論荀子的“解蔽”之方與“治氣養(yǎng)心”之術(shù)
關(guān)鍵詞：荀子 解蔽 治氣養(yǎng)心 為己之學(xué) 精神修煉
摘要：在以“養(yǎng)心”為目標(biāo)的“心術(shù)”當(dāng)中,荀子所看重的,首先是心能“知道”與如何“知道”。這對(duì)等于獲得理智德性的精神修煉,而荀子對(duì)這一方面的精神修煉的見解,可以分解為前后兩個(gè)環(huán)節(jié):先“解蔽”,其次達(dá)到“大清明”。除了與理智德性的修養(yǎng)有關(guān)的“心術(shù)”之外,不曾放棄對(duì)儒家傳統(tǒng)道德德性之追求的荀子,同樣考慮到了與之有關(guān)的精神修煉技術(shù),即那些與“氣”有關(guān)的修養(yǎng)方式。對(duì)于后一種修養(yǎng)方式的思考,荀子稱之為“治氣養(yǎng)心”,且相關(guān)思考,主要是從矯正性的角度著眼。荀子所謂“治氣養(yǎng)心”之術(shù)是以改變自己為目標(biāo)的學(xué)習(xí)、修身手段,這些技術(shù)與荀子所提倡的其他諸如經(jīng)典學(xué)習(xí)與禮樂訓(xùn)練一起,構(gòu)成了他所謂“以美其身”的“君子之學(xué)”。
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版雜志要求:
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