精彩的內(nèi)容、專(zhuān)業(yè)的觀點(diǎn)、精美的圖片、高品位的審美情趣，隨著讀者的物質(zhì)生活水準(zhǔn)迅速提升，人們?cè)絹?lái)越注重精神層面的追求與生活品質(zhì)的提升，順應(yīng)時(shí)代潮流的一個(gè)全方位整合出擊。面向全世界的雜志，集趣味性、思想性和知識(shí)性于一體，是一本越來(lái)越有看點(diǎn)的雜志、一本越做越精彩的雜志、一本越來(lái)越受歡迎的雜志，在全國(guó)范圍內(nèi)具有較高的知名度和廣泛的社會(huì)影響。

金朝是女真人在我國(guó)北方建立的少數(shù)民族政權(quán)。女真人早期身著毛皮褐布,雖有貧富之間的差距,但酋長(zhǎng)同普通女真男性貴族之間的服飾差異并不明顯。金朝服制在金熙宗時(shí)初步建立,到金章宗時(shí)完備。按使用場(chǎng)合不同,金朝皇帝的服飾分袞冕、朝服和皂巾雜服三種,金朝貴族、大臣的服飾則分朝服、公服和祭服。金朝男性貴族服飾的分化和演變是女真向中原王朝學(xué)習(xí)在服飾上的直接反映,但金朝男性貴族的服飾仍具有自己的部分特征。

本文首先對(duì)榆林窟第29窟趙氏男供養(yǎng)人趙麻玉身份進(jìn)行了判斷,然后列表分析了學(xué)者對(duì)榆林窟第29窟趙氏男供養(yǎng)人趙麻玉所著服飾觀點(diǎn)的異同之處,最后運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、圖像學(xué)研究法和比較分析法確定了趙麻玉所著武職公服的具體品類(lèi)、樣式、顏色和材質(zhì)。

祭服是輿服制度中一個(gè)重要的構(gòu)成部分。金代皇帝的祭服主要是袞冕。金朝大臣在章宗以前沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的祭服,參加祭祀時(shí)服朝服或者公服,章宗時(shí)在朝服的基礎(chǔ)上改制了大臣的祭服。面料作為服裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)要素之一,能夠直接反映出最終的成衣效果。

面料的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究一直是設(shè)計(jì)師們關(guān)注的焦點(diǎn)。在目前綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念下,天然染色的服裝面料也逐漸地成為面料創(chuàng)新設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)之一。尤其在潘通的2020年經(jīng)典藍(lán)之后,設(shè)計(jì)師紛紛對(duì)經(jīng)典藍(lán)所作出的不同設(shè)計(jì)運(yùn)用已經(jīng)成為今年時(shí)尚設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。

本文在基于對(duì)紡織類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的背景下,以荊楚地區(qū)傳統(tǒng)印染技藝天門(mén)藍(lán)印花布的植物藍(lán)染為例,探討了在現(xiàn)代女裝面料創(chuàng)新以及服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。旨在為區(qū)域性非遺保護(hù)與傳承,以及時(shí)尚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出一定的指導(dǎo)建議。