導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇教育類得論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)這樣的問(wèn)題：學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)差、運(yùn)用能力弱的原因是什么？我認(rèn)為歸根結(jié)底就是積累的問(wèn)題。

積累，從大的方面說(shuō)，它是我們學(xué)習(xí)最為重要的方法，尤其在語(yǔ)文學(xué)科，不僅僅是在復(fù)習(xí)階段，它貫穿于我們學(xué)習(xí)始終，甚至是終生的一個(gè)過(guò)程。從小的方面說(shuō)，我們?cè)诟咧须A段，語(yǔ)文學(xué)科就基礎(chǔ)知識(shí)，識(shí)記背誦等，都需要不斷的積累鞏固。我們不可避免的要求學(xué)生要積累，不斷的背誦，反復(fù)的記憶，然后把我們記憶的內(nèi)容運(yùn)用到我們的試題中，這些都是積累。而學(xué)生因?yàn)閼卸?、偏科等等原因，讓我們的工作收效甚微，該怎么讓我們的苦心不被辜?fù)？我的一些想法和做法不一定完全解決問(wèn)題，但也希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示。

我在教學(xué)中，每次遇到不同的學(xué)生，我都會(huì)在課堂上先給他們講一個(gè)我親身經(jīng)歷的事情：上大學(xué)時(shí)，瘋狂英語(yǔ)的創(chuàng)始人李陽(yáng)到我們學(xué)校上課――不論他的人品如何，但是他的英語(yǔ)真的讓我們大家很佩服――他說(shuō)，他上大學(xué)的時(shí)候英語(yǔ)真的很不好，可以算是系里的倒數(shù)。怎么辦？每天去天臺(tái)上聽(tīng)英語(yǔ)，大聲地朗讀出來(lái)，剛開(kāi)始的時(shí)候真的是聽(tīng)不懂錄音里的任何話，讀的文章也根本不懂什么意思。但三年以后的某一天，他突然發(fā)現(xiàn)錄音全能聽(tīng)懂了，文章都能讀懂了。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得很神奇，也很羨慕，都希望自己也能成為那樣?；剡^(guò)頭來(lái)我們想想，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。這時(shí)不用我說(shuō)，大家都知道我要說(shuō)的是：積累！

學(xué)生說(shuō)積累，但是我們積累什么呢？背了那么多的古詩(shī)、名句、名篇……，最多在考試默寫(xiě)詩(shī)詞的時(shí)候派上用場(chǎng)，他們所謂的背誦積累說(shuō)到底都是一個(gè)功利的行為，讀書(shū)是為了得分。比如說(shuō)什么文化熏陶，個(gè)人德修養(yǎng)，文學(xué)體驗(yàn)，不是他們的目標(biāo)。他們更看重這個(gè)功利性，那一旦一階段不能實(shí)現(xiàn)，他們就徹底放棄。

其實(shí)我們都知道，積累所帶來(lái)的提高，實(shí)際是一個(gè)知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的情感去理解，揣摩，慢慢滲透到自己的心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，甚至才可能有所創(chuàng)新。任何東西，你只有體驗(yàn)了，才能知道其中的滋味。但是這些道理誰(shuí)都會(huì)說(shuō)，可是卻難以真的記在心里，真正在實(shí)踐它?，F(xiàn)在這樣一個(gè)浮躁的社會(huì)，學(xué)生也更加急功近利，想要看到的是結(jié)果，而非這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。所以我覺(jué)得要讓學(xué)生有所變化，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開(kāi)始。

我不知道自己是否真的解決了這個(gè)問(wèn)題，但是在回答他們的時(shí)候，我都會(huì)在黑板上畫(huà)這樣一幅圖：

這里的每一條“――”都是我們積累的一部分，只有長(zhǎng)時(shí)間的積累，才能跨過(guò)“ ”，登上另一級(jí)臺(tái)階，就是大家會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得比以前更加會(huì)用語(yǔ)文。這就是我們所說(shuō)的“量變到質(zhì)變”。橫線就是積累的過(guò)程，即量變，我們自己的力量在知識(shí)的階梯下顯得很渺小，所以要走過(guò)橫線，就是個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程，才能爬上豎線這個(gè)很高的障礙！所以在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積累中，我們絕對(duì)不能又要在一天兩天之中就能怎么樣，持之以恒，靜下心來(lái)讓知識(shí)不斷沉淀在你的體內(nèi)，融成你的一個(gè)部分才是最重要的！

積累所帶來(lái)的提高，實(shí)際是一個(gè)知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程。我覺(jué)得要讓學(xué)生有所變化，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累，主動(dòng)積累，能真正堅(jiān)持做到持之以恒，就必須先從改變他們急功近利的思想觀念開(kāi)始。即思想觀念是基礎(chǔ)，只有把根基打牢了，才能夠讓學(xué)生真正的領(lǐng)悟到積累的妙處！

改變思想觀念是第一步，然后我們的學(xué)生要怎樣做，才算是真正的積累呢？

我們?cè)谡n堂上經(jīng)常會(huì)做以下的事情：老師讓學(xué)生自己整理討論，在特定語(yǔ)境當(dāng)中辨別見(jiàn)過(guò)的詞在句子、語(yǔ)段當(dāng)中是什么意思！她實(shí)際上是在進(jìn)行新舊的一種梳理，讓學(xué)生自發(fā)的“溫故知新”，歸納某詞有哪幾種用法，讓他去回憶，回顧自己學(xué)過(guò)的東西，這就是除了死記硬背等最低等的積累外，更高層次的積累，即自我梳理的過(guò)程。

積累所帶來(lái)的提高，實(shí)際是知識(shí)的內(nèi)化過(guò)程，而作為積累的更高層次，梳理更是一種知識(shí)的心理內(nèi)化過(guò)程。表面學(xué)到的東西，需要時(shí)間的沉淀，不斷用自己的已知去理解，揣摩，慢慢滲透到心靈之中。才可能把別人的東西變成自己的，才可能有所創(chuàng)新。我們希望學(xué)生積累，強(qiáng)調(diào)記憶背誦的重要性，但是，學(xué)生積累的多了，就像專家說(shuō)的，不論是頭腦當(dāng)中的，還是記載本子上的等等，都有一個(gè)限度，當(dāng)積累的知識(shí)達(dá)到一定限度的時(shí)候，我們一定要把那些紛繁復(fù)雜的各類知識(shí)作一個(gè)條理性的“分類”，讓這些東西在自己的頭腦中不斷發(fā)酵。我說(shuō)有積累才有可能創(chuàng)新，但是如果沒(méi)有梳理的話，你記住的東西也只能是像頭上亂蓬蓬的“鳥(niǎo)窩”，永遠(yuǎn)也變不成“麻花辮”！用這個(gè)“梳”字真的把其內(nèi)涵準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)了。

篇2

案例1：求函數(shù)發(fā)f（x）=log2（ax-2x?k）（a≥2且k為常數(shù)）的定義域。

這是求函數(shù)定義域的問(wèn)題，對(duì)于對(duì)數(shù)函數(shù)的定義只需滿足真數(shù)大于零，底數(shù)是不等于1的正數(shù)，因此，ax-2x?k＞0即 。該不等式屬于指數(shù)函數(shù)不等式，常見(jiàn)的方法是不等式兩邊變形為同底數(shù)的冪的形式，即 。但是它又不完全是常規(guī)的指數(shù)函數(shù)不等式，根據(jù)對(duì)數(shù)函數(shù)定義，k＞0。因此，分k＜0和k＞0討論；當(dāng)k＞0，由于 的底數(shù) 不為1，因此還要分 等情況逐級(jí)討論。不難得到下面解法：

f（x）=log2（ax-2x?k）有意義，則ax-2x?k＞0，變行為 （1）當(dāng)k＜0時(shí)， 恒成立，x∈R；

（2）當(dāng)k＞0時(shí)，①若 ，即a=2，則不等式變形為 。

當(dāng)0＜k＜1不等式1x＞k恒成立，x∈R；當(dāng)k≥1不等式1x＞k恒成立，②若 ，即a＞2，則不等式變形為 綜上，當(dāng)k＜0時(shí)，函數(shù)定義域是R；當(dāng)0＜k＜1，且a=2，函數(shù)定義域是R；當(dāng)k≥1且a=2，函數(shù)定義域是 ；當(dāng)k＞0且a＞2時(shí)，函數(shù)定義域是（log k，+∞）。

上述問(wèn)題的焦點(diǎn)在于解不等式ax-2x?k＞0，你知道為什么要變成 ？這一點(diǎn)在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生觀察不等式的特征，自然地奔著指數(shù)函數(shù)不等式而來(lái)。當(dāng)然這里還包含著分離參數(shù)法的思想，但是值得注意的不要讓學(xué)生對(duì)分離參數(shù)抱太大的幻想，因?yàn)樗吘共皇遣坏仁胶愠闪?wèn)題。

當(dāng)問(wèn)題被吸引到解不等式這一邊來(lái)，我們就要有十足的勇氣來(lái)接納這個(gè)指數(shù)函數(shù)不等式 。教學(xué)中，大膽地假設(shè)該不等式符合一切的條件，從而將問(wèn)題劃歸成典型的指數(shù)不等式模式題，剩下的人物就是照“章”辦理，即配成同底數(shù)的指數(shù)冪 ，

再利用函數(shù)單調(diào)性。當(dāng)然到這個(gè)時(shí)候，方才知道上面的解題策略存在兩個(gè)方面不足：①對(duì)數(shù)的真數(shù)k不一定是正數(shù)，需要討論；②對(duì)數(shù)的底數(shù) 可能為1，因此也要分類討論。這樣分析和思考，本題的討論就顯得自然了。因此說(shuō)，對(duì)于分類討論問(wèn)題的分類標(biāo)準(zhǔn)的確定，采用以退為進(jìn)不失為一種高明的計(jì)策。

二、知進(jìn)

案例2：求數(shù)列{（n+1）an}的前n項(xiàng)和Sn=2a+3a2+4a3+…+nan-1+（n+1）an。

本題屬于數(shù)列求問(wèn)題，從表面上看符合錯(cuò)位相消法的條件，但是前提是a≠0。因此，我們可以分a=0和a≠0。當(dāng)a≠0，將等式兩邊同乘以a，之后再相減，再利用等比數(shù)列求和公式求和。但是注意到結(jié)果當(dāng)中的a+a2+a3+…+an的計(jì)算，按照等比數(shù)列的求和公式，就要考慮到作為等比數(shù)列的公比的字母a是否為1，因此要分a=1和a≠1。下面是具體解題過(guò)程：

若a=0，則Sn=0

若a≠0，Sn=2a+3a2+4a3+…+nan-1+（n+1）an ①

兩邊同乘以a，得aSn=2a2+3a3+4a4+…+nan+（n+1）an+1 ②

①-②得：（1-a）Sn=2a+a2+a3+…+an-（n+1）an+1

篇3

二、學(xué)校教育中存在的問(wèn)題

大學(xué)教育中存在的有些問(wèn)題跟基礎(chǔ)教育有一定的關(guān)系，大學(xué)教育中存在的問(wèn)題甚至可以與基礎(chǔ)教育相關(guān)。中國(guó)人口眾多，各個(gè)地區(qū)都面臨著大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，很多大學(xué)生找不到工作后就選擇了報(bào)考碩士研究生，導(dǎo)致研究生也難就業(yè)的問(wèn)題。這些光追究學(xué)歷不考慮質(zhì)量的教育體系為什么會(huì)蔓延？是學(xué)校教育，即教育體制所導(dǎo)致的。我認(rèn)為中國(guó)的孩子負(fù)擔(dān)最重，他們一生下來(lái)會(huì)走路以后就承擔(dān)了國(guó)家未來(lái)發(fā)展的艱難任務(wù)。我們?cè)诮逃倪^(guò)程中是不是忘記或忽略了非正式教育的環(huán)節(jié)呢？按照生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)，勞動(dòng)是創(chuàng)造人類的重要環(huán)節(jié)。那么現(xiàn)在的孩子們學(xué)會(huì)了生存的基本技能了嗎？就像現(xiàn)代人對(duì)電腦或網(wǎng)絡(luò)依賴性越來(lái)越強(qiáng)一樣，他們對(duì)正式教育的依賴性也越來(lái)越高，沒(méi)有自己的設(shè)想、愛(ài)好，沒(méi)有獨(dú)立思考的空間，沒(méi)有創(chuàng)造力等。我們的教育似乎在在制造一些機(jī)械性的機(jī)器，總想把孩子培養(yǎng)得十全十美，讓孩子什么都要學(xué)，課外學(xué)習(xí)音樂(lè)（鋼琴、小提琴等等）、美術(shù)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)等，當(dāng)然以上課程對(duì)于孩子的思維發(fā)育有好處的，但是強(qiáng)迫的學(xué)習(xí)會(huì)使孩子對(duì)這種正式教育產(chǎn)生懷疑，失去積極性。有些孩子怕長(zhǎng)輩，只能應(yīng)付性地學(xué)習(xí)，這樣對(duì)孩子的成長(zhǎng)會(huì)起反面影響。“家有小兒，一天，忽地問(wèn)道‘：爸，我明天可以不上學(xué)嗎？’父親一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，隨口應(yīng)了一聲：‘嗯！’卻突然聽(tīng)見(jiàn)了歡呼聲：‘哦！明天不上學(xué)了！’父親這才想起，明天即非周末，也非公休日，怎么就可以不上學(xué)呢？于是狠狠地說(shuō)：‘不行，明天得去上學(xué)！否則周末不帶你去玩兒。’在今天的中國(guó)，我們有理由想象，這樣的狀況絕不僅僅只發(fā)生在一個(gè)家庭……”越來(lái)越多的都市孩子面臨如此的困惑，而想上學(xué)而沒(méi)有條件上不了學(xué)的偏遠(yuǎn)的牧區(qū)、農(nóng)區(qū)孩子也很多，這種問(wèn)題教育學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科也在研究并尋找解決的方法?，F(xiàn)代人對(duì)于工具的依賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了原始人使用工具的情況，雖然原始人所創(chuàng)造的工具很粗燥，但那是他們?cè)谄D難的自然環(huán)境中的斗爭(zhēng)中所制造的，是普通生活中發(fā)現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)孩子也要考慮地方特色和非學(xué)校教育中所學(xué)到的內(nèi)容。

（一）教材和教師梯隊(duì)缺乏，是影響雙語(yǔ)教學(xué)順利進(jìn)行的根源

邊疆民族具有獨(dú)特的生活方式，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不相同，因此具有地方性知識(shí)的文化傳承和非正式教育的家庭教育以及社會(huì)化教育并存的特點(diǎn)。所以全國(guó)統(tǒng)一進(jìn)行的雙語(yǔ)教育教學(xué)模式很難適應(yīng)各地區(qū)的教育實(shí)際。少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行學(xué)校教育時(shí)統(tǒng)一的教材（統(tǒng)一編的小學(xué)、中學(xué)漢文教材）不能普遍使用的原因就是統(tǒng)一的語(yǔ)言———漢語(yǔ)。少數(shù)民族地區(qū)的孩子們也非?？释麑W(xué)會(huì)一口流利的漢語(yǔ)，但是沒(méi)有很好的教學(xué)條件和教學(xué)設(shè)施，甚至缺乏優(yōu)秀的漢語(yǔ)教師，而且少數(shù)民族地區(qū)（尤其是新疆，遼闊的土地上分散地居住著眾多民族）學(xué)校設(shè)立在偏遠(yuǎn)的牧區(qū)或山區(qū)，教學(xué)環(huán)境很差，教師的待遇也不高，因此很少有教師愿意在那里教學(xué)。個(gè)案：“為了傳承哈薩克族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“阿依特斯”文化的傳承和培養(yǎng)接班人，我們從2011年開(kāi)始編纂阿勒泰地區(qū)青河縣中小學(xué)通用的課外教材《哈薩克族阿依特斯文化教材》（1）（2）（3），目前已經(jīng)在青河縣各中小學(xué)開(kāi)始試用，如果自治區(qū)政府和教育廳同意使用，我們想在新疆阿勒泰地區(qū)等哈薩克族聚集區(qū)普及使用，這在哈薩克族社會(huì)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵時(shí)期對(duì)哈薩克族寶貴的文化遺產(chǎn)起到保存和傳承作用。”以上個(gè)案我們不難看出，這種地方性教材（尤其是文化類的教材）會(huì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)等方面的全面發(fā)展，保存和傳承少數(shù)民族優(yōu)良口頭傳統(tǒng)文化。

（二）民漢合校和雙語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

為了富裕人民和解決這些地區(qū)孩子們的教育問(wèn)題政府推出一系列政策，包括牧民定居、奔小康、建設(shè)食宿學(xué)校（在牧區(qū)）、民漢合校（最近幾年全疆市、縣、鄉(xiāng)學(xué)校都實(shí)現(xiàn)了合校）、進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)工程等，其中我認(rèn)為存在問(wèn)題最多的應(yīng)該是民漢合校和雙語(yǔ)教育工程的實(shí)施。民漢合校指同一個(gè)市、縣、鄉(xiāng)的民族學(xué)校和漢族學(xué)校一體化，并統(tǒng)一管理，統(tǒng)一授課。在這種一體化過(guò)程中明顯發(fā)現(xiàn)漢族學(xué)生和民族學(xué)生的差別，文化、習(xí)俗、教育等方面的差異。民漢合校的初衷是好的，是想提高民漢學(xué)生交流學(xué)習(xí)、提高團(tuán)結(jié)、共同學(xué)習(xí)，但是交流肯定帶來(lái)一些沖突，尤其是文化上的沖突，這種沖突不是明顯的、容易發(fā)現(xiàn)的身體間的沖突，而是在思維方式、文化差異、習(xí)俗方面的沖突。民漢合校后為了加快少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)，在小學(xué)、中學(xué)理科類課程都用漢語(yǔ)授課。這種教學(xué)方式，第一，對(duì)授課的民族教師帶來(lái)壓力，以前一脈相傳的用自己的母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)的老師，一夜間要求漢語(yǔ)授課，使這些教師很難接受。第二，對(duì)于剛在小學(xué)和中學(xué)開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)的少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，以他們的漢語(yǔ)水平接受這種教育會(huì)很吃力。一門學(xué)科最關(guān)鍵的部分應(yīng)該是專業(yè)詞匯，小學(xué)、中學(xué)物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等課程都有自己的很多專業(yè)詞匯，這些孩子所學(xué)的只是初級(jí)漢語(yǔ)，只掌握了日常使用漢語(yǔ)，專業(yè)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)還很差。這種情況下有些孩子會(huì)受到歧視，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，越往后越?jīng)]有學(xué)習(xí)的興趣，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致退學(xué)、逃學(xué)等現(xiàn)象。也有部分都市孩子適應(yīng)很快，容易適應(yīng)這種學(xué)習(xí)氛圍，但是這些占少數(shù)。我們分析問(wèn)題時(shí)不要用少數(shù)的成功案例來(lái)分析民漢合校、雙語(yǔ)教育中的問(wèn)題，其實(shí)在這些教育模式中仍有很多問(wèn)題。這些學(xué)生考入大學(xué)后，在大學(xué)基本上都用漢語(yǔ)授課，由于基礎(chǔ)很薄弱，在大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中都遇到很大困難。甚至有些少數(shù)民族大學(xué)生利用他（她）們業(yè)余的時(shí)間學(xué)習(xí)外語(yǔ)（英語(yǔ)、外語(yǔ)、日語(yǔ)等），而不愿意學(xué)漢語(yǔ)，問(wèn)題的根源出在基礎(chǔ)教育層面上，使他們對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)失去了興趣。這些問(wèn)題一方面說(shuō)明中小學(xué)以及大學(xué)教育教學(xué)中沒(méi)有地區(qū)特色，教材中缺乏地方性的文化內(nèi)容，另一方面在大學(xué)教育教學(xué)中學(xué)生們的動(dòng)手能力很差，缺乏書(shū)本知識(shí)和實(shí)際實(shí)踐聯(lián)系能力，缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。

三、解決的措施

首先解決的問(wèn)題就是在基礎(chǔ)教育中存在的問(wèn)題，就是民漢合校后，雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教學(xué)模式的改革，其次是中小學(xué)教材和相關(guān)課程設(shè)置中的問(wèn)題。雙語(yǔ)教學(xué)是在少數(shù)民族地區(qū)教育教學(xué)的核心，也是提高素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于在小學(xué)、中學(xué)里教學(xué)方式的不妥當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性受挫。由于突然實(shí)行民漢合校、漢語(yǔ)授課措施，給沒(méi)有心理準(zhǔn)備的教師和學(xué)生帶來(lái)很大的壓力。應(yīng)該實(shí)行教育改革之前對(duì)少數(shù)民族教師進(jìn)行培訓(xùn)，在專業(yè)和漢語(yǔ)授課方面能夠全面發(fā)展。在小學(xué)（民族班）課程里設(shè)立一門專業(yè)漢語(yǔ)學(xué)科，包括小學(xué)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)的專業(yè)漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言（維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)等）詞匯相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。而初中和高中也同樣設(shè)立這樣的專業(yè)漢語(yǔ)課程并編出教材，同時(shí)從小學(xué)開(kāi)始教授初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)漢語(yǔ)課程。這樣學(xué)生進(jìn)入到大學(xué)對(duì)于漢語(yǔ)授課的環(huán)境并不陌生，容易適應(yīng)這種教學(xué)環(huán)境。大學(xué)教育教學(xué)中，設(shè)立專業(yè)時(shí)要考慮社會(huì)的需求，并且設(shè)置一些地區(qū)特色的課程讓更多的人了解該地區(qū)，如全校設(shè)立民俗、民族文化等公共課，以便更多的人了解新特的民族風(fēng)情，設(shè)立旅游專業(yè)時(shí)也要考慮民族文化、民族民俗、人類學(xué)的有關(guān)知識(shí)跟旅游資格證等掛鉤，讓民族文化以正宗的方式介紹給旅客。在大學(xué)教學(xué)中盡量塑造條件讓學(xué)生的動(dòng)手能力得到提高，改變教學(xué)觀念，提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，學(xué)生也應(yīng)該在大學(xué)能接受到創(chuàng)業(yè)、企業(yè)操縱等工作的運(yùn)行過(guò)程和創(chuàng)建過(guò)程，從而及時(shí)適應(yīng)社會(huì)，轉(zhuǎn)變觀念，把知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)能力，減輕社會(huì)就業(yè)壓力。

篇4

（二）人際交往障礙和心理問(wèn)題嚴(yán)重大學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期，良好的人際關(guān)系是大學(xué)生身心健康和發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)條件?，F(xiàn)階段藝術(shù)類學(xué)生的成長(zhǎng)歷程較為平坦，沒(méi)有獨(dú)自面對(duì)挫折和失敗的勇氣，所以抗挫折能力較差。進(jìn)入大學(xué)階段后面對(duì)的基本都是帶有優(yōu)越感的同學(xué)，父母的精心呵護(hù)、相對(duì)較好的家庭和社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)太大的挫折和失敗，因此，遇到點(diǎn)小事就會(huì)情緒激動(dòng)，抗挫折能力明顯不足，心理素質(zhì)差，易產(chǎn)生焦慮、自卑、不合群、性格孤僻等問(wèn)題，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題、心理障礙，更有甚者會(huì)產(chǎn)生輕生的念頭進(jìn)而發(fā)生悲劇。民辦高校藝術(shù)類學(xué)生管理中遇到的這些問(wèn)題，一直是困擾教育管理者的課題，筆者和同仁們?cè)谔接懺蚝徒鉀Q這些難題的方法時(shí)也是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。雖然在管理這類學(xué)生時(shí)，每個(gè)人都有自己的一套行之有效的方法，但在教育管理的過(guò)程中都多多少少涉及到賞識(shí)教育的方面，并且都十分看重賞識(shí)教育在管理學(xué)生中所具有的顯著作用。

二、賞識(shí)教育概述

（一）賞識(shí)教育的內(nèi)涵賞識(shí)教育的含義是指在學(xué)校的教學(xué)過(guò)程中，任課教師和學(xué)生管理者在教學(xué)和學(xué)生管理中善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)和日常生活中展現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)能及時(shí)地予以表?yè)P(yáng)和贊許，從而激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我管理的教育行為。美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)和實(shí)用主義哲學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)心理學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一詹姆斯認(rèn)為，得到別人的認(rèn)可、渴望以及被別人賞識(shí)是人性中最深切的本質(zhì)。馬斯洛的層次需求理論，洛扎諾夫、弗洛伊德及巴甫洛夫等人通過(guò)對(duì)人的可暗示心理的研究，皮格馬利翁、羅森塔爾的期待效應(yīng)實(shí)驗(yàn)也從不同角度向我們揭示了“贊揚(yáng)”“賞識(shí)”“暗示”所潛藏的教育魅力及其成功的依據(jù)。賞識(shí)教育在我國(guó)的應(yīng)用也比較早?？鬃犹岢龅摹耙虿氖┙獭保鋵?shí)質(zhì)也是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行教育；陶行知的教育思想充實(shí)完善豐富了賞識(shí)教育的理論；周弘老師成功地將其聾啞女兒教育成才，成為推廣和實(shí)施賞識(shí)教育的“第一人”，同時(shí)也最早將賞識(shí)教育理論系統(tǒng)化并全面倡導(dǎo)。這些年來(lái)，賞識(shí)教育在中國(guó)陶行知研究會(huì)和中央教科所的支持和重視下，在著名教育活動(dòng)家歐陽(yáng)維健及當(dāng)代教育家楊瑞清等人的參與和幫助下，成為一種全新的教育理念，賞識(shí)教育成功興起并被越來(lái)越多的人接受。

（二）賞識(shí)教育的作用1.使學(xué)生樹(shù)立自信，感覺(jué)到自我存在的價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，更加注重人的主體性意識(shí)的覺(jué)醒，賞識(shí)教育就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。很多藝術(shù)類的學(xué)生從小生活在親人的包圍里，家長(zhǎng)為孩子代勞了本應(yīng)該自己完成的事情。加之較好的家庭條件，父母盡可能滿足孩子在金錢上的要求，導(dǎo)致藝術(shù)類的學(xué)生花錢大手大腳，沒(méi)有節(jié)度。進(jìn)入大學(xué)生活自理能力差，厭煩學(xué)校的伙食，不會(huì)自己洗衣服，不能正常地進(jìn)行人際交往，過(guò)度依賴他人。一方面人的主觀能動(dòng)性在他們那里不能得到很好地發(fā)揮；另一方面過(guò)度重視專業(yè)技能導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)有一種恐懼心理，自信不足。賞識(shí)教育是把這一部分學(xué)生看成具有發(fā)展?jié)摿吞幵诎l(fā)展中的人，尊重學(xué)生的人格和意愿。不能看到藝術(shù)類學(xué)生在文化課領(lǐng)域弱，就片面地否定他們?cè)谄渌矫娴哪芰Α８荒馨阉囆g(shù)類學(xué)生當(dāng)做材料來(lái)加工，當(dāng)做工具來(lái)馴服。用賞識(shí)的眼光去看待藝術(shù)類學(xué)生，通過(guò)表?yè)P(yáng)的方式讓這部分學(xué)生感覺(jué)到滿足，使他們有成就感，在失敗時(shí)能找到新的希望，克服自卑心理，重拾自信。2.使師生關(guān)系融洽，建設(shè)和諧的校園氛圍。藝術(shù)類學(xué)生在課堂上相對(duì)于其他普通文理的學(xué)生有兩個(gè)極端，一是思維活躍，積極主動(dòng)地發(fā)表自己的看法；二是走向另一個(gè)極端，這個(gè)極端的形成主要是教師把藝術(shù)類學(xué)生積極踴躍的這種行為看成是擾亂課堂秩序，在課堂上冷嘲熱諷，學(xué)生的自尊心和自信心受到打擊，從此一蹶不振，對(duì)教師產(chǎn)生反感情緒，進(jìn)而對(duì)學(xué)校有抱怨和抵觸心理，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度不能很好地執(zhí)行。賞識(shí)教育鼓勵(lì)教師在課堂上走下講臺(tái)，與學(xué)生進(jìn)行深入交流，在各個(gè)方面給予學(xué)生一定的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍和融洽的師生關(guān)系。教師發(fā)自內(nèi)心地對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的想法，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，這樣做學(xué)生也會(huì)更加親近教師。學(xué)生親其師信其道，教師的教學(xué)過(guò)程同時(shí)也是育人的過(guò)程，把學(xué)校的價(jià)值觀和規(guī)章制度傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生理解學(xué)校是真心為學(xué)生考慮未來(lái)，這樣就緩和了兩者之間的矛盾，有利于建設(shè)和諧的校園環(huán)境。

三、賞識(shí)教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的運(yùn)用

在當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)發(fā)生變化的情況下，對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生的管理不能再沿用以前的老方法，要減少人治的成分和單純懲罰性的措施。賞識(shí)教育既是一種新的教學(xué)方法，同時(shí)也是一種行之有效的學(xué)生管理方法。筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，賞識(shí)教育在藝術(shù)類學(xué)生管理中的作用是十分明顯的。

（一）用平等的心態(tài)去賞識(shí)世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，也不存在有一樣想法的學(xué)生，學(xué)生的素質(zhì)不可能如管理者所愿處于同樣的水平，藝術(shù)類學(xué)生由于其各自的特長(zhǎng)所形成的性格更是千差萬(wàn)別，這種差異是客觀存在且無(wú)法避免的。每一位學(xué)生都擁有自己的特色，特別是藝術(shù)類的學(xué)生。作為教師要善于捕捉與欣賞學(xué)生的每一個(gè)亮點(diǎn)。“人人有才，人人成才”出自我國(guó)著名教育家呂型偉的一句話，作為學(xué)生來(lái)講，藝術(shù)類的學(xué)生同樣具有平等受教育的權(quán)利，他們內(nèi)心里也渴望能和其他同學(xué)一樣受到老師的關(guān)心，不在老師和同學(xué)異樣的眼光中生活學(xué)習(xí)。所以，作為學(xué)生工作管理者，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生一視同仁，不因?yàn)樗麄兪撬囆g(shù)類學(xué)生，文化基礎(chǔ)知識(shí)差，自控力低，個(gè)性張揚(yáng)就羞辱他們，以一顆真誠(chéng)的心去關(guān)心他們，讓學(xué)生在輕松、自由的氛圍中接受教育。

（二）做一個(gè)忠實(shí)的傾聽(tīng)者在實(shí)際的學(xué)生管理中，藝術(shù)類學(xué)生違紀(jì)，犯錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生，作為從事學(xué)生管理工作的育人者，不能武斷地對(duì)學(xué)生的行為定性，更不能隨意打斷學(xué)生的思維，急于對(duì)學(xué)生進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)。任何行為的發(fā)生都有深層次的原因。在多年的學(xué)生管理中我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)類的學(xué)生其實(shí)更懂得感恩。在他們看似大逆不道行為的背后，都有一定的原因。作為學(xué)生管理者都應(yīng)該擁有良好的心態(tài)認(rèn)真傾聽(tīng)他們的看法。在學(xué)生看來(lái)，耐心的傾聽(tīng)本身就是對(duì)學(xué)生的尊重，也是對(duì)學(xué)生的一種賞識(shí)與鼓勵(lì)。而管理者在傾聽(tīng)中既能走進(jìn)藝術(shù)類學(xué)生的內(nèi)心世界，又能鼓勵(lì)學(xué)生大膽地表述自己的觀點(diǎn)，消除師生間的誤會(huì)，達(dá)到真誠(chéng)溝通的目的。

篇5

1.2社會(huì)上存在的某些不良影響在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，在有著眾多無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)藥工作者的同時(shí)，還存在制售假劣藥品、藥品回扣、醫(yī)務(wù)人員收取紅包、醫(yī)患關(guān)系緊張等現(xiàn)象，這讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)醫(yī)藥職業(yè)道德教育的重要性。作為高職院校醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生是未來(lái)醫(yī)藥行業(yè)的中堅(jiān)力量，他們?cè)谛W(xué)習(xí)期間正處于世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，他們的辨別能力還處于發(fā)展階段，自制力和意志力相對(duì)較弱，容易受社會(huì)上存在的不良習(xí)氣的影響。

1.3職業(yè)道德教育缺乏與專業(yè)課程的相互滲透性高職院校的職業(yè)道德教育的開(kāi)展應(yīng)該更加注重與專業(yè)課程的相互滲透。目前高職院校醫(yī)藥類專業(yè)的教師教學(xué)任務(wù)比較繁重，課程教學(xué)學(xué)時(shí)較為緊張。因此，教師在課堂授課的過(guò)程中，會(huì)將大部分的課堂時(shí)間放在知識(shí)點(diǎn)講解和技能實(shí)踐方面。例如：在《醫(yī)藥市場(chǎng)營(yíng)銷技術(shù)》課程教學(xué)過(guò)程中，教師更多是幫助學(xué)生分析我國(guó)的醫(yī)藥市場(chǎng)現(xiàn)狀和問(wèn)題，制訂出適合產(chǎn)品的市場(chǎng)定位的營(yíng)銷策略，卻容易忽略醫(yī)藥商品營(yíng)銷員的職業(yè)道德教育。

2加強(qiáng)醫(yī)藥類學(xué)生職業(yè)道德教育的幾點(diǎn)建議

2.1增強(qiáng)職業(yè)道德的課堂教學(xué)重視程度培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹钡尼t(yī)藥專業(yè)學(xué)生

2.1.1推進(jìn)職業(yè)道德類課程研發(fā)與改革根據(jù)醫(yī)藥行業(yè)特點(diǎn),結(jié)合高職院校學(xué)生自身特點(diǎn),編寫(xiě)醫(yī)藥專業(yè)職業(yè)道德的專門教材,提高高職院校醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的針對(duì)性和完整性。建議在醫(yī)藥類高職院校開(kāi)設(shè)此課程,將對(duì)學(xué)生有更具針對(duì)性的指導(dǎo)意義。

2.1.2職業(yè)道德教育與醫(yī)藥專業(yè)課程相互滲透高職院校醫(yī)藥類教師要將職業(yè)道德教育融入專業(yè)課程知識(shí)點(diǎn)講解和實(shí)踐操作過(guò)程中。例如：在《醫(yī)藥市場(chǎng)營(yíng)銷技術(shù)》課程教學(xué)過(guò)程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥產(chǎn)品高場(chǎng)營(yíng)銷技術(shù)的同時(shí)，就應(yīng)將醫(yī)藥市場(chǎng)營(yíng)銷者的職業(yè)道德融入教學(xué)；在《藥學(xué)服務(wù)》課程教學(xué)過(guò)程中，授課教師應(yīng)向?qū)W生教授醫(yī)藥知識(shí)的同時(shí)，就應(yīng)將藥劑師的職業(yè)道德融入教學(xué)。在課堂實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生實(shí)訓(xùn)操作時(shí)，除了點(diǎn)評(píng)技能操作水平外，也要點(diǎn)評(píng)學(xué)生職業(yè)道德操守情況，更容易引起學(xué)生重視。

篇6

（一）生活是作文的唯一信息來(lái)源

“美是生活，美存在于現(xiàn)實(shí)生活本身之中，只有現(xiàn)實(shí)生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實(shí)生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉?！鄙畈蝗鄙倜?，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。

學(xué)生不管寫(xiě)什么文體的文章，總是離不開(kāi)寫(xiě)自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學(xué)生作文才能常寫(xiě)常新。

造成學(xué)生作文題材陳舊，語(yǔ)言空洞，無(wú)病的原因是，學(xué)生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗(yàn)是讓學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)“肚里有貨”、有話要說(shuō)，有話想說(shuō)的必由之路。

（二）平凡的生活正是作文最好的素材

許多中學(xué)生覺(jué)得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無(wú)事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無(wú)情可抒；生活不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫(xiě)，激不起寫(xiě)作的興趣。總之，覺(jué)得自己的生活沒(méi)什么值得寫(xiě)的。語(yǔ)文老師要讓他們重新認(rèn)識(shí)自己的生活：其實(shí)，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實(shí)感，甚至自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)才應(yīng)該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應(yīng)出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。

（三）指導(dǎo)學(xué)生觀察生活的方法

語(yǔ)文老師要教會(huì)學(xué)生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學(xué)生通過(guò)細(xì)心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的靈性以及人性的善和美，讓學(xué)生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會(huì)親情、友情的可貴。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場(chǎng)面，并及時(shí)用簡(jiǎn)練的筆墨記錄下來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐漸形成學(xué)生自己的素材庫(kù)。學(xué)生有了這些來(lái)自生活的真實(shí)素材，寫(xiě)作時(shí)就可以游刃有余，水到渠成。

（四）布置作文前給學(xué)生充足的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的觀察、了解，為作好準(zhǔn)備

在進(jìn)行寫(xiě)人的記敘文的作文訓(xùn)練之前一個(gè)月，我要求學(xué)生用一定的時(shí)間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學(xué)等比較熟悉的人物，給學(xué)生一些具體的觀察方法和目標(biāo)：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語(yǔ)言、神態(tài)的特點(diǎn)、工作態(tài)度、生活細(xì)節(jié)；二是通過(guò)自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個(gè)人的性格特點(diǎn)的事情。三是，通過(guò)以上兩點(diǎn)加深自己對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。通過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，到寫(xiě)作文時(shí)，基本解決了無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，而且空話少，感情真實(shí)。

二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀

篇7

（一）從感性現(xiàn)象切入

師：下面請(qǐng)同學(xué)觀看兩段視頻：視頻（一）：西方拳擊比賽；視頻（二）：中國(guó)太極表演。（師生一起看視頻）現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勎鞣饺瓝艉椭袊?guó)太極帶給你怎樣不同的感受。

生：西方拳擊充滿暴力，柔性缺失，剛性有余；中國(guó)太極柔中有剛，剛?cè)岵?jì)。

生：西方拳擊視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，中國(guó)太極更能給人審美享受。

師：回答得很好，兩位同學(xué)都能從現(xiàn)象出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)。

師：現(xiàn)在請(qǐng)大家閱讀課文《中國(guó)與西方的文化資源》，從文中或生活中找一找中國(guó)與西方還有哪些不同的文化現(xiàn)象，并對(duì)這些現(xiàn)象歸類。

生：在繪畫(huà)上不同。中國(guó)以水墨畫(huà)為主，畫(huà)面意境深遠(yuǎn)，西方以油彩畫(huà)為主，富有色彩視覺(jué)沖擊力。

生：在音樂(lè)與舞蹈上不同。中國(guó)古典音樂(lè)中透著一股柔美，西方霹靂搖滾現(xiàn)代感極強(qiáng)。

生：在建筑藝術(shù)上不同。中國(guó)方圓別致，西方莊嚴(yán)肅穆。

生：民間活動(dòng)不同，西方表現(xiàn)出肉體的沉醉，擅長(zhǎng)挑戰(zhàn)生命極限，中國(guó)注重力與美的完美結(jié)合。

（二）追溯思維根源

師：這些是擺在作者以及更多人眼前的文化事實(shí)。作者針對(duì)中西諸多不同的文化現(xiàn)象，做出了怎樣的理性分析？為什么中西方的文化現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)諸多不同之處？

生：用作者的話說(shuō)，就是“在宏觀的視野下考察不同民族文化的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、長(zhǎng)處與短處，并加以比較”。最后“在比較文化研究的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識(shí)到，西方文化在感性與理性的兩極最為發(fā)達(dá)：在感性一極，表現(xiàn)為體育活動(dòng)；在理性一極，表現(xiàn)為科學(xué)活動(dòng)。與之相反，中國(guó)文化在感性和理性的兩極都不發(fā)達(dá)，而發(fā)達(dá)的是感性和理性之間相互交融、彼此滲透的藝術(shù)和工藝?！边@是作者對(duì)產(chǎn)生中西文化現(xiàn)象不同的原因的高度概括。

師：你回答得很好。形成一個(gè)觀點(diǎn)有一個(gè)復(fù)雜思維過(guò)程。從觀點(diǎn)的雛形到觀點(diǎn)的成立，往往需要自我不斷的否定以及否定之否定。很多時(shí)候沒(méi)有辦法再現(xiàn)這個(gè)過(guò)程。但是，研究的視角，立論的大前提或者研究方法有必要予以交代。

（三）把握論證的有效性

師：另外，作者這個(gè)基本觀點(diǎn)理解起來(lái)還是有一定難度，作者讓更多的人理解他的意思，他是如何做到的？

生：作者把文化資源比作“礦藏”，這樣中國(guó)與西方都各自有“富礦”。西方的“富礦”在感性與理性的兩極，中國(guó)的“富礦”在感性與理性相互交融、彼此滲透的地方。通篇都采用比喻論證的說(shuō)理方法。

師：這位同學(xué)講得很到位。那么作者又是如何將這個(gè)問(wèn)題論述透徹的？

生：作者立足于這個(gè)基本認(rèn)識(shí)，在比較中從正反兩面進(jìn)行論證。針對(duì)西方感性生命和理性生命的極度表現(xiàn)，作者先交待其存在的優(yōu)勢(shì)之后，再交待其弱點(diǎn)。針對(duì)中國(guó)，是先交待弱點(diǎn)，再?gòu)?qiáng)調(diào)其優(yōu)點(diǎn)。

師：關(guān)于這一點(diǎn)，請(qǐng)大家在課文中畫(huà)出表明論證過(guò)程的一些標(biāo)志性詞語(yǔ)。為什么作者不先交待西方的弱勢(shì)后再闡明其優(yōu)勢(shì)，先交待中國(guó)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)而指明其弱勢(shì)？又為什么作者不先交待中國(guó)的，再交待西方的。

生：這與作者的落腳點(diǎn)有關(guān)。按課文的行文思路，自然地推出了中國(guó)也有它的優(yōu)勢(shì)在。這為后文說(shuō)明對(duì)待中國(guó)文化現(xiàn)象的態(tài)度做了鋪墊。

（四）探明論述意圖

師：作者為什么要引導(dǎo)讀者密切關(guān)注中西方這兩種不同的文化現(xiàn)象？

生：首先要增進(jìn)對(duì)西方與中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自信心?！拔鞣轿幕倘挥衅鋸?qiáng)項(xiàng)，亦有其弱項(xiàng)；中國(guó)文化固然有其短處，亦有其長(zhǎng)處。一種健康的文化心態(tài)，應(yīng)該是取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，從而使之更加豐富、更加健全?！逼浯?，要重視并弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)。

師：這就是作者寫(xiě)這篇文章的意圖。把握住意圖很重要。由此可以看出，作者論述中國(guó)與西方的文化資源主要針對(duì)“我們?cè)谖幕瘑?wèn)題上常常處于一種不自覺(jué)的狀態(tài)”，意在讓更多的人增進(jìn)對(duì)中西文化的正確認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

師：閱讀以下文字。比較一下，看看你更傾向于誰(shuí)的觀點(diǎn)。

陳炎認(rèn)為西方的藝術(shù)由于受理性沖動(dòng)的影響而被科學(xué)化，或者由于感性沖動(dòng)而被體育化，從而多少失去了藝術(shù)自身的特點(diǎn)。然而，王雷認(rèn)為藝術(shù)本來(lái)就是內(nèi)心思想和情感沖動(dòng)的外化，沒(méi)有沖動(dòng)，何來(lái)藝術(shù)？陳炎認(rèn)為西方的優(yōu)點(diǎn)就在于兩極體現(xiàn)在感性的沖動(dòng)和理性的沖動(dòng)上，是一種肉體的沉醉和精神的沉醉，而中方恰恰是兩極薄弱，是理性與感性的交融。王雷則認(rèn)為沒(méi)有兩極，何來(lái)中間？沒(méi)有感性和理性的充分發(fā)育，怎么會(huì)有感性和理性之間的交融？中國(guó)人既沒(méi)有肉體的沉醉，又沒(méi)有精神的沉醉，只有一堆在現(xiàn)實(shí)欲望中蠢蠢欲動(dòng)和苦苦掙扎的肉體和精神的混合物。

生：兩者都有道理，只是二者的角度不同。陳炎從歷史的高度宏觀地把握中西文化的不同，是大文化背景下的比較。王雷則從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，立足于當(dāng)下。

師：能夠客觀地分析問(wèn)題，這一點(diǎn)你做得很好。

師：作者闡釋任何一個(gè)觀點(diǎn)都是有意圖的。因此，作者在盡量充分占有感性事實(shí)的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)，做到觀點(diǎn)正確，論證有力?；谝粋€(gè)基本事實(shí)，這是展開(kāi)論證的大前提。觀點(diǎn)從現(xiàn)象中來(lái)，再到現(xiàn)象中去，這是論證的基本思維過(guò)程。

【教學(xué)評(píng)議】

這節(jié)課論述類文本教學(xué)內(nèi)容是明確的，教學(xué)方式是自由開(kāi)放的；學(xué)生的能力訓(xùn)練點(diǎn)是正確的，學(xué)習(xí)活動(dòng)是多邊有效的。主要從兩個(gè)維度來(lái)考查：一是“教什么”“怎么教”“教得怎么樣”。二是“學(xué)什么”“怎么學(xué)”“學(xué)得怎么樣”。其中，“教什么”往往決定著“怎么教”和“教得怎么樣”；“學(xué)什么”決定著“怎么學(xué)”和“學(xué)得怎么樣”。

（一）教與學(xué)內(nèi)容的確定。《中國(guó)和西方的文化資源》這節(jié)課在圍繞什么內(nèi)容展開(kāi)？很明顯，整節(jié)課都在圍繞“不同”二字展開(kāi)，這個(gè)“不同”就是這節(jié)課的“課眼”。從教材角度來(lái)看，這篇文章從標(biāo)題到文本內(nèi)容無(wú)不闡釋中國(guó)與西方的文化資源的“不同”問(wèn)題。這是教材內(nèi)容。從教學(xué)角度來(lái)看，讀懂并理解課文的核心內(nèi)容是論述類文本閱讀的重要任務(wù)。對(duì)論述類文本來(lái)說(shuō)，中學(xué)生正確理解文本顯得格外重要。出現(xiàn)理解上的任何偏差都是不允許的。由此來(lái)看，教學(xué)圍繞中國(guó)與西方的文化資源的“不同”推進(jìn)課堂，是理解的前提，這些教學(xué)內(nèi)容的確定是合理科學(xué)的。同時(shí)，這節(jié)課還在解決論述類文本一個(gè)非常重要的問(wèn)題：中國(guó)與西方的文化資源為何不同，為什么要寫(xiě)它們之間的不同。這就是論述類文本論證的問(wèn)題。這是課堂“教”與“學(xué)”內(nèi)容的核心所在。教與學(xué)內(nèi)容就是“航標(biāo)”，先有了準(zhǔn)確的“標(biāo)”，這樣，課堂教學(xué)就不會(huì)偏離航向。

關(guān)于“標(biāo)”的問(wèn)題，首先要弄清楚作者寫(xiě)論述文的目的是什么。學(xué)者陳炎寫(xiě)這篇文章的目的是想表達(dá)他對(duì)中國(guó)和西方文化資源的看法，就這個(gè)問(wèn)題與更多的人進(jìn)行交流和溝通。這就是對(duì)話。要有效對(duì)話，首先要做到觀點(diǎn)明晰，其次是觀點(diǎn)要站得住腳，即觀點(diǎn)有效的問(wèn)題。他的觀點(diǎn)是怎么來(lái)的？是對(duì)中西文化現(xiàn)象以及文化資源等方面進(jìn)行比較的過(guò)程中得出來(lái)的。其次要思考的一個(gè)問(wèn)題：教學(xué)論述文干什么用？學(xué)生要能讀懂論述文，還要跟著學(xué)學(xué)怎樣思考問(wèn)題，怎樣形成自己的觀點(diǎn)和闡釋自己的觀點(diǎn)。

這節(jié)課“教”和“學(xué)”內(nèi)容，按論述類文本形成的思維過(guò)程推進(jìn)，由“現(xiàn)象”而“觀點(diǎn)”再“結(jié)論”。這一點(diǎn)探索是值得肯定的，只是在這節(jié)課上這個(gè)思維過(guò)程給學(xué)生留下的印象不是很深刻，還需要強(qiáng)化。

（二）教與學(xué)方法的選擇。目前，論述類文本教與學(xué)為什么一直困擾著老師與學(xué)生？這與教與學(xué)方法的選擇不當(dāng)不無(wú)關(guān)系。合適的教與學(xué)方法應(yīng)該達(dá)到兩點(diǎn)要求：有效與有趣。這節(jié)課基本上做到了這兩點(diǎn)。

1.“問(wèn)題式”教與學(xué)——“有效”。論述類文本教學(xué)是否有效取決于是否能解決問(wèn)題。問(wèn)題導(dǎo)向課堂的進(jìn)展。這節(jié)課設(shè)置了一組遞進(jìn)有梯度的問(wèn)題，形成一個(gè)問(wèn)題鏈。問(wèn)題式是適宜論述類文本閱讀教學(xué)的。寫(xiě)作論述類文本特別注重思維的邏輯性與推理性，寫(xiě)作的時(shí)候?qū)嶋H上潛藏著自我提問(wèn)的思維活動(dòng)過(guò)程。論述類文本的閱讀教學(xué)應(yīng)該解決問(wèn)題。本節(jié)課大致設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)中心問(wèn)題：

西方拳擊和中國(guó)太極的不同體現(xiàn)在哪里？（引導(dǎo)問(wèn)）

你還能從文中或生活中找出哪些中西方不同的文化現(xiàn)象？（推進(jìn)問(wèn)）

為什么會(huì)出現(xiàn)這些不同的文化現(xiàn)象？（原因問(wèn)）

作者認(rèn)為我們?cè)撊绾螌?duì)待這兩種不同的文化資源？（結(jié)論問(wèn)）

比較陳炎和王雷的觀點(diǎn)的不同，你贊成哪一個(gè)，說(shuō)說(shuō)理由？（探究問(wèn)）

這一組問(wèn)題按順序推進(jìn)，符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律，從現(xiàn)象到本質(zhì)。實(shí)際上這體現(xiàn)出了一種思維過(guò)程，或者說(shuō)是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程。從現(xiàn)象出發(fā)，歸納總結(jié)，分析原因，形成觀點(diǎn)，得出結(jié)論。這是由“感性”而“理性”的過(guò)程，符合人們的認(rèn)知習(xí)慣。這與文章的行文思路又有所不同。文章是總說(shuō)觀點(diǎn)，再比較、例證，最后得出結(jié)論。

2.合理運(yùn)用教學(xué)素材——“有趣”。教學(xué)從兩段很具有吸引力的視頻材料切入，這樣，使抽象概括的社會(huì)科學(xué)論文輕松化，直觀化。視頻媒介與課文內(nèi)容緊密相關(guān)，作為教學(xué)的跳板自然妥帖，如果在教學(xué)結(jié)束時(shí)能對(duì)視頻材料再做個(gè)性化的深層次闡釋，可能效果就更好。論點(diǎn)來(lái)自于現(xiàn)象，從根本上說(shuō)要能解釋現(xiàn)象。另外，教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，從生活當(dāng)中找材料，也能讓學(xué)生學(xué)得輕松。這樣拉近了論述文與人們實(shí)際生活間的距離，至少不會(huì)覺(jué)得這類文章面目可憎。還有，增加拓展問(wèn)題，以別人的不同觀點(diǎn)來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)論述文本內(nèi)容的質(zhì)疑，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的探究意識(shí)。有不同觀點(diǎn)，就容易形成思想的交鋒，能夠促進(jìn)學(xué)生去思考問(wèn)題。

3.教與學(xué)效果的驗(yàn)證。從“教”的效果來(lái)看，教師的教學(xué)思路清晰，集中火力解決問(wèn)題。解決“不同點(diǎn)是哪些”“為什么會(huì)有這些不同”“怎么樣”等問(wèn)題。層次感、結(jié)構(gòu)感、思維力都比較強(qiáng)。這種課堂教學(xué)的整體效果全由“不同”這個(gè)課眼來(lái)統(tǒng)領(lǐng)而形成。

篇8

素質(zhì)教育提倡促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，為了提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和人文素養(yǎng)，需要進(jìn)行教學(xué)方法的改進(jìn)。而類比遷移是近年來(lái)教育學(xué)中研究的比較透徹的方法，在多個(gè)教學(xué)領(lǐng)域中均取得良好的效果。為了促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展，筆者對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中類比遷移的方法進(jìn)行了分析，以提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

一、類比遷移教學(xué)法的理論意義

現(xiàn)代的教學(xué)理論認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)是將新知識(shí)與舊知識(shí)進(jìn)行合理的鏈接，并且各種知識(shí)點(diǎn)之間有效的分類的過(guò)程。因此，在現(xiàn)代的教學(xué)過(guò)程中，衍生出一種類比遷移的教學(xué)方法。此種方法是在學(xué)生原有的認(rèn)知水平之上，進(jìn)行知識(shí)的類比，從而幫助學(xué)生建立起有效的知識(shí)體系，更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。同時(shí)，在類比和遷移的過(guò)程中，以學(xué)生的角度進(jìn)行問(wèn)題的設(shè)置，能夠減少學(xué)生對(duì)新知識(shí)的陌生感，學(xué)習(xí)興趣被有效的激發(fā)，能夠更加積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和問(wèn)題的思考能力，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行類比遷移教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

首先，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字和寫(xiě)作能力的訓(xùn)練，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。通過(guò)類遷遷移的教學(xué)方法，學(xué)生不僅能夠更好的學(xué)習(xí)新的知識(shí)點(diǎn)，而且思維得到了訓(xùn)練，能夠從某種事物聯(lián)系到另外的事物上，學(xué)到了一種思考的方法。在未來(lái)的學(xué)習(xí)工作中，面對(duì)問(wèn)題能夠從容不迫，更好地分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

其次，類比遷移法在教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生提供了思考的空間。對(duì)于一些生澀的文章，隱含的情感，通過(guò)此種方法的講解，學(xué)生內(nèi)心形成更為生動(dòng)形象的畫(huà)面感?？梢詭椭鷮W(xué)生提高文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

最后，通過(guò)在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行類比遷移法的展開(kāi)，學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有了更加深入全面的認(rèn)識(shí)。在類比遷移教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容可以實(shí)現(xiàn)橫向、縱向的延伸和比較，學(xué)生還可以將所學(xué)知識(shí)的一些特性轉(zhuǎn)移到其他知識(shí)上，有利于新舊知識(shí)之間的鏈接，并且使舊的知識(shí)得到升華。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加系統(tǒng)化，教學(xué)效率得到質(zhì)的提高。

三、大學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行類比遷移教學(xué)的建議

為了培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合能力，很多教師應(yīng)該對(duì)類比遷移教學(xué)法都進(jìn)行過(guò)深入的研究，取得了良好的教學(xué)效果。因此，筆者從理論上進(jìn)行分類，分別分析常用的橫向比較、縱向聯(lián)想等類比遷移的方法，現(xiàn)總結(jié)如下：

1.橫向比較與拓展

教育專家曾經(jīng)明確的指出，比較學(xué)習(xí)是進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)的有效方法。在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，面對(duì)新的知識(shí)，學(xué)生往往覺(jué)得生澀沒(méi)有意思，提不起來(lái)學(xué)習(xí)興趣，最多也就是讀讀課文，很少進(jìn)行獨(dú)立的思考。而教師通過(guò)類比的方法，可以舉一反三，激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生愿意思考和分析問(wèn)題。通過(guò)在閱讀中進(jìn)行比較，我們可以存在類似的表達(dá)、主題和思想，同時(shí)也可以在同一類型的文章中尋找不同的寫(xiě)作技巧和描繪方法。在同中見(jiàn)異，并在異中求同，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生自主的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們通常會(huì)遇到許多的文章，有古文古詩(shī)到小說(shuō)詩(shī)歌，涉及的題材十分豐富。在這種情況下，學(xué)生很難把握學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而教師可以通過(guò)進(jìn)行教材的分析，尋找教材之間的相似點(diǎn)，進(jìn)行橫向的比較，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用類比的方法，進(jìn)行合理的想象和知識(shí)的遷移，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解新的知識(shí)。橫向比較的方法不僅可以使學(xué)生對(duì)舊的的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)回顧，而且可以通過(guò)聯(lián)想生動(dòng)的進(jìn)行新的知識(shí)的解釋，開(kāi)拓學(xué)生的新視野，訓(xùn)練學(xué)生的思維。

2.縱向聯(lián)想與溝通

相關(guān)的理論指出，在任何學(xué)科知識(shí)中，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間并不是孤立的，而是相互聯(lián)系共同形成特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，各種文體、語(yǔ)言、表達(dá)寫(xiě)作方面的知識(shí)，縱橫交錯(cuò)十分復(fù)雜。作為教師，應(yīng)該將所有的教學(xué)進(jìn)行合理的歸納，在一個(gè)較高的角度對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理，使知識(shí)更加的清晰明了。而在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到新知識(shí)是由舊知識(shí)發(fā)展和延伸形成的，合理的借助類比遷移的方法，梳理新舊知識(shí)發(fā)生的關(guān)系，提出知識(shí)的不同，在原有的知識(shí)上進(jìn)行新的知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成一個(gè)清晰的知識(shí)體系，幫助學(xué)生更好的理解新知識(shí)和掌握新知識(shí)，并且鞏固舊的知識(shí)。

因此，縱向的進(jìn)行知識(shí)的類比，就是尋找新舊知識(shí)的聯(lián)系，在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行信息的重新組合和延伸，以形成的知識(shí)。通過(guò)類比的方法，使得舊知識(shí)和新知識(shí)之間建立清晰的知識(shí)脈絡(luò)，以幫助學(xué)生更好更快地掌握新知識(shí)。并且，在此種教學(xué)方法下，學(xué)生可以進(jìn)行合理的聯(lián)想，進(jìn)行掌握學(xué)習(xí)的方法，拓展知識(shí)視野和提高文學(xué)欣賞品味。

3.縱橫交織，整合學(xué)習(xí)

為了促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的效率，使學(xué)生的思維更好的訓(xùn)練，在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)知識(shí)進(jìn)行綜合分析，進(jìn)行橫向和縱向類比方法的整合。相關(guān)教育專家指出，為了提高知識(shí)的學(xué)習(xí)效率，應(yīng)該尋找相同的例子，加深學(xué)習(xí)的遷移效果。而孤立的知識(shí)點(diǎn)容易被遺忘，為了深化記憶，應(yīng)該將知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整合，幫助個(gè)體更好地理解與掌握知識(shí)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)知識(shí)進(jìn)行縱橫組合。首先，站在學(xué)生的角度，對(duì)于具體問(wèn)題進(jìn)行深入探究，引導(dǎo)學(xué)生橫向的聯(lián)想和縱向的溝通，更好地將知識(shí)鏈接成網(wǎng)，幫助學(xué)生融會(huì)貫通的進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

綜上所述，類比遷移的方法不僅為教師提供了高效的教學(xué)方法，而且在一定程度上可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和思維的鍛煉。

參考文獻(xiàn)：

篇9

成語(yǔ)的界說(shuō)以及成語(yǔ)詞典的收錄標(biāo)準(zhǔn)向來(lái)異說(shuō)紛呈，寬嚴(yán)不一。目前看得到的成語(yǔ)詞典，收得少的只有幾千條，收得多的可達(dá)兩萬(wàn)多條。蘇教版國(guó)標(biāo)本小學(xué)語(yǔ)文教材取從寬的一說(shuō)。除了大家都公認(rèn)的成語(yǔ)以外，也酌收了少量由諺俗等其它熟語(yǔ)形式轉(zhuǎn)化而成的準(zhǔn)成語(yǔ)以及正向成語(yǔ)轉(zhuǎn)化的固定短語(yǔ)。小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不是重在給他們建構(gòu)一個(gè)語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)，而是重在培養(yǎng)他們的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力。我們選收成語(yǔ)，編寫(xiě)成語(yǔ)歌，著眼點(diǎn)是常用不常用，有無(wú)積累價(jià)值，而不是界定其是不是嚴(yán)格意義上的成語(yǔ)。

“在低年級(jí)就安排兒童學(xué)習(xí)成語(yǔ)，是不是為時(shí)過(guò)早？成語(yǔ)多來(lái)自書(shū)面語(yǔ)，有的還是典故，兒童能理解得了嗎？”

誠(chéng)然，我們編寫(xiě)教材要考慮兒童的可接受性，這是勿庸置疑的。然而，我們卻不可形而上學(xué)地來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。實(shí)踐證明，兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言，對(duì)于某個(gè)成語(yǔ)的理解不可能一步到位，也不是一個(gè)成語(yǔ)的方方面面都理解了才去運(yùn)用，而是在言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)中逐步地加深了對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的理解，逐漸地知道了該怎么運(yùn)用這個(gè)成語(yǔ)。實(shí)際上這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、逐步深化的過(guò)程。

我們教兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，自然要教給他們語(yǔ)言的精華，教給他們長(zhǎng)效的、終生有用的東西。而成悟恰恰是漢語(yǔ)言的精華，而且文化含量特高，讓他們從小接觸這些語(yǔ)文精品，不僅能提高其語(yǔ)文能力，而且能增加其文化底蘊(yùn)，其重要意義自不待言。鄭板橋有一副對(duì)聯(lián)說(shuō)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新二月花。”語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該做到“刪繁就簡(jiǎn)”，不能胡子眉毛一把抓。有一些樹(shù)葉，一秋、二秋就落了，唯有“三秋樹(shù)”上的樹(shù)葉是不掉的，是耐寒的，是經(jīng)得起考驗(yàn)的。成語(yǔ)是漢語(yǔ)言的精粹，具有言簡(jiǎn)意豐、形象生動(dòng)的特點(diǎn)，被譽(yù)為漢語(yǔ)言詞匯庫(kù)中的“集成塊”，至今仍然有很強(qiáng)的生命力，不正是“三秋樹(shù)”上未凋的樹(shù)葉嗎？這恰恰是我們應(yīng)當(dāng)好好抓住的東西。好幾年前，朱家瓏同志曾打過(guò)這么一個(gè)比方：“現(xiàn)在很多家長(zhǎng)都在給孩子安排食譜，以便讓孩子科學(xué)地進(jìn)食，健康地發(fā)育成長(zhǎng)。但是給孩子吃什么？怎樣吃？吃多少？這里面是大有講究的。蛋糕香甜可口，孩子大都愛(ài)吃。稀飯易于消化，在中國(guó)的家庭里大致也是要常吃的。而牛肉之類是高蛋白食品，營(yíng)養(yǎng)豐富，缺點(diǎn)是消化起來(lái)慢一些。如果要使你的孩子有強(qiáng)健的體魄，光靠蛋糕、稀飯的營(yíng)養(yǎng)畢竟不夠，還必須補(bǔ)充牛肉這類的高蛋白。所以，我們絕不能因?yàn)榕Ｈ庵惐容^難消化就從孩子的食譜中將其取消，那樣做顯然是不利于孩子的健康成長(zhǎng)的?！蔽乙詾檫@是頗有見(jiàn)地的。多年來(lái)，我們一味強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)兒童的接受能力，卻忽略了開(kāi)發(fā)兒童的潛能，忽略了當(dāng)今時(shí)代兒童知識(shí)面擴(kuò)大、感悟力提高的一面，其結(jié)果是造成了我們的孩子語(yǔ)文功底淺薄，文化積淀甚少。這是很值得我們反思的。為了克服這一流弊，我們應(yīng)當(dāng)解放思想，破除迷信，吸收傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中的成功經(jīng)驗(yàn)，像“二月花”那樣領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)新，敢為人先，大膽沖破這一人為的禁區(qū)。

可不可以等學(xué)生進(jìn)了中學(xué)，理解力強(qiáng)了，再去背成語(yǔ)歌呢？我以為這是不可以的。國(guó)外學(xué)術(shù)界有一種“文化剝奪”的理論認(rèn)為：“如果一個(gè)人在他的生命的某一特定階段未能充分發(fā)展某一方面的特征，那么這種特定特征在生命的較后的各個(gè)階段常常得不到充分的發(fā)展。這種思想在動(dòng)物和嬰兒的行為中已經(jīng)得到充分的證明?！眱和瘯r(shí)代是記憶的高峰階段。我們都有這樣的體驗(yàn)，兒童時(shí)代背會(huì)的東西往往終生不忘，這便是所謂的“童子功”。如果在他們的記憶高峰階段被剝奪了必要的記憶刺激，是不是也會(huì)產(chǎn)生某些無(wú)法補(bǔ)救的損失呢？這就正像《金縷曲》中所說(shuō)的那樣，“花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”!

“低年級(jí)兒童正處在啟蒙階段，識(shí)的字很少，沒(méi)法查成語(yǔ)詞典，用什么方法幫助他們理解成語(yǔ)歌里的成語(yǔ)呢？”

這的確是一個(gè)難題。然而只要我們順應(yīng)兒童的思維特點(diǎn)，遵循兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的規(guī)律，辦法總是有的，而且教學(xué)效果也不會(huì)差。

我有一個(gè)6歲的孫女。有一次她正在畫(huà)畫(huà)，我問(wèn)她：你會(huì)畫(huà)些什么？她說(shuō)：會(huì)畫(huà)機(jī)器貓，畫(huà)小狗，還會(huì)畫(huà)大自然。我問(wèn)她：什么是大自然？她說(shuō)：大自然就是有山、有水，有花，有小魚(yú)……她不是從概念上去解釋這個(gè)詞的意思，而是用相關(guān)的表象來(lái)說(shuō)明她對(duì)這個(gè)詞的理解。這就給我們一個(gè)啟發(fā)，讓兒童理解成語(yǔ)的意思，不是要給成語(yǔ)下一個(gè)定義，讓兒童把定義背下來(lái)。兒童理解成語(yǔ)的過(guò)程就是在他們的頭腦里建立對(duì)象的言語(yǔ)形式與本然生活之間對(duì)應(yīng)關(guān)系的過(guò)程。低年級(jí)兒童的思維帶有具體性、形象性，因而以具體而形象的事物作為理解成語(yǔ)意思的中介當(dāng)是行之有效的。下面介紹的幾種方法，大家不妨一試：

一、聯(lián)系課文內(nèi)容教成語(yǔ)

為了給兒童學(xué)習(xí)成語(yǔ)提供方便，單元練習(xí)里成語(yǔ)歌的內(nèi)容大都與該單元的課文內(nèi)容有一些聯(lián)系。我們教學(xué)成語(yǔ)歌就要充分地利用這一有利條件。

如本冊(cè)第8單元有《司馬光》一課，該單元練習(xí)中的成語(yǔ)歌便是：“臨危不懼／多謀善斷／從容不迫／方寸不亂”。我們一看便知，這就是對(duì)司馬光臨危不懼、從容應(yīng)變的贊頌。幫助學(xué)生理解這幾個(gè)成語(yǔ)，只要聯(lián)系《司馬光》這課的故事情節(jié)說(shuō)一說(shuō)就可以了。老師可以告訴學(xué)生：一個(gè)小朋友掉進(jìn)了大水缸，情況危急，別的小朋友嚇壞了，司馬光卻不害怕，這就叫“臨危不懼”。他急中生智，想出了砸缸救人的好主意，并立即行動(dòng)，這就叫“多謀善斷”。他不慌不忙，很能沉得住氣，這就叫“從容不迫”?！胺酱绮粊y”，“方寸”就是“心”，“方寸不亂”是說(shuō)他遇事心里不亂，跟“從容不迫”的意思差不多。

又如，“練習(xí)7”的成語(yǔ)歌：“人無(wú)遠(yuǎn)慮／必有近憂／有備無(wú)患／防患未然”。是說(shuō)一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，就會(huì)有即將到來(lái)的憂愁。《螞蟻和蟈蟈》中的蟈蟈就是這個(gè)樣子的。夏天，蟈蟈只顧乘涼、唱歌、睡覺(jué)，根本不去想冬天到了怎么辦，結(jié)果到了冬天，又冷又餓，再也神氣不起來(lái)了。這就是“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。而螞蟻就不是這樣，還在夏天天氣很熱的時(shí)候，就已經(jīng)儲(chǔ)備過(guò)冬的糧食了。由于事先有了準(zhǔn)備，所以到了冬天，就不會(huì)挨餓受凍。這就是“有備無(wú)患”，“防患未然”。幫助學(xué)生理解這首成語(yǔ)歌，只要聯(lián)系《螞蟻和蟈蟈》一課的有關(guān)情節(jié)說(shuō)一說(shuō)，讓學(xué)生大體上知道意思就可以了。

二、借助生活經(jīng)驗(yàn)教成語(yǔ)

啟發(fā)兒童回憶相關(guān)的生活情景是理解成語(yǔ)的好辦法。如“練習(xí)1”的成語(yǔ)歌：“歡聲雷動(dòng)／欣喜若狂／載歌載舞／燈火輝煌”。這幾個(gè)成語(yǔ)都是描寫(xiě)歡慶、熱鬧場(chǎng)面的?！吧陫W”成功那天夜里人們狂歡的場(chǎng)面，兒童仍記憶猶新。教師便可啟發(fā)學(xué)生回憶回憶當(dāng)時(shí)的情景，相機(jī)出示成語(yǔ)，解說(shuō)意思。教師可以問(wèn)學(xué)生：當(dāng)“申奧”成功的消息傳來(lái)時(shí)，是什么情景？（生答：廣場(chǎng)上沸騰了，人們伸出兩個(gè)指頭歡呼著，跳躍著，一次又一次地把鮮花拋向空中。）這就叫“歡聲雷動(dòng) 欣喜若狂”。還有的人又是唱歌，又是跳舞，這叫做什么呢？（生答：載歌載舞。）廣場(chǎng)上的燈都亮了起來(lái)，照得廣場(chǎng)就跟白天一樣，這就叫──（生答：燈火輝煌。）

三、觀察相關(guān)事物教成語(yǔ)

將兒童帶至現(xiàn)場(chǎng)，一邊觀察，一邊講解，讓成語(yǔ)與該成語(yǔ)所代表的事物或情景在兒童的頭腦里掛起鉤來(lái)。如教學(xué)“練習(xí)2”的成語(yǔ)歌“春暖花開(kāi)／春*滿園／春光明媚／春意盎然”，教師就可以在春暖花開(kāi)的季節(jié)把兒童帶到公園里，讓兒童觀察一下園子里的景物，說(shuō)說(shuō)看到了什么。教師相機(jī)出示成語(yǔ)，讓學(xué)生結(jié)合眼前的景物理解詞語(yǔ)的意思。

教師可以現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)：春天來(lái)了，小朋友觀察一下，大自然有哪些變化？（生：風(fēng)變得暖和了，花兒開(kāi)了。）天變暖和了，花兒開(kāi)了，這就叫“春暖花開(kāi)”。（生：柳樹(shù)發(fā)芽了，地里長(zhǎng)出了小草，杏花開(kāi)了，蜜蜂忙著采蜜……）你看，公園里到處都可能看到春天的景色，這就叫“春*滿園”。春天的景色好看不好看？（生：非常好看。）春天的景色很好看，非常美，這就叫“春光明媚”。春天來(lái)了，大自然多熱鬧呀!春天的氣氛多濃呀!這就叫“春意盎然”。

四、憑借語(yǔ)言環(huán)境教成語(yǔ)

有一些成語(yǔ)歌，幾個(gè)成語(yǔ)意思連貫，很像一首四言小詩(shī)。教學(xué)這樣的成語(yǔ)歌，不要孤零零地解釋四條成語(yǔ)，而是要把它當(dāng)成一首小詩(shī)來(lái)教。要讓學(xué)生一邊讀成語(yǔ)歌，一邊借助生活經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)想像，力求進(jìn)入成語(yǔ)歌所描繪的境界中去。讀的時(shí)候，也不要覺(jué)得是干巴巴地念四個(gè)成語(yǔ)，而是要把它當(dāng)成一首小詩(shī)來(lái)讀，要一邊誦讀一邊在頭腦里“過(guò)電影”，力求讀出感情來(lái)，讀出韻味來(lái)，有一種美的感受。這么一來(lái)，兒童憑借語(yǔ)言環(huán)境，就能意會(huì)到這四個(gè)成語(yǔ)的意思。

如第3單元的成語(yǔ)歌“精衛(wèi)填海／愚公移山／百折不回／勇往直前”就可以用這個(gè)方法來(lái)教。四個(gè)成語(yǔ)，語(yǔ)意連貫，一氣呵成，表達(dá)了一個(gè)中心：抱定一個(gè)宗旨，只要堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)不息地干下去，就一定能戰(zhàn)勝困難，取得成功。教學(xué)時(shí)，教師可聯(lián)系《精衛(wèi)填?！返墓适聝?nèi)容，幫助兒童理解成語(yǔ)歌的大致意思。（關(guān)于“愚公移山”，教師可以簡(jiǎn)單地講講這個(gè)故事。）然后，讓學(xué)生把它當(dāng)作一首四言小詩(shī)來(lái)誦讀。要讀得鏗鏘有力，要把不怕困難、勇往直前的精神讀出來(lái)。成語(yǔ)歌的意思明白了，四個(gè)成語(yǔ)也就自然理解了。

篇10

二十一世紀(jì)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，企業(yè)對(duì)員工素質(zhì)的要求越來(lái)越高，不僅是技能和體質(zhì)上的，更多的是人文素質(zhì)方面的，包括思想品德。作為高職院校，如何在體育教學(xué)中在提高學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的思想品德培養(yǎng)呢？

一、體育教學(xué)是進(jìn)行思想品德教育的重要途徑

我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的總目標(biāo)是：“增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生體育能力和良好思想品德，使其成為具有現(xiàn)代精神的德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。”

人要生存與發(fā)展，除了要學(xué)習(xí)文化知識(shí)和掌握多種技能，還要有健康的體魄，遵守社會(huì)群體的道德行為規(guī)范。體育教學(xué)與其他學(xué)科相比，在實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)方面是其他學(xué)科無(wú)法替代的。所以，體育教學(xué)作為思想品德教育途徑之一，不僅擔(dān)負(fù)著傳授體育知識(shí)和技術(shù)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)，而且還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的重任。因此，體育教師在向?qū)W生傳授體育基本知識(shí)和基本技能、發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)本身的特點(diǎn)，把對(duì)學(xué)生的思想品德教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)抓。

在體育教學(xué)組織形式上結(jié)合課堂常規(guī)進(jìn)行教育課堂常規(guī)本身就包含思想品德教育的內(nèi)容。在體育課上，如果沒(méi)有一定的規(guī)范限制就難以進(jìn)行體育教學(xué)。課前整隊(duì)集合，檢查人數(shù)，隊(duì)列隊(duì)形的合理調(diào)動(dòng)，組織學(xué)生布置、收拾器材，練習(xí)過(guò)程中同學(xué)之間的相互保護(hù)與幫助等，這些在組織過(guò)程中都蘊(yùn)含著生動(dòng)的品德教育因素，都有助于培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、吃苦耐勞等優(yōu)良品質(zhì)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生遵守社會(huì)生活的各種準(zhǔn)則能起到很好的導(dǎo)向作用，從而加強(qiáng)其組織性和紀(jì)律性，使其在潛移默化中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的優(yōu)秀品德。利用競(jìng)技體育中拼搏奮爭(zhēng)、戰(zhàn)勝困難、承受挫折、爭(zhēng)冠奪魁的特點(diǎn)培養(yǎng)鍛煉學(xué)生不畏艱難、不甘落后的意志品質(zhì)。首先，在教學(xué)中，通過(guò)課堂常規(guī)要求的貫徹落實(shí)，如嚴(yán)格考勤、加強(qiáng)組織紀(jì)律性，使學(xué)生逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛(ài)集體等良好的思想道德素質(zhì)。其次，在體育教學(xué)中還要把品德教育同教學(xué)條件結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)護(hù)器材、愛(ài)護(hù)公物的品質(zhì)。

綜上所述，在體育教學(xué)中進(jìn)行品德教育，其優(yōu)勢(shì)是其他課程無(wú)法比擬的。只要我們把握體育運(yùn)動(dòng)的特性，充分發(fā)揮體育教學(xué)“以德育人”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，一定能更好地完成學(xué)校體育的目的和任務(wù)。

二、文科類高職院校體育教學(xué)中的學(xué)生思想品德教育

體育教學(xué)一般以集體或分組的形式進(jìn)行練習(xí)，因而構(gòu)成了較為復(fù)雜的人際關(guān)系和群體關(guān)系。其中有較平和的相互觀察、相互幫助的關(guān)系，也有情感色彩較為鮮明的合作支援、對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。體育活動(dòng)以身體活動(dòng)為主要形式，常常要求克服困難、勇敢?jiàn)^斗，有利于培養(yǎng)學(xué)生的勇敢、堅(jiān)毅、果斷、機(jī)智等意志。

體育活動(dòng)的每一項(xiàng)目都有其特點(diǎn)，作為文科類高職院校的體育教師，在體育教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)積極主動(dòng)地分析研究體育活動(dòng)每一項(xiàng)目的基本內(nèi)容，挖掘其中存在的思想教育因素，結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

文科物流管理類專業(yè)主要是培養(yǎng)具備現(xiàn)代物流理念，具有良好的身體素質(zhì)、職業(yè)道德和較強(qiáng)的適崗能力、自主學(xué)習(xí)能力，善于表達(dá)和溝通，具有協(xié)作及團(tuán)隊(duì)工作能力，具備較高的物流操作技能和一定管理能力，主要在生產(chǎn)、流通、服務(wù)、管理第一線從事采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)、配送、運(yùn)輸、貨運(yùn)、信息服務(wù)等物流業(yè)務(wù)操作和基層管理工作的德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型專門人才。針對(duì)這一特點(diǎn)，體育教學(xué)就要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取精神和集體協(xié)作精神。