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篇1

二、加強體育系文化建設(shè)，提高學(xué)生個人文素質(zhì)

我系以優(yōu)化寢室環(huán)境為重點，以培育優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，積極建設(shè)高品位、高水平的校園文化。弘揚努力學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的精神，促進優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成。學(xué)校結(jié)合體育學(xué)校的特點，努力建設(shè)健康向上、生動活撥、豐富多彩的校園文化。近幾年來，我系出資進百萬元進行人文環(huán)境建設(shè)，努力營造良好的校園文化氛圍。廣大學(xué)生以系學(xué)生會為載體，組織開展了主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣、健康向上、吸引力強、富有體育特色的校園文化活動，促進了學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。體育系團委定期邀請知名專家和學(xué)者為學(xué)生開辦名師講座。

三、積極推進素質(zhì)教育，促進學(xué)生全面發(fā)展

體育系以系學(xué)生會為載體，開展富有體育特色的科技體育文化活動，積極推進素質(zhì)教育。開展與專業(yè)理論、專業(yè)知識、專業(yè)技能相關(guān)的、與人文素質(zhì)教育密切聯(lián)系體育教育專業(yè)基本技能大賽，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實踐能力，使第一課堂的教學(xué)內(nèi)容能夠在第二課堂的活動中得到充分體現(xiàn)和延伸，使之成為培養(yǎng)鍛煉學(xué)生基本技能與實踐能力。

四、發(fā)揮管理功能，促進學(xué)風(fēng)建設(shè)

我系輔導(dǎo)員制度，按1：200的比例為教學(xué)系部配備專職輔導(dǎo)員。同時也讓學(xué)生參與到管理當(dāng)中，讓學(xué)生們感受到主人翁意識，建立學(xué)生反饋制度，自我系自2005級起每周3定為學(xué)生反饋日，當(dāng)天3位主任放下所有工作專門接待學(xué)生并就學(xué)習(xí)及生活方面為學(xué)生進行解答。

五、學(xué)風(fēng)建設(shè)效果明顯，學(xué)生素質(zhì)明顯提高

廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性不斷增強，課上認真聽教師講授，精神狀態(tài)飽滿。課外認真參加早操訓(xùn)練，積極參加社團活動，全面拓展自身素質(zhì)，涌現(xiàn)出一批先進集體和先進個人。校風(fēng)的核心是學(xué)風(fēng)。學(xué)生工作的重心就是建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，這對于實現(xiàn)我系“上層次、上質(zhì)量、上水平”的目標(biāo)，對學(xué)生的健康成長有重要的現(xiàn)實意義。

為進一步推動我系學(xué)風(fēng)建設(shè)，我系學(xué)風(fēng)建設(shè)措施及效果如下：

（1）完善學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量考評及獎勵辦法，形成激勵機制。

（2）輔導(dǎo)員深入課堂，嚴肅出席率嚴抓三不帶,即不帶本、不帶筆、不帶書。

（3）輔導(dǎo)員突擊查寢制度，半夜深入學(xué)生宿舍，杜絕上網(wǎng)包宿現(xiàn)象。

（4）輔導(dǎo)員與任課教師聯(lián)系，建立課堂反饋制度，通過反饋表及時掌握學(xué)風(fēng)動態(tài)。

（5）每周召開主題班，鍛煉學(xué)生的語言表達能力并激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。

（6）建立后進生檔案，家長聯(lián)系制度，作好后進生工作。

篇2

二、高等教育信息化與創(chuàng)新理念相結(jié)合

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)作為現(xiàn)代高等教育的重要理念，長期以來都為教育研究者所重視。信息化進程改變了大學(xué)生的獲知方式，同時也促使教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，因此也為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力提出了新的要求。創(chuàng)新理念的形成需要一個循序漸進的過程，還要遵從信息化發(fā)展進程的步伐，這需要教育管理系統(tǒng)制定出適當(dāng)?shù)母母锓桨负屯晟频膶嵤┦侄?，從?chuàng)新的本質(zhì)出發(fā)，充分調(diào)動教師和學(xué)生的積極性。羅杰斯認為創(chuàng)新理念包括認知、說服、決定、實施、確認幾個階段，即從個體對創(chuàng)新的初次認識，到對創(chuàng)新形成一種態(tài)度，到?jīng)Q定采納或拒絕，到實施這個新想法，再到認可這一決策。教師和學(xué)生是高等教育信息化與創(chuàng)新理念相融合的執(zhí)行主體。信息化教育中師生的創(chuàng)新理念互動尤為重要，需要教師對信息化教學(xué)模式的深度理解和熟練操作，還需要學(xué)生對信息化課程學(xué)習(xí)模式的認可，而在雙方的互動過程中，學(xué)生的好奇心和敏感度促使他們主動的適應(yīng)學(xué)習(xí)模式的改變，而對教師而言，則需要強制自己去更新和創(chuàng)造適應(yīng)信息化發(fā)展需要的教學(xué)方式，這無疑是一種挑戰(zhàn)。

三、信息化教學(xué)條件下教師角色轉(zhuǎn)變

教育理念的革新導(dǎo)致教師角色的轉(zhuǎn)變成為必然，在信息化時代，課堂教學(xué)已經(jīng)無法成為學(xué)生最主要的知識來源，教師在傳統(tǒng)教育中的中心地位將不復(fù)存在，以教為主的教學(xué)理念逐漸被以學(xué)為主的教育理念所取代，教育目標(biāo)也從重視傳授知識向注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才轉(zhuǎn)變，這都迫使教師必須重新審視自身的角色定位。多媒體教學(xué)系統(tǒng)、智能教學(xué)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)、虛擬現(xiàn)實教學(xué)系統(tǒng)等教學(xué)手段的應(yīng)用，使教師和學(xué)生脫離了時間和空間的束縛，可以實行異地同步輔導(dǎo)、討論和交流，這使學(xué)生的思維具有更廣闊的發(fā)揮空間。教師應(yīng)該重新定位自己的角色，通過繼續(xù)教育不斷提高和充實自身的素養(yǎng)和信息能力，在學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)形成過程中充當(dāng)引導(dǎo)者和監(jiān)督員，當(dāng)學(xué)生思維走向誤區(qū)發(fā)生偏離時及時干預(yù)糾正，以誘導(dǎo)和鼓勵的方式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識。

四、通過信息化教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造良好的創(chuàng)新氛圍學(xué)

生的創(chuàng)新性思維活動是在一定的外界環(huán)境下才能激發(fā)產(chǎn)生的，而信息化教學(xué)模式正是這樣一個平臺，它能最大限度地調(diào)動學(xué)生的好奇心、想象力和學(xué)習(xí)動力，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠產(chǎn)生更多的創(chuàng)新性思維活動。就環(huán)境而言，大多數(shù)本科院校都配有計算機室、網(wǎng)絡(luò)圖書館，學(xué)生可以通過它們查閱最新、最前沿的資料，這些將為學(xué)生的創(chuàng)新思維提供有力支持。許多課程正在由傳統(tǒng)的課堂講授模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)課堂模式，其中設(shè)有很多模塊，包括BBS、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上問卷調(diào)查都便于教師及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，也便于學(xué)生及時將學(xué)習(xí)中存在的問題反饋給教師。另外，學(xué)校的各種開放共享性課程設(shè)置可以開闊學(xué)生的新思路，使學(xué)生產(chǎn)生新見解，如：網(wǎng)絡(luò)精品課程，可以實現(xiàn)各高校間高水平教師經(jīng)典講座的共享；學(xué)科公開課程，可以使學(xué)生不受專業(yè)限制了解其他學(xué)科的知識；開放實驗課程（包括網(wǎng)絡(luò)虛擬實驗），給學(xué)生提供了無約束的實踐空間和免費儀器設(shè)備資源。學(xué)校積極鼓勵建設(shè)各種競賽平臺，如數(shù)學(xué)建模競賽、電子設(shè)計大賽、計算機編程大賽等，通過平臺讓學(xué)生實時的了解各種比賽的最新動態(tài)，可以有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。

五、電氣工程類創(chuàng)新型人才培養(yǎng)方案

培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的現(xiàn)代化寬口徑技術(shù)人才是電氣工程類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，這一目標(biāo)的實現(xiàn)需要建立系統(tǒng)完善的教育體系。

1.信息化平臺與課堂教學(xué)相結(jié)合電氣工程類專業(yè)的主干課程包括電路、電力電子技術(shù)、電機學(xué)、電力系統(tǒng)等，這類課程中理論公式繁多，結(jié)構(gòu)圖復(fù)雜，以傳統(tǒng)的教學(xué)方式授課，需要教師花費大量的課堂時間書寫板書和畫圖，容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥和厭煩感，多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的引入為電氣類教學(xué)開辟了廣闊的空間，教師可以借助豐富的視頻動畫給學(xué)生講解復(fù)雜的電機結(jié)構(gòu)，也可以在線搜索最新的發(fā)展動態(tài)，讓學(xué)生適時地了解學(xué)習(xí)對象。另外，信息化平臺設(shè)置有交流反饋模塊，給老師和學(xué)生提供了暢所欲言的討論空間。

2.開放虛擬儀器實驗平臺電氣工程類的實踐課程在整個教育體系中尤為重要，但高電壓的實驗條件非常危險，實驗過程中的接線錯誤和合閘疏忽都會造成嚴重的事故。開放虛擬儀器實驗平臺可以模擬儀器設(shè)備的運行過程，在計算機中形象準確的完成各種測試、測量及自動化的應(yīng)用，學(xué)生只需登錄平臺，便可隨時隨地進行實驗，這給學(xué)生提供了自由安全的實驗環(huán)境，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

3.開設(shè)自主研發(fā)式電氣課程設(shè)計傳統(tǒng)的課程設(shè)計局限于規(guī)定項目的內(nèi)容，不考慮學(xué)生的興趣和能力，由學(xué)校提供固定的實習(xí)經(jīng)費。自主研發(fā)式課程設(shè)計是以學(xué)生的主觀意識為主，由學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或者信息平臺自行選題，自主完成設(shè)計過程，并要求能夠?qū)⒃O(shè)計的成品進行銷售，或者被企業(yè)所采納，往往自主研發(fā)式課程設(shè)計周期較長，但這種方式不僅能夠綜合提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐動手能力，還能促進學(xué)生學(xué)習(xí)與社會需求接軌，增強社會競爭意識。

4.建立創(chuàng)新與應(yīng)用為主的畢業(yè)考核標(biāo)準隨著信息化時代的來臨，高校畢業(yè)生的就業(yè)競爭壓力也隨之增大，高校畢業(yè)考核標(biāo)準的高低決定著其能否吸引企業(yè)的眼球，單一的畢業(yè)考試與畢業(yè)論文已經(jīng)不能夠體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的高低，新的考核標(biāo)準應(yīng)該具備多樣化、實用性的特點。下面舉例介紹一種考核標(biāo)準：（1）各科學(xué)習(xí)成績合格；（2）在所在系的所有教師和同學(xué)中有60%認同道德素質(zhì)合格；（3）獨立完成畢業(yè)設(shè)計及論文，并得到5名以上專業(yè)教師的認可；（4）攻讀學(xué)位期間，利用業(yè)余時間在兩家以上企業(yè)進行過實習(xí)，并得到主管領(lǐng)導(dǎo)的認可；（5）具備自主創(chuàng)新能力，獲得過國家級（如專利）或者企業(yè)認可的產(chǎn)品設(shè)計證明；（6）在國家正規(guī)比賽中獲得三等以上獎項。在上述考核標(biāo)準中，6項均達到的為優(yōu)秀；滿足前5項為良好；滿足前4項為中等；滿足前3項為合格?？己藰?biāo)準是學(xué)生走入社會的最后一道門檻，因此標(biāo)準的制定應(yīng)該結(jié)合時展趨勢和專業(yè)特點綜合制定，學(xué)?？梢酝ㄟ^畢業(yè)考核標(biāo)準來約束學(xué)生從入學(xué)起到畢業(yè)的所有行為和方向，使學(xué)生自覺產(chǎn)生努力和創(chuàng)造的激情，也給企業(yè)創(chuàng)造了一個獲得高素質(zhì)高水平人才的有效途徑。

篇3

AbstractThispaperhasdiscussedthecharacteristicsofmoderndistanceeducationandthoughtthatmoderndistanceeducationneedstheparticipationofdigitallibrariesthatcaninterveneintheteachingprocessofdistanceeducationandofferthenetworksystemfordistancelearning.

Keywordsmoderndistanceeducation;digitallibrary;distancelearning

1現(xiàn)代遠程教育的特點

現(xiàn)代遠程教育是在函授教育、廣播電視教育的基礎(chǔ)上，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展而形成的一種新型的教育形式。隨著學(xué)習(xí)社會化和終身化的需要，人們的教育意識急劇增長，因此，越來越多的普通高校在堅持傳統(tǒng)課堂教育的同時，增加了現(xiàn)代開放性的遠程教育。

1998年，教育部開始在清華大學(xué)、北京郵電大學(xué)、湖南大學(xué)和浙江大學(xué)4所高校開展現(xiàn)代遠程教育試點，北京大學(xué)也于1999年10月正式開通了遠程教育系統(tǒng)，所有這些，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代遠程教育的新局面?，F(xiàn)代遠程教育是對教育對象、教育過程和教育資源在時間和空間距離上的開放，通過這種形式，老師、學(xué)生和教育機構(gòu)之間采用網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)進行系統(tǒng)教學(xué)和通信聯(lián)系，從而使“任何人在任何時間和任何地點以任何方式學(xué)習(xí)”變?yōu)楝F(xiàn)實。和傳統(tǒng)教育相比，現(xiàn)代遠程教育的主要特征表現(xiàn)在以下3個方面方面。

1.1教學(xué)內(nèi)容多樣性

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)打破了時間和空間的局限，實現(xiàn)了師生異地同步教學(xué)，并賦予了現(xiàn)代遠程教育多樣性特征。教學(xué)內(nèi)容的多樣性可以從以下幾個方面來看：

（1）教學(xué)對象多樣化。學(xué)習(xí)者不受職業(yè)、地區(qū)、年齡等諸多限制。目前，我國現(xiàn)代遠程教育事業(yè)發(fā)展迅速，接受遠程教育的在線學(xué)員的數(shù)量在迅速增長?，F(xiàn)代遠程教育充分體現(xiàn)出教育大眾化的特點。

（2）教學(xué)方式的多樣化?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材變成了集文本、圖像、音頻、視頻等多種媒體于一體的多媒體教材，使得教學(xué)內(nèi)容更加生動地表現(xiàn)出來，從而提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時多媒體教材讓抽象、復(fù)雜的知識變得易于理解，也提高了教學(xué)效果。另外，多媒體教學(xué)平臺的交互性實現(xiàn)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間多向互動，具有非常強的靈活性。

（3）教學(xué)課程多樣化。現(xiàn)代遠程教育所開設(shè)的課程門類幾乎不亞于在校學(xué)生的設(shè)置，自1998年9月教育部正式批準首批遠程教育試點院校以來，在隨后6年多的時間里，國家教育部相繼批準了67所高校進行遠程教育，開設(shè)9大類153種專業(yè)，從而使在職學(xué)生足不出戶就可以讀到國內(nèi)大學(xué)的學(xué)士或碩士課程。同時，教育機構(gòu)還能夠根據(jù)學(xué)習(xí)者的需要和特點，開發(fā)靈活多樣的課程，提供及時優(yōu)質(zhì)的培訓(xùn)服務(wù)，為終身學(xué)習(xí)提供了在線支持。

1.2學(xué)習(xí)自主性

現(xiàn)代遠程教育改變了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，受教育者可以選擇自己喜歡的方式來學(xué)習(xí)，一改傳統(tǒng)課堂被動的“灌輸式”的學(xué)習(xí)方式，變被動為主動，把傳統(tǒng)的以“教”為主變?yōu)橐浴皩W(xué)”為主，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性。同時，現(xiàn)代遠程教育還可以根據(jù)不同受教育者的特點和要求，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，真正做到因材施教。

1.3資源共享性

現(xiàn)代遠程教育利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實現(xiàn)了各種教育資源的優(yōu)化和共享，使更多的人獲得更高水平的教育,提高了教育資源使用效率，節(jié)約了教育成本。

2現(xiàn)代遠程教育需要數(shù)字化圖書館

國際著名教育技術(shù)學(xué)學(xué)者、美國聯(lián)邦政府資助的ERIC旗艦級數(shù)據(jù)交換中心ERIC/IT及AskERIC、教育資源通道GEM等項目的領(lǐng)導(dǎo)者唐納德·保羅·伊利教授主張找到教育技術(shù)和數(shù)字圖書館技術(shù)的結(jié)合點。國際圖書館學(xué)知名專家也呼吁數(shù)字圖書館加入遠程教育，將圖書館和教育功能銜接起來，把數(shù)字圖書館整合到數(shù)字化校園中，把數(shù)字資源整合到教學(xué)資源中，把課件開發(fā)人員整合到教學(xué)課程組中。美國馬里蘭大學(xué)開設(shè)的研究生課程選修課第一門（課程編號：OMDE611）是遠程數(shù)字圖書館（DistanceEducationLibraryServices）。這表明作為知識體系、課程體系，遠程教育圖書館成為核心的資源和知識、技能組成部分。

2.1數(shù)字圖書館為遠程教育提供網(wǎng)絡(luò)信息資源

隨著現(xiàn)代遠程教育的普及和發(fā)展，對教育資源及教育環(huán)境提出了更高的要求。傳統(tǒng)的圖書館服務(wù)模式無法滿足遠程教育的需要。圖書館應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代遠程教育的特點，適當(dāng)調(diào)整其館藏結(jié)構(gòu)，改進設(shè)備，完善服務(wù)手段，向數(shù)字化方向發(fā)展。

數(shù)字圖書館是一種運行在高速寬帶網(wǎng)絡(luò)上的、分布式超大規(guī)模的、可跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫群，它可以包括電子圖書、電子期刊、碩博論文、會議論文、試題庫、教學(xué)文獻等多種形式的知識資源，是圖書館借助信息技術(shù)發(fā)展起來的一種新的形態(tài)，豐富的數(shù)字化館藏資源為遠程教育中的師生提供了更為廣泛的教學(xué)參考資料和學(xué)習(xí)資料。

數(shù)字圖書館的宗旨是：數(shù)字圖書館可以使每一位公民都能夠通過多種方式聯(lián)入因特網(wǎng)，克服地理、語種和文化的限制，友好、多形式、迅速高效地在任何時間、任何地點獲取人類的所有知識。它是現(xiàn)代信息技術(shù)與圖書館的完美結(jié)合，它具備了傳統(tǒng)圖書館所有職能，并超出了傳統(tǒng)圖書館所具備的能力。數(shù)字圖書館能給位于不同地區(qū)的師生傳遞教學(xué)資料，提供教學(xué)支持，極大地促進了現(xiàn)代遠程教育的發(fā)展。

2.2數(shù)字圖書館為遠程學(xué)習(xí)提供網(wǎng)絡(luò)平臺

數(shù)字圖書館干預(yù)遠程教育的教學(xué)過程。數(shù)字圖書館資源是介入和干預(yù)教學(xué)過程的高組織度資源，這些資源是根據(jù)特殊的教育目的來組織集成的。學(xué)生使用圖書館資源，特別是借助圖書館知識和信息組織技術(shù)，來擴展思維、建構(gòu)知識。這些活動與教學(xué)設(shè)計中的自學(xué)、小組討論、探究性學(xué)習(xí)等環(huán)節(jié)對應(yīng)，屬于教學(xué)設(shè)計中高級學(xué)習(xí)的重要模塊，因此，數(shù)字圖書館將提供核心產(chǎn)品，使用數(shù)字圖書館成為遠程教育的“核心模塊”之一。

我國于1998年將建設(shè)中國數(shù)字圖書館工程列入“863”計劃和國家“十五”重點項目。同時還有中關(guān)村數(shù)字圖書館群、中國試驗型數(shù)字圖書館、知識網(wǎng)絡(luò)——數(shù)字圖書館系統(tǒng)工程以及中國高等學(xué)校數(shù)字圖書館聯(lián)盟等大型數(shù)字圖書館研發(fā)項目都加緊實施建設(shè)。

2.3案例

案例一:一個比較經(jīng)典的案例是美國加州大學(xué)圣芭芭拉學(xué)院數(shù)字地理圖書館，其中地理學(xué)習(xí)課件的代表產(chǎn)品是“亞歷山大數(shù)字地球模型系統(tǒng)”，它是以網(wǎng)絡(luò)虛擬教學(xué)資源建設(shè)為目的，是有組織、有目的地實現(xiàn)教學(xué)，教師可以編寫、上傳講義。該學(xué)習(xí)課件是由專業(yè)教師擔(dān)任領(lǐng)域?qū)＜?，研發(fā)描寫河流、泥石流的地理專業(yè)課件，而課件反過來又成為數(shù)字圖書館的資源，形成了一個數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境。

案例二:通過經(jīng)驗推導(dǎo)出“推理知識”或“規(guī)則知識”，即“推理出針對某用戶當(dāng)前學(xué)習(xí)情況的指導(dǎo)建議”。浙江電大“都讀遠程”數(shù)字圖書館（DLDL）系統(tǒng)將采用這種行為分析技術(shù)，挖掘出學(xué)習(xí)者個人的認知走向。這種個人圖書館技術(shù)將根據(jù)學(xué)習(xí)者進行個性化的定制，通過網(wǎng)上雷達系統(tǒng)進行知識挖掘。實際上，該技術(shù)是以學(xué)習(xí)者為中心，帶有很強的主觀知識的特點，并將挖掘結(jié)果應(yīng)用到教學(xué)中去，由于該過程是在學(xué)習(xí)診斷的基礎(chǔ)上進行教學(xué)調(diào)整，因此整個教學(xué)過程都是迎合學(xué)習(xí)者個體的學(xué)習(xí)。

篇4

目前，越來越多的家長要求孩子3歲前入園，這不僅標(biāo)志著社會教育理念的發(fā)展，也反映了人們在生活水平提高后對高質(zhì)量學(xué)前教育需求的擴大。按照我國基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體戰(zhàn)略，“普九”任務(wù)基本完成后，基礎(chǔ)教育將向兩極延伸，即向上延伸到高中階段，向下延伸到0~6歲。目前，很多省市根據(jù)本地經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的需要提出建立0--6歲完整的早期教育體系，反映了政府對社會早期教育需求的關(guān)注與重視。

一、幼兒園低幼兒童教育社會需求現(xiàn)狀

(一)幼兒園出現(xiàn)了多樣化的低幼兒童教育形式目前不少幼兒園應(yīng)家長要求，開始開辦托班(一般招收1.5歲至不滿3周歲的低幼兒童)、親子班(一般招收幾個月至不滿3周歲的低幼兒童及其家長共同參與各種游戲活動)和隨小班就讀(一般是2.5歲至不足3周歲的低幼兒童被編到幼兒園小班生活和學(xué)習(xí))等多種形式的低幼兒童教育。從筆者調(diào)查的103所幼兒園情況看，開辦托班的幼兒園占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的33.98%;開展隨小班就讀教育形式的幼兒園占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的43.69%，這說明隨小班就讀和托班是幼兒園兩種主要的低幼兒童教育形式，其次是開設(shè)親子班，占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的20.38%;同時開辦親子班和托班的幼兒園也占有一定比例.為5.83%

(二)隨小班就讀現(xiàn)象突出

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然隨小班就讀的低幼兒童數(shù)量在單個幼兒園不是很多，但這種現(xiàn)象卻較為普遍，許多幼兒園教師把“隨小班就讀”現(xiàn)象稱為“中國特色早期教育形式”。從前面提到的數(shù)據(jù)來看，幾乎半數(shù)的幼兒園存在隨小班就讀現(xiàn)象。因此，筆者采取問卷和訪談形式對其開辦原因做了進一步調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn):幼兒園不開設(shè)托班是低幼兒童隨小班就讀的重要原因，占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的33.98%;因為缺乏專門的低幼兒童教育師資而讓低幼兒童隨小班就讀的占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的40.77%;幼兒園受設(shè)施場地限制只能開展隨小班就讀教育形式的占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的36.89%;其他原因(如不少家長托關(guān)系，想讓孩子盡早人園)占11.65%(注:回答此問題時，被調(diào)查幼兒園可以進行多項選擇)。

筆者在此調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，低幼兒童隨小班就讀現(xiàn)象大都集中在辦園時間長、不愁生源的公辦幼兒園，它們面臨的主要問題包括:一是幼兒園沒有合格的設(shè)施與充足的場地。眾所周知，目前幼兒園的硬件設(shè)施基本上都是按照幼兒的發(fā)展水平來設(shè)計的，低幼兒童無法使用其中的很多設(shè)施，如在幼兒園配備的廁所里，便坑的蹲距是為幼兒設(shè)計的，低幼兒童的肌肉骨骼發(fā)育尚未成熟，加之自立能力差，不小心就會掉人便坑而可能引發(fā)生命危險。在訪談過程中，不少園長為目前沒有資金投人，改建、擴建園舍，以適應(yīng)低幼兒童身心發(fā)展需要而流露出焦急的情緒;二是幼兒園沒有合格的低幼兒童教育師資。由于低幼兒童與幼兒在生理、心理、動作、自立自理能力等諸多方面存在顯著差異，其師資標(biāo)準與規(guī)格、工作程序及要求等相應(yīng)地有較大差異。而目前我國尚無正規(guī)的早教師資培養(yǎng)機構(gòu)，一般的師范院校與幼兒師范院校沒有開設(shè)相關(guān)專業(yè)，只有一些民營培訓(xùn)機構(gòu)看準商機在開展早教師資培訓(xùn)。這些私立培訓(xùn)機構(gòu)通常缺乏規(guī)范，而且大都只提供短期培訓(xùn)，因此不可能培養(yǎng)出勝任低幼兒童教育的合格師資;蘭是幼兒園沒有相應(yīng)的政策支持。由于目前國家還沒有把0~3歲兒童早期教育納人正規(guī)的學(xué)前教育系列加以規(guī)劃和管理，也就沒有對這一年齡階段的收費做出明確規(guī)定，公辦幼兒園招收低幼兒童開辦托班時只能以幼兒班的收費為參考，但在教師配備上卻不能參照幼兒班，因為低幼兒童自制力特別差，言語表達能力低，許多孩子還沒有養(yǎng)成自己大小便的習(xí)慣，經(jīng)常會拉尿在身上，配備的教師少了根本應(yīng)付不過來，這致使公辦幼兒園開辦托班的效益受到較大限制，因此影響了公辦幼兒園招生向下延伸。

(三)幼兒園托班與親子班有著巨大的潛在生源

筆者對部分尚未開辦托班與親子班的幼兒園進行了低幼兒童生源預(yù)期調(diào)查，結(jié)果表明，在被調(diào)查的103所幼兒園中，回答“肯定有”的占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的75.73%;回答“可能有”的占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的14.56%;回答“說不清”的只占被調(diào)查幼兒園總數(shù)的9.71%。為了證實幼兒園低幼兒童生源預(yù)測情況，筆者還走訪了一些私立的兒童早教訓(xùn)練中心，發(fā)現(xiàn)其生源的年齡大都在1~2歲之間，其中最小的8個月，最大的2歲9個月，當(dāng)問及家長為什么不送幼兒園時，接受訪談的家長大都回答孩子年齡小幼兒園不要。從其生源的地域分布來看，主要來自附近的社區(qū)，也有路程較遠的其他社區(qū)。如筆者在調(diào)查過程中就曾見到一位年紀大約50歲的老奶奶，她家距離孩子上的早教中心大概有15公里左右，需要換乘兩次公交車。當(dāng)問及為什么帶孩子到這么遠的地方來學(xué)習(xí)時，她說早期教育這么重要，付出些辛苦也是應(yīng)該的，居住小區(qū)的幼兒園只招收2歲以上的孩子，而她的孫子1歲半了，找關(guān)系托門子，小區(qū)里的幼兒園就是不接收。類似的J情況不勝枚舉，從這些家長的語氣和表情中可以看出他們對幼兒園不招收低幼兒童感覺很無奈。這從另一個角度說明，幼兒園開設(shè)托班或親子班的潛在生源的確很充足，社會對低幼兒童教育的需求已經(jīng)十分強烈。

(四)家長希望孩子盡早接受早期教育已是大勢所趨

筆者就家長希望低幼兒童進人幼兒園的原因進行了專項調(diào)查，結(jié)果表明，除了10.68%的家長說不清原因外，家長希望孩子盡早接受教育是主要原因，占被調(diào)查家長總數(shù)的69.90%;其次主要是因為家長太忙無暇顧及孩子，此類情況占33.98%，說明社會節(jié)奏的加快對家庭的教育功能提出了挑戰(zhàn);再次是因為孩子不好管，希望兒童人園接受教育以改變在家形成的一些壞習(xí)慣，此類情況占4.85%(注:對此問題的回答，家長可以進行多項選擇)。通過對部分家長的訪談，筆者還了解到家長認為送孩子人園是其理想的選擇，雇保姆不僅開支較大，而且多數(shù)保姆文化層次較低，不懂幼教。這說明幼兒園教育在家長們心目中的信譽和地位還是比較高的。

家長之所以希望孩子盡早接受教育，筆者通過訪談了解到主要是以下因素導(dǎo)致的:一是我國獨生子女政策的實施使每個家庭僅有一個孩子，而社會竟?fàn)幵絹碓郊ち?，就業(yè)壓力越來越大，不少家長由于害怕孩子輸在起跑線上，而希望幼兒園教育能夠盡量向下延伸;二是隨著家長文化層次和教育素養(yǎng)的不斷提高，對兒童早期教育重要性的認識也在不斷提高。在訪談過程中，當(dāng)筆者談到低幼兒童身心發(fā)展的各種關(guān)鍵期時，家長都會興高采烈地交談個沒完沒了，這與20年前做家訪或講座時，教育工作者必須花很多時間向家長解釋這些陌生名詞的情形大不相同了?？梢姡议L希望孩子盡早接受教育已是大勢所趨，國家和政府應(yīng)重視大力發(fā)展低幼兒童早期教育。

二、幼兒園低幼兒童教育發(fā)展現(xiàn)狀

(一)幼兒園開展低幼兒童教育處于起步階段，教育水平參差不齊

由于三歲前低幼兒童免疫力相對較低，生長發(fā)育和心理發(fā)展存在很大個體差異，生活自理自立能力尚未形成，如果采取集體教養(yǎng)方式，幼兒園的硬件設(shè)施、管理模式以及師資規(guī)格都應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變化，因為這是一種既不同于傳統(tǒng)意義上的托兒所教養(yǎng)方式，也不是幼兒園已有教育模式的簡單移植。20世紀90年代以后，許多私立的兒童早期教育機構(gòu)如親子園在大中城市應(yīng)運而生。進人21世紀以來，不少公辦幼兒園也開始舉辦親子教育，招收3歲前低幼兒童。但總體來看，目前幼兒園低幼兒童教育還處于起步階段，存在很多不規(guī)范的情況，具體表現(xiàn)在以下方面:一是私立托幼機構(gòu)看準家長舍得投資的心理，從硬件上高投人，人托年齡過分低齡化，教育形式上則是“洋”字當(dāng)頭，盲目引進外國教育模式，作為吸引生源的招牌，以獲得經(jīng)濟上的高回報。這使低幼兒童教育明顯地貴族化，有失教育公平;二是從事低幼兒童教育的師資力量相對薄弱，而且教育水平參差不齊，缺乏應(yīng)有的早期教育理論知識、技能技巧及與之相適應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范等，這使低幼兒童教育質(zhì)量根本無從談起。

(二)幼兒園普遍開展低幼兒童教育的條件尚不成熟

以河北省為例，全省學(xué)前三年教育普及率還相對較低。全省2004年學(xué)前一年在班幼兒620929人，占全省在園(班)幼兒總數(shù)的57.21%。這也就是說，河北省以學(xué)前一年為主體的學(xué)前教育狀況沒有發(fā)生根本改變，這使政府目前學(xué)前教育工作的重點不得不放在學(xué)前三年教育的普及上，而沒有太多條件支持低幼兒童教育的發(fā)展。與此同時，由于投入不足，現(xiàn)有幼兒園在滿足學(xué)前三年教育方面仍然存在很大缺口，特別是農(nóng)村幼兒園不僅在數(shù)量上嚴重不足，而且布局不盡合理，或過于集中，或出現(xiàn)盲點。相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)村幼兒園還處于初級辦園階段，“小學(xué)化”現(xiàn)象普遍存在，玩教具、圖書短缺，衛(wèi)生保健工作比較落后，存在著很多安全隱患。幼兒園目前的師資力量也普遍明顯不足，素質(zhì)有待提高。由于幼兒園沒有單獨的公辦教師編制，還造成了教師隊伍的不穩(wěn)定。社會力量辦園又往往以營利為目的，無視教育部門的指導(dǎo)和管理，擅自辦園，影響了整個幼教事業(yè)的健康發(fā)展。這些突出問題的存在使教育行政部門和幼兒園都無暇顧及低幼兒童教育的科學(xué)開展，往往不得不以應(yīng)付的態(tài)度對待之。

(三)幼兒園低幼兒童教育呈現(xiàn)明顯的地域差異

我國目前雖然還沒有把0~3歲低幼兒童教育納人國家教育規(guī)劃，但由于中國經(jīng)濟發(fā)展和教育發(fā)展存在巨大的地域差異，因此各地的教育政策也呈現(xiàn)出不均衡的態(tài)勢。0-3歲低幼兒童教育的發(fā)展也不例外，北京、上海等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)已經(jīng)把這一階段的教育納人政府規(guī)劃，并出臺了相關(guān)法律法規(guī)，而貴州、寧夏等不發(fā)達省份到目前都尚未普及學(xué)前三年教育。

不過，從總體趨勢來看，隨著學(xué)前三年教育的普及與深人.0-3歲低幼兒童教育有著“日新月異”“突飛猛進”的發(fā)展勢頭。當(dāng)前提出如何保障幼兒園低幼兒童教育穩(wěn)步健康發(fā)展的問題，是非常及時而值得關(guān)注的。

三、幼兒園低幼兒童教育發(fā)展對策

(一)把低幼兒童早期教育納入國家教育發(fā)展規(guī)劃

隨著生活水平和對教育重視程度的不斷提高，人們已經(jīng)非常迫切地希望把低幼兒童送人幼兒園接受早期教育，“但我國政府至今尚未制定包括3歲前嬰幼兒在內(nèi)的一體化學(xué)前教育國家規(guī)劃”，這使幼兒園開辦低幼兒童教育缺乏政策上的支持，往往出現(xiàn)令人尷尬的情況。以經(jīng)濟發(fā)展中等水平的河北省為例，在我們調(diào)查的103所幼兒園中，大多數(shù)城鎮(zhèn)以上幼兒園都開設(shè)了托班或親子班，加上沒有開設(shè)但近期打算開設(shè)的幼兒園，基本上接近被調(diào)查幼兒園總數(shù)的80%。面對這一迫切的社會需求，各級政府有必要采取“分步發(fā)展戰(zhàn)略”，率先在大中城市把0~3歲嬰幼兒早期教育納人國家教育發(fā)展規(guī)劃，并加大各級政府對幼兒園低幼兒童教育的投人、扶植和監(jiān)管力度，為將來全面普及和規(guī)范0~3歲兒童早期教育奠定基礎(chǔ)。

(二)在大中專師范院校開設(shè)早期教育專業(yè)

解決幼兒園低幼兒童教育師資數(shù)量不足、質(zhì)量不高等問題的重要途徑就是在大中專師范院校開設(shè)早期教育專業(yè)。從長遠考慮，建設(shè)一支觀念領(lǐng)先、業(yè)務(wù)精湛、道德高尚的幼兒園低幼兒童教育師資隊伍，就必須采取學(xué)歷教育形式，一是學(xué)歷教育有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、系統(tǒng)的教育內(nèi)容和課程體系;二是學(xué)歷教育的培養(yǎng)周期相對較長，專業(yè)理論系統(tǒng)、扎實、深人，形式多樣的教學(xué)方法和專業(yè)技能訓(xùn)練能有效提升受教育者的專業(yè)素養(yǎng);三是學(xué)歷教育有助于受教育者形成較為穩(wěn)定的職業(yè)理想、專業(yè)傾向，能夠?qū)淼陀變和逃龓熧Y隊伍的穩(wěn)定產(chǎn)生積極的長遠影響。

(三)建立低幼兒童教育教師資格證制度

教師資格認證體現(xiàn)了國家對專門從事教育教學(xué)工作人員的基本要求，是中國公民獲得教師職位的前提條件。針對低幼兒童教育的特殊性與相對獨立性，國家還有必要在幼兒教師資格認證的基礎(chǔ)上建立專門的低幼兒童教育師資認證制度。除了師范院校早期教育專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)時自然獲得早期教育師資資格證外，還可以鼓勵非師范院校畢業(yè)生通過參加規(guī)定科目的培訓(xùn)與考試合格，在經(jīng)過一定時間的教育實習(xí)，取得一定的工作經(jīng)驗后，獲得幼兒園低幼兒童教育師資資格證書。設(shè)置專門的資格認證這一準入門檻一方面有助于保證早期教育師資的質(zhì)量，另一方面有助于擴大早期教育師資的來源，吸引更多社會優(yōu)秀人才，對建設(shè)高效、合格的早期教育師資隊伍具有重要意義。

篇5

關(guān)鍵詞：博雅教育；清華大學(xué)； 外文系；外語教育；高等教育

中圖分類號：G649.29文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-1610（2014）04-0041-06

收稿日期：2014-01-17

作者簡介：吳自選（1969-），男，山東臨沂人，天津理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，從事翻譯學(xué)、外語教育研究；天津，300384。黃忠廉（ 1965-），男，湖北興山人，文學(xué)博士，黑龍江大學(xué)翻譯科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事翻譯學(xué)、漢譯語言研究；哈爾濱，150080。

一、引言

清華大學(xué)外文系始于1926年，初名“西洋文學(xué)系”，1928年易名為“外國語文學(xué)系”?？箲?zhàn)爆發(fā)后，1938年清華大學(xué)與北大、南開三校遷至昆明，建立“國立西南聯(lián)合大學(xué)”。1946年，遷回清華園復(fù)校，1952年院系調(diào)整，外文系建制撤銷。外文系除培養(yǎng)出錢鐘書、季羨林、等學(xué)貫中西的大師之外，尚有一大批外國語言文學(xué)教育家、戲劇家、詩人、作家、翻譯家等杰出人才，以畢業(yè)年份為序（含國立西南聯(lián)合大學(xué)時期）：1927年朱湘；1928年陳嘉和陳詮；1928年楊業(yè)治和吳達元；1930年李健吾；1931年張駿祥；1936年吳景榮和劉世沐；1938年方鉅成；1939年許國璋、王佐良、楊周翰和李賦寧；1940年穆旦（即查良錚）、趙瑞蕻、周玨良、黎錦揚和楊苡（即楊靜如）；1942年許淵沖；1943年巫寧坤、何兆武、林同端和鄭敏；1945年金隄、劉承沛和杜運燮；1946年袁可嘉和卞之琳；1947年黃愛（即黃雨石）；1949年楊德豫；1950年英若誠、吳云森（即江楓）和文潔若 ；1951年資中筠和馮鐘璞（即宗璞）等 ［1］。清華大學(xué)文科研究所外國文學(xué)部1935年共畢業(yè)四位研究生：趙蘿蕤、田德望、曹葆華及楊絳，后來均成為學(xué)術(shù)大家［2］。

本文論及的清華大學(xué)外文系，指1926年至1952年間（含西南聯(lián)大時期）以培養(yǎng)“博雅之士”，匯通中西之學(xué)為目標(biāo)的早期清華大學(xué)外文系（以下簡稱“清華外文系”）。博雅教育是一個內(nèi)涵豐富、多維度的教育理念，本文重點討論清華外文系博雅外語教育理念與相應(yīng)的課程體系，兼論清華外文系博雅教育對時下外語教育及整體大學(xué)教育的史鑒價值。

二、外語教育的博雅理念

作為博雅教育的一個重要里程碑，1828年耶魯大學(xué)的《耶魯報告》指出：博雅教育是一種全面的教育，一種開啟全部心智的教育，或一種全面開啟心智的教育。［3］它要求開設(shè)廣博的課程，反對高等教育過早的職業(yè)化和專業(yè)化，要求以經(jīng)典的和基礎(chǔ)的科目訓(xùn)練學(xué)生的心智?！安┭沤逃俏幕慕逃蚴且晕幕癁橐罋w的教育。博雅教育的最終產(chǎn)品是文化人?！保?］

（一）培養(yǎng)博雅之士

1926年，吳宓參照美國哈佛大學(xué)和芝加哥大學(xué)比較文學(xué)系的培養(yǎng)方案，撰寫《外國語文學(xué)系概況》，開宗明義提出了清華外文系如下五個培養(yǎng)目標(biāo)［5］201：

本系課程編制之目的為使學(xué)生：（甲）成為博雅之士；（乙）了解西洋文明之精神；（丙）熟讀西方文學(xué)之名著，諳悉西方思想之潮流， 因而在國內(nèi)教授英、德、法各國語言文字及文學(xué)，足以勝任愉快；（?。﹦?chuàng)造今日之中國文學(xué)；（戊）匯通東西之精神思想而互為介紹傳布。

吳宓提出的清華外文系培養(yǎng)目標(biāo)，濃縮了清華外文系的教育思想，為清華外文系的人才培養(yǎng)確立了基調(diào)。其第一個目標(biāo)即為培養(yǎng)博雅之士，而博雅之士既不是一種職業(yè)，更不是一種職業(yè)技能?！安笔侵溉趨R中西語言文化的廣博，是提升人格境界、成就學(xué)問事業(yè)的基礎(chǔ)，是知識的廣度，而“雅”是在“博”的基礎(chǔ)上形成的高雅志趣和學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，是知識的高度。吳宓先生的“博雅”之說，簡言之，是“希望學(xué)生能夠吸收東西方古往今來的優(yōu)秀文化，成為全面發(fā)展的人”［6］19-20。吳宓提倡博雅之士的教育模式， 深受其母校哈佛大學(xué)以及導(dǎo)師白璧德（Irving Babbitt）的影響， 其目的是造就具有深厚中西語言修養(yǎng)、寬廣文化底蘊、具有批判性思維、“博而能約”、“圓通智慧”的中西文化、語言通才，其實質(zhì)在于人格的塑造、文化的熏陶和精神的修養(yǎng)。

（二）西方理念與中國傳統(tǒng)的結(jié)合

博雅教育在西方可以追溯到古希臘時期，其實質(zhì)是培養(yǎng)“通人”或“全人”；在中國，類似的傳統(tǒng)可以追溯到先秦的“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六藝教育和漢朝以后偏重人格和人文素質(zhì)的儒家教育?！傲嚒彪m有實用功能，但其實質(zhì)是將受教育者培養(yǎng)成“君子”，即有德行、有強烈的社會責(zé)任感與高尚道德修養(yǎng)、全面發(fā)展的“人”。清華外文系培養(yǎng)的博雅之士，兼具中國文化傳統(tǒng)中“君子”的理想人格的與西方現(xiàn)代知識分子的自由思想、獨立人格與批判精神。作為人文學(xué)科的外國語文教育，其根本目的不是訓(xùn)練某一個職業(yè)領(lǐng)域的從業(yè)人員，而是通過中西語言文化的熏陶與教育，涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值體系，幫助學(xué)生形成全面的、均衡的知識結(jié)構(gòu)，開闊其視野，提高其在融會貫通中西文化基礎(chǔ)之上的創(chuàng)造力、適應(yīng)力。吳宓認為，教育之理想，尤其是大學(xué)本科教育的理想，應(yīng)是培養(yǎng)了解自然科學(xué)、人文和社會科學(xué)的全面發(fā)展之通才［7］24。

吳自選黃忠廉：論早期清華大學(xué)外文系的博雅教育

三、清華外文系博雅課程體系

清華外文系的課程體系體現(xiàn)文理兼修、通專兼顧、貫通文史哲的特點，是實現(xiàn)博雅教育理念的路徑，也是吳宓提出的培養(yǎng)目標(biāo)的具體實踐。以清華外文系1936-1937學(xué)年度的課程設(shè)置為例［8］：

第一學(xué)年44或46學(xué)分：英文8，國文6，中國通史、西洋通史（擇一）8，邏輯、高級算學(xué)、微積分（擇一）6或8，物理、化學(xué)、地質(zhì)、生物（擇一）8，選習(xí)一種第二外國語8；

第二學(xué)年36學(xué)分：英文6，西洋哲學(xué)史 6，西洋文學(xué)概要8，英國浪漫詩人（專集研究）4，西洋小說（專集研究二）4，選習(xí)一種第二外國語8；

第三學(xué)年32學(xué)分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學(xué)分期研究：古代希臘羅馬；中世；文藝復(fù)興時代（每門4學(xué)分）12，英文文字學(xué)入門4，戲劇（專集研究三）4，文學(xué)批評（專集研究四）4；第四學(xué)年24學(xué)分：英文、德法文（擇一）8，西洋文學(xué)分期研究：18世紀；19世紀（每門4學(xué)分）8；現(xiàn)代西洋文學(xué)：詩；戲劇；小說（任擇二種）4，莎士比亞（專集研究五）4；

選修課：拉丁文8；第一二年日文8；第一二年俄文8；英語捷徑4；研究課程若干6。

具體分析，清華外文系的課程設(shè)置有以下特點：

（一）重視基礎(chǔ)，文理兼修

在清華外文系四個學(xué)年共136或138個學(xué)分中，語言類課程共44學(xué)分。清華外文系強調(diào)“本系教授語言文字之方法，注重熟練及勤習(xí)。讀書談話作文并重，使所學(xué)確能實用，足應(yīng)世需”［5］199。學(xué)生通過“讀書談話作文”，訓(xùn)練扎實的語言基本功。但在清華外文系課程設(shè)置中找不到“精讀”、“泛讀”、“口語”和“聽力”這樣的把作為整體的英語語言文學(xué)肢解得支離破碎的課程，而是主要通過文史哲等課程來提高語言基本功?！拔餮笳軐W(xué)史由賀麟先生講授。他指定學(xué)生閱讀西方哲學(xué)名著英譯本（例如柏拉圖《對話錄》等書）， 并讓學(xué)生用英文寫讀書報告?！保?］3

早期清華大學(xué)貫徹梅貽琦校長提出的“通識為主，而專識為末”［10］的教育理念，要求學(xué)生在自然、人文、社會三個方面有綜合的、廣泛的知識，而“不貴乎有專技之長”［11］。由于全校一年級學(xué)生不分專業(yè)，清華外文系與其他各系學(xué)生所選課程為“共同必修課程”，涵蓋文、史、哲、理等多個領(lǐng)域，重點在“博”。李賦寧先生言：“我在清華園渡過的大學(xué)一年級和二年級……英文的聽、說、讀、寫有了很大進步，法文的根基打得很牢靠，西方文學(xué)、哲學(xué)和歷史也都有了一些入門知識。”［6］29

（二）以“文”為主，注重西方文化的整體性

如果不將大一的44學(xué)分計算在內(nèi)，清華外文系的文學(xué)類課程占到其余三年總學(xué)分的61%。文學(xué)課程分文學(xué)史和文學(xué)體。文學(xué)史按時代進行分期研究， 即古代希臘羅馬、中世紀、文藝復(fù)興、18世紀和19世紀，分配于三年中。“文學(xué)體則強調(diào)分體詳細研究，于三年的學(xué)習(xí)中全面涵蓋了各種文體， 即小說、詩、戲劇、文學(xué)專題研究和文學(xué)批評等?！保?2］174-175 西南聯(lián)大時期，外文系開設(shè)的56門選修課程中，文學(xué)類課程更為豐富，涵蓋國別文學(xué)史、斷代文學(xué)史、類型（或體裁）文學(xué)史和作品選讀、作家與作品研究及文學(xué)理論，共28門，占選修課總數(shù)的50%，其余為語言理論及“外語及其他”類課程。僅在“類型（或體裁）文學(xué)史和作品選讀”類選修課中，即開設(shè)12門課程 ［13］131。文學(xué)是博雅教育的一個重要組成部分，文學(xué)對學(xué)生品德、性情和境界的熏陶與提升起一定作用。早在20世紀30年代，吳宓就十分強調(diào)文學(xué)的教育功能，主張學(xué)生通過閱讀、理解和比較研究中外經(jīng)典文學(xué)作品，提高自身的素養(yǎng)和道德情操。他歸納出文學(xué)在啟迪學(xué)生心智，涵養(yǎng)學(xué)生心性，增進學(xué)生人格塑造，了解西方文明流變乃至增強學(xué)生愛國心等十大功能［7］59-64。

吳宓視西方文學(xué)、文化為一個不可分割的整體， 要求學(xué)生對其具有廣博和全面的知識。清華外文系將英語語言文學(xué)置于西方語文的大背景下，有德、法、俄、拉丁等多種課程供學(xué)生修讀，并配合以嚴格的教學(xué)制度，培養(yǎng)出一大批德、法、俄語言文學(xué)專家。西南聯(lián)大時期，“在外文系的56門選修課程中，法語語言文學(xué)類選修課程即達11門?！保?3］137這些課程覆蓋面很廣，“使學(xué)生的注意力不僅局限在某一種外語或某一國別文學(xué)上，而是把西方文學(xué)、哲學(xué)和文化看成一個整體，大大擴展了學(xué)生視野”［9］3。

（三）選課制與旁聽制，貫通文史哲

吳宓從創(chuàng)造中國新文學(xué)和中外文化交流的高度，強調(diào)清華外文系學(xué)生中國文學(xué)功力的重要性［5］201：

本系對學(xué)生選修他系之學(xué)科，特重中國文學(xué)系?！康脑谟冢海?）創(chuàng)造中國之新文學(xué)，以西洋文學(xué)為源泉為圭臬；或（2）編譯書籍，以西洋之文明精神及其文藝思想，介紹傳布于中國；又或（3）以西文著述，而傳布中國之文明精神及文藝于西洋，則中國文學(xué)史學(xué)之知識修養(yǎng)均不可不豐厚。故本系注重與中國文學(xué)系相輔以行者可也。

高度重視中國文學(xué)的清華外文系不僅造就了一大批學(xué)貫中西的學(xué)者、翻譯家、戲劇家，同時也是中國詩歌史上著名的“中國新詩派”的誕生地，著名詩人穆旦、鄭敏、杜運燮、袁可嘉、王佐良就是在清華外文系的培育下走向成熟的 ［14］。

早期清華大學(xué)除了實行美國式的學(xué)分制，更以獨具特色的選課制度，實現(xiàn)其造就通才的目標(biāo)?！皩W(xué)生于每學(xué)年開學(xué)時，參照各系規(guī)定的課程表自行選定課程，中途亦可增選或退選，但大一應(yīng)修課程不得中途退選”［12］119。清華外文系的學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)興趣選修、旁聽其他學(xué)系的課程，特別是同屬文學(xué)院的中國文學(xué)系、歷史學(xué)系和哲學(xué)系的課程，學(xué)生可以一日橫跨文史哲三大學(xué)科門類：“聽了羅常培的語言學(xué)，入鄰室錢穆的中國史課，晚間有金岳霖講‘哲學(xué)中的時與空’，須早去占座”［15］。在清華外文系讀書四年的季羨林先生曾言，真正對他產(chǎn)生了重要影響的只有兩門課，就是陳寅恪先生的《佛經(jīng)翻譯》和朱光潛先生的《文藝心理學(xué)》。這兩門課影響他的一生，而這兩門課恰好都不是清華外文系的專業(yè)課［16］。清華外文系的選課制度給予學(xué)生很大自主性，允許、鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)自由選課，為學(xué)生以中西語言文化為根基，在人文學(xué)科領(lǐng)域的融會貫通以及個性化發(fā)展提供了良好的條件和環(huán)境。

四、清華外文系作為外語教育的歷史坐標(biāo)

清華外文系作為博雅教育在中國的成功范例，至少在以下兩個層面給外語教育界以啟示：

（一）從外語教育的人文屬性出發(fā)，造就外國語言文化通才

“外語專業(yè)教育自二十世紀五十年代起一直采用專才型培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)生知識面偏窄，文化底蘊不深。”［17］20世紀80年代起，外語界開始進行外語與經(jīng)貿(mào)、新聞、外交、法律乃至科技相結(jié)合的所謂“外語+X（培養(yǎng)方向或輔修專業(yè)）”的復(fù)合型人才培養(yǎng)改革，然而外語教育職業(yè)化、訓(xùn)練化、空洞化的趨勢沒有得到根本的遏止，其人文學(xué)科屬性日漸淡化［18］244-245，外語院系淪為“語言培訓(xùn)中心”或“體制內(nèi)的新東方”，時至今日其定性、定位問題仍未得解決。外語教育不能也不應(yīng)簡單地等同于職業(yè)教育、技能訓(xùn)練甚至是應(yīng)試培訓(xùn)；如是，高等外語教育已然失去了存在的價值和必要。外語教育過于重視職業(yè)技能的訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其價值取向?qū)②呄蚬髁x；以單純的就業(yè)需求為導(dǎo)向，導(dǎo)致外語專業(yè)學(xué)生在思想的深度、知識的結(jié)構(gòu)、分析問題以及解決問題的能力方面與其他文科專業(yè)產(chǎn)生較大差距［19］。

外語學(xué)科的基本要素是語言、文學(xué)和文化，語言是文化的載體，語言兼具人文性［20］，因此，人文性是外語教育的一個根本屬性，培養(yǎng)全面發(fā)展的“文化人”是外語教育的應(yīng)然目標(biāo)。外語教育只有明確了自身的人文學(xué)科屬性，才能找到專業(yè)的學(xué)科定位，才能確立適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)目標(biāo)，而“我國英語專業(yè)教學(xué)改革中持續(xù)時間最長影響最大的課題莫過于培養(yǎng)目標(biāo)。”［18］243 從清華外文系的成功經(jīng)驗看，外語教育應(yīng)注重與文學(xué)、歷史、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科融會貫通的外國語言文化通才。許國璋先生在談及外語院系培養(yǎng)目標(biāo)時強調(diào)外語人才必須是文化人［21］。

（二）從博雅教育理念出發(fā)，改革課程體系

始自20世紀50年代蘇聯(lián)模式的外語教育課程體系偏重語言技能訓(xùn)練， 按照培養(yǎng)譯員的“語言學(xué)校”模式開展教學(xué)［22］，強調(diào)語言技能、忽視文化熏陶，重視機械訓(xùn)練、淡化文學(xué)教化，缺乏認識能力和思辨能力的系統(tǒng)培養(yǎng)。時至今日，外語專業(yè)基礎(chǔ)階段課程仍以語言技能訓(xùn)練為軸心，以大量機械操練為途徑。以英語專業(yè)為例，依據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》，英語專業(yè)基本上都以專業(yè)技能課“基礎(chǔ)英語”、“高級英語”、“聽力”、“口語”、“閱讀”、“寫作”、“翻譯”為主干課程。主干課程不但所占學(xué)時數(shù)多， 而且持續(xù)時間長， 一般達到總學(xué)時67%左右［23］；這些專業(yè)技能課程“分裂語言與文化，語言與知識，使語言教學(xué)淪為空洞語言與空洞交際，使學(xué)習(xí)者既無法習(xí)得語言能力與語言交際能力，又無法學(xué)習(xí)到知識”［24］。以訓(xùn)練學(xué)生語言能力為核心的課程體系，實際上并不能提高學(xué)生的說、寫、譯等語言產(chǎn)出能力。而在英語專業(yè)高年級所開設(shè)的“專業(yè)知識課”如語言學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)等課程，更是冷知識傳授多于文本研讀，只能給學(xué)生們帶來信息與知識壓迫［25］。這樣的課程體系無助于學(xué)生知識、技能的增長，更不能提升、陶冶其人格，因此不僅受教育者不能用外語獲取信息與知識、傳遞思想與情感，最終造成學(xué)生“缺乏分析綜合的能力，很少有自己的想法，很難有創(chuàng)新意識，出不了創(chuàng)造性的成果”［26］。

清華外文系課程內(nèi)容寬泛， 涵蓋自然、社會和人文三大學(xué)科。大一英文也指導(dǎo)英文閱讀和練習(xí)英文寫作。但英文閱讀和寫作的任務(wù)還由其它課程來分擔(dān)。而在西南聯(lián)大時期，外文系課程表中“單純的英文課（相當(dāng)于時下的精讀、泛讀、聽力、寫作等）只占學(xué)年總學(xué)分的15.8%-24.2%。語言水平的提高， 主要是通過學(xué)習(xí)其他課程來實現(xiàn)。”［27］ 從外語教育的人文屬性及其規(guī)律出發(fā)，須在課程設(shè)置上確立“語言”和“文化”平衡，以中西文史哲經(jīng)典著作為主要教學(xué)內(nèi)容，以助受教育者建立完整的知識架構(gòu)，厚植其人文底蘊，提升其思想境界，在扎實的中西語言基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)其會通、思辨、適應(yīng)和創(chuàng)新的能力。

五、清華外文系作為中國大學(xué)的歷史鏡鑒

清華外文系是早期清華大學(xué)全面實施博雅教育的在一個系科具體的、成功的實現(xiàn)。實際上博雅教育對當(dāng)今教育的啟示，不僅在外語教育，也在高等教育整體。博雅教育不應(yīng)只是清華外文系追求，而應(yīng)是高等教育系統(tǒng)整體之追求。吳宓認為，培養(yǎng)博而能約，圓通智慧的通才，不僅適用于文史哲學(xué)科，自然和社會學(xué)科亦如此［7］68。

（一）博雅教育是大學(xué)教育的本然追求

梅貽琦先生認為博雅教育的目的在于“使學(xué)生勿囿于一途， 而得旁涉他門， 以見知識之為物，原系綜合貫通的，然其在理想上相關(guān)聯(lián)相輔助之處，凡曾受大學(xué)教育者不可不知也”［28］，以梅貽琦、、竺可楨等為代表的中國早期大學(xué)主事者主張的是博雅教育理念中人格教化和知識教育的結(jié)合，人文教育與專業(yè)教育的平衡。20世紀50年代以降，尤其是院系調(diào)整以后，專業(yè)教育成為高等教育主導(dǎo)思想。至今，過于狹窄的專業(yè)教育思想并沒有煙消云散， 仍然制約著中國大學(xué)的發(fā)展。簡言之，大學(xué)教育高度專業(yè)化、過分實用化乃至功利化取向弊端有二：首先，以職業(yè)為導(dǎo)向的高度功利化的大學(xué)教育造精神缺失，導(dǎo)致受教者人格缺陷。受教育者蛻變成缺乏精神生活和情感生活的“器物”。如果受教育者普遍存在的自私狹隘、庸俗功利、寡廉鮮恥等諸多人格缺失，無疑是高等教育的失敗，與大學(xué)的使命背道而馳。其次，造成學(xué)生日益被束縛于狹窄的學(xué)科劃分之中，在很大程度上抹殺了大學(xué)教育與職業(yè)教育的區(qū)別。大學(xué)長期局限于培養(yǎng)所謂“專業(yè)技術(shù)人才”，學(xué)生沒有足夠的知識寬度、學(xué)習(xí)能力和健全心智去適應(yīng)未來職業(yè)發(fā)展的需求，造成受教育者創(chuàng)新動力不足。

狹隘專業(yè)教育顛倒大學(xué)教育的本然價值，難以完成“人之所以為人”的教育，相反，它是器物化、工具化的教育。而梅貽琦先生主校時期的清華外文系博雅教育關(guān)注“人”的全面發(fā)展，其重點在人格、修養(yǎng)、靈魂的教化和熏陶，其本質(zhì)是人文教育，而“人文教育是一切大學(xué)的靈魂之所依”［29］?！安┭沤逃亩ㄐ耘c定位問題，更恰當(dāng)?shù)厥莿t是大學(xué)教育的定性與定位問題”［30］，也關(guān)乎大學(xué)教育的使命問題。從某種角度而言，清華外文系的成功源于它回歸了大學(xué)教育的本質(zhì)，作為歷史鏡鑒可以考察時下價值追求錯亂、辦學(xué)方向迷失的大學(xué)。

（二）博雅教育是應(yīng)對大學(xué)挑戰(zhàn)的必由路徑之一

博雅教育是應(yīng)對人文精神缺失和創(chuàng)新能力不足中國大學(xué)兩大挑戰(zhàn)的必由路徑。其一，博雅教育是以與人類歷史上積累沉淀下來的文明與文化遺產(chǎn)進行“對話”為主要內(nèi)容的一種大知識觀教育，目的是打破傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域的壁壘，通過對經(jīng)典的深入研讀，讓學(xué)生領(lǐng)略人類優(yōu)秀思想文化的魅力，籍此實現(xiàn)“人”的整體素質(zhì)的提升。清華外文系的博雅之說，如果說“博”是一種學(xué)術(shù)追求，那么“雅”即是一種人文品質(zhì)和人格境界，清華外文系的成功源于它“注重人格的全面發(fā)展，關(guān)注人的精神和道德的需要，重視人文教育”［31］?？傊?，清華外文系的博雅教育模式既是觀照整個大學(xué)教育人文精神缺失的歷史鏡鑒，更是弘揚大學(xué)人文精神的路徑。其二，創(chuàng)新型人才所必須具備的開闊的視野、豐富的想象力、強烈的使命感等素質(zhì)，而博雅教育主張的文理兼通和跨學(xué)科綜合性的課程有助于學(xué)生拓展視野，強化對知識整體性把握，使學(xué)生在融會貫通中汲取智慧，培養(yǎng)“學(xué)生獨立思想和批判精神”［32］，而這些正是創(chuàng)新的必要條件。清華外文系畢業(yè)生許淵沖稱他：把生命科學(xué)的優(yōu)質(zhì)基因克隆問題，應(yīng)用到中西文學(xué)互譯的理論上來，提出了優(yōu)化的創(chuàng)譯論，使中國文學(xué)翻譯理論走上了世界譯壇的前列”［33］。

六、結(jié)語

清華外文系的博雅教育是一個完整而復(fù)雜的教育思想體系，也是一種辦學(xué)風(fēng)格。它將西方人文主義的博雅教育與中國教育傳統(tǒng)相結(jié)合，以培養(yǎng)博雅之士為目標(biāo)，致力于文史哲的貫通，著力于學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，培養(yǎng)了大量人文學(xué)科杰出人才，確立了外語教育的“清華學(xué)派”，也為21世紀中國外語教育提供了啟迪和借鑒。

進入21世紀，中國大學(xué)面臨的是與清華外文系迥異的社會、教育和制度環(huán)境。清華外文系的成功是多種因素交匯的產(chǎn)物，然而外語教育的清華學(xué)派既是精神遺產(chǎn)更是鏡鑒，值得從外語教育界同仁從多層次、多視角進行更深入的探究，包括外語教育乃至整個大學(xué)教育的本質(zhì)、價值、過程與目標(biāo)，等等。

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篇6

一、新經(jīng)濟既是創(chuàng)新經(jīng)濟，又是人才經(jīng)濟

最早宣傳“新經(jīng)濟”思想的是美國的《商業(yè)周刊》，該媒體在界定這個新名詞時，主要的意思是指這幾年來已經(jīng)出現(xiàn)的兩種趨勢，即：“經(jīng)濟的全球化”和“信息技術(shù)革命”。關(guān)于新經(jīng)濟內(nèi)涵和實質(zhì)的探討，可謂是仁者見仁，智者見智，但從各路專家、學(xué)者的爭鳴過程中，至少可以達成這樣的一個共識：所謂“新經(jīng)濟”，主要是以美國經(jīng)濟為代表的發(fā)達國家經(jīng)濟為基礎(chǔ)的概念，即那種持續(xù)高增長、低通脹、科技進步快、經(jīng)濟效率高、全球配置資源的一種經(jīng)濟狀態(tài)。新經(jīng)濟之所以“新”，源于推動其產(chǎn)生與發(fā)展的原動力——信息、技術(shù)革命具有的全新的革命意義。

筆者認為，新經(jīng)濟既是創(chuàng)新經(jīng)濟，又是人才經(jīng)濟。它以創(chuàng)新為核心，以創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)為基石，是一個全新的概念。由此，創(chuàng)新教育應(yīng)該是新經(jīng)濟時代高等教育改革與發(fā)展的一個主題，而創(chuàng)新教育的核心就是對高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。由于新經(jīng)濟的運行是一個知識轉(zhuǎn)化為資本、資本轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富的全新過程，因此在這個過程中，創(chuàng)新型人才就是主宰者與操作者。因為創(chuàng)新型專門人才既是知識的擁有者，又是資本的使用者和財富的創(chuàng)造者。而代表時代新潮流的知本家、企業(yè)家、策劃家和風(fēng)險投資家等，就是新經(jīng)濟時代最重要的財富。

我們知道，將知識要素從其他生產(chǎn)要素中分離出來是新經(jīng)濟時代要素演變的重要特征。從這一時期開始，知識已越來越成為新經(jīng)濟發(fā)展的決定性力量，其他要素的配置都將以知識要素為核心，形成知識主導(dǎo)型的資源配置方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點。大力推進高校創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型專門人才，既是新經(jīng)濟本質(zhì)特點所決定的，也是新經(jīng)濟時代高等學(xué)校基本職能的體現(xiàn)。知識與技術(shù)的創(chuàng)新，本質(zhì)上是人的精神和能力的創(chuàng)新，也是教育的創(chuàng)新。作為整個教育體系的龍頭，高等教育的本質(zhì)及其特點決定了它在新經(jīng)濟時代將扮演越來越重要的角色，它不僅要成為知識與技術(shù)創(chuàng)新工程的知識庫和思想庫，而且還應(yīng)成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的人才庫。除此，培養(yǎng)創(chuàng)新型專門人才還是我國提高經(jīng)濟質(zhì)量、文化素質(zhì)的迫切需要，無論當(dāng)前和今后，必須把推進創(chuàng)新教育和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為高等教育改革與發(fā)展的一項中心工作，要切實提高教育質(zhì)量，以適應(yīng)新經(jīng)濟時代的各種挑戰(zhàn)。

二、開展高校創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型專門人才的探索

新經(jīng)濟的主要動力之一是知識革命。任何一個國家，要想進入新經(jīng)濟時代的首要條件就是要擁有一大批能適應(yīng)新經(jīng)濟和知識產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的創(chuàng)新型專門人才。而這類創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，主要依賴于高等教育的改革與發(fā)展，依賴于高校創(chuàng)新教育的推進。作為教育功能上的重新定位，創(chuàng)新教育將越來越成為現(xiàn)代教育的靈魂。它以個性自由全面發(fā)展的教育為底蘊，是一種真正意義上的教育革命。

1高校創(chuàng)新教育人才培養(yǎng)目標(biāo)

新經(jīng)濟時代，是全球人才素質(zhì)和人才標(biāo)準發(fā)生量的擴增和質(zhì)的變化的時代。人才的內(nèi)涵、底蘊和外延將有別于工業(yè)經(jīng)濟時代的知識人才觀。1997年8月4日出版的《商業(yè)周刊》指出，目前最為炙手可熱的是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識人才；其次是為工商企業(yè)提供高技術(shù)咨詢服務(wù)的人員；再次是從事各種應(yīng)用程序編制和設(shè)備開發(fā)的工作人員。

據(jù)美國勞工部估計，從1998-2005年，美國平均每年需要9．5萬名新的電腦專家、電腦系統(tǒng)分析家和程序編制人員。在歐洲，信息技術(shù)人才也嚴重短缺。由此在新經(jīng)濟時代，世界各國創(chuàng)新型人才的擁有量和起用量的爭奪成為了全球經(jīng)濟爭奪戰(zhàn)中最重要的一個方面，加快培養(yǎng)擁有知識經(jīng)濟的高素質(zhì)人才已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急的一個戰(zhàn)略性問題。筆者認為，為了適應(yīng)新經(jīng)濟時代的人才組合規(guī)則和發(fā)展需要，高校創(chuàng)新教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于：(1)知識資本的所有者——知本家；(2)領(lǐng)導(dǎo)新經(jīng)濟潮流的企業(yè)家；(3)作為新經(jīng)濟時代的工程師——策劃家；(4)推動新經(jīng)濟發(fā)展的風(fēng)險投資家，以及其他各類創(chuàng)新型的專門人才。

2．營造創(chuàng)新教育的良好氛圍，優(yōu)化創(chuàng)新型人才的成才環(huán)境

作為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，一些世界著名的一流大學(xué)都具有開展創(chuàng)新教育的良好學(xué)術(shù)氛圍，并注意營造和優(yōu)化高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的成才環(huán)境。例如，美國哈佛大學(xué)之所以能培養(yǎng)出一大批具有遠見卓識、開拓創(chuàng)新的人才，得益于它獨特的辦學(xué)宗旨和校風(fēng)。哈佛校風(fēng)的核心內(nèi)容是：崇尚自由競爭和個人奮斗、冒險和創(chuàng)業(yè)，崇尚對事業(yè)追求和高度負責(zé)的工作態(tài)度，強調(diào)個人的智慧、毅力、能力和自信心是事業(yè)成功的關(guān)鍵因素，注重理性分析，講求實際和辦學(xué)成效。其辦學(xué)宗旨是“讓所有的金子在這里都發(fā)光”。又如，美國麻省理工學(xué)院(MIT)之所以能長期為美國培養(yǎng)出一大批出類拔萃的科技精英，也得益于其一直推行的兩項教育改革，即：“本科生研究工作機會計劃(UROP)”和“獨立活動計劃(1AP)”，尤其是“UROP”更注重為大學(xué)本科生提供早期的科研工作機會，從而使創(chuàng)新教育真正落到了實處。

為大學(xué)生營造一個寬松的創(chuàng)新環(huán)境，給他們更多的獨立思考和施展才華的時間和空間，是創(chuàng)新教育的實施及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。各高等學(xué)?？筛鶕?jù)自身的實際情況，因地制宜地優(yōu)化實驗室、實習(xí)工廠、實訓(xùn)基地及圖書館等實施創(chuàng)新教育的硬環(huán)境，也可利用(或共享)社會非教育資源(比如，可通過產(chǎn)學(xué)研結(jié)合等手段，利用企業(yè)、科研院所的裝備條件)來建設(shè)校外的創(chuàng)新教育基地。為適應(yīng)新經(jīng)濟時代資訊經(jīng)濟(又稱信息經(jīng)濟或IT經(jīng)濟)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展，各高等院校應(yīng)主動適應(yīng)時代的新潮流，適當(dāng)?shù)嘏渲靡慌F(xiàn)代化、高科技的裝備，也可通過開放實驗室的途徑來為大學(xué)生提供開展課外科技活動的場所。與此同時，在實施高校創(chuàng)新教育的過程中，優(yōu)化教學(xué)創(chuàng)新、知識創(chuàng)新與育人創(chuàng)新的軟環(huán)境也是十分重要的。除了必須改革教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程體系和人才培養(yǎng)模式，使學(xué)生形成良好的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)外，為發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維和培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，還必須改革現(xiàn)行的教學(xué)手段和方式，將計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段應(yīng)用和貫穿到高校的教學(xué)過程中，要大力開發(fā)CAI課件，以適應(yīng)新經(jīng)濟時代信息化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化的客觀要求。

3．體制、機制的優(yōu)化和制度的創(chuàng)新是新時期實施高校創(chuàng)新教育的關(guān)鍵

高等學(xué)校是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，是推動經(jīng)濟發(fā)展(特別是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展)的重要力量。為了使高等教育進一步面向經(jīng)濟建設(shè)的主戰(zhàn)場，加快高校體制改革的步伐已勢在必行。為適應(yīng)新經(jīng)濟時代的各種挑戰(zhàn)，高校的辦學(xué)體制改革主要要面向社會實行開放式辦學(xué)，形成產(chǎn)學(xué)研一體化的多元辦學(xué)模式。為了使高校創(chuàng)新教育實現(xiàn)良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)化運行機制和實行制度創(chuàng)新也是至關(guān)重要的。為此，筆者擬作如下探討：

(1)建立全新的課程體系。參照美國哈佛大學(xué)的模式，各高校可根據(jù)實際情況考慮設(shè)立全校性的“核心課程體系”并成立“核心課程評議小組”，以促進全面提高教育質(zhì)量。理工科大學(xué)可參照一些世界著名大學(xué)的模式，以設(shè)計與制造、信息與控制、創(chuàng)造與實踐三大模塊的教學(xué)為支柱，以創(chuàng)新實踐為結(jié)合點，著眼于大學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)。再如，在一些高校可開設(shè)全校性的“創(chuàng)造學(xué)系列課程或講座”，旨在使學(xué)生了解和掌握與創(chuàng)新教育有關(guān)的基本原理和方法，激發(fā)他們的創(chuàng)造激情、欲望和勇氣，并使他們懂得什么是創(chuàng)造性思維及如何養(yǎng)成這種思維定勢等等。除此，為了使大學(xué)生具有“寬厚的基礎(chǔ)”，還應(yīng)從技術(shù)和人文兩方面來加強基礎(chǔ)教育，開設(shè)相關(guān)課程，以增強他們在這方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。

(2)激活創(chuàng)新型人才的成才機制。可建立學(xué)校的學(xué)生科技創(chuàng)新協(xié)會，以協(xié)調(diào)和推進大學(xué)生的科技創(chuàng)新活動；經(jīng)常開展一些教學(xué)、科技與智力競賽活動，推動和促進大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)?？稍O(shè)立學(xué)校的創(chuàng)新教育基金，為大學(xué)的創(chuàng)新敦育活動提供必要的財力支持，并能給創(chuàng)新活動中涌現(xiàn)出來的佼佼者提供獎勵金等等。在實施創(chuàng)新教育的過程中可進一步優(yōu)化學(xué)生評價系統(tǒng)，從內(nèi)容、標(biāo)準、方式上對現(xiàn)有考試模式有計劃地進行改革，使之從主要反映學(xué)生對知識的了解和掌握程度方面的考核，轉(zhuǎn)移到綜合體現(xiàn)知識水平、能力強弱、素質(zhì)高低的軌道上來。同時，還應(yīng)對選拔優(yōu)秀學(xué)生、綜合素質(zhì)測評及獎學(xué)金評定等制度進行改革，使之更加符合培育創(chuàng)新型人才的需要。總之，通過對學(xué)生評價系統(tǒng)和標(biāo)準的改革和優(yōu)化，能體現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的目標(biāo)導(dǎo)向和過程推動，形成對學(xué)生德、智、體、美全面考核和知識、能力、素質(zhì)綜合評價的有效機制。

(3)實施創(chuàng)新教育目標(biāo)的師資隊伍建設(shè)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和激勵創(chuàng)造發(fā)明，關(guān)鍵是教育者要先受教育，即高校教師必須首先了解創(chuàng)新思維的一般規(guī)律，自覺地培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力并反映到教學(xué)工作中來，使創(chuàng)新教育落到實處。在開展創(chuàng)新教育過程中，加快“雙師型”師資隊伍建設(shè)是至關(guān)重要的，教師的掛職鍛煉和社會實踐活動應(yīng)有時間安排。在教學(xué)實施過程中，可實行導(dǎo)師制，讓學(xué)生以初級合作者的身份參加導(dǎo)師的研究課題，在科學(xué)研究的實踐中激勵創(chuàng)新，增長才干，使個性教育得以貫徹。并且，對于教師的教育創(chuàng)新活動，也應(yīng)形成良性循環(huán)的運作系統(tǒng)，要鼓勵教師大膽進行教育創(chuàng)新、知識創(chuàng)新和育人創(chuàng)新，形成優(yōu)勝劣汰的競爭機制和激勵機制，使之進一步適應(yīng)新經(jīng)濟時代對高等教育改革與發(fā)展的客觀要求。

三、建立高校創(chuàng)新教育體系

新經(jīng)濟最重要的特點是以知識為基礎(chǔ)，這種經(jīng)濟形態(tài)無論是在生產(chǎn)、分配方面，還是在使用、消費方面，都依賴于知識與信息。由于人才是知識的載體，也是知識和能力的綜合體，因此在新經(jīng)濟時代，人才是一切競爭的關(guān)鍵，是推動新經(jīng)濟發(fā)展的根本力量。特別是那些從事復(fù)雜、高級的腦力勞動的創(chuàng)新型人才，應(yīng)該成為新經(jīng)濟時代的基石，而以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為主要目標(biāo)的高等學(xué)校，無疑也會成為社會發(fā)展的中堅力量。大力推進創(chuàng)新教育，建立創(chuàng)新教育體系，必將是新經(jīng)濟時代高等教育改革與發(fā)展的一個核心內(nèi)容，它主要包括：

1．學(xué)校創(chuàng)新教育體系

它以學(xué)校為一個大系統(tǒng)，具體包括：

(1)教學(xué)創(chuàng)新子系統(tǒng)：主要指高校在專業(yè)與學(xué)科建設(shè)，以及課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法等方面的改革與創(chuàng)新；

(2)知識創(chuàng)新子系統(tǒng)：是一種與社會經(jīng)濟緊密結(jié)合，面向廣泛需求的“開放、流動、競爭、協(xié)作”的科學(xué)研究實施的動態(tài)系統(tǒng)；

(3)育人創(chuàng)新子系統(tǒng)：它以全面推進素質(zhì)教育為核心，以培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，致力于對適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格、過程及其評價等進行定位。通過對上述有機結(jié)合、相輔相成的各子系統(tǒng)的優(yōu)化和整合，可促進高等學(xué)校創(chuàng)新教育體系的協(xié)調(diào)發(fā)展，并形成整體合力和優(yōu)勢置身于新經(jīng)濟的大潮之中，以實現(xiàn)真正意義上的教育創(chuàng)新。

2．社會教育創(chuàng)新體系

高等教育在未來的學(xué)習(xí)型社會中必將扮演越來越重要的角色，其功能也將發(fā)生重大的變化。由此，教育(特別是高等教育)的創(chuàng)新將是一個龐大的社會系統(tǒng)工程，它主要包括：

(1)創(chuàng)新教育銜接、整合系統(tǒng)。從小學(xué)——中學(xué)——大學(xué)——研究生等各學(xué)習(xí)階段創(chuàng)新教育系統(tǒng)的銜接和整合，進而構(gòu)建起創(chuàng)新教育體系的“立交橋”。要建立與創(chuàng)新教育相適應(yīng)的和諧、高效并充滿活力的教育制度，堅持以人為本，充分考慮學(xué)生的個性差異和個體性發(fā)展。比如，目前我國教育管理部門正在考慮從中小學(xué)開始就設(shè)置汁算機信息技術(shù)系統(tǒng)系列課程的探索，就是適應(yīng)新經(jīng)濟時代人才培養(yǎng)目標(biāo)的一項有效的教育改革。通過該系統(tǒng)的優(yōu)化，致力于使學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，并注重對適應(yīng)21世紀需要的知識廣泛、思想開放和具有自創(chuàng)能力的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。超級秘書網(wǎng)

篇7

“三位”主要是指美術(shù)教育專業(yè)師范生成為合格的中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)掌握的教學(xué)技能、必須具備的教學(xué)能力和個人就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)三個方面?！耙惑w化”是指在教育實習(xí)過程中，對美術(shù)教育專業(yè)師范生所掌握的教學(xué)技能、應(yīng)具備的教學(xué)能力和個人實現(xiàn)成功就業(yè)應(yīng)具備的綜合素質(zhì)等方面進行全面的培養(yǎng)。三者之間相互關(guān)聯(lián)，相互滲透、相互促進、相互作用。教學(xué)技能是教學(xué)能力與個人素質(zhì)提高和發(fā)展的基礎(chǔ)；教學(xué)能力是個人作為教師職業(yè)應(yīng)該具備的基本能力，既對教學(xué)技能的掌握有促進作用，又能夠提高師范生個人就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)；個人就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)既是教學(xué)技能和教學(xué)能力的具體體現(xiàn)，也是教學(xué)技能和教學(xué)能力培訓(xùn)和培養(yǎng)的目標(biāo)，反過來個人就業(yè)綜合素質(zhì)的高低又影響教學(xué)能力的培養(yǎng)和教學(xué)技能的培訓(xùn)。對美術(shù)教育專業(yè)師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力和個人就業(yè)綜合素質(zhì)三方面進行一體化培養(yǎng)不僅是地方高等師范院校美術(shù)教育專業(yè)教育實習(xí)課程培養(yǎng)的主要目標(biāo)，也是師范生能否成為一名中小學(xué)美術(shù)教師的基本標(biāo)準。正如北京大學(xué)教授陳向民所說的“教師的‘專業(yè)學(xué)習(xí)’必須是整體性的，涉及教師素養(yǎng)的整體性轉(zhuǎn)化。教師的素養(yǎng)不能被肢解為相互孤立的部分，如基礎(chǔ)理論、實用技巧、專業(yè)態(tài)度，然后分門別類地對其進行培養(yǎng)?！盵1]三位一體化培養(yǎng)模式的提出既是適應(yīng)新形勢下高師美術(shù)教育專業(yè)教育實習(xí)改革的客觀需要，也是高師美術(shù)教育專業(yè)教學(xué)質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展的本質(zhì)需要。

（二）三位一體化培養(yǎng)模式的基本理念

從美術(shù)教育專業(yè)教育實習(xí)的課程培養(yǎng)目標(biāo)來看，“三位”是美術(shù)教育專業(yè)師范生成為合格美術(shù)教師的基礎(chǔ)和重要尺度。從美術(shù)教師專業(yè)化的角度來看“，一體化”培養(yǎng)是指將美術(shù)專業(yè)師范生應(yīng)具備的美術(shù)教學(xué)技能、教學(xué)能力和就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)三方面作為一個整體進行培養(yǎng)。從中小學(xué)美術(shù)教師的職業(yè)專業(yè)化角度來看，美術(shù)專業(yè)教師應(yīng)該具備多層次的知識結(jié)構(gòu)和道德人文修養(yǎng)。三位一體化培養(yǎng)模式的基本理念就是通過對課程體系的改革，建立多層次的教學(xué)實踐平臺，有針對性的加強對師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力和就業(yè)導(dǎo)向綜合素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，從而使之達到未來美術(shù)教師就業(yè)崗位應(yīng)具備的教學(xué)水平和能力素質(zhì)。為此，三位一體化培養(yǎng)模式是通過課程體系一體化改革、構(gòu)建一體化教學(xué)實踐平臺、實施一體化改進措施，從而實現(xiàn)教育實習(xí)的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、美術(shù)教育專業(yè)教育實習(xí)三位一體化培養(yǎng)模式的應(yīng)用探討

（一）構(gòu)建以“三位”為核心的美術(shù)教育專業(yè)教育實習(xí)課程體系

有效提高美術(shù)教育專業(yè)師范生的教學(xué)技能和能力，最重要的是改革傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)課程體系。第一，突出以主干課程為核心、選修課程為支撐的課程模塊結(jié)構(gòu)。筆者所在的學(xué)院，為了進一步突出美術(shù)教育專業(yè)的特色，學(xué)院根據(jù)地方美術(shù)教學(xué)的實際情況，開設(shè)國畫、水彩、版畫、油畫、民間美術(shù)等主干課程，圍繞主干課程模塊，增設(shè)了具有地方特色的工藝美術(shù)課程，如拼貼畫、沙石畫、編制、剪紙藝術(shù)、綜合材料版畫、陶藝和泥塑等實踐課程。通過課程模塊的整合，對所選課程的內(nèi)容進行精選、充實和補充，美術(shù)專業(yè)課程的設(shè)計體現(xiàn)了對師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力培養(yǎng)的特點，增強了教學(xué)技能培養(yǎng)的實踐性和實效性。第二，合理安排師范生教學(xué)技能和能力培訓(xùn)的時間。對師范生教學(xué)技能的訓(xùn)練不是一蹴而就的事情，根據(jù)美術(shù)專業(yè)師資應(yīng)具備的技能和能力要求，精心設(shè)計培訓(xùn)內(nèi)容，并做到有計劃、循序漸進，才能使培訓(xùn)取得實效。筆者建議，通過觀摩、感知、獲得和研習(xí)與交流四個過程，和20個周次的美術(shù)專業(yè)師范生教學(xué)技能和能力培訓(xùn)較為合適。教育見習(xí)階段可安排約4周時間讓師范生到實習(xí)基地觀摩學(xué)習(xí)，讓師范生明白教師的職業(yè)觀是什么、美術(shù)教學(xué)常規(guī)工作有哪些、應(yīng)掌握哪些美術(shù)技能。在教育實習(xí)階段中，根據(jù)實際需要可安排2周感知美術(shù)教師教學(xué)和管理的具體工作，進行12周中學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂教學(xué)和各項活動指導(dǎo)工作，最后再利用2周時間讓實習(xí)生進行美術(shù)教學(xué)研習(xí)與交流。第三，利用中學(xué)美術(shù)教學(xué)法的教學(xué)來調(diào)動師范生的學(xué)習(xí)積極性，并開展對中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的各項研究工作。美術(shù)教學(xué)法的教學(xué)是開放的，可以開展如調(diào)查、討論、座談等各種方式參與到現(xiàn)行中小學(xué)素質(zhì)教育改革中去，發(fā)現(xiàn)問題，給美術(shù)教育專業(yè)師范生足夠的時間和空間去思考，為美術(shù)教學(xué)研究服務(wù)。

（二）建立美術(shù)教育專業(yè)教育實習(xí)一體化培訓(xùn)的實踐平臺

從現(xiàn)行高師院校的美術(shù)教育專業(yè)師資情況來看，缺少美術(shù)教師應(yīng)具備的職業(yè)能力，表現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)的過程中片面強調(diào)專業(yè)水平，而忽視作為美術(shù)教師應(yīng)具備的技能和職業(yè)能力；從美術(shù)教育實習(xí)師范生自身來看，缺乏實踐和創(chuàng)新能力，不能夠適應(yīng)當(dāng)前地方中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)。因此，建立一體化的美術(shù)專業(yè)實踐平臺十分必要?！皩嵺`證明，教師的實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的主要知識基礎(chǔ)和建設(shè)性工具。因此，高校必須把師范生實踐性知識的開發(fā)和反思能力的培養(yǎng)作為師范教育的出發(fā)點和歸宿，通過多種渠道強化師范生教師基本技能的訓(xùn)練和反思，更好地發(fā)揮師范生的個性特點，擴大師范生的創(chuàng)造空間，提高師范生的就業(yè)競爭力?！盵2]筆者認為一體化培訓(xùn)的實踐平臺可從三方面進行。首先，分階段、多層次、多模塊培訓(xùn)師范生的技能和能力。分階段主要是針對中小學(xué)不同階段美術(shù)實踐的特點和難度，可將美術(shù)專業(yè)師范生的實踐能力分初級階段（小學(xué)1-6年級）、中級階段（7-9年級）和高級階段（高中階段）來培養(yǎng)。分層次主要是根據(jù)中小學(xué)美術(shù)教學(xué)實踐內(nèi)容的需要，可劃分為基本技能層、專業(yè)技能層和綜合應(yīng)用層等三個層次。多模塊主要是根據(jù)中小學(xué)不同類型課程所涉及的專業(yè)技能和能力，培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握不同美術(shù)教學(xué)技能，并具備美術(shù)不同專業(yè)方向的實踐能力。這種教學(xué)訓(xùn)練模式的目的是以美術(shù)專業(yè)師范生的應(yīng)用能力培訓(xùn)為主線，注重對美術(shù)專業(yè)師范生的專業(yè)運用能力、分析能力、創(chuàng)新能力和綜合能力的培養(yǎng)。其次，以活動來提高師范生的教學(xué)技能、教學(xué)能力和個人綜合素質(zhì)。對美術(shù)教育專業(yè)師范生來說，美術(shù)教育教學(xué)活動就是表達美、展現(xiàn)美和塑造美的過程，在教育見習(xí)和實習(xí)過程中，指導(dǎo)教師必須始終讓師范生參與到具體的美術(shù)活動中去，這樣才能夠?qū)煼渡M行技能、能力和心理素質(zhì)等的鍛煉。如在大一年級教育見習(xí)階段，通過觀摩優(yōu)秀美術(shù)課教學(xué)活動讓師范生了解中小學(xué)美術(shù)課教學(xué)的特點，培養(yǎng)學(xué)生對未來美術(shù)教師職業(yè)的認知感。大二、大三年級的見習(xí)階段，讓師范生參與實習(xí)學(xué)校的美術(shù)教學(xué)課外指導(dǎo)活動，培訓(xùn)師范生教什么，怎樣教，通過試講、模擬上課、參加美術(shù)教學(xué)技能比賽等活動來培訓(xùn)美術(shù)專業(yè)師范生如何掌握教學(xué)技能，提高教學(xué)能力。在大四的實習(xí)階段，在對師范生職業(yè)綜合素質(zhì)能力培訓(xùn)中，通過座談、職場模擬競聘和職業(yè)情感展示等活動，讓學(xué)生能全面地了解自己，展示自己、提高自己。最后，開放式的指導(dǎo)美術(shù)教育專業(yè)師范生的教育實習(xí)，在教育實習(xí)中，美術(shù)教育專業(yè)實習(xí)生不僅接受本專業(yè)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，還應(yīng)該多請教其他專業(yè)教師的指導(dǎo)，學(xué)會獲得各項技能和能力，并在實踐中反復(fù)鍛煉，才能有效提高自己的綜合能力和素質(zhì)。

（三）發(fā)揮地方民間美術(shù)的資源優(yōu)勢，培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)師范生審美情趣和人文素養(yǎng)

培養(yǎng)師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)是教育實習(xí)的一個重要內(nèi)容，而具體落實這項重要內(nèi)容就要借助地方民間美術(shù)資源優(yōu)勢。這樣既解決了農(nóng)村美術(shù)課堂教學(xué)只講不做、嚴重脫離實際的問題，也能培養(yǎng)美術(shù)教育專業(yè)師范生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力和創(chuàng)新意識。只有這樣，師范生才能適應(yīng)新形勢下中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的改革，取得較好的實習(xí)效果?！懊佬g(shù)教育是一種特殊的教育，教育過程的一個基本前提就是要求超越現(xiàn)有知識范圍，進行施教和思考?！盵3]現(xiàn)有美術(shù)教育專業(yè)師范生教育實習(xí)存在的問題是，實習(xí)生應(yīng)具備的技能和能力有限，課堂教學(xué)仍以美術(shù)欣賞替代了動手實踐，美術(shù)教學(xué)的理念和思維跟不上現(xiàn)有中小學(xué)美術(shù)教學(xué)改革的步伐。為解決這一難題，筆者在指導(dǎo)師范生實習(xí)過程中，要求師范生貼近學(xué)生的實際，因地制宜，挖掘地方美術(shù)資源為自己的教學(xué)服務(wù)。具體做法是：筆者采用一利用、二發(fā)現(xiàn)、三探究的方式來加強對師范生美術(shù)教學(xué)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。一利用就是直接利用學(xué)生身邊民間美術(shù)為課堂教學(xué)服務(wù)，如廣西玉林地方木偶戲人物呈現(xiàn)的造型美和色彩美，三江侗族吊腳樓木質(zhì)材料組合的形式美。通過欣賞，用毛筆、水彩筆、雞蛋殼等材料讓學(xué)生嘗試制作。二發(fā)現(xiàn)就是指結(jié)合學(xué)生的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、利用地方鄉(xiāng)土材料制作成藝術(shù)品。如利用棕櫚編制各種動植物形象、樹根制作簡易壁掛藝術(shù)品、地方小子石特殊肌理制作成色彩斑斕的圖案、豆類的不同顏色和性狀做成拼貼畫等等。開動師范生的腦筋，因地制宜就地取材，培養(yǎng)師范生具體的美術(shù)實踐能力。三探究指美術(shù)專業(yè)實習(xí)生根據(jù)已掌握的教學(xué)經(jīng)驗，并結(jié)合地方現(xiàn)有美術(shù)資源創(chuàng)作美。如根據(jù)所學(xué)專業(yè)技法和具備的造型能力教會中學(xué)生利用蘿卜雕刻大象、鐵絲制作簡易書架等工藝品、紙張不同制作方法形成各種染織圖案和浮雕等?？傊?，實習(xí)生可根據(jù)地方民間美術(shù)特點，結(jié)合多媒體課件，獨立設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，獨立組織富有創(chuàng)意的美術(shù)教學(xué)活動，只有這樣才能真正鍛煉自己的實踐能力，增強師范生的創(chuàng)新意識，才能提高師范生的審美情趣和人文素養(yǎng)。

（四）實行有效合作的管理方式

有效的人才培養(yǎng)模式離不開科學(xué)化的管理。就美術(shù)專業(yè)教育實習(xí)的管理來說，一方面由于實習(xí)生人數(shù)多，分布比較散，覆蓋面廣，時間、空間及各種條件對實習(xí)生制約性??；另一方面美術(shù)教育專業(yè)實習(xí)生不是真正意義上的美術(shù)教師，在教育教學(xué)方面又不能和一般的合格美術(shù)教師一樣嚴格要求。所以這給實習(xí)管理帶來了一定的難度。筆者認為實行合作管理模式可以有效解決當(dāng)前美術(shù)專業(yè)教學(xué)實習(xí)管理難的問題。一是職責(zé)明確。在教育實習(xí)過程中，地方高師院校、教育主管部門、實習(xí)學(xué)校和指導(dǎo)教師四方應(yīng)明確職責(zé)，即由地方高師院校精心組織、培訓(xùn)指導(dǎo)教師，地方教育主管部門參與督促指導(dǎo)，實習(xí)學(xué)校和實習(xí)指導(dǎo)教師負責(zé)對師范生進行技能、能力和心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。二是加強合作、共同管理。高師院校、地方教學(xué)主管部門和實習(xí)學(xué)校應(yīng)在師資培訓(xùn)和技術(shù)能力方面開展合作，營造良好的實習(xí)環(huán)境，在充分調(diào)動美術(shù)專業(yè)實習(xí)生主動性積極性的基礎(chǔ)上，對美術(shù)專業(yè)師范生教育實習(xí)進行共同管理，美術(shù)專業(yè)師范生的教育實習(xí)實效性才能進一步增強。

篇8

對于什么是學(xué)習(xí)理論，目前人們尚未有一致意見。綜合對學(xué)習(xí)理論的已有界定，我們認為，它是指對有機體行為改變的心理機制的概括性解釋。不同的心理學(xué)派從不同的立場和觀點出發(fā)，采用不同的研究方法，根據(jù)不同的材料，對學(xué)習(xí)的實質(zhì)、學(xué)習(xí)的規(guī)律與條件、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的結(jié)果等問題做出了不同的回答，從而形成了多種多樣的學(xué)習(xí)理論。外語教師的教就是為了促進學(xué)生的學(xué)，因此，揭示學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的啟示對外語教學(xué)有著重要意義。本文擬通過對認知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過程及其主要觀點的總結(jié)與概括，探討其在外語教學(xué)中的運用問題，希望能對外語教學(xué)及科研有所幫助。

一、認知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

1．引言

學(xué)習(xí)理論大體可分為行為主義理論(behaviorism)和認知理論(cognitivetheory)兩大理論體系。行為主義學(xué)習(xí)理論曾在心理學(xué)領(lǐng)域長期占據(jù)統(tǒng)治地位，并對教育有過極大的影響，但也受到了各方面的批評。美國著名心理語言學(xué)家喬姆斯基(N.Chomsky)就曾針對斯金納的《言語行為》一書提出了有力的批評。喬姆斯基認為用行為主義方法分析語言必定失敗，因為它分析的只是言語表達的表面特征，而只有分析語法的深層結(jié)構(gòu)才能揭示言語中的大量規(guī)律。他把語言學(xué)看成是認知心理學(xué)，認為語言是受規(guī)則支配的體系，無論學(xué)母語或外語都要教給學(xué)生規(guī)則，學(xué)語言主要是學(xué)習(xí)、掌握語法規(guī)則而不是模仿，使用這些規(guī)則可以推導(dǎo)、轉(zhuǎn)換、生成句子。斯金納及其追隨者曾試圖回答喬姆斯基的批評，但沒給人留下有說服力的印象，因此，雖然行為主義方法包含的許多合理部分如強化規(guī)律等，仍在語言教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，但長期在語言教學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位的行為主義思想已明顯失去優(yōu)勢。

2．認知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

從20世紀50年代起，認知學(xué)派開始轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)部認知過程的研究，成為行為學(xué)派的對立派。認知心理學(xué)家認為，環(huán)境只提供潛在的刺激，至于這些刺激能否引起以及引起何種反應(yīng)則要取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。認知學(xué)習(xí)理論的主要代表觀點有格式塔理論、托爾曼的信號學(xué)習(xí)理論、皮亞杰的建構(gòu)論和認知圖式理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾的認知一同化學(xué)習(xí)理論和加涅的信息加工認知學(xué)習(xí)理論，其共同特點是：強調(diào)學(xué)習(xí)是通過對情境的領(lǐng)悟或認知而形成認知結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)的，主張研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件和內(nèi)部過程。

(1)格式塔學(xué)派的完形說

1912年，“格式塔心理學(xué)”(Gestaltpsychology，也稱“完形心理學(xué)”)在德國產(chǎn)生，主要代表人物有衛(wèi)特墨(M.Werth－eimer)、考夫卡(K.Kottka)和苛勒(w.Kohler)。“格式塔”是德語“Gestalt”的音譯，意為“能動的整體”。該學(xué)派主張心理現(xiàn)象最基本的特征是意識經(jīng)驗中顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性，認為整體不等于部分之和，意識經(jīng)驗不等于感覺的總和，思維也不是觀念的簡單聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于知覺重組或認知重組一構(gòu)造完形(格式塔)，學(xué)習(xí)是由于“完形”的出現(xiàn)、通過頓悟突然實現(xiàn)的；刺激與反應(yīng)之間是以意識為中介的，對刺激的直接反應(yīng)和動作是知覺歷程的自然持續(xù)，受知覺支配而不受預(yù)定聯(lián)結(jié)的支配。完形說肯定意識的能動性，強調(diào)認知因素(完形的組織)在認知中的作用，不僅對反對機械主義的聯(lián)結(jié)說具有重大意義，而且為20世紀50年代末60年代初現(xiàn)代認知心理學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)，但其理論基礎(chǔ)是屬于主觀唯心主義的，實驗研究也缺乏對變量的適當(dāng)控制。

(2)托爾曼的信號學(xué)習(xí)理論

托爾曼(E.C.Tolman)自稱“目的行為主義者”，其行為觀與早期的行為主義者不同。受格式塔學(xué)習(xí)理論的影響，他強調(diào)行為的整體性，注重從宏觀角度分析行為。他認為行為是整體性的、有目的的；刺激與反應(yīng)之間存在目的與認知這樣的中介變量；行為習(xí)得在于形成對信號的預(yù)期。托爾曼還提出了學(xué)習(xí)的認知理論，認為連續(xù)完成一項任務(wù)會建立起符號格式塔(環(huán)境中的線索與有機體的期望之間已習(xí)得的關(guān)系)。這些觀點使學(xué)習(xí)理論的研究有了新發(fā)展，但他所說的認知、目的、預(yù)期等僅是對行為的一種描述而沒有認識到它們的本質(zhì)。

(3)皮亞杰的建構(gòu)論和認知圖式理論

皮亞杰(J.Piaget)對兒童智力發(fā)展進行了長期研究，提出了著名的“建構(gòu)論”(constructivism)和“認知圖式理論”(schematheory)。他認為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，如“同化”(assimila－tjm)和“順應(yīng)”(accommodation)，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。“同化”指學(xué)習(xí)者把外界刺激提供的信息整合到自己原有的認知結(jié)構(gòu)內(nèi)加工改變的過程，如果學(xué)習(xí)者不能用原有圖式來同化新的刺激，就要對原有圖式加以修改或重建；“順應(yīng)”指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。同化使認知結(jié)構(gòu)在數(shù)量上得以擴充，順應(yīng)則使認知結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上得以改變。認知個體通過“同化”和“順應(yīng)”兩種形式達到與周圍環(huán)境的平衡(equilibration)。皮亞杰認為，主體的認識過程中有一定的認知結(jié)構(gòu)(圖式，schemata)，通過對外界刺激的處理使之成為有條理的整體性的認識；認識的實質(zhì)是主體利用原有的認知結(jié)構(gòu)對外界物體進行加工、改造、改變的過程，主體的認知結(jié)構(gòu)在這個過程中得到不斷建構(gòu)和發(fā)展。皮亞杰的這種動態(tài)建構(gòu)的學(xué)說更深刻、更全面地闡述了認識過程和學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在規(guī)律和總體特征，并由此構(gòu)成了現(xiàn)代認知理論(contemporarycognitivetheory)的核心。

(4)布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

布魯納(J.S.Bmner)早期受到皮亞杰的影響，后來進一步發(fā)展了自己的學(xué)說。布魯納與皮亞杰的不同之處在于他力圖將認知發(fā)展理論與課堂教學(xué)聯(lián)系起來，他認為學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的認知過程，包括習(xí)得新信息(理解新知識)、轉(zhuǎn)換和評價三個幾乎同時發(fā)生的過程，學(xué)習(xí)在于主動地形成認知結(jié)構(gòu)，學(xué)生的認知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過程，教學(xué)應(yīng)促進學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法(discoverylear-ning)是最佳的學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是“以學(xué)習(xí)者為中心”，教師通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生通過觀察、分析、歸納等邏輯思維活動去發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理，從而培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。所謂發(fā)現(xiàn)，不只局限于發(fā)現(xiàn)人類未知的事物的活動，也包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。學(xué)生獲得的知識，盡管是人類已知的事物，如果是學(xué)生靠自己的力量引發(fā)出來的，那么對學(xué)生來說。仍是一種“發(fā)現(xiàn)”。布魯納提出的發(fā)現(xiàn)法既是一種學(xué)習(xí)方法也是一種教學(xué)方法，這是他對學(xué)習(xí)論和教學(xué)論的結(jié)合做出的一大貢獻，但他把學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)混同于科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，沒有認識到二者的本質(zhì)區(qū)別，而且即使不考慮操作上的可能性，僅就所用的時間來說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不經(jīng)濟的。另外，他的學(xué)習(xí)理論較為松散，概念使用也不統(tǒng)一，給人們的理解帶來了一定的困難。

(5)奧蘇貝爾的認知一同化學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾(D.P.Ausubel)提出了認知一同化學(xué)習(xí)理論，認為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是有意義的學(xué)習(xí)(meaningfullearning)，即認知學(xué)習(xí)。同化是意義學(xué)習(xí)的心理機制，學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們的認知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念，意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的，由于這種相互作用，導(dǎo)致了新舊知識意義的同化。在意義學(xué)習(xí)后，同化過程并沒有結(jié)束，只有通過知識的不斷改組與重新結(jié)合，才能習(xí)得并保持知識。奧蘇貝爾對意義學(xué)習(xí)進行了層次、類型的劃分，并相應(yīng)地提出了一些學(xué)習(xí)模式，使得教學(xué)工作更加具體化了。奧蘇貝爾還指出如何協(xié)調(diào)與整合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是當(dāng)今學(xué)校教育中的重要課題。對于這個問題，他提出了逐漸分化和整合協(xié)調(diào)兩條原則以及貫徹這兩條原則的具體應(yīng)用策略：先行組織者(呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹的適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣、最清晰最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料)。奧蘇貝爾對先行組織者、逐漸分化和整合協(xié)調(diào)等原則的分析，有助于教師設(shè)計教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)序列，以適合于學(xué)生認知結(jié)構(gòu)的組織特點，從而有助于學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)、保持、遷移和運用。(6)加涅的信息加工認知學(xué)習(xí)理論

加涅(R.M.Gagne)早年接受了行為主義學(xué)習(xí)觀，但是從20世紀60年代起開始轉(zhuǎn)向信息加工(informationprocessing)認知學(xué)習(xí)觀點，尤其是70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式解釋學(xué)習(xí)活動，被認為是行為主義與認知派的折中主義者。

加涅反復(fù)強調(diào)引起學(xué)習(xí)的條件有兩類：一類是內(nèi)部條件，即學(xué)生在開始完成學(xué)習(xí)任務(wù)時已有的知識和能力；另一類是外部條件，即學(xué)習(xí)的環(huán)境，包括怎樣安排教學(xué)內(nèi)容、怎樣將其傳遞給學(xué)生、怎樣給予反饋以達到理想的教育目標(biāo)等。加涅將學(xué)習(xí)由低級到高級分為八類，即：信號學(xué)習(xí)，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)，語言的聯(lián)合，多重辨別學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，原理學(xué)習(xí)，解決問題。后來，他又把學(xué)習(xí)結(jié)果分為五種，分別是言語信息、智慧技能、認知策略、動作技能和態(tài)度。加涅認為這五種學(xué)習(xí)結(jié)果是跨學(xué)科的，學(xué)校的每門學(xué)科都可以按照這五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。

加涅詳細分析了學(xué)習(xí)活動中的信息加工階段，認為學(xué)習(xí)活動有注意、選擇性知覺、短時記憶和復(fù)述、語義編碼和長時記憶、搜尋和提取、反應(yīng)組織、操作、反饋和強化八個階段。后來，他又進一步分析了學(xué)生學(xué)習(xí)的實際過程并提出了與之對應(yīng)的教學(xué)設(shè)計，認為一個完整的學(xué)習(xí)活動由八個階段組成，依次是：動機階段、領(lǐng)會階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。在每個學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)者的大腦里都發(fā)生一個或更多的內(nèi)部加工，直到學(xué)習(xí)者用一種外顯的操作去反映為止。加涅還對教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法及教學(xué)結(jié)果的測量與評價作了系統(tǒng)而明確的闡述，形成了一套獨特的教學(xué)論體系。

二、認知學(xué)習(xí)理論在外語教學(xué)中的運用

1．認知理論與外語教學(xué)法學(xué)派

外語教學(xué)法有兩條發(fā)展線路，一條是受行為主義心理學(xué)影響的“聯(lián)結(jié)性教學(xué)法學(xué)派”或“經(jīng)驗派”，其發(fā)展過程是直接法(DirectMethod)一聽說法(Audio-IingualAp-proach)一視聽法(Audio-visualApproach)；與此相對立的另一條發(fā)展線路是翻譯法TranslationMethod)一自覺對比法一認知法(CognitiveMethod)，可以稱之為“認知性教學(xué)法學(xué)派”或“理論派”。

直接法產(chǎn)生前，始于18—19世紀西歐一些國家的翻譯法在外語教學(xué)領(lǐng)域長期獨霸一方。翻譯法重視語法教學(xué)，以翻譯作為教學(xué)手段和目的，主張用母語教外語和讀寫領(lǐng)先但卻忽視口語教學(xué)。為了完善翻譯法，20世紀30—50年代，自覺對比法在蘇聯(lián)產(chǎn)生并發(fā)展起來。自覺是通過語言分析來理解所學(xué)材料的內(nèi)容含義，學(xué)生把注意力集中于語言形式本身而不是它所表達的思想內(nèi)容，對比則是把外語和母語進行對比?？梢姡杂X對比法繼承了翻譯法的“以語法為綱”而發(fā)展了對比。20世紀60年代，美國出現(xiàn)的認知法吸取其他教學(xué)法學(xué)派的長處，克服了翻譯法的極端化、片面性，從而使翻譯法得到了發(fā)展，因此，有人稱之為現(xiàn)代語法翻譯法或新的語法翻譯法。

理論派和經(jīng)驗派的不同之處在于前者主張學(xué)習(xí)句型要先理解句子結(jié)構(gòu)，在理解的基礎(chǔ)上操練，主張學(xué)外語是有意義的學(xué)習(xí)(meaningfullearning)；而后者主張通過模仿、記憶、反復(fù)操練來學(xué)習(xí)句型，主張學(xué)外語是一種機械性的學(xué)習(xí)(mechanicallearning)。

2．認知理論對外語教學(xué)的啟示

(1)皮亞杰的理論對外語教學(xué)的啟示

第一，學(xué)生是積極進行意義建構(gòu)的個體，他們在語言學(xué)習(xí)過程中積極地建構(gòu)語言輸入的個人意義和任務(wù)的個人意義。教師要幫助和鼓勵學(xué)生進行意義建構(gòu)，而不要把他們看作被動的語言接受者。

第二，思維的發(fā)展與語言和經(jīng)驗密切相關(guān)，主要依賴記憶的語言學(xué)習(xí)不可能產(chǎn)生深刻的理解。

第三，語言任務(wù)的設(shè)置要符合學(xué)生的認知發(fā)展水平，任何極端的做法都是不可取的。在語言學(xué)習(xí)中，應(yīng)利用同化和順應(yīng)的概念，在接收新的語言輸入時要調(diào)整原有的語言知識，以便把新信息納入到原有的體系中。

當(dāng)然，皮亞杰的理論也有其局限性，如：過分強調(diào)自然發(fā)展和個人經(jīng)驗，忽視人為干預(yù)和直接教育應(yīng)有的作用；過分強調(diào)個人的發(fā)展，沒有對社會環(huán)境的作用給予應(yīng)有的重視。

(2)現(xiàn)代認知心理學(xué)中的圖式理論被廣泛應(yīng)用于外語教學(xué)

首先，在外語閱讀教學(xué)中，激活原有圖式和建立新圖式非常重要。適當(dāng)圖式的存在并不意味著它能在閱讀中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于將其激活。學(xué)生激活相關(guān)圖式存在困難主要是因為文章提供的線索不夠或?qū)W生由于文化差異或?qū)W科差異等原因而不具備相應(yīng)的基本圖式。針對這些原因，教師可采用介紹閱讀技巧、背景知識、關(guān)鍵詞匯和分析文章題材等手段來激活或啟動學(xué)生的原有圖式。

篇9

首先，會計是一個細致、復(fù)雜、關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營和管理體系運行的每一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵崗位，其對職業(yè)技術(shù)能力和道德素質(zhì)要求很高，因此，有必要建立一個完善健全的會計體系來指導(dǎo)會計工作。從經(jīng)濟管理的發(fā)展角度來看，一個完整的會計體系，可以使會計工作更加全面和具體，在體系運行中有條不紊地進行經(jīng)濟管理。從會計工作者各人角度來看，由于工作人員需要與各部門進行溝通和資金管理，因此，在繁重的工作面前，體系化的管理可以幫助會計按照體系要求逐條進行財務(wù)管理，減少工作量和工作失誤。

其次，在認識到構(gòu)建會計體系的重要性的基礎(chǔ)上，對于會計理論的發(fā)展和研究更應(yīng)該上升到一個新的高度，會計理論之于會計體系來說具有重要的理論指導(dǎo)意義。從國際上認可的會計理論的目的來分析，一方面會計理論為會計工作的各個環(huán)節(jié)進行統(tǒng)一規(guī)范的解釋，規(guī)范了會計工作的規(guī)則和方法；另一方面通過會計理論的運用可以預(yù)測日后的會計工作方向甚至是經(jīng)濟工作運行走向。因此，會計理論的研究可以使財務(wù)工作上升到一個新的領(lǐng)域。

二、會計理論發(fā)展中的問題

盡管我國各種會計工作者和相關(guān)經(jīng)濟專家，都在為不斷地豐富我國的會計理論基礎(chǔ)而努力，并且也取得了一定的研究成果，但從長遠來看，我國的會計理論和體系構(gòu)建仍然存在很大的進步空間，其不足之處主要集中于以下幾點。

首先，會計理論研究中出現(xiàn)了很多理論性過強、實踐性不高的情況。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，會計工作的內(nèi)容和方式在不斷地改變和發(fā)展，諸如信息技術(shù)和計算機等運用都融入到了會計工作中，但是傳統(tǒng)的會計理論對于這些方面的深度剖析和研究并沒有很好地跟上時代的潮流。很多理論基礎(chǔ)研究和培訓(xùn)中依舊是過時老舊的相關(guān)理論，不利于指導(dǎo)會計從業(yè)者的工作。

其次，在針對基層財務(wù)工作者的理論基礎(chǔ)研究方面，理論重在考試，考試內(nèi)容也基本上是會計書本上的內(nèi)容背誦，并不能很好指導(dǎo)實踐。很多基層工作人員對于會計理論的學(xué)習(xí)也缺乏重視，更多的是為了考試而考試，而沒有認識到理論對實踐的指導(dǎo)作用。

最后，理論語言表述復(fù)雜也降低了會計工作人員的學(xué)習(xí)積極性。會計是一門實踐性很強的學(xué)科，但是有時會計理論的語言表達抽象而復(fù)雜，在從業(yè)者原本就缺乏重視度的基礎(chǔ)上又因為理解能力的限制削弱了研究理論的興趣。這樣，如何把會計理論發(fā)展得更加通俗易懂，但又不脫離現(xiàn)實和科學(xué)性，也是會計理論發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)之一。

三、優(yōu)化會計理論和體系的冷靜思考

事物都是在向前不斷的發(fā)展變化，盡管會計理論的不完善雖然是一個突出的現(xiàn)實，但是在多方人員的努力下，會計理論仍然在不斷地適應(yīng)我國的國情的基礎(chǔ)上，不僅能夠變得更加貼近我國經(jīng)濟發(fā)展的實際，還能從更高的高度去指導(dǎo)著整個會計系統(tǒng)的構(gòu)建。由此可見，不斷改進理論研究中的不足，才是會計理論研究的當(dāng)務(wù)之急。

（一）從實踐中提取理論基礎(chǔ)，使會計理論靈活發(fā)展正

因為理論總是源于實踐，財務(wù)相關(guān)工作更是如此。在會計理論和會計體系的完善中，要注意到在會計體系不斷地變化和發(fā)展的同時，要不斷根據(jù)實際情況來作出理論上的修改，做到理論和實踐在不斷運動中達到統(tǒng)一，這既能體現(xiàn)會計理論的創(chuàng)新發(fā)展的生命力，又能根據(jù)我國會計工作的實際情況進行理論研究，保證了我國的會計理論具有更強的適用性，對于會計體系的構(gòu)建也有不可忽視的作用。

（二）理論研究要在實踐的基礎(chǔ)上，將理論融合到實踐之中

會計理論研究的最終意義是指導(dǎo)會計工作的進行，因此，理論研究不僅僅是書本上的研究，要落實到財務(wù)工作者的切身工作中來，這也是構(gòu)建完整會計體系的目的所在。所以，將“為了考理論而研究理論”轉(zhuǎn)化為“為了使用理論而研究理論”，這樣切合實際的理論研究會大大提高財務(wù)工作者的工作能力。

篇10

現(xiàn)在，就讓我們來看看作文教學(xué)的實際做法吧。上課伊始，老師首先出示命題。小學(xué)生面對老師的命題，不管他愿意不愿意寫，有沒有東西可寫都必須寫，都必須按照一定的要求去寫。而命題呢，絕大多數(shù)是命題者出于某種目的、一廂情愿的設(shè)想、規(guī)定、要求。學(xué)生接題后，先是要對命題的意思進行一番猜測與揣摩，以求對命題的意圖有一個準確的理解與把握；隨后便是在命題限定的范圍、時態(tài)、數(shù)量、重點、中心的圈子里苦苦思索——盡力在自己的頭腦中搜尋那些符合命題要求、規(guī)定的寫作素材；并最終在規(guī)定的時間之內(nèi)，用規(guī)范的書面語言，按照規(guī)范的文章樣式寫出思想健康、中心突出、段落分明、用詞準確、首尾呼應(yīng)、說話得體的文章來，去實現(xiàn)命題者的假設(shè)，去適應(yīng)批閱者的口味。正是因為限制和規(guī)定如此之多，如此苛刻，常常使他們動輒得咎，很難得到命題者與批閱者的首肯。對一位年紀尚小、生活經(jīng)驗不足、寫作能力有限、寫作素材和書面語言積淀尚不豐厚的小學(xué)生來說，不編不抄，不去說那些一百年都不落后的假話、空話、套話來應(yīng)付，還能有什么別的好辦法呢？難怪他們驚呼：作文難、作文難，難于上青天！

形成如此尷尬局面的原因可能有許多，但作文的起點不是地方，指令和限制過多，當(dāng)是最為致命的。哪兒是一個人說話、作文最初的基點呢？一句話便可回答：個體生存和發(fā)展的需要。這既然是說話、作文的緣起，也是說話和作文的內(nèi)在動力。當(dāng)自己沒有需要，或者是需要和要求并不那么強烈時卻硬叫你去做，原本有益、有趣的事也會變成一種懲罰或災(zāi)難。比如吃飯，假如你當(dāng)時并不想吃，卻硬要你吃，再自然不過的吃飯也會變成名副其實的負擔(dān)和無奈。與此同理，當(dāng)一個人不想說、不想寫的時候，你卻偏偏硬逼著他說、他寫，除了無可奈何應(yīng)付與敷衍塞責(zé)之外還能有什么良策呢？

為了自身的生存和發(fā)展而說、而寫，是再自然也不過的事情了。語言從哪里來？文字因何而生？不都是因我們的祖先生存和發(fā)展的需要嗎？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明：人體在生理學(xué)方面有許多地方與其他動物、甚至與“植物”系統(tǒng)的活動是相同的，只不過，人是居于其他一切動物之上的“能言動物”。所以我們說：人類生活在天地之間，生活在社會之中，他的一切行為，包括言語，都是為了生存和發(fā)展的需要。正如恩格斯所說：“就個別人說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿訖C，才能使他行動起來?！保ㄒ姟恶R克思恩格斯選集》第四卷第247頁）因此，一個人說話或?qū)懳恼卤厝灰幸欢ㄑ哉Z表述動機的支持?！渡窠?jīng)語言學(xué)》指出：“言語表述動機就是在語言中表達特定內(nèi)容的需要，它是言語表述的出發(fā)點，是言語表述的必要動力，思想本身也由特定的動機所驅(qū)使。它既是言語交際的心理條件，又是言語表述的起點?！保ㄒ娡醯麓骸潜净?、王德林編著的《神經(jīng)語言學(xué)》上海外語教育出版社1997年版第73頁）這里所說的言語生成過程中的心理條件包括表述動機、詞匯選擇、語音實現(xiàn)。表述動機，是指話語中表述特定內(nèi)容的需要。例如提出請求、交流信息、陳述思想等；詞匯的選擇是指“在表述動機的驅(qū)使下，說話者在組織內(nèi)部言語的語義時，需要選擇合適的詞匯單位”（同上，第70頁）；而語音實現(xiàn)，即是用語音的形式把自己的內(nèi)部言語轉(zhuǎn)變?yōu)閯e人可以感知和接受的口頭言語。而作文呢，則是以文字編碼的形式去再現(xiàn)自己頭腦中的內(nèi)部言語。因此，作文是一個人的特定表述動機的驅(qū)動下，遵循約定俗成的語言規(guī)則，選擇合適的詞語、句子，以別人可以理解的方式，表述自己的情感和思想，并以線性文字編碼顯現(xiàn)其結(jié)果的過程。簡單說，作文當(dāng)是先有表述動機，然后再去遣詞造句、謀篇布局，而不是現(xiàn)在的通行的先去理解別人的指令——命題，然后再由此去編制句子或文章。這種讓自己完全聽命于別人的指令，用自己手中的筆“代人立言”的作文不符合自然之道。當(dāng)然，這也不是說命題作文完全無用，一無是處。如果命題恰能切入作文者的心思，激活塵封于心中的記憶，促使作者能把命題迅速地轉(zhuǎn)化為強烈的表述動機，那也不失為有價值的做法。但成人的設(shè)想與要求，能讓所有的小學(xué)生都覺得有話可說、可寫，非說、非寫不可的概率實在是太低了。我們這樣說，并不意味著一概否定聽命于別人的作文（如秘書起草總結(jié)、計劃、報告、文件，代別人寫信之類）不能存在，絕對沒用，而是說，這種做法很容易限制人們的思維，束縛人們的手腳，特別是對剛剛學(xué)寫文章的小學(xué)生來說弊多利少，尤其應(yīng)當(dāng)慎用。

特別需要注意的是：我們這里所說的言語表述動機，即是指推動一個人進行言語表述從而滿足一定需要，達到某種目標(biāo)的意圖、愿望、想法。在現(xiàn)實生活之中，人們常常會把需要和動機混在一起。的確，需要與動機是緊密相連的，有什么樣的需要就可能產(chǎn)生什么樣的動機，并且此二者的心理發(fā)展過程很短，往往是連鎖反應(yīng)。再加上此二者都隸屬于觀念形態(tài)，看不見，摸不著，故人們常常會將此二者混淆。嚴格地說，需要與動機是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們分處于心理過程中的兩個不同的階段。動機可能由多種因素激發(fā)，不完全由需要引起，需要必須在一定的條件下才會轉(zhuǎn)化為動機。需要是行為最為重要的始發(fā)因素，但它往往要動機來驅(qū)使。

就一個人的言語表述動機而言，它的主要來源有二：一是個體的內(nèi)在需要；另一個外部的誘因。內(nèi)在需要是產(chǎn)生言語表述動機的“推力”。當(dāng)某一個體缺乏“什么”信號反映到大腦后，便會促使該個體產(chǎn)生滿足這種需要的動機。比如嬰兒有了饑餓感，他就會產(chǎn)生覓食的想法，就會在這種言語表述動機的驅(qū)使下發(fā)出“哇哇”的哭喊聲。這哭喊聲，其實就是嬰兒的言語。當(dāng)然，這哭喊聲是初級的本能言語。在這一過程中，需要、動機、行為的聯(lián)系是直接的、貫通的。

需要與動機的聯(lián)系是多樣的：滿足間一個需要可能會產(chǎn)生多種不同的動機；一種特定的動機常常是幾種需要賴以表現(xiàn)的共同途徑。另外，需要與動機在絕大多數(shù)情況下是相連的，但它們也偶然分開。有的需要只有在出現(xiàn)了相應(yīng)的目標(biāo)，具有滿足希望和可能的情況下，才能發(fā)展成為現(xiàn)實的動機。形成言語表述動機的另一個決定因素是外部誘因，它是產(chǎn)生言語表述動機的“拉力”。在現(xiàn)實生活中，人們的言語表述并不都是內(nèi)在需要的驅(qū)使。如言不由衷的隨聲附和；嚴刑逼供下的屈打成招等，并不是個體缺乏什么，而是外部某種因素的誘導(dǎo)或迫使，但就其實質(zhì)而論，它依然是基于個體對某種行為后果的認識而產(chǎn)生的。將以上兩條形成表述動機的根由綜合，我們借用《相似論》中一句話“相似的基因、相似的條件和環(huán)境產(chǎn)生相似的結(jié)果?！保◤埞忤b等著《相似論》江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1992年版第218頁）所以，正確的作文教學(xué)的運作程序，首先是創(chuàng)設(shè)與相似基因的學(xué)生具有相似性的條件和環(huán)境（即相似的外部誘因），從而拉動他們的內(nèi)需（即相似的內(nèi)部需要）轉(zhuǎn)化成寫作動機，變“要我寫”為“我要寫”。這也就是說，要重視對作文起跑線設(shè)定在何處的探討，重視對創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的需要和轉(zhuǎn)化為表述動機相似的條件和環(huán)境研究。一改盛行多年的只看重小學(xué)生寫成的文章是不是達到了要求與規(guī)格，不斷強化如何審題、如何開頭、如何過渡、如何結(jié)尾等一系列技術(shù)操作層面訓(xùn)練的做法。在摸清學(xué)生的內(nèi)需，創(chuàng)設(shè)與之相似的外部環(huán)境與條件，培育表述動機，減少限制，大提倡自主寫作、樂于表達上下功夫。

先說摸清學(xué)生的內(nèi)需，創(chuàng)設(shè)、提供與之相似的外部環(huán)境與條件，培育表述動機的問題。按奧爾德弗在《人類需要新理論的經(jīng)驗測試》一文中對馬斯洛需要分類的修正，人的內(nèi)在需要大致可以分為3種：一是生存的需要，包括心理與安全的需要；二是相互關(guān)系的和諧的需要，包括有意義的社會人際關(guān)系；三是成長的需要，包括人類潛能的發(fā)展、自尊牙口自我實現(xiàn)?？傊说膬?nèi)在需要不完全是天生的，是分層次的。而作文教學(xué)中學(xué)生的內(nèi)需更多的是后二者。也就是說，如果在作文教學(xué)中，我們能夠提供滿足后二者需要的外部環(huán)境和條件，學(xué)生的內(nèi)需就能夠轉(zhuǎn)化為表述的動機。正如<語文課程標(biāo)準）所說：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感”。這里所說的“實際”，既包括他們的內(nèi)需，也包括他們所處的外部環(huán)境與條件。換句話說，作文教學(xué)就是要創(chuàng)設(shè)一個與學(xué)生現(xiàn)實生活相似的，但又是虛擬的交際情境，讓學(xué)生在自主參與活動的進程中，滿足他們協(xié)調(diào)相互關(guān)系，自尊和自我實現(xiàn)的需要，將內(nèi)需轉(zhuǎn)化為習(xí)作沖動?，F(xiàn)在，就讓我們看一個較為成功的案例吧！前不久，一位青年老師上了一節(jié)《學(xué)寫解說詞》的作文課，下面是這節(jié)課的片斷：

師：同學(xué)們，前天，我們參觀了學(xué)校新近改建的圖書館，大家還有印象吧？為了讓慕名來我們學(xué)校參觀的客人能更好地了解學(xué)校圖書館的情況，上個星期，學(xué)校給改建的圖書館拍攝了一段電視錄像?，F(xiàn)在，這段錄像片還缺少一段合適的解說詞。因此，學(xué)校想在我們五年級征集這段錄像片的解說詞。今天，老師借來了這盤錄像帶，我們一起來看一看。（在觀看播放錄像帶的同時，老師一邊領(lǐng)著學(xué)生回憶參觀的過程，一邊做適當(dāng)?shù)奶崾?。?/p>

師：看了這段錄像，你們覺得怎么樣？愿意不愿意，能不能給它配上一段解說詞？（學(xué)生異口同聲地回答：“愿意”。）

師：剛才播放的那段錄像大家可能還沒有看清楚，那就再看一遍。（第二遍播放錄像）

師：你們看明白了嗎？那好，現(xiàn)在，就讓我們再來回憶一下前天參觀的情景，想一想，如何給前來參觀的客人做介紹。（教室內(nèi)沉寂了一會兒）想清楚了嗎？誰想對前來的客人說一說？（學(xué)生紛紛舉手）大家都想說，咱們現(xiàn)在不說，請）丁開本子，把自己要說的話用筆迅速地寫下來?。ń處熈粝铝顺浞值臅r間，讓學(xué)生在安安靜靜的環(huán)境中動筆寫草稿。）你看！在這段教學(xué)中，教師至少注意了這樣兩點：第一，他用現(xiàn)代教學(xué)手段再現(xiàn)了學(xué)生曾經(jīng)親身體驗過的真實情境激活了儲存在學(xué)生腦海中相關(guān)的事件圖像、情景的記憶，使學(xué)生的寫作變成了“有米之炊”。第二，他創(chuàng)設(shè)一個“讓慕名而來我們學(xué)校參觀的客人能更好地了解學(xué)校圖書館的情況”的交際環(huán)境和目標(biāo)。這樣做，一方面為滿足學(xué)生與別人溝通與實現(xiàn)自我的內(nèi)需提供了必要的外部條件，為內(nèi)需轉(zhuǎn)化為表述動機注入了足夠的動力；另一方面也使學(xué)生的交際活動有了較為明確的對象……“慕名來我們學(xué)校參觀的客人”，讓學(xué)生明確了交際的對象和交際活動的潛在價值。這其中，最為關(guān)鍵的一條是通過了情景的創(chuàng)設(shè)，把“學(xué)寫解說詞”變成了學(xué)生的愿望、動機。事實證明：在此情景之下，學(xué)生一個個文思敏捷，下筆如神。僅僅用了15分鐘左右的時間，每個人都能寫了平均370多字基本通順的草稿來。由此也充分證明：作文也并不是一件高不可攀的難事，只要學(xué)生擁有了相似的交際情境，明確了交際的對象，并不失時機地引導(dǎo)他們將內(nèi)需轉(zhuǎn)換成表述動機，他們就會自動進入不吐不快、欲罷不能的境界。

《神經(jīng)語言學(xué)》將“人們?yōu)榱烁鞣N各樣的原因而講話”的動機歸納為以下的幾種：

1.陳述思想，即向交際對方敘述自己的想法，訴說一件事，表示一種觀點或看法。

2.表示愿望，即向交際對方提出希望和要求，求對方做點什么事。

3.加強接觸，為了與對方建立聯(lián)系，保持關(guān)系，聯(lián)絡(luò)感情。

4.表達感情，向?qū)Ψ奖硎咀约旱母惺?、心情和評價，表示謝意和歉意，表示埋怨和不滿，表示歡迎和歡送等等。

5.承諾義務(wù)，答應(yīng)對方的請求，承擔(dān)某項責(zé)任，保證完成某項任務(wù)，提供幫助和方便等等。

6.宣布結(jié)論，向?qū)Ψ叫嬗薪Y(jié)論的事項，傳達通知、命令、宣告答辯評語等等。

除了突發(fā)性的激情言語，如突然表現(xiàn)的驚感“??！哎呀！”等，不一定有專門的表述動機之外，凡生成語言，必有相應(yīng)的表述動機。（請參見王德春、吳本虎、王德林編著的《神經(jīng)語言學(xué)》上海外語教育出版社1997年版第73-74頁）

正是因為我們有了以上所說的表述動機，所以，課堂作文教學(xué)就是要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)不同的交際環(huán)境，讓學(xué)生有機會、有舞臺，向交際的對象陳述自己的想法；提出自己的希望和要求；表示建立聯(lián)系，保持關(guān)系，聯(lián)絡(luò)感情的愿望；發(fā)表自己的感受、心情、評價；承諾義務(wù)、答應(yīng)對方的請求、提供幫助和方便；向交際的對象宣告有關(guān)結(jié)論，傳達通知、指令。總之，我們要從學(xué)生的需要出發(fā)，千方百計激活并強化學(xué)生的表述動機，使他在下筆之前有一種不吐不快的感覺。

歸納如今在小學(xué)作文教學(xué)中一些成功和有效做法，把內(nèi)需轉(zhuǎn)變成表述動機的教學(xué)應(yīng)注意以下兩點：

第一，課堂上所創(chuàng)設(shè)的交際情景一定要貼近學(xué)生的生活，讓置身其間的學(xué)生們能夠十分便捷地調(diào)用已有的知識和經(jīng)驗，將課堂上虛擬的生活場景變成心目中的真實；讓他們覺得：作文已不是“要我寫”，而是“我要寫”，提筆寫話已不再是可有可無，而是非寫不可。

第二，要把學(xué)生的注意力不斷聚焦，明確交際的對象與所要收到的交際效果，從而加大目標(biāo)的吸引力。實踐證明：交際的對象越是明晰，交際的目的性越強，個體所能認識到的交際價值就越大，由此而誘發(fā)出來的動機就越強烈，下筆作文的時候就越有激情和信心。

可以相信：我們的學(xué)生一旦進入了“憤悱”的境界，他們自然會文思如泉，妙筆生花。雖然這時寫出的草稿很可能在邏輯上是不太嚴密的、完整的，甚至有的語句還不夠合理、通順，但已經(jīng)凝固下來的思維火花，已經(jīng)建構(gòu)好的雛形是完全可以通過反復(fù)的修改而逐漸完善起來的。

接下來，簡單說說減少限制，大力提高自主寫作、樂于表達的問題。所謂自主寫作，樂于表達，就是要讓學(xué)生在寬松和諧的氛圍中，盡情地釋放生命的活力，盡情傾吐自己的所見、所聞、所感。我們知道：“落在貓腳爪下的夜鶯是唱不出歌來的”。限制過多，要求過于苛刻，帶著鐐銬跳舞總是跳不好的。因此，在作文教學(xué)中，我們要大力提倡自由表達。

首先是選材的自由。課內(nèi)作文的選材要求不可過嚴、過細。可以有限度地放寬。假如在規(guī)定的范圍內(nèi)學(xué)生無寫作素材可選，那就可以放寬至相似的題材，如要求學(xué)生圍繞一張家庭照片選材，可以放寬至家庭成員之間發(fā)生的事件中去選材。課外練筆，可以更加寬松，學(xué)生想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，寫人記事，寫景狀物，抒發(fā)感想，發(fā)表議論，或?qū)懲话l(fā)異想都可以。童言無忌嘛！只要是學(xué)生真情實感的流露，內(nèi)心世界的表白，我們首先要毫不吝嗇的給予鼓勵。即便是有了這樣或那樣的毛病，我們也要在保護積極性的前提下，給予細致耐心地疏導(dǎo)。