導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)教育結(jié)論，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號 C912.82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號 1007-5739（2013）05-0318-04

農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)是農(nóng)村社會(huì)基本構(gòu)成部分之間相互關(guān)聯(lián)的方式，是從微觀到宏觀一些要素的結(jié)合體，這些要素包括農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、人口等。以農(nóng)村中普遍存在的勞動(dòng)交換這一社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，分析農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，是一種獨(dú)特的分析視角。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)戶需要通過勞動(dòng)交換來完成蓋房、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等家庭任務(wù)，這些家庭任務(wù)一般需要較多的勞動(dòng)力和物質(zhì)資源（生產(chǎn)工具、牲畜、生活用品等）在較短的時(shí)間內(nèi)完成。在當(dāng)時(shí)家庭各類資源普遍缺乏的條件下，勞動(dòng)交換正是農(nóng)戶之間的一種資源互補(bǔ)和調(diào)配方式，是一種生存策略[1]。勞動(dòng)交換是指農(nóng)戶之間以其家庭成員的勞動(dòng)為主要交換資源、遵守一定行為準(zhǔn)則、以完成各自的家庭任務(wù)和家庭目標(biāo)為目的的一種廣義社會(huì)交換行為。勞動(dòng)交換的要素包括交換的主體、客體、規(guī)則、類型和特征等，這些交換要素的變化可以表征農(nóng)村人口、農(nóng)戶家庭資源、農(nóng)村交換規(guī)則等相應(yīng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的變化。具體而言，勞動(dòng)交換的主體是農(nóng)戶，客體是農(nóng)戶用以進(jìn)行勞動(dòng)交換的資源（包括金錢、勞動(dòng)資源和物質(zhì)資源等）。因此，根據(jù)勞動(dòng)交換的內(nèi)容，可以把勞動(dòng)交換分為“勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)”、“勞動(dòng)—物質(zhì)資源”、“金錢—?jiǎng)趧?dòng)”、“金錢—物質(zhì)資源”等4種較為常見的類型，這些勞動(dòng)交換類型在傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)中往往以“換工”、“互助合作”等方式存在。勞動(dòng)交換對于傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)具有一定的社會(huì)功能，它保證了傳統(tǒng)農(nóng)村家庭生產(chǎn)生活順利進(jìn)行、減少了傳統(tǒng)農(nóng)村家庭生產(chǎn)生活的風(fēng)險(xiǎn)、維系著傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)關(guān)系格局、同時(shí)還具有加強(qiáng)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)整合并維護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣等[2-3]功能。這也反射出傳統(tǒng)農(nóng)村各相關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)要素之間較為穩(wěn)定的相互作用。

傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)勞動(dòng)交換的特點(diǎn)是周期長、效率低，沒有絕對嚴(yán)格的等價(jià)性，只有以人情作為參照物，大約衡量一下交換雙方的得失。這些特點(diǎn)反映了傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是農(nóng)戶人口眾多、家庭物質(zhì)資源與金錢缺乏、村莊道德規(guī)范與集體意識(shí)約束力強(qiáng)、人際關(guān)系偏重于感性和建立在互助倫理基礎(chǔ)上的資源分配規(guī)則[4]。伴隨著我國農(nóng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程，勞動(dòng)交換的主體、客體、規(guī)則等要素都發(fā)生了市場化的轉(zhuǎn)變。本研究于2011年，以陜南閆溝村為調(diào)研對象，從農(nóng)村勞動(dòng)交換的變化出發(fā)，通過問卷調(diào)查和實(shí)地訪談法，分析農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，采用SPSS19.0軟件進(jìn)行結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析。閆溝村位于307省道旁，該村以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，無規(guī)?；慕?jīng)濟(jì)作物種植，無鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小型加工廠。全村農(nóng)戶有200 戶左右，934 人。大量的勞動(dòng)力外出使得留守人口基本上是所謂的“386199”結(jié)構(gòu)，性別比例基本平衡。農(nóng)戶以務(wù)農(nóng)為主，家庭年平均收入在7 000～20 000元，收入結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜：打工年收入約為1萬元；在當(dāng)?shù)卮蚨坦ひ部梢垣@得1 000～3 000元的收入；農(nóng)業(yè)戶均年收入約4 000 元；花椒、核桃、毛栗等經(jīng)濟(jì)作物年戶均收入100～1 000元不等?？偟膩碚f，閆溝村還是個(gè)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代緩慢過渡的村落。

1 轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村勞動(dòng)交換特征的變化

1.1 勞動(dòng)交換主體的理性化

勞動(dòng)交換主體更追求交換效率而不是交換資源的節(jié)約。農(nóng)戶的家庭任務(wù)，像蓋房、紅白喜事、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，雇工現(xiàn)象越來越多，比如農(nóng)忙時(shí)為了省事，越來越多的農(nóng)戶借助旋耕機(jī)、脫粒機(jī)等機(jī)械來提高糧食搶種搶收的效率。農(nóng)戶家庭成員外出打工，1 d或者30 d結(jié)1次帳，能見到現(xiàn)錢，若不外出打工而是在家進(jìn)行勞動(dòng)交換，則看不到有形的利益和價(jià)值，這樣的利益博弈使得農(nóng)戶越來越傾向于用金錢代替自己的勞動(dòng)來換取其他農(nóng)戶的交換資源[5]。農(nóng)戶的主要?jiǎng)趧?dòng)力寧愿選擇外出打工賺錢，然后從打工收入里選取一部分用于雇傭勞動(dòng)力。另外，勞動(dòng)交換主體對交換等價(jià)性的衡量受到勞動(dòng)力市場價(jià)格的影響。比如閆溝村的閆某過去給鄰居蔡某家?guī)瓦^忙，2011年，蔡某的兒子本來要到商洛市務(wù)工，知道閆某家要蓋房就專門留下來還工。閆某十分過意不去，覺得蔡家給自己家?guī)兔甑墓ゅX比他在外務(wù)工要少很多，這恰恰是把勞動(dòng)力的市場價(jià)作為參考來計(jì)算人情的厚薄。

1.2 勞動(dòng)交換類型結(jié)構(gòu)的變化

家庭勞動(dòng)交換的類型結(jié)構(gòu)是在指一個(gè)家庭的所有勞動(dòng)交換中，不同類型的勞動(dòng)交換所占的比例。勞動(dòng)交換的客體，即農(nóng)戶用以進(jìn)行勞動(dòng)交換的勞動(dòng)資源和非勞動(dòng)資源，它們在農(nóng)戶家庭內(nèi)部的比例構(gòu)成農(nóng)戶勞動(dòng)交換的客體結(jié)構(gòu)。農(nóng)戶勞動(dòng)交換客體結(jié)構(gòu)的改變必然導(dǎo)致其勞動(dòng)交換類型結(jié)構(gòu)的改變。顯著表現(xiàn)為勞動(dòng)力外出使得農(nóng)戶家庭勞動(dòng)資源減少，同時(shí)打工收入增加了農(nóng)戶的金錢收入和物質(zhì)資源，從而引起勞動(dòng)交換類型結(jié)構(gòu)的變化：一是農(nóng)戶之間生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)交換減少，生活領(lǐng)域勞動(dòng)交換增多；同時(shí)，“勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)”的交換類型在主要?jiǎng)趧?dòng)力（青壯年男性）間減少，在非主要?jiǎng)趧?dòng)力之間（老人、女性、少年兒童）增多。二是“勞動(dòng)—物質(zhì)資源”的類型逐漸減少，“金錢—?jiǎng)趧?dòng)”與“金錢—物質(zhì)資源”的類型逐漸增多。三是受勞動(dòng)力市場價(jià)格影響，在“勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)”的交換類型中，長工參與勞動(dòng)交換的情況越來越少，短工參與交換的情況仍舊很多。農(nóng)戶蓋房所使用的勞動(dòng)力里，有償工占長工總數(shù)的33.0%，占短工總數(shù)的9.1%。因?yàn)殚L工需要的時(shí)間長，勞動(dòng)交換不劃算，只能用“金錢—?jiǎng)趧?dòng)”的方式（請建筑隊(duì)）；而短工幫忙的時(shí)間過于零碎，難以計(jì)算，用“勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)”的交換方式比較方便。

1.3 勞動(dòng)交換對象具有多元化傾向

農(nóng)戶不同家庭任務(wù)勞動(dòng)交換的對象在結(jié)構(gòu)比例上有一定區(qū)別，也有共性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，農(nóng)戶勞動(dòng)交換的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)主要覆蓋著血緣、地緣關(guān)系，但在轉(zhuǎn)型初期，姻緣、業(yè)緣等非核心關(guān)系也被納入農(nóng)戶的勞動(dòng)交換網(wǎng)絡(luò)。還出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為特征的新型勞動(dòng)交換對象，他們可能是農(nóng)戶平時(shí)關(guān)系一般的熟人或陌生人。例如，閆溝村99名被訪農(nóng)戶，其蓋房所用的長工里，無償工包括鄰居（17.3%）、血緣親戚（16.8%）、同村同組人（14.7%）、姻緣親戚（13.7%）、同學(xué)同事朋友（2.5%）和其他來源（2.0%）；短工無償工包括血緣親戚（26.0%）、鄰居（21.2%）、姻緣親戚（20.3%）、同村同組人（19.5%）、同學(xué)同事朋友（3.0%）和其他來源（0.9%）。值得注意的是，凡是有女婿的家庭，一般有大事需要幫忙時(shí)，女兒、女婿甚至是親家都來幫忙，姻親已經(jīng)成為農(nóng)戶勞動(dòng)交換網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。

1.4 傳統(tǒng)勞動(dòng)交換規(guī)則的約束力減弱

傳統(tǒng)勞動(dòng)交換規(guī)則對閆溝村勞動(dòng)交換仍具有較強(qiáng)的約束力，被調(diào)查農(nóng)戶中有56.44%的人表示在需要用工時(shí)“找關(guān)系好的鄰居和朋友”。原因有以下3點(diǎn)：一是傳統(tǒng)的互助村規(guī)。閆溝村有個(gè)傳統(tǒng)村規(guī)，只要有人蓋房或紅白喜事，原則上每家必須派1個(gè)人去幫忙，保證了勞動(dòng)交換的等價(jià)性和主家家庭任務(wù)的順利完成。二是傳統(tǒng)勞動(dòng)交換周期長的特點(diǎn)。被訪農(nóng)戶中，因?yàn)椤耙郧敖o別人幫過忙”而愿意進(jìn)行勞動(dòng)交換的比例高達(dá)44.2%，說明傳統(tǒng)勞動(dòng)交換周期還沒有結(jié)束，農(nóng)戶儲(chǔ)存在親戚、鄰居和朋友家的勞動(dòng)還未得到對方“還工”的兌現(xiàn)。三是機(jī)械團(tuán)結(jié)的約束力仍舊強(qiáng)大。因?yàn)椤盎ブ逡?guī)”（66.4%）、“跟主家關(guān)系好”（11.8%）、“主家人品好”（7.6%）等原因而選擇接受主家勞動(dòng)交換邀請的占被調(diào)查總數(shù)的85.8%。盡管如此，傳統(tǒng)勞動(dòng)交換規(guī)則面臨著約束力弱化的危險(xiǎn)。在市場經(jīng)濟(jì)的滲透和影響下，針對農(nóng)村勞動(dòng)力的大量流失和日益沉重的人情負(fù)擔(dān)，農(nóng)戶從“以低效率為代價(jià)追求低成本”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤安幌С杀咀非蟾咝省?，使得傳統(tǒng)勞動(dòng)交換的規(guī)則不能夠完全約束農(nóng)戶的勞動(dòng)交換行為。隨著農(nóng)戶對效率追求程度的提高，勞動(dòng)交換作為日常人情互動(dòng)方式的作用弱化，而作為促使農(nóng)戶家庭目標(biāo)和家庭任務(wù)完成的作用強(qiáng)化，后者所要求的高效率是傳統(tǒng)勞動(dòng)交換規(guī)則所不能保證的。勞動(dòng)交換的倫理依據(jù)是血緣和地緣的人情，它所要維護(hù)的是一種非市場化的人情與物以及勞動(dòng)之間的交換關(guān)系[6]，然而此種互助合作倫理和精神逐漸與市場經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)。被調(diào)查農(nóng)戶在需要用工時(shí)選擇“掏錢請人”的農(nóng)戶已經(jīng)達(dá)到43.56%，其理由是“效率高，不耽誤事情”（50.0%）、“農(nóng)村沒有勞動(dòng)力了，只能請人”（26.2%）、“不掏錢沒有人愿意幫忙”（14.1%）、“省事，不欠人情”（9.4%）。

2 勞動(dòng)交換現(xiàn)象變化所映射的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村勞動(dòng)交換的變化并不是某一個(gè)單一因素作用的結(jié)果，而是相應(yīng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)要素綜合變化的結(jié)果。

2.1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化與差序格局的理性化、擴(kuò)大化

轉(zhuǎn)型社會(huì)初期，農(nóng)戶之間的勞動(dòng)交換對象增加、交換規(guī)則中理性的互惠原則比非理性的親情原則更重要，發(fā)生此種轉(zhuǎn)變的原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化與差序格局的理性化擴(kuò)大化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐漸現(xiàn)代化，農(nóng)戶生產(chǎn)生活市場化，在純粹的金錢收入既定的情形下，農(nóng)村家庭面臨著短期性貨幣支出的壓力和周期性家庭赤字，即“貨幣化壓力”[7]。在貨幣化壓力下，金錢成為農(nóng)戶最為需要的資源。被調(diào)查農(nóng)戶中，有64.8%家庭，其2012年的家庭計(jì)劃是“多賺錢”。近年來，農(nóng)村交通、通訊條件的改善，科技等新的生產(chǎn)、生活和交往要素進(jìn)入到農(nóng)戶的活動(dòng)之中，提升了農(nóng)戶緩解貨幣化壓力的能力，越來越多的農(nóng)戶家庭成員從事非農(nóng)職業(yè)，收入愈來愈多樣化并且水平不斷上升。收入的增加使得農(nóng)民的個(gè)人利益地位得到肯定，個(gè)體的自主發(fā)展空間擴(kuò)大，個(gè)人自我發(fā)展意識(shí)增強(qiáng)，他們在原有的家庭、家族關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起多種社會(huì)關(guān)系，業(yè)緣、趣緣、類緣關(guān)系等，這些社會(huì)關(guān)系對農(nóng)民在工作、生活中獲得各種利益和個(gè)人發(fā)展的機(jī)會(huì)方面發(fā)揮著日益重要的作用。農(nóng)戶擴(kuò)大著的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)戶勞動(dòng)交換提供了大量潛在的交換對象。農(nóng)民的商業(yè)和其他生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)遵守“互惠”原則，婚喪嫁娶等禮儀性活動(dòng)及日常家庭生活與人際交往實(shí)行由差序格局決定的“人情”原則。在現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國農(nóng)村，農(nóng)戶原有的親屬網(wǎng)絡(luò)不能提供農(nóng)戶新增加的對資源的需要，只有通過互惠原則，擴(kuò)大家庭的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，才能增加農(nóng)戶取得各種資源的可能性、增多為其提供資源的渠道，顯然互惠原則比親情原則更能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，更能滿足農(nóng)戶日益增長的對貨幣和其他利益的需求。這是農(nóng)戶對社會(huì)生產(chǎn)方式變化做出理性調(diào)適的結(jié)果，使得原有差序格局?jǐn)U大化，利益正在成為決定人們之間關(guān)系親疏的最大砝碼[8]。

2.2 收入結(jié)構(gòu)非農(nóng)化與職業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化

轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)戶越來越傾向于以金錢而不是勞動(dòng)換取所需要的交換資源，從而完成家庭任務(wù)和家庭目標(biāo)?！敖疱X—?jiǎng)趧?dòng)”的勞動(dòng)交換類型具有即時(shí)性、非循環(huán)型，縮短了勞動(dòng)交換的周期、提高了勞動(dòng)交換的效率，幫助農(nóng)戶高效優(yōu)質(zhì)地完成日益提高的家庭目標(biāo)和日益增長的家庭任務(wù)，改善了農(nóng)戶的生產(chǎn)生活水平，這是農(nóng)戶收入結(jié)構(gòu)非農(nóng)化與職業(yè)結(jié)構(gòu)多元化的直接體現(xiàn)。因?yàn)槿艮r(nóng)戶之間僅依靠家庭剩余勞動(dòng)力進(jìn)行簡單的勞動(dòng)交換完成各自的家庭任務(wù)和目標(biāo)，不僅效率低下，對于緩解農(nóng)戶的貨幣化壓力也毫無幫助。出于該方面的考慮，剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向非農(nóng)職業(yè)，多元化的非農(nóng)收入逐漸成為農(nóng)戶收入的主要來源，該種收入結(jié)構(gòu)使得農(nóng)戶抵御單一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷提升，從而保障了農(nóng)戶的基本生活。與收入多元化緊密相聯(lián)系的是農(nóng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化，閆溝村農(nóng)戶的非農(nóng)職業(yè)包括當(dāng)?shù)卮蚨坦?、商業(yè)經(jīng)營、非農(nóng)技術(shù)、農(nóng)副加工業(yè)、運(yùn)輸?shù)?。隨著市場化程度的加深，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力就地轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民就業(yè)越來越社會(huì)化，其后果之一就是農(nóng)民從家庭分工走向社會(huì)化分工，農(nóng)戶之間的“互幫互助”開始以市場化的交易行為出現(xiàn)[9]。

2.3 人口結(jié)構(gòu)的弱勢化與農(nóng)戶交換資源結(jié)構(gòu)的貨幣化

轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)村人口流動(dòng)導(dǎo)致農(nóng)村呈現(xiàn)人口結(jié)構(gòu)弱勢化趨勢，人口總數(shù)減少、勞動(dòng)能力減弱。農(nóng)村家庭單靠農(nóng)業(yè)種植、增收門路狹窄；農(nóng)民對外出務(wù)工收入持樂觀預(yù)期；農(nóng)民工在城鎮(zhèn)尋找工作的成本較小、機(jī)會(huì)多；農(nóng)民工討薪的難題得到一定程度的解決和保障；一些村民在外面務(wù)工多年已經(jīng)立足了腳跟，可以帶一部分熟人外出。如此諸多原因?qū)е罗r(nóng)村勞動(dòng)力流出農(nóng)村，外出務(wù)工收入成為農(nóng)戶收入的主要來源，勞動(dòng)力的需求和供給進(jìn)一步造成部分農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“空心化”現(xiàn)象。青壯年勞動(dòng)力的流失降低了農(nóng)村勞動(dòng)力的整體素質(zhì)，從而在宏觀上造成農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)的弱勢化趨勢。閆溝村被訪農(nóng)戶中，家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力共有278人，有110人（39.6%）外出打工，其中男性87人（79.1%），女性23人（20.9%）；外出打工人員年齡最小的15歲，最大的57歲，平均年齡為28歲。農(nóng)村現(xiàn)有常住人口基本上是由老人、少部分婦女和未成年的青少年組成，他們在勞動(dòng)能力上整體弱于外出務(wù)工的青壯年，但是卻是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)任務(wù)的主要承擔(dān)者。雖然農(nóng)戶之間的勞動(dòng)交換，起到了農(nóng)戶之間資源互補(bǔ)下利益最大化的作用[10]，也體現(xiàn)了村民對共同體資源的利用方式[11]。但是勞動(dòng)力資源的減少，使得農(nóng)戶普遍缺乏勞動(dòng)力這一勞動(dòng)交換資源；而外出打工收入的增加，使得農(nóng)戶金錢這一勞動(dòng)交換資源增加，于是出現(xiàn)了農(nóng)村中“金錢—?jiǎng)趧?dòng)”的勞動(dòng)交換方式比例逐漸增加而“勞動(dòng)—?jiǎng)趧?dòng)”的交換方式比例逐漸減小的現(xiàn)象。

2.4 傳統(tǒng)道德約束力的弱化

在傳統(tǒng)農(nóng)村熟人社會(huì)里，農(nóng)戶之間的勞動(dòng)交換遵循一種非理性的人情規(guī)則；在陌生人世界里，由于交換雙方?jīng)]有建立信任關(guān)系，傳統(tǒng)勞動(dòng)交換規(guī)則并不能約束交換雙方的行為，此時(shí)農(nóng)戶之間的勞動(dòng)交換遵循理性的市場規(guī)則。也就是說，轉(zhuǎn)型時(shí)期，以村莊集體意識(shí)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)勞動(dòng)交換規(guī)則在熟人社會(huì)里仍舊起作用，在陌生人社會(huì)里則失靈。勞動(dòng)交換規(guī)則的部分失靈說明傳統(tǒng)道德的約束力減弱。這表現(xiàn)為轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村呈現(xiàn)出的一種集體意識(shí)逐漸缺失狀態(tài)，即村莊內(nèi)部出現(xiàn)了階層分化，農(nóng)民之間的異質(zhì)性增強(qiáng)；農(nóng)村傳統(tǒng)文化制度和道德輿論逐漸失去了道德秩序約束力，農(nóng)民合作賴以發(fā)生的誠信社會(huì)制度和值得信賴的精英也難以發(fā)揮作用，村莊成員之間交往的功利性和目的性增強(qiáng)，農(nóng)民對村莊共同體越來越缺乏認(rèn)同感及歸宿感[12]。農(nóng)村社會(huì)道德和經(jīng)濟(jì)的非同步性已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，但是以社會(huì)分工與個(gè)人異質(zhì)性為基礎(chǔ)的有機(jī)團(tuán)結(jié)占主導(dǎo)地位的新型的社會(huì)結(jié)構(gòu)卻還未建立起來。這一事實(shí)驗(yàn)證了迪爾凱姆的道德真空預(yù)言。迪爾凱姆曾認(rèn)為，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)分工的發(fā)展削弱了集體意識(shí)在日常生活領(lǐng)域的調(diào)節(jié)作用，個(gè)人的獨(dú)立與發(fā)展有越來越多的空間，這是一種歷史趨勢，“由社會(huì)分工所推動(dòng)的結(jié)構(gòu)變化與道德規(guī)范的變化并不總是同步的，在舊的道德規(guī)范不再起作用，而新的道德規(guī)范還沒有建立起來的新舊交替時(shí)期，可能會(huì)出現(xiàn)社會(huì)道德的真空狀態(tài)”[13]。

3 結(jié)語

農(nóng)村勞動(dòng)交換與其社會(huì)結(jié)構(gòu)之間存在密切聯(lián)系：一是農(nóng)村勞動(dòng)交換特點(diǎn)的變化能夠表征相應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的變遷。農(nóng)村勞動(dòng)交換通常促進(jìn)、維護(hù)了相應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的特點(diǎn)；反之，當(dāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)要素發(fā)生變化時(shí)，勞動(dòng)交換的特點(diǎn)也會(huì)隨之發(fā)生變化。二是根據(jù)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的程度，可以將農(nóng)村勞動(dòng)交換的發(fā)展做階段性劃分。農(nóng)村勞動(dòng)交換的具體形式是否具有現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，其主要評價(jià)指標(biāo)是勞動(dòng)交換的效率。根據(jù)社會(huì)發(fā)展程度，可以把社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分為傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)、從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)3個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展階段。與之相應(yīng)，勞動(dòng)交換也可以劃分為現(xiàn)代性程度和效率由低到高的3個(gè)發(fā)展階段，即傳統(tǒng)農(nóng)村的勞動(dòng)交換、轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村的勞動(dòng)交換和現(xiàn)代農(nóng)村的勞動(dòng)交換，這3個(gè)階段的勞動(dòng)交換各具典型特征。

轉(zhuǎn)型時(shí)期中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)與現(xiàn)代2種形態(tài)并存的狀態(tài)，使得勞動(dòng)交換也是兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特點(diǎn)。吉登斯認(rèn)為，在貝克所說的“簡單現(xiàn)代化”階段，現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性實(shí)際上處在一種共生狀態(tài)，傳統(tǒng)作為過去與現(xiàn)在的媒介，在現(xiàn)代性的初期發(fā)展中始終占據(jù)著中心位置并仍在發(fā)生作用。由于現(xiàn)代社會(huì)的“約束模式”有其局限性，社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的效能主要是依靠與強(qiáng)迫性和羞恥焦慮聯(lián)系在一起的情感控制的內(nèi)化或道德良心來實(shí)現(xiàn)的，而這一過程正是由傳統(tǒng)性因素來完成的[14]。社會(huì)結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)要素對于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和維持社會(huì)有序發(fā)展的積極作用，在農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的初期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)要素將長期共同起作用。但從長遠(yuǎn)看來，現(xiàn)代性社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的功能將會(huì)越來越強(qiáng)、傳統(tǒng)性社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的功能將會(huì)越來越弱。低效率是傳統(tǒng)農(nóng)村勞動(dòng)交換的明顯特征。轉(zhuǎn)型時(shí)期，金錢的介入使得勞動(dòng)交換的效率有所提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、差序格局、收入結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、農(nóng)戶交換資源結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)道德約束力等社會(huì)結(jié)構(gòu)要素發(fā)生了變遷，而這些社會(huì)結(jié)構(gòu)要素的變遷又不夠徹底，這使得轉(zhuǎn)型時(shí)期的勞動(dòng)交換呈現(xiàn)出傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性特征并存的特點(diǎn)，勞動(dòng)交換的主體理性與感性并存、金錢、勞動(dòng)與物質(zhì)資源并存的客體結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)交換規(guī)則在熟人社會(huì)與陌生人社會(huì)執(zhí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)等。社會(huì)變遷的長期性、復(fù)雜性決定了轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)村勞動(dòng)交換這種傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并存的狀態(tài)將會(huì)長期存在。

從長遠(yuǎn)發(fā)展趨勢看，社會(huì)結(jié)構(gòu)繼續(xù)趨于現(xiàn)代，促使勞動(dòng)交換也向著現(xiàn)代化方向發(fā)展。中國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化至少應(yīng)具備生產(chǎn)過程機(jī)械化、生產(chǎn)技術(shù)科學(xué)化、增長方式集約化、經(jīng)營循環(huán)市場化、生產(chǎn)組織社會(huì)化、勞動(dòng)者智能化等基本特征，這客觀上需要把農(nóng)民大規(guī)模組織起來進(jìn)行高效率的、以市場為導(dǎo)向的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。與之相應(yīng)，農(nóng)戶的生產(chǎn)、交換、消費(fèi)也將高度市場化；農(nóng)戶對貨幣的需求更大，以金錢為代表的利益成為農(nóng)戶決策的首要?jiǎng)右?；人與人之間的社會(huì)關(guān)系幾乎不再受傳統(tǒng)差序格局的影響，而更多地是一種類似于社會(huì)組織成員之間的理性化的社會(huì)關(guān)系；農(nóng)村家庭的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步擴(kuò)大。

與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化相應(yīng)，中國農(nóng)村的勞動(dòng)交換必將進(jìn)入現(xiàn)代農(nóng)村的勞動(dòng)交換階段發(fā)展，其典型特征為：一是農(nóng)戶依據(jù)市場利益規(guī)則和完全理性的利益博弈，在熟人和陌生人社會(huì)可以廣泛而頻繁地進(jìn)行勞動(dòng)交換，勞動(dòng)交換以村莊集體或者其他政治性單位統(tǒng)一組織，政府行為的引導(dǎo)使得農(nóng)戶之間的勞動(dòng)交換更加市場化、理性化和組織化。二是農(nóng)戶勞動(dòng)交換的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更加廣泛，交換遵循有機(jī)團(tuán)結(jié)的原則和市場規(guī)則。勞動(dòng)交換的客體結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，勞動(dòng)資源繼續(xù)流失，同時(shí)物質(zhì)資源和金錢更加豐富。三是交換的形式呈現(xiàn)以金錢為主要交換資源的多元交換狀態(tài)，金錢與勞動(dòng)、牲畜、生產(chǎn)工具等資源進(jìn)行廣泛的交換。四是勞動(dòng)交換具有等價(jià)性、即時(shí)性和高效率性。

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篇2

根據(jù)十六大提出教育發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)和要求，教育部最近確定了教育工作今后一個(gè)時(shí)期的工作重點(diǎn)：為實(shí)現(xiàn)形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系的目標(biāo)，教育工作要不斷增強(qiáng)教育的開放性、靈活性和多樣性，更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾不斷增長的更加廣泛和多樣化的教育需求。為實(shí)現(xiàn)人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲的目標(biāo)，決定從現(xiàn)在起到2005年，鞏固基本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲成果，打好“普九”攻堅(jiān)戰(zhàn)，使高中階段毛入學(xué)率達(dá)到60％，高等教育毛入學(xué)率超過15％。到2010年，普及九年義務(wù)教育，職業(yè)教育和成人教育有更大發(fā)展，人口中接受高等教育的比重接近中等發(fā)達(dá)國家水平。到2020年，在高質(zhì)量普及九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，基本普及高中階段教育，形成規(guī)模適當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理的高等教育和職業(yè)教育體系。為實(shí)現(xiàn)形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)，要加強(qiáng)職業(yè)教育和培訓(xùn)，發(fā)展繼續(xù)教育，構(gòu)建終身教育體系。要增強(qiáng)教育為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力，使學(xué)校成為終身學(xué)習(xí)服務(wù)的重要載體。

（摘自2002年12月27日《江西日報(bào)》）

教育部發(fā)出通知

要求多元評價(jià)學(xué)生

教育部日前發(fā)出改革中小學(xué)評價(jià)與考試制度的通知，要改變目前“重結(jié)果”不重過程，重分?jǐn)?shù)不重能力的評價(jià)與升學(xué)制度，要求教師、學(xué)生、社會(huì)多元評價(jià)學(xué)生。

通知指出，中小學(xué)生評價(jià)與考試制度的改革，要從德、智、體、美等方面綜合評價(jià)學(xué)生發(fā)展，對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)包括道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作能力、運(yùn)動(dòng)與健康、審美與表現(xiàn)等多個(gè)方面。

教育部還要求，教師在教育教學(xué)全過程中要采用多樣性、開放式的評價(jià)方法。要建立每個(gè)學(xué)生的成長記錄，成長記錄應(yīng)收集反映學(xué)生學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料，包括學(xué)生的自我評價(jià)、成績記錄及各種作品、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)記錄，體育與文藝活動(dòng)記錄，教師、學(xué)生的觀察和評價(jià)，來自家長的信息，考試與測驗(yàn)的信息等。

要改變長期以來以升學(xué)率作為惟一標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的做法，建立起符合實(shí)施素質(zhì)教育要求的中小學(xué)評價(jià)體系。初中升高中，要綜合考慮學(xué)生的整體素質(zhì)和個(gè)體差異，改變以升學(xué)考試科目分?jǐn)?shù)簡單相加作為惟一錄取標(biāo)準(zhǔn)的做法。高中錄取，可試行參考學(xué)生成長記錄、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)公益活動(dòng)記錄、體育文藝活動(dòng)記錄等資料，綜合評價(jià)進(jìn)行錄取。

（摘自2003年1月3日《錢江晚報(bào)》）

北京中小學(xué)教師必

修心理健康課

中小學(xué)生的心理健康包括中小學(xué)教師的心理健康已經(jīng)成為學(xué)校教育的一個(gè)重點(diǎn)。北京市教委首次把“教師及學(xué)生心理健康”作為全體中小學(xué)教師繼續(xù)教育的必修課，至少要學(xué)習(xí)30課時(shí)。全市中小學(xué)教師關(guān)于“心理健康”的培訓(xùn)將在2005年底前完成。

據(jù)介紹，通過“教師及學(xué)生心理健康”的培訓(xùn)，要使全體中小學(xué)教師了解和掌握心理學(xué)的基本理論，了解心理問題產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)，掌握針對心理健康問題進(jìn)行輔導(dǎo)或指導(dǎo)的手段和方法并能對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，同時(shí)提高自身的心理健康。新一輪的培訓(xùn)將更傾向于案例分析和心理輔導(dǎo)相結(jié)合。北京教育學(xué)院將負(fù)責(zé)組織專家設(shè)計(jì)教案，考核由全市統(tǒng)一組織。

（摘自2002年12月30日《齊魯晚報(bào)》）

我國每8個(gè)青少年

有1個(gè)心理亞健康

中國心理學(xué)會(huì)對全國22個(gè)省市的調(diào)查結(jié)果顯示，約13％的青少年存在明顯的心理和行為問題，其中部分人的情緒問題、人際關(guān)系緊張現(xiàn)象十分突出；與此同時(shí)，16％的青少年不同程度地表現(xiàn)出焦慮、強(qiáng)迫、抑郁等癥狀。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，目前全國有3000萬青少年處于心理亞健康狀態(tài)，并且近年來有上升趨勢。

專家認(rèn)為，青少年的內(nèi)心矛盾沖突本來就是非常強(qiáng)烈，對某一事情的誤解往往導(dǎo)致行為上的偏差，有時(shí)甚至做出不顧一切地傷害別人、損害社會(huì)的極端舉動(dòng)。很多老師、家長以為，事情發(fā)生了，對學(xué)生處理了，就沒事了。實(shí)際上，恰恰忽略了學(xué)生的心理亞健康問題。

（摘自2003年1月11日《科技日報(bào)》）

上海實(shí)施職業(yè)教育

工程

上海經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不僅需要高素質(zhì)的管理、研究人員，更需要高素質(zhì)的技術(shù)技能人才。最近上海市推出了發(fā)展職業(yè)教育的舉措。

這些舉措包括：就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)工程。對失業(yè)人員、從業(yè)人員、新生勞動(dòng)力加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)，提高他們的就業(yè)能力、工作能力和職業(yè)轉(zhuǎn)換能力；高技能緊缺人才培養(yǎng)工程。加快培養(yǎng)一批數(shù)控機(jī)床維修操作工、軟件藍(lán)領(lǐng)、高級護(hù)理等高技能緊缺人才，培養(yǎng)一批能夠參與國際勞動(dòng)力競爭的高技能人才；外來務(wù)工人員培訓(xùn)工程。組織外來務(wù)工人員學(xué)習(xí)文化知識(shí)、技術(shù)技能、法律常識(shí)等，提高他們的素質(zhì)；終身培訓(xùn)體系構(gòu)建工程。整合職業(yè)教育和成人教育資源，創(chuàng)辦綜合性、社區(qū)性的高等職業(yè)學(xué)校或社區(qū)學(xué)院、社區(qū)學(xué)校。把職業(yè)學(xué)校辦成面向全社會(huì)的、開放的、多功能的教育和培訓(xùn)中心。此外，還將推行職業(yè)資格證書工程和職業(yè)學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)工程等。

（杜啟榮摘自2002年11月30日《新聞晚報(bào)》）

瑞典中小學(xué)的

勞動(dòng)技術(shù)教育

瑞典在基礎(chǔ)教育階段一貫重視手工勞動(dòng)教育，同時(shí)注意勞動(dòng)教育內(nèi)容和形式的更新。瑞典中小學(xué)的手工課從3年級至9年級連續(xù)開設(shè)7年。

手工勞動(dòng)教育之所以受到高度重視 ，是因?yàn)樗鼘W(xué)生身心的發(fā)展有著不可替代的作用，尤其對培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣和動(dòng)手能力至關(guān)重要。手工勞動(dòng)教育既有普遍的適應(yīng)性，它對所有兒童和青少年都適合，又不受學(xué)校所處地理環(huán)境的影響。手工勞動(dòng)教育為中小學(xué)開展勞動(dòng)教育提供了較為完美的內(nèi)容和形式。

除手工勞動(dòng)教育外，20世紀(jì)80年代以來高年級還增設(shè)了一些新的勞動(dòng)教育課程，如在7―9年級增加了技術(shù)課和幼兒保育課等。勞動(dòng)教育的形式也有變化，除課堂教學(xué)外，還通過參觀和調(diào)查，讓學(xué)生獲得不同勞動(dòng)領(lǐng)域、工作環(huán)境和職業(yè)的感性認(rèn)識(shí)，為以后接受職業(yè)教育或選擇職業(yè)作些思想準(zhǔn)備。

（摘自2003年1月6日《文匯報(bào)》）

威廉姆斯的

創(chuàng)造力教學(xué)策略

美國著名學(xué)者威廉姆斯為培養(yǎng)、激發(fā)小學(xué)生的創(chuàng)造力提出了以下教學(xué)策略：1．激發(fā)性問題。運(yùn)用發(fā)問的技巧，提出有激發(fā)性的問題，鼓勵(lì)學(xué)生多方面探求各種事物的新意義，分析探索知識(shí)的功能，去發(fā)現(xiàn)新知識(shí)和新事物。2．隨機(jī)的探求。將一種熟悉的結(jié)構(gòu)隨意改變成另外的結(jié)構(gòu)，并從隨意變動(dòng)結(jié)構(gòu)的那些新方法中獲得一種新范例。3．直觀表達(dá)。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種感官感受事物，培養(yǎng)表達(dá)的技巧，同時(shí)啟發(fā)他們對事物的敏感性。4．以調(diào)適促發(fā)展。輔導(dǎo)學(xué)生從錯(cuò)誤或失敗中學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展勝于調(diào)適；通過積極調(diào)適而拓展出發(fā)展的多種選擇及可能性。5．創(chuàng)造性傾聽技能。輔導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)聽別人講話中，產(chǎn)生新見解及獲得由一事物導(dǎo)致另一事物的資料。6．視覺化技術(shù)。輔導(dǎo)學(xué)生用具體的圖或?qū)嵗姆绞絹肀磉_(dá)或說明各種觀念、思想情感、經(jīng)驗(yàn)。

（摘自2002年12月9日《文匯報(bào)》）

日本兒童的“食育”

日本學(xué)者提出，在育兒學(xué)中除德育、智育、體育外，還應(yīng)進(jìn)行“食育”。所謂“食育”，就是從幼兒期起，給予食物、食品及相關(guān)知識(shí)的教育，并將這種飲食教育，延伸到藝術(shù)想象力和人生觀培養(yǎng)上。

“食育”的主要內(nèi)容：培養(yǎng)健康的飲食習(xí)慣：法國啟蒙思想家盧梭認(rèn)為“教育的核心是怎樣看待飲食”，“懂得餐桌上的食物是怎樣來的和怎樣做的”?；诖?，日本學(xué)者認(rèn)為，從兒童能說話和簡單交流起，就要有意識(shí)地灌輸一些飲食的來源、制作、營養(yǎng)價(jià)值，以及怎樣吃、吃多少等知識(shí)。在連續(xù)強(qiáng)化教育中，潛移默化地使他們認(rèn)識(shí)偏食的危害，并自覺做到膳食平衡。兒童接受“食育”后，能將健康的飲食習(xí)慣延續(xù)終身。

在飲食中培養(yǎng)人生觀：在向兒童介紹各種食物的來源和制作時(shí)，可說明這些食物的制作需要付出的勞動(dòng)。讓孩子們參加食物的制作，更會(huì)加深“有勞動(dòng)才有收獲”的體會(huì)。還有，孩子在吃魚時(shí)，怕被刺喉，家長便予以鼓勵(lì)。讓他們知道，集中精力，以經(jīng)常吃作為鍛煉的道理。

（盛榮強(qiáng)摘自2002年12月15日《南京日報(bào)》）

美國人眼中的優(yōu)秀兒童

1．具有技巧和知識(shí)，能適當(dāng)運(yùn)用這些技巧和知識(shí)解決具體問題。

2．注意力集中，不容易分心，能在充分的時(shí)間里集中注意力來求得解決某一問題。

3．熱愛學(xué)習(xí)，喜歡探討問題和做作業(yè)。

4．堅(jiān)持性強(qiáng)，能把指定的任務(wù)作為重要目標(biāo)，用急切的心情去努力完成。

5．反應(yīng)性強(qiáng)，容易受到啟發(fā)，對成人的建議和提問積極作出反應(yīng)。

6．有理智的好奇心，能從自己解答問題的過程中得到滿足，并且自己能夠提出新問題。

7．樂意處理比較困難的問題和進(jìn)行爭論。

8．機(jī)靈，具有較敏銳的觀察力。

9．善于正確地運(yùn)用眾多詞匯。

10．具有獨(dú)創(chuàng)性，能夠用新穎的或者異常的方法來解決問題。

11．想像力強(qiáng)，能夠獨(dú)立思考。

12．興趣廣泛，對各種學(xué)問和活動(dòng)都感興趣。

13．關(guān)心集體，樂于參加各種集體活動(dòng)，助人為樂，和他人融洽相處，對別人不吹毛求疵。

14．情緒穩(wěn)定，經(jīng)常保持自信、愉快和安詳，有幽默感，能夠適應(yīng)日常變化，不暴怒。

（摘自2003年1月7日《齊魯晚報(bào)》）

父母是最好的“玩具”

牛津大學(xué)教育心理學(xué)教授西爾瓦經(jīng)過對3000名3―5歲的兒童深入研究后得出結(jié)論：“兒童的成功與他們所

擁有玩具的多少和類型、父母陪伴他們時(shí)間多與寡有著極其復(fù)雜的關(guān)系。給孩子們太多或者類型不當(dāng)?shù)耐婢?，對孩子們有很大的害處。因?yàn)樗麄冊诖蠖训耐婢呙媲巴械綗o所適從，更不可能在某一種玩具上有足夠的逗留時(shí)間并從中學(xué)到什么有益的東西?！?/p>

研究者指出，與父母有很多時(shí)間共享的孩子在很多方面要?jiǎng)龠^有大量玩具的孩子，甚至于那些會(huì)玩電腦的孩子。

（摘自2002年12月5日《齊魯晚報(bào)》）

早晨睡懶覺有助于

掌握新技能

研究人員對睡眠方式進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，被稱為第二階段睡眠，即在熟睡與做夢之間那段時(shí)間的睡眠非常重要。研究者說：“有些情況下人們在一個(gè)晚上會(huì)有50％的時(shí)間都處于第二階段睡眠。假設(shè)我們每天都睡8個(gè)小時(shí)，那么最后的兩個(gè)小時(shí)對于強(qiáng)化記憶尤為關(guān)鍵，但這兩個(gè)小時(shí)的第二階段睡眠往往因?yàn)槿藗円缭缙鸫捕淮驍??！?/p>

這一研究結(jié)果對于運(yùn)動(dòng)員、音樂家以及外科醫(yī)生而言非常重要，其他一些需要用手來完成高難度動(dòng)作的人也會(huì)因此受益。

篇3

關(guān)鍵詞 體育 家庭教育 功效

2010年，我國成功舉辦了第16屆廣州亞運(yùn)會(huì)，“激情盛會(huì)，和諧亞洲”的亞運(yùn)口號日益深入人心，崇尚體育運(yùn)動(dòng)、體育精神的呼聲，繼北京奧運(yùn)會(huì)后在我國又掀起了一個(gè)。廣州亞運(yùn)會(huì)的成功舉辦在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面對廣州、廣東乃至全國都有著深遠(yuǎn)的影響。以亞運(yùn)會(huì)為契機(jī)，在體育精神飽滿人心的時(shí)刻，深入研究體育盛會(huì)洗禮下的家庭教育，筆者關(guān)注到亞運(yùn)期間許多體育競技中的感人故事，以及比賽中運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出的競技體育精神都是全人類的一筆精神財(cái)富，而這更是孩子在成長過程中不可或缺的精神品質(zhì)。

家庭是人類生活中最基本、最主要的一種社會(huì)組織，是孩子成長教育的第一所學(xué)校。古往今來，關(guān)于家庭教育的書籍及文獻(xiàn)至少有二三千年的歷史，我國也是一個(gè)有著悠久歷史的家庭教育文明古國。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展一系列的子女教育問題也越來越受到人們的關(guān)注，諸如：家庭教育普遍缺乏現(xiàn)代科學(xué)理性的指導(dǎo)；家長期望值偏高而家庭教育的內(nèi)容、方法不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象；家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育的失調(diào)現(xiàn)象等，因此如何減少或避免孩子成長過程中的不良影響，正確而科學(xué)的家庭教育就顯得尤為重要。

我國家庭教育是整個(gè)教育的一部分，它和學(xué)校教育、社會(huì)教育都占據(jù)著重要的地位。家庭教育中的父母是孩子的第一任老師，孩子后天的習(xí)性是跟父母的言傳身教密切相關(guān)的。近些年來，關(guān)于家庭教育的書籍層出不窮，但還比較缺乏專門結(jié)合體育來培養(yǎng)孩子的家教叢書和文獻(xiàn)，筆者嘗試以體育為媒介來教育和引導(dǎo)孩子，讓孩子在體育活動(dòng)中領(lǐng)受到快樂的同時(shí)培養(yǎng)孩子的各種優(yōu)良品質(zhì)，為孩子形成正確的人生觀價(jià)、價(jià)值觀奠定良好的基礎(chǔ)。

一、家庭教育釋義

家庭教育是指在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需用的人為目標(biāo)的教育活動(dòng)，是在人的社會(huì)化過程中，家庭（主要指父母）對個(gè)體（一般指兒童、青少年）產(chǎn)生的影響作用。其中，教育者是家庭中的長者，受教育者是家庭成員中的年幼者[1]。家庭教育有狹義和廣義之分，狹義上一般指“學(xué)齡前家庭教育”，即指子女從出生到入學(xué)前（0—7歲）這一段時(shí)間的家長對子女實(shí)施的影響教育；廣義上是指子女從出生到長大成人，在一生中所受到的家長全程陪伴的全部教育和影響，它包括家長對孩子的直接或間接、有意或無意的影響，又稱“終身家庭教育”。而本文所要詮釋的正是這樣一種終身家庭教育的理念，旨在以體育為教育手段，全程培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)和能力的教育理念。

二、家庭教育的重要性

家庭是孩子成長的搖籃，是塑造靈魂和品質(zhì)的發(fā)源地。孩子在未來和社會(huì)生活中必須具備的各種品質(zhì)和能力，都是首先在家庭中得到培養(yǎng)和訓(xùn)練的[2]。孩子的健康成長是要通過家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育等多種渠道相互交叉來培養(yǎng)的，而家庭教育占據(jù)著基礎(chǔ)地位，夯實(shí)家庭教育在確保孩子健康成長和全面發(fā)展方面則顯得尤為重要。

三、體育在家庭教育中的功效

（一）體育在家庭教育中的重要性及意義

體育是家庭教育的重要一環(huán)。同志早年在《體育之研究》一文中指出：“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也?！奔粗笍?qiáng)健的身體是實(shí)施德育、智育、美育與勞動(dòng)教育的基本條件。據(jù)研究表明：幼兒時(shí)期的家庭教育應(yīng)主要側(cè)重于孩子身體協(xié)調(diào)能力以及智力的開發(fā)與培養(yǎng)。而科學(xué)合理的體育活動(dòng)對孩子的健康成長有著至關(guān)重要的作用，其不但有助于孩子身體的健康成長，還對孩子的智力開發(fā)及道德情操的培養(yǎng)有很大的積極作用。長期的體育鍛煉有助于增強(qiáng)孩子的心血管功能；有助于骨骼肌的生長，促進(jìn)長高；有助于全身動(dòng)作協(xié)調(diào)，反應(yīng)靈活敏捷；有助于陶冶情操、愉悅身心；有助于形成持之以恒的意志品質(zhì)及組織紀(jì)律觀念等。

（二）體育在家庭教育中的德育、勞動(dòng)教育功效

在人的各種品質(zhì)中，“德”是重中之重的必須品質(zhì)，一個(gè)人德行的好壞直接關(guān)系著其成就與貢獻(xiàn)的大小。好的德行不但有助于學(xué)習(xí)和事業(yè)的發(fā)展，對社會(huì)發(fā)展也有所益處；而壞的德行不僅有損自我更有損他人及社會(huì)。正確的德育是家長在家庭教育中的一個(gè)重要內(nèi)容，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，將有利于孩子的健康成長和發(fā)展。從“有才無德，其行不遠(yuǎn)”這句話中就可看出道德在一個(gè)人發(fā)展過程中的重要性。孩子的道德品質(zhì)是在后天形成的，這需要經(jīng)過一個(gè)長期的社會(huì)生活和受教育過程，它是受社會(huì)制約的比較穩(wěn)定的思想素質(zhì)和行為模式的反映和表現(xiàn)。對于德育的培養(yǎng)，在家庭教育中我們可以結(jié)合體育來對孩子施加影響，例如：通過開展體育競賽小游戲，教導(dǎo)取得勝利的孩子要主動(dòng)擁抱比賽失敗的孩子，從而培養(yǎng)孩子的同情心，尊重對手及他人以及“勝不驕、敗不餒”的道德品質(zhì)；通過設(shè)置專門的體育勞動(dòng)小游戲，來教育孩子熱愛勞動(dòng)、愛惜勞動(dòng)成果的道德品質(zhì)，這也正是我們倡導(dǎo)的勞動(dòng)教育；合理而恰當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)，還可以培養(yǎng)孩子助人為樂、待人誠懇、正直的道德品質(zhì)。這樣一來，在體育活動(dòng)中通過嚴(yán)格要求孩子，長此以往使孩子逐漸形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)和勞動(dòng)品質(zhì)。

（三）體育在家庭教育中的智育功效

中外許多教育家認(rèn)為“兒童的智慧在他的手指尖上”，孩子智力的發(fā)展、能力的提高是通過動(dòng)手操作物體、材料得以實(shí)現(xiàn)的，手“巧”會(huì)使心“靈”[3]。體育鍛煉可以明顯提高孩子的記憶力和學(xué)習(xí)效率，對孩子的智力發(fā)展有良好的作用。早期的智力發(fā)展對孩子以后學(xué)習(xí)效果的好壞有著顯著的影響，因此可以針對不同年齡段的孩子，設(shè)計(jì)一些有助于孩子智力發(fā)展的體育小游戲，如：一些抓、拿、爬、拖、走、滾、轉(zhuǎn)的小游戲來促進(jìn)孩子運(yùn)動(dòng)智力的發(fā)展，從而為孩子智力的全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）體育在家庭教育中的美育功效

美有具體的、外在的，又有抽象的、內(nèi)在的。如：用眼看、用耳聽、用鼻子聞、用手摸到的美，即是具體的美又是外在的美；如：心靈之美、精神之美，即是抽象的美也是內(nèi)在的美。家庭教育中要注意培養(yǎng)和發(fā)展孩子欣賞美的能力、感受美的能力以及創(chuàng)造美的能力。例如，在亞運(yùn)會(huì)上通過回顧體操運(yùn)動(dòng)員的精彩視頻，可以讓孩子領(lǐng)受體操運(yùn)動(dòng)員的肢體美、動(dòng)作美；還可帶領(lǐng)孩子參觀體育建筑、雕塑來增強(qiáng)孩子感受美的能力；通過觀看殘運(yùn)會(huì)及給孩子講述殘運(yùn)會(huì)上的感人故事，讓孩子感受堅(jiān)強(qiáng)的生命之美、心靈之美。通過這樣一個(gè)方式來打開孩子心靈的窗戶，使孩子在成長的過程中能夠更加寬泛的理解美的內(nèi)涵，并注意增強(qiáng)孩子在“美與丑”面前的判斷力，使其能夠正確的判斷美與丑，從而遠(yuǎn)離丑、摒棄丑，去積極的接近美、創(chuàng)造美。

（五）體育在家庭教育中塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效

一個(gè)人所具有的比較穩(wěn)定不變的經(jīng)常反復(fù)表現(xiàn)出來的性格、風(fēng)格即謂個(gè)性特點(diǎn)。個(gè)性特點(diǎn)與道德有差異也有聯(lián)系之處，區(qū)別在于道德品質(zhì)要受社會(huì)道德規(guī)范的制約，而個(gè)性特點(diǎn)不受其制約；相通之處為兩者都是在社會(huì)生活和長期受教育過程中形成并反復(fù)表現(xiàn)出來的。積極的個(gè)性特點(diǎn)有利于孩子的成長，如：剛毅、爽朗、樂觀、吃苦耐勞、善于交際、待人誠懇、能言善辯、足智多謀、謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷等，一旦形成則有利于孩子的學(xué)習(xí)以及將來的發(fā)展；而消極的個(gè)性特點(diǎn)，如：沉默寡言、悲觀憂郁、孤僻、謹(jǐn)小慎微、斤斤計(jì)較、不合群等，則不利于孩子的成長與發(fā)展。在給孩子營造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境的前提下，通過設(shè)計(jì)科學(xué)合理的體育活動(dòng)，使孩子在體育運(yùn)動(dòng)中快樂的成長和學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中家長要注意培養(yǎng)孩子的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，能夠做到堅(jiān)持鍛煉的孩子往往更容易形成積極的個(gè)性特點(diǎn)，并且堅(jiān)持體育鍛煉還有助于孩子擺脫憂郁、孤僻、懦弱等消極的性格，從而形成樂觀、開朗、堅(jiān)強(qiáng)、自信等積極的個(gè)性特點(diǎn)。由此可見體育對孩子個(gè)性特點(diǎn)的培養(yǎng)具有重要意義。

四、結(jié)論、建議與聲明

（一）結(jié)論

21世紀(jì)的家庭教育要緊密結(jié)合學(xué)校教育和社會(huì)教育，并在全社會(huì)的共同努力下使其不斷發(fā)展和健全，才能使孩子健康全面的成長，這是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。通過系統(tǒng)闡述體育在家庭教育中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動(dòng)教育功效、塑造個(gè)性特點(diǎn)的功效，即：科學(xué)的體育鍛煉有助于孩子在家庭教育中德育、智育、美育、勞動(dòng)教育以及個(gè)性特點(diǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，給人們灌輸了一種以體育為切入點(diǎn)，協(xié)同其他教育手段，來培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的理念。在科學(xué)設(shè)計(jì)體育活動(dòng)的基礎(chǔ)上促使孩子各種品質(zhì)及能力的培養(yǎng)，以體育來為家庭教育注入新的動(dòng)力因子。

（二）建議

該理念要求家長在實(shí)施過程中，必須做好自我培訓(xùn)工作，能夠確保體育活動(dòng)的順利實(shí)施以及各個(gè)環(huán)節(jié)的安全工作；并建立濃厚的體育鍛煉氛圍，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣以及參與體育活動(dòng)的積極性；從而有針對性的培養(yǎng)孩子各方面的品質(zhì)或能力，以達(dá)到促使孩子健康成長、全面發(fā)展的目的。

（三）聲明

值得聲明的是：本文只是一種以體育來協(xié)助家庭教育的理念，旨在能夠引起家長和家庭教育研究者的注意，使家長有意識(shí)的利用體育來教育和培養(yǎng)孩子，而不是一種培養(yǎng)孩子的方法和模式，它是家庭教育理論的話語拓展，是對該領(lǐng)域的豐富和發(fā)展。另外，體育在家庭教育中起到的功效并不是全面的，它不是對其他教育方法和手段的抵觸和忽視。我們期望廣大家庭教育研究者，在本文的基礎(chǔ)上深入研究，使得體育和家庭教育能夠有效而深入的結(jié)合，以期能夠有力的推動(dòng)家庭教育更加科學(xué)、完善的向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇4

我校占地面積約10畝，校園里樹木蔥郁，綠草如茵，大橋相伴，古樟輝映，校園面積寬闊，環(huán)境舒適優(yōu)雅。2009年，我校被確定為桂林市、資源縣教育局勞動(dòng)實(shí)踐基地，學(xué)校通過基地實(shí)踐，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生的綜合能力得到了全面提高，從而走出了一條特色化的育人之路。

一、以基地為依托，為師生開展綜合實(shí)踐活動(dòng)搭建舞臺(tái)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置是基礎(chǔ)教育課程體系、課程結(jié)構(gòu)的重大變革，它有效地促進(jìn)了學(xué)校教育職能的變化和學(xué)科課程之間的整合，使教育教學(xué)從片面關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能的提高向全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變，是落實(shí)素質(zhì)教育的重要舉措。筆者結(jié)合實(shí)際，確立了《開辟勞動(dòng)實(shí)踐基地，培養(yǎng)小學(xué)生綜合能力的研究》這一研究課題，旨在通過勞動(dòng)實(shí)踐基地，指導(dǎo)教師合理組織并采用多種活動(dòng)方法，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，運(yùn)用已有的知識(shí)去解決問題，讓學(xué)生在活動(dòng)中實(shí)踐，在實(shí)踐中感悟，在感悟中提高。

（一）采取分級管理模式，突出課題研究的針對性

基地菜園18塊菜地都分配到每個(gè)班級，每個(gè)班分為4個(gè)小組，輪流管理。為了使勞動(dòng)教育實(shí)踐基地真正發(fā)揮育人作用，基地的打理、翻耕、播種、澆水、除草等都由學(xué)生在教師的指導(dǎo)下親自完成，要求學(xué)生每次勞動(dòng)后都要寫日記，并做好觀察、記錄蔬菜生長過程，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

（二）開展行動(dòng)研究，上好研究課

我嚴(yán)格做到：在教學(xué)中開展研究，在研究中深化教學(xué)，認(rèn)真聽取學(xué)生意見，積極進(jìn)行總結(jié)并與其他教師進(jìn)行交流和研討，概括出研究結(jié)果，形成教學(xué)反思，引發(fā)新的問題，使研究具有動(dòng)態(tài)性，突出指導(dǎo)性。從沙地整理的要求、栽種時(shí)要成線、對稱、品種種植成片、完工后工具收集擺放等方面加以引導(dǎo)，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。在培養(yǎng)學(xué)生探索能力方面，我利用一切可利用的機(jī)會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行探討。一次菜地負(fù)責(zé)人在幾次噴藥后發(fā)現(xiàn)沒有效果，蔬菜一天天枯萎下去。我知道后，隨即組織學(xué)生觀察、探索，終于弄清是蝸牛在作怪，于是學(xué)生就去找消滅蝸牛的藥劑。雖有但很難買到，于是又另想他法，最后根據(jù)蝸牛的生活習(xí)性，利用早晚的時(shí)間捉了幾天，使蔬菜長勢逐漸好轉(zhuǎn)。

二、加強(qiáng)過程指導(dǎo)，為學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提高提供熔爐

小學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)施意見中指出：“不要把學(xué)生束縛在教室這個(gè)狹小的空間里，教室外才是小學(xué)生能大有作為的更廣闊的天地。不要把上課下課當(dāng)作教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，小學(xué)生探究科學(xué)的活動(dòng)不是一節(jié)課所能完成的。不要拘泥于教科書上規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，孩子眼中的科學(xué)世界永遠(yuǎn)是妙趣橫生的?！眲趧?dòng)實(shí)踐基地的創(chuàng)建，更便于學(xué)生在種植、觀察、體驗(yàn)、交流中體驗(yàn)勞動(dòng)的樂趣，在蔬菜基地中培養(yǎng)小學(xué)生的勞動(dòng)習(xí)慣，對開發(fā)智力、增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶情操、健康成長、綜合能力的培養(yǎng)等都起著重要作用，其有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手、動(dòng)腦和實(shí)踐創(chuàng)新能力。通過利用基地積極開展研究性學(xué)習(xí)和勞動(dòng)教育活動(dòng)，促進(jìn)了學(xué)生綜合能力的提高。

（一）培養(yǎng)學(xué)生自主觀察、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力

在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，讓每個(gè)學(xué)生都當(dāng)“菜農(nóng)”，種植各種花卉、蔬菜、果樹等，并在教師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)播種、育苗、移栽、肥水管理、病蟲害防治、花期管理、種子收藏等生長全過程的栽培管理技術(shù)。教師可組織學(xué)生從播種、發(fā)芽、開花到結(jié)果長達(dá)5個(gè)月的親歷種植、觀察過程，學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合，將學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣延伸到勞動(dòng)實(shí)踐的探究活動(dòng)中，讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛，品味勞動(dòng)成果的喜悅，使“勞技”教學(xué)真正擁有自己的一片實(shí)踐空間，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源互補(bǔ)之目的。

例如，在進(jìn)行地瓜“翻秧”的教學(xué)實(shí)踐時(shí)，開始學(xué)生們爭論不休，因?yàn)橛械膶W(xué)生說不用翻秧，有的說必須翻秧，否則就會(huì)影響產(chǎn)量。為了培養(yǎng)他們的探索創(chuàng)新精神，我讓學(xué)生多咨詢農(nóng)民再下結(jié)論。幾天后，學(xué)生進(jìn)行交流后才知道：原來在水分充足的情況，莖節(jié)處有次生根生成，次生根能大量吸收養(yǎng)分和水分，從而造成紅薯產(chǎn)量低，在這種情況下，紅薯藤蔓就要經(jīng)常翻動(dòng)。而在干旱缺水的情況下，要少翻動(dòng)或不翻動(dòng)紅薯藤蔓，讓莖節(jié)處的次生根生成，為植株的生長提供更多的水分和養(yǎng)分，這有利于植株生長和生存。學(xué)生在了解到正確的知識(shí)后，在教師的帶領(lǐng)下小心翼翼地開始了翻秧實(shí)踐。

篇5

一、德國的思想政治教育方法

德國的歷史底蘊(yùn)深厚、政治歷程復(fù)雜，德國的思想政治教育也因此變得豐富多樣。德國經(jīng)歷了二戰(zhàn)、東德西德合并等重大歷史事件，然而其思想政治教育似乎并未受到這些歷史事件的影響，仍然保持著高度的統(tǒng)一，還取得了許多值得肯定的成果。

（一）學(xué)校的思想政治教育課與其他課程互相配合

德國學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，德國思想政治教育的“顯性”教育方法似乎已經(jīng)走到了終點(diǎn)，當(dāng)今德國學(xué)校的思想政治教育課程正逐漸向隱性化和生活化趨勢發(fā)展。思想政治教育主體在課堂教育中充分運(yùn)用各種媒介手段，比如電影、紀(jì)錄片等來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而對于價(jià)值的判斷則由學(xué)生自己來進(jìn)行，老師不會(huì)進(jìn)行過多?Z言上的引導(dǎo)，用學(xué)生自己的感悟來代替生硬的說教。德國的思想政治教科書多用淺顯易懂的通俗語言，讓學(xué)生有自由的思考空間。

（二）社會(huì)機(jī)構(gòu)和團(tuán)體積極推動(dòng)對在校學(xué)生的思想政治教育

德國有大量的公共機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體在從事著思想政治教育工作。這些機(jī)構(gòu)和團(tuán)體常常有計(jì)劃地舉辦各類講座和報(bào)告活動(dòng)，并邀請?jiān)谛W(xué)生參加，利用這些公益性的活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的滲透。同時(shí)，德國的各類法律機(jī)構(gòu)也利用開辦法律講堂的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生提高法律敏感度，這種做法也能有效推進(jìn)思想政治教育的開展和實(shí)施。

（三）注重將思想政治教育與生活實(shí)際相結(jié)合

德國的思想政治教育教科書中很少出現(xiàn)類似于“我們要怎樣做”一類的教條式語言。書中的語言大多是從生活實(shí)際出發(fā)，語言輕松活潑，具有啟發(fā)性。教科書中涉及了許多在實(shí)際生活中必然會(huì)面臨的問題，例如戀愛、家庭、死亡、戰(zhàn)爭的起因、人生各個(gè)階段的苦惱等，讓學(xué)生能夠清楚地知道在現(xiàn)實(shí)生活中一旦面臨這些問題時(shí)他們該怎么辦。這種教育對學(xué)生的成長有著十分重要的指導(dǎo)意義，能夠幫助學(xué)生形成完整的人格、正確的價(jià)值取向，同時(shí)也幫助學(xué)生提高思想道德水平。

（四）強(qiáng)調(diào)家庭教育和勞動(dòng)教育的作用

對德國稍有了解的人都會(huì)知道，德國是個(gè)相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰摇Ｔ诘聡?，人們對待工作近乎苛刻的?yán)謹(jǐn)、對待時(shí)間安排分秒不差地遵守、對待乘車逃票堅(jiān)決嚴(yán)懲不貸，這些都源于德國人遵守的基本價(jià)值觀。德國人民崇尚秩序、清潔、規(guī)范性、誠實(shí)、忠信、獨(dú)立等基本價(jià)值觀念。德國家長在日常的家庭生活中就會(huì)教育孩子要守時(shí)、遵守規(guī)范、誠實(shí)不說謊、排隊(duì)不插隊(duì)等。這樣輕松的家庭教育方式能夠彌補(bǔ)學(xué)校應(yīng)試教育的不足。家庭和學(xué)校聯(lián)動(dòng)形成合力，有利于思想政治教育工作的開展。

二、中國的思想政治教育方法

與外國啟發(fā)式的思想政治教育方法不同，中國的思想政治教育更加強(qiáng)調(diào)灌輸教育。

（一）講授講解法

講授講解法就是以教育者為主體，向受教育者傳授政治理論知識(shí)、科學(xué)社會(huì)主義原理以及思想發(fā)展變化的規(guī)律。由于受教育者，特別是青少年受教育者主要的學(xué)習(xí)時(shí)間是在課堂內(nèi)，因此，講授講解法是對青少年受教育者進(jìn)行思想政治教育的主要方法。

（二）疏導(dǎo)教育法

疏導(dǎo)教育法是針對受教育者在生活中所遇到的具體問題，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況進(jìn)行循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，從而幫助受教育者提升思想道德水平的方法。在眾多受教育者中，青少年受教育群體通常處于問題多發(fā)期，在學(xué)校和日常生活中也會(huì)遇到各種各樣的問題，因此，疏導(dǎo)教育法也是進(jìn)行思想政治教育的主要方法之一。

（三）認(rèn)識(shí)比較教育法

認(rèn)識(shí)比較教育法是利用兩種不同事物的對比，在對比的過程中引導(dǎo)受教育者得出正確的結(jié)論，從而提高受教育者的思想政治水平。通過比較，受教育者可以在前人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展自己的新認(rèn)識(shí)，也使自己的認(rèn)識(shí)得到更快的發(fā)展。

（四）典型教育法

這種教育方法是現(xiàn)階段國內(nèi)使用比較普遍的一種思想政治教育方法。通過典型事例、典型人物為受教育者做出表率和榜樣，引導(dǎo)他們走向正確路徑。每年都在進(jìn)行的感動(dòng)中國人物評選活動(dòng)，就是利用典型教育法，將典型人物的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行廣泛傳播，從而提升大眾的思想道德水平。

三、中德兩國在思想政治教育方式方法上的異同

（一）兩國在思想政治教育方式上的相似點(diǎn)

1.德國重視社會(huì)實(shí)踐在思想政治教育工作中的重要作用，中國也堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”原則，將社會(huì)實(shí)踐放在思政教育工作的重要位置。中德兩國的思想政治教育都充分利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生提高道德水平，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想政治品德。

2.中國和德國在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，都要求學(xué)校、家庭和社會(huì)團(tuán)結(jié)一致，形成合力，營造良好的社會(huì)氛圍，為思想政治教育的順利開展創(chuàng)造條件。

3.中德兩國在進(jìn)行思想政治教育的過程中，都重視家庭教育在思政教育中所發(fā)揮的重要作用。家長用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)孩子，這在無形中幫助他們強(qiáng)化在學(xué)校接受的思政教育內(nèi)容，進(jìn)一步提高孩子的思想政治素養(yǎng)。

（二）兩國在思想政治教育方法上的不同點(diǎn)

1.開展思想政治教育的方法有所不同。我國一直以來都是采用說理引導(dǎo)的正面教育方法來進(jìn)行思想政治教育，這種方法是我國思政教育的主要方法。中國的思想政治教育主要是利用思想政治課開展的，每個(gè)學(xué)校都必須開設(shè)思想政治教育課，這是教育部門的硬性規(guī)定，學(xué)生的德育成績也作為學(xué)生學(xué)習(xí)情況的一項(xiàng)重要考核內(nèi)容。而德國的學(xué)校并不專門開設(shè)思想政治教育課，德國的學(xué)校在開展專業(yè)課程的同時(shí)，結(jié)合各學(xué)科特點(diǎn)，有針對性地將思想政治教育內(nèi)容與各學(xué)科內(nèi)容結(jié)合，在進(jìn)行專業(yè)學(xué)科授課的同?r進(jìn)行思想政治教育。

2.在是否利用勞動(dòng)教育來進(jìn)行思想政治教育方面存在差異。在現(xiàn)階段的中國社會(huì)，學(xué)校和家庭都很少再利用勞動(dòng)教育的方式對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。許多家長為了讓孩子把全部精力投入到學(xué)習(xí)中去，會(huì)取消他們一切的家務(wù)勞動(dòng)，許多學(xué)生甚至早已拋棄“勞動(dòng)最光榮”的正確價(jià)值取向。德國家長從不會(huì)代替孩子做他們應(yīng)該做的家務(wù)勞動(dòng)。按照法律規(guī)定，德國的孩子必須要承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)，學(xué)校也把勞動(dòng)納入學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)中。

四、現(xiàn)階段中國的思想政治教育存在的不足及獲得的啟示

（一）現(xiàn)階段中國思想政治教育存在的不足

1.過度重視灌輸式教育，教育方式缺乏靈活性。中國的思想政治教育多數(shù)都是在課堂上完成的，考試成績是衡量學(xué)生學(xué)習(xí)情況的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣的教育方法雖然能將教育的效果最大化，但卻阻礙著受教育者把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。例如在教育的過程中，我們知道要依法納稅，但卻缺乏運(yùn)用合理方法阻止不法分子偷稅漏稅違法行為的社會(huì)實(shí)踐。缺乏實(shí)踐會(huì)降低學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也局限了對所學(xué)到的知識(shí)的運(yùn)用。

2.思想政治教育跨學(xué)科結(jié)合不緊密，缺乏實(shí)用性。在德國大學(xué)的思想政治教育體系中，跨學(xué)科教學(xué)模式是我們可以學(xué)習(xí)和借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。他們將思想政治教育滲透到各門學(xué)科中，進(jìn)行廣泛的“隱性教育”。中國作為發(fā)展速度最快的發(fā)展中國家，并沒有做到將思想政治教育融入各學(xué)科的教育中，單獨(dú)開設(shè)的“思想政治教育課程”所達(dá)到的教學(xué)效果也不盡人意。生活中的許多問題都考驗(yàn)著個(gè)人的跨學(xué)科思想政治素養(yǎng)和參與水平，對學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)我國還存在著缺口。

篇6

近些年來我國社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過程中面臨著較多的不利因素，從目前來看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對于素質(zhì)教育的開展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀?；诖?，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢必要強(qiáng)化開展美育，美育的靈活開展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識(shí)能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來，這樣一來便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識(shí)水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對于美術(shù)作品來說，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對于學(xué)生興趣愛好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對于初中階段的其他學(xué)科來說，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來說，人類主要是通過邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識(shí)事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識(shí)水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識(shí)向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對于其健康成長有著重要作用。通常情況下來說，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺感受以及視覺感受，在此過程中對美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對美術(shù)語言有更為深入的認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過程中靈活使用美術(shù)語言，闡述自身的想法和觀點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢必要通過美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對于學(xué)生健康成長的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來。在初中階段的美術(shù)教育中開展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對于教育來說，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識(shí)，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來。而在當(dāng)前大力開展素質(zhì)教育的過程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來說，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛國主義教育。道德教育的開展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對學(xué)生的道德情操所展開的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過對于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對于初中階段的美術(shù)教育來說，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對于自然世界的認(rèn)識(shí)，并在此過程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開展更加側(cè)重于對于學(xué)生智力方面的開發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開展的活動(dòng)對大腦的開發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專業(yè)知識(shí)和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對于社會(huì)和事物的直觀形象地展示和表達(dá)出來，學(xué)生在這一過程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對于學(xué)生智力開發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對于初中階段所開展的教育活動(dòng)來說，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對于美育來說有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過程中，教師所開展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，更要加強(qiáng)對于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過程也同樣是創(chuàng)造美的過程。勞動(dòng)教育的開展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開展的勞動(dòng)教育中對于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來對于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識(shí)應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。

篇7

我們知道《中學(xué)生守則》是對學(xué)生日常言行最基本的規(guī)范，但它畢竟是書面規(guī)則，班主任應(yīng)在此基礎(chǔ)上把道德精神和理念傳達(dá)給學(xué)生，做好德育工作，筆者認(rèn)為這是一項(xiàng)協(xié)同工作，需要學(xué)生、教師、家長和必要的社會(huì)活動(dòng)參與。

一、提高班主任自身德育素質(zhì)，做好道德榜樣

由于班主任是班級的教育和管理者，是經(jīng)常與學(xué)生在一起的人。因此，班主任的思想意識(shí)、行為舉止、道德品質(zhì)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度。初中生正處于對新鮮事物充滿熱情與好奇的年齡，價(jià)值評價(jià)體系并不成熟，缺乏對事物的評判能力，常?！坝袠訉W(xué)樣”。基于此，班主任作為學(xué)生的“影響源”要充分認(rèn)識(shí)到自己行為舉止得體的重要性，即所謂“言傳勝于身教”。另外，教師也應(yīng)不斷提高自身的德育素質(zhì)。東北師范大學(xué)榮譽(yù)教授王逢賢指出：德育素質(zhì)的內(nèi)涵是隨著德育觀念和德育實(shí)體的不斷完善、德育經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富、德育理論成果的科學(xué)化，不斷呈現(xiàn)擴(kuò)展和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)内厔荨Ｒ虼?，班主任?yīng)隨時(shí)展加強(qiáng)德育理念的學(xué)習(xí)，及時(shí)鞏固既有的經(jīng)驗(yàn)成果，并能科學(xué)的運(yùn)用于實(shí)際德育工作中。初中德育工作仍處于薄弱環(huán)節(jié)，班主任可以通過定期研討、培訓(xùn)更新教育理念及鞏固教學(xué)方法，真正發(fā)揮“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)方針。

二、德育與心理學(xué)的融合

從心理學(xué)角度來看，學(xué)生進(jìn)入初中階段學(xué)習(xí)，同樣是邁向人生的轉(zhuǎn)折期。這段時(shí)期的青少年思維逐步由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)化，但不滿足于簡單的說教和現(xiàn)成的結(jié)論，由于還不成熟，所以容易固執(zhí)和偏激。因此，單純的道德說教顯然是不明智也不科學(xué)的。

中學(xué)生正處于思想逐步成型的基礎(chǔ)教育時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，他們心理多變，情緒不穩(wěn)，思想活躍，既容易接受良好思想道德的教育也容易受到不良思想和丑惡現(xiàn)象的侵蝕和危害。因此，無論家庭、學(xué)校還是社會(huì)，都要針對青少年成長不同階段的不同特點(diǎn)，采取多種多樣、易于為青少年接受和理解的方式方法，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，把個(gè)人成才同國家前途、社會(huì)需要結(jié)合起來，把思想道德教育同歷史教育和形勢教育結(jié)合起來，使廣大青少年感同身受在家庭、學(xué)校、社會(huì)的良好教育環(huán)境中，成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。

這時(shí)候的德育工作要靈活，掌握好“無聲”與“有聲”方法的運(yùn)用。在處理某些事情時(shí)班主任并不必須要施以言教，無言的關(guān)愛也許更合適，更能讓學(xué)生感受到溫情。此外，由于初中生身體急劇變化，第二性征凸顯出來，會(huì)讓不少學(xué)生產(chǎn)生羞澀感，同時(shí)也讓學(xué)生感到自己已長為成人，并開始用評判的視角審視周遭，一部分學(xué)生還會(huì)對教師和家長產(chǎn)生抵制情緒，即所謂的“叛逆期”。由此，作為學(xué)生思想品德教育工作主力的班主任對待學(xué)生要投入更多的關(guān)愛與耐心。班主任實(shí)則也是學(xué)生的“心理咨詢師”，對有心理遇挫的學(xué)生班主任應(yīng)憑借其敏銳的觀察力及早發(fā)現(xiàn)，并選擇合適的地點(diǎn)和時(shí)機(jī)與學(xué)生誠懇的談心。用教師自身積極樂觀的心態(tài)去感染學(xué)生，讓學(xué)生樹立起自信心，并堅(jiān)信“天生我材必有用”。與此同時(shí)，不同年齡段的班主任應(yīng)充分發(fā)揮其年齡的優(yōu)勢，展現(xiàn)友情、親情的關(guān)照。讓學(xué)生充分感受到自己被成人尊重及體驗(yàn)到情感的歸屬?？傊?，教師德化教育要在充分尊重學(xué)生思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行，盡管這一階段的學(xué)生心智并不成熟但身為“心理咨詢師”的教師應(yīng)秉持一份耐心與智慧，靈活應(yīng)變學(xué)生的問題，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理環(huán)境。

三、加強(qiáng)家校聯(lián)系

學(xué)生的德育工作需要老師、家長共同的參與。但很大一部分學(xué)生極其厭煩班主任家訪的，怕班主任“打小報(bào)告”，也有的怕班主任看到自己是單親家庭或貧困家庭。因在上文中已提到成長中的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，由此面對這一情況，教師應(yīng)變換與學(xué)生家長溝通的方式，逐漸地通過師長雙方的感染，樹立起學(xué)生的信心，敢于坦然面對現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上樹立良好的道德價(jià)值取向。

四、必要的社會(huì)生活的參與是提高學(xué)生道德水平的重要環(huán)節(jié)

篇8

青少年是祖國的未來， 而青少年健康成長將來才能更好地服務(wù)于國家。家庭教育對孩子的成長和發(fā)展有著非常重要的作用。近年青少年精神病發(fā)病率有增多的趨勢， 這和家庭教育的缺失有一定的關(guān)系。下面以吉林省腦科醫(yī)院某月出院的403名“精神病”患者中20歲以下的72名青少年患者就發(fā)病原因、居住分布及主要臨床表現(xiàn)加以分析：發(fā)病率17 .9%， 臨床診斷如下：分離[轉(zhuǎn)換] 2人， 抑郁狀態(tài)4人， 先天智力缺陷性精神病障礙3人， 厭食癥1人， 其余為精神分裂癥或急性精神病。具體情況如下表1。

下面就青少年精神病病因分析及相應(yīng)對策如下。

1 病因分析

72名患者中有明顯發(fā)病原因， 如學(xué)習(xí)壓力大、肥胖、失戀等， 也有些孩子因家庭教育方式不當(dāng)而患病住院。以下是與家庭教育有關(guān)的因素。

1. 1 家長把自己曾經(jīng)的缺失無條件滿足于兒孫 長輩過分溺愛， 導(dǎo)致孩子抗壓能力差， 經(jīng)受不起挫折。如：一名12歲體重為75 kg的患者反復(fù)埋怨?fàn)敔?、奶奶?dǎo)致其過胖， 其爺爺、奶奶經(jīng)歷了60年困難時(shí)期， 饑餓記憶刻骨銘心， 因此飽腹和美食對于有著上述經(jīng)歷又無養(yǎng)生理念的爺爺、奶奶是一種幸福， 卻造成孫子因過度肥胖產(chǎn)生巨大心理壓力而導(dǎo)致患病。

1. 2 家長把未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在子女身上 有的家長未圓大學(xué)夢或現(xiàn)今工作狀態(tài)不理想， 想方設(shè)法讓子女通過學(xué)習(xí)達(dá)到衣食無憂或光宗耀祖的愿望。所以只要孩子學(xué)習(xí)好， 其余能力培養(yǎng)一律全免， 導(dǎo)致其共性問題是生活能力比較差。

1. 3 家長缺乏家庭責(zé)任感， 忽視對子女的教育 72名患者中發(fā)病無明顯誘因的占83.3% ， 這其中與父母失察的因素有一定的關(guān)系。有的家長只顧自己追求快樂和滿足， 沉浸于娛樂與酒宴之中， 有的家長忙于工作無暇顧及子女， 認(rèn)為錢可以滿足一切， 忽視了子女的其它要求， 使孩子面對復(fù)雜的社會(huì)時(shí)無法應(yīng)對， 不能有效溝通， 社交能力差。

1. 4 父母力不能及， 子女自求平安 有些家長為了生計(jì)背井離鄉(xiāng)或本身修為不足， 只會(huì)簡單滿足子女的衣食住行， 而對心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)不夠重視?，F(xiàn)今農(nóng)村學(xué)生減少， 農(nóng)村學(xué)校合并， 學(xué)生為了求學(xué)不得不過早離開父母， 頻繁更換環(huán)境， 當(dāng)對新環(huán)境一無所知無能力應(yīng)對時(shí)， 就會(huì)產(chǎn)生恐懼害怕心理， 導(dǎo)致孩子自卑、恐懼、害怕， 不敢溝通， 缺朋少友， 無傾述對象， 最后積郁成疾。

2 對策

2. 1 重視孩子的衣食住行， 養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣 衣食住行是人生存的基本需求。“衣”：按審美要求（色彩搭配、暴露適度、美觀合體）著裝；“食”：要按營養(yǎng)比例合理搭配飲食， 不要單純滿足欲望， 對孩子不合理要求要有度， 要學(xué)會(huì)說“不”， 既不能營養(yǎng)過剩造成肥胖， 也不要“厭食”導(dǎo)致性命堪憂；“住”：環(huán)境要干凈、舒適、衛(wèi)生；“行”：運(yùn)動(dòng)是健康之本， 不要以車代步， 沒有健康體魄， 其余能力都為零。家長的合理引導(dǎo)與約束， 才能使孩子健康成長。

2. 2 重視家庭勞動(dòng)教育， 教會(huì)孩子要踏踏實(shí)實(shí)做人 家長要對孩子進(jìn)行勞動(dòng)能力的培養(yǎng)：不要怕家務(wù)勞動(dòng)會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)；不要怕孩子不會(huì)做家務(wù)， 反倒添亂；更不要怕孩子吃苦受累。孩子堅(jiān)持做家務(wù)可以培養(yǎng)吃苦耐勞的能力， 也可以培養(yǎng)孩子在勞動(dòng)中遇到困難解決困難的抗挫折能力。家長教育孩子要當(dāng)袁隆平那樣的科學(xué)家， 而袁隆平幾十年無數(shù)個(gè)日夜守在稻田里勞動(dòng)搞科研才成為今天的“雜交水稻之父”的過程是家長們所忽略的。一個(gè)會(huì)勞動(dòng)的人才能在將來的社會(huì)中踏實(shí)的生活。

2. 3 培養(yǎng)孩子的社會(huì)責(zé)任感， 做一個(gè)對社會(huì)有用的人 有的人理論知識(shí)豐富， 心靈手巧， 做啥像啥， 然而心胸狹窄， 終日怨聲載道， 缺乏豁達(dá)的胸懷， 帶著情緒做事， 其效率可想而知。所以， 家長要樹立正確的人生觀， 耳濡目染， 言傳身教， 以身作則， 培養(yǎng)孩子積極向上、學(xué)會(huì)感恩的正面心理， 當(dāng)羽翼豐滿有能力之時(shí)來回報(bào)社會(huì)， 做一個(gè)對社會(huì)有用的人。

篇9

“美德”這個(gè)由“美”和“德”組成的詞，實(shí)際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說“動(dòng)之以情”，也就是德的實(shí)施。我們應(yīng)該相信德的力量，它可以攻無不克戰(zhàn)無不勝。在施德過程中，其方式是極具審美的：潤物細(xì)無聲。一個(gè)有德之人總能成功。

而德是以情的方式實(shí)施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因?yàn)槭艿轮烁械搅四菢右环N情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當(dāng)它能夠感動(dòng)人時(shí)，才是有意義的，而讓人感動(dòng)的道德一定是美德。就像施行美德會(huì)使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

篇10

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0253-02

化學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科，在每所學(xué)校都需要開展課程教育。教育教學(xué)的方式方法，已被我們辛勤的教師們探索出多種，筆者更加在意的是實(shí)驗(yàn)課這一環(huán)節(jié)，在當(dāng)前大力推舉素質(zhì)教育的形勢下，筆者總結(jié)了以下幾點(diǎn)心得，與大家分享。

一、以實(shí)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)

實(shí)驗(yàn)是一門藝術(shù)，它需要手與腦、手與眼的密切配合，通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的基本實(shí)驗(yàn)技能，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)過程中使用觀察、分析、綜合、推理等方法的能力，而且可以對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)方法的訓(xùn)練。實(shí)驗(yàn)是獲取知識(shí)的一條重要途徑，利用實(shí)驗(yàn)可以豐富學(xué)生對有關(guān)物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)等，提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，如酸堿的化學(xué)性質(zhì)是九年級整冊化學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，我采用了分組實(shí)驗(yàn)的形式來學(xué)習(xí)，大大激發(fā)了學(xué)生的熱情，激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，這樣就非常自然的克服了難點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)需要學(xué)生勇于探究，不怕失敗，實(shí)事求是，嚴(yán)肅認(rèn)真，團(tuán)結(jié)合作，這些都是科學(xué)精神的內(nèi)涵?？傊?，通過規(guī)范、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練使學(xué)生形成良好的科學(xué)品質(zhì)，可以為將來從事科學(xué)研究打下良好的基礎(chǔ)。

二、以實(shí)驗(yàn)為途徑，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力

科學(xué)探究是學(xué)生積極主動(dòng)地獲取化學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和解決化學(xué)問題的重要實(shí)踐活動(dòng)。它涉及提出問題、猜想與假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、收集證據(jù)、解釋與結(jié)論、反思與評價(jià)、表達(dá)與交流等要素。學(xué)生通過親身經(jīng)歷和體驗(yàn)科學(xué)探究活動(dòng)，可以真正地體會(huì)實(shí)驗(yàn)探究的奇妙和化學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，這樣就增進(jìn)了學(xué)生對科學(xué)的情感，也就初步形成了科學(xué)實(shí)驗(yàn)探究的能力。例如“探究NaCl、NH4NO3、NaOH三種物質(zhì)在水中溶解時(shí)的溫度變化”，充分讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)探究方案，通過學(xué)生討論篩選出合理的方案進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最后歸納出“物質(zhì)溶解時(shí)伴有能量變化”的結(jié)論，并在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上給學(xué)生較大的自由度。另外有的實(shí)驗(yàn)可以當(dāng)家庭小實(shí)驗(yàn)，例如“探究鐵制品銹蝕的條件”鼓勵(lì)學(xué)生在家完成，然后拿到課堂上展示，在教學(xué)中我深入研究教材，精心設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，總是通過多種形式開展探究活動(dòng)，促使學(xué)生主動(dòng)的學(xué)習(xí)，逐步學(xué)會(huì)探究，充分發(fā)揮化學(xué)實(shí)驗(yàn)的教育價(jià)值。

三、以實(shí)驗(yàn)為紐帶，樹立環(huán)保意識(shí)

化學(xué)因素是導(dǎo)致環(huán)境污染的主要因素，當(dāng)今環(huán)境的問題，都源于人們?nèi)鄙侪h(huán)境保護(hù)意識(shí)，盲目地對自然界進(jìn)行改造的結(jié)果?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)過程中常產(chǎn)生有毒氣體、廢液和固體廢棄物，實(shí)驗(yàn)中設(shè)法把污染物處理掉，處處培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，最終把這種行為內(nèi)化為習(xí)慣，這對于學(xué)生將來在實(shí)際工作過程中，注意保護(hù)環(huán)境有直接影響。如在學(xué)習(xí)“燃料的燃燒對環(huán)境的影響”這一課題時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行三個(gè)實(shí)驗(yàn)：一是“樹葉與酸雨”的反應(yīng)；二是“鎂條或鋅粒與酸雨”的反應(yīng)；三是“大理石與酸雨”的反應(yīng)。學(xué)生通過親自實(shí)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到“酸雨”危害的嚴(yán)重性，保護(hù)環(huán)境的重要性，以及發(fā)展新型無污染能源的緊迫性，同時(shí)，學(xué)生也有進(jìn)一步學(xué)好化學(xué)知識(shí)為改善人類生存環(huán)境的欲望。

四、以實(shí)驗(yàn)用品和現(xiàn)象為媒介，使學(xué)生得到美的陶冶

規(guī)范、潔凈的實(shí)驗(yàn)臺(tái)，各種透明玻璃儀器的優(yōu)美外形和美麗折光，整齊有序的實(shí)驗(yàn)裝置、五彩繽紛的溶液、巧奪天工的晶體等，千變?nèi)f化的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象能喚起學(xué)生對美的熱愛和對科學(xué)的追求。在美的氛圍中做實(shí)驗(yàn)，學(xué)生的心情是美的，學(xué)生的思想也會(huì)變得更美，從而使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的審美。

五、以實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)結(jié)束為契機(jī)，進(jìn)行勞動(dòng)教育

學(xué)會(huì)勞動(dòng)是素質(zhì)教育的目的之一。準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)往往由教師完成，我們不妨讓學(xué)生參與其中，讓他們感受到勞動(dòng)的艱辛和勞動(dòng)成果給人帶來的快樂，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，實(shí)驗(yàn)室的衛(wèi)生打掃和實(shí)驗(yàn)用品的回收都讓學(xué)生來完成，堅(jiān)持下去，習(xí)以為常，學(xué)生會(huì)更加愛護(hù)實(shí)驗(yàn)環(huán)境，并養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣。同時(shí)，自己的事自己做，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的自立意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)成果。

六、利用實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

創(chuàng)新是人類歷史不斷前進(jìn)的動(dòng)力，利用實(shí)驗(yàn)室開展豐富的第二課堂，開放實(shí)驗(yàn)室，放開學(xué)生的雙手，放飛學(xué)生的想象，為學(xué)生的小制作、小實(shí)驗(yàn)、小發(fā)明提供廣闊的空間，學(xué)生從自己的小制作中不但培養(yǎng)了動(dòng)手能力，而且體驗(yàn)到成功的歡樂和科學(xué)的魅力，學(xué)生利用自己設(shè)計(jì)的小實(shí)驗(yàn)解決了困惑。學(xué)生動(dòng)手搞小制作和小發(fā)現(xiàn)把美妙的幻想變成了現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生在化學(xué)世界里放飛夢想，從而為創(chuàng)造文明埋下了種子。

在這里，學(xué)生自主合作設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，自主合作完成實(shí)驗(yàn)；在這里，學(xué)生積極思考、討論交流；在這里，學(xué)生在思維的碰撞、交流中不斷完善自己的觀點(diǎn)。每一個(gè)學(xué)生都有自己的“發(fā)現(xiàn)”，真正體會(huì)到探究的樂趣。

總之，化學(xué)實(shí)驗(yàn)是一個(gè)五彩繽紛的世界，就像沙灘上的貝殼一樣，看不完，也撿不盡，學(xué)生通過這些生動(dòng)活潑、豐富多樣的化學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，點(diǎn)燃了智慧的火花，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)勞動(dòng)等，利用化學(xué)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行素質(zhì)教育應(yīng)以隱性教育為主、點(diǎn)撥為主，以循序漸進(jìn)的培養(yǎng)教育為主，不能追求“畢其功于一役”。

參考文獻(xiàn)：

[1]張健如.加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革 發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教育功能――在第八屆化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革研討會(huì)上的講話[J].中學(xué)化學(xué)教學(xué)參考，2003，（12）.

[2]王福義.淺談化學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].化學(xué)教育，1999，（09）.