唯情與理性的辯證--五四的認(rèn)識(shí)論
關(guān)鍵詞：人生觀 唯情 情感啟蒙 啟蒙理性主義 反啟蒙
摘要：主流研究向來認(rèn)為五四是啟蒙理性運(yùn)動(dòng)。透過研究1923年爆發(fā)的科學(xué)與人生觀論戰(zhàn),可知當(dāng)年有唯情與理性的認(rèn)識(shí)論辯證。梁啟超、蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的人生觀派提出“唯情論”,大力批判科學(xué)理性主義,認(rèn)為理性與情感不能偏廢,而情感的啟蒙才能解決人生問題--此即五四的反啟蒙?！拔ㄇ檎摗蹦康脑诮鉀Q唯物、唯心二元論,認(rèn)為“情”融合了心與物、人生與宇宙、主觀與客觀、精神與物質(zhì),理性只是“情”的一部分。人生觀論述與美育運(yùn)動(dòng)合流,又與無政府主義者及“創(chuàng)造社”作家相互支援,在思想界、文學(xué)界與藝術(shù)界均引起深刻回響。人生觀的概念來自倭伊鏗1890年所使用的Lebensanschauung一詞,1912年安倍能成翻譯為人生觀后,由中國知識(shí)分子挪用,其主要關(guān)注點(diǎn)是人對(duì)自我、他人及宇宙的認(rèn)識(shí)究竟是透過情感還是透過理性?人生觀派呼應(yīng)柏格森與倭伊鏗的“人生哲學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)脫離純理性的知識(shí)論,探討生命力的特性--也就是“情”。“情”并非僅是情感或情緒,而是中國傳統(tǒng)概念中源自《易經(jīng)》的“情”,也是斯賓諾莎、尼采、柏格森、德勒茲等所關(guān)注的“情動(dòng)力”(affect)。五四的反啟蒙,值得我們深究。
華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版雜志要求:
1）華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)題名：應(yīng)簡明、具體、確切，概括文章的要旨。中文題名一般不超過20個(gè)漢字，必要時(shí)可加副題。
2）華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)建議，人文科學(xué)全部采用注釋形式，社會(huì)科學(xué)鼓勵(lì)采用注釋形式。根據(jù)國家標(biāo)準(zhǔn)（GB/T 15835—1995），結(jié)合本刊實(shí)際，引文標(biāo)注采用當(dāng)頁腳注形式，用阿拉伯圈碼數(shù)字（①②③……）統(tǒng)一編碼，編碼置于引文右上角。
3）基金項(xiàng)目：文章請(qǐng)?jiān)谑醉摰啬_處注明基金項(xiàng)目的正式名稱，并在圓括號(hào)內(nèi)注明項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)。如基金項(xiàng)目：中國社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目
4）作者簡介：（文章首頁地角處標(biāo)注）
姓名（出生年月—），性別（民族），籍貫，單位，職稱（職務(wù)），學(xué)位。
5）摘要：來稿均應(yīng)有中文摘要，篇幅為100—300字，用第三人稱對(duì)全文進(jìn)行概括，禁用“本文、筆者、作者”等主語，不加詮釋，不用評(píng)價(jià)性文字，不用報(bào)道語式，不用序號(hào)，不分段。摘要要求文字簡潔而精煉；內(nèi)容客觀，應(yīng)具有獨(dú)立性和自含性；重點(diǎn)突出而新穎。
注：因版權(quán)方要求，不能公開全文，如需全文，請(qǐng)咨詢雜志社
