“對(duì)話”范式與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新——基于新中國(guó)70年學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀的反思
關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué) 新中國(guó)70年 西方哲學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué) 國(guó)外馬克思主義哲學(xué)
摘要：新中國(guó)成立70年來(lái),中國(guó)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新之一在于,擺脫蘇聯(lián)哲學(xué)原理教科書(shū)的束縛,走出自我的理論獨(dú)尊和思想封閉,積極展開(kāi)與各種學(xué)術(shù)思想的“對(duì)話”,形成了“對(duì)話”的研究范式,并在這一范式的引導(dǎo)下日益走近世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)中央?；隈R克思主義哲學(xué)研究學(xué)理化的要求、中國(guó)道路探索的實(shí)踐要求以及中國(guó)學(xué)術(shù)與西方學(xué)術(shù)交流的要求,馬克思主義哲學(xué)與西方哲學(xué)的對(duì)話呈現(xiàn)出欣欣向榮的態(tài)勢(shì),并取得了很大的成就。馬克思主義哲學(xué)與儒學(xué)的“會(huì)通融合”,關(guān)鍵在于對(duì)馬克思主義哲學(xué)和儒學(xué)各自思想性質(zhì)、特征的基本定位和判斷,在于會(huì)通“結(jié)合點(diǎn)”的選擇。自馬克思主義傳入中國(guó),中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)與國(guó)外馬克思主義哲學(xué)的“對(duì)話”就已開(kāi)始,但只有在改革開(kāi)放之后,這一“對(duì)話”才呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。中國(guó)的國(guó)外馬克思主義哲學(xué)研究為構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系作出了重要貢獻(xiàn),只有基于“譯介和人物研究”,客觀認(rèn)知國(guó)外馬克思主義的思想實(shí)質(zhì),才能在“對(duì)話”中實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)和問(wèn)題自覺(jué),確立研究的主體性,占據(jù)理論的“制高點(diǎn)”和“話語(yǔ)權(quán)”,使得“馬克思主義哲學(xué)研究在中國(guó)”成為可能。
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