親情與公義的共贏——中國(guó)傳統(tǒng)家族法視野下的隱親、告親與救親
景風(fēng)華 四川大學(xué)法學(xué)院
關(guān)鍵詞：親親相隱 大義滅親 緣坐 自首
摘要：親屬容隱并非中國(guó)傳統(tǒng)法中的獨(dú)立制度,它與告訴、緣坐、自首等形成了一套親屬法律體系。正是在這種相互勾連的家族法中,“親秦相隱”體現(xiàn)出它在統(tǒng)合親情與公義方面的獨(dú)特智慧:“親親相隱”存在“父為子隱”和“子為父隱”兩個(gè)向度?！案笧樽与[”是基于人情而給予尊長(zhǎng)的特權(quán),尊長(zhǎng)放棄自己隱匿晚輩的特權(quán)就可以進(jìn)一步表現(xiàn)為大義滅親;“子為父隱”則由倫理規(guī)范演變成為義務(wù)規(guī)范,卑幼僅在尊長(zhǎng)涉及謀反等罪行時(shí)方可控告。但這種告親之舉并非單純“忠高于孝”的價(jià)值導(dǎo)向,其更多是緣坐制度下一種自我脫罪的手段。而自首制度的介入又消解了卑幼告親的價(jià)值空間,通過(guò)將“大義滅親”轉(zhuǎn)化為“大義救親”,實(shí)現(xiàn)了親情與公義在倫理體系及法律體系中的共贏。這對(duì)化解當(dāng)前倫理討論中價(jià)值對(duì)立的僵局有一定的積極意義。
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