論拉康對(duì)康德的讀解
關(guān)鍵詞：康德 拉康 主體 精神分析
摘要：文章探討了康德絕對(duì)律令的當(dāng)代解讀及其影響,所謂當(dāng)代解讀肇始于雅克·拉康的文章《康德同薩德》。主要論述了現(xiàn)代性主體的定義、康德的普遍性概念及其影響以及拉康對(duì)以上兩點(diǎn)的批判,其主要問(wèn)題在于,這些概念范疇與個(gè)體性人類存在及其實(shí)踐活動(dòng)是怎樣相關(guān)聯(lián)的?拉康批判的標(biāo)靶針對(duì)的是康德對(duì)主客體關(guān)系的理解,拉康哲學(xué)絕非康德主義,他對(duì)康德的解讀是為了更好地理解現(xiàn)代性的降臨和消亡。結(jié)論部分主要探討了現(xiàn)代性主體概念的消亡、新科學(xué)時(shí)代對(duì)人類主體及其周遭環(huán)境之間關(guān)系的影響。核心觀點(diǎn)是,盡管康德對(duì)現(xiàn)代科學(xué)時(shí)代的到來(lái)進(jìn)行了概念化,但是過(guò)去兩個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)展示給我們的卻是康德所謂本體世界的枯萎、客體成為現(xiàn)實(shí)以及客體在日漸有力的符號(hào)系統(tǒng)中作為幻象的回歸。絕對(duì)律令同樣被證明無(wú)法保護(hù)個(gè)體的獨(dú)特性。因而結(jié)論部分旨在解答這樣一個(gè)問(wèn)題:即作為能動(dòng)主體的人類與超越了包括信息技術(shù)在內(nèi)的支配性符號(hào)系統(tǒng)之間究竟是怎樣的關(guān)系。
山西大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版雜志要求:
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