明清中國(guó)負(fù)面西方印象的初步生成--以漢語(yǔ)語(yǔ)境中的三個(gè)佛郎機(jī)國(guó)為中心
關(guān)鍵詞：負(fù)面印象 佛郎機(jī) 西方 天主教 明清之際
摘要：被中國(guó)人稱(chēng)作佛郎機(jī)的葡萄牙、西班牙、法蘭西,是新航路開(kāi)辟后與明清中國(guó)相繼交往、互動(dòng)不斷的三個(gè)標(biāo)志性西方大國(guó)。但與歷史上以大秦為代表的較為正面的西方印象相比,明清之際的三個(gè)佛郎機(jī)國(guó)卻給中國(guó)人留下相當(dāng)深刻的負(fù)面印象。這主要表現(xiàn)為體貌怪異的白番印象、兇狡桀驁的強(qiáng)番印象、橫行海上的好戰(zhàn)印象、掠食小兒的食人番印象和四處擴(kuò)張的侵略者印象。隨著明清中國(guó)對(duì)天主教負(fù)面認(rèn)知的日益固化,以及佛郎機(jī)與傳教士、天主教間密切關(guān)系的更多披露,負(fù)面佛郎機(jī)印象又在大西洋觀念作用下幻化過(guò)渡為整個(gè)西方的負(fù)面印象。而西方殖民勢(shì)力對(duì)中國(guó)國(guó)家安全的嚴(yán)重威脅,對(duì)中國(guó)主導(dǎo)的天下秩序的強(qiáng)力挑戰(zhàn),以及天主教對(duì)儒家教化倫理的巨大沖擊,共同構(gòu)成了明清中國(guó)之負(fù)面西方的認(rèn)知依據(jù)。
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