“五四”與拯救共和
關(guān)鍵詞：共和 文學(xué)革命 中國文化心理結(jié)構(gòu)
摘要：自五四新文化運(yùn)動以來,如何把握中西古今關(guān)系這一命題貫穿了百年中國現(xiàn)代史,直到今天仍是人們所關(guān)注的重大理論問題.本期推出的這組筆談,從政治學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史等不同角度,對這一問題進(jìn)行了新的探索.任劍濤先生認(rèn)為,風(fēng)雷激蕩的“五四”徹底終結(jié)了帝制復(fù)辟圖謀,從根本上拯救了現(xiàn)代共和,并宣告了共和才是中國現(xiàn)代建國的政治理想與現(xiàn)實(shí)路徑;陳衛(wèi)平先生辨析了“五四”與全盤反傳統(tǒng)、建設(shè)中國文化新形態(tài)、馬克思主義中國化、新民主主義革命四個方面的關(guān)系,以期在社會科學(xué)知識體系中重建“五四”敘事;譚好哲先生提出,五四“文學(xué)革命”確立了具有現(xiàn)代意識的“人生論”文學(xué)觀,奠定了中國現(xiàn)代性新文學(xué)直面現(xiàn)實(shí)人生,注重人生改造、人性解放、精神啟蒙的優(yōu)秀傳統(tǒng),反思和總結(jié)中國文學(xué)的百年歷程,必須重視“人生論”文學(xué)觀及其人道主義思想內(nèi)核的精神啟蒙價值和文學(xué)范式意義;方朝暉先生將中國文化心理特征概括為此岸取向、關(guān)系本位、團(tuán)體主義,認(rèn)為中國的現(xiàn)代性迄今仍沒找到自己的恰當(dāng)定位,根本原因在于我們對這一深層心理結(jié)構(gòu)了解不夠深刻;魏建先生以 女神 為例,通過這部最能體現(xiàn)“五四”抒情文學(xué)創(chuàng)作實(shí)績之代表作的研究,總結(jié)了“五四”文學(xué)研究的歷史教訓(xùn);劉悅笛先生從世界文明的大脈絡(luò)當(dāng)中重新審視“五四”,認(rèn)為20世紀(jì)以來的“中國啟蒙”,在結(jié)合本土傳統(tǒng)后,可以為世界文明提供一種新的發(fā)展范式.六篇筆談從各自不同的視角,為肯定“五四”的價值,提供了新的向度與新的思考,對于相關(guān)研究將有啟發(fā)和推動作用.
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