多拉仁姆山的人與神——祁連山西北緣東納藏人的山神信仰
關(guān)鍵詞：多拉仁姆 東納藏人 山神信仰 文化記憶 口頭傳統(tǒng)
摘要：西藏文化中的山神可概括為是以山為地標(biāo)的具有固定信仰和祭祀圈的祖籍地域保護(hù)神。藏語(yǔ)稱(chēng)為＂域拉希達(dá)＂（yul lha,gzhi bdag）。它是廣大藏區(qū)（無(wú)論是游牧區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)、農(nóng)區(qū),還是城鎮(zhèn)）＂第巴＂（sde ba,村落）、＂措哇＂（tsho ba,部落）等地域社會(huì)的標(biāo)志和象征。藏人＂域拉希達(dá)＂系統(tǒng)的分層和類(lèi)型具有與社會(huì)同構(gòu)的特點(diǎn)。＂集桑＂（spyi bsang,公?；蚬溃┥缴袷遣貐^(qū)社會(huì)最為普遍和重要的一種民間宗教活動(dòng)和集體表象。本文的考察對(duì)象是多拉仁姆（祁連山）西北緣的東納（mdung nag）藏人和他們的山神信仰。東納藏人近年來(lái)新建的山神祭壇及其相關(guān)公祭活動(dòng),雖然沒(méi)有充分繼承典型的吐蕃神山文化祭祀的傳統(tǒng),但卻成為他們復(fù)活共同歷史記憶和強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同的重要平臺(tái),可稱(chēng)得上是＂創(chuàng)造傳統(tǒng)＂或?qū)鹘y(tǒng)的再創(chuàng)造。它不僅對(duì)祁豐鄉(xiāng)村社會(huì)的整合產(chǎn)生積極作用,而且對(duì)嘉樣貢巴（文殊寺）地區(qū)以及周邊裕固族（sha ra yu gur）、霍爾（hor,蒙古爾或土人、土族）、蒙古族及部分漢族等藏傳佛教信眾起了整合作用。尤其對(duì)東納藏人這種現(xiàn)在通用漢姓漢名和漢語(yǔ),從地理、文化上遠(yuǎn)離其母體文化中心和民族政策優(yōu)惠等資源的邊緣弱勢(shì)群體而言,他們的祁連山原住民和藏民族身份與他們對(duì)山神的信仰和祭祀有一種不斷趨于強(qiáng)化的態(tài)勢(shì)。這對(duì)我們了解當(dāng)今中國(guó)民族、宗教以及語(yǔ)言之間的關(guān)系提出了值得深思的一些問(wèn)題?？磥?lái)民族語(yǔ)言和傳統(tǒng)宗教信仰的弱化與民族認(rèn)同及＂民族意識(shí)＂的弱化不一定有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
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