導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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二、當(dāng)今環(huán)境建筑設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生“三重”

表達(dá)能力，缺一不可表達(dá)能力是指人通過(guò)一定的方式將自己的知識(shí)、見(jiàn)解與他人交流或公之于眾的能力，包括言語(yǔ)表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、圖紙表達(dá)能力、數(shù)學(xué)表達(dá)能力等。其中，針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，所需強(qiáng)化訓(xùn)練的主要包括圖紙表達(dá)能力、文字表達(dá)能力及口頭表達(dá)能力。此“三重”表達(dá)能力是學(xué)生所應(yīng)掌握理論與實(shí)踐知識(shí)的對(duì)應(yīng)體，更是應(yīng)用型創(chuàng)新人才的必備條件。

1.圖紙表達(dá)能力是對(duì)所學(xué)藝術(shù)理論的直接實(shí)踐表達(dá)

就環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，繪制本專業(yè)各類圖紙的圖紙表達(dá)能力，是在學(xué)習(xí)期間要研習(xí)的基本能力，更是對(duì)所學(xué)藝術(shù)理論的直接實(shí)踐。目前，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)繪制的效果圖越來(lái)越受到繪畫(huà)基礎(chǔ)薄弱學(xué)生的青睞，學(xué)生手繪圖紙的實(shí)踐表達(dá)能力是亟待突破的難點(diǎn)。目前，僅利用專業(yè)設(shè)計(jì)表達(dá)課程對(duì)效果圖進(jìn)行理論講解與實(shí)踐訓(xùn)練，無(wú)論從學(xué)生完成的作業(yè)水平還是在各系列設(shè)計(jì)課程的表現(xiàn)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的實(shí)踐能力都顯得十分欠缺，這種情況隨處可見(jiàn)。實(shí)際上，設(shè)計(jì)草圖的推敲就是學(xué)生鍛煉快速表達(dá)的良機(jī)，徒手勾勒流暢線條是設(shè)計(jì)思維的直接表現(xiàn)，隨時(shí)都可激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感。

2.文字表達(dá)能力是個(gè)人設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)的直接體現(xiàn)

文字表達(dá)能力即文字水平的能力，是個(gè)人設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)的直接體現(xiàn)。運(yùn)用語(yǔ)言文字闡明自己的設(shè)計(jì)思想，使其更為系統(tǒng)化、科學(xué)化、條理化，無(wú)論是書(shū)寫(xiě)設(shè)計(jì)說(shuō)明還是撰寫(xiě)相關(guān)論文及調(diào)研報(bào)告等，對(duì)于學(xué)生而言都是十分重要的。除了開(kāi)設(shè)論文寫(xiě)作課程以外，重要的是培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)查研究、積累材料、積極閱讀的習(xí)慣，從而加強(qiáng)理論修養(yǎng)，捕捉設(shè)計(jì)靈感。

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2充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。為了培養(yǎng)及鍛煉學(xué)生的工程實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)，課程設(shè)計(jì)的題目有較為廣泛的進(jìn)行選擇的范圍。在課程設(shè)計(jì)之前，教師可以去市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，根據(jù)最新的調(diào)研結(jié)果進(jìn)行題目的篩選，然后讓學(xué)生根據(jù)所給的題目范圍獨(dú)立或是成組的進(jìn)行課程設(shè)計(jì)并完成選題計(jì)劃。教師應(yīng)該積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性及積極性，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，讓其大膽的進(jìn)行設(shè)計(jì)，發(fā)揮其潛能及創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)的能力。

3合理運(yùn)用軟件技術(shù)，使之成為高效率的工具。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用的能力成為學(xué)生設(shè)計(jì)的所需工具，從大一學(xué)生就開(kāi)始接觸各種設(shè)計(jì)軟件，CAD、3D等，如何可以高效的使用計(jì)算機(jī)軟件并完成設(shè)計(jì)作品，這就要求學(xué)生掌握軟件的使用工具及使用技巧，發(fā)揮其最大的繪圖效果。這樣可以提高繪圖質(zhì)量、縮短設(shè)計(jì)周期。

4合理安排課程設(shè)計(jì)時(shí)間。家居設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門(mén)必修課，課程的目標(biāo)就是開(kāi)展實(shí)踐性的教學(xué)活動(dòng)，并在專業(yè)課中起著承上啟下的作用。家居設(shè)計(jì)課程設(shè)計(jì)的時(shí)間為2周，時(shí)間短，任務(wù)重，學(xué)生難以在有限的時(shí)間里完成好的設(shè)計(jì)作品，所以在課程的安排上盡量加大實(shí)踐的課程量，讓學(xué)生充分發(fā)揮其能動(dòng)性，展現(xiàn)其設(shè)計(jì)能力，完成好的設(shè)計(jì)作品。

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二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

與其他藝術(shù)形式不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是基于人們對(duì)審美的具體要求，并針對(duì)其所處的環(huán)境不斷完善的一種藝術(shù)形式，更加重視個(gè)體需求，更加強(qiáng)調(diào)獨(dú)特效果，突出了和諧美、動(dòng)態(tài)美以及特色美。具體來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，審美與實(shí)用的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)是基于人類客觀需求而產(chǎn)生的，借助于一定的藝術(shù)手段，能夠幫助人們?cè)谟行Ю铆h(huán)境的同時(shí)，還能夠享受設(shè)計(jì)帶來(lái)的美好意境。第二，自然與人文的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)自然環(huán)境，必須建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，最終所設(shè)計(jì)的成果也是以滿足人類根本利益為基礎(chǔ)的，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有一定服務(wù)性質(zhì)的，這恰恰體現(xiàn)了其具有人文性。第三，多樣與整體的有效融合。一方面，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)從宏觀上樹(shù)立統(tǒng)一的、科學(xué)地思想觀念，從而為人類創(chuàng)造出更加美好的作品；另一方面，環(huán)境藝術(shù)所針對(duì)的人群是不同的，所需要的素材也是千差萬(wàn)別的，這些均從一定程度上體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。第四，積極性與無(wú)害性。所謂積極性，在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品往往是值得肯定的、值得稱贊的對(duì)象；所謂無(wú)害性，就是指這種再造美是一種科學(xué)的、合理的嘗試與規(guī)劃，是建立在尊重客觀規(guī)律的前提之下進(jìn)行的。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師總是不可避免地會(huì)參雜個(gè)人主觀色彩，當(dāng)然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面亦是如此。為了更好地展現(xiàn)整體與局部的關(guān)系、更完美地融合自然與人文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要添加一些個(gè)性化設(shè)計(jì)，以此來(lái)幫助受眾突破原有的羈絆，從而獲取更多意想不到的感受。

1.個(gè)性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

早在上世紀(jì)六十年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家就產(chǎn)生了一股反對(duì)摩登主義建筑的思潮，緊接著，理論界出現(xiàn)大量相關(guān)理論，其中，多元論便是應(yīng)運(yùn)而生。實(shí)際上，這種理論恰恰與中國(guó)古老的“移步換景”是相互契合的。例如，著名的“蘇州園林”展現(xiàn)了人與自然的完美互動(dòng)，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。從這一角度上分析，要成為一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)在滿足業(yè)主需求的基礎(chǔ)上，借助于更加科學(xué)、合理的藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)造，并使最終作品遵循客觀規(guī)律，以此不斷尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.個(gè)性化設(shè)計(jì)受制于環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格

在任何時(shí)候都不能否認(rèn)，個(gè)性化設(shè)計(jì)本身就是一種概念化、抽象化的過(guò)程，即便如此，也絲毫不影響它成為人類對(duì)大自然的進(jìn)一步探索。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，多數(shù)設(shè)計(jì)師總是傾向于空間設(shè)計(jì)理念以及空間文化形式的現(xiàn)象表現(xiàn)，殊不知這種過(guò)分的關(guān)注會(huì)使其忽略對(duì)于人本身的生理需求，因此，個(gè)性化設(shè)計(jì)從一定程度上是受制于當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的。

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室內(nèi)的色彩包括吊頂，墻地面，家具織物色彩的設(shè)計(jì)和選擇?？茖W(xué)的用色有利于人的身心健康，除了視覺(jué)產(chǎn)生影響外，還直接影響人的情趣和心理，要充分利用色彩的多種變化，既符合功能要求又要能獲得更美的效果，室內(nèi)空間不論的吊頂?shù)奶幚磉€是家具的款式，大小，形狀和色彩等，都不能脫離它所處的實(shí)體空間環(huán)境，色彩和形態(tài)具有同樣重要的作用，有時(shí)候甚至色彩比形態(tài)更重要。

室內(nèi)裝飾風(fēng)格流派的色彩體現(xiàn)

1.色彩的搭配的價(jià)值和重要性

（1）論述色彩的屬性

談到色彩我們都知道它有三大屬性：明度、色相、飽和度

所謂明度就是表示色所具有的亮度和暗度被稱為明度。色彩可以分為有彩色和無(wú)彩色，但后者仍然存在著明度。

作為色相，指的是這些不同波長(zhǎng)的色的情況。在色相環(huán)上排列的色是純度高的色，被稱為純色。在色相環(huán)上，與環(huán)中心對(duì)稱，并在180度的位置兩端的色被稱為互補(bǔ)色。

用數(shù)值表示色的鮮艷或鮮明的程度稱之為彩度。

有彩色的各種色都具有彩度值，無(wú)彩色的色的彩度值為0，對(duì)于有彩色的色的彩度（純度）的高低，區(qū)別方法是根據(jù)這種色中含灰色的程度來(lái)計(jì)算的。彩度由于色相的不同而不同，而且即使是相同的色相，因?yàn)槊鞫鹊牟煌?，彩度也?huì)隨之變化的。

（2）論述如何更好的搭配色彩

在室內(nèi)的裝修中色彩的搭配是有很重要的講究的，如何能利用色彩的合理搭配創(chuàng)造出更好的居住空間，要從自己對(duì)色彩的喜愛(ài)程度，色彩對(duì)個(gè)人的心理屬性以及自己對(duì)空間的心理需求來(lái)確定的。不同的顏色進(jìn)入人的視野，刺激了大腦，使人產(chǎn)生冷，熱，深，淺，明，暗的感覺(jué)，也產(chǎn)生了安靜，興奮，緊張，輕松的情緒效應(yīng)。一般小型化結(jié)構(gòu)的住宅以單色為宜，采用較明亮的色彩，如淺黃、奶黃，以增加住宅的開(kāi)闊感，利用住宅色彩襯托您的家具使住宅或顯樸素大方或顯莊重高雅。一般來(lái)說(shuō)每種風(fēng)格居住空間的色彩搭配都有他自己的原則。具有‘陽(yáng)光味’的黃色調(diào)會(huì)給人的心靈帶來(lái)暖意；如果不想要統(tǒng)一的色調(diào)在整體中帶點(diǎn)新的變化，采用活潑的色彩組成，粉紅色配玫瑰白，搭配同樣色系組成的沙發(fā)，窗簾，靠墊委婉而多情；冷灰色常給人粗糙，生硬的印象。但在寬敞的明亮的空間，大膽選用淡灰色，反而使你的白色床具和窗棱更為肅靜高雅。不過(guò)也要穿插一些討自己喜歡的鮮艷色彩；藍(lán)色有鎮(zhèn)定情緒的作用，非常適合有理智感的選擇。

2.各種裝飾風(fēng)格的色彩搭配體現(xiàn)和分析

（1）古典歐式風(fēng)格

歐式風(fēng)格的底色大多采用白色、淡色為主，家具則是白色或深色都可以，但是要成系列，風(fēng)格統(tǒng)一為上。在古典歐式風(fēng)格只能中主要分為巴洛克式，洛可可式等類型。起主要構(gòu)成手法有三種，第一類的室內(nèi)構(gòu)件要素，如柱式和樓梯等；第二類是家具要素，如床，桌椅和幾柜等，常以獸腿，花及螺鈿雕刻來(lái)裝飾；第三類是裝飾要素，如墻紙，窗簾，地毯，燈具和壁畫(huà)等

巴洛克式，產(chǎn)生于公元17世紀(jì)，它的主要特點(diǎn)是在造型上以橢圓形，曲線和曲面為主要形式，強(qiáng)調(diào)變化和動(dòng)感；將建筑空間設(shè)計(jì)與繪畫(huà)和雕塑結(jié)合營(yíng)造出富麗堂皇的室內(nèi)效果；室內(nèi)色彩以紅，黃等純色為主，并大量飾以金箔，寶石和青銅等材料進(jìn)行裝飾，表現(xiàn)奢華的效果。室內(nèi)和家具的豪華，富麗的特點(diǎn)，充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感效果。

洛可可式產(chǎn)生與公元17-18世紀(jì)，他在設(shè)計(jì)上追求華麗，精致和繁復(fù)的藝術(shù)效果，主要特點(diǎn)是室內(nèi)裝飾呈平面化，注重曲線的使用，室內(nèi)色彩以鮮艷的顏色為主，比較明快，如靛藍(lán)，嫩綠和玫瑰紅等；線腳多用金色，還采用大量中國(guó)式裝飾和陳設(shè)，喜歡閃爍的光澤，大量鑲嵌鏡子，懸掛晶體玻璃的吊燈，墻面多用磨光大大理石，喜歡在鏡前安裝燭臺(tái)，造成搖擺的迷離的效果。

(2)現(xiàn)代風(fēng)格

現(xiàn)代風(fēng)格它是比較流行的風(fēng)格，追求時(shí)尚和潮流，以造型簡(jiǎn)潔新穎，實(shí)用為目的，注重室內(nèi)空間的布局合理與使用功能的完美結(jié)合。沒(méi)有過(guò)多的復(fù)雜造型和裝飾，也不追求豪華，高檔和絕對(duì)的個(gè)性，重視家居的選用及色彩的搭配，追求‘少就是多’的觀點(diǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)派大師賴特提倡室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)一致，不僅滿足現(xiàn)代生活需求，而且強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性，具有當(dāng)今時(shí)代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。如一間現(xiàn)代風(fēng)格的居室，利用不規(guī)則墻面形成壁面家具，同時(shí)這一墻面也起到美化居室的作用。地面、天花板均樸素、淡雅，無(wú)一多余飾物，顯得簡(jiǎn)潔、舒適、大方，令人賞心悅目。

（3）后現(xiàn)代風(fēng)格

它是由對(duì)現(xiàn)代主義純理性的逆反而出現(xiàn)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，反對(duì)現(xiàn)代主義‘少就是多’的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)建筑的復(fù)雜性和矛盾性，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)繁多復(fù)雜。

①?gòu)?qiáng)調(diào)室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，崇尚隱喻與象征手法，提倡多樣化與多元化。它通過(guò)傳統(tǒng)建筑原件以新的手法加以組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。

②多用夸張，變形，斷裂，折疊，二元并列等裝飾主義的設(shè)計(jì)手法，在表現(xiàn)上具有刺激性，使人有舞臺(tái)美術(shù)的視覺(jué)感受，達(dá)到了雅俗共賞的目的。

（4）混合形式風(fēng)格

混合形式風(fēng)格是指把不同時(shí)代，不同風(fēng)格，統(tǒng)一時(shí)代不同風(fēng)格和不同民族，各不相同的東西糅合在一起，把同一民族和新舊各不相同的東西結(jié)合在一起，也就是說(shuō)把不同國(guó)家，不同風(fēng)格元素結(jié)合在一個(gè)室內(nèi)空間里，呈現(xiàn)多元化的風(fēng)格特征。

用非傳統(tǒng)的元素結(jié)合傳統(tǒng)構(gòu)件，給人以現(xiàn)代傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的種種聯(lián)想。但并不是將各種形式任意拼湊，互不協(xié)調(diào)，缺乏整體感，而是把傳統(tǒng)文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和方法相結(jié)合，是多樣豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。例如貝聿銘先生在北京香山飯店的設(shè)計(jì)中，以中國(guó)的影壁，牌樓，粉墻，灰磚，天井，方圓母題，民間磨磚對(duì)縫的工藝，以及云南的石頭，東北和山東的卵石作為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素。

兼容并蓄，推陳出新，反映時(shí)代性，民族性與地方性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用傳統(tǒng)，民族，地域或自然等元素并加以簡(jiǎn)化，提煉，在用新的手法組織這些簡(jiǎn)練了形式，構(gòu)成具有新意義的形式。既趨于現(xiàn)代實(shí)用，又吸收傳統(tǒng)的象征，融古今中西與一體。

（5）簡(jiǎn)約風(fēng)格

簡(jiǎn)約風(fēng)格現(xiàn)代主義建筑和室內(nèi)的主流風(fēng)格之一，是一種符合審美規(guī)律的藝術(shù)簡(jiǎn)化，追求的是由發(fā)雜趨于簡(jiǎn)單的視覺(jué)效果。裝飾要素有金屬燈罩、玻璃燈，高純度色彩，線條簡(jiǎn)潔的家具。它主張?jiān)O(shè)計(jì)中突出功能，強(qiáng)調(diào)自然，形式簡(jiǎn)潔，在設(shè)計(jì)時(shí)奉行刪繁就簡(jiǎn)的原則，減少不必要的裝飾，色彩的凝練和造型的力度也是“少就是多”更高層的體現(xiàn)。簡(jiǎn)潔要克服現(xiàn)代主義的單調(diào)乏味，缺少人情味的缺點(diǎn)，追求豐富，多層次和多方位的表現(xiàn)，但豐富的表現(xiàn)并不是無(wú)意義的堆砌，而是經(jīng)過(guò)提煉后符合時(shí)代精神的簡(jiǎn)潔形象。簡(jiǎn)潔與豐富是并存的，簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)形式是現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)和發(fā)展趨向，具有豐富的包含性，豐富的詞匯融合在簡(jiǎn)潔之中。在簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間簡(jiǎn)約了色彩就要跳躍出來(lái)。蘋(píng)果綠、深藍(lán)、大紅、純黃等高純度色彩要大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性的展示。（6）中式風(fēng)格

中式風(fēng)格中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對(duì)稱的手法來(lái)達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖撸谏史矫婧芏嗳硕几杏X(jué)中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實(shí)只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會(huì)讓中式更有味道。因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。金色的小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與深色家具形成鮮明對(duì)比，使色彩變化更豐富。主要用色有紅，黃，紫色，金色等，裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的“雕梁畫(huà)棟”造型，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單更能體現(xiàn)典雅大方。

（7）地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格地中海周邊國(guó)家眾多，民風(fēng)也各有不同，但獨(dú)特的氣候特征還是讓他們出現(xiàn)了一些相同的特點(diǎn)，他們的設(shè)計(jì)元素主要是白灰泥墻，連續(xù)的拱廊與拱門(mén)，陶磚，海藍(lán)色的屋瓦和門(mén)窗。這種風(fēng)格的靈魂目前比較一致的看法就是''''''''蔚藍(lán)色的浪漫情懷，海天一色，艷陽(yáng)高照的純美自然’。他的主要色彩搭配有藍(lán)與白，這是比較典型的地中海顏色搭配，希臘的白色村莊與沙灘和碧海，藍(lán)天連成一片，甚至門(mén)框，窗戶，椅面都是藍(lán)與白的配色，加上混著貝殼，細(xì)沙的墻面，小鵝卵石石地，拼貼馬賽克，將藍(lán)與白不同程度的對(duì)比與組合發(fā)揮到機(jī)制。

黃，藍(lán)紫和綠，南意大利的向日葵，南法的薰衣草花田，金黃與藍(lán)紫的花卉與綠葉相映，形成一種別有情調(diào)的色彩組合，十分具有自然的美感。

土黃及紅褐，這是北非特有的沙漠，巖石，泥，沙等天然景觀顏色，再輔以北非土生植物的深紅，靛藍(lán)，在加上黃銅，帶來(lái)一種大地般的浩瀚感覺(jué)。

3．案例分析

案例來(lái)自成都一個(gè)普通白領(lǐng)階層的裝修方案，由于是年輕人，不喜歡太過(guò)復(fù)雜的裝飾，采用了現(xiàn)代的裝飾風(fēng)格。住宅是一個(gè)100平方左右的住房，主人暫時(shí)沒(méi)有孩子，把原有的老人房改為書(shū)房。

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伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)各行業(yè)都有了很大的進(jìn)步，尤其是以科技為依托的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是現(xiàn)代前沿科技的代表之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣如此，人們對(duì)于精神生活的要求越來(lái)越高，自身的藝術(shù)修養(yǎng)與欣賞水平也在不斷提升，對(duì)于居住環(huán)境也提出了人文、綠化等要求，“未動(dòng)工，先見(jiàn)形”已經(jīng)成為建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的基本要求。建筑動(dòng)畫(huà)漫游應(yīng)運(yùn)而生，在現(xiàn)在乃至將來(lái)都是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域熱門(mén)的概念。

一、動(dòng)畫(huà)漫游中的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

建筑動(dòng)畫(huà)漫游是在科技的依托下，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維方式與創(chuàng)作手法和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，根據(jù)規(guī)劃設(shè)計(jì)圖紙將建筑、園林景觀以及各種生活配套設(shè)施等諸多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，是現(xiàn)代城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍采用的一種較先進(jìn)的科技手段。近年來(lái)，隨著數(shù)字科技的進(jìn)步，建筑動(dòng)畫(huà)漫游在國(guó)內(nèi)外都得到了更多的運(yùn)用。與以往的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)方式相比，建筑動(dòng)畫(huà)漫游有著前所未有的人機(jī)交互性特征，其制作呈現(xiàn)的真實(shí)建筑空間感和大面積的三維地形仿真，都是傳統(tǒng)建筑規(guī)劃與環(huán)境設(shè)計(jì)所不能比擬的。建筑動(dòng)畫(huà)漫游能夠較為全面地展現(xiàn)建筑整體的建成效果，甚至可以通過(guò)虛擬技術(shù)制作出實(shí)拍所無(wú)法展現(xiàn)的鏡頭，有利于建筑設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)思想準(zhǔn)確無(wú)誤地體現(xiàn)在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中。通過(guò)建筑動(dòng)畫(huà)漫游，人們能夠提前看到未來(lái)居住環(huán)境的概貌，感受到未來(lái)家園的美麗景象。目前，房地產(chǎn)商在開(kāi)發(fā)項(xiàng)目之前，往往會(huì)將整體設(shè)計(jì)理念通過(guò)三維圖像技術(shù)進(jìn)行綜合體現(xiàn)，對(duì)整體的建筑環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)實(shí)模擬，展現(xiàn)未來(lái)的設(shè)計(jì)效果。在建筑動(dòng)畫(huà)漫游中，人們可以在虛擬現(xiàn)實(shí)的三維環(huán)境下，用動(dòng)態(tài)交互方式對(duì)未來(lái)的居住環(huán)境，包括室內(nèi)環(huán)境、室外景觀、生活設(shè)施等方面，進(jìn)行身臨其境的綜合體驗(yàn)與全面審視，可以在任意的角度與距離仔細(xì)觀察每一個(gè)場(chǎng)景；人們能夠選擇多種運(yùn)動(dòng)方式，自由控制瀏覽路線，通過(guò)行走、駕駛或者飛翔等不同的運(yùn)動(dòng)方式，選擇多種路線進(jìn)行觀察。而且在整個(gè)漫游過(guò)程中，還能夠?qū)崿F(xiàn)多種設(shè)計(jì)方案效果的切換，人們可以感受不同設(shè)計(jì)方案中不同的環(huán)境設(shè)計(jì)效果，從而獲得強(qiáng)烈、逼真的感官?zèng)_擊和身臨其境的體驗(yàn)。

二、動(dòng)畫(huà)漫游制作中的環(huán)境設(shè)計(jì)思維

虛擬現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是通過(guò)動(dòng)畫(huà)漫游的視覺(jué)形式而體現(xiàn)的一種環(huán)境設(shè)計(jì)展現(xiàn)方式，可以為觀眾提供更直觀的視覺(jué)參考，也是人們了解環(huán)境整體設(shè)計(jì)的便捷途徑。在建筑動(dòng)畫(huà)漫游中，關(guān)于環(huán)境建筑場(chǎng)景的設(shè)計(jì)需要遵循如下幾種思維方式。第一，建筑動(dòng)畫(huà)漫游中環(huán)境設(shè)計(jì)的整體思維方式。在這里，整體思維也稱為系統(tǒng)思維，它認(rèn)為整體是由局部有序組織構(gòu)成的，并且要求綜合、全面、整體地把握設(shè)計(jì)對(duì)象。在進(jìn)行建筑動(dòng)畫(huà)漫游的整體環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師自始至終要保持一種整體、全面、系統(tǒng)的創(chuàng)作理念，并且要在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中處理好整體與局部的關(guān)系。整體來(lái)看，建筑物設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)或者內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)漫游制作中都屬于局部設(shè)計(jì)，這些局部設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)整體思維的內(nèi)在特質(zhì)。在實(shí)際的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，局部設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師，如景觀設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)之初就要與主創(chuàng)人員進(jìn)行溝通與交流，并達(dá)成統(tǒng)一的創(chuàng)作意圖與目標(biāo)。景觀設(shè)計(jì)師要從宏觀上整體把握整體動(dòng)畫(huà)漫游制作的景觀造型、色彩與情景基調(diào)，從整體上駕馭動(dòng)畫(huà)漫游作品的關(guān)系框架，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)在整體的建筑動(dòng)畫(huà)漫游中能夠起到銜接的作用。在一些具有復(fù)古風(fēng)格的現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要按照一定的程序系統(tǒng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，一般環(huán)節(jié)為搜集素材、整合材料、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等。首先要搜集素材，傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)素材搜集一般包括考古資料、實(shí)物素材以及當(dāng)?shù)鼐用裆罘绞健⒔ㄖI(yíng)造方式甚至氣候特征等多方面。其次是整合材料，對(duì)于搜集到的所有素材，要根據(jù)整體設(shè)計(jì)需求進(jìn)行整合、歸納，目的是使素材條理化、系統(tǒng)化、合理化、簡(jiǎn)潔化，為整體設(shè)計(jì)提供直接的參考數(shù)據(jù)和相關(guān)資料。再次是創(chuàng)新設(shè)計(jì)，根據(jù)所整理出的設(shè)計(jì)素材，先要設(shè)計(jì)出整體規(guī)劃的平面圖紙；再根據(jù)整體動(dòng)畫(huà)漫游制作的意圖與目的，包括風(fēng)格、色彩基調(diào)等，進(jìn)行局部的建筑與具體物件設(shè)施的設(shè)計(jì)；到后期還需要將局部的個(gè)體設(shè)計(jì)放在整體的大關(guān)系中進(jìn)行調(diào)整。總的來(lái)看，動(dòng)畫(huà)漫游的整體制作過(guò)程也就是由整體構(gòu)思到局部設(shè)計(jì)再到整體調(diào)整的過(guò)程。因此，建筑動(dòng)畫(huà)漫游本身就具備整體思維的特性。第二，建筑動(dòng)畫(huà)漫游中環(huán)境設(shè)計(jì)的辯證思維。辯證思維遵循唯物辯證法的規(guī)律進(jìn)行一系列的思維活動(dòng)。唯物主義告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)源自人們對(duì)于居住環(huán)境的審美需求，人們對(duì)于居住環(huán)境的審美對(duì)于設(shè)計(jì)師的思維與設(shè)計(jì)方向有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用建筑動(dòng)畫(huà)漫游同樣需要遵循此理念，在已有的技術(shù)條件下，設(shè)計(jì)的過(guò)程更關(guān)注市場(chǎng)的供求關(guān)系與人們審美的演變。現(xiàn)階段，通過(guò)現(xiàn)代科技藝術(shù)形式，以動(dòng)畫(huà)漫游的方式帶領(lǐng)人們進(jìn)行仿真體驗(yàn)，其設(shè)計(jì)制作過(guò)程要求設(shè)計(jì)師以開(kāi)放性的眼光進(jìn)行設(shè)計(jì)，用事物之間存在普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)完善素材，參照當(dāng)?shù)丨h(huán)境特色、建筑美學(xué)、園林景觀規(guī)劃等，綜合受眾的通識(shí)審美特征，在變化與對(duì)立中尋求統(tǒng)一，用一種辯證思維的方法理解并指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑動(dòng)畫(huà)漫游制作。優(yōu)秀的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要求實(shí)事求是，符合當(dāng)今的國(guó)情，并對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、環(huán)境氣候尤其是受眾的要求有適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)，在建筑動(dòng)畫(huà)漫游設(shè)計(jì)中同樣如此。動(dòng)畫(huà)漫游中的主體設(shè)計(jì)要根據(jù)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⒔ㄔ觳牧吓c技術(shù)、地方獨(dú)特氣候綜合考量，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)也是根據(jù)這些影響因素構(gòu)成的。因此，在建筑動(dòng)畫(huà)漫游中，用唯物辯證思維進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，就能夠設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)孛袼孜幕c大眾審美要求的動(dòng)畫(huà)漫游作品。第三，建筑動(dòng)畫(huà)漫游中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維方法。創(chuàng)意思維可以被理解為設(shè)計(jì)師在針對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中的一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)。設(shè)計(jì)師通過(guò)想象、組合與創(chuàng)造對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的主題、內(nèi)容以及表現(xiàn)形式進(jìn)行觀念性的創(chuàng)新構(gòu)思，創(chuàng)造出一種全新的意念或者系統(tǒng)，使創(chuàng)造主體的內(nèi)在屬性上升為大眾能夠接受的具象表現(xiàn)。一般情況下，創(chuàng)意思維包括形象、直覺(jué)、抽象、靈感、收斂、發(fā)散、聯(lián)想、逆向等多種思維方式，有獨(dú)特性與趣味性，是具有創(chuàng)造性的一項(xiàng)行為活動(dòng)。環(huán)境藝術(shù)的動(dòng)畫(huà)漫游設(shè)計(jì)更需要較強(qiáng)的創(chuàng)意思維，以提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感染力與趣味性。在建筑動(dòng)畫(huà)漫游設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還要注重設(shè)計(jì)對(duì)象的科學(xué)性與真實(shí)性，通過(guò)多種途徑，依據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)，得到合理、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，從而設(shè)計(jì)出逼真的場(chǎng)景、道具、主體建筑等。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師需要運(yùn)用多種創(chuàng)意思維的方法，綜合整體動(dòng)畫(huà)漫游的基調(diào)，進(jìn)行設(shè)計(jì)造型，完成既與主題要求相符又形象逼真的動(dòng)畫(huà)漫游形象。

結(jié)語(yǔ)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融合，以動(dòng)畫(huà)漫游的科技藝術(shù)形式提前展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思路與創(chuàng)作，讓受眾在仿真體驗(yàn)未來(lái)居住環(huán)境的同時(shí)，能夠根據(jù)自身的實(shí)際需求，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行考察，更加全面、直觀地感受未來(lái)的居住環(huán)境，彰顯了環(huán)境藝術(shù)與虛擬技術(shù)不同領(lǐng)域的文化藝術(shù)多元化的交互式發(fā)展。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的道路上，跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的發(fā)展模式能使設(shè)計(jì)師擁有更廣闊的思考范圍，從而挖掘出新的作品與藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

二、虛擬數(shù)字技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)

（一）虛擬數(shù)字技術(shù)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展示更加直觀

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，房地產(chǎn)行業(yè)也在迅速崛起，所以環(huán)境空間的設(shè)計(jì)工程也在不斷急增。環(huán)境設(shè)計(jì)的展示方法大致經(jīng)歷了從手工繪圖到電腦繪圖再到動(dòng)畫(huà)展示等過(guò)程，人們一直在不斷地尋找一種更高的技術(shù)、更好的品質(zhì)來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)成果的最佳展示效果。虛擬數(shù)字技術(shù)的特性正好符合設(shè)計(jì)者的需求，通過(guò)軟硬件技術(shù)平臺(tái)模擬出真實(shí)的空間環(huán)境，給人一種逼真的視覺(jué)等各種感官刺激，給人一種身臨其境的感覺(jué)，更能吸引客戶的注意，給人更加深刻的映像。

（二）虛擬數(shù)字技術(shù)使設(shè)計(jì)更加精準(zhǔn)

虛擬數(shù)字技術(shù)因?yàn)槠溆兄軓?qiáng)的真實(shí)感，所以在計(jì)算項(xiàng)目成本的時(shí)候能夠提高在工程結(jié)構(gòu)和材料預(yù)算方面的精確度，從而有效地防范出現(xiàn)預(yù)算錯(cuò)誤。例如在大型的，空間結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的建筑工程項(xiàng)目中，和大城市的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中，可以有效地避免造價(jià)人員因?qū)ㄖ锏目臻g結(jié)構(gòu)不明確而造成的損失。

（三）虛擬數(shù)字技術(shù)增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的互動(dòng)性

虛擬數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)還表現(xiàn)在其自身獨(dú)特的互動(dòng)性，設(shè)計(jì)者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中通過(guò)使用虛擬數(shù)字技術(shù)能夠增加客戶和作品之間的互動(dòng)性。例如：客戶可以通過(guò)虛擬數(shù)字技術(shù)進(jìn)入設(shè)計(jì)作品的某個(gè)具體單元中，“實(shí)地”考察設(shè)計(jì)的各個(gè)單元，感受設(shè)計(jì)和自己的需求是否符合，并便于客戶提出相關(guān)的改進(jìn)建議。這是傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)技術(shù)難以達(dá)到的，也是設(shè)計(jì)者、客戶、施工者更喜歡的一種展示方式。

篇7

二、傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著廣泛的應(yīng)用，但是很多應(yīng)用都是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)吉祥文化元素照搬，很難與現(xiàn)代環(huán)境相協(xié)調(diào)，給人以刻板的印象。由于傳統(tǒng)吉祥文化具有獨(dú)特性和隱性語(yǔ)言，因此需要研究傳統(tǒng)吉祥文化的組成元素，需要深入挖掘傳傳統(tǒng)吉祥文化的內(nèi)涵，將其隱藏的文化思想和審美思想作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧自然地相融合。

（一）圖形的重構(gòu)

傳統(tǒng)吉祥文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最直接的表現(xiàn)形式是圖形、紋飾和符號(hào)?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要以創(chuàng)新性的形式運(yùn)用吉祥圖案元素，重新構(gòu)圖整合成新的圖形，以融入時(shí)代特性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案的主要手法有分解轉(zhuǎn)化、打散再構(gòu)和變形。分解轉(zhuǎn)化是指，根據(jù)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題，將吉祥圖案進(jìn)行分解、提煉，創(chuàng)造出新的圖案；打散再構(gòu)是對(duì)吉祥圖案的原型進(jìn)行分解、移動(dòng)、切割、變換位置，重新構(gòu)成圖案；變形是指，運(yùn)用現(xiàn)代審美觀對(duì)圖案進(jìn)行整體或局部改造?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)吉祥圖案按照現(xiàn)代審美要求，對(duì)其進(jìn)行重構(gòu)，以滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的使用需求和審美需求。如家居設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的玄關(guān)，通常采用回紋以起到裝飾、分隔空間的?；丶y在中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化中代表富貴不斷。玄關(guān)中的回紋經(jīng)過(guò)了放大變形，以減少材料使用，同時(shí)滿足玄關(guān)的功能要求，并且富貴不斷的寓意也表達(dá)了主人對(duì)美好生活的追求。

（二）融合吉祥思想

篇8

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的環(huán)境改造、標(biāo)新立異的變化，也不是超出人們的主觀想象或脫離客觀實(shí)際的制造。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)形式，更是一種結(jié)合客觀實(shí)際的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)不斷形成的具有特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1.充分結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)

藝術(shù)講究的是個(gè)性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，同樣講究個(gè)性化設(shè)計(jì)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，個(gè)性化的設(shè)計(jì)并不是設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)單的自我創(chuàng)造力的發(fā)揮，而應(yīng)該是結(jié)合自然環(huán)境充分展示藝術(shù)魅力的設(shè)計(jì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師對(duì)于自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)的反映，是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是由一般到特殊的規(guī)律性總結(jié)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中既要充分考慮自然空間的合理使用和開(kāi)發(fā)，還要充分、合理地采用相應(yīng)的藝術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅在于對(duì)現(xiàn)有環(huán)境的改善，還在于切合實(shí)際的大膽嘗試，是一個(gè)由抽象到具體的過(guò)程。

2.充分發(fā)揮空間的使用程度

在信息化高速發(fā)展的當(dāng)代，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人們的創(chuàng)新能力也不斷提高。各個(gè)領(lǐng)域所涉及的知識(shí)范圍越來(lái)越廣，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，其涉及的知識(shí)范圍更加廣泛，在科學(xué)和藝術(shù)上都表現(xiàn)出個(gè)性化的色彩。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，注重環(huán)境空間的利用是其個(gè)性化的重要體現(xiàn)。在考慮人文知識(shí)因素、環(huán)境條件的情況下，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮客觀實(shí)際情況，進(jìn)行科學(xué)、合理的創(chuàng)意和規(guī)劃，充分發(fā)揮環(huán)境空間的作用，同時(shí)又要體現(xiàn)文化需求和人的精神需求。如，對(duì)于某一室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)，要充分考慮業(yè)主的情況，把空間的利用率與業(yè)主的文化程度、個(gè)人愛(ài)好及職業(yè)等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣不僅能滿足業(yè)主的精神需求，而且可以充分發(fā)揮空間的使用功能。

篇9

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重生態(tài)理念的指導(dǎo)可持續(xù)的發(fā)展理念是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理念之一。環(huán)境藝術(shù)的生態(tài)設(shè)計(jì)就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重采用生態(tài)理念作為指導(dǎo)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的平衡，保護(hù)自然物種，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。隨著人們保護(hù)環(huán)境意識(shí)的不斷增強(qiáng)，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中越來(lái)越受到重視。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中注重從手法上進(jìn)行摸索，以便能夠達(dá)到更好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)和循環(huán)發(fā)展。從各個(gè)地方的建筑設(shè)計(jì)或景區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)都可以看出生態(tài)理念已深入人心，如生態(tài)旅游村、原生態(tài)森林公園越來(lái)越多，循環(huán)利用水資源越來(lái)越得到認(rèn)可并付諸實(shí)施。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和發(fā)展自然環(huán)境本身就具有較強(qiáng)的恢復(fù)、凈化功能，但是在長(zhǎng)期超負(fù)荷的污染物的侵蝕下，自然環(huán)境的凈化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人們的破壞速度。在生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的自然環(huán)境面前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師面臨著極大的挑戰(zhàn)，他們更多的設(shè)計(jì)任務(wù)變成了垃圾場(chǎng)的設(shè)計(jì)、污水處理廠的設(shè)計(jì)等，本著生態(tài)理念思想對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行改造已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的一項(xiàng)重要任務(wù)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在注重恢復(fù)環(huán)境的同時(shí)，還需要注重促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的有序發(fā)展，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的不斷完善。其實(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師早在20世紀(jì)中后期就已經(jīng)開(kāi)始采用既保留又利用的手段進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)手法主要是在保存原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行再利用，強(qiáng)調(diào)的是再合理利用，達(dá)到因地制宜、循環(huán)利用的目的，既保護(hù)了資源，又滿足了需求，在一定程度上保護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重資源的開(kāi)發(fā)與利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的較高境界是既滿足社會(huì)公眾的需求，又充分發(fā)揮資源的利用效率，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重資源的開(kāi)發(fā)，也保證資源的循環(huán)利用。在設(shè)計(jì)過(guò)程中最大的困難就是如何正確處理廢棄物，因?yàn)橹挥斜ＷC資源的開(kāi)發(fā)與廢棄物的循環(huán)利用，才能讓生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)平衡。許多現(xiàn)代化的設(shè)施充分展示了資源的合理開(kāi)發(fā)與廢棄物的循環(huán)利用。如，當(dāng)前最典型的壓膜木質(zhì)材料，在充分利用木屑的同時(shí)保證了對(duì)木質(zhì)材料的需求，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以充分利用這些原材料設(shè)計(jì)各種新穎的作品。另外，充分利用自然資源，尊重自然資源的發(fā)展，通過(guò)可持續(xù)的方法進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重生態(tài)理念指導(dǎo)的重要表現(xiàn)。

篇10

2、功能置換法

運(yùn)用功能置換的方法將陶瓷廢棄物再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)大致意思是：基于陶瓷廢棄物固有的形態(tài)以及肌理來(lái)進(jìn)行多元化的組合組成新的物件并賦予其全新的功能與意義。許多陶瓷廢棄物因?yàn)槭肋w導(dǎo)致失去了原有的使用功能，但是設(shè)計(jì)師可以通過(guò)保留、分解、錯(cuò)置、以及抽象還原等手法使其在新的情境下表達(dá)新的含義，釋放新的動(dòng)人情緒。陶瓷廢棄物通過(guò)功能置換法再利用于環(huán)境設(shè)計(jì)大概可以通過(guò)三個(gè)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。1）利用陶瓷廢棄物的重新組建賦予新物件不同含義與功能。一些陶瓷廢棄物雖然沒(méi)有改變?cè)?jīng)的容貌，卻在設(shè)計(jì)的功能性與審美性的互動(dòng)以及平衡下，以不同形式，比如說(shuō)環(huán)境設(shè)施、小品出現(xiàn)在我們的環(huán)境中。這個(gè)時(shí)候就要要求設(shè)計(jì)師通過(guò)不同的造型語(yǔ)言來(lái)來(lái)重塑人們對(duì)于廢棄物的審美認(rèn)知，陶瓷廢棄物在經(jīng)過(guò)功能挖掘、組合拼接之后可以成為附著了不同的含義與功能的綠色懷舊作品，用以提醒人們應(yīng)該具有環(huán)保意識(shí)。2）開(kāi)發(fā)創(chuàng)造陶瓷廢棄物在原有的使用階段被忽視的新價(jià)值。大部分廢棄物都是因?yàn)樵九c人們的生活太過(guò)于密切相關(guān)，因而很容易被人們忽視其原有使用價(jià)值之外的新價(jià)值。如果設(shè)計(jì)師能夠另辟蹊徑尋找到新的思維方法，則能以薪新的方式來(lái)重新譜寫(xiě)存在的理由。3）以合宜適配的環(huán)境，影響受眾對(duì)陶瓷廢棄物的固有審美認(rèn)知。環(huán)境中“垃圾”只是放錯(cuò)位置寶藏，當(dāng)“垃圾”經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師進(jìn)行再設(shè)計(jì)之后置于情景合適的環(huán)境中，又能化腐朽為神奇，創(chuàng)造新的藝術(shù)品。將陶瓷廢棄物進(jìn)行重構(gòu)所制作的藝術(shù)品往往能夠帶給人別樣的審美與感悟。由此看來(lái)，當(dāng)一件物品失去原有的使用功能并不是其生命的結(jié)束也有可能是其生命的始。陶瓷廢棄物通過(guò)利用其形態(tài)、顏色、肌理和材質(zhì)等某一方面突出的優(yōu)勢(shì)特征，加上一些小小的靈感與改變，也能產(chǎn)生新的的使用價(jià)值和審美價(jià)值。功能一但發(fā)生了改變，也許曾經(jīng)的形式特征會(huì)更加容易引發(fā)人們關(guān)于過(guò)去的懷念與感慨。這些情感因素更能加深人們對(duì)于作品的印象，固化人們的感受。

3、量化組合法

利用物品單體的重復(fù)疊加、以不斷積累量的形式來(lái)達(dá)到質(zhì)的飛越，是產(chǎn)生視覺(jué)重點(diǎn)非常有效的方法之一。因此，保留陶瓷廢棄物的單體特性、并進(jìn)行有規(guī)律的量化組合，就能以龐大的規(guī)模與體量充斥人們的視野范圍，強(qiáng)化其在人們腦海中的固有印象。此類設(shè)計(jì)在各類藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用極為廣泛，而因瓷片廢棄物的量產(chǎn)化與個(gè)體差異性給量化組合設(shè)計(jì)提供了更好的思維空間與更加多樣的可能性，在一些公園的景觀陳設(shè)設(shè)計(jì)中，我們不妨考慮使用此種方式，不僅可以節(jié)省材料，同時(shí)還能在景觀中獨(dú)樹(shù)一幟，成為公園景觀的點(diǎn)睛之筆。