導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇有關(guān)于冬天的詩(shī)句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

云南省勞動(dòng)廳：

你廳詢問改為五天半工作制后，企業(yè)小時(shí)工資如何折算的問題，經(jīng)研究，現(xiàn)函復(fù)如下：

根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于職工工作時(shí)間的規(guī)定》，每周職工法定工作時(shí)間平均為44小時(shí)。每月實(shí)際工作天數(shù)為：（365－7－52－26）÷12＝23.33（天）。為便于計(jì)算，可統(tǒng)一規(guī)定每月法定工作天數(shù)為23.5天，或按每月實(shí)際工作的日歷天數(shù)，小時(shí)工資亦可按此進(jìn)行折算。

篇2

如果說(shuō)雪是冬天的精靈，那么梅就是冬天的風(fēng)骨。在詩(shī)人的筆下梅和雪往往相攜出場(chǎng)，點(diǎn)綴著季節(jié)的意境。“有梅無(wú)雪不精神，有雪無(wú)梅俗了人。日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分香。”冬天因梅與雪的相依相伴，少了幾許孤寂和冷清，而多了幾許畫意。同樣是宋代詩(shī)人盧梅坡《雪梅》的另一首寫道："梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。"寥寥幾筆就將雪和梅的特性勾勒得淋漓盡致，梅風(fēng)雪韻里的濃與淡，被一個(gè)“遜”一個(gè)“輸”描得入木三分，又高雅脫俗，成就了冬季里最經(jīng)典的顏色。

篇3

母親的詩(shī)①母親不是詩(shī)人，母親不會(huì)寫詩(shī)，但是今天，當(dāng)我坐在寬敞明亮的寫字樓里，打開電腦寫這篇文章時(shí)，竟忽然覺得，母親似乎寫過一首詩(shī)——

②十多年前，我上小學(xué)。冬天，家鄉(xiāng)鋪天蓋地下了一場(chǎng)雪。風(fēng)卷著雪花，狂暴地掃蕩著田野村莊，搖撼著古樹的軀干，把我家的門窗撞得嘩啦啦地響。吃罷早飯，我背上書包上學(xué)去。打開房門，一股襲人的寒氣迎面撲來(lái)，頓時(shí)讓我打個(gè)寒噤。我趕緊把門撞上，哆哆嗦嗦地說(shuō)：“哎呀，好嚇人的風(fēng)雪喲!”母親從里屋出來(lái)，見我縮頭縮尾的樣子，瞥我一眼，深情地說(shuō)：“孩子，風(fēng)雪嚇人嗎?不，冬天的門就是風(fēng)雪推開的呢?！闭f(shuō)著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們上學(xué)去!”

③踏著灑滿積雪的小路，母親給我講了許多有關(guān)季節(jié)的故事，而且全部和門有關(guān)。走到學(xué)校的時(shí)候，母親有關(guān)季節(jié)的故事也講完了，連綴起采，竟成了這么幾句：“花朵把春天的門推開了/綠陰把夏天的門推開了/果實(shí)把秋天的門推開了/風(fēng)雪把冬天的門推開了……”

④說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)并不知道這是詩(shī)。但不知為何，母親隨口說(shuō)的這些話，竟像母親給我身上加的一件御寒的外衣，讓我身子熱乎乎的。從此，我天天念著它去上學(xué)，再不畏懼風(fēng)霜雪雨。年年如母親所說(shuō)，飛雪送來(lái)了春，花朵盼來(lái)了夏，綠陰又迎來(lái)果實(shí)累累的秋……

⑤歲月如流，人生如流，轉(zhuǎn)眼十余年過去。我從大學(xué)畢業(yè)了，正趕上就業(yè)艱難，許多單位下崗分流。毫無(wú)門路的我，只得像一只無(wú)頭小鳥似的在人才交流中心亂闖，結(jié)果半年過去后，依然沒有找到一份工作。

⑥那天，我又碰了一鼻子灰，悻悻地走出人才交流中心。抬頭望，天空灰蒙蒙，弄得我的心情更加灰黯。既然城市容不下我，我便想到了回家去。于是，我搭上一輛便車，當(dāng)天傍晚就來(lái)到鄉(xiāng)下。

⑦鄉(xiāng)村的夜說(shuō)來(lái)就來(lái)，不一會(huì)兒，四周就拉起了黑色的帷幕。我獨(dú)立門前，仰望長(zhǎng)空，星星閃爍?？稍谖铱磥?lái)，那些星星卻像在對(duì)我眨著嘲笑的眼。我低頭哀嘆道：“唉，人倒霉連星星都生厭啊!”然后咚地撞上房門，坐在屋內(nèi)唉聲嘆氣。

⑧母親從里屋出來(lái)，見我垂頭喪氣的樣子，瞥我一眼，深情地說(shuō)：“孩子，星星生厭嗎?不，黑夜的門就是星星推開的呢?！闭f(shuō)著她快步上前，嘩地一聲，房門大開，“走，我們看星星去?！?/p>

⑨坐在滿天星斗的院壩，母親給我講了許多有關(guān)人生的故事，而且全都和門有關(guān)。天快亮的時(shí)候，母親有關(guān)人生的故事也講完了，連綴起來(lái)，竟成了這么幾句：“星星把黑夜的門推開了/黑夜把堅(jiān)韌的門推開了/堅(jiān)韌把成功的門推開了/成功把生活的門推開了……”

⑩說(shuō)實(shí)話，我當(dāng)時(shí)并不知道這是詩(shī)。但不知為何，母親隨口說(shuō)的這些話，竟像母親給我的心加了一件御寒的外衣，讓我心里熱乎乎的，我雖然未置一詞，但是我卻知道了自己應(yīng)該怎樣去做。

1.文章兩處寫了母親給“我”以力量，請(qǐng)分別寫出是在什么時(shí)候給的。

(4分)

第一次：

第二次：

2.第⑦段中畫橫線的句子屬于什么描寫?有什么作用?(3分)

屬于 描寫，作用是：

3.聯(lián)系上下文理解第⑩段中畫波浪線句子的深刻含義。

(3分)

4.文中的母親是一個(gè)怎樣的人?用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。

(寫出四點(diǎn))(4分)

5.結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和感悟，用“把

的門推開了”的句式，寫四行句子，連綴成一首題為“把門推開”的小詩(shī)。(不能抄文中的詩(shī)句)(4分)

把門推開

答案:

1.不愿上學(xué)時(shí)，或懼怕風(fēng)雪時(shí);

找不到工作時(shí)，或心情沮喪時(shí)。

2.環(huán)境描寫;

烘托我找不到工作時(shí)沮喪、郁悶的心理。

3.母親教會(huì)我在挫折中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在逆境中尋找希望，使我懂得了如何樂觀地面對(duì)生活。

4.母親是一位樂觀堅(jiān)強(qiáng)，富有智慧，聰明能干，循循善誘(或善于教育、激勵(lì)孩子)，富有愛心，富有詩(shī)意，樸實(shí)溫柔的人。

篇4

你走出霓虹，向往高山流水。山水交融使你悟透了“靜則動(dòng)”的哲思。踏過草原，沸騰的血液漫過馳騁的馬蹄。溢滿幽香奶茶的深處——?dú)职?，哈達(dá)覓得一個(gè)圣潔高貴的靈魂，痛惜人類的粗俗，卑劣。你猶如雄鷹高鵬展翅，在遼闊的草原覓得天外的那片天。

你的笑里，透著淡定和從容。摒棄嘈雜浮華，使得靈感讓攝影有了血肉，畫面有了骨架。無(wú)邪的眸子，滿身的皺褶，讓罪惡的靈魂震顫、退卻。你以原始的方式拯救一切沉淪……

走進(jìn)你的靈魂，猶如浩翰無(wú)垠的藍(lán)海。我從綻放的浪花尋得無(wú)暇、透明和安靜，這些足以融掉瑣事和噪雜，還有縫補(bǔ)那些千瘡百孔的日子，只留下-----蔚藍(lán)，唯一賦予海的顏色。

走進(jìn)你的靈魂，和你一同擁有了雨后的春天。我開始在自己的詩(shī)集里收集紅豆的種子。關(guān)于你的細(xì)節(jié)，我以文字的形式慢慢地咀嚼。我想，這個(gè)冬天，也許雪花從山的那邊飄來(lái)……

（二）

掠過黃土高坡眺望，你所在的方向。試圖掀開季節(jié)的雨簾，觸摸雨外的你。浮云從山頂飄過，我就猜想你的天空，有雨的洗禮，心扉和大地一樣濕潤(rùn)。你用教鞭將純粹的綠葉和紅花，撐起一片湛藍(lán)，掀起的浪濤波及遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方……從此，消瘦的粉筆潔凈人類的靈魂。

雨后的一切顯得厚重，就像我掩藏已久的思緒，沉沉地壓在心海。推開窗戶，那些遙遠(yuǎn)的海市蜃樓，讓一縷疾風(fēng)泄密吧！細(xì)雨紛飛的日子，沉靜于關(guān)于你的細(xì)節(jié)，頭頂?shù)睦茁暱偸亲屛液雎?，還有某些相關(guān)的片段。彩虹從天邊浮出，我才想起，我們之間橫跨的鐵橋，彼此隔岸聆聽，半夜掀起的濤聲……

喜歡做夢(mèng)的感覺，放飛禁錮的心靈，與你拽住半墻月影，搜尋隱于夜幕背面的星辰……

孤星寂寥嘆夜長(zhǎng)，

肥夢(mèng)易碎恨天亮。

指尖彈出恨識(shí)晚，

靈魂笑看好虛忘。

我將淡淡地思念掩藏，我把掩藏著的思念取出晾干、洗凈切細(xì)、研磨后煮一杯濃濃的苦咖啡，慢慢地，慢慢地品嘗……

掙脫桎梏的皮囊，雀躍的靈魂走進(jìn)夜的深處，收集你的一切細(xì)節(jié)，藏于時(shí)光的縫隙，背面刻痕一個(gè)關(guān)于你的秘密。有關(guān)答案在來(lái)生揭曉。此時(shí)心海泛起的漣漪，猶如清晨荷葉上的一滴露珠，清涼、透明、干凈。淡淡的情誼如綿綿細(xì)水，順著黃河的源頭流淌……

（三）

多事的風(fēng)帶著我的靈魂，與你黃昏下相遇。飄灑的云伴著我的魂兒，在你的門前散步。這份情，從午后的彩虹浮出，在高溫里冶煉出爐，烈焰炙烤天邊的那朵白云，夕陽(yáng)映紅彼此的心靈。蔚藍(lán)色的上空綻放墨色的詩(shī)句，掬一捧思念，種植粉色的夢(mèng)境。

半墻月影，擾亂心緒。我的靈魂在你的門前輕輕地徘徊。調(diào)皮的玉兔，一腳把我揣在你的心里，我假裝受傷，躺著不肯起來(lái)，裝模作樣地?fù)崦鴽]有傷疤的傷疤。慢慢的，慢慢的我們的血液相融，重新在各自的體內(nèi)循環(huán)……從此，我的夢(mèng)有了色彩。夢(mèng)中的風(fēng)景，僅是你淡淡的背影。盡管歲月在你的臉頰，留下深深淺淺的腳印。兩鬢的白發(fā)，讓我總是遐想雪的到來(lái)。我靜靜的等待，只想在雪的掌心寫一首詩(shī)，關(guān)于你的一首詩(shī)。

篇5

 一、  加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng) 

眾所周知，語(yǔ)文教師要想教好語(yǔ)文課，并且要把傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，就必須博覽群書，有豐富的文化底蘊(yùn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)等?！昂＜{百川，有容乃大”，因此，我們要有“知之為知之，不知為不知”的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴地積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善更新。 

在平時(shí)，我經(jīng)常會(huì)閱讀一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的書籍，在學(xué)校工作中，我還積極參與了學(xué)校校本課程教材的編寫，我校校本教材是基于民族節(jié)日編寫的，可以說(shuō)在編寫的過程中，我把中華傳統(tǒng)節(jié)日了熟于心，在語(yǔ)文課上碰到清明，中秋等內(nèi)容的課文，我與學(xué)生交流起來(lái)毫不費(fèi)力，也能為學(xué)生拓展更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)，在我語(yǔ)言的渲染中，學(xué)生的交流中，讓學(xué)生們充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

教師想要教好，就先要學(xué)好，我很喜愛民族傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中我是飽含熱情的，這份對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情也在潛移默化的感染著學(xué)生，記不起多少次，學(xué)生和我一起在課間聊起傳統(tǒng)文化，這已經(jīng)成為了我們班一種好的風(fēng)氣。

二、立足于語(yǔ)文課堂教學(xué) 

（一）抓住語(yǔ)文常規(guī)課堂教學(xué)這塊主陣地 

在傳授學(xué)生知識(shí)、方法、技能的同時(shí)，有意識(shí)地、更多地關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，把對(duì)文本的分析和對(duì)“人”的分析聯(lián)系起來(lái)，挖掘文學(xué)作品的人文性，亦即文學(xué)作品的“思想美”、“內(nèi)容美”、“人格美”和“風(fēng)格美”等。它應(yīng)當(dāng)滲透在教學(xué)的各個(gè)階段，滲透在整個(gè)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，成為一個(gè)完美的整體。 

在教授《游子吟》這篇古詩(shī)時(shí)，我事先讓學(xué)生去觀察母親如何照顧自己的小故事，小細(xì)節(jié)，同學(xué)們有的說(shuō)媽媽中午把最好的飯菜留給自己吃，有的說(shuō)母親生病了還堅(jiān)持送自己上學(xué)，情到濃處還留下了眼淚，我和同學(xué)們都被感染了，接著我們分享了關(guān)于孝順的小故事，這些故事都是中華民族為后人留下的瑰寶，在講故事的過程中，學(xué)生充分感受到了要講孝道的原因和重要性，我也適時(shí)告訴同學(xué)們孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是祖先要留給我們的可以繼續(xù)傳承的文化。

（二）挖掘教材的文化內(nèi)容 

教材、讀本不僅貯積了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧，我們結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，可以從以下幾方面入手：1.從課文注釋、引語(yǔ)入手，挖掘有關(guān)民族文化的信息。2.從故事情節(jié)入手，挖掘整篇著作的文化內(nèi)涵。3、從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。4.從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。5.從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。 

在備課過程中，我總是認(rèn)真進(jìn)行備課，在講到《宋濂守信》一課時(shí)，我讓學(xué)生認(rèn)真觀察插圖，借助插圖去猜測(cè)課文大概講的什么，進(jìn)而讓學(xué)生去走進(jìn)這個(gè)故事，通過這個(gè)發(fā)生在古代的故事，讓學(xué)生知道誠(chéng)實(shí)守信并不是現(xiàn)在人的行為守則，這也是從古至今流傳下來(lái)的中華傳統(tǒng)美德，學(xué)生在我的講授中頓時(shí)對(duì)中華傳統(tǒng)文化肅然起敬，覺得自己國(guó)家的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生了很強(qiáng)的民族自豪感與自信心。

三、在各種各樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中繼承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化

1．搜集中華傳統(tǒng)文化和成語(yǔ)故事，定期進(jìn)行講故事交流比賽。

2．定期舉行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)和詩(shī)配畫活動(dòng)比賽。 

3．開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，采用教師帶讀、學(xué)生齊讀、優(yōu)生領(lǐng)讀、學(xué)生自由誦背等形式，讓學(xué)生堅(jiān)持天天吟誦并定期進(jìn)行誦讀比賽。 

4．開展“我們愛春天”語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化：搜集關(guān)于春天的古詩(shī)、關(guān)于春天的優(yōu)秀美文賞析、了解關(guān)于春天的節(jié)日，感受民族傳統(tǒng)文化的魅力。

四、利用閱讀積淀語(yǔ)言文化 

“讀讀背背”是北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材“語(yǔ)文園地”中的一個(gè)重要部分，旨在“豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累”，同時(shí)讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。 

在平時(shí)，我注重于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化詩(shī)文的誦讀，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境去使用，冬天來(lái)了，學(xué)校的梅花凌寒獨(dú)自盛開，我會(huì)帶學(xué)生們到校園內(nèi)走一走，他們不約而同的說(shuō)除了“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”這首詩(shī)句，學(xué)生們想到了梅花的高潔品格，春天我會(huì)帶學(xué)生們?nèi)ふ掖禾欤⒂米约悍e累的詩(shī)句贊美春天。學(xué)生積累了一定數(shù)量的詩(shī)文之后，在運(yùn)用時(shí)會(huì)信手拈來(lái)，游刃有余。寫到時(shí)間會(huì)不由自主地想到”一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”；寫到學(xué)習(xí)會(huì)深有感觸地想到“少壯不努力，老大徒傷悲”；寫到春雨會(huì)情不自禁地想到 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；寫到白雪會(huì)觸景生情 地想到“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”。學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱情也在慢慢的培養(yǎng)起來(lái)。

五、重視課外文化閱讀，強(qiáng)調(diào)大語(yǔ)文教育 

篇6

戈麥，原名褚福軍，1967年生于黑龍江省蘿北縣寶泉嶺農(nóng)場(chǎng)，1985年考入北京大學(xué)中文系，1989年畢業(yè)后被分配至《中國(guó)文學(xué)》雜志社工作，1991年9月24日自沉于北京西郊萬(wàn)泉河。至今日，戈麥離開人世已經(jīng)十二個(gè)年頭了，但他的詩(shī)歌仍不如比他稍早時(shí)期的北大詩(shī)人海子、駱一禾等人那樣知名。戈麥的長(zhǎng)期被“埋沒”，并不證明他的詩(shī)歌是平庸之作，相反，這位把詩(shī)歌作為“語(yǔ)言的利斧”的詩(shī)人，生前一直致力于在自己的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言突破之可能，并通過語(yǔ)言張力的運(yùn)用使詩(shī)歌本身呈現(xiàn)出詞與詞、句與句之間的緊張感，互否與悖論充斥與詩(shī)句之中。正如同戈麥對(duì)詩(shī)歌的理解中所陳述的那樣，他的詩(shī)歌的確是“在詞與詞的交匯、融合、分解、對(duì)抗的創(chuàng)作中，一定會(huì)顯現(xiàn)出犀利奪目的語(yǔ)言之光照亮人的生存”。i因此，對(duì)戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中呈現(xiàn)出來(lái)的張力進(jìn)行分析，能夠從一個(gè)角度展示戈麥詩(shī)歌的美學(xué)特征，也使這位喜歡一切“不可能”的事物的詩(shī)人的作品的價(jià)值得到應(yīng)有的評(píng)價(jià)。

一.詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”概念綜述

“張力”一詞，本是物理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指事物之間與事物內(nèi)部——力的運(yùn)動(dòng)所造成的緊張狀態(tài)。1937年，艾倫·退特首先將張力引入詩(shī)學(xué)，主要在事物內(nèi)涵和外延的范疇上進(jìn)行討論。稍后，1943年羅伯特·潘·沃倫進(jìn)一步提出詩(shī)歌解構(gòu)的本質(zhì)即張力的觀點(diǎn)，新批評(píng)流派的代表人物克林斯·布魯克斯最終確定了張力在詩(shī)歌藝術(shù)中的“本體性”地位。因此，“張力”是一個(gè)從西方文論中引進(jìn)的概念。然而，在中國(guó)古典哲學(xué)、詩(shī)學(xué)中，“張力”的含義也隱約有所體現(xiàn)，但尚未形成完整、具體的言說(shuō)系統(tǒng)，如道家強(qiáng)調(diào)的“有無(wú)相生”、格律詩(shī)中的“一字易詩(shī)”（如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字的運(yùn)用）等。所以，“張力”的被提出，有其歷史淵源。

中國(guó)大陸近年來(lái)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言中“張力”這個(gè)概念的研究，比較系統(tǒng)和具體的有陳仲義教授。本文所引用的觀點(diǎn)大多來(lái)自于他在2012年的著作《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》一書。陳仲義教授在書中對(duì)“張力”一詞做了這樣的定義：“張力是詩(shī)語(yǔ)活動(dòng)中局部大于整體的增值，詩(shī)語(yǔ)的自洽能力（即“自組織”狀態(tài)）以最小的‘表面積’（容量）獲取最大化詩(shī)意。”ii并且陳仲義教授認(rèn)為，詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”是“對(duì)立因素、互否因素、異質(zhì)因素、互補(bǔ)因素等構(gòu)成的緊張關(guān)系結(jié)構(gòu)”iii，因此“張力”主要體現(xiàn)為詞與詞、句與句以及整體與部分之間通過“差”與“合”建構(gòu)起來(lái)的，在語(yǔ)感方面給讀者緊張感、驚奇感的語(yǔ)言藝術(shù)修辭效果。不僅如此，詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”還可以讓讀者更深刻地感受到詩(shī)人通過語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的思想與情感，“張力”的存在好比潛伏、流動(dòng)于詩(shī)歌內(nèi)部的熾熱熔巖，使詩(shī)人的平淡語(yǔ)言充滿力量。因此，“張力”對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的重要性可見一斑。富有張力的詩(shī)歌語(yǔ)言，自然也是富有詩(shī)性的詩(shī)歌語(yǔ)言?！皬埩Α钡拇嬖谀苷蔑@一個(gè)詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)功底。

二.戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”分析

如前文所述，“張力”對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的重要性不言而喻。而戈麥，作為一名熱愛語(yǔ)言、重視語(yǔ)詞、“意識(shí)到我們時(shí)代的語(yǔ)言的弱點(diǎn)并竭力創(chuàng)造新的語(yǔ)言元素來(lái)加以矯正”iv的詩(shī)人，在詩(shī)歌中運(yùn)用“張力”完全是潛意識(shí)中對(duì)語(yǔ)言的創(chuàng)新，也是個(gè)人想象力和深厚的文字功底的體現(xiàn)。不僅如此，戈麥對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言“張力”的運(yùn)用也是“利用樸素的形式傳達(dá)超負(fù)荷的情感”v的需要，他在表達(dá)上追求客觀性，將內(nèi)心熾熱的情感壓縮至近乎于“無(wú)”的境界，呈現(xiàn)出一“冷”一“熱”的對(duì)比，這種對(duì)比在他自《誓言》之后的那些詩(shī)作中，表現(xiàn)得尤為明顯。詩(shī)人意識(shí)到了自己作為一個(gè)“普通人”“人類中的一員”的所有悲劇與不幸，他對(duì)人類的命運(yùn)始終保持著警覺態(tài)度，并對(duì)俗世生活表現(xiàn)出了排斥。而語(yǔ)言讓戈麥看到了“生命的另一種可能性”，通過“讓不可能的成為可能”這種對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言“張力”的自覺追求，使戈麥“在自己和語(yǔ)言之間建立了一種特殊和親密的關(guān)系，他從中找到了生命的拯救”。vi因此，戈麥雖然自沉于萬(wàn)泉河，使自己的肉身在塵世中消失，但他的靈魂卻在詩(shī)歌語(yǔ)言中得以保存，讀戈麥的詩(shī)歌，便會(huì)感受到他看似平淡、冗長(zhǎng)、繁瑣甚至晦澀的語(yǔ)言背后“張力”的奔流，“張力”的存在使他的詩(shī)歌語(yǔ)言不同于稍早于他的海子的“熱烈”，也不同于駱一禾的“平靜”，而是類似于兩者的綜合，呈現(xiàn)出“外冷內(nèi)熱”的特點(diǎn)。而具體到文本，戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”又有如下特點(diǎn)：

1.否定性連接詞的大量運(yùn)用，如“不可能”“不是”“不會(huì)”“不好”等，使連接起來(lái)的意象和詩(shī)句之間產(chǎn)生尖銳的對(duì)立感和緊張感，通過“不可能“來(lái)達(dá)到詩(shī)人心目中的“可能性”。如《界限》：“發(fā)現(xiàn)我的，是一本書；是不可能的。/飛是不可能的。/居住在一家核桃的內(nèi)部，是不可能的。/三根弦的吉他是不可能的。/讓田野裝滿痛苦，是不可能的。/雙倍的激情是不可能的。/忘卻詞匯，是不可能的。/留，是不可能的。/和上帝一起消夜，是不可能的。/死是不可能的。”詩(shī)人先設(shè)置了一系列陳述句和意象，然后立即進(jìn)行斬釘截鐵的否定：“……是不可能的?！蹦鞘裁词恰翱赡苄浴蹦?？詩(shī)人并沒有直接回答。但細(xì)讀詩(shī)篇，結(jié)合詩(shī)人生平的信念和觀念，可以推測(cè)出詩(shī)人雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人生命運(yùn)持悲觀態(tài)度，但詩(shī)歌使他發(fā)現(xiàn)了生命的“另一種可能性”，他把自己的靈魂置于詩(shī)句中，因此“死是不可能的”。戈麥詩(shī)歌中運(yùn)用否定性連接詞的例子還有“學(xué)不會(huì)的舞蹈”（《命運(yùn)》）“不再理會(huì)活的東西”（《我要頂住世人的咒罵》）“生活是再也編織不好的花籃”（《我是一根剔凈的骨頭》），等等。詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的“存在”總體上是持否定態(tài)度的，“現(xiàn)實(shí)不過是一場(chǎng)令人驚悸的破碎的噩夢(mèng)”，因此他“渴望一種超越的生活”“向往現(xiàn)實(shí)背后的彼岸世界”vii，所以戈麥在詩(shī)歌中設(shè)置的否定，實(shí)質(zhì)上是為了達(dá)到心中對(duì)“超越”、對(duì)“彼岸”的肯定，在“否定——肯定”之間，張力得到了凸顯。

2.戈麥對(duì)于富有“絕對(duì)性意味”的詞語(yǔ)的喜愛，在他的詩(shī)歌語(yǔ)言中也得到了充分展示。戈麥喜歡把話說(shuō)“絕”，與前文所述的否定性連接詞的運(yùn)用一起促成了詩(shī)歌中的緊張感，并彰顯出詩(shī)人在詩(shī)句中流露出來(lái)的對(duì)世界、對(duì)人類徹頭徹尾的絕望。如“人類呵，我要徹底站在你的反面”（《我要頂住詩(shī)人的咒罵》）“在這最后的時(shí)刻，我竟能夢(mèng)見/這荒蕪的大地，最后一粒種子/這下垂的的時(shí)間，最后一個(gè)聲音/這個(gè)世界，最后的一件事情，黃昏的星”（《獻(xiàn)給黃昏的星》），同時(shí)，戈麥詩(shī)歌中的“絕對(duì)性”詞語(yǔ)的運(yùn)用也有“完成性”的意義，就像海德格爾所說(shuō)，“只要此在存在，它也向來(lái)已是它的尚未”viii。而“最后”“毀滅”“死亡”這些詞語(yǔ)，在意味著“存在”的終結(jié)的同時(shí)，也意味著它的完成：“死是此在最本己的可能性”ix。如詩(shī)人在《誓言》中所述：“好了。我現(xiàn)在接受全部的失敗/全部的空酒瓶子和漏著小眼兒的雞蛋/好了。我已經(jīng)可以完成一次重要的分裂/僅僅一次，就可以干得異常完美?！备犒湹纳昂糜盐鞫烧J(rèn)為，《誓言》這首詩(shī)標(biāo)志著戈麥的寫作風(fēng)格從此發(fā)生了重要轉(zhuǎn)折，詩(shī)人從而更為徹底、決絕地拒絕俗世生活，走上一條追求內(nèi)心理想完整性的道路，直至死亡。

3.戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中的“張力”還有一個(gè)表現(xiàn)是戈麥善于把表面上相互之間沒有關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)用“串珠串”的方式連接起來(lái)，把它們組合成詩(shī)句。這使戈麥的詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)潔、富有力度的同時(shí)，又增加了讀者理解戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言的難度，有時(shí)甚至晦澀。這些詩(shī)歌多以“十四行詩(shī)”的面目出現(xiàn)，也從一個(gè)角度說(shuō)明戈麥對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言形式規(guī)范的嚴(yán)謹(jǐn)性。如《愛情十四行》《兒童十四行》《歡樂十四行》等?！稅矍槭男小返闹黝}是“愛情”，但詩(shī)句中出現(xiàn)的卻是與“愛情”不相關(guān)的詞語(yǔ)：“黑夜?？嗨Ｕ找械娜兆?。/早晨的花。一個(gè)瞎子眼中的光明。/蒼白的腳趾。苔蘚。五行血的歌子。/死者喉中翻滾的話語(yǔ)。/不知名的犧牲者。殘廢的啞巴?！币粋€(gè)詞，就是一句詩(shī)，運(yùn)用了一種類似于“換喻”的手法。所謂“換喻”，“是以密切相關(guān)的事物在推理過程中從本來(lái)事物轉(zhuǎn)換到另一事物去”x，因此詩(shī)中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，表面上看與“愛情”沒有太大聯(lián)系，給讀者一種陌生感，這是因?yàn)樵?shī)人常對(duì)“此在”的人生存在懷疑與悲觀情緒，“愛情”在詩(shī)人眼中也是具有消極意義的，而詩(shī)歌中出現(xiàn)的詞語(yǔ)，如“黑夜”“苦水”“死者喉中翻滾的話語(yǔ)”等，皆有悲傷、痛苦、短暫的特點(diǎn)，無(wú)形中契合了詩(shī)人心中對(duì)“愛情”主題的認(rèn)知，把個(gè)人的情感緊密在包裹在詞語(yǔ)的內(nèi)部，如果不仔細(xì)品味，很難發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所指，也很難體會(huì)詩(shī)人的感情。因此戈麥的詩(shī)歌語(yǔ)言，有一種“謎語(yǔ)”的韻味，這便是“張力”造成的效果。

4.戈麥詩(shī)歌語(yǔ)言中出現(xiàn)的色彩，也呈現(xiàn)出視覺上的“張力”感，這是因?yàn)楦犒湴焉实膫鹘y(tǒng)象征意義取消了，換之以陌生的意義，用來(lái)表達(dá)詩(shī)人的獨(dú)特認(rèn)知，與整首詩(shī)的氛圍相契合?？v觀戈麥的詩(shī)歌，這種“陌生化”效果最顯著的是對(duì)“綠”的運(yùn)用。有的研究者曾認(rèn)為戈麥對(duì)“綠”是持一種“厭棄的態(tài)度”xi，其實(shí)細(xì)察戈麥詩(shī)歌中出現(xiàn)“綠”的詩(shī)句，其中蘊(yùn)含的情感的不僅是“厭棄”，還有“絕望”“悲傷”的寓意，給人一種冷冽的感覺，甚至與死亡相掛鉤，與“綠”在傳統(tǒng)意義中所持有的“生機(jī)、美麗、活潑”等具有積極意味的意義相逆反。如“死死命定的冰冷/指甲已染為綠色”（《經(jīng)歷》）“那些冷綠的太陽(yáng)/從不曾預(yù)期的位置/向你走來(lái)”（《冬天的對(duì)話》）“在云渦中抖動(dòng)的是一顆發(fā)綠的心/在一朵黑云上張望的是一個(gè)靈魂的空殼”（《大風(fēng)》）等。這種對(duì)色彩陌生化意義的運(yùn)用，與海子在后期詩(shī)歌中對(duì)“桃花”色彩的描寫有相似之處。人們經(jīng)驗(yàn)中的桃花是粉紅色的，從色彩學(xué)上講，這是一種柔和的，給人以美好希望的色彩。而海子筆下的桃花卻是血紅色的，這是一種處于壓力與爆炸力邊緣的顏色，從某種程度上講，血紅比黑色更黑暗xii。海子對(duì)桃花的色彩進(jìn)行了“變形”，而戈麥也對(duì)自己詩(shī)歌中“綠”的色彩意義進(jìn)行了變形，“張力”即在“變形”中產(chǎn)生。

“語(yǔ)言對(duì)個(gè)人的壓力常常轉(zhuǎn)而表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的貪婪?！眡iii正如臧棣所說(shuō)，對(duì)語(yǔ)言的珍愛以及對(duì)語(yǔ)言“張力”的運(yùn)用造就了戈麥詩(shī)歌的“尖銳”的特點(diǎn)，這在當(dāng)代詩(shī)歌史上是一個(gè)較為獨(dú)特的現(xiàn)象。但對(duì)語(yǔ)言的熱烈追求，也使得戈麥的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出“加速”的特點(diǎn)，加之戈麥自覺地“站在人類的反面”，因此他的詩(shī)歌在冰山般的表面下是洶涌奔突的火海。戈麥在詩(shī)歌語(yǔ)言中找到了通向生命的“另一種可能性”，但他卻使自己的肉身消遁于塵世中，只留下他的那些閃爍著苦痛靈魂的詩(shī)作，以及他的格言：“讓不可能的成為可能”。

參考文獻(xiàn)：

1.戈麥：《戈麥詩(shī)全編》，西渡編，上海文聯(lián)出版社，1999年。

2.陳仲義：《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年。

3.譚五昌：《詩(shī)意的放逐與重建》，昆侖出版社，2013年。

4.孫基林：《崛起與喧囂——從朦朧詩(shī)到第三代》，國(guó)際文化出版公司，2004年。

5.【德】馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年。

6.孫佃鑫：《戈麥詩(shī)歌色彩論》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》，2012年第5期。

7.吳 昊：《海子詩(shī)歌中的桃花意象分析》，《甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013年第1期。

注 釋：

i戈麥在《關(guān)于詩(shī)歌》一文中曾有如下觀點(diǎn)：“詩(shī)歌直接從屬于幻想，它能夠拓展心靈與生存的空間，能夠讓不可能的成為可能?！痹d《詩(shī)歌報(bào)》1991年第六期。

ii 陳仲義：《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年，第88頁(yè)

iii 同上，第73頁(yè)

iv 臧棣：《犀利的漢語(yǔ)之光——論戈麥及其詩(shī)歌精神》，《戈麥詩(shī)全編》，西渡編，上海三聯(lián)書店，1999年，第438頁(yè)。

v 譚五昌：《詩(shī)意的放逐與重建》，昆侖出版社，2013年，第252 頁(yè)

vi 西渡：《拯救的詩(shī)歌和詩(shī)歌的拯救》，《戈麥詩(shī)全編》，西渡編，上海三聯(lián)書店，1999年，第454頁(yè)。

vii 孫基林：《崛起與喧囂——從朦朧詩(shī)到第三代》，國(guó)際文化出版公司，2004年，第127頁(yè)。

viii 【德】馬丁·海德格爾：《存在與時(shí)間》，陳嘉映、王慶節(jié)譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年，第 282頁(yè)。

ix 同上，第302 頁(yè)。

x陳仲義：《現(xiàn)代詩(shī)：語(yǔ)言張力論》，長(zhǎng)江文藝出版社，2012年，第128頁(yè)。

xi 孫佃鑫：《戈麥詩(shī)歌色彩論》，《劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）》，2012年第5期。

篇7

人在廊上，書在膝上。拂面的微風(fēng)里，我知道春天來(lái)了;桃花開時(shí)，柳絮飄時(shí)，似曾相識(shí)的燕兒又回來(lái)了。我不知道春的希望是怎樣在柳枝上發(fā)芽的，更說(shuō)不清春的嬌美又是怎樣趕走嚴(yán)冬的。但一切的一切都讓我感覺到奏，來(lái)了!她從青青的草原中來(lái)了，從叮叮咚咚的水中來(lái)了，從欣悅的微笑中來(lái)了。

忽然間，我覺得心中有種神秘的活力在這樣的日子里被引發(fā)出來(lái)了，好像手腳、全身都有使不完的勁兒。就像一位魔法師，冰雪下的潺潺水聲為她解開冬的封印，萬(wàn)物瞬間是她神奇魔法的令人炫目的施展，如果說(shuō)我曾為靈魂里隱藏的怯懦而停留的話，那么在這自然的微笑里，在這位魔師的面前，那些都已經(jīng)不復(fù)存在了。我愿意將我的行囊交給春，送我輕裝上陣，我任輕柔的春風(fēng)撩起我的頭發(fā)。因?yàn)槲抑?，這是春在我的額頭印下的祝福的吻，有了她，一切從頭開始。

又是一年春天來(lái)到，春光無(wú)限好。我全身心投入到了春的懷抱中，我感覺風(fēng)兒從我的手指縫里輕輕劃過，我看到了金色流蘇般照耀在屋頂上的陽(yáng)光向我微笑，那些生性好動(dòng)的鳥兒仿佛嗅到了春天的氣息似的，早就迫不及待地到了郊外，到田野里追逐春天的腳步去了。

我閉上眼睛，仰面朝天，你可以擁有無(wú)數(shù)次的歡樂和痛苦，無(wú)數(shù)個(gè)分分秒秒，你能擁有100個(gè)春天嗎?這給了我們勇氣，賦予我們對(duì)生活的熱愛，對(duì)美好的向往，那偉大的隱藏的力量改變了這個(gè)世界，把我們心融在期盼與幸福里了。

我心目中的春天(二)

春，穿著綠裙，邁著輕盈的腳步，悄悄地來(lái)到了人間。

她高興得到處奔跑……所過之處，無(wú)不蘊(yùn)含著無(wú)比蓬勃的生機(jī)。

我愛戀春——愛的是那“吹面不寒的楊柳風(fēng)”，她像母親的手，撫摸著你。春天是生命的使者，她輕輕拂醒大地，沉睡了一冬，張開了惺忪的睡眼，舒舒服服地伸了一個(gè)懶腰，打了一個(gè)哈欠，她又急忙播下了希望的種子。

我愛戀春——愛的是那綿綿的春雨?？?，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。小草吸到了“甜汁”，高興地一個(gè)勁向上鉆;柳樹喝到了“甜水”，長(zhǎng)出了嫩芽?；▋禾虻搅?ldquo;甜蜜”，綻開了笑容。

雨后，濕潤(rùn)的空氣中帶著些泥土的芳香，混著青草味兒，迎風(fēng)撲來(lái)。因此，春雨是生命的耕耘者!

我愛戀春——愛的是那春風(fēng)美景圖。瞧，陽(yáng)光明媚，花朵盛開了，芳香撲鼻。小蜜蜂聞到了，高興極了，哼著小曲趕來(lái)采蜜。咦，那怎么有兩朵會(huì)飛的花呢?噢，原來(lái)是兩只美麗的蝴蝶，在翩翩起舞。

看，誰(shuí)來(lái)了?原來(lái)是北歸的飛燕也來(lái)加入這百花爭(zhēng)艷的盛會(huì)。從這根電線桿上飛到另一根上，活像一幅躍動(dòng)的五線譜。聽，小河在淙淙地流著，像琴兒那樣發(fā)出偶偶細(xì)語(yǔ)。此時(shí)，我的心，和著它的歌的拍子，慢慢地流到遠(yuǎn)方，渴望著要撫愛這個(gè)陽(yáng)光和煦的多彩世界。

再看天空中蕩游的風(fēng)箏吧。春風(fēng)用雙手把它們送得好高好遠(yuǎn)，漸漸地融進(jìn)了淺藍(lán)色的空中……

啊，我愛戀你——春。

我心目中的春天(三)

春天是一年四季的開始。從春天到夏天到秋天再到冬天，一年又一年這樣周而復(fù)始，始而復(fù)周的重復(fù)著，重復(fù)著……

“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”每當(dāng)挨到一年中的最后一個(gè)季節(jié)-----冬，我都會(huì)想起這句話，急切盼望春天的到來(lái)。

我愛春天。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，小草也越發(fā)變得蔥綠了，到處呈現(xiàn)一派欣欣向榮，生機(jī)勃勃的景象。在遠(yuǎn)處看時(shí)感覺嫩綠嫩綠的，而走到近處時(shí)，卻看不出一點(diǎn)兒綠。這大概就是韓愈所說(shuō)的“草色遙看近卻無(wú)”吧!

篇8

本文把海子精神領(lǐng)域和詩(shī)歌領(lǐng)域的形成可以分為兩個(gè)階段：進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之前和進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之后。這樣分期的原因是：海子本人出生在農(nóng)村，但他非常聰明，十五歲就考入了北京大學(xué)，他是農(nóng)民的兒子，貧困的出身這個(gè)背景在他走入北京這樣的大都市后，使他不得不面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)階段的他接受許多新鮮事物，又促使他有更博大而高遠(yuǎn)的精神追求。海子詩(shī)歌的獨(dú)特意象和真摯感情，源于他所接受的淳樸的父母之愛和農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境的教育以及在這一時(shí)期形成的善良，質(zhì)樸，淳厚的精神氣質(zhì)和熱愛生命和土地的情懷以及由此造就的秉性；而他的詩(shī)歌所呈現(xiàn)出的博襟和崇高境界，則是在考入北京大學(xué)之后，感受了北大深厚的知識(shí)儲(chǔ)備與淵源學(xué)養(yǎng)，兼容并包和刻苦上進(jìn)的文化精神后自主接受人類文明成果并且把自己的生命藝術(shù)化所產(chǎn)生的理性追求。如果說(shuō)海子十五歲前的生活和經(jīng)歷培養(yǎng)了他善良淳樸的性格和自強(qiáng)自信的品質(zhì)，虔誠(chéng)而真摯的看待世界和人生的胸襟，形成了他熱愛生活和人類的赤子情懷；那么，北大的學(xué)習(xí)和教育則形成了他系統(tǒng)而扎實(shí)的知識(shí)底盤和以詩(shī)歌為途徑拯救人類的詩(shī)歌理想

一.海子精神氣魄和詩(shī)歌領(lǐng)域理想狀態(tài)的形成

海子給我們每個(gè)人留下的印象是：他來(lái)自農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村的一切事物有著天然的情感聯(lián)系。在《活在珍貴的人間》中他寫道："我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。"[1]他這份對(duì)土地的特殊情感，不可能是一個(gè)在大城市里成長(zhǎng)的人所擁有的，它只能出自一位像海子這樣的農(nóng)民家孩子之手，它帶著海子對(duì)童年時(shí)期農(nóng)村生活的所有回憶。從農(nóng)村里長(zhǎng)大的孩子本身就有著質(zhì)樸、純真以及對(duì)農(nóng)村的土地的深厚感情。山川，溪水、綠草，藍(lán)天等特有農(nóng)村氣息的自然味道都在海子的記憶里留下了深刻的印象，這些事物都是是海子一輩子也割舍不掉的故鄉(xiāng)情緣。

十五歲的海子以優(yōu)異的成績(jī)考入北京大學(xué)后，接受的是完全不同于農(nóng)村生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。在這里，海子的精神氣質(zhì)和詩(shī)歌理想得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學(xué)習(xí)了除他本專業(yè)外的很多其他的書籍，這其中有關(guān)于美術(shù)的，文學(xué)的，哲學(xué)的，尤其是文學(xué)和哲學(xué)的。這時(shí)期的知識(shí)積累為海子日后的詩(shī)歌創(chuàng)作積淀了豐厚的理論基礎(chǔ)和知識(shí)儲(chǔ)備。海子的詩(shī)歌理想是通過他的詩(shī)學(xué)論文來(lái)表現(xiàn)的。海子具有自己的詩(shī)學(xué)觀，他的詩(shī)學(xué)觀為他的詩(shī)歌創(chuàng)作起到了方法論和航標(biāo)的作用。海子說(shuō)，"我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩(shī)，我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人，或一個(gè)戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)。"

二.生命與藝術(shù)的交織

海子把自己的生命藝術(shù)轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌的形式，詩(shī)歌包含了海子太多的理想和理念。他詩(shī)歌的內(nèi)容是他自己全部生命及藝術(shù)的貫通。海子的詩(shī)歌有短詩(shī)也有長(zhǎng)詩(shī)。短詩(shī)主要都是抒情詩(shī)，是他對(duì)生命本身的高度凝練。正如他自己說(shuō)的，他的短詩(shī)是“絕對(duì)抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩(shī)，尤其是1987年后的短詩(shī)實(shí)質(zhì)上都是伴隨著《太陽(yáng)七部書》的行進(jìn)而產(chǎn)生的，是“七部書”這一粗碩的太陽(yáng)火軸輻射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太陽(yáng)的光芒，海子的短詩(shī)同樣折射著他的詩(shī)歌理想，所以本文將討論的重點(diǎn)放在海子抒情詩(shī)的內(nèi)涵的分析上，而對(duì)他的長(zhǎng)詩(shī)只從宏觀的角度來(lái)把握。

三.海子詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代人們的啟迪

海子以詩(shī)歌為途徑來(lái)拯救當(dāng)代人類走出精神落寞、追求物質(zhì)化的生存狀態(tài)做了一次大膽的努力和嘗試，他以最原始的手段，從人類文化的源頭出發(fā)，運(yùn)用象征的手法，顯示出一位詩(shī)人對(duì)這個(gè)不能讓他滿意的時(shí)代的既恨又愛的深沉反思和執(zhí)著關(guān)注。海子的詩(shī)歌對(duì)于當(dāng)下生存和精神境況的意義，本文從以下兩個(gè)方面分析。首先，從海子獻(xiàn)身藝術(shù)的精神來(lái)看。人們繁忙的為自己工作而奔走，城市里鋼筋水泥建筑起來(lái)的高樓大廈和廢物污染隔斷了與大自然與人清新靈動(dòng)的交流，從而導(dǎo)致了人所需要的真誠(chéng)溝通不能實(shí)現(xiàn)。這些閃耀著人的智慧之光的詩(shī)句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個(gè)心靈干燥如沙漠的時(shí)代澆灌了精神的甘露。如果說(shuō)后工業(yè)時(shí)代是物質(zhì)對(duì)人的異化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的詩(shī)歌則是對(duì)精神家園的復(fù)歸，是萬(wàn)物蘇萌的春天。王家心說(shuō)我們"可以按自己的內(nèi)心寫作，卻不能按自己的內(nèi)心生活"是這個(gè)時(shí)代的無(wú)奈，那么海子的詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌是對(duì)這個(gè)時(shí)代的反抗，他的赤子情懷和他獻(xiàn)身于藝術(shù)的勇氣和精神是高懸于我們這個(gè)時(shí)代的人類精神之光。

注釋：

[1]西川《詩(shī)學(xué)：一份提綱》，上海三聯(lián)書店，1997年版，第914頁(yè)。

篇9

愛情題材作品出現(xiàn)在高中語(yǔ)文教材中，并占有相當(dāng)?shù)谋戎?，這是根據(jù)當(dāng)代學(xué)生身心發(fā)展教育的需要而設(shè)置的，符合新課程理念，順應(yīng)著時(shí)展要求。我們應(yīng)該通過這類作品，在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透必要的愛情教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的愛情觀、人生觀和價(jià)值觀。

在日常教學(xué)中教師不妨課前讓學(xué)生搜集有關(guān)描寫愛情的材料，引發(fā)學(xué)生對(duì)愛情的思考，上課時(shí)利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合文本師生共同討論什么是正確的愛情觀。例如我在講授完《致橡樹》后，讓學(xué)生先從大家搜集到的材料中一起來(lái)尋覓，這時(shí)學(xué)生分組活動(dòng)，選出本組體現(xiàn)愛情美好語(yǔ)句，初步感受愛情的純潔與美好。（此處關(guān)于愛情的詩(shī)句略）

那么大家一起找找《致橡樹》中作者的愛情觀是什么？學(xué)生們通過尋找意象、分析手法、鑒賞詩(shī)句，很快就能理解詩(shī)人用“絕不做攀援的凌霄花”斷然否定了貪圖榮華富貴，炫耀自己的攀附愛情觀……那么詩(shī)人向往什么樣的愛情觀呢？此時(shí)教師再引導(dǎo)學(xué)生回憶初中時(shí)學(xué)過的蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》，再次體味文章中提到三個(gè)詞——愛情、忠誠(chéng)、心靈的追念之間的緊密的聯(lián)系，理解真正的愛情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。隨著時(shí)間的推移，她是世間永恒的美和力量，愈經(jīng)歷風(fēng)雨，就愈顯風(fēng)范，她是情感的高標(biāo)，人性的盾牌！

二、正視早戀，適時(shí)引導(dǎo)

在對(duì)課文深層次挖掘之后，我請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劶议L(zhǎng)老師學(xué)校忌諱的話題“早戀”，引導(dǎo)學(xué)生正視早戀，為此，我設(shè)置了諸多問題，僅舉一二。

例如：1.你覺得你在中學(xué)階段可以開啟美好的愛情嗎？為什么？2.當(dāng)早戀不期而入時(shí)你會(huì)如何面對(duì)？

學(xué)生討論異常熱烈，有正反不同意見，這時(shí)我引入名人對(duì)愛情理解材料及時(shí)補(bǔ)充。如：

愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

——蘇霍姆林斯基

愛情不是花陰下的甜言，不是桃花源中的蜜語(yǔ)，不是軟綿綿的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛情是建立在共同語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的。

——莎士比亞

這種討論不僅讓學(xué)生理智對(duì)待青春期情感，也學(xué)會(huì)了在不合適時(shí)機(jī)遇到愛情時(shí)該如何處理。在同學(xué)們?nèi)粲兴驎r(shí)，我適時(shí)引導(dǎo)：只有努力學(xué)習(xí)，以高尚的人品、成功的事業(yè)作為基石，才能到達(dá)美好圣潔的愛情殿堂！

三、觀看愛情影片，點(diǎn)評(píng)中感悟愛情

篇10

二、成語(yǔ)積累――品味濃縮歷史，提高文字表達(dá)力

有了詞語(yǔ)積累作為基礎(chǔ)，接下來(lái)背成語(yǔ)也不算困難。在學(xué)習(xí)生字時(shí)，我給每個(gè)一類字找了一個(gè)成語(yǔ)，以單元的形式打印后，貼在了書上，讓學(xué)生背誦。為了降低難度，在學(xué)習(xí)生字時(shí)，帶出成語(yǔ)來(lái)認(rèn)讀。認(rèn)會(huì)之后，讓學(xué)生領(lǐng)讀。然后每個(gè)人負(fù)責(zé)一條成語(yǔ)，每節(jié)課都反復(fù)鞏固，一天下來(lái)接受快的孩子都能背下來(lái)了，接受慢的孩子也記得差不多了。這樣既是為了鞏固識(shí)字，又為了擴(kuò)大積累，將來(lái)能學(xué)以致用，正所謂厚積薄發(fā)。每個(gè)學(xué)期下來(lái)，每個(gè)學(xué)生都能見字想到成語(yǔ)，順便認(rèn)識(shí)了其它的字，識(shí)字量又進(jìn)一步擴(kuò)大了；再學(xué)其它字時(shí)，學(xué)生都能帶出這個(gè)成語(yǔ)來(lái)，又是一舉兩得。我不局限于生字成語(yǔ)的積累，還隨著課后的積累，進(jìn)一步擴(kuò)展，如上學(xué)期打印了數(shù)字成語(yǔ)、動(dòng)物成語(yǔ)、AABB 、ABB、ABAB 、ABAC式詞語(yǔ)；這學(xué)期積累了四季成語(yǔ)等等。聽課的領(lǐng)導(dǎo)和老師都說(shuō)我班學(xué)生上課組詞都是成語(yǔ)，真正是平時(shí)積累到位了。為了提高積累成語(yǔ)的興趣，我鼓勵(lì)學(xué)生在日記中運(yùn)用成語(yǔ)，只要用得恰當(dāng)就加一顆星?？追币辉谌沼浿羞@樣寫到：下課了，同學(xué)們興致勃勃地?fù)u著呼啦圈，不一會(huì)兒就汗流浹背了。揣原婷寫到：在這個(gè)暑氣蒸人的夏日，我最不愿意到外面玩了。孫寧澤在日記中說(shuō)：張睿達(dá)莫名其妙地被媽媽說(shuō)了一頓，很委屈……

三、古韻文積累――浸染學(xué)習(xí)生活，提升人文素養(yǎng)

積累了一段時(shí)間成語(yǔ)之后，我覺得學(xué)生對(duì)古代的國(guó)文精華也應(yīng)該了解一下，我又試著領(lǐng)學(xué)生背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。每隔一兩周就為學(xué)生打印出一部分《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，利用早自習(xí)讓學(xué)生背誦。為了增加興趣，我自費(fèi)買了放音器，從網(wǎng)下載帶有音樂伴奏的原文，學(xué)生們特別喜歡，邊聽邊背。在背誦的同時(shí)，我還講解意思和介紹有關(guān)的故事：孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨、竇燕山教子……孩子們的知識(shí)面擴(kuò)大了，也接受了中華美德教育。有了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、成語(yǔ)作為基礎(chǔ)，將來(lái)接觸文言文就會(huì)很省力。教孩子一天就要想著他的一輩子，積累知識(shí)就是積累人生，讓學(xué)生思想不斷厚重起來(lái)。我們的一生都是在積累，平時(shí)知識(shí)的積累，何嘗不是對(duì)人生的積累呢？