導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇乞巧教學(xué)設(shè)計，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號：G642 2 文獻標識碼：A 文章編號：1003-949X(2009)-03-0103-02

七巧板這種“游戲”，引入設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的過程中，可以充分利用七巧板的特點、為設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)增添活力，找到兩者的結(jié)合點，使學(xué)生手腦都能夠得以鍛煉、為將來更好的完成設(shè)計工作打好基礎(chǔ)。

一、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標

結(jié)合藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的具體情況，把理論知識的學(xué)習、基本技能的訓(xùn)練、創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)以及情感態(tài)度和價值觀的形成結(jié)合起來實施于設(shè)計基礎(chǔ)的教學(xué)。

1. 基礎(chǔ)理論知識的學(xué)習

人們常說：“萬丈高樓平地起”，設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)也是如此，務(wù)必加強基礎(chǔ)理論的教學(xué)，才能為后續(xù)的學(xué)習和實踐做好準備。但在實際的教學(xué)過程中、有些學(xué)生并沒有認識到基礎(chǔ)理論的重要性，不愿去理解和掌握略顯枯燥的理論。這就要求教師必須尋找適合的方式方法來打破這一僵局，增強理論學(xué)習的趣味性，調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，使基礎(chǔ)理論的學(xué)習變的生動起來。

2. 基本技能的訓(xùn)練

知識與技能訓(xùn)練兩者不可或缺，技能的訓(xùn)練強化了手腦并用的思維方法。作為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)課程，不僅要重視理論，更要注重實踐，也就是要重視基本技能的訓(xùn)練。學(xué)生通過技能訓(xùn)練，可以使動手能力、實踐能力得到提高，理論知識得到鞏固。在教學(xué)過程中，不能只是停留在對美的認識與欣賞方面，更要使學(xué)習者對美的認識升華到創(chuàng)新的層面上來，進而運用到今后的設(shè)計中去。

3. 創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的本源和核心，如果藝術(shù)設(shè)計中沒有創(chuàng)新意識，也就失去了藝術(shù)設(shè)計的靈魂。評判設(shè)計作品是否成功的標準，也往往是取決于它的創(chuàng)新程度?？梢?，在教師系統(tǒng)傳授知識時，注重開發(fā)學(xué)生的潛能，通過傳授知識給人智慧，引導(dǎo)學(xué)生運用創(chuàng)新的思維方式，監(jiān)督學(xué)生自覺學(xué)習、研究問題，培養(yǎng)學(xué)生獨立解決問題的能力是十分重要的。這種開放性的設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)使教師與學(xué)生之間形成一種民主、自由、平等而和諧的教育氣氛，強化了學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)良好的非智力因素，發(fā)揮他們各自的專業(yè)特長，開發(fā)他們的創(chuàng)造精神。

4. 情感態(tài)度和價值觀的形成

對于情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)，鄔烈炎先生在其博士論文《藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課程研究》中，歸納其內(nèi)涵大致包括：培養(yǎng)學(xué)生的廣泛興趣及廣闊視野，提高對各課題之間知識聯(lián)系的認識；使學(xué)生樂于充當新課程的“試驗品”，感知課程變革發(fā)展的愉悅性；培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習態(tài)度；培養(yǎng)學(xué)生自覺的創(chuàng)新意識和求異求新的思維品質(zhì)；努力發(fā)展學(xué)生的觀察力、想象力、思維力、判斷力，形成對趣味的鑒賞力與個人偏好；培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀念，養(yǎng)成一種積極開放、努力吸取世界上一切優(yōu)秀文化成果的心態(tài)；培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、謙虛謹慎的個性心理品質(zhì)；能夠?qū)虒W(xué)活動作出有創(chuàng)見的評價。

只有了解了情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的內(nèi)涵，才能結(jié)合七巧板的設(shè)計運用，創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，促使學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的形成。

二、七巧板與藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的聯(lián)系

把七巧板運用于藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中，如何通過七巧板的學(xué)習來實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標呢？其實有共性就會有內(nèi)在的聯(lián)系。

1. 觀察、分析、想象能力的培養(yǎng)

思維能力是各種能力的核心，觀察能力又是發(fā)展思維能力的基礎(chǔ)，是認識外界事物的重要手段也是設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)要達到的目標之一。使用七巧板拼圖的過程中常遇到一些乍看起來很相似的圖形，但仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)它們的細微差別。通過這種充分觀察、反復(fù)實踐的活動，不僅培養(yǎng)了思維能力，還培養(yǎng)了觀察、分析、想象的綜合能力。在課程設(shè)計的過程中，教師可以設(shè)定專題，充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，完成多組設(shè)計。

2. 動手實踐能力的訓(xùn)練

在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中，動手實踐的教學(xué)不再是狹隘的技術(shù)上繼承在觀念上有待調(diào)整。在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中，引入七巧板的概念布置課題，如使用七巧板進行“形態(tài)再生”練習，這里指的“形態(tài)”可以是動物、植物等一切生物，也可以是某種環(huán)境乃至情境的再現(xiàn)。學(xué)生可以選擇相應(yīng)的事物形態(tài)進行設(shè)計，自己制作七巧板來拼組圖形。學(xué)生在圖形拼組的過程中對自然形態(tài)簡化、夸張變形的規(guī)律有所總結(jié)；在七巧板制作的過程中可以了解掌握設(shè)計材料的性質(zhì)、加工的方式方法和工具的性能，強化了動手實踐能力的訓(xùn)練。

3. 趣味性與創(chuàng)造力的激發(fā)

創(chuàng)造力是人腦的普遍屬性，但是每一個人的創(chuàng)造力并非在任何情況下都能夠自由的表現(xiàn)出來。在藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中、很大程度上是看教學(xué)內(nèi)容和方法能否充分調(diào)動學(xué)生的好奇心和求知欲，激發(fā)創(chuàng)造力。

在實際教學(xué)過程中發(fā)揮七巧板靈活奇妙的組合功能，借助形象生動、各具特色的自然造型，描繪出豐富多彩的生活畫面。這些有趣的畫面和歷史文化知識使學(xué)生們學(xué)習起來生動活潑、趣味盎然，調(diào)動了學(xué)生們的好奇心和求知欲，更加激發(fā)了他們動手創(chuàng)作的熱情。

4. 審美情感與價值觀的提升

在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)活動中的審美情感體驗，往往會影響學(xué)生日后對藝術(shù)設(shè)計活動的接近程度，同時成功的體驗可以讓學(xué)生產(chǎn)生勝任感、充滿自信，即而價值觀得以提升。使用七巧板進行的課程教學(xué)在拼組形式的變換中做出有見識的判斷。在充滿令人困惑的圖像信息中，有助于培養(yǎng)學(xué)生理解、接受并運用模糊性和主觀性地事物完成自我表達、增強了自我表達地內(nèi)涵。在拼圖的過程中，陶冶了審美情感、提升了價值觀。

三、“現(xiàn)代七巧板”對設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的啟示

1. 應(yīng)用范圍的廣泛性

現(xiàn)如今，我們看到許許多多的設(shè)計形式以七巧板為設(shè)計原點，突破即有的游戲模式、拓展出不同的功能與視覺形象。如設(shè)計大師肯? 凱托為一家日本開發(fā)建設(shè)公司設(shè)計的標志及應(yīng)用系統(tǒng)，使用七巧板元素演繹大量的人物造型、形象的反映了建筑與人類緊密的關(guān)系，通過圖形更好的傳達出公司及建筑反映的情感信息。其后衍生的產(chǎn)品范圍包括與生活有關(guān)的印刷和制造項目。從建筑用具到衣服每件事物都傳遞出寬泛的視覺語言和公司風格。

2. 對設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的促進作用

七巧板引入設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生自主創(chuàng)新的設(shè)計意識提升了學(xué)生的設(shè)計能力，為成為合格的設(shè)計從業(yè)者打下良好的基礎(chǔ)。反之、現(xiàn)代設(shè)計中對于七巧板的運用驗證了它的實用價值，更加激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習熱情，也是對設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的一種促進。

設(shè)計的多樣性開拓了學(xué)生的設(shè)計思路和表現(xiàn)空間，使學(xué)生從七巧板這一傳統(tǒng)的設(shè)計中轉(zhuǎn)而掌握具有真正意味的現(xiàn)代設(shè)計表現(xiàn)手法。在這種轉(zhuǎn)化過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生主動思維，在思維中加入自己的情感、學(xué)會權(quán)衡設(shè)計的主客觀因素，深刻體會設(shè)計的局限性，并且學(xué)會善用限制，變限制為特征。在教學(xué)過程中，教師的引導(dǎo)只講原則、原理，不直接點明結(jié)果，促使學(xué)生自己根據(jù)相應(yīng)的課題設(shè)計使用不同的材料、工具來表現(xiàn)對象。學(xué)生通過自己創(chuàng)新思維,拓寬工具,將會進一步豐富表現(xiàn)技法的應(yīng)用效果。使得思維訓(xùn)練和技能的訓(xùn)練雙豐收。

參考文獻：

篇2

能在獨立思考的基礎(chǔ)上積極參與小組內(nèi)七巧板的設(shè)計與制作的討論，敢于發(fā)表自己的觀點，并能相互尊重、理解他人，在交流合作中培養(yǎng)團隊精神和創(chuàng)新精神，增強民族自豪感。

教學(xué)重點：了解七巧板之間的關(guān)系。

教學(xué)難點：利用七巧板間的相互關(guān)系，設(shè)計制作七巧板。

教學(xué)策略：

恰當?shù)剡\用實踐——發(fā)現(xiàn)——交流——探秘——質(zhì)疑——驗證——制作——再驗證——反思 ，使課堂真正成為開放、交流、互動的平臺，使學(xué)生在交流體驗中形成正確認識，設(shè)計不同的制作方案，碰撞出更多問題及深層思索，這樣后面做出來的七巧板才方法多樣，并經(jīng)得起驗證，塊塊規(guī)范。

教學(xué)過程：

一、 觀察拼圖，了解中國傳統(tǒng)智力游戲

師：同學(xué)們，大家玩過七巧板嗎？看老師都拼出了什么？（電腦展示各種圖案。）你們想和老師一起拼嗎？今天就讓我們一起玩“七巧板”。

師：我們拼圖時，邊拼邊想它為什么叫七巧板。同桌兩人可一起創(chuàng)意拼一幅，拼好就請安靜舉手等老師看。

（生合作拼圖。）

師：你知道為什么叫做七巧板嗎？是哪7塊呢？

（生交流7塊名稱，教師貼圖。）

二、尋找七塊間的秘密

師：請大家仔細觀察，能用其中幾小塊拼出這里有的一塊嗎？而且要形狀、大小都相同。

師：還有更多的秘密嗎？你還能發(fā)現(xiàn)幾條秘密？請大家在小紙板上試一試吧！

（生實踐多種拼法。）

師：現(xiàn)在同學(xué)們公布發(fā)現(xiàn)的秘密，請大家仔細聽。

（生匯報秘密，實物展示不重復(fù)，教師板書。）

師小結(jié)。

師：這里哪個圖形用得最多？（小三角形。）

三、利用七塊間的秘密，設(shè)計制作七巧板

師：我們能用發(fā)現(xiàn)的秘密自己做一套完整的七巧板嗎？從哪塊開始做比較容易呢？

師：首先要做兩個一樣的圖形。我們的材料包中有幾個這樣的圖形可以利用？怎樣分工合作呢？

（生每兩人為一組做7塊中的兩塊或3塊。）

師：請各組商量確定：1.從哪塊開始做。2.留下你們小組需要的一種圖形所有的塊，其余的裝袋（如：用小三角可都留下）。3.合理利用需要的幾塊，商量你們小組這七塊板的制作順序、方法、分工。一會來介紹你們組的分工和方法。

師：匯報順序：想從哪塊開始做，共有幾塊可利用，分幾小組，每組用幾塊，要做出哪幾塊？

師：大家都已經(jīng)躍躍欲試了，各小組需要多長時間能完成？看哪組能大家齊動手，團結(jié)默契配合完成7塊的制作。

（生嘗試實踐，展示，未完成的說說做了幾塊。）

師生：共同檢驗是否是7塊，檢驗7塊間的大小關(guān)系。

師生：共同分析做得快的一組或慢的一組因素。交流還沒做完的問題在哪。

四、完善七巧板，體驗它的神奇，布置下節(jié)拼圖游戲

師：同學(xué)們，今天我們制作的七巧板顏色上有什么缺陷？要變色有什么辦法？同學(xué)們，你們玩得高興嗎？玩給我們帶來了無窮的樂趣，玩讓大家有了今天的制作創(chuàng)新，玩也讓我們充分體驗了中國傳統(tǒng)智力游戲的神奇文化內(nèi)涵。七巧板的制作方法還有很多，大家可以不斷地嘗試和發(fā)現(xiàn)，下節(jié)課你們想和我接著玩嗎？我們就用自制的七巧板玩拼圖游戲吧。

評析：

1. 視角獨特，打破常規(guī)的教學(xué)思路

篇3

《蟬》是部編版五年級上冊第一單元的日積月累，它是唐代詩人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩，是一首托物寓意的詩。虞世南是唐初著名書法家，官至秘書監(jiān)，封永興縣子，人稱虞永興。

二、剖析詩意：

蟬

唐•虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

詩意：

蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風，傳聲依然遙遠。

三、作者介紹

永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學(xué)家，政治家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰?！痹性娢募?0卷，但早已散失不全。民國時期，張壽鏞輯成 《虞秘監(jiān)集》 4卷，收入 《四明叢書》。

四、創(chuàng)作背景

李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學(xué)士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學(xué)士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該。這首詩可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以詩中的蟬是一種清高尊貴的形象。

五、藝術(shù)賞析

這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點。

首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。

次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風”相呼應(yīng)?！傲黜憽倍譅钕s聲的抑揚頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。

三、四兩句是全詩比興寄托的“點睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠播，一般人往往認為是借助于秋風的傳送，作者卻別有慧心，強調(diào)這是出于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含著一個真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠揚。它突出強調(diào)一種人格的美，強調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達出作者對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風度和氣韻。

實際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。

六、教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標：1.古詩描寫的景物和表達的情感2.情景交融，托物言志

教學(xué)重點：了解古詩中景物描寫的作用以及詩人所表達的情感。

教學(xué)過程：

（一））出示《蟬》這首詩，學(xué)生自由讀

蟬（虞世南）

垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。

（二）了解作者資料

（三）學(xué)習這首詩

1、第一句：垂緌飲清露

（1）垂緌，帽帶結(jié)在下巴下邊的下垂部分。暗示自己的顯宦身份。

（2）清露，純潔的露水。飲清露，暗示自己清廉的品質(zhì)。

（3）該句表面上是寫蟬的形狀與食性。實際上是運用比興的手法暗示自己的顯宦身份和清廉的品質(zhì)。

2、第二句：流響出疏桐

（1）流響，指接連不斷的蟬鳴聲。

（2）“疏”字寫梧桐枝干高挺清拔，讓人感到流響易于流傳。又與末句秋風相呼應(yīng)。

（3）詩人以蟬自比，則其名聲也就不同凡響。

3、三、四兩句：居高聲自遠，非是藉秋風

（1）“居高”的“高”有哪兩層含義？

明確：一是實指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。

（2）三、四句借蟬抒懷：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。

詩人筆下的“蟬”帶有自況的意味。

4、小結(jié)：

在眾多的詠蟬詩中，李商隱的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》也很有名。這三首詩由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，觀察蟬的眼光、心情也就不同，因而構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，被稱為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

《乞巧》

一、教材分析：

《乞巧》是部編版五年級上冊第三單元的日積月累，它是唐朝詩人林杰創(chuàng)作的一首七言絕句，收錄于《全唐詩》中。

二、剖析詩意

乞巧

唐林杰

七夕今宵看碧霄②，牽?？椗珊訕颉?/p>

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條③。

注釋

①乞巧：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。

②碧霄：指浩瀚無際的青天。

③幾萬條：比喻多。

詩意：

七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧對月穿針，穿過的紅線都有幾萬條了。

三、作者簡介

林杰（831—847）字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。死時年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。

四、創(chuàng)作背景

幼年時的林杰，對乞巧這樣的美妙傳說也很感興趣，也和母親或者其他女性們一樣。仰頭觀看那深遠的夜空里燦爛的天河，觀看那天河兩旁耀眼的兩顆星，期待看到這兩顆星的相聚，于是寫下了《乞巧》這首詩。[

五、藝術(shù)賞析

《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農(nóng)歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節(jié)”“少女節(jié)”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。

“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕?。”“碧霄”指浩瀚無際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。

“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥?，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過節(jié)時的喜悅之情。

六、教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標：會認2個生字，會寫2個生字，在讀通讀順的基礎(chǔ)上能背誦古詩。

教學(xué)重難點：并且感受古詩的語言美，體會詩中豐富的想象

教學(xué)過程

（一）談話導(dǎo)入新課

本單元我們走進了民間故事，學(xué)了兩篇《牛郎織女》的課文，今天，咱們要學(xué)習的這首古詩也和“牛郎織女”這個民間故事有關(guān)。

（二）解題

首先，請同學(xué)們看老師寫的這首古詩的題目《乞巧》，怎么理解乞巧。

（三）自由讀詩，讀通讀順

1.自由讀古詩

2.區(qū)別“宵”和“霄”

《乞巧》這首詩中有兩個字的讀音是一模一樣的，你發(fā)現(xiàn)是那兩個字？

看兩個字，你發(fā)現(xiàn)了什么？（我發(fā)現(xiàn)它們都有一個“肖”字，只是部首不一樣，一個是寶蓋頭，一個是雨字頭）

“肖”表示他們的讀音，知道寶蓋頭和雨字頭代表什么意思嗎？（如果學(xué)生能回答出兩者的一樣的最好，不能回答出教師可以根據(jù)學(xué)生的回答做適當?shù)狞c撥，得出：“今宵”是今天晚上的意思，“碧霄”是碧綠的天空）

3.全班齊讀古詩。

（四）、切題導(dǎo)入，學(xué)習《乞巧》

1.課件出后資料，生自由讀，并說說自己知道了什么

2.指名學(xué)生回答（教師可以根據(jù)學(xué)生的回答再進行適當?shù)难a充）

3.同桌結(jié)合資料理解詩的大意

4.指名說詩的意思

5.根據(jù)詩意想象乞巧的場面

有三、四行詩你看到了怎樣的場面？從哪些字看出的？（理解：家家、幾萬條、盡）

世上的紅線是穿不完的，詩人用一個“盡”字表明了家家戶戶的女兒們都在對月穿針，場面異常熱鬧

（五）、設(shè)置情境，感受詩意

1.據(jù)說織女能織出五彩的錦緞，光的像波光粼粼的湖水，亮的比天上的云霞還要耀眼，凡間的老百姓給她織的錦緞起了個好聽的名字，叫“云錦”。織女在云錦上值得圖案更是美不勝收！她織的花，紅似火，白如雪，嬌艷欲滴，引來蝴蝶蜜蜂偏偏起舞，她織的鳥，栩栩如生，真像活了一樣，孩子們看見了，都想去捉呢！古代的女子針線活做得好課時一件值得驕傲的事情，知道原因嗎？

2.指名學(xué)生回答

3.師：讓我們一起來到這場景中（隨機問學(xué)生：姑娘，你在月下干什么呢？）

4.師：不論陳家的姑娘還是王家的姑娘，或是李家的姑娘都在穿針引線，這正是——姑娘們來讀——，難怪唐朝詩人崔顥曾這樣贊嘆（課件出示：長安城中月如練，家家此夜持針線）（學(xué)生齊讀）這是怎樣的盛況啊，民間《乞巧歌》這樣唱到：乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年（生齊讀）

5.師：就讓我們一起加入到乞巧的人群中去，眼望浩瀚的銀河和皎潔的明月，許下美好的心愿吧

6.師詢問學(xué)生的心愿（姑娘：七夕之夜，你要乞的是什么？）

7.學(xué)生齊讀全詩

8.小結(jié)：詩人先寫了“牛郎織女”的民間故事——（生背第一句）；再寫了七夕的熱鬧場面——（指名生背第二句）

六、總結(jié)：

古詩之中包含著美好的愿望或者意境，還要同學(xué)們細細體會，多多琢磨，課下大家還可以在多找一找古詩中包含著民間傳說或者神話古詩的古詩來讀一讀。

篇4

文章編號：1008-0546（2013）01-0005-02

中圖分類號：G632．41

文獻標識碼：B

doi：10.3969／j．issn．1008－0546．2013．01．002

一、教學(xué)中最佳時機提出的教育心理學(xué)依據(jù)

維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”的概念給我們的教學(xué)提出了這樣的事實：除了最低教學(xué)界限外，還存在著最高教學(xué)界限，在這兩個教學(xué)界限之間的期限就是“教學(xué)最佳期”。它是由最近發(fā)展區(qū)決定的，而最近發(fā)展區(qū)作為一種可能性是因人而異的。最佳期的教學(xué)之所以能干預(yù)發(fā)展的進程并對其施加決定性的影響，就是因為處于最近發(fā)展區(qū)內(nèi)與教學(xué)相應(yīng)的發(fā)展程序尚未完成，心理機能尚不成熟，因而教學(xué)有可能以一定的形式組織這些機能的進一步發(fā)展并決定其今后的發(fā)展。

二、課堂中互動時機的概念界定

教學(xué)中的師生互動，是教師傳授知識最直接最有效的方式，直接在學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平上激發(fā)、形成暫時還不存在的心理機能。那么，掌握這個最佳的教學(xué)互動時機對促進學(xué)生主體能力有著重大的影響。在教學(xué)中，教師要善于抓住課堂互動的時機，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。同時，新課改要求教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，尊重學(xué)生的主體意識。教師作為課堂控制者能正確把握互動的時機，創(chuàng)造條件，營造良好積極的教與學(xué)的氛圍。當然，這種最佳教育時機的出現(xiàn)，不是無條件的，也不是靠“天賜良機”，而是要靠教師對學(xué)生的體貼關(guān)懷、深厚感情和由此產(chǎn)生的信任。所以，教師要懂得適時把握，緊抓教育最佳時機，應(yīng)用于課堂教學(xué)中，達到事半功倍的教育教學(xué)效果。

三、化學(xué)教學(xué)中最佳互動時機的實踐

1.互動時機在化學(xué)課堂教學(xué)中的創(chuàng)設(shè)

教育家張載認為教學(xué)應(yīng)當掌握適時而教的藝術(shù)。時機不成熟，勉強施教，必“教之而不授”，錯過時機再去施教也會事倍功半。中學(xué)化學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)最佳的互動時機，對于某一節(jié)課，某一專題，某一階段的學(xué)習起到良好的承接作用。

（1）在知識衍生點處互動

化學(xué)課堂中，有些化學(xué)知識在中學(xué)課本中是不斷延伸出來，受學(xué)生認識水平和學(xué)生年齡特點的限制，學(xué)生對某些概念的認識不是一步到位，而是分階段，螺旋式上升的。就在此時，教師要了解學(xué)生的認知狀況，抓住互動的時機，促進學(xué)生主動學(xué)習的積極性。

比如：學(xué)生在初中的時候就已經(jīng)學(xué)過檢驗硫酸根離子和氯離子的方法，但那時是教師操作實驗，學(xué)生記住結(jié)論。而到了高中時，學(xué)生系統(tǒng)的接觸了離子反應(yīng)這一內(nèi)容，其中，同樣也有檢驗這兩種離子的內(nèi)容。那么此時，教師應(yīng)該抓住這個知識衍生點進行課堂互動，在傳授這一課時提問學(xué)生在初中是否接觸，接著讓學(xué)生親手做實驗，觀察實驗現(xiàn)象，相互討論回答問題。這樣，課堂氣氛就能在融洽的師生互動中得到帶動，與此同時還能鞏固離子反應(yīng)的相關(guān)知識。中學(xué)化學(xué)課程中的教學(xué)，不是一個簡單或者是想當然的過程，而是一個必需符合學(xué)生認知發(fā)展特點、需要教師精心準備和精細實施的教學(xué)過程。

（2）在問題模糊處互動

中學(xué)化學(xué)里的某些知識會重疊或者產(chǎn)生交叉認知。而在這里，就比較容易產(chǎn)生問題的模糊點，學(xué)生不能準確理解之，導(dǎo)致進退維谷，模棱兩可。此時，教師就要踩準學(xué)生認識上模糊的地方來創(chuàng)設(shè)互動的時機，行之有效地引導(dǎo)學(xué)生正確地掌握教材，明辨正確與錯誤，防止思維上的偏差，養(yǎng)成獨立思考的習慣，擺脫思維定勢的束縛。

比如：高中有機化學(xué)中同分異構(gòu)體的結(jié)構(gòu)簡式的書寫及判斷同分異構(gòu)體的種類已經(jīng)成為考查學(xué)生有機化合物的學(xué)習情況的重點和難點，而此時也最容易導(dǎo)致知識認知的偏差以及模糊點的產(chǎn)生。學(xué)生在看到分子式為CnH2n的有機物就簡單認為是烯烴的分子通式，卻不記得它也可能是環(huán)烷烴的分子通式。教師就可以在此處提問，學(xué)生通過和教師的互動，把環(huán)烷烴也納入自己的知識庫中，那么，每當看到這個通式的時候就會擺脫以往思維定勢的影響，達到化學(xué)知識學(xué)習的多樣化要求。

（3）在認知沖突中互動

中文“沖突”一詞有碰撞意思，唐柳宗元《乞巧文》：“世途昏險，擬步如漆，左低右昂，鬭冒沖突。”魯迅《且介亭雜文·隔膜》：“核其情罪，較沖突儀仗為更重?！蓖瑯拥?，認知沖突在教育心理學(xué)上認為是學(xué)生已有的認識與剛接觸的新事物之間存在的思維碰撞。在化學(xué)知識的學(xué)習時，學(xué)生也會產(chǎn)生各種認知的矛盾與沖突，而最能激起學(xué)生求知欲望和探究意識是學(xué)生新知與舊知的沖突處，同理，此處也是教師設(shè)計課堂互動的最佳時機。

例如，在進行講解“濃硫酸與蔗糖反應(yīng)原理”時，讓學(xué)生自主設(shè)計實驗證明反應(yīng)產(chǎn)物。有學(xué)生回答將產(chǎn)物通入品紅溶液中，教師沒有馬上說對或不對而是問大家：品紅能檢驗出什么物質(zhì)？不能檢驗出什么物質(zhì)？學(xué)生大悟，從而答道先通過無水硫酸銅溶液，再通過濃硫酸，然后通過酸性高錳酸鉀，從而驗證產(chǎn)物。通過這樣奏效的互動，既解決了認知上的沖突，又解決了知識點的傳授，一舉兩得。教師及時捕捉學(xué)生的錯誤，并利用之，適時呈現(xiàn)這些錯誤和資源，設(shè)置學(xué)生的思維沖突點，緊緊抓住營造的互動時機，就能形成課堂中的亮點，演繹出不一樣的精彩。

（4）在聯(lián)系生活時互動

化學(xué)是一門實用性很強的學(xué)科，對于日常生活都有很大的影響。作為化學(xué)教學(xué)的工作者，就要抓住課堂教學(xué)的互動時機，巧妙利用教材資源，激起學(xué)生的好奇心，使他們學(xué)會用化學(xué)的角度去觀察分析，從而解決在生活中所遇到的相關(guān)問題。讓學(xué)生體會到化學(xué)課堂就在我們身邊，也將陶行知先生的“教育即生活”的理論得到體現(xiàn)。

例如：講到“鋁及其化合物的知識”這一內(nèi)容時，可與學(xué)生產(chǎn)生這樣的互動，請同學(xué)們考慮家用鋁鍋能不能長期存放酸性或堿性菜肴？學(xué)生帶著這樣的疑問與教師產(chǎn)生交流，此時，教師抓住時機，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生得出結(jié)論：鋁雖然在空氣中產(chǎn)生一層致密的氧化膜——三氧化二鋁，但由于它是兩性氧化物，在酸性和堿性的環(huán)境中都會發(fā)生反應(yīng)，所以不能久置菜肴。這樣，學(xué)生通過聯(lián)系生活，可以發(fā)現(xiàn)化學(xué)知識的在日常生活中的應(yīng)用，從而產(chǎn)生強烈的求知欲望，激起學(xué)生急于解決的欲望，在此基礎(chǔ)上講授新知識，收到了令人滿意的結(jié)果。在這方面知識的傳授時也是將教育時機中課堂互動時機的理念發(fā)揮的淋漓盡致。

2.互動時機在化學(xué)課堂教學(xué)中的捕捉

化學(xué)課堂互動時機的捕捉可以視為時機沒出現(xiàn)時能夠有意識的主動尋找或出現(xiàn)時能夠及時地發(fā)現(xiàn)，并迅速做出選擇和科學(xué)行為的決策，并付之于行動。要捕捉到最佳時機，就要在時機的尋找、時機的選擇、時機的決策上做點文章。

（1）尋找互動時機

要捕捉問題，就要尋找注意的切入點，比如：講“化學(xué)變化”這個概念時，先點燃鎂條產(chǎn)生明亮耀眼的白光，產(chǎn)生大量的熱，同時生成白色粉末。接著加熱銅綠，現(xiàn)象為綠色粉末變?yōu)楹谏?，管壁有小水珠的出現(xiàn)，通入澄清石灰水變渾濁等現(xiàn)象。此時要引導(dǎo)學(xué)生分析這兩個變化的共同之處是新物質(zhì)生成，抽象出本質(zhì)特征，形成新概念。

（2）選擇互動時機

根據(jù)不同的教學(xué)情況，選擇不同的互動時機。因為這個時機林林總總，大大小小?；瘜W(xué)教師習慣性以古板的方式提問，而學(xué)生也不需要任何思考，甚至有些學(xué)生像小和尚念經(jīng)——有口無心，機械回答是與否，對與錯等。這樣的互動，并不能沖擊到學(xué)生的內(nèi)心，從而導(dǎo)致互動僅僅為形式，并非選擇了最佳的互動時機。

（3）決策互動時機

有效把握互動時機，并作出決策，取決于教育者的教育直覺。德國教育家第斯多惠說：“真正的教育是把握住整個人?！彼?，在化學(xué)課堂上，教師是時機的決策者，捕捉?jīng)Q策的目的性，互動性，高效性，科學(xué)性，連貫性。在與學(xué)生互動時，事先應(yīng)該擬定方案，保證時機的科學(xué)化。

總之，根據(jù)最近發(fā)展區(qū)的概念，掌握最佳教學(xué)期，化學(xué)教師應(yīng)該在課堂上充分利用時間，巧抓互動時機，創(chuàng)造出有利于學(xué)生接受知識的課堂氣氛，彰顯課堂教學(xué)的有效性，達到既定的教學(xué)目標，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，并且讓他們得到更為全面的發(fā)展。

參考文獻