導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人文教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

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一、人文教育的本質(zhì)

人文教育即人文主義教育，其實質(zhì)是人性教育。也有人說人文教育是成人教育。雖然說法不一，但教育的本質(zhì)在于它的人文性，這一點是不可否認的。教育本來就是人的教育，但高考的“應試性”已經(jīng)使教育的性質(zhì)發(fā)生深刻的改變。中學教育在不知不覺中放棄了“育人”的責任，知識的教育被強化了。人文教育是不可以從中學教育中抽出的，它要求以全人教育為理念，促進學生在德、智、體、美方面全面發(fā)展，實現(xiàn)學生的全面價值，提升學生的人性境界，塑造理想人格，在中學教育中起基礎性作用。

人文教育的最低要求是使人成為人，最高要求是使人成為完美的人。中國古代教育家孔子就是以成人、成圣來要求他的弟子。學生是祖國的棟梁之才，人才需要教育，通過教育使人止于至善，一直是教育的追求。中學教育在向大學輸送人才的同時也應當把引導學生成為一個高尚的人作為努力的方向。隨著就業(yè)壓力的增大，加上實用主義、功利主義在教育中的流行，人們逐漸忽略教育的本質(zhì)。因此，加強人文教育迫在眉睫。

二、人文教育的意義

提倡人文教育有它諸多的意義和必要性。如今學生的人文素質(zhì)已在逐年下降，教師的教育負很大責任。加強人文教育就是要著力改變這種局面。

第一，通過人性教育重塑學生的價值觀念，提高學生的思想品德素質(zhì)，改變學生的錯誤認識。讓學生認識到學習的真正意義，激發(fā)他們的進取意識，使之成才成人。

第二，還學校一片凈土。學校是一個圣潔美好的地方，應該杜絕一切腐朽思想、腐敗現(xiàn)象在學校的流傳和發(fā)展。提倡人文教育，把“以人為本”落到實處，提高教師責任意識，凈化學生的心靈世界，營造一個有利于學生成才成人的氛圍。

第三，還社會一絲真情。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，一些不良思想和生活方式正在侵蝕著中國人的心靈?，F(xiàn)實生活中，誠信缺乏，道德失范，人情冷漠，出現(xiàn)越來越嚴重的信任危機。

社會弊病的存在是在所難免的，我們只有加強人文教育，牢固道德體系，重塑國人的價值觀念來提升中國人的形象。無論世界怎樣變化，人們心中的價值和信仰不變，社會依然需要人文、需要良知與正義。人文教育永遠不會過時，且會隨著時代的發(fā)展而呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。

三、加強人文教育途徑

加強人文教育，要做到以下四點：

第一，要使其融入課堂中。教師在教學中要將人文思想貫穿到知識的教育中，在傳授給學生知識的過程中也教會學生怎樣做人，如何運用知識，如何促進自身的發(fā)展。

第二，必須加強中學教師自身的道德修養(yǎng)和行為規(guī)范，提高教師的知識水平?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處煶袚袒瘜W生的主體作用，教師的人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)在潛移默化中影響著學生的價值取向，建立一支高素質(zhì)的教師隊伍尤其重要。

篇2

語文教學的歷史從古至今可謂源遠流長，在我國古代有論語、詩經(jīng)等曠世名作。語文教育在國民教育體系中是不可或缺的重要教學課程，如何有效地加強對職業(yè)學校學生的人文素質(zhì)教育，已成為各方積極探索的刻不容緩的職教主題之一。本文就中職語文教育的現(xiàn)狀及人文教育的重要性展開深入討論。

一、中職語文教育的現(xiàn)狀

我國現(xiàn)行的職業(yè)教育越來越普及，越來越盛行，而隨之而來的語文教育水平并沒有跟上時代的步伐，許多中等職業(yè)的學校為了

謀求發(fā)展，吸納更多的生源，不惜在招生標準上不斷地降低要求，致使許多入學后的中職學生的精神文化素養(yǎng)的程度非常的低，這樣盲目地自主招生后的結(jié)果往往加大了教育的難度，中等職業(yè)學

校偏重于學生職業(yè)技術(shù)專業(yè)方面的教育，而忽視人文方面的教育，致使許多職業(yè)學生畢業(yè)后走入社會中仍然是素質(zhì)不高。中職教育的對象主要由高中錄取完的線下生（初中畢業(yè)生）構(gòu)成，這決定了他們的文化素質(zhì)相對低下。中職學生整體素質(zhì)較以往明顯下降，主要體現(xiàn)為社會情感的日益枯竭，明辨是非的能力缺失，所以，在中職語文教學中一定要重視人文教育的培養(yǎng)。

二、人文教育的重要性

語文是一科基礎教育學科，我們每個人都要從基礎的語文學

科中學會怎樣做人，人文教育主要在于培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)和人

文精神，而人文精神最能體現(xiàn)出人類生存的意義，追求人生美好，追究求積極向上的東西，充分地享受生活，享受生命。語文教學不但能培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫基本能力，而且能引導學生欣賞生活的價值。因此，語文教學要關(guān)注每一個學生，注重他們的精神成長，使語文教學充滿人文教育。語文教學應該是愛的教育，善的教育，美的教育，用真善美來豐富學生的情感，讓學生體會到豐富的人生，感受到家庭、社會、親人的溫暖，引導他們用自己的方式來尋找生活的真諦，用自己的方式來感恩社會。把語文教學和人文教育融會貫通，讓我們的學生不僅能夠?qū)W到書本上概念的東西，更為重要的是達到心靈的凈化。

三、如何在中職語文教育中體現(xiàn)人文教育

教學的方式千變?nèi)f化。但是教師要注重學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就不能只關(guān)注教學的結(jié)果而忽略教學的過程。每個學生都是個性化的存在，而統(tǒng)一的教學方法并不適合于每個學生，所以，教師在人文素質(zhì)的培養(yǎng)中要求中職教師要有足夠的耐心和細心，還要有

適于青春期孩子叛逆心理的教育方式。要實現(xiàn)這樣的教學境界，就需要教師與學生的共同努力來達到相互理解。課文思想內(nèi)容的過程中還要加強對現(xiàn)實的結(jié)合，要密切關(guān)注學生的思想和學習的動

態(tài)。同時，學生在展開討論的過程中，在自己的習作中，或含蓄或直接地表明自己的人生理想、生活態(tài)度、價值判斷，只要教師引導得法、點評到位，師生之間、生生之間的多向互動就能取得良好的效果。教師對學生學習表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評價、科學引導，也會對學生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學科知識增長的過程同時也成為人格健全與發(fā)展的過程，伴隨著學科知識的獲得，學生的人文精神得到鍛煉，得到升華，生活品位和道德修養(yǎng)都將得以提高。

注重引導學生有目的地觀察是積累人文素質(zhì)最有效的途徑。語文教師在引導學生觀察人、事、景、物的時候，要提前交代觀察目的和任務，以便學生掌握觀察的方向。中職語文教師一定要注重學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘?qū)W生的潛力，這樣才能為社會提供更優(yōu)秀的人才，才能將教育的目標具體化。

參考文獻：

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(一)有利于教師轉(zhuǎn)變教學理念

在語文教學改革中進行人文教育，從以人為本的角度出發(fā)，教師在傳授語文知識，提高學生語文能力的同時，能夠關(guān)注到學生的價值觀以及對生活的態(tài)度。將人文教育的精髓貫穿于課堂中，師生共同營造和諧的課堂氛圍，充分展現(xiàn)出人文氣息濃厚的教學過程。［3］這樣，既能提高教師自身的人文素養(yǎng)，也促使學生注重人文知識。

(二)有利于教師改變學生觀

人文教育，教師必須將人文精神發(fā)揮出，以學生的角度出發(fā)，必須認識到學生是一個有獨特思維活動的人，一個具有獨特的情感體驗的人。學生在語文教學中，獨特的情感體驗必須受到尊重，由此，學生倍受鼓勵，積極投入到教學活動中。在高職語文教學過程中，注重人文精神，能使教師全面掌握學生的發(fā)展。在強調(diào)專業(yè)學科的同時，也能關(guān)注到學生的人文素養(yǎng)方面。

(三)有利于教師更新知識觀

傳統(tǒng)的語文教學只停留在工具性層面，只要求掌握系統(tǒng)性的知識，灌輸死記硬背知識的方法。從而忽略在獲取知識的同時，采用的學習方法、知識內(nèi)容本身承載的情感態(tài)度和塑造出的價值觀。在高職語文教學改革中，倡導人文教育，這是一個引導師生全面來了解這個公共科目，讓學生學會將個人的情感體驗與所學知識聯(lián)系，使得身心健康發(fā)展。

二、人文教育中高職語文教學改革的建議

(一)更新語文教育理念，重視人文性教育

高職語文教學的目的很明確，就是培養(yǎng)大學生的人文素養(yǎng)，為學生的職業(yè)發(fā)展做好基本的鋪墊。因此高職語文必須抓好基礎性的知識，將人文與實用這兩個理念結(jié)合在一起。而當前的教育理念，則是過于注重技能教育，忽略高職語文這門基礎課。［4］但是社會對高職畢業(yè)的學生的表現(xiàn)反饋信息來分析，高職學生的語言運用能力是相當欠缺的。為此，高職語文教育理念得改革，將人文性教育作為教學的終極目標。語文教師不再單純傳授知識，得培養(yǎng)學生的良好品格，學會做人等。

(二)整改教學方式，聯(lián)系學生實際

每個學習階段的學生對語文課程都有期待的，高職的學生也不例外，活躍的課堂氛圍，更容易接受新知識，再運用靈活多變的教學方式，既能展示教師的教學能力，也能拓展學生的視野，掌握學習方法。高職院校安排的語文課時并不多，教師必須整改傳統(tǒng)的教學方式，以學生為主，減少講解課文的時間，注重學生獨立自主學習，樂于思考，積極主動投入到言語實踐過程中。

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從古至今，中西方的教育雖然處于不同的地理位置，受不同文化的影響，但是普遍的重視人文教育。早在古希臘三哲蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想中就具有了濃厚的人文主義色彩。古希臘社會，人們將人文教育稱為“Liberal education”，意即“文科教育”?！癓iberal”一詞源于詞干“Libber”，意思是“自由”。文科教育也就是自由教育或自由人的教育，它的根本目的是培養(yǎng)自我完善的人。①由古希臘人所創(chuàng)立的傳統(tǒng)文科教育以后為古羅馬人所延續(xù)和發(fā)展，但到中世紀時的文科教育已與古希臘時的文科教育有了很大的不同，由于中世紀時的文科教育滲透著濃厚的宗教神學思想，因而到了文藝復興時期，借助對古希臘羅馬時期的人文思想和世俗人文學科的復興，一種對人性的充分肯定而對神性的否定，對人的無限潛能和智慧的信任，對人的自由和民主的追求，對科學的贊賞、肯定和促進的人文教育開始逐漸走向成熟、獨立，并逐漸形成體系。

近代的人文教育除了進一步完善和發(fā)展了人多方面和諧發(fā)展理論外，還是一個科學教育勃發(fā)的時代。近代人文主義教育思想的集大成者夸紐斯在其《大教學論》中提出“百科全書式”的學，“把一切知識教給一切的人”，體現(xiàn)在教學內(nèi)上不僅要學習語法、倫理學、論辯術(shù)、修辭學，也學習物理、數(shù)學、天文、地理、植物學、自然科學等這不僅確立了世俗人文學科在教育的地位，②也確立了自然科學在教育中的地位。明近代教育中的科學教育，是作為人文教育內(nèi)來看待而加以引進的。同時，也是人文主義教思想將教育引上了“科學”之路。

在中國“人文”一詞源自于《易傳》中詮釋《易·賁》卦辭的一則篆辭：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變。觀乎人文以化成天下?！薄叭恕迸c“文”合在一起，指一種真善美完整結(jié)合的狀態(tài)；指‘詩書禮樂之謂’，也就是人類為充實生活所創(chuàng)造與表現(xiàn)的文化產(chǎn)物及文物制度。”③‘‘人文”解釋道，上述中國文化的基本精神用現(xiàn)代術(shù)語來表述，則“天人合一”應為“人與自然的統(tǒng)一”，或者如恩格斯所說的“人與自然的一致”“自然界與精神的統(tǒng)一”?！耙匀藶楸尽睉獮椤叭宋闹髁x無神論”。’“剛健自強”則應表述為“發(fā)揚主體能動性。”“以和為貴”，則應表述為“肯定多樣性的統(tǒng)一”。④實際上，古往今來，人們“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”這不僅體現(xiàn)了中華民族文化的精髓，也囊括了中國傳統(tǒng)文化所具有的強烈倫理意識，以及自強、誠信、和諧、惻隱、忠恕，以天下為己任等積極的符合現(xiàn)代人文精神的人文思想。

在中國自從奴隸社會產(chǎn)生學校教育之始起，非常重視對人的品行的培養(yǎng)，其中禮、樂、射、御、書、數(shù)等內(nèi)容，貫穿人文教育的始終。 “六經(jīng)”保存了中國古代重要的歷史、文學和文獻資料。在中國漫長的封建社會中，由于儒家思想占統(tǒng)治地位，加之自然科學發(fā)展緩慢，因而儒家學派的經(jīng)典著作“五經(jīng)”(《樂》經(jīng)后來失傳，因而“六經(jīng)“變成”五經(jīng)“)和《大學》《中庸》《論語》《孟子》四本經(jīng)典著作(合稱“四書”)始終是官學和私學的主要教材。其他教材基本上是在其基礎上有所發(fā)展而已，如朱熹的《四書集注》以及蒙學讀物《三字經(jīng)》《千字文》。

在長達幾百年的時期內(nèi)，人文教育受到青睞是有其歷史原因的。首先，歐洲古典大學是在具有濃烈的人文社會環(huán)境中形成和確立的；其次，有關(guān)人的研究一直是西歐學術(shù)的傳統(tǒng)；第三，自然科學的發(fā)展較之人文科學相對滯后；最后，探求普遍知識是當時知識界以及握有政治權(quán)利的政治家的共同理想?？梢哉f，這些大學在當初確立其教育宗旨時，就特別考慮到人性道德在社會中的主要影響作用，認為辦大學的目的之一，就是要從精神上找到根治人類道德淪喪對社會制度危害的解決方案。

參考文獻

[1]扈中平，劉朝輝.《挑戰(zhàn)與應答20世紀的教育目的觀》[M].濟南：山東教育出版社.1995

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關(guān)鍵詞：語文；小學語文；人文；教育；思考

一、增加教師自身的文化內(nèi)涵

新教材遵循語文教育規(guī)律，重視積累、感悟的熏陶，致力于語文素養(yǎng)的整體提高。一個口若懸河、妙語連珠的教師的課堂，其吸引力可以讓學生在想象的天地里自由翱翔，教師要把語文課上成具有趣味，充滿人性之美，能凈化學生心靈，激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力的課，就必須增加語文的文化內(nèi)涵，盡可能多地讓學生接觸一些優(yōu)秀的文學精品，讓學生在積累知識的自修中提高其文學素養(yǎng)。語文教材逐步改革之中所選的篇目越來越重視文采，充滿藝術(shù)魅力，強調(diào)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。所以在教學中不能忽視甚至冷漠對學生的文采培養(yǎng)。否則“提高學生的語文水平”就是一句空話。我們應放手讓學生大量閱讀教材中的名篇佳作，教材外的名著精選，見多識廣，“潤物無聲”，讓學生從中陶冶情操，獲得豐富的心靈體驗，鑄成審美的心靈。

二、教學中教師要飽含情感

語文教學中的人文精神滲透是以激感為誘發(fā)因素的。小學語文教學面對的對象是兒童，兒童情感豐富、易變、善外露，正確的情感引導會使其興趣盎然，對學習、對課堂、對生活充滿熱愛，并且滿懷熱情參與到學習中去，有利于兒童的健康成長，因此情感因素應貫穿于小學語文教學的全過程，積極的情感能使課堂充滿人文魅力。教師要掌握兒童的情感規(guī)律，尊重學生的選擇，調(diào)節(jié)師生之間的情感距離，營造學生、教師文本之間的情感最佳融合境界。在教學過程的每個環(huán)節(jié)都應滲透老師對學生的關(guān)懷和熱愛，在導入中激情，在訓練中冶情，在活動中陶情，在交流中動情，在整個學習中付諸真情，學生的情感會在一種樂學的情景中得到潛移默化的培養(yǎng)和升華。對于語文這門具有豐富知識和情感的學科來說，老師豐富的情感能要充分激起學生的情感體驗，培養(yǎng)學生高尚的道德情趣和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。。我們教師既要注重給學生傳授多少東西，也要讓學生自己去領(lǐng)悟、去體驗，把我們作品當中的情感無形中給學生以熏陶，潛移默化到學生身上，學生畢竟是課堂的主人，學生在課堂上對課文的體會、體驗根本不是我們教師所能預料得到的，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，我們的學生不只是一個優(yōu)秀的聽眾，也是一個優(yōu)秀的讀者，優(yōu)秀的讀者自然會賞析作品，自然會有不同的哈姆雷特。老師的情感能傳遞作品中真善美的信息，引導學生領(lǐng)悟到屬于自己的獨特體驗。

三、確立以生為本的課堂教學觀

蘇霍母林斯基說：“每個學生都是獨一無二的世界?！币嬲哌M這個世界，就必須弘揚學生主體，以生為本，教師應扮演引導者的角色而非領(lǐng)導者。課堂教學要充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，切實改變以教師為中心的教學設計理念，還學生充分的自主空間。鼓勵學生敢于堅持自己的獨到見解，敢于說前人沒說過的話，敢于向書本的提出挑戰(zhàn)，敢于對權(quán)威說“不”，敢于堅持獨立思考和積極的爭論，使語文課堂成為學生暢所欲言、各抒己見的舞臺。教師作為設計者，不是為自己設計，而是為學生設計。設計中要體現(xiàn)學生的主體地位和學習主動性，鼓勵學生自主選擇適合自己的學習程序，要多給學生自主學習的空間，體現(xiàn)教師引導者、組織者、合作者的地位。多設計一些師生互動和生生互動的學習活動，充分讓學生參與交流、討論，在一種自主、合作、互動的教學氛圍中，學生的思想得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚，使課堂教學充滿人文魅力。

四、教學中要樹立“大語文”觀

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其次，體育教育在培養(yǎng)人文精神的地位和作用上來看具有重要的意義。體育不應再是傳統(tǒng)思想中“頭腦簡單，四肢發(fā)達”的體育，應該是“進取、堅強、拼搏、團結(jié)”的體育，體育所蘊涵的人文精神是培養(yǎng)學生形成正確人生觀、價值觀的基石。民族體育文化也在人文精神中發(fā)揮了重要作用，如太極拳、五禽戲等都是我國體育文化博大精深的具體體現(xiàn)。

最后，在當代人性化發(fā)展的大趨勢下，一方面學校體育以增進人的健康和娛樂為目的，以人體運動為基本手段，給人又生命感悟的豐富的身體活動和審美體驗活動，是生命活動的戰(zhàn)線和人的本質(zhì)力量的凸顯。另一方面，體育以一種以尋求人的生命本質(zhì)為基礎，以尊重人的生命尊嚴和價值為前提，以人的生命的整體性、和諧性為目的的理想觀念，是一種體現(xiàn)以人為本的思想觀念和精神追求。它具有整體健康性、精神生成性、身體體驗性、游戲自足性、自由愉悅性的特征。

二、人文教育和體育教育

1.人文示范

示范在教育教學中的作用不言而喻，著名教育家烏申斯基曾說過：“教師個人的范例,對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！彼裕瑢W生進行人文教育在教學中教師要創(chuàng)造人文示范。人文教育的本質(zhì)方式就是浸潤，就是潤物細無聲，就是“穆如春風”、耳濡目染、率先垂范、躬行實踐，所以教師本身就應該是人文教育的典范，教師的衣著、教學語言、示范，這些言傳身教的“活教材”都能成為滲透人文教育的教學內(nèi)容。首先教師應具有責任意識與職業(yè)理想，有責任意識才能把教育當作自己的事來做，才能主動去做，而職業(yè)理想是一個人的目標，有了這兩點教師才能全身心的投入去做；其次，教師明確自己的教學觀與學生的發(fā)展觀，從傳統(tǒng)的“知識、技能本位”轉(zhuǎn)向“育人為本”，樹立以人為本的教學觀，讓課堂充滿生命的互動，樹立以人為本的教育觀，提升教學人文品位。教師具備這兩點是做好教師的最基本品質(zhì)，這樣教師才有慈母般的愛生之心，才有執(zhí)著的敬業(yè)精神與高尚的人格品質(zhì)。那么，教師在實施教學任務時才能真正發(fā)揮教師的示范作用，學生也能感受到教師身上的強烈的人文氣息，這種感悟到的東西比教師的說教效果更有效。

2.營造人文環(huán)境

教學環(huán)境包括自然環(huán)境，教學環(huán)境，社會環(huán)境，人際環(huán)境；在學校體育課堂教學環(huán)境中,其要素應該是學校體育文化、教學內(nèi)容、身體活動、教師、學生、場地、器材等,它們相互作用構(gòu)成學校體育的教學環(huán)境。體育課程是一種“活動課程”,與其它“非活動課程”的教學在課堂教學上有明顯不同的運作形式。體育教學課堂不同于一般文化課的非活動教學課堂,教學場所相對寬闊開放,場景豐富,師生沐浴在自然的陽光、空氣之中,即便是場館,也有豐富的色彩、聲音、器材擺放的和諧環(huán)境；教師、學生、器材、教材、教師輸出信息,學生接受信息,教師的示范,手把手地教,教學效果直觀,學生之間的互相練習,情感的交流等,體現(xiàn)著體育老師與學生的貼近,體現(xiàn)著與環(huán)境諸因素的相互融合,構(gòu)成了和諧的畫卷,這一景象正是體育教育切入人文教育思想的優(yōu)勢之所在。另外，教師在具體的實施中要營造出和諧的人文環(huán)境，如自然環(huán)境中的溫度、光線、色彩等；社會環(huán)境中的情感培養(yǎng)與審美教育；教學環(huán)境中的場地器材與班級人數(shù)等；還有人際環(huán)境中的生生關(guān)系與師生關(guān)系；營造出和諧的人文環(huán)境學生才能在人文教育的課堂中健康的成長。

3.開展人文實踐

人文教育是實踐課程，不是靠說教所能做到的，它需要學生在實踐中感悟與體驗。那就需要教師在教育教學中利用各種實踐的活動對學生進行人文教育。人文教育應該貫穿與教學的全過程，體育運動是一種社會現(xiàn)象,一種特殊的社會交往活動，讓學生在體育活動中認識體育的本質(zhì),打開一個認識人生、認識社會的窗口,培養(yǎng)人的競爭意識、拼搏進取的人格精神。在體育教學中,根據(jù)不同的體育項目,讓學生體驗體育運動中的不同角色,學習體育角色的技能,體會體育角色的責任,實踐角色與同伴、與全隊、與對手的各種關(guān)系,在體育的交往中學會尊重、學會合作,培養(yǎng)學生的團隊精神和集體榮譽感,從而發(fā)展自身的社會認知能力。這是一個現(xiàn)代人應具備的重要素質(zhì)和人格品質(zhì)。

4.傳授人文知識

學校教育是一種堅持從無到有、從少到多的知識積累的過程，積累的過程是灌輸性的，通過灌輸把它送入人的主觀世界里去，使人慢慢地豐富起來，那就需要長期的熏陶和教育，所以在課堂中滲透人文知識的教育對學生的人文教育是很有必要的。人文知識是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分,是以語言(符號)的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。它是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次，是生精神的首要入徑。人文知識的內(nèi)容較為廣泛，在體育教學中提倡教師結(jié)合教學內(nèi)容對學生進行人文知識的傳授，如奧運知識、相關(guān)項目的知識等，如一位老師在教學中發(fā)現(xiàn)兩位同學因為一些小事而發(fā)生爭執(zhí)，以致矛盾激化，他就利用“911”事件對學生進行和平、團結(jié)的教育。教育學生提高社會責任感，樹立群體意識，培養(yǎng)學生遵紀守法、團結(jié)合作的思想品德和良好的教育作風。同學之間不要因為一些雞毛蒜皮的小事就發(fā)生矛盾，產(chǎn)生不和，甚至動起手來。應采取一種寬容的態(tài)度，理解對方，大事化小，小事化了。過后兩位同學都認識到了自己的不足，并握手言和，彼此消除了隔閡。

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2高職院校開展人文教育的必要性

人文教育在高職教育發(fā)展中具有重要的不可忽視的價值與時代意義，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

2．1職業(yè)技能與人文教育二者統(tǒng)一已成為高等職業(yè)教育的基本價值取向

1999年，聯(lián)合國教科文組織在第二屆國際技術(shù)與職業(yè)教育大會上指出，“21世紀對人的素質(zhì)要求在變化，不僅是知識、技能水平的提高，更重要的是能應變、生存、發(fā)展”。高等職業(yè)技術(shù)教育在教學內(nèi)容應“突出強調(diào)加強基礎文化和基礎能力的教學方面的改革，培養(yǎng)工作中的創(chuàng)業(yè)態(tài)度和革新能力，使學生更好地面向生產(chǎn)和勞動世界?！保?］高職的人文教育受到各國教育家的日益關(guān)注，使人們意識到高職教育不僅只是傳授某種技能或生存手段，為就業(yè)服務，更是為了培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展能力，為人的終身發(fā)展奠定良好基礎?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020）也明確指出，“把育人為本作為教育工作的根本要求”，“以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關(guān)心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展；尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學生提供適合的教育，培養(yǎng)造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。我國近代著名教育家先生曾說過，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。教育絕非單純的文化傳遞，教育的核心所在就在于它對人的人格心靈的“喚醒”。［3］因此，職業(yè)教育與人文教育的融合，才會使高職教育充滿生機與活力。

2．2加強高職教育中的人文教育是避免人才單一化發(fā)展的重要途徑

放眼當今世界，科學技術(shù)的發(fā)展日新月異，各個行業(yè)對人才的綜合素質(zhì)要求越來越高，傳統(tǒng)的單一技能型人才的培養(yǎng)遠遠不能滿足目前社會的需求，現(xiàn)代化的社會需要的是復合型的高素質(zhì)人才。復合型人才不僅應具備熟練的職業(yè)技能，而且也應具有敏銳的思維力和觀察力，強烈的團隊精神以及一定的創(chuàng)造力。而這些素質(zhì)的養(yǎng)成不是通過技能培訓本身就能實現(xiàn)的。高職教育中人文教育的實施可以有效地避免當前高職教育過分強調(diào)技能訓練的人才發(fā)展失衡現(xiàn)象，有利于培養(yǎng)對象向著復合型的方向發(fā)展，有利于人才的全面和諧發(fā)展。人文教育是一種社會公民的養(yǎng)成教育，旨在培育人的精神世界，陶冶其性情、培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的品德修養(yǎng)。人的全面發(fā)展與和諧發(fā)展應該是教育的終極目標，而加強職業(yè)人文教育是避免人才片面發(fā)展的重要舉措。顯然人文教育在高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標從“器”向“人”的轉(zhuǎn)變過程中具有不可替代的重要作用，也是高等職業(yè)教育本身煥發(fā)人文關(guān)懷的教育本質(zhì)的應然選擇［4］。

3高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀及原因

近年來，職業(yè)教育在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的帶動下，得到了突飛猛進的發(fā)展。然而，受到功利主義和社會大環(huán)境的影響，部分高職院校的人文教育環(huán)境不容樂觀。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

3．1人文課程課時數(shù)偏少且分布不均

由于高職高專院校的修業(yè)年限都是3年，而且大三的大部分時間還都用于實習、寫畢業(yè)論文或者做課程設計、考證、找工作、專升本等其他事情。但是，許多高校的培養(yǎng)目標依然很高，要求畢業(yè)生具有“雙證”———即畢業(yè)證以及某崗位從業(yè)資格證。因此，大量的課程被壓縮至兩年到兩年半的時間內(nèi)修完。以我校機械工程系機制專業(yè)某班2012－2013年第一學期的課程安排為例，這個班在一個學期內(nèi)要修完8門課程（不含選修課），最多一周要上36節(jié)課，甚至在周末還有課。在這36節(jié)課即36學時中，安排了大量的具有相當難度的專業(yè)課，涉及人文修養(yǎng)教育的課程只有2～4個學時（課程分單雙周）。這樣的課程安排，不僅把學生的課堂時間排得非常滿，而且學生的課余時間也在鉆研專業(yè)課的問題，需要花大量時間真正吃透專業(yè)知識。很少有學生在有限的課外時間還會自覺地學習人文知識，這也是目前高職院校人文教育缺失的現(xiàn)狀之一。

3．2教師隊伍整體的人文素質(zhì)制約人文教育的實施

高職院校的人才培養(yǎng)具有其特殊性，因此，高職院校的師資隊伍建設強調(diào)“雙師型”教師，基本每年都會資助這些老師進修；而人文社科領(lǐng)域知識的更新速度較慢，因而人文、基礎類教師相應的培訓與進修易被忽視。長此以往，難免造成這部分教師的懈怠，在教學上缺乏激情，在科研上缺少動力。此外，專業(yè)課教師多出身于人文基礎較為薄弱的理工科大學或者因自身知識結(jié)構(gòu)所限，要么對人文知識不重視，要么，即使重視人文教育的重要意義但由于力不從心，無法更多地對學生進行人文熏陶。即使有部分文理雙全的老師有此意向，也往往因為繁重的教學科研任務而被迫放棄對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。目前，師資隊伍人文素養(yǎng)的欠缺成為了高職院校教育發(fā)展的瓶頸。

3．3高職院校學生人文素養(yǎng)參差不齊，整體水平不高

與本科院校的在校生相比，高職院校的學生在客觀上高考分數(shù)較低，而且心態(tài)較為功利與浮躁。很多高職院校的學生報考目的都是為了學到一技之長，畢業(yè)后找一個較為理想的工作。因此，他們的注意力基本上都在專業(yè)課上，而對公共課和人文課則不太用功。很多高職院校的學生在校期間熱衷考取各種證書，比如英語四級、計算機等級證，各種從業(yè)資格證等，而疏忽對藝術(shù)鑒賞能力、語言表達能力、溝通能力的培養(yǎng)。在業(yè)余時間也都熱衷于上網(wǎng)玩游戲、打工掙錢。在心理素質(zhì)方面，高職院校的學生具有心理問題的比例也居高不下?！皳?jù)抽樣調(diào)查，高職院校學生心理亞健康、不健康的人數(shù)大約占總?cè)藬?shù)的30％，這些帶著不完善人格的學生走入社會對學生自身的成長和社會發(fā)展也是不利的”。造成高職院校學生人文素養(yǎng)整體水平偏低的因素有很多，但學校人文教育內(nèi)容缺失、措施不力，也是重要因素之一。（本文來自于《河南機電高等?？茖W校學報》雜志。《河南機電高等?？茖W校學報》雜志簡介詳見.）

4加強高職院校人文教育的對策

4．1明確技能教育與人文教育相融合的辦學理念

過去單純追求知識技能教育的時代已經(jīng)不符合當代的教育理念。職業(yè)技能教育與人文教育的融合是現(xiàn)代高等職業(yè)院校辦學理念的必然選擇，是高職院校加強人文教育、提升人才素質(zhì)的關(guān)鍵舉措。技能與人文教育融合的核心是要求學生把學習和日常行為規(guī)范統(tǒng)一起來，課堂與課外統(tǒng)一起來，培養(yǎng)具備全面素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一般來講，科學的知識技能教育更多的是培養(yǎng)學生的邏輯思維能力、分析和理解事物的能力以及實事求是、刻苦鉆研的科學精神；人文教育則側(cè)重培養(yǎng)學生的形象思維能力、審美能力、想象力、集體主義、關(guān)心幫助他人的品格等。高職院校需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，必須以學生的全面發(fā)展作為培養(yǎng)人才的著眼點，以提高學生綜合職業(yè)能力為核心，致力于學生的人格發(fā)展，不斷提升學生的品德、情感、人性等在專業(yè)課程中的地位，保障學生全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。

4．2提高教師人文素養(yǎng)

教師是實施人文教育的關(guān)鍵。建立一支專業(yè)知識豐富、年齡結(jié)構(gòu)合理、綜合素質(zhì)突出、具有人文關(guān)懷的教師隊伍是高職院校加強人文教育的根本保證。提高教師人文素養(yǎng)可從以下兩方面入手：第一，加強對教師人文素養(yǎng)的培訓。加強高職院校教師的人文素養(yǎng)培訓是提升師資隊伍整體素養(yǎng)的有效方式之一。人文教育對教師的要求相當?shù)母?，真知、真信、真行、真情這“四個真”，是通識課教師的必備條件［5］。高職院校應該針對不同類型的教師制訂不同的培訓計劃。比如，對于剛參加工作的教師，在進行崗前培訓時，可加入人文教育的相關(guān)內(nèi)容；對于在崗多年的老教師，使其樹立終身學習的理念，為其制訂適宜的人文素養(yǎng)學習計劃，采取自學、培訓、同行交流等形式，并把人文教育納入人才考核和培養(yǎng)計劃，最終使教師能夠自覺地在教學實踐中踐行人文教育。第二，改革教師的評價體系。教師評價體系是評價教師工作好壞的重要指標之一，把人文教育開展情況納入其中，可以有效地推動人文教育的開展。例如教師在講授專業(yè)課時，自覺地將人文精神和科學精神貫穿于專業(yè)教育始終，充分發(fā)揮專業(yè)課對學生人文素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人［6］。

4．3建立學生人文素質(zhì)評價體系

大部分高職院?，F(xiàn)有的學生成績評價體系，重視對學生知識儲備及專業(yè)技能的掌握，忽視學生的人文素養(yǎng)狀況，缺乏明確的評價標準和反映形式。因此，有必要通過建立人文素質(zhì)評價體系加強對學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其真正成為教育者的自覺責任和學生的自覺行動。首先，不僅要考核學生人文課程的成績，還應把學生平時的社會實踐活動納入相關(guān)人文課程考評體系，通過科學的測評指標體系對學生的綜合素質(zhì)，尤其是人文素質(zhì)教育的內(nèi)化情況做出科學、有效的評價；其次，加強學生人文素養(yǎng)評價建設，搭建學校、家庭、社會聯(lián)合統(tǒng)一的評價組織系統(tǒng)，建立科學靈活的職業(yè)人文素質(zhì)評價機制。學生在不同場所反映出來的人文素養(yǎng)更具有真實性，更能說明學生職業(yè)人文素養(yǎng)的實際水平；再次，實施素質(zhì)拓展證書制度的評價方式。培養(yǎng)擁有畢業(yè)證、從業(yè)技能證書、素質(zhì)拓展證書的“三證”人才，使越來越多的高職院校的畢業(yè)生持有素質(zhì)拓展證書走向職場。

篇8

當一個知識門類獲得大學的建制，就意味著它從邊緣走向中心。學科制度化進程使得每一個學科都專注于單科的知識生產(chǎn)，力求將知識以規(guī)范的形式表達，使其擁有控制的權(quán)力，對它與其他學科之間的差異進行界定，并將不符合其規(guī)范的知識體系均排除在外，從而使得各學科之間樹立壁壘。醫(yī)學也不例外，通過醫(yī)學學科建制，醫(yī)學和其他學科之間涇渭分明，這也包含醫(yī)學和人文學科不斷劃清邊界。學科規(guī)訓極大地促進了近現(xiàn)代科學的發(fā)展，科學賦予人類認識和改造世界的力量，但同時也帶來一些負面問題，其中主要的就是科學與人文相互拒斥與分離。學科規(guī)訓是知識／權(quán)力的結(jié)合，使世界按照一種井然有序的方式呈現(xiàn)在人們面前，加深了人們對世界的理解并加劇了對科學的推崇。但與此同時，科學具有唯理取向，強調(diào)精確化、規(guī)范化和體系化，關(guān)注的是范式、理論、技術(shù)和方法，在科學關(guān)照的世界中，純粹的工具取向排擠了對生命的關(guān)愛，對人的生活關(guān)注更多的是一種冷漠的剖析和粗暴的強制。醫(yī)學屬于科學的范疇，科學精神是為了求真，人文精神是為了求善，醫(yī)學和人文科學都屬于“人學”。然而，在現(xiàn)代醫(yī)學學科規(guī)訓發(fā)展的推動下，人文和醫(yī)學被界定為兩種完全不同的認知方式。在學科規(guī)訓的影響下，醫(yī)學與人文分裂，醫(yī)學人文關(guān)懷被邊緣化，這導致了醫(yī)學技術(shù)化和醫(yī)患關(guān)系物化。醫(yī)學更注重其科學與技術(shù)方面的精益求精、盡善盡美，卻抽離了醫(yī)學中的價值存在，放逐了醫(yī)學中的人文情懷。醫(yī)學教育注重“形而下”的部分———醫(yī)學知識、醫(yī)學研究方法、醫(yī)學手段、醫(yī)學組織、醫(yī)學物化的科學成果等，而其“形而上”部分———醫(yī)學的科學精神、道德、倫理等構(gòu)建的醫(yī)學價值體系被遮蔽。

1.2對人文教育的驅(qū)離

醫(yī)學教育的體制化、精細化使得人文教育邊緣化，醫(yī)學教育嬗變成為一種技術(shù)訓練，關(guān)注的只是知識的判定與積累、知識體系的構(gòu)建、技術(shù)操作的訓練，漠視學子的價值取向、道德信念、意志品行、內(nèi)涵修養(yǎng)。在學科規(guī)訓取得制度化安排的新的情境下，學科規(guī)訓的方式也逐漸得到改進和完善，變成一種新的、有普適效應的權(quán)力技術(shù)。正是通過權(quán)力技術(shù)的推廣運用，醫(yī)學教育不斷擠占、排斥人文教育，使其在醫(yī)學院校中無以立足，難以實現(xiàn)其教育功能、顯現(xiàn)教育成效。醫(yī)學教育在課時安排、課程計劃設計、教學方式等方面都顯示出對人文教育的排斥。以文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文基礎類學科為例，在醫(yī)學教育中幾乎不見蹤跡。有的院校將思想教育等同于人文教育，人文類課程僅設有思想政治類課程，過分偏重于人文社會科學的政治服務功能。有的院校即使開設一些文學等選修課程，但因人文主題不鮮明、課程體系缺乏邏輯性、課程開設具有盲目性與隨意性、教學手段陳舊、教學方法單一等因素影響教學效果。醫(yī)學人文交叉類學科如《醫(yī)學史》、《醫(yī)學倫理學》、《醫(yī)學人文學》、《醫(yī)學哲學》、《醫(yī)患溝通》、《醫(yī)事法》等，在多數(shù)院校僅是象征性開設，其課程體系缺乏針對性、實用性、層次性、系統(tǒng)性，并且缺乏明確的考核目標，因此在醫(yī)學教育中被視為“劣勢學科”，很難引起師生重視，難以激發(fā)醫(yī)學生學習的內(nèi)驅(qū)力。此外，醫(yī)學院校即使開設此類課程，也全然當作一種技術(shù)教育（書寫、考試、評分），將人文教育歸入方法理性、技術(shù)理性的藩籬。復旦大學醫(yī)學院2011年組織的由46家高校參與的一項醫(yī)學人文教育調(diào)查結(jié)果顯示：88．7％的院校沒有專門承擔醫(yī)學人文教育教學和研究的機構(gòu)，73％的受訪者表示本單位沒有編著或者引進醫(yī)學人文教育的相關(guān)教材。醫(yī)學人文教育所受冷遇可見一斑。

醫(yī)學學科規(guī)訓致力于醫(yī)學知識與技術(shù)的生產(chǎn)、研究與界定，并不斷通過權(quán)力技術(shù)的運用，對醫(yī)學中的人文精神進行遮蔽，并在具體醫(yī)學教育實踐中表現(xiàn)為對人文教育進行擠占、排斥與驅(qū)離，具體有以下幾個方面：第一，人才培養(yǎng)理念。當下醫(yī)學界技術(shù)至上理念盛行，醫(yī)學主要被定位在技術(shù)層面，導致醫(yī)學技術(shù)性和人文性的嚴重失衡。醫(yī)學教育注重培養(yǎng)醫(yī)學生理論知識的積累與技能的提升，忽視了對醫(yī)學生人格的熏陶和品行修養(yǎng)的塑造，疏離了醫(yī)學中最為重要的溫情與人道。醫(yī)學教育與人文精神的培育、人性養(yǎng)成相分離，人文教育的發(fā)展受到限制。這種人才培養(yǎng)理念對醫(yī)學生學習與研究傾向、職業(yè)道德的理解與定位、自我認知與價值取向等進行負面指引。第二，學科體系與課程設置。學科規(guī)訓促使醫(yī)學不斷完善自身學科體系。醫(yī)學院校課程設置上基本有基礎醫(yī)學、臨床醫(yī)學、臨床見習等，而有關(guān)人文、社會、行為科學等課程比例明顯稀少，在課時安排、課程結(jié)構(gòu)等方面均擠占人文課程。醫(yī)學專業(yè)課程與人文課程比例嚴重失調(diào)，導致人文教育的弱化加劇。第三，考核與評價。醫(yī)學學科規(guī)訓將醫(yī)學教育的考核與評價制度規(guī)范化，對醫(yī)學基礎課、專業(yè)課、實驗課、見習與實習等均制定了嚴格的考核標準，而人文類科目大多被列為選修課形式，考核要求及標準也較低。第四，學術(shù)規(guī)范與學術(shù)組織。醫(yī)學學科規(guī)訓在研究學術(shù)的價值、主體及方法等的基礎上，制定醫(yī)學精細的學術(shù)規(guī)范，并推進其制度化安排，但并未較多涉及醫(yī)學人文教育。此外，醫(yī)學教育擁有眾多的學術(shù)組織，創(chuàng)立許多醫(yī)學學術(shù)雜志，而涉及醫(yī)學人文類則相對較少，例如，國際上有《醫(yī)學與哲學雜志》、《醫(yī)學倫理學雜志》、《臨床倫理學雜志》、《醫(yī)學人文學》等為數(shù)不多的期刊，國內(nèi)有《中華醫(yī)史雜志》、《醫(yī)學與哲學》、《中國醫(yī)學倫理學》、《醫(yī)學與社會》等以及醫(yī)學教育類期刊中的一些版塊涉及醫(yī)學人文教育，因此在學術(shù)研究、學術(shù)規(guī)范、學術(shù)制度化安排等方面明顯遜于醫(yī)學專業(yè)教育，這得人文教育被驅(qū)離至邊緣。

2醫(yī)學人文教育改革：突破醫(yī)學教育學科規(guī)訓的藩籬

2.1醫(yī)學教育中人文缺失現(xiàn)象

在現(xiàn)代學科規(guī)訓制度下，醫(yī)學生人文知識的匱乏、價值取向的偏離、人文精神的缺失、實踐體驗的缺席已成為一種現(xiàn)實。醫(yī)學生缺乏敬畏生命、關(guān)愛患者的情感；缺乏畢生奉獻醫(yī)學的敬業(yè)精神與崇高的職業(yè)道德；缺乏深厚的人文底蘊與良好的溝通技能。近年來我國醫(yī)療行業(yè)出現(xiàn)的醫(yī)生職業(yè)自尊淡化、醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)療糾紛頻發(fā)等現(xiàn)象，也顯現(xiàn)出在醫(yī)學教育中由于人文教育弱化而引發(fā)的不良后果。醫(yī)學生的人文素質(zhì)亟待提高。

2.2探索突破醫(yī)學學科規(guī)訓的有效途徑

“全球醫(yī)學教育最低基本要求”提出醫(yī)學畢業(yè)生應當具備60種能力，涵括7個領(lǐng)域：職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理；醫(yī)學科學基礎知識；溝通交流技能；臨床技能；群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)；信息管理；批判性思維和研究。這對醫(yī)學生人文素養(yǎng)提出了明確培養(yǎng)目標，表明培養(yǎng)醫(yī)學生要使之不但具有精湛的醫(yī)術(shù)，還應具備高尚的醫(yī)德。因此，應突破醫(yī)學學科規(guī)訓的限制，結(jié)合醫(yī)學特色，在醫(yī)學教育中融入人文教育，使醫(yī)學教育折射出更加深切的人文關(guān)懷。醫(yī)學人文教育正是適應時代的要求而逐步發(fā)展起來的。隨著醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代醫(yī)學教育不斷進行改革，醫(yī)學人文教育被提出并日益受到各國重視。醫(yī)學人文教育是跨越醫(yī)學和人文學科的邊界，將醫(yī)學與哲學、文學、藝術(shù)等學科相結(jié)合，組建起來的一個學科群，主要包含醫(yī)學法學、醫(yī)學哲學、醫(yī)學社會學、醫(yī)學倫理學等。醫(yī)學人文教育的發(fā)展源起于19世紀50年代，以美國為代表的西方國家醫(yī)學院校推行醫(yī)學人文教育的改革，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，國外醫(yī)學人文教育已形成明確的教育目標：樹立新的醫(yī)學觀念，全面認知醫(yī)學與社會；培植道德情感，規(guī)范道德行為；依靠人文的知識和方法，發(fā)展醫(yī)學生的臨床技能，培養(yǎng)協(xié)作精神和社區(qū)管理能力。此外，國外醫(yī)學人文教育在課程設置、教學模式、教學內(nèi)容、教學方法、師資配備、評價監(jiān)督、學術(shù)研究等方面大膽改革，取得卓越成效。當代醫(yī)學人文學的任務和歷史使命，是要促進醫(yī)學科學與醫(yī)學人文的交流與互補，豐富與完善醫(yī)學，哺育醫(yī)學關(guān)愛生命、敬畏生命的人文精神，克服醫(yī)學和保健服務中的技術(shù)主義、拜金主義的影響，復歸“醫(yī)乃仁術(shù)”的本來面目，使醫(yī)學更好地服務于人類，造福于社會。

篇9

2以身作則，加強修養(yǎng)

教育的問題，首先是教育者的問題［3］。想要加強護生的人文修養(yǎng)，教師應以身作則。首先從思想上重視人文教育，堅信人文教育與科學教育相融合才能培育出合格的護理人才，堅信人文教育不能僅限于形式和口號，需要在實際行動中去給學生滲透。作為護理專業(yè)的教師，筆者深知自己的知識體系亟待完善，閱讀深度亟待提高。在工作之余我堅持閱讀人文書籍，學習護理及護理相關(guān)的理論知識，時刻關(guān)注社會醫(yī)療熱點問題，通過多種途徑盡可能客觀全面地認識某一問題，并及時與同事進行探討和交流，端正自己的認知。與此同時，筆者將自己的感受與認知通過微信朋友圈進行分享，使群內(nèi)的學生可以第一時間了解筆者的狀態(tài)和對某一事物的認識，學生會就同一個問題進行思索，從而正確引導了學生的認知。由于微信具有消息迅捷性的特點［9］，使使用者無論在哪里都可以第一時間通過手機將自己的心得和感受出去，這樣學生們可以隨時隨地與老師進行溝通。同時，微信傳播具有平等性，通過這樣的方式借助微信進行網(wǎng)絡人文教育可以很好地實現(xiàn)實時互動，增加師生之間的信任度從而提高教育效果［9］。

3通過微信建立護理人文教育的“第三課堂”

3．1培養(yǎng)網(wǎng)絡讀書氛圍

根據(jù)護理人文教育的內(nèi)容，護生除了在課堂上學習學校規(guī)定的人文課程之外，還需要閱讀許多人文書籍。例如：①文學類，各類名著包括我國傳統(tǒng)醫(yī)學名著、近現(xiàn)代著名小說、社交規(guī)則等；②歷史類，中國通史、世界簡史、醫(yī)學及護理學史等；③哲學類，西方哲學、中國哲學等；④藝術(shù)類，音樂欣賞、美術(shù)欣賞等。筆者在自己的班級內(nèi)建立了微信群，定時將自己閱讀到的好文章、好書推薦到群里，與學生們共同學習；同時，也鼓勵群內(nèi)的學生在課下多讀書、讀好書，踴躍地分享自己的好書和看書心得。在群內(nèi)，我們可以保證每天都會有好書、好文章的推薦，也會針對書的內(nèi)容進行深刻的探討。微信傳遞具有形式多樣性的特點，學生可以通過文字、圖片、語音、視頻等方式向外界傳遞信息［10］，將自己遇到的好書、好的語句，通過打字、截圖、或者語音的形式在群內(nèi)交流，使得群內(nèi)的讀書氛圍如火如荼。

3．2增設虛擬網(wǎng)絡講座

護理人文教育的重要途徑之一是舉辦人文講座，它被認為是第一課堂的補充和延伸，是人文教育的“第二課堂”。研究表明，定期或不定期的舉辦人文講座可以開拓學生的視野、傳播人文思想，有助于營造濃郁的人文氛圍［11］。筆者和學生定期在群內(nèi)共同商榷推薦主題，進而推薦與該主題相關(guān)的評價較高的網(wǎng)絡公開課，如在“如何培養(yǎng)提高領(lǐng)導能力”這一主題上，推薦大家在自己時間方便的時候觀看百家講壇王立群老師講的《秦始皇》《漢武帝》；在“如何有效溝通”這一主題上，推薦大家觀看網(wǎng)易公開課哈爾濱醫(yī)科大學的《醫(yī)學溝通學》以及南京醫(yī)科大學的《醫(yī)患溝通的共知共享》；在“禮儀”這一主題上，推薦大家觀看百家講壇金正昆教授的《金正昆談禮儀》等。旨在為學生提供良好的信息平臺和渠道，師生共同進步。

3．3借助微信加強對學生的人文關(guān)懷

在大學，學生與老師交流的機會與時間相對中學較少，除了與教師在課堂上有交流外，在課下，有些學生怯怕與老師面對面交流。微信，轉(zhuǎn)變了老師與學生所扮演的角色。傳統(tǒng)的教育中學生作“傾聽者”，老師作“教育者”，而在微信平臺上，他們則變成了平等角色，教師只是學生的“引導者”和“指路人”［12］。因此，借助微信，教師可以積極地與學生進行互動，可以較好的進行溝通，建立民主平等、和諧融洽的新型師生關(guān)系。教師可以隨時隨地，甚至利用自己下班的時間與學生進行溝通，主動地了解學生的學習情況和生活狀況，關(guān)心學生的思想狀況，以平等的方式去引導學生，最終使護生感覺到教師的人文關(guān)懷和溫暖。讓護生處于一種良好的人文氛圍中，進而促進護生樹立正確的護理價值觀。

篇10

好課會讓學生受益一生。素質(zhì)教育環(huán)境下的課堂教學，需要的是完整的人的教育。它的真正貢獻不僅是讓學生獲得一種知識，還要讓學生擁有一種精神，一種立場，一種態(tài)度，一種不懈的追求。影響一個人對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西——價值現(xiàn)和人生觀。好課留給學生的精神是永恒的，這是一堂好課的真正價值所在。許多人就是因為一堂好的課，而激發(fā)了他一生的追求。

好的課還是教師生命力的載體和再現(xiàn)，它凝聚著教師對教學的理解、感悟和教育的理想、追求，閃爍著教師的教學智慧和創(chuàng)造精神，并與教師課堂教學現(xiàn)實實現(xiàn)融合，而使教師不斷豐富自己，提高自己，獲得旺盛的生命力。

如果要用一句話來概括，那么就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。

回想自己，在課堂上讓學生讀書時，常常是少數(shù)學生還沒讀完，我就拍手叫停了，這些學生就只得放下書來，就是有個別學生讀興正濃，想堅持把書讀完，也在周圍學生“善意”的提醒下閉嘴了。兩相對比，真是令人汗顏！

我?guī)У氖堑湍昙壵Z文，雖然我學過兒童心理學，也了解低年級學生的特點，知道他們集中注意的時間短，持久性差，我們教師要尊重他們的個性心理，要想方設法地開展教學活動，調(diào)動他們的注意力，激發(fā)學生人人參與，提高學生的學習積極性?？稍趯嶋H的教學操作中，雖然也能采用一些方法，如游戲呀、運用多媒體呀，但卻由于種種原因常常簡單化，單一化，往往用教師的權(quán)威強制學生參與學習。就拿名師講的課來說，他充分尊重學生的個性特征，從多種角度、用學生喜聞樂見的方式來檢查學生的掌握程度，將檢查寓于玩字卡的游戲當中，學生學得既主動，又愉快。我想，教師多動一下腦筋，學生就多一份收獲，作為教師，學生就是我們的服務對象，我們是干腦力勞動的，如果不尊重我們的服務對象學生，如果不動腦為學生做好服務，我們真的將愧對教師這一稱號了。