導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇媒體藝術(shù)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[4] 古拉?尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].海南出版社，2005：192.

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篇2

1電影篇

篇3

產(chǎn)業(yè)設(shè)計是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科,它涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素,其審美標(biāo)寫作論文準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。隨著信息化技術(shù)在社會各個領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展和延伸,現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)也找到了一個全新的載體。與以純藝術(shù)、繪畫、雕塑等為主要內(nèi)容的視覺欣賞相對應(yīng),現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的視覺傳達(dá)帶有明確的目的性,更正確而快捷地把所需的信息傳遞給大眾。其中視覺信息是其傳達(dá)的精髓,或者也可將現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)稱之為一門信息處理的藝術(shù)。

作為多媒體藝術(shù)的信息設(shè)計,擁有無限復(fù)制和瞬時傳播的功能,使藝術(shù)設(shè)計從傳統(tǒng)的個體創(chuàng)造向現(xiàn)代群體復(fù)制拓展,“制作”成了一個重要的藝術(shù)概念。現(xiàn)代高科技替代了傳統(tǒng)精細(xì)、繁瑣的手工勞作,減少了設(shè)計中的重復(fù)勞動,減輕了設(shè)計者的勞動強(qiáng)度,提高了設(shè)計工作的效率,藝術(shù)載體也從“作品”轉(zhuǎn)向“超文本”、“超媒體”。例如,信息設(shè)計者在嫻熟運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手段的同時,又在信息技術(shù)的引導(dǎo)和支撐下,通過綜合文字、圖片、動畫、聲音、視頻等各種表現(xiàn)手段,全方位、多角度、生動地表達(dá)設(shè)計意圖,真正達(dá)到了圖、文、聲、像并茂的設(shè)計效果。這種新的多媒體藝術(shù)在形式上模糊了藝術(shù)和技術(shù)的界限,構(gòu)成了科學(xué)與藝術(shù)高度融合的新的藝術(shù)形式,形成了新的審美趨向。

一、信息設(shè)計的起源與定義

當(dāng)今的人類社會至少已經(jīng)經(jīng)歷了幾次意義重大的信息傳播革命,每一次信息傳播革命都把人類文明推向一個新的發(fā)展階段?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)明是迄今為止人類歷史上最偉大的發(fā)明?？梢哉fPC時代的數(shù)字化是個人的,互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字化則是全球的。互聯(lián)網(wǎng)使時空的距離成為零,整個地球被它收縮成一個新的世界,我們可以在互聯(lián)網(wǎng)上周游世界,大大地降低了信息的傳播費(fèi)用,實現(xiàn)了社會化和信息迅速廣泛的傳播。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較,互聯(lián)網(wǎng)具有鮮明的優(yōu)勢。以計算機(jī)二進(jìn)制語言處理的數(shù)字化信息,構(gòu)成了信息社會的最基本原子,20世紀(jì)90年代以來,先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)不僅征服了文字?jǐn)?shù)字化的難題,而且征服了比文字更復(fù)雜的聲音世界。如今,表現(xiàn)和記錄人類物質(zhì)和精神世界的數(shù)字、語言、文字、聲音、圖畫和影像等過去相互之間界限分明的各種信息傳播方式,都可以用計算機(jī)的二進(jìn)制語言來作數(shù)字化處理;許多計算機(jī)軟件具有繪圖、三維動畫、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、資料檢索功能,交互式傳播媒體使得傳播者與接受者之間的傳統(tǒng)的相互關(guān)系正面臨著巨大的變化,人類逐步進(jìn)入了真正的信息化社會。[1]隨著人類生活向信息化社會轉(zhuǎn)型,設(shè)計藝術(shù)也在一些表現(xiàn)形式和設(shè)計理念上發(fā)生了很大的變化。進(jìn)入信息化社會的設(shè)計藝術(shù)始于20世紀(jì)90年代。大衛(wèi)·斯萊斯在1990年提出信息設(shè)計關(guān)注于使信息易于獲得并為人所用。國際信息設(shè)計學(xué)會認(rèn)為對信息設(shè)計很難下定義,因為它是跨學(xué)科的,它綜合了平面設(shè)計、寫作和編輯、插畫和人因?qū)W的方法,信息設(shè)計師試圖綜合以上領(lǐng)域的技能,使復(fù)雜的信息更易于接受。彼特·邦戈茲在2009年提出信息設(shè)計是帶有特定目標(biāo)的過程。通過這個過程,與某一群體的人以及相關(guān)的信息被轉(zhuǎn)化為適合這一群體理解和接受的表達(dá)形式。羅伯特·霍姆在2009年提出信息設(shè)計是加工信息的藝術(shù)和科學(xué),使信息被人高效地利用。盧內(nèi)·彼得森在2009年的解說更為詳細(xì),他認(rèn)為,為了滿足目標(biāo)受眾的信息需要,信息設(shè)計綜合了對信息內(nèi)容、語言、形式的分析、策劃、表達(dá)和理解。無論信息的載體是哪一種媒體,優(yōu)秀的信息設(shè)計作品都應(yīng)該滿足美觀、有效、人因工程和受眾的其他要求。2009年在日本多摩美術(shù)大學(xué)舉行的國際信息設(shè)計學(xué)術(shù)研討會上,使用了英文“Informa-tionDesign”,它是信息(Information)和設(shè)計(de-sign)的合成語。但對于這個新興并布滿活力、不斷處于發(fā)展中的交叉學(xué)科領(lǐng)域,也許不宜過早地給出定義,我們可從以往學(xué)者對它的描述和認(rèn)識中把握這個領(lǐng)域的一些非凡性。內(nèi)森·舍卓夫在2009年針對信息設(shè)計的發(fā)展,指出信息設(shè)計不是要取代圖形設(shè)計或其他“視覺傳達(dá)”學(xué)科,而是一種使上述學(xué)科通過信息設(shè)計這一平臺更好地發(fā)揮各自的作用。論證“利用圖像溝通科學(xué)和技術(shù)信息”的耶魯大學(xué)愛德華·圖弗特教授,在關(guān)于可視化信息設(shè)計的開創(chuàng)性著作中指出好的設(shè)計是“將清晰的思想可視化”,這一認(rèn)識可以作為信息設(shè)計功能的另一解說?？偟貋碚f,信息藝術(shù)設(shè)計是信息化社會高科技的產(chǎn)物,也是在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)發(fā)展過程中感性藝術(shù)與理性科學(xué)完美結(jié)合的歷史性成果。信息設(shè)計主要為了進(jìn)一步提高信息的效應(yīng)度和符合目的的交流,充分利用信息和通信技術(shù),把文字、圖片、動畫、聲音、視頻等信息轉(zhuǎn)換成數(shù)碼信號,并進(jìn)行儲存、加工、處理、供給,讓使用者利用更多樣的信息,實現(xiàn)信息的可視化(Visualized)、智能化(Intelligent)、個別化(Personalized),帶給使用者多樣的、立體的、游戲式的快樂。

二、信息設(shè)計的時代性

多媒體藝術(shù)信息設(shè)計成為當(dāng)代信息化社會中的一員,在社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建造中扮演著越來越重要的角色。設(shè)計藝術(shù)本身具有一定的流行性,其主要功能在于正確無誤地傳遞信息,緊隨社會流行文化的變遷,反映社會發(fā)展中的大眾審美趣味,所以以文字、圖片、動畫、聲音、視頻為綜合的信息設(shè)計,作為一種信息化時代公眾性的藝術(shù)形式,有著明顯的時代特性。

(一)信息設(shè)計的類型以信息設(shè)計表現(xiàn)出的實質(zhì)性形式和使用者認(rèn)知的特性為中央,筆者將信息設(shè)計分為五種類型。1.基于信息與設(shè)計的構(gòu)造化信息集合體。它是信息設(shè)計的最基本的形態(tài),將事實和數(shù)據(jù)進(jìn)行構(gòu)造化轉(zhuǎn)換為信息,主要使用于私人信息系統(tǒng)、電子地圖、航空旅客時間表,具有使用者為了自身目的很容易地查找信息等直觀性特性。2.以狀況、順序、流程、構(gòu)造的表現(xiàn)為前提的信息設(shè)計類型。這主要使用于導(dǎo)游指南、使用說明書、processdiagram等,具有反映信息使用者的邏輯性認(rèn)知特性。3.基于信息與設(shè)計的控制系統(tǒng)操作。它和汽車導(dǎo)航系統(tǒng)及PDA相似,是將系統(tǒng)操作的信息傳達(dá)給信息使用者。在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域中,主要以使用者的計算機(jī)圖形界面的體現(xiàn)為主要目的,具有為了產(chǎn)品和系統(tǒng)操作的安全性,并更多地提供給使用者直觀性或邏輯性的特性。4.基于信息與設(shè)計的通信傳播系統(tǒng)操作。這包括文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、圖像、動畫等視訊信息于一體的網(wǎng)站、交互式視頻、多媒體扇頁等以信息傳達(dá)表現(xiàn)為主的設(shè)計形式。這樣的信息設(shè)計形式具有順暢而便利的通信交流、使用者進(jìn)行反饋的前提下的反映性認(rèn)知特性。5.屬于文化性操作的信息設(shè)計。這是到目前為止在信息設(shè)計中最有擴(kuò)張性和整合性的形態(tài),其中包括服務(wù)于互聯(lián)網(wǎng)共同體的信息設(shè)計、表達(dá)文化象征的信息設(shè)計、評價大眾反應(yīng)而出現(xiàn)的信息設(shè)計等設(shè)計形態(tài),在當(dāng)代文化性設(shè)計藝術(shù)中,最具代表性的是微軟互聯(lián)網(wǎng)、understandingUSA、Seattle’smod-ernodysseys等。

(二)信息設(shè)計對當(dāng)代社會的影響信息設(shè)計對當(dāng)代信息化社會的影響表現(xiàn)為內(nèi)容的數(shù)字藝術(shù)化、設(shè)計形式的虛擬化、設(shè)計過程的無紙化以及設(shè)計服務(wù)的個人化。1.設(shè)計內(nèi)容的數(shù)字藝術(shù)化在信息社會,設(shè)計的形式、實質(zhì)和內(nèi)容都有所改變。設(shè)計的重心已經(jīng)不再是某種有形的物質(zhì)產(chǎn)品,而是逐漸地脫離了物質(zhì)層面向純精神的方面靠攏。設(shè)計從靜態(tài)的、理性的、單一的、物質(zhì)的創(chuàng)造向動態(tài)的、感性的、復(fù)合的、非物質(zhì)的創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。諸如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)設(shè)計、智能化界面設(shè)計、氛圍設(shè)計、互動媒體設(shè)計、信息娛樂服務(wù)以及數(shù)字藝術(shù)的設(shè)計,均是著重于調(diào)動消費(fèi)者的感覺系統(tǒng)并試圖在人與非物質(zhì)的互動中實現(xiàn)設(shè)計的功能,其結(jié)果具有不確定性。它突破了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計表達(dá)方式的限制,創(chuàng)造出新的設(shè)計形式以滿足人類在信息社會生活與工作中的新需要。2.設(shè)計形式的虛擬化虛擬現(xiàn)實(virtualreality)技術(shù)的發(fā)展使設(shè)計形式由現(xiàn)實走向了虛擬。虛擬現(xiàn)實技術(shù)又稱仿真技術(shù),20世紀(jì)90年代在全球獲得了長足發(fā)展。作為一種新的人機(jī)界面形式,它與用鍵盤、鼠標(biāo)等傳統(tǒng)人機(jī)交互方式不同,是根據(jù)人的生理與心理的特點(diǎn),運(yùn)用圖形學(xué)和人機(jī)交互技術(shù)制造一個三維仿真環(huán)境,使人在與計算機(jī)溝通時能產(chǎn)生立體視覺、聽覺和觸覺等反饋。虛擬現(xiàn)實打破了人與機(jī)器的對立,為人與計算機(jī)的交流尋找到了一種最好的方式。虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用范圍非常廣泛,從軍事練習(xí)、航空航天、遠(yuǎn)程醫(yī)療、建筑設(shè)計、展示設(shè)計到商業(yè)、通訊和娛樂業(yè),幾乎任何一個領(lǐng)域都可以借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)產(chǎn)生本質(zhì)的變化。3.設(shè)計過程的無紙化集文字、數(shù)據(jù)、聲音、圖形、圖像、動畫等視訊信息于一體的多媒體技術(shù),基于數(shù)字信息網(wǎng)絡(luò)的跨國境的設(shè)計協(xié)同,從視覺、觸覺、嗅覺上,多維地模仿虛幻世界的虛擬現(xiàn)實技術(shù),徹底地實現(xiàn)了設(shè)計表達(dá)和交流過程的無紙化。傳統(tǒng)設(shè)計表達(dá)的方式是靜態(tài)的圖紙或幾何模型,而多媒體技術(shù)可以設(shè)置產(chǎn)品的模仿裝配過程、模仿拆卸過程和模仿運(yùn)行過程,將三維設(shè)計實現(xiàn)動態(tài)的可視化,將產(chǎn)品設(shè)計橫向延伸至制作作業(yè),縱向延伸至產(chǎn)品維護(hù)以及市場銷售過程,從而增進(jìn)企業(yè)內(nèi)和企業(yè)之間的信息交流,加速對正在進(jìn)行的設(shè)計達(dá)成一致認(rèn)識,以完成真正意義的創(chuàng)新。4.設(shè)計服務(wù)的個人化以機(jī)器化大生產(chǎn)為標(biāo)志的工業(yè)時代,是在一個特定的時間和地點(diǎn)以統(tǒng)一的操作化方式生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。以電腦為特征的信息時代,減弱了時間和空間與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性。在信息化社會的大環(huán)境中,信息變得極其個人化了,產(chǎn)品與人就如同人與人之間一樣熟識,產(chǎn)品對人的了解和人與人之間的默契不相上下。這些變化要求設(shè)計師面對的設(shè)計對象是包含智慧的產(chǎn)品,并應(yīng)努力以電腦語言的工具和技巧來尋求科學(xué)與藝術(shù)之間的平衡支點(diǎn)。[2]

三、信息設(shè)計的產(chǎn)業(yè)概況多媒體藝術(shù)之信息設(shè)計是現(xiàn)代社會不可缺少的產(chǎn)業(yè)。目前世界各國在科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的諸多領(lǐng)域?qū)π畔⒃O(shè)計方面的需求都十分強(qiáng)烈。信息交流與互動類的產(chǎn)品已經(jīng)逐步進(jìn)入人們的日常生活,如何從信息媒介交流的角度構(gòu)筑全新的、簡潔而優(yōu)美的信息環(huán)境,已成為高科技人性化和生活化的要害。例如,美國以2%的人口生產(chǎn)的糧食就能夠滿足全體國民的需要,假如再以2%的人口生產(chǎn)家庭其他用品就能夠滿足全體國民的需要,那么,人類的精神需求如文化和藝術(shù)的需求將會出現(xiàn)一個什么樣的局面呢?對此,未來學(xué)者們認(rèn)為,在一個物質(zhì)文明高度發(fā)展的“數(shù)字時代”,人們的精神生產(chǎn)包括藝術(shù)生產(chǎn)必將發(fā)生“出人意料”的“革命”性的新變化。[3]數(shù)字革命正在形成新的產(chǎn)業(yè),正在成為新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以多媒體技術(shù)為核心所生產(chǎn)出來的數(shù)字內(nèi)容催生了當(dāng)今眾多的朝陽產(chǎn)業(yè),以數(shù)字娛樂、動畫和游戲產(chǎn)業(yè)為例:全球現(xiàn)有150億美元的電子游戲市場(并仍在持續(xù)快速增長);美國娛樂界中第一大行業(yè)是數(shù)字娛樂業(yè);2009年全球數(shù)字娛樂業(yè)的規(guī)模和產(chǎn)值已經(jīng)超過了電影;日本經(jīng)濟(jì)的1/5由數(shù)字娛樂及動漫畫產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造;韓國數(shù)字娛樂業(yè)近幾年增長率高達(dá)40%,成為最具盈利前景的一個產(chǎn)業(yè);在我國,游戲也已被列入“863”國家發(fā)展規(guī)劃。2015年前后發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入休閑娛樂時代,信息技術(shù)發(fā)展將使數(shù)字娛樂超越傳統(tǒng)娛樂方式,數(shù)字化游戲?qū)⑹?1世紀(jì)最重要的娛樂產(chǎn)品,數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)推動著體驗經(jīng)濟(jì)時代的到來。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,像中國這樣的發(fā)展中國家信息革命的進(jìn)展也是相稱驚人的。以中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與應(yīng)用情況為例,2009年1月,CNNIC了“第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告”,報告指出,截至2009年12月,網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人。中國網(wǎng)民數(shù)增長迅速,比2009年6月增加了4800萬人,2009年一年就增加了7300萬人,年增長率達(dá)到53.3%,在過去一年中平均天天增加網(wǎng)民20萬人。[4]中國有著巨大且競爭激烈的娛樂市場,擁有優(yōu)秀的信息化人才和極為豐富的數(shù)字化題材,為了避免成為國外信息和文化產(chǎn)業(yè)的“來料加工廠”,我們必須著眼未來,開發(fā)、設(shè)計、創(chuàng)立有自主知識產(chǎn)權(quán)的優(yōu)秀數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品,為我國巨大的信息和文化產(chǎn)業(yè)市場提供豐富、健康的現(xiàn)代數(shù)字內(nèi)容體驗。這不僅將對我國未來的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而且更有利于將創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的“話語權(quán)”把握在自己手中,同時還能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益。其應(yīng)用研究領(lǐng)域包括信息產(chǎn)品界面的開發(fā)、設(shè)計與評價;軟件信息界面的開發(fā)、設(shè)計與評價,數(shù)字娛樂、游戲的開發(fā)、設(shè)計制作與評價(項目系統(tǒng)策劃設(shè)計、角色、情節(jié)設(shè)計和界面設(shè)計),遠(yuǎn)程互動教學(xué)產(chǎn)品的制作、開發(fā)、設(shè)計與評價,網(wǎng)站設(shè)計的制作、開發(fā)、設(shè)計與評測,展示空間的信息界面的制作、開發(fā)、設(shè)計與評測,以解決問題為目標(biāo)的圖形圖像系統(tǒng)設(shè)計(如圖表、地圖、手冊、路標(biāo)、符號等),數(shù)字化環(huán)境的制作、開發(fā)、設(shè)計與評價,存儲介質(zhì)(如光盤)的互動產(chǎn)品(如以知識、文化傳播、促銷等為目的的多媒體產(chǎn)品),視頻技術(shù)及應(yīng)用,虛擬現(xiàn)實技術(shù)及應(yīng)用以及聲音與圖像等12個方面。綜上所述,多媒體藝術(shù)之信息設(shè)計是理性科學(xué)與感性藝術(shù)的結(jié)合體,是前沿的科學(xué)技術(shù)與歷史悠久的審美傳統(tǒng)親密接觸的產(chǎn)物。信息設(shè)計的誕生與發(fā)展,將得益于信息技術(shù)、電子技術(shù)的發(fā)展,而數(shù)字化信息技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的完美結(jié)合,使信息設(shè)計由平面設(shè)計擴(kuò)展到立體、由純粹的視覺藝術(shù)擴(kuò)展到空間聽覺藝術(shù),信息傳達(dá)效果不再近似于書籍或報刊雜志等印刷媒體,而更接近于電影或電視的觀賞效果。同時,印刷業(yè)、攝影業(yè)、出版業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,使整個設(shè)計程序構(gòu)成了構(gòu)思、設(shè)計、繪制、印刷的統(tǒng)一體,加快了信息傳遞的速度。然而這從另一個意義上卻產(chǎn)生了消極的一面,主要表現(xiàn)在:不少設(shè)計者沉溺于計算機(jī)系統(tǒng)和軟件中,忽視藝術(shù)設(shè)計的真正目的,即設(shè)計觀念的創(chuàng)新,缺乏人機(jī)共同創(chuàng)造意識;設(shè)計的作品偏重于理性表現(xiàn),忽視作者的主觀體現(xiàn)。另外,隨著計算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展,各種操作系統(tǒng)和設(shè)計應(yīng)用軟件相繼推出,設(shè)計專業(yè)系統(tǒng)層出不窮,在使設(shè)計資源與治理規(guī)范化、科學(xué)化的同時,設(shè)計方法與程序也變得簡樸化與模式化,客觀上影響了設(shè)計創(chuàng)造性的挖掘與原創(chuàng)性的發(fā)展。筆者希望今后有關(guān)藝術(shù)設(shè)計界和文化藝術(shù)治理部門在此方面進(jìn)行全方位的調(diào)動,并給予重視,使中國的信息設(shè)計和產(chǎn)業(yè)更加專業(yè)化、市場化,讓當(dāng)今信息化社會的設(shè)計師有別于純粹的藝術(shù)家和純粹的工程師,他們是科學(xué)和藝術(shù)間創(chuàng)造新神話的時代創(chuàng)造者。

[參考文獻(xiàn)]

篇4

主題的生活化

新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的區(qū)別在于新媒體藝術(shù)力圖打破高雅藝術(shù)和大眾藝術(shù)的差異界限，使更多的人能夠在新媒體藝術(shù)中享受到解讀藝術(shù)的樂趣和藝術(shù)創(chuàng)作的成就感。新媒體藝術(shù)以開放的思想將日常生活和藝術(shù)完美地融合起來，以生活化的主題來展現(xiàn)新媒體高超的藝術(shù)表現(xiàn)力和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。在這里，新媒體藝術(shù)主題的生活化并不是單純地為了迎合大眾口味而片面地追求欣賞和閱讀的通俗性，而是力爭在主題的生活化和藝術(shù)表現(xiàn)的特性化之間尋找一個合理的結(jié)合點(diǎn)，將二者更好地融合，實現(xiàn)通過生活化的表達(dá)具有深刻內(nèi)涵的藝術(shù)作品。新媒體藝術(shù)本身廣闊的創(chuàng)作空間和豐富的表現(xiàn)形式給藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供了巨大的空間和時間。藝術(shù)家們可以充分發(fā)揮他們的想象力，將很多只能存在于思想中的創(chuàng)作以新媒體藝術(shù)獨(dú)特的方式通過生活化的主題表現(xiàn)出來。被稱為視覺藝術(shù)之父的白南準(zhǔn)便是一位將生活化的主體通過新媒體藝術(shù)展示從而表達(dá)深刻內(nèi)涵的大師。在白南準(zhǔn)的作品《電視鐘表》中，白南準(zhǔn)排列了24臺電視，并通過對電視回路的控制使電視的畫面產(chǎn)生角度各不相同的電子線條，電子線條的角度正好與24小時的時鐘相對應(yīng)。通過這樣一種新媒體藝術(shù)形式，白南準(zhǔn)把時間以空間的形式定格在24臺電視機(jī)上，讓人們能夠在立體的空間中感受到時間的流逝，而黑白的畫面又烘托了肅穆的氣氛，讓觀眾在時間與空間的交織中，進(jìn)入了白南準(zhǔn)所引導(dǎo)的時空冥想。再如，在他的作品《天空的魚》中，白南準(zhǔn)將20臺電視掛到天花板上，高低不同，錯落有致，屏幕朝向地面，電視中放映著各種魚的影像。這樣別出心裁的設(shè)計，使得原本只能在地上展示的魚脫離了傳統(tǒng)觀賞模式的束縛，飛到了空中。觀眾已經(jīng)不單單地是向前進(jìn)行觀賞，而是可以在整體的空間中以任何的角度進(jìn)行觀賞。作者以這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式表達(dá)了對自然和環(huán)境的探索。新媒體藝術(shù)表現(xiàn)中主題的生活化可以使得作品更加貼近觀眾，引起觀眾的共鳴，告別傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)家孤芳自賞的創(chuàng)作，能夠讓作品在更加廣闊的時間和空間傳播。由于主題的生活化，所以新媒體藝術(shù)家對于作品的內(nèi)容和形式都進(jìn)行更加精心的設(shè)計和反復(fù)的推敲，從而達(dá)到需要表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)根植于生活，新媒體藝術(shù)以大眾化的視角通過自身獨(dú)特的藝術(shù)形式引導(dǎo)人們?nèi)リP(guān)注和思考社會、生活中的普遍問題，所以，更具有藝術(shù)生命力。

思想的哲理化

篇5

【中圖分類號】G2【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）01-0151-2

當(dāng)前，數(shù)字媒體藝術(shù)已成為各高校開設(shè)的熱門專業(yè)，該專業(yè)旨在培養(yǎng)具有良好的科學(xué)素養(yǎng)以及藝術(shù)修養(yǎng)、既懂技術(shù)又懂藝術(shù)、能應(yīng)用新的數(shù)字媒體創(chuàng)作工具從事藝術(shù)創(chuàng)作活動的人才。

數(shù)字媒體藝術(shù)已經(jīng)在我們的生活中蔓延開來，幾乎進(jìn)入所有與視聽媒介相關(guān)的領(lǐng)域。從好萊塢的數(shù)字電影特技到家庭中的高清晰度杜比音響電視，從計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)游戲到虛擬現(xiàn)實場景的構(gòu)建，數(shù)字媒體藝術(shù)成為一個區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的嶄新的藝術(shù)領(lǐng)域。可見，正是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展帶動了藝術(shù)的數(shù)字化，催生了數(shù)字媒體藝術(shù)這一新的藝術(shù)品種。

一、數(shù)字媒體及數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體是指以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體，這些載體包括數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動畫等感覺媒體，和表示這些感覺媒體的表示媒體（編碼）等，通稱為邏輯媒體，以及存儲、傳輸、顯示邏輯媒體的實物媒體。但通常意義下所稱的數(shù)字媒體常常指感覺媒體。簡單來講，“數(shù)字媒體”一般就是指“多媒體”，是由數(shù)字技術(shù)支持的信息傳輸載體，其表現(xiàn)形式更復(fù)雜，更具視覺沖擊力，更具有互動特性。

如果按時間屬性分，數(shù)字媒體處理器分成靜止媒體（Still media）和連續(xù)媒體（Continues media）。靜止媒體是指內(nèi)容不會隨著時間而變化的數(shù)字媒體，比如文本和圖片。而連續(xù)媒體是指內(nèi)容隨著時間而變化的數(shù)字媒體，比如音頻、視頻、虛擬圖像等。

按來源屬性分，則可分成自然媒體（Natural media）和合成媒體（Synthetic media）。其中自然媒體是指客觀世界存在的景物，聲音等，經(jīng)過專門的設(shè)備進(jìn)行數(shù)字化和編碼處理之后得到的數(shù)字媒體，比如數(shù)碼相機(jī)拍的照片，數(shù)字?jǐn)z像機(jī)拍的影像，MP3數(shù)字音樂、數(shù)字電影電視等。合成媒體則是指的是以計算機(jī)為工具，采用特定符號，語言或算法表示的，由計算機(jī)生成（合成）的文本，音樂，語音，圖象和動畫等，比如用3D制作軟件制作出來的動畫角色。如果按組成元素來分，則又可以分成單一媒體（Single media）和多媒體（Multi media）。顧名思義，單一媒體就是指單一信息載體組成的載體；而多媒體（Multimedia）則是指多種信息載體的表現(xiàn)形式和傳遞方式。數(shù)字媒體具有很多新的特點(diǎn)，如語言數(shù)字化、表現(xiàn)多樣化、制作高效化、藝術(shù)大眾化等方面。數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字技術(shù)作為技術(shù)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)工具和材料由電腦設(shè)備、數(shù)字軟件和編程語言所代替。數(shù)字技術(shù)將藝術(shù)語言數(shù)字化，這也帶來了藝術(shù)表現(xiàn)上的多樣化。數(shù)字媒體藝術(shù)使用數(shù)字化的創(chuàng)作語言，對任何內(nèi)容都可以進(jìn)行反復(fù)修改和恢復(fù)，為高效化的制作奠定了基礎(chǔ)。數(shù)字媒體藝術(shù)使得藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的大眾化成為現(xiàn)實。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)不單指某一傳統(tǒng)藝術(shù)種類，而是指基于計算機(jī)數(shù)字平臺創(chuàng)作出來的多種媒體藝術(shù)樣式。它采用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語言，靈活運(yùn)用各種數(shù)字傳播載體，無限復(fù)制，廣泛傳播，成為數(shù)字技術(shù)、藝術(shù)表現(xiàn)和大眾傳播特性高度融合的新興藝術(shù)領(lǐng)域。數(shù)字媒體藝術(shù)包括數(shù)字電影藝術(shù)、數(shù)字電視藝術(shù)、數(shù)字動畫藝術(shù)、數(shù)字游戲藝術(shù)、數(shù)字圖像藝術(shù)、數(shù)字裝置藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)、數(shù)字設(shè)計藝術(shù)、數(shù)字音樂藝術(shù)等諸多藝術(shù)形式。對于該如何稱呼這種藝術(shù)，我們雖然還在“數(shù)碼藝術(shù)”、“新媒體藝術(shù)”、“數(shù)字藝術(shù)”中不斷探討，但可以肯定的是，它是基于計算機(jī)數(shù)字平臺的藝術(shù)，它以計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，提升了藝術(shù)的表現(xiàn)力，給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了無限可能。

語言數(shù)字化：數(shù)字媒體藝術(shù)是以數(shù)字技術(shù)作為技術(shù)基礎(chǔ)的?！皵?shù)字技術(shù)”是一項與計算機(jī)相伴生的科學(xué)技術(shù)，它是指借助一定的設(shè)備將各種信息，包括圖、文、聲、像等，轉(zhuǎn)化為計算機(jī)能識別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”后進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲、傳播、還原的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)可以將一切藝術(shù)要素數(shù)字化，無論什么樣的聲音、色彩或線條，無非都是“0”和“1”的排列組合而已。

在傳統(tǒng)藝術(shù)的世界里，任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)工具和材料，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)形成自己獨(dú)特的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。比如，提起中國畫，我們馬上就能想到筆墨紙硯和各種顏料；說到雕塑，離不開大理石、泥土、木頭等物質(zhì)材料以及各種刀具；而音樂更是離不開各種樂器的協(xié)調(diào)配合。正是這些不同的表現(xiàn)工具和材料，形成了各門類藝術(shù)不同的藝術(shù)語言。在數(shù)字藝術(shù)的世界里，傳統(tǒng)的藝術(shù)工具和材料由電腦設(shè)備、數(shù)字軟件和編程語言替代，操作方式也由手工技巧變?yōu)橛嬎銠C(jī)操作或運(yùn)算，不同門類的藝術(shù)語言得以數(shù)字化。

表現(xiàn)多樣化：數(shù)字媒體藝術(shù)采用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語言，靈活運(yùn)用各種數(shù)字傳播載體，能被無限復(fù)制，廣泛傳播，這為其在表現(xiàn)上的多樣化奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。我們以戲劇表演為例。戲劇是一門舞臺表演的藝術(shù)，在方寸之間上演人生的悲歡離合，演繹世界的五光十色。在數(shù)字藝術(shù)的時代，這一門傳統(tǒng)藝術(shù)也沒有停下探索的腳步，如何將傳統(tǒng)舞臺演出融入現(xiàn)代信息特征，如何以高科技視覺效果來吸引觀眾，如何豐富傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式，是國內(nèi)戲劇界一直在探索的重大課題?！靶旅襟w卡通戲劇”的誕生就是這一探索的成果。傳統(tǒng)的戲劇舞臺藝術(shù)與現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，帶來戲劇表現(xiàn)的多樣化。但如何將演員實景表演與動畫虛擬表演準(zhǔn)確切換和銜接，成為舞臺效果優(yōu)劣的關(guān)鍵。

藝術(shù)大眾化：伯恩海姆曾經(jīng)說：“計算機(jī)最深刻的美學(xué)意義在于，它迫使我們懷疑古典的藝術(shù)觀和現(xiàn)實觀。這種觀念認(rèn)為，為了認(rèn)識現(xiàn)實，人必須站到現(xiàn)實之外，在藝術(shù)中則要求畫框的存在和雕塑的底座的存在。這種認(rèn)為藝術(shù)可以從它的日常環(huán)境中分離開來的觀念，如同科學(xué)中的客觀性理想一樣，是一種文化的積淀。計算機(jī)通過混淆認(rèn)識者與認(rèn)識對象，混淆內(nèi)與外，否定了這種要求純粹客觀性的幻想。人們已經(jīng)注意到，日常生活正日益顯示出與藝術(shù)條件的同一性?！辈骱Ｄ返脑拏鬟_(dá)給我們這樣一個信息：生活越來越藝術(shù)化，藝術(shù)也越來越生活化、大眾化。

制作高效化：資料表明：一件藝術(shù)品從最初的構(gòu)思到作品完成，修改的比例大約是70%以上，全部推倒重來也屢見不鮮。數(shù)字媒體藝術(shù)使用數(shù)字化的創(chuàng)作語言，為創(chuàng)作者提供了修改的便利并且“所見即所得”，對任何的內(nèi)容都可以進(jìn)行無數(shù)次的修改和恢復(fù)，為高效化的制作奠定了基礎(chǔ)。

2008年北京奧運(yùn)會開幕式表演需要調(diào)動舞美、裝置、焰火、表演等多專業(yè)、多部門多工種的團(tuán)隊協(xié)作與配合，難度極大，未經(jīng)過現(xiàn)場測試很難預(yù)料最終效果，但是在創(chuàng)意階段，動用大規(guī)模的實際排演又很不現(xiàn)實，一方面因為想法還不成熟，勢必導(dǎo)致排演效率低下；另一方面，排演需要很多人力物力，耗費(fèi)不起。因此，如何逾越想象和現(xiàn)實之間的鴻溝成為創(chuàng)作中的一個難題。

數(shù)字媒體藝術(shù)究其本質(zhì)而言，是屬于大眾文化的。數(shù)字媒體藝術(shù)處在這個電子化信息化的時代，其傳播最大程度地普及到每個家庭和社會的各個角落，電視機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等無處不在，它的發(fā)展必然依賴大眾的審美趣味。而數(shù)字媒體藝術(shù)的生產(chǎn)者也是依靠普及的數(shù)字媒體工具制作大批量的視覺文化產(chǎn)品，滿足大眾的審美需要和娛樂需求，藝術(shù)大眾化已經(jīng)成為事實。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素和表現(xiàn)特性

數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素。研究數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素研究是探討其藝術(shù)表現(xiàn)特性的重要理論前提，也是很多學(xué)者研究的重點(diǎn)之一。涉及到數(shù)字動感、數(shù)字音效、數(shù)字特技、數(shù)字肌理和數(shù)字色彩五個方面來展示數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素。數(shù)字動感使得畫面調(diào)度更加自由；數(shù)字音效帶來高效的音響處理、真實的聲音設(shè)計和多樣的音樂創(chuàng)作；數(shù)字特技豐富了畫面處理、造像和合成效果；數(shù)字肌理既能夠真實模擬自然肌理，也會有計算機(jī)自身的獨(dú)特創(chuàng)意；色彩的數(shù)字化使得創(chuàng)作者可以自由地對其進(jìn)行調(diào)整和再創(chuàng)造。

數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性。數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性是眾多學(xué)者一直關(guān)注的問題，從具體的表現(xiàn)元素到抽象的表現(xiàn)特性，是個逐步深入的過程。本論文注重數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性，是對藝術(shù)表現(xiàn)元素的提煉和總結(jié)，主要有虛擬性、交互性、奇觀性、融合性和可變性五個方面。數(shù)字媒體藝術(shù)建立在多學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上，綜合了諸多藝術(shù)門類，形成了金字塔型的藝術(shù)表現(xiàn)系統(tǒng)。數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展帶來了媒體藝術(shù)形態(tài)的日新月異，筆者的研究旨在摸索數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律，以期推動創(chuàng)作實踐。

總而言之，數(shù)字媒體藝術(shù)是以數(shù)字技術(shù)為支撐的藝術(shù)，這為它的藝術(shù)表現(xiàn)提供了前所未有的高效和便捷，尤其是數(shù)字藝術(shù)無與倫比的可復(fù)制性，在藝術(shù)傳播方面具有絕對的優(yōu)勢，然而從審美的角度來看，這種無與倫比的可復(fù)制性容易使藝術(shù)表現(xiàn)走上模式化的歧途。作為一個新興的藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)當(dāng)積極吸納傳統(tǒng)藝術(shù)精華，突破模式化的誤區(qū)，走出真正屬于自己的藝術(shù)之路。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

說起新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程，就得先提及新媒體藝術(shù)包含的概念。新媒體藝術(shù)不同于現(xiàn)成品藝術(shù)、裝置藝術(shù)、身體藝術(shù)、大地藝術(shù)。新媒體藝術(shù)是一種以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語言的新藝術(shù)學(xué)科門類，新媒體藝術(shù)是建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)上的，這樣說起來不免讓人覺得有些抽象。新媒體藝術(shù)實際上就是數(shù)碼藝術(shù)，其表現(xiàn)手段主要為電腦圖形圖像，許多業(yè)內(nèi)人親切地對其簡稱道CG。主要是指那些利用錄像、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。

新媒體藝術(shù)多種多樣的藝術(shù)形式一直伴隨著其自身的發(fā)展過程。上世紀(jì)60年代，信息革命使個人電腦成為計算機(jī)的主要形式。掌握了便攜式攝影錄像設(shè)備的藝術(shù)家，開始將這一媒體用于藝術(shù)表現(xiàn)，由此開端。70年代初，歐美許多大眾電視臺紛紛設(shè)立實驗電視節(jié)目，并提供將新技術(shù)與藝術(shù)思潮結(jié)合的實驗場所。刺激了新技術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用。70年代末期，美國的基金會，轉(zhuǎn)而直接資助藝術(shù)家和非營利性的媒體藝術(shù)中心。從80年代開始，錄像藝術(shù)在各種國際藝術(shù)大展上出盡風(fēng)頭，它以傳統(tǒng)媒體無法抗衡的敏感性、綜合性、互動性和強(qiáng)烈的現(xiàn)場感，在國際藝術(shù)大展上成為與架上藝術(shù)、裝置藝術(shù)并駕齊驅(qū)的主要藝術(shù)媒介。90年代以后，世界各大藝術(shù)館，舉辦專門的錄像展覽并設(shè)立了錄像部門或制定錄像計劃。由于個人電腦日趨成熟，許多作品以互動多媒體光碟的形式出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)作品蓬勃發(fā)展。

新技術(shù)的不斷發(fā)展，對藝術(shù)與設(shè)計的影響和參與，只會愈來愈深入，藝術(shù)與科學(xué)緊密作用于人們的生活，換句話說，藝術(shù)與科學(xué)的界限會越來越模糊，這可能是無法扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)實。但是，也不能就藝術(shù)與科學(xué)等同起來，認(rèn)為新技術(shù)將使藝術(shù)變成科學(xué)，或者科學(xué)成為藝術(shù)。技術(shù)追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化、定型化，因為只有這樣才符合工業(yè)化的大批量生產(chǎn)；藝術(shù)追求個性化、獨(dú)創(chuàng)性、求異性，因為只有這樣才能夠滿足人類的審美情趣。人們可以把一種新技術(shù)作為創(chuàng)造藝術(shù)的手段，卻不能把一種新藝術(shù)當(dāng)成技術(shù)發(fā)明或批量生產(chǎn)的方法。

與西方新媒體藝術(shù)發(fā)展相比較，中國新媒體藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了從藝術(shù)手法上的模仿到創(chuàng)新，符合藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。其中包涵兩個方面：一是對傳統(tǒng)藝術(shù)的模仿；二是對國外優(yōu)秀新媒體藝術(shù)的模仿。

當(dāng)今西方新媒體藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成熟，與西方新媒體不同，我國新媒體藝術(shù)僅停留在初級階段。同時，中國新媒體藝術(shù)在發(fā)展初期面臨著“被西化”的問題。在我國新媒體藝術(shù)雖是新興藝術(shù)，但未將傳統(tǒng)藝術(shù)摒棄，我國新媒體藝術(shù)善于發(fā)掘電影、繪畫、建筑、攝影等傳統(tǒng)藝術(shù)形式中合理的部分，譬如，利用傳統(tǒng)皮影戲、水墨畫等中國元素，發(fā)展數(shù)字皮影戲、數(shù)字水墨動畫。比如，中央電視臺最近熱播的廣告《相信品牌的力量》水墨畫版。從一滴墨汁滴入水中開始游走，慢慢地前進(jìn)，從魚兒化成寫意的龍到體育運(yùn)動的人形和鳥巢，最后是變化成了央視大樓建筑群。生動形象的拓展出央視各臺的特點(diǎn)，在這一過程中延伸出兩句核心詞：“從無形到有形，從有界到無疆”，既體現(xiàn)了中央電視臺的中國元素的特質(zhì)，又表達(dá)了央視廣告部從08年開始倡導(dǎo)的國際化概念。通過利用自身的傳統(tǒng)媒體使之?dāng)[脫了被完全西化的風(fēng)險，并在這個過程中，找到了與中國實際相結(jié)合的方向，進(jìn)而形成中國新媒體藝術(shù)自身獨(dú)特的風(fēng)格。

新媒體藝術(shù)跟主流藝術(shù)關(guān)系是密切的，是隨科技進(jìn)步而發(fā)展。新媒體藝術(shù)跟主流藝術(shù)之間是一種相互成長的關(guān)系。每個時代都有技術(shù)革新和科學(xué)進(jìn)步帶來的觀念解放，這種觀念解放把原有的邊界跨越掉，這樣的變化是新媒體藝術(shù)和其他類型藝術(shù)不同的地方。

新媒體在未來會出現(xiàn)巨大的變化，新媒體藝術(shù)由于技術(shù)市場的細(xì)分會有快速的進(jìn)步，會帶來更加廣泛和深入的發(fā)展前景。有兩個指向：一個是光媒體，一個是移動媒體，他們將會給新媒體領(lǐng)域帶來翻天覆地的變化。

中國的新媒體藝術(shù)經(jīng)歷了短短十幾年時間，已取得了一定成就。以數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，在錄像藝術(shù)、觀念攝影、多媒體的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等領(lǐng)域都有不同程度的探索，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，但與西方新媒體藝術(shù)相比還存在一些差距。我們需要深入斟酌解決，從而將我國新媒體藝術(shù)提升到一個新的高度。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù)；交互性；沉浸性；超媒體；綜合性

前言

數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合從而產(chǎn)生了數(shù)字媒體藝術(shù)，其為藝術(shù)的表達(dá)提供了更為廣闊的空間，以往靜態(tài)的視覺呈現(xiàn)已變得過于單一，也使藝術(shù)形態(tài)有了新的蛻變與多元化的成長，相較于傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播形式，數(shù)字媒體藝術(shù)通過設(shè)計的過程在傳播表現(xiàn)方面呈現(xiàn)出了更多的可能性，其是將人類的理性思維與藝術(shù)作品的感性思維相結(jié)合，并以新型數(shù)字科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將人類的想象力盡可能地用視覺圖像的形式展現(xiàn)出來。在新型科技手段的沖擊下，使得相應(yīng)作品的審美感覺、體驗、邏輯反映等方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化同樣也在影響著觀看者的審美習(xí)慣。數(shù)字媒體藝術(shù)是科技時代的產(chǎn)物，在為創(chuàng)作者提供表現(xiàn)方法的同時也表現(xiàn)出了豐富的自身特征。

一、交互性

交互性是數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的重要特征，也是區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品的顯著特點(diǎn)，交互性增強(qiáng)了觀者與作品之間的互動交流，使觀看者參與到作品最終呈現(xiàn)的過程當(dāng)中，將以往靜態(tài)的藝術(shù)呈現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的交互式藝術(shù)呈現(xiàn)。觀看者已不再停留在駐足觀看的位置，而需要通過自身與作品的操作來達(dá)到對藝術(shù)作品的感受與理解。交互性在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中表現(xiàn)出三種突出的特征：1.就虛擬空間而言，觀看者通過與數(shù)字媒體藝術(shù)所自帶的計算機(jī)輸入、輸出設(shè)備交流互動而完成操作；2.就現(xiàn)實空間而言，數(shù)字媒體藝術(shù)作品通過傳感器、激發(fā)器和相應(yīng)的操作系統(tǒng)感應(yīng)人的具體動態(tài)并產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺、嗅覺的生理反應(yīng)；3.就信息傳播而言，與數(shù)字媒體藝術(shù)作品所匹配的計算機(jī)操作系統(tǒng)同時具有信息接收與發(fā)送的功能，可實現(xiàn)信息的雙向傳播。交互性的三個特征通過數(shù)字媒體藝術(shù)特有的設(shè)計方式表現(xiàn)在作品的創(chuàng)作過程以及展現(xiàn)結(jié)果當(dāng)中，是數(shù)字媒體藝術(shù)在數(shù)字技術(shù)發(fā)展下所推進(jìn)的結(jié)果。交互性特征實現(xiàn)可“人—機(jī)—人”互動的新型交流方式與體驗方式，人的互動參與是這里的核心，數(shù)字媒體藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的主要特征就在于強(qiáng)調(diào)觀者的參與，甚至可以說若沒有觀看者的互動參與，作品就會處于未完成狀態(tài)。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品如：平面設(shè)計或者環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等的呈現(xiàn)效果往往處于觀者的腦海當(dāng)中，而數(shù)字媒體藝術(shù)作品的呈現(xiàn)效果則由于觀看者的參與而使作品根據(jù)不同的互動操作呈現(xiàn)出不同的可視結(jié)果，從而使交互性作品處于不確定的動態(tài)之中。而交互性數(shù)字作品的魅力也正在于這種不確定性。《生命的空間》（如圖1、2）是新媒體藝術(shù)家佐梅雷爾創(chuàng)作的系列作品，在新媒體交互性作品中有重要的意義。在這件作品當(dāng)中，觀看者同時是作品的完成者，觀看者通過計算機(jī)輸入自己想要表達(dá)的一段文字，隨后通過作品背后的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)將這些文字信息轉(zhuǎn)化成一種可視的植物圖形，隨著文字的不斷輸入，植物圖形也會按照不同的方式逐漸生成。同時觀看者可以通過觸屏系統(tǒng)，將植物圖形移動與重組，從而形成新的植物圖形。在《生命的空間Ⅱ》中，創(chuàng)作者增加了互動的范圍，觀看者可以在任意的時間找到自己以往創(chuàng)作的作品，并且再次輸入文字及其他符號來增長之前的圖形。每位觀者參與這一作品后都會有獨(dú)特的圖像生成，觀看者的互動操作促成了該數(shù)字媒體作品的藝術(shù)呈現(xiàn)。

二、沉浸性

沉浸性主要體現(xiàn)在虛擬現(xiàn)實，即VR技術(shù)當(dāng)中，VR是數(shù)字技術(shù)當(dāng)中運(yùn)用較多的一種技術(shù)，創(chuàng)作者通過“0”和“1”的比特代碼超越物質(zhì)上數(shù)的概念，構(gòu)建虛擬的或人工的虛擬世界。我們在目前眾多的電影作品中可以看到這一技術(shù)的運(yùn)用，如在《阿凡達(dá)》《侏羅紀(jì)公園》等作品中，我們看到了不曾見過的“真實”，從而產(chǎn)生巨大的視覺感染力。虛擬現(xiàn)實所產(chǎn)生的沉浸性目的在于通過營造逼真的視覺環(huán)境，并結(jié)合其他設(shè)備對人的感官產(chǎn)生影響，進(jìn)而使觀看者產(chǎn)生真實的生理反應(yīng)。布朗在其著作中表示“在場”對虛擬現(xiàn)實研究來說是一個中心觀念，用于描述用戶將有中介的體驗感知為非中介的程度。沉浸性的塑造在藝術(shù)潮流中一直便是有的，遠(yuǎn)古時期的洞穴壁畫以及中世紀(jì)教堂中將建筑、光線、象征符號的等元素匯集一起的創(chuàng)作等，其目的在于使處于該空間的觀看者沉浸在一種特定的環(huán)境氛圍當(dāng)中，進(jìn)而產(chǎn)生精神上的遐想，這一藝術(shù)效果的渲染一直存在于人們的創(chuàng)作目的當(dāng)中，而數(shù)字媒體藝術(shù)作品實際是對沉浸性這一特點(diǎn)的一種再發(fā)揮。其運(yùn)用新技術(shù)來營造不同以往的沉浸性體驗：1.全感官：運(yùn)用不同的技術(shù)及相關(guān)的設(shè)備創(chuàng)造出全感官式的體驗，包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及情節(jié)故事的環(huán)境。2.參與性：與傳統(tǒng)靜態(tài)的沉浸性藝術(shù)體驗不同，數(shù)字媒體藝術(shù)所營造的沉浸性體驗往往強(qiáng)調(diào)觀看者的參與性。3.戲劇性：美國學(xué)者考西指出，在動態(tài)的數(shù)字技術(shù)支持下可以產(chǎn)生一種新型的戲劇語言，這種戲劇語言在強(qiáng)烈視覺沖擊的作用下匹配這新型的戲劇呈現(xiàn)。這種全新式的體驗調(diào)動起了觀看者所有的感官感受，使觀看者完全沉浸在藝術(shù)家設(shè)定的環(huán)境氛圍當(dāng)中，達(dá)到精神的遐想與夢幻效果。VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)在業(yè)內(nèi)有了不菲的成績，技術(shù)也在不斷地更新發(fā)展。近期，谷歌推出了一項全新的“VR+藝術(shù)”活動——“chrome”，這項活動能使人們更好地接觸和理解VR技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。這件作品由六位藝術(shù)家運(yùn)用3D的形式進(jìn)行雕刻、繪畫等創(chuàng)造藝術(shù)作品，而全新的數(shù)字技術(shù)支撐也由谷歌提供的V8Javascript引擎來完成，它能配合藝術(shù)家的身體所提供的數(shù)據(jù)，將藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的創(chuàng)作過程通過數(shù)據(jù)的處理轉(zhuǎn)化到電腦數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，而WebMvideo和WebGL則用來渲染360°的視頻內(nèi)容。隨后觀看者通過佩戴VR眼鏡進(jìn)入藝術(shù)家所創(chuàng)作的藝術(shù)作品當(dāng)中，來體驗藝術(shù)家通過形式和色彩所描繪的藝術(shù)空間，沉浸在全包圍的藝術(shù)空間當(dāng)中，以往平面式的視覺體驗被打破。觀看者佩戴VR眼鏡能身臨其境的感受藝術(shù)氛圍，并通過自己的腳步移動達(dá)到觀景式瀏覽。這一新型的藝術(shù)體驗方式打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)審美體驗，具有革新式的發(fā)展，是VR技術(shù)與藝術(shù)的突破性結(jié)合。

三、超媒體

超媒體是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的突出成果。納爾遜在其著作中指出的偉大構(gòu)想“超文本”在數(shù)字技術(shù)的幫助下得以實現(xiàn)，該特征表現(xiàn)為讀者可用不同于傳統(tǒng)的閱讀方式來進(jìn)行資料的搜集，在數(shù)字技術(shù)中，所有的信息都轉(zhuǎn)化為一個鏈接，處于互聯(lián)網(wǎng)世界當(dāng)中的一個節(jié)點(diǎn)，觀看者可以隨意地將其呈現(xiàn)于眼前。在數(shù)字技術(shù)世界當(dāng)中，所有的信息共處于一個三維的空間當(dāng)中，而改變了以往的平面或線形呈現(xiàn)。

四、綜合性

視覺呈現(xiàn)方式的多樣性表現(xiàn)促使了數(shù)字媒體藝術(shù)具有了綜合性的特征。這一特點(diǎn)主要由藝術(shù)形式與技術(shù)相結(jié)合，從而使數(shù)字媒體藝術(shù)作品在呈現(xiàn)方式方面具有了極大的包容性，其可以在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等方面作品所呈現(xiàn)的主題傳達(dá)給觀看者進(jìn)而調(diào)動觀看者的藝術(shù)反饋，共同構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計作品對觀看者的審美體驗，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。這一特點(diǎn)對于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計作品是缺乏的，而綜合性的特點(diǎn)也正是數(shù)字媒體藝術(shù)獨(dú)立并區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的一大特征。尼葛洛龐帝曾說“現(xiàn)實的質(zhì)量是一種典型地運(yùn)用了其他感官體驗的收視效果，不單和視覺有關(guān)，各種感官構(gòu)成的整體要大于部分之和”數(shù)字化時代的人在整體感知、整體思維以及整體把握世界方面應(yīng)該有突出的表現(xiàn)，若還以以往單向的、線性的思維來感知世界，那么可能已不再適應(yīng)目前社會的高速發(fā)展。我們處在一個信息化過剩的時代，信息對于人類的沖擊效果嚴(yán)重的影響著人類對于信息的選擇與接收，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計作品的存在不能忽視對于觀看者的內(nèi)心影響，而綜合性的特征則可以為我們提供一種探索的方向。2012年上海新年音樂會中對于數(shù)字媒體藝術(shù)的運(yùn)用便很好地體現(xiàn)了綜合性這一特點(diǎn)。上海音樂廳對面的建筑立面上被投影機(jī)照亮，在臨近新年的時候這場名為“照亮奇跡”的聲光秀即將開始，投影的設(shè)計充分考慮了建筑的外立面結(jié)構(gòu)，在隨后《彼得•潘》的旋律開始后，跳動的投影圖形便隨著音樂的節(jié)奏開始了表演，音樂、光影、建筑這三者此時融合在了一起，形成了一件綜合性的數(shù)字媒體藝術(shù)作品。在隨后的《龍卷風(fēng)》音樂節(jié)奏中，由于節(jié)奏的歡快，光影的3D效果也更加明顯，建筑外立面的每一個細(xì)節(jié)都得到了充分的利用與展現(xiàn)，花崗巖、柱子、窗戶、雕塑等元素都被充分地考慮到整體的設(shè)計當(dāng)中（如圖3）。

五、結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)作品獨(dú)立存在于藝術(shù)設(shè)計學(xué)科當(dāng)中的基礎(chǔ)就是數(shù)字技術(shù)，在其學(xué)科范圍中，數(shù)字媒體技術(shù)已不再是簡單工具的意義，對于數(shù)字技術(shù)的依賴已經(jīng)深深地輻射到了創(chuàng)作者對于技術(shù)的審美化、藝術(shù)化或觀念化的探索，進(jìn)而使得數(shù)字媒體藝術(shù)的“技藝”成為一種不可分離的混合體。在視覺文化全球化發(fā)展的大趨勢語境下，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計也不再是簡單的視覺形象的構(gòu)建，而已經(jīng)逐漸深入到藝術(shù)創(chuàng)作的過程當(dāng)中，并影響著視覺形象的呈現(xiàn)方式與創(chuàng)作者的思維方式，同時也是對整個藝術(shù)創(chuàng)作機(jī)制、傳播、參與的整體創(chuàng)新。

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篇8

一、新媒體藝術(shù)的主要特性

媒體，在古代漢語中并沒有這一詞，古時候的媒更多指的是媒婆、紅娘婚姻介紹之意。隨著社會的進(jìn)步和文化的發(fā)展，現(xiàn)代引用“媒”的含義，從而產(chǎn)生的“媒體”一詞。我們現(xiàn)代將“媒體”理解為傳播信息的介質(zhì)，是宣傳的載體或平臺，能為信息的傳播提供的平臺。

所謂新媒體，是建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，延伸出來的各種媒體形式。新媒體新在何處？新在以高科技為基礎(chǔ)的技術(shù)手段上，新在數(shù)字技術(shù)上。這種高科技與媒體的結(jié)合也就成了新媒體了。如果傳統(tǒng)媒體運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)，不管是十分古老的繪畫， 還是相當(dāng)時尚的音樂，只要它與數(shù)字技術(shù)結(jié)合為一體，它也就是新媒體。越來越多的研究者指出，數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程和沉浸性體驗是新媒體藝術(shù)的主要特性。除了數(shù)字性、過程性、交互性及沉浸性之外，新媒體藝術(shù)還具有其他多種特征。這其中有一些特點(diǎn)是原有的藝術(shù)形態(tài)所不具備的。比如跨越時空的即時性體驗，是基于遠(yuǎn)距離網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，使分隔兩地的信息呈現(xiàn)在同一時間中，獲得即時性呼應(yīng)。

二、什么是新媒體藝術(shù)

20 世紀(jì) 60 年代，新媒體藝術(shù)起源于受杜尚影響的觀念藝術(shù)，早期未來主義宣言和達(dá)達(dá)式行為，以及晚些時候出現(xiàn)的 70 年代的表演藝術(shù)等。事實上一些敏銳的德國藝術(shù)家早在 20 世紀(jì) 20 年代無線電大行其道的時候就開始意識到，自己也許有可能將這種無線的信息傳輸?shù)拿浇樽兂伤囆g(shù)創(chuàng)作的工具，因此無線電這種介質(zhì)就成了早期的“新媒體”。信息化的發(fā)展使個人電腦迅速普及并成為計算機(jī)的主要形式，藝術(shù)家們開始熟練使用錄像及攝影設(shè)備，并將其用于藝術(shù)的表現(xiàn)，新媒體藝術(shù)由此開端。

新媒體藝術(shù)，是指以數(shù)字科技或現(xiàn)代傳媒技術(shù)進(jìn)行傳播的藝術(shù)作品，包括手機(jī)電視、數(shù)字錄像藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)廣播、網(wǎng)絡(luò)動畫等。有些學(xué)者認(rèn)為，判斷一件藝術(shù)作品是否為新媒體藝術(shù)，創(chuàng)意與觀念并不重要，關(guān)鍵在于這件藝術(shù)作品的傳播方式是否為新媒體。這種看法是片面的，藝術(shù)作品失去創(chuàng)造力而僅僅靠技術(shù)的創(chuàng)作，充其量不過是新媒體技術(shù)的表現(xiàn)而已，并不能稱之為藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)使傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的變革，使藝術(shù)的領(lǐng)域得到拓展，藝術(shù)家們可以利用計算機(jī)軟件技術(shù)和編程技術(shù)將以前只能停留在腦海里的場景展現(xiàn)出來，他們的藝術(shù)品味和追求得到體現(xiàn)。過去的藝術(shù)家們所追求的藝術(shù)作品將在新媒體藝術(shù)中。

三、新媒體藝術(shù)帶來的困惑

對藝術(shù)家而言，新媒體藝術(shù)只是眾多表現(xiàn)方法之一，不需要特別照顧，他們所關(guān)注的是全球化、后殖民、文化差異等人文話題，而數(shù)字化所關(guān)注的則是如交互性、虛擬現(xiàn)實、超文本等科技應(yīng)用層面的問題，因此讓許多藝術(shù)創(chuàng)作者裹足不前。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作必須借助許多專業(yè)技術(shù)，也使傳統(tǒng)藝術(shù)家害怕，畫地自限。過去藝術(shù)家?guī)缀跏菃稳藙?chuàng)作，不需要借助他人，創(chuàng)作屬于私自的天地。

而新媒體藝術(shù)則是必須聯(lián)合不同領(lǐng)域共同創(chuàng)作。過去藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)作個人風(fēng)格也必須做一番妥協(xié)，藝術(shù)家不再是唯一的創(chuàng)作者，他是一個溝通者與協(xié)調(diào)者，對各種新資訊有所了解，像一個音樂指揮家知道何時加入何種樂器，演奏一場和諧又美妙的交響樂。另一讓傳統(tǒng)藝術(shù)家無法踏入新媒體藝術(shù)領(lǐng)域的原因，是使用新媒體材料的藝術(shù)作品，多傾向具有商業(yè)利益，這對向來自詡為文化反思和社會批判者的藝術(shù)家在踏入新媒體藝術(shù)時躊躇不已。

四、新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展

新媒體藝術(shù)在中國的發(fā)展大約始于 20 世紀(jì) 80 年代末，到 90 年代中期開始出現(xiàn)一批較優(yōu)秀的作品和成熟的藝術(shù)家。中國美術(shù)學(xué)院 1996 年 9 月舉辦了名為“現(xiàn)象與影像”的中國第一次錄像藝術(shù)展，這個展覽包括十幾件錄像裝置和幾個錄像帶作品，集中了中國第一代錄像藝術(shù)的開拓者。該展在國內(nèi)外獲得了巨大反響，被許多評論家定位為中國當(dāng)代藝術(shù)中重要的里程碑。中國悠久的歷史文化形成的思維方式是否適合新媒體藝術(shù)的發(fā)展，毫無疑問，答案是肯定的。在新媒體藝術(shù)發(fā)展的歷程中，曾有幾次重要的啟示，西方藝術(shù)家在中國古代哲學(xué)思想中發(fā)現(xiàn)了新的思想，受這些東方傳統(tǒng)觀念的影響而產(chǎn)生了新的具有東方特色的藝術(shù)形式。由于新媒體藝術(shù)的創(chuàng)意通常需要一些昂貴的機(jī)器和設(shè)備支撐才能完成，所以對于目前的中國各大專院校來說，要完善并不斷更新設(shè)備有一定的困難。我們可以借鑒西方新媒體藝術(shù)的教育經(jīng)驗，引進(jìn)國外的資金和設(shè)備。但在中國新媒體藝術(shù)發(fā)展初期，過多依賴國外的力量將會失去自身獨(dú)立的思考和創(chuàng)造力。

藝術(shù)本身而言，不管使用什么技術(shù)與媒介，重要的是作品的創(chuàng)作觀與內(nèi)容是什么，藝術(shù)家試圖經(jīng)由作品傳達(dá)創(chuàng)作觀念，依照作品的內(nèi)容來尋找最好的形式相配，任何所能為藝術(shù)家所使用的技術(shù)與媒介是形式也是內(nèi)容。創(chuàng)作過程中對于技術(shù)與媒介的使用，應(yīng)當(dāng)是自然而能夠表達(dá)意念，任何一種技術(shù)與媒介都是相同的，并不是只有運(yùn)用新媒體創(chuàng)作的作品，才能表達(dá)出新媒體藝術(shù)時代的生命與活力。

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篇9

數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)是當(dāng)代科技和藝術(shù)高度結(jié)合并涉及多學(xué)科交叉，它包含了計算機(jī)、藝術(shù)、文化、教育、科技、現(xiàn)代經(jīng)營管理等廣泛內(nèi)容。隨著計算機(jī)技術(shù)以及應(yīng)用的發(fā)展，在世界信息化、國際化的背景下，數(shù)字影像、數(shù)字圖書等數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)信息和文化傳播、網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)推廣等數(shù)字媒體應(yīng)用在商業(yè)和教育中的應(yīng)用日益增強(qiáng)。與此同時，動漫開發(fā)與設(shè)計、游戲開發(fā)與設(shè)計、影視特效等數(shù)字媒體藝術(shù)中的應(yīng)用也得到了前所未有的發(fā)展。

1、數(shù)字媒體與數(shù)字媒體藝術(shù)

1.1數(shù)字媒體定義

有國家科技部組織863專家制定的《2005中國數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展白皮書》在2005年12月份，白皮書中從新定義了“數(shù)字媒體”的概念。數(shù)字媒體是以信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)為主導(dǎo)，以大眾傳播理論為依據(jù)，以現(xiàn)代藝術(shù)為指導(dǎo)，將信息傳播技術(shù)應(yīng)用到文化、藝術(shù)、商業(yè)、教育和管理領(lǐng)域的科學(xué)與藝術(shù)高度融合的綜合交叉學(xué)科。數(shù)字媒體包含了圖像、文字以及音頻、視頻等各種形式，以及傳播形式和傳播內(nèi)容中采用數(shù)字化，即信息的采集、存取、加工和分發(fā)的數(shù)字化過程。數(shù)字媒體已經(jīng)成為繼語言、文字和電子技術(shù)之后的最新的信息載體。

1.2數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)主要包括研究數(shù)字媒體的表示，處理、顯示、記錄、存儲、傳輸、管理等各個環(huán)節(jié)的軟件與藝術(shù)相結(jié)合的一門學(xué)科，融合計算機(jī)技術(shù)、數(shù)字信息處理、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)數(shù)和字通信等現(xiàn)代計算和通信手段，綜合處理聲音、圖形、圖像、文字等信息，使抽象的信息變成可感知、管理和交互的信息的軟硬件技術(shù)。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)研究的主要方向

數(shù)字化、信息化時代不斷深入也迫使了媒體傳播方式的本質(zhì)的改革，誕生了包括數(shù)字圖像、數(shù)字音頻、數(shù)字影像、網(wǎng)絡(luò)媒體和移動媒體等在內(nèi)的多種數(shù)字傳播媒介形式。這種變革給現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、文化、生活也帶來了極大的促進(jìn)，使之成為科學(xué)與藝術(shù)、媒體與設(shè)計、各媒體形式學(xué)科間交叉與綜合的新的藝術(shù)形式，數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)學(xué)科專業(yè)的劃分，使得諸如動畫、DV、電影、電視、因特網(wǎng)和流媒體等“技術(shù)的藝術(shù)”首次有了統(tǒng)一的技術(shù)形態(tài)和視覺藝術(shù)語言。

2.1數(shù)字圖像處理技術(shù)

圖像處理就是將圖像轉(zhuǎn)化為數(shù)字矩陣存放在計算機(jī)存儲設(shè)備中，并采用一定的算法對其加工處理。圖像處理技術(shù)的根本是數(shù)學(xué)，其核心不費(fèi)為各種算法的設(shè)計和實現(xiàn)。圖像處理技術(shù)涉及眾多領(lǐng)域。如計算機(jī)科學(xué)、醫(yī)療、教育、科技、各業(yè)等領(lǐng)域。因各領(lǐng)域?qū)?shù)字圖像處理的應(yīng)用方向不一，大致分為：圖像數(shù)字化：通過計算機(jī)采樣和量化將圖像變成能夠為計算機(jī)處理的數(shù)字形式；圖像的增強(qiáng)和復(fù)原：是指放大圖像中的需要的信息，剔除圖像中不需要的部分，讓圖像更接近所需；圖像編碼：在滿足一定的保真條件下，對圖像進(jìn)行編碼處理，達(dá)到壓縮圖像信息量，簡化圖像的目的。以便于存儲和傳輸；圖像重建：實現(xiàn)從新采樣來構(gòu)建圖像。圖像重建有代數(shù)法、傅立葉反投影法和使用廣泛的卷積反投影法等算法；模式識別：用于圖像的識別。例如：人臉鑒別、指紋識別等是模式識別的內(nèi)容。目前主流的模式識別方法有：統(tǒng)計識別法、句法結(jié)構(gòu)模式識別法和模糊識別法。

2.2數(shù)字音頻處理技術(shù)

數(shù)字音頻處理技術(shù)主要是指通過計算機(jī)對音頻的采樣、量化、編碼將音頻轉(zhuǎn)化為數(shù)字方式存儲在計算機(jī)中，數(shù)字音頻編碼壓縮技術(shù)主要包括：基于音頻數(shù)據(jù)的統(tǒng)計特性的編碼技術(shù)；基于音頻的聲學(xué)參數(shù)的編碼技術(shù)；基于人的聽覺特性的編碼技術(shù)。數(shù)字語音處理同樣也是數(shù)字音頻目前研究和應(yīng)用的主要領(lǐng)域，主要包括語音識別、處理技術(shù)。

2.3數(shù)字圖形技術(shù)

計算機(jī)圖形就是指使用數(shù)學(xué)算法將二維或三維圖形轉(zhuǎn)化為計算機(jī)顯示器的柵格形式的技術(shù)。主要研究內(nèi)容就是研究如何在計算機(jī)中表示圖形、以及利用計算機(jī)進(jìn)行圖形的計算、處理和顯示的相關(guān)原理與算法。目前應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，如曲線曲面造型、、實體造型、圖形硬件、光柵圖形生成算法、圖形標(biāo)準(zhǔn)、圖形交互技術(shù)真實感圖形計算與顯示算法，以及計算機(jī)動畫、虛擬現(xiàn)實、科學(xué)計算、可視化自然景物仿真等。

2.4數(shù)字視頻處理技術(shù)

數(shù)字視頻是以數(shù)字形式記錄的視頻，和模擬視頻相對的。數(shù)字視頻有不同的產(chǎn)生方式，存儲方式和播出方式。比如通過數(shù)字?jǐn)z像機(jī)直接產(chǎn)生數(shù)字視頻信號，存儲在數(shù)字帶，P2卡，藍(lán)光盤或者磁盤上，從而得到不同格式的數(shù)字視頻。然后通過PC，特定的播放器等播放出來。它視頻壓縮壓縮技術(shù)分為有損、無損兩種?？梢杂枚喾N不同的方法和策略壓縮數(shù)字視頻文件，使之達(dá)到便于管理的大小。下面是幾種最常用的方法：心理聲學(xué)音頻壓縮、心理視覺視頻壓縮等方法。

2.5數(shù)字媒體存儲技術(shù)

數(shù)字媒體存儲對計算機(jī)性能較高，經(jīng)過處理后圖形、圖像、語音、視頻等通過數(shù)據(jù)量較大，同時具備實時性和并發(fā)性，所以在考慮數(shù)據(jù)存儲技術(shù)不僅僅要考慮存儲介質(zhì)，還需考慮存儲算法。正是數(shù)字媒體對數(shù)據(jù)的傳輸、讀取有高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，這也使得計算機(jī)媒介相關(guān)控制接口、技術(shù)等方面得到了快速的發(fā)展，各種快捷的接口、高速大容量的存儲設(shè)備不斷出現(xiàn)并得到了大量的使用，這也恰恰促進(jìn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)未來發(fā)展趨勢

目前3億多中國網(wǎng)民常常觀看在線視頻的現(xiàn)狀，預(yù)示著在線視頻即將成為產(chǎn)生數(shù)字媒體廣告預(yù)算的主力引擎之一。在我國社交網(wǎng)站（SNS）注冊用戶已經(jīng)超過1.5億人次，大約1/3的網(wǎng)民都在使用SNS；各大主流互聯(lián)網(wǎng)媒體紛紛向社交化轉(zhuǎn)型，眾多SNS新平臺和產(chǎn)品競相登場。社交媒體和視頻類平臺成為數(shù)字媒體藝術(shù)未來發(fā)展的新方向。將數(shù)字媒體的產(chǎn)品服務(wù)和創(chuàng)新技術(shù)融入品牌的市場推廣體系，最大化數(shù)字媒體的營銷效果；現(xiàn)有廣告主、商、媒體主以及其他各方角色如何在新媒體市場中迅速找準(zhǔn)定位，利用現(xiàn)有業(yè)務(wù)的優(yōu)勢拓展新市場，成為當(dāng)前數(shù)字媒體行業(yè)持續(xù)發(fā)展亟需回答的問題。

篇10

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；互動審美；互動形態(tài)

20世紀(jì)90年代以降，在國內(nèi)外新媒體研究報告中，許多交互設(shè)計學(xué)者的專著及訪談中，都認(rèn)為各類新媒體藝術(shù)所呈現(xiàn)的形態(tài)構(gòu)建是最直接與人們進(jìn)行交流和互動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其互動審美所帶來的功能及影響直接拉近了藝術(shù)文化與生活的距離，這種更為直接的互動形態(tài)使藝術(shù)更加親近大眾。對新媒體藝術(shù)的研究，不僅僅是將其定義為簡單的理論性研究，而是將它放置在人類的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合性視角下，從精神文化的整體規(guī)劃來進(jìn)行綜合建設(shè)。同樣，在數(shù)字媒體發(fā)展的背景下，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美，跳出了原本單向敘事結(jié)構(gòu)的框架?；有詾樾旅襟w藝術(shù)的形式和風(fēng)格等帶來革命性的變化，即使是簡單的元件，也可以體現(xiàn)最基本的互動理念及其可行性，體現(xiàn)“人機(jī)互動”“人機(jī)共棲”藝術(shù)空間的理論意義與應(yīng)用思路。

1新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美內(nèi)涵

新媒體藝術(shù)作品的形態(tài)豐富多彩。從早期利用觸摸裝有高壓氣體的瓶子、通過像頭跟蹤視線完成交互的作品，到借助物理媒介驅(qū)動虛擬世界并與其中的人物動物共同行動的虛擬現(xiàn)實藝術(shù)；從檢測人類的大腦并利用腦電波驅(qū)動圖像和聲的作品，到具有人類生命特征的植物與動物的出現(xiàn)；從利用網(wǎng)絡(luò)和機(jī)器人技術(shù)互不相識的人一起灌溉千里外的花園，到體驗千里外的觸覺的遙在藝術(shù)。[1]目前，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了影響人類視覺和感情的范圍，而且更多在觀眾的感官作用下，利用人的視覺、聽覺、觸覺、味覺，甚至大腦等全身心的活動與作品進(jìn)行直接對話。

工業(yè)社會和商業(yè)經(jīng)濟(jì)所代表的大眾傳媒和大眾文化，更強(qiáng)調(diào)“互動”審美對于藝術(shù)的重要性。早期計算機(jī)與人的互動是通過扳動開關(guān)、更換穿孔卡等方式進(jìn)行，對于編寫程序與指令極不方便。20世紀(jì)60年代一些科學(xué)家如馬克斯?馬修（Max Mathews）等研發(fā)出幾個計算機(jī)程序裝置，使得計算機(jī)輸入和讀出可以在屏幕或陰極射線管上觀察到。其中最重要的是美國伊凡.蘇澤蘭1963年開發(fā)的“素描筆（Sketchpad）”程序，改變?nèi)藗兣c計算機(jī)交互方式，被看作是現(xiàn)代計算機(jī)輔助圖形設(shè)計（CAD）程序的祖先和計算機(jī)圖形史上重大突破之一，開創(chuàng)人機(jī)界面設(shè)計歷史。隨著字符型人機(jī)界面和計算機(jī)鍵盤的出現(xiàn)，以 DOS 為代表，特點(diǎn)是為了執(zhí)行指令，用戶必須逐一輸入字符。之后隨著鼠標(biāo)、非線性、蘋果（Apple）開發(fā)的軟件界面、GUI、SUI社會用戶界面等，人機(jī)互動成為可能并迅速發(fā)展。

互動審美的技術(shù)本質(zhì)是人與世界、自然，以及一切事物的互動過程。在原始社會，與人們互動的對象是樹木、陶器，隨著人類社會的演進(jìn)，互動對象的范圍也在不斷擴(kuò)大，而每個時代都有屬于自己的主流互動對象?？萍嫉陌l(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、PC、MP3，游戲機(jī)這類“數(shù)字化”產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，產(chǎn)品功能的實現(xiàn)通過人和機(jī)器的互動完成。目前可分為綜合媒體設(shè)計和交互式系統(tǒng)設(shè)計。綜合媒體設(shè)計數(shù)字技術(shù)主要是將硬件有機(jī)地組織在一起，使用戶能夠方便地使用多媒體信息，實現(xiàn)遠(yuǎn)程傳輸?shù)闹饕緩剑缁ヂ?lián)網(wǎng)、傳播系統(tǒng)等多媒體。相對來說，新媒體藝術(shù)形態(tài)的審美內(nèi)涵離不開新媒體技術(shù)，構(gòu)成新媒體藝術(shù)互動形態(tài)的核心技術(shù)之一是復(fù)合電子技術(shù)，它具有高度系統(tǒng)化以及和人類的感官非常相似的各種感應(yīng)功能，可利用紅外線感應(yīng)器、溫度和濕度感應(yīng)器等高精度的儀器，實現(xiàn)獲取人類大腦無法感知的外界信息的目的。

新媒體藝術(shù)是借鑒了傳統(tǒng)設(shè)計和工程科學(xué)的理論和技術(shù)，是一個具有獨(dú)特方法和實踐的綜合體，其互動審美不只是部分的疊加，其內(nèi)涵基礎(chǔ)規(guī)則包括倫理的互動設(shè)計，有意圖的互動設(shè)計，注重實效的互動設(shè)計，優(yōu)雅的互動設(shè)計等等。所以說新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美通過表達(dá)最簡單和直接的完整方案，但使藝術(shù)形態(tài)本身又擁有內(nèi)部的一致性，合適的包容性，并能刺激受眾的認(rèn)知和感情。

2新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)

互動性使新媒體藝術(shù)的流動性大為增強(qiáng)，在計算機(jī)出現(xiàn)之后，提供給新媒體藝術(shù)，復(fù)制、粘貼等技術(shù)操作手段，使新媒體藝術(shù)的互動審美增加了合成與拼貼的額外維度，分離的要素能夠被重新整合，出現(xiàn)新的藝術(shù)形式。新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美包含了解構(gòu)與重構(gòu)的統(tǒng)一。解構(gòu)是對原有藝術(shù)形式的化解，而重構(gòu)是建構(gòu)，是各種形式及元素新的聯(lián)系和統(tǒng)一的建立。新媒體藝術(shù)的互動審美也是后現(xiàn)代語境中傳承與創(chuàng)新的隱喻。

新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，一方面表現(xiàn)在新媒體與傳統(tǒng)媒體的并存與融合，甚至是相互依存的關(guān)系?；有允切旅襟w最為突出的特點(diǎn)之一，對于新媒體而言，這也意味著它與傳統(tǒng)媒體的差異，突出表現(xiàn)了它在媒體史上革命性的發(fā)展趨勢和影響。但是新媒體的互動特質(zhì)有自身的歷史來源，傳統(tǒng)媒體在一定的條件下也可以轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w；新媒體特有的互動審美也可以在較早的傳統(tǒng)媒體中發(fā)現(xiàn)。

新媒體與傳統(tǒng)媒體相互彼此聯(lián)系，由傳統(tǒng)媒體承接而來的多媒體、跨媒體的表現(xiàn)形式，帶來表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和多元化。傳統(tǒng)媒體的技術(shù)技藝經(jīng)驗，表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)邏輯以及相關(guān)審美趣味，與不斷發(fā)展的數(shù)字藝術(shù)、產(chǎn)生新鮮的視覺經(jīng)驗已是截然不同的文化界面。由此帶來的互動審美表現(xiàn)形態(tài)從平面化走向空間化，從單一畫種走向媒介的混合性過渡。伴隨著靜態(tài)與動態(tài)的光效應(yīng)、肢體語言和觀念交流等非傳統(tǒng)的藝術(shù)出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美已將視覺圖式的共性特征進(jìn)行個性化解構(gòu)?；訉徝赖脑O(shè)計形式具有豐富多樣、直觀準(zhǔn)確、控制性好、成本低、應(yīng)用生活廣、與觀眾進(jìn)行直接交流的特點(diǎn)。藝術(shù)專業(yè)與業(yè)余的價值觀已被拋棄，藝術(shù)與技術(shù)的邊界也越來越模糊。

新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的解構(gòu)，另一方面則表現(xiàn)在新媒體藝術(shù)的“復(fù)制”――從信息處理的角度思考藝術(shù)形式。在西方，本雅明敏銳地覺察到技術(shù)復(fù)制對于藝術(shù)的影響，在其所著的《可技術(shù)復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中強(qiáng)調(diào)大眾媒體社會中獲得的藝術(shù)生產(chǎn)與欣賞的新條件極大地改變了藝術(shù)的本質(zhì)。[2]在新媒體藝術(shù)形態(tài)中，互動審美則以“信息”和“界面”為主要表現(xiàn)形式，取代了傳統(tǒng)媒體中的“形式”與“內(nèi)容”，將抽象寬泛的藝術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行具體和實際的結(jié)構(gòu)。可以說，互動審美所創(chuàng)造的是一種體驗美學(xué)，可以將其與“體驗設(shè)計”、“體驗經(jīng)濟(jì)”相互關(guān)聯(lián)。新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美，不僅僅是麥克盧漢的“媒體即信息”的觀點(diǎn)，也不僅僅意味著媒體即傳播信息的工具，而是更加重視用戶的互動交流與體驗。在工業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)人員更熱衷于用于支持創(chuàng)建具有體驗友好性、靈活性、功能性、明確性、一致性、可靠性等特質(zhì)的用戶界面，加強(qiáng)人們工作效率，豐富人們的交往方式?；訉徝缹⑺囆g(shù)形式由用戶的被動性和依賴性轉(zhuǎn)換為淡化經(jīng)驗世界的感覺和認(rèn)知界限，轉(zhuǎn)而成為一種全新主動認(rèn)知體驗，并讓用戶融入其中。例如蘋果公司的電腦、手機(jī)等信息設(shè)備，運(yùn)用人機(jī)交互技術(shù)、同時音樂播放、方位傳感、圖形用戶界面（GUI）等應(yīng)用程序，并切換、剪輯，超越WIMP的交互風(fēng)格，使用戶體驗“信息就在指尖上”。

3新媒體藝術(shù)形態(tài)中互動審美的重構(gòu)

互動審美的重構(gòu)在新媒體藝術(shù)形態(tài)中起到整體性的統(tǒng)一作用。解構(gòu)是對原有藝術(shù)形式的化解，重構(gòu)則是經(jīng)過重新整合進(jìn)行重新組合。鮑姆嘉通認(rèn)為美學(xué)所研究的對象是“憑感官認(rèn)識到的完善”，憑感性認(rèn)識見出事物的完善，稱為“感性的審辨力”，認(rèn)為美學(xué)所研究的即憑感官認(rèn)識到的美，這種美不能脫離認(rèn)識主體的認(rèn)識活動。[3]由此引申，互動審美的重構(gòu)首先表現(xiàn)在互動信息的反饋與交流上，在媒體美學(xué)的層面出發(fā)，它可以促進(jìn)社會交流、強(qiáng)化和闡述人類互動體驗。

從廣義上來說，互動信息的反饋可以理解為機(jī)器對輸入和輸出的反應(yīng)能力。而在新媒體藝術(shù)中，機(jī)器的互動對象是人，是作品參與者和受眾，與作品參與者和受眾互動的機(jī)器，即使是很小的傳感器，依然會產(chǎn)生感情和機(jī)器作用的感覺，在互動信息的反饋過程中產(chǎn)生與人接觸和交流的能力。

眾所周知，新媒體藝術(shù)作品形態(tài)不再是單向的信息傳播，而是雙向甚至多想的信息交流，即關(guān)注受眾的理解和互動的可能性，提供并生成多種意義的感官與精神層面的交流。正是因為互動審美特性，新媒體藝術(shù)形態(tài)將多個可用或適合的多媒體進(jìn)行整合，鼓勵創(chuàng)作者或藝術(shù)家承擔(dān)作品推動者而不僅是作品唯一決定者的地位，也賦予了受眾及作品參與者個人思想和創(chuàng)造能力。受眾或參與者的行為由新媒體藝術(shù)形態(tài)來決定，創(chuàng)作者或藝術(shù)家則通過互動審美創(chuàng)造交互性的參與模式來塑造藝術(shù)作品形態(tài)的特殊體驗――這對于受眾及參與者來說是不同于任何其他藝術(shù)類型的體驗。新媒體藝術(shù)形態(tài)是交互性的，受眾或參與者可以選擇通過不同的途徑，生成不同的作品形式和結(jié)果。

其次，新媒體藝術(shù)形態(tài)的互動審美重構(gòu)則表現(xiàn)在將“混合”作為藝術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)，對藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)?！盎旌稀奔次幕退囆g(shù)、技術(shù)的雙向互動。在信息化和“知識爆炸”的時代，跨媒體、獨(dú)特的藝術(shù)形式和語言的新媒體藝術(shù)為人們不斷認(rèn)識與接受?？茖W(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，多技術(shù)風(fēng)格廣泛應(yīng)用于人類各領(lǐng)域。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展及技術(shù)語境的逐步同步，同樣促使新媒體技術(shù)的發(fā)展趨向規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、網(wǎng)絡(luò)化。在這種背景下，文化、藝術(shù)與技術(shù)同步促進(jìn)，技術(shù)與技術(shù)之間又相互促進(jìn)。

新媒體藝術(shù)形態(tài)集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多門類，技術(shù)則集合了以計算機(jī)圖形技術(shù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用藝術(shù)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生命科學(xué)及人工智能等學(xué)科的運(yùn)動表現(xiàn)形式，是跨領(lǐng)域?qū)W科交叉融合，綜合應(yīng)用技術(shù)的藝術(shù)。這更體現(xiàn)了互動審美理念與技術(shù)的使用趨于多元化，又在多元化的“混合”中趨于統(tǒng)一和構(gòu)建?；訉徝琅c傳統(tǒng)媒體的差異，決定了新媒體藝術(shù)形態(tài)面對市場設(shè)計并運(yùn)用不同技術(shù)，實現(xiàn)不同審美風(fēng)格的作品。“參與和互動”文化已呈現(xiàn)從個性逐步走向共性，共性中包含著個性的激情與理性、愉悅與變革。共性與個性，個性與共性的互補(bǔ)中，后審美范式，后現(xiàn)代主義文化邏輯在數(shù)字傳媒時代必然延伸，審美意識與情趣互相發(fā)生潛移默化作用。

在新媒體藝術(shù)形態(tài)中，多學(xué)科的融合表現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的必然。這一必然性也表現(xiàn)在互動審美，在重構(gòu)新鮮而實在的視覺文化和美學(xué)觀念。應(yīng)用新手段和新技術(shù)條件創(chuàng)造直接的、具體的、個性化的視覺語言，技術(shù)地傳達(dá)自我設(shè)計理念和藝術(shù)主張，實現(xiàn)真正意義上的互動，將成為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作始終不渝尋找和挖掘的追求――以互動審美和交互理念為前提，技術(shù)統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)、定型為基礎(chǔ)，追求藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性、個性化，求新求異，構(gòu)成新的藝術(shù)創(chuàng)意形態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳玲.新媒體藝術(shù)史綱[M].北京：清華大學(xué)出版社，2007：146147.