導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇大學(xué)校園文化論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、大力培育和弘揚(yáng)以獨(dú)立自由、批判創(chuàng)新為精髓的大學(xué)精神，打造大師級(jí)人才

不斷培育、升華大學(xué)精神，這是校園文化建設(shè)的核心目標(biāo)和中心任務(wù)。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中積淀而成的文化精髓，是一代又一代大學(xué)人心血和汗水的文化結(jié)晶，是大學(xué)的立校之本、力量之源和精華所在。沒(méi)有大學(xué)精神，校園文化猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，沒(méi)有了支撐和動(dòng)力。大學(xué)校園文化建設(shè)的核心任務(wù)就是要在繼承大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷革新大學(xué)的辦學(xué)理念，形成全校師生員工共同創(chuàng)造并信守的精神品格和理想價(jià)值，并將這種集中反映學(xué)校品質(zhì)、個(gè)性的精神文化內(nèi)涵融入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中。培育大學(xué)精神，要挖掘和發(fā)揚(yáng)大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，凝練學(xué)校的核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀既要符合學(xué)校的組織特性和發(fā)展定位，又要體現(xiàn)大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)和師生的共同愿景。校園文化建設(shè)的一個(gè)主要目標(biāo)就是要充分挖掘?qū)W校的歷史淵源、特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，提煉大學(xué)的辦學(xué)理念，突出大學(xué)的辦學(xué)特色，培育出全校師生廣泛認(rèn)同和大力傳承的大學(xué)精神。弘揚(yáng)大學(xué)精神，還要著力打造大師級(jí)人才。大師是大學(xué)精神的締造者和發(fā)展者，任何一所大學(xué)的精神，主要是由這所大學(xué)的大師來(lái)代表的。有一流的大師，才會(huì)有一流的學(xué)生，才會(huì)有一流的學(xué)術(shù)成果，也才會(huì)有一流的大學(xué)。校園文化建設(shè)要通過(guò)建立一系列激勵(lì)人才成長(zhǎng)的制度和機(jī)制，健全一套科學(xué)的評(píng)價(jià)和管理體系，培育獨(dú)立與自由、批判與創(chuàng)新的大學(xué)精神，為大師級(jí)人才的成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

三、積極營(yíng)造和諧的育人氛圍，建設(shè)崇尚人文、學(xué)術(shù)為先、特色鮮明的校園文化環(huán)境

營(yíng)建良好的教育生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造和諧、文明、優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境，這也是校園文化建設(shè)的重要目標(biāo)。優(yōu)質(zhì)的校園文化環(huán)境是大學(xué)辦學(xué)特色的重要表征，是大學(xué)的生命力所在，是催生教師專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生身心發(fā)展的深厚土壤，也是大學(xué)人文傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)的根本之源。校園文化環(huán)境具有隱性教育功能，師生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式等通過(guò)潛移默化的方式而內(nèi)化師生的修養(yǎng)、外化師生的言行。創(chuàng)建和諧校園文化環(huán)境，既要重視硬環(huán)境的打造，也要注重軟環(huán)境的培育，要加強(qiáng)校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，建造精神內(nèi)涵豐富的物質(zhì)文化環(huán)境。不僅要達(dá)到校園的自然環(huán)境美，賦予自然環(huán)境以人文底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，更重要的是，要達(dá)到人文環(huán)境和諧、育人環(huán)境優(yōu)良、心理環(huán)境健康。要通過(guò)不斷探索、積淀、完善學(xué)校的文化體系和文化內(nèi)涵，創(chuàng)建包括精神文化、制度文化、教學(xué)文化、學(xué)生文化、課程文化、管理文化、環(huán)境文化、特色文化在內(nèi)的文化建設(shè)體系，形成“文化效應(yīng)場(chǎng)”，創(chuàng)設(shè)出能夠使全體師生員工奮發(fā)向上的物質(zhì)環(huán)境、管理環(huán)境和人文環(huán)境來(lái)推動(dòng)組織變革，使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為師生員工的思維方式和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)校事業(yè)健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展［2］。

四、廣泛開(kāi)展形式多樣、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)，提升文化品位與文化自信

以校園文化活動(dòng)為載體，營(yíng)造昂揚(yáng)向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的良好氛圍，提升文化品位和文化自信，是大學(xué)校園文化建設(shè)的又一個(gè)重要目標(biāo)。校園文化品位是指校園物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化的層次和水平，亦是從審美角度對(duì)校園綜合育人環(huán)境的一種審視，更是一種包含深刻思想內(nèi)涵在內(nèi)的文化形式和價(jià)值取向。校園文化品位的高低，直接關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，建設(shè)高品位、高格調(diào)、高層次的校園文化，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、培養(yǎng)造就高素質(zhì)人才、建設(shè)和諧校園以及促進(jìn)高校健康發(fā)展等具有重要意義?；顒?dòng)是文化的載體，校園文化活動(dòng)是大學(xué)辦學(xué)理念外化為廣大師生員工行為的最有效的途徑。新時(shí)期的大學(xué)校園文化建設(shè)要堅(jiān)持教育塑造、主體突出、開(kāi)拓創(chuàng)新三大原則，精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展集思想性、知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性為一體，內(nèi)容豐富、形式新穎、寓教于樂(lè)的思想教育、學(xué)術(shù)科技、文藝體育等校園文化活動(dòng)，讓師生樂(lè)于和積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)，在活動(dòng)參與中使思想得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。同時(shí)，要通過(guò)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，逐步打造一系列具有學(xué)校自身特色的校園品牌文化活動(dòng)，努力形成健康向上、富有生機(jī)、底蘊(yùn)深厚的大學(xué)校園文化，不斷提升校園文化的層次與品位。

篇2

二、應(yīng)用型大學(xué)校園文化體系的構(gòu)成

1.校園物質(zhì)文化。大學(xué)物質(zhì)文化是看得見(jiàn)摸得著的最直觀的一種文化形式。大學(xué)物質(zhì)文化水平的高低直接反映學(xué)校的建設(shè)思想和文化底蘊(yùn)，代表著學(xué)校的品質(zhì)和實(shí)力。它是在為學(xué)校人開(kāi)展教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)和生活提供物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，保證和激勵(lì)學(xué)校人奮發(fā)向上，激感的精神財(cái)富。包括：校園的地理位置、校園的規(guī)劃設(shè)計(jì)、校園的特色設(shè)計(jì)、建筑的裝飾裝修等。

2.校園精神文化。精神文化是大學(xué)文化的精髓。它是學(xué)校人所特有的共同信念和價(jià)值取向，是學(xué)校人的精神支柱和行為哲學(xué)，是校園文化核心價(jià)值觀的表達(dá)，是校園文化的最高層級(jí)和隱性結(jié)構(gòu)，是學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、特色和精神面貌的集中呈現(xiàn)。它包涵學(xué)校歷史發(fā)展沿革和被全校師生員工所共同認(rèn)可的文化觀念、價(jià)值觀念、生活信念等意識(shí)形態(tài)。校園精神文化具體體現(xiàn)在校園心理氛圍、校園價(jià)值觀念。

3.校園制度文化。大學(xué)制度是大學(xué)治理的前提和保障，是大學(xué)協(xié)調(diào)、平衡各種利益關(guān)系，分配權(quán)力與義務(wù)的依據(jù)。學(xué)校制度文化是指黨和國(guó)家的有關(guān)方針、政策、法律、法規(guī)、條例以及社會(huì)主義道德觀念、行為規(guī)范等在學(xué)校日常工作學(xué)習(xí)和生活中具體體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)校管理的獨(dú)特風(fēng)格，是學(xué)校全體成員共同認(rèn)可并自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。把大學(xué)制度上升到文化層面，是學(xué)校管理的飛躍。學(xué)校通過(guò)制度文化的建設(shè)，形成學(xué)校人共同的精神信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、奮斗目標(biāo)和規(guī)章制度，使學(xué)校人自覺(jué)規(guī)范組織和行為，協(xié)調(diào)一致地為共同的目標(biāo)而奮斗。

4.校園行為文化。學(xué)校文化的創(chuàng)建，需要學(xué)校人在長(zhǎng)期實(shí)踐中努力建設(shè)、傳承和不斷創(chuàng)新。創(chuàng)建優(yōu)秀的學(xué)校文化，是學(xué)校人的崇高使命。行為文化是學(xué)校文化建設(shè)中一個(gè)非常重要的方面。它是物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的表征。社會(huì)對(duì)一所學(xué)校的認(rèn)識(shí)，不僅要聽(tīng)其言，而且要觀其行。校園行為文化具體約束管理者行為、教師行為和學(xué)生行為。

三、構(gòu)建應(yīng)用型大學(xué)特色校園文化體系的基礎(chǔ)

1.科學(xué)的辦學(xué)定位是構(gòu)建大學(xué)文化的基石。辦學(xué)定位是一所大學(xué)構(gòu)建特色大學(xué)文化的總基調(diào)。大學(xué)文化就是圍繞這個(gè)基本要旨和關(guān)鍵要素，通過(guò)長(zhǎng)期的積累和傳承而形成并流傳下來(lái)的精神產(chǎn)品。辦學(xué)定位的本身就是大學(xué)結(jié)合自身的條件和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定和方向，確定大學(xué)的辦學(xué)層次、學(xué)校功能、人才培養(yǎng)目標(biāo)及其未來(lái)發(fā)展方向等。有什么樣的辦學(xué)定位就有什么樣的大學(xué)文化。應(yīng)用型大學(xué)產(chǎn)生、生存和發(fā)展的源頭在于培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的高層次應(yīng)用型人才，應(yīng)用型大學(xué)文化的構(gòu)建也會(huì)突顯“應(yīng)用性”。

篇3

大學(xué)作為國(guó)內(nèi)外各種思想文化的交匯中心，在新媒體環(huán)境下，大學(xué)校園已不能像過(guò)去那樣象牙塔般游離于社會(huì)之外，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介正勢(shì)不可擋地向師生傳遞各種的價(jià)值觀，大學(xué)校園文化建設(shè)也將直面西方文化與中華文化、現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的沖突與交融。“一個(gè)文化因素，在他本土的社會(huì)體內(nèi)本來(lái)無(wú)害或是有利的，但是把它移植于另一個(gè)社會(huì)體內(nèi)，卻很容易產(chǎn)生意外的、極大的破壞作用?！庇捎诖髮W(xué)生的社會(huì)閱歷少、鑒別能力弱、可塑性較強(qiáng)，那些夾雜著消極、頹廢、極端思想觀念的多元文化和多維價(jià)值容易對(duì)他們的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。

1.2對(duì)大學(xué)生心理健康存在負(fù)面影響

在新媒體環(huán)境下，大學(xué)生熱衷于以匿名或者化名的方式在虛擬世界里進(jìn)行溝通、交際，導(dǎo)致部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)交往中缺乏真誠(chéng)，并懷疑他人的真誠(chéng)，影響與他人建立良好的人際關(guān)系。同時(shí)，由于學(xué)生媒介素養(yǎng)的欠缺，導(dǎo)致不少大學(xué)生在接觸新媒體時(shí)出現(xiàn)娛樂(lè)化和依賴性傾向，把新媒體變成娛樂(lè)平臺(tái)，并過(guò)分依賴新媒體快捷便利地復(fù)制信息，逐漸喪失獨(dú)立思考的能力。

2新媒體環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)校園文化的途徑

2.1與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，合力推進(jìn)校園文化建設(shè)

傳統(tǒng)媒體在建設(shè)校園文化和弘揚(yáng)主旋律上具有導(dǎo)向鮮明、公信力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)。新媒體則具有互動(dòng)性強(qiáng)、自由度高、發(fā)展空間大的特點(diǎn)。新媒體環(huán)境下的大學(xué)校園文化建設(shè)要在繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的同時(shí)，大力推進(jìn)新媒體技術(shù)的運(yùn)用，及時(shí)占領(lǐng)文化建設(shè)新陣地，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的雙向互動(dòng)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.2加強(qiáng)新媒體技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)

在新媒體環(huán)境下，要充分發(fā)揮新媒體在大學(xué)校園文化建設(shè)中的積極作用，就必須加強(qiáng)新媒體技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，組建一支熟悉新媒體交流方式，掌握利用新媒體開(kāi)展收集、編輯、傳播信息的專業(yè)隊(duì)伍，以更加平等的方式、親近的姿態(tài)和多樣的媒體方式與大學(xué)生展開(kāi)交流，使大學(xué)校園文化更加融入學(xué)生日常生活，多維度關(guān)注關(guān)心學(xué)生，服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

2.3培養(yǎng)大學(xué)生良好的媒介素養(yǎng)

培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)，正確處理自身與媒介的關(guān)系，對(duì)于抵制低俗文化侵?jǐn)_，營(yíng)造健康積極的大學(xué)校園文化具有重要意義。高校要加大對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生上網(wǎng)的法制意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)，培養(yǎng)其健康的人格、良好的行為規(guī)范，提高辨別真?zhèn)巍⑸茞?、美丑和選擇信息的能力，自覺(jué)抵制垃圾信息，不受腐朽墮落觀念的影響。

篇4

（一）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的定義大學(xué)校園生態(tài)文化定義的界定是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)研究的基礎(chǔ)。關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化，學(xué)術(shù)界尚未出現(xiàn)公認(rèn)的定義。研究者們基于不同的學(xué)科背景、不同的利益相關(guān)者分別進(jìn)行了定義的界定，筆者將其歸納為“5說(shuō)”：（1）生態(tài)系統(tǒng)說(shuō)：祝楊軍（2010）在其碩士論文《論大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑》里，從生態(tài)學(xué)及生態(tài)哲學(xué)的視角，主張大學(xué)校園文化本質(zhì)上是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是以生態(tài)哲學(xué)視角切入的、消除了本體論意義上二元對(duì)立的、理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)路徑相統(tǒng)一的大學(xué)校園生態(tài)文化體系[4]；于?。?014）同樣基于生態(tài)學(xué)的學(xué)科背景，認(rèn)為大學(xué)校園生態(tài)文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)等復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，不僅具有生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，而且可視為一個(gè)區(qū)域性的、抽象的生態(tài)系統(tǒng)[5]。（2）和諧文化說(shuō)：莊景全（2009）從文化學(xué)的視野出發(fā)，提出“大學(xué)校園生態(tài)文化是校園內(nèi)人與環(huán)境和諧相處的文化，它是一種有利于學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)育的文化，重視教育的人文性和對(duì)個(gè)體生命性的尊重?！盵6]不過(guò)，事實(shí)上大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)包括學(xué)生、教師等的眾多利益相關(guān)者，而本定義的利益相關(guān)者主要聚集在學(xué)生身上。（3）新文化（觀念）說(shuō)：林莉（2002）主張，生態(tài)文化是人類文化發(fā)展的最新取向[7]；張娟娟、寧巖鵬（2012）認(rèn)為，校園生態(tài)文化是一種“新的文化觀念”[8]。（4）文化環(huán)境和精神氛圍說(shuō)：葉宗波（2005）提出，校園生態(tài)文化是一種有形或無(wú)形的文化環(huán)境和精神氛圍，是把握道德價(jià)值的重要載體[9]。（5）五要素反映說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)文化是指在教師、學(xué)生和管理者和諧作用于校園以及與校園緊密相關(guān)的社會(huì)環(huán)境的過(guò)程中，對(duì)師生的“思想觀念、價(jià)值取向、團(tuán)體意識(shí)、群體形態(tài)和行為體系”的直接反應(yīng)，是師生共同適應(yīng)和改造環(huán)境的產(chǎn)物，具有和諧性、整合性和與時(shí)俱進(jìn)性[10]。總體來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)界尚未對(duì)校園生態(tài)文化做出統(tǒng)一的界定，但基本上認(rèn)同上述“五要素反映說(shuō)”這一觀點(diǎn)。

（二）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵議題，國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者從不同的角度提出了自己的看法，筆者將其歸納為“4說(shuō)”：（1）四生態(tài)化說(shuō)：胡祖吉（2007）指出，大學(xué)校園生態(tài)文化注重人與環(huán)境的和諧，包括學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化觀的生態(tài)化、教學(xué)生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化，具有科學(xué)化與前瞻性、系統(tǒng)性與規(guī)范性、和諧性與持續(xù)性的特點(diǎn)[11]。（2）三文化生態(tài)說(shuō)：高永蓉（2006）認(rèn)為大學(xué)校園文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必須借鑒生態(tài)文化理念致力于校園文化生態(tài)的建設(shè)，構(gòu)建良好的管理生態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)和信息生態(tài)，以推進(jìn)新世紀(jì)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展[12]。（3）全新文化說(shuō)：覃逸明、吳文亮（2003）及徐建芬（2008）均認(rèn)為，校園生態(tài)文化是全新的校園文化，它強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)環(huán)境與人之間的相互作用及和諧發(fā)展的關(guān)系，是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。校園生態(tài)文化建設(shè)既要重視客觀自然生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，又要重視主體人的主觀意識(shí)方面的培養(yǎng)[13]。（4）三特定環(huán)境說(shuō)：田傳信（2012）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化建設(shè)可為大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的特定環(huán)境：物質(zhì)層面的生態(tài)文化環(huán)境、精神層面的生態(tài)文化環(huán)境和制度層面的生態(tài)文化環(huán)境[14]。

（三）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的思想（哲學(xué)、文化）基礎(chǔ)思想、哲學(xué)或文化基礎(chǔ)事關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的方向和深度，其重要性非同小可，故研究者對(duì)此議題給予了高度的關(guān)注，他們主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)論述，筆者將其歸納為“4說(shuō)”：（1）“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀說(shuō)：賀旭輝（2004）認(rèn)為，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，有助于正確認(rèn)識(shí)大學(xué)校園生態(tài)文化的含義和建設(shè)的必要性，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化傳播、開(kāi)發(fā)和研究，有助于堅(jiān)持以人為本，營(yíng)造和諧的文化氛圍[15]。（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義說(shuō)：馮婕、祝楊軍（2008）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化具有豐富的辯證唯物主義與歷史唯物主義元素。它一方面揭示大學(xué)校園生態(tài)文化存在的系統(tǒng)性、開(kāi)放性、超越性和動(dòng)態(tài)性；另一方面，又從本體、價(jià)值取向和歷史性的視野指出了大學(xué)校園生態(tài)文化的源頭和走向或歸宿[16]。（3）生態(tài)價(jià)值觀說(shuō)：劉艷華、張冬玲（2009）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是指校園中全體師生員工以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)而共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和[17]。（4）儒家文化說(shuō)：蔣黎黎、葉爽（2012）主張，建設(shè)校園生態(tài)文化應(yīng)努力尋找儒家文化與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)，挖掘儒家文化中和諧觀念、義利觀和人生價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揮其積極作用[18]。

（四）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的功能、價(jià)值關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值問(wèn)題，研究者們也提出了多樣化的觀點(diǎn)，筆者將其歸納為“6說(shuō)”：（1）踐行說(shuō)：徐達(dá)（2012）認(rèn)為，構(gòu)建校園生態(tài)文化是對(duì)“生態(tài)文明”的踐行[19]。（2）育人說(shuō)：覃逸明、吳文亮（2003）認(rèn)為，良好的校園生態(tài)文化有利于師生的身心健康，有利于師生形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念和充滿生機(jī)的文化觀念，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[3]；佟瑛（2008）指出，高校校園生態(tài)文化對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式通過(guò)潛移默化的作用而實(shí)現(xiàn)育人的功能[20]；吳燁；朱玉芹（2011）提出，優(yōu)秀的校園生態(tài)文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍，能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能[21]；蔣黎黎、葉爽（2012）主張，高校校園生態(tài)文化承載著“育人重任”[18]。（3）保證說(shuō)：喻秋蘭、余文龍（2011）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)大學(xué)持續(xù)和諧健康發(fā)展的重要保證。（4）關(guān)鍵說(shuō)：朱玉芹、吳燁（2011）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的關(guān)鍵[23]。（5）基礎(chǔ)說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，和諧的校園生態(tài)文化是高校可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧高校的必由之路[10]。（6）“三生態(tài)”說(shuō)：劉月嶺、武立敬（2010，2011）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化作為人類生態(tài)文化的具體樣式，作為生態(tài)文明走向生態(tài)文化的路徑選擇，具有“生態(tài)育人、生態(tài)立校與生態(tài)服務(wù)”的功能。顯然，“育人說(shuō)”是關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值的主流觀點(diǎn)。

（五）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)，未見(jiàn)直接的、系統(tǒng)的研究報(bào)道，也未出現(xiàn)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的目標(biāo)譜系。研究者們基于不同的研究視角或著眼于不同的利益相關(guān)者，對(duì)此議題進(jìn)行了一定的探討，有的具體，有的抽象。概括起來(lái)，有“4說(shuō)”：（1）四目標(biāo)說(shuō)：祝楊軍（2010）提出大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)目標(biāo)包括教育目標(biāo)、學(xué)術(shù)目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)和系統(tǒng)目標(biāo)四個(gè)部分[4]。（2）三目標(biāo)說(shuō)：于?。?014）強(qiáng)調(diào)大學(xué)校園生態(tài)文化的實(shí)踐目標(biāo)由人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)術(shù)科研目標(biāo)及和諧環(huán)境目標(biāo)三部分組成[5]。（3）文化共同體說(shuō)：張華、聞彥（2011）認(rèn)為，在校園文化建設(shè)中注入生態(tài)精神，形成文化共同體，是生態(tài)文化背景下建設(shè)校園文化的目標(biāo)[26]。（4）四生態(tài)化說(shuō)：李國(guó)新（2012）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)分別為教育目標(biāo)的生態(tài)化、學(xué)術(shù)目標(biāo)的生態(tài)化、環(huán)境目標(biāo)的生態(tài)化及系統(tǒng)目標(biāo)的生態(tài)化[27]；可以看出，本目標(biāo)的“四生態(tài)化說(shuō)”與祝楊軍（2010）的“四目標(biāo)說(shuō)”在目標(biāo)的內(nèi)涵和外延上有一定的相似性。顯然，除“文化共同體說(shuō)”外，其他“三說(shuō)”在目標(biāo)譜系上具有一定的交集，即均將教育、學(xué)術(shù)和環(huán)境納入大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)體系。

（六）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑涉及到理論與實(shí)踐對(duì)接的問(wèn)題，研究者們從多個(gè)角度提出了自己的看法、設(shè)想、措施或建議，筆者將其歸納為“6說(shuō)”，分別為：（1）四層面說(shuō)：葉宗波（2005）認(rèn)為，可從校園建設(shè)、學(xué)校管理、學(xué)術(shù)研究、情感交流等四個(gè)層面上創(chuàng)建良好的校園生態(tài)文化[9]。（2）三層次說(shuō)：佟瑛（2008）提出，要圍繞校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化三個(gè)層次來(lái)展開(kāi)高校校園生態(tài)文化建設(shè)[20]。（3）二環(huán)境說(shuō)：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，應(yīng)從外部和內(nèi)部環(huán)境構(gòu)建和諧的校園生態(tài)文化[10]。（4）生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)說(shuō)：喻秋蘭、余文龍（2011）主張，建立符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)，可建立一種新型的大學(xué)校園人際關(guān)系和行為體系[22]。（5）生態(tài)教學(xué)觀說(shuō)：劉海仁（2013）提出，大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑應(yīng)樹(shù)立生態(tài)教學(xué)觀以促進(jìn)生態(tài)課堂中師生生態(tài)主體生命質(zhì)量的升華，并推動(dòng)校園生態(tài)文化的形成和發(fā)展[28]。（6）景觀設(shè)計(jì)說(shuō)：李靜（2007）根據(jù)安徽大學(xué)新校區(qū)南實(shí)驗(yàn)樓———篤行南樓的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，提出了“體現(xiàn)景觀特色，營(yíng)造文化家園”的設(shè)計(jì)思想，主張應(yīng)遵循自然式植物配置原則，在相似的空間環(huán)境中，展現(xiàn)不同的景觀效果和獨(dú)具特色的校園風(fēng)貌[29]。（七）其他相關(guān)研究以上是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)議題研究成果的主流，此外，國(guó)內(nèi)的個(gè)別研究者還關(guān)注高校校園生態(tài)文化運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建、高校校園生態(tài)文化建設(shè)基于大學(xué)所屬層次（佟英，2009[30]；朱玉芹，2011[23]）和學(xué)科專業(yè)（朱玉芹，2011[19]）的建設(shè)特色，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)與其他管理、服務(wù)活動(dòng)的關(guān)系（徐建芬，2008；王改紅，2011[31]；胡薇，2011[32]）以及關(guān)于校園生態(tài)文化建設(shè)的機(jī)理。對(duì)于后者，張華、聞彥（2011）探討了校園生態(tài)文化共同體的生成、核心價(jià)值的建立及文化信念和精神品質(zhì)在多重文化系統(tǒng)中的共享和浸潤(rùn)對(duì)校園生態(tài)文化利益相關(guān)者的文化歸屬感與認(rèn)同感的催化作用[26]。

二、研究存在的問(wèn)題及啟示

篇5

  

一、大學(xué)校園體育文化的含義  

大學(xué)校園體育文化指的是在大學(xué)這一個(gè)特定的范圍內(nèi),人們?cè)跉v史實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的與體育相關(guān)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。廣義上講,所謂校園體育文化就是所有的師生及員工在健身運(yùn)動(dòng)、體育教學(xué)、體育設(shè)施建設(shè)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等活動(dòng)中創(chuàng)造和擁有的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。狹義上講,就是指所有師生員工的體育意識(shí)和觀念。大學(xué)校園體育文化是一種既擁有深刻的內(nèi)涵,又擁有豐富外延的獨(dú)特文化現(xiàn)象。體育文化與德育、美育、智育等一同構(gòu)建了校園文化群,它也同群眾體育文化、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)文化一同構(gòu)建了廣義的體育文化群。  

二、大學(xué)校園體育文化的功能和作用  

1.健身功能  

體育文化作為大學(xué)校園特有的文化現(xiàn)象,在高校中正蓬勃發(fā)展著。體育不僅僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率,還能讓學(xué)生保持良好的記憶和清晰的思維。學(xué)生在進(jìn)行體育鍛煉時(shí),血液循環(huán)會(huì)加快,心臟功能會(huì)提高,呼吸系統(tǒng)會(huì)改善。大學(xué)生還在生長(zhǎng)發(fā)育的階段,適當(dāng)?shù)貐⒓芋w育鍛煉有利于為良好的身體素質(zhì)打下基礎(chǔ)。  

2.娛樂(lè)功能  

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),體育文化是對(duì)校園生活良好的調(diào)節(jié)劑。在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余,適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)可以幫助體力腦力進(jìn)行恢復(fù),還可以進(jìn)一步為學(xué)生提供娛樂(lè)。諸如體育舞蹈、健美操等體育競(jìng)賽,是大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式,是放松身心的途徑,豐富了師生員工的精神文化生活,也豐富了校園體育文化的內(nèi)涵。  

3.審美功能  

審美功能又被叫做美化功能,可以作為推動(dòng)人類自身發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力。體育文化就是要人們?nèi)バ蕾p它、發(fā)展其中之美,之后去體驗(yàn)。與此同時(shí),審美功能在校園體育文化中是潛移默化的,而且融入了校園每個(gè)人情感之中。校園是充滿感情的世界,豐富的校園體育文化,填充了人們的精神世界的空缺,從而提高與美化了我們的精神境界。如缺乏情感的熏陶,欠缺審美的修養(yǎng),人們的精神世界就會(huì)貧乏、單調(diào),校園生活就不會(huì)有美感和光彩。對(duì)于現(xiàn)今大學(xué)生來(lái)講,健康而豐富多彩的校園體育文化活動(dòng)為他們提供了欣賞、展示與創(chuàng)新的展示平臺(tái),從而使他們獲得多元化的體驗(yàn)并且極力按照美的規(guī)范來(lái)塑造自己。  

三、大學(xué)校園體育文化和大學(xué)健美操之間的關(guān)系  

1.健美操在大學(xué)校園體育文化中的影響及地位  

健美操運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是現(xiàn)今高校流行和傳播最為廣泛的體育文化活動(dòng)形式,是體育文化的重要組成部分。健美操是在當(dāng)今快節(jié)奏生活方式下,社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)“文明病”蔓延開(kāi)來(lái)的背景下應(yīng)運(yùn)而生的一種健身運(yùn)動(dòng)。這些初期是以健身為目的運(yùn)動(dòng)不斷吸收迪斯科、體操等舞蹈和其他體育類的造型和動(dòng)作慢慢演化為我們現(xiàn)在所看到的注重力度、增強(qiáng)負(fù)荷,加之音樂(lè)節(jié)奏和旋律的健美操,而且逐步在科學(xué)理論的指導(dǎo)下?lián)碛忻鞔_目的性、科學(xué)性與針對(duì)性,也漸漸發(fā)展為集舞蹈、體操與音樂(lè)為一體的以健身心、健美和健身為目的的新型體育項(xiàng)目。同時(shí)它還有非常強(qiáng)的群眾性、娛樂(lè)性與創(chuàng)造性,因而被推崇為適應(yīng)性極廣為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育文化活動(dòng)。它以自我鍛煉為主,兼顧自我塑造與最求健美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展而被現(xiàn)代大學(xué)生所接受,促進(jìn)了校園體育文化事業(yè)的發(fā)展,給高校注入了新的活力。  

健美操在很早就傳入了我國(guó),引入之初就受到廣大學(xué)生的歡迎與關(guān)注。特別是近些年正逐步在國(guó)內(nèi)高校中迅速普及與推廣,在很短時(shí)間內(nèi)就成為大學(xué)生體育的熱點(diǎn)。其健美、健身的時(shí)效性、組織的多樣性、內(nèi)容的豐富性等吸引著大學(xué)生在閑暇時(shí)間積極主動(dòng)地加入到健美操的行列中來(lái),激發(fā)了學(xué)生對(duì)體育課程學(xué)習(xí)的興趣,加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)體育鍛煉的自覺(jué)性。同時(shí)健美操活動(dòng)的積極開(kāi)展帶動(dòng)了校園體育文化的升溫,不僅是校園的廣場(chǎng),而且運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、表演臺(tái)和體育館都所處可見(jiàn)健美操愛(ài)好者矯健的身影,促進(jìn)了體育文化的建設(shè)。校園的體育文化活動(dòng)呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。健美操所具有的凝聚力,像一只無(wú)形的手把眾多情趣相近、興趣相同的人連結(jié)在一起,進(jìn)行一些表演或是競(jìng)賽的形式來(lái)增進(jìn)學(xué)生間的友誼,使師生關(guān)系更加融洽,有效地調(diào)動(dòng)與提高學(xué)生參與體育活動(dòng)的主動(dòng)性與積極性。在健美操活動(dòng)的帶動(dòng)下,體育文化上升到了一個(gè)新臺(tái)階,不僅豐富了體育文化內(nèi)涵,而且促進(jìn)了整體高校文化的進(jìn)步與發(fā)展。  

2.健美操與校園體育文化相輔相成  

(1)增強(qiáng)體質(zhì)。  

健美操具有有氧代謝運(yùn)用的特性,長(zhǎng)時(shí)間、大密度、高強(qiáng)度的訓(xùn)練,會(huì)對(duì)身體各個(gè)關(guān)節(jié)、韌帶,以及主要的內(nèi)臟器官和肌肉群施加合理的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,進(jìn)而有效提高心臟系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的技能,有利于發(fā)展學(xué)生耐力、靈敏度、柔韌性、速度等運(yùn)動(dòng)素質(zhì)。  

(2)提高審美能力,完善個(gè)性品格。  

健美操本身是一種健身與美的創(chuàng)造。練習(xí)健美操的過(guò)程其實(shí)是一種美的體驗(yàn)與展現(xiàn)。學(xué)生在人體美的實(shí)踐中,自己去感受、去鑒賞、去表現(xiàn)和創(chuàng)造美的感情和能力也會(huì)得到培養(yǎng),同時(shí)提高主體的審美意識(shí)。大學(xué)生進(jìn)行健美操運(yùn)動(dòng),會(huì)使情操、精神境界得以升華,從而可以不斷完善自我,不斷塑造自己的人格。  

(3)高雅的娛樂(lè)功能。  

高校校園與社會(huì)其他社區(qū)一樣存在著多種休閑娛樂(lè)生活方式的空間。有健康也有頹廢,有高雅也有低俗。健美操以充滿時(shí)代氣息的面貌迎來(lái)了健康,驅(qū)走了頹廢,那令人震撼的旋律,那歡快的節(jié)奏、強(qiáng)力的節(jié)拍,讓人耳目一新,給大學(xué)的校園注入了一股清新的空氣,給高校休閑生活增添了不少絢麗的色彩,也提高了體育娛樂(lè)活動(dòng)的文化層次。  

大學(xué)健美操與校園文化之間有著緊密的聯(lián)系,健美操作為一種相對(duì)新穎的校園體育文化活動(dòng)形式,既豐富了大學(xué)校園體育文化的內(nèi)涵,又促進(jìn)了校園文化建設(shè),兩者相輔相成,共同發(fā)展。  

  

參考文獻(xiàn):  

[1]潘懋元.新編高等教育學(xué)[m].北京師范大學(xué)出版社,2001.  

篇6

大學(xué)校園文化是青年的亞文化，是社會(huì)文化的一個(gè)組成部分。它是學(xué)校在時(shí)代精神感召下，以社會(huì)主義文化為主導(dǎo)，以師生文化活動(dòng)為主體，以校園精神為底蘊(yùn)，在培養(yǎng)人才的過(guò)程中學(xué)校師生共同創(chuàng)造的、具有顯著校園特色的、以培養(yǎng)學(xué)生和提高教師綜合素質(zhì)為目的的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化的總和。它是外在與內(nèi)在、有形與無(wú)形、物質(zhì)與精神、環(huán)境與氛圍、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。健康人格是人格心理學(xué)、健康心理學(xué)、臨床心理學(xué)和心理健康教育等多學(xué)科中的一個(gè)重要的理論問(wèn)題。人格教育，是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人格為目的的教育，也是我們教育的基本出發(fā)點(diǎn)。良好的校園文化能提升人的精神境界，有著催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能。它通過(guò)一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使大學(xué)生在思想觀念、心理素質(zhì)、行為方式、價(jià)值趨向等諸方面，對(duì)積極、健康的文化產(chǎn)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生人格的塑造。

一、大學(xué)校園文化在大學(xué)生人格完善中的作用

大學(xué)生健康人格的完善依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于大學(xué)校園是他們學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，因此，校園文化直接影響著大學(xué)生的人格完善，其作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1、引導(dǎo)作用

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，是被人們喻為“天之驕子”的社會(huì)精英，是未來(lái)建設(shè)祖國(guó)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的棟梁。在一般人眼里，大學(xué)生有著相對(duì)穩(wěn)定和優(yōu)越的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，他們的人格健康與否似乎不存在什么問(wèn)題。但實(shí)際上，正值青春年華的大學(xué)生，其心理和人格尚具有極大的不穩(wěn)定性和可塑性，他們可能由于受到及時(shí)、良好的教育感染，而逐漸形成健康和較為完善的人格，也有可能由于某些不良影響或某些心理渠道得不到及時(shí)的疏通而形成有障礙的人格，甚至是變態(tài)的人格，對(duì)以后的人生道路埋下危機(jī)。而良好的校園文化，以馬克思、列寧主義的世界觀、人生觀為理論基礎(chǔ)，以求知型、倫理型為其價(jià)值特質(zhì)，它的主流體現(xiàn)時(shí)代精神，反映當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的最新精神境界，即社會(huì)主義精神風(fēng)貌。它催人奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，對(duì)大學(xué)生的人格發(fā)展和完善起著積極的引導(dǎo)作用。

2、同化作用

在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，處于其中的社會(huì)成員都會(huì)感覺(jué)到其帶來(lái)的緊迫壓力，大學(xué)生也不例外。比如，他們很可能由于學(xué)習(xí)的緊張、競(jìng)爭(zhēng)的激烈、就業(yè)的壓力、經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)等原因而過(guò)度緊張、焦慮，由于缺乏積極的認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)和活動(dòng)意向，而顯得感情冷淡、情緒低落，甚至誤入歧途，一撅不振；他們也可能由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和幫助而難以建立和諧的人際關(guān)系；可能因?yàn)閼賽?ài)等原因產(chǎn)生一些心理障礙，并導(dǎo)致人格扭曲。在這種情況下，校園文化作為一種群體文化，由于它是整個(gè)群體在共同的社會(huì)環(huán)境和共同的活動(dòng)中形成的群體成員所共認(rèn)的文化，所以它勢(shì)必對(duì)群體成員產(chǎn)生影響。在日常生活的潛移默化中，大學(xué)生們的心理和信念都會(huì)受到同化，并產(chǎn)生與之對(duì)等的行為回應(yīng)。所以，可以說(shuō)，不同的社會(huì)有不同的社會(huì)文化，不同的校園也有不同的校園文化，它們作為一種文化氛圍，就像一個(gè)大染缸，染出不同的顏色，好的校園文化當(dāng)然利于熏陶同化出完善的大學(xué)生人格。

3、調(diào)適作用

在大學(xué)生人格完善過(guò)程中，校園文化就像一把尺，調(diào)適著大學(xué)生的行事分寸，恰到好處。它使得大學(xué)生們?cè)谡f(shuō)話做事提要求時(shí)都會(huì)考慮到一個(gè)“度”字，并自覺(jué)地對(duì)自己或他人可能發(fā)生的一些不適當(dāng)行為加以規(guī)范。它以一種無(wú)意識(shí)的習(xí)慣或有意識(shí)的方式向大學(xué)生灌輸，從而促成他們的人格完善。校園文化從工作、學(xué)習(xí)、生活等方方面面影響著大學(xué)生的人格完善。故高校師生員工應(yīng)當(dāng)共同努力，創(chuàng)造良好的校園文化，并力爭(zhēng)使大學(xué)生形成崇高的人生理想、豁達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度、貴在奉獻(xiàn)的人生價(jià)值、堅(jiān)韌健康的人生精神，努力完善自身的人格。

二、當(dāng)代大學(xué)生健康人格模式的構(gòu)建

健康的人格，不僅是大學(xué)生應(yīng)該追求的價(jià)值目標(biāo)，也是大學(xué)生充分發(fā)展所能達(dá)到的一種精神境界。具有健康人格模式的大學(xué)生是心理健康者，他們有著正確的自我意識(shí)、和諧的人際關(guān)系、良好的社會(huì)適應(yīng)能力、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度、良好的情緒調(diào)控能力以及相對(duì)穩(wěn)定的人格品質(zhì)。具體表現(xiàn)為他們能夠有意識(shí)地調(diào)控自己的生活和學(xué)習(xí)，掌握自己的命運(yùn)；他們能意識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)、善與惡，并且能正視自己，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，注重未來(lái)，渴望迎接新生活的挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的潛能并實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值與追求。當(dāng)代大學(xué)生在人格模式的構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持以下原則：

1、堅(jiān)持個(gè)性獨(dú)立發(fā)展的原則

人格的發(fā)展，重要的是體現(xiàn)在每個(gè)個(gè)體身上，具有獨(dú)特性。大學(xué)生自我的人格塑造，要與自己的個(gè)性心理特征相適應(yīng)，反映出真實(shí)的自我形象，而不是虛假人格形象。

2、堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性的原則

立足現(xiàn)實(shí)性的人格模式是大學(xué)生追求的理想人格目標(biāo)，從健康人格模式的角度而言，一個(gè)心理健康的人應(yīng)該能夠充分地理解并堅(jiān)定地立足于自己的現(xiàn)實(shí)情境。而那些仍然生活在過(guò)去的人，或者在今天而生活在未來(lái)的人，都有著不平衡的人格。

3、堅(jiān)持科學(xué)性的原則

古今中外，關(guān)于人格模式的研究，有許許多多的理論學(xué)派，從不同的側(cè)面進(jìn)行了多維度的探討，其中比較典型的有皮爾斯的“立足現(xiàn)實(shí)者”模式、奧爾波特的“成熟者”模式、弗洛姆的“創(chuàng)新者”模式以及羅杰斯“冒尖者”模式。面對(duì)豐富多彩的人格模式，大學(xué)生在選擇過(guò)程中應(yīng)采取冷靜的、批判的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，為構(gòu)建一種健康的人格模式進(jìn)行科學(xué)和理性的思考。

4、堅(jiān)持社會(huì)文化歷史性的原則

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化的文明古國(guó)，我們的國(guó)家有著豐富的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)代的人格模式是歷史性人格模式的繼續(xù)和發(fā)展，因此，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是大學(xué)生人格模式構(gòu)建的文化歷史環(huán)境。

三、校園文化構(gòu)建與塑造健康人格

大學(xué)生健康人格的塑造依靠文化的沉淀和環(huán)境的熏陶，需要一定的物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境和精神環(huán)境共同作用。校園文化作為社會(huì)亞文化系統(tǒng)，是生長(zhǎng)發(fā)展在教育環(huán)境中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是每個(gè)學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中逐漸孕育和形成的獨(dú)特辦學(xué)理念、道德規(guī)范、組織制度、體現(xiàn)全校師生價(jià)值取向的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、師生的精神風(fēng)貌以及學(xué)校所具有的獨(dú)特校容校貌等所共同整合而成的人文生態(tài)環(huán)境。它的職能是通過(guò)一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍對(duì)人施加影響，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造。

校園文化主要由物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等要素構(gòu)成。物質(zhì)文化，是學(xué)校發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的外在物化形式的總稱，它是校園文化建設(shè)的前提和條件，是精神文化、制度文化賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)和載體；制度文化，是使每一種制度、每一條規(guī)范都經(jīng)過(guò)某種意義的闡釋，使教師、學(xué)生自覺(jué)接受，并成為自己的行為準(zhǔn)則；精神文化，是學(xué)校師生員工創(chuàng)造的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍，它是校園文化建設(shè)的核心，它不但體現(xiàn)出一所學(xué)校師生員工的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美情趣等，更是高校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中積累和沉淀下來(lái)的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)精神理念，體現(xiàn)了一所高校深厚的文化底蘊(yùn)，從而為大學(xué)生的人格塑造提供物質(zhì)上、制度上、行為上、精神上的保障。

1、校園物質(zhì)文化為大學(xué)生健康人格塑造提供優(yōu)良的物質(zhì)環(huán)境保障

校園物質(zhì)文化是指為校園文化服務(wù)的一切物質(zhì)條件和物質(zhì)對(duì)象。它主要包括教學(xué)科研設(shè)施、建筑群落、綠化美化、場(chǎng)館建設(shè)、衛(wèi)生環(huán)境等。它們?cè)谠O(shè)計(jì)上、結(jié)構(gòu)上、形式上所表現(xiàn)出來(lái)的特有的文化風(fēng)格，往往能給人一種很深的文化印象，置身其中發(fā)自心底的那種自豪感、自信心與上進(jìn)心便會(huì)油然而生。這既培養(yǎng)了大學(xué)生的審美意識(shí)和審美觀念，又陶冶了情操。在校園物質(zhì)文化建設(shè)方面特別是校園環(huán)境建設(shè)上，學(xué)校應(yīng)注意整體規(guī)劃，精心設(shè)計(jì)，合理布局，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，因地、因時(shí)制宜，寓思想和文化教育于環(huán)境建設(shè)中，使藝術(shù)性與時(shí)代感結(jié)合，并且通過(guò)具有象征意義的標(biāo)志性建筑物的建立來(lái)體現(xiàn)出全校師生的共同思想、共同情感、共同審美觀等精神文化。

2、校園制度文化為大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)提供有效的政策導(dǎo)向

校園文化制度主要是指為了維護(hù)和保證正常的校園活動(dòng)而制定的一系列規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則。有效的校園制度能夠規(guī)范大學(xué)生人格塑造的發(fā)展和價(jià)值取向。校園制度文化的內(nèi)容和形式，以及所構(gòu)成的文化氛圍，深刻影響著大學(xué)生的思想行為和生活方式。它是一種客觀的實(shí)際的環(huán)境力量，起著制約和規(guī)范人們行為的作用，使每個(gè)成員都受到必要的制約，自覺(jué)約束和規(guī)范自己的行為。

3、校園行為文化是大學(xué)生健康人格塑造的重要載體

校園行為文化主要是指大學(xué)生自主參加的文化娛樂(lè)活動(dòng)、科技學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)、體育鍛煉活動(dòng)等。如果說(shuō)物質(zhì)文化、制度文化的建設(shè)主要是從校方著手狠抓落實(shí)、學(xué)生協(xié)同營(yíng)造,那么在行為文化、精神文化的建設(shè)中，學(xué)校只是倡導(dǎo)者，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生則完全成了主體，只有把三者協(xié)調(diào)起來(lái)，把主體與主導(dǎo)者參與校園文化建設(shè)的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，尤其是讓學(xué)生積極主動(dòng)參與到行為文化的建設(shè)中去，才會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，豐富大學(xué)精神。大學(xué)生通過(guò)參加這些豐富多彩、形式多樣、健康向上的校園文化活動(dòng)，不僅滿足了大學(xué)生健康人格發(fā)展的多元化要求，而且那種潛伏、彌漫于整個(gè)活動(dòng)并體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)范的精神氛圍，具有啟迪、感染學(xué)生的作用。置身其中，使學(xué)生感到心情舒暢、精力旺盛，機(jī)體生理和心理得到和諧的發(fā)展。同時(shí)又豐富了自己的審美意識(shí)和審美情趣，有助于激發(fā)其創(chuàng)新人格、創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展和科學(xué)文化水平的提高。

4、校園精神文化是大學(xué)生健康人格塑造的無(wú)窮動(dòng)力

校園精神文化主要是指優(yōu)良文化傳統(tǒng)、人文精神、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、治學(xué)理念等。它是校園文化的靈魂和精髓，是一種內(nèi)在的、潛存的文化。它具有示范、導(dǎo)向、凝聚、激勵(lì)、熏陶等功能。它最終通過(guò)大學(xué)生自身的內(nèi)化行為完成健康人格的塑造。在高品位的校園文化的熏陶下，可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的興趣，促進(jìn)自身的思想觀點(diǎn)、心理素質(zhì)、價(jià)值取向及思維方式的改變，可以彌補(bǔ)大學(xué)人文學(xué)科課堂教育的不足，不斷豐富自身的內(nèi)涵。

總之，校園文化構(gòu)建是一個(gè)綜合性的系統(tǒng)工程，從校園環(huán)境的優(yōu)化到文化制度的制定，再到精神文化的創(chuàng)造及宣傳教育等，必須有一個(gè)系統(tǒng)規(guī)劃，有目的、有步驟的進(jìn)行。高校是思想最活躍、最富創(chuàng)造力的精神殿堂，是新知識(shí)、新思想、新文化的搖籃。作為一種具有與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)鼎足而立功能獨(dú)特的社會(huì)組織，高校應(yīng)當(dāng)具有自己獨(dú)特的學(xué)校精神、價(jià)值追求和文化品位。而校園文化則是學(xué)校精神形象和生命力的象征。它的發(fā)展將全面體現(xiàn)學(xué)校的整體精神和價(jià)值取向，從而完善當(dāng)代大學(xué)生人格塑造。

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步，綜合國(guó)力的強(qiáng)弱，文明程度的高低，從根本上說(shuō)要取決于全體公民素質(zhì)的提高，人才素質(zhì)的現(xiàn)代化。創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)已成為時(shí)代的主題，當(dāng)代大學(xué)生不僅要具有崇高的理想，良好的道德情操和品質(zhì)修養(yǎng)，還要適應(yīng)時(shí)展的要求，不斷培養(yǎng)自身的創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作精神，這也是新時(shí)期對(duì)校園文化建設(shè)提出的新要求。校園文化作為社會(huì)文化重要組成部分，其根本是用先進(jìn)的思想、理論和先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，通過(guò)各種校園文化活動(dòng)形式與載體，教育引導(dǎo)幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格現(xiàn)代化，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和進(jìn)取意識(shí)的時(shí)代新人。

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[2]劉玉華，劉美涓. 大學(xué)生心理發(fā)展與心理健康[M].安徽大學(xué)出版社．2000,10.

篇7

校園文化建設(shè)是大學(xué)建設(shè)的一個(gè)永恒課題。從大學(xué)產(chǎn)生之日起，就注定了大學(xué)的一切活動(dòng)都是一種文化現(xiàn)象。文化（culture）原意為種植、耕作，含有通過(guò)勞作獲得成果之意，到后來(lái)才逐漸演變?yōu)榕嘤?、教養(yǎng)等意義。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)各級(jí)、各類大學(xué)如何更好地加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮其在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)中的獨(dú)特作用，需要我們每一個(gè)大學(xué)人認(rèn)真思考和努力實(shí)踐。

一、大學(xué)加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)其職能的必然選擇

不同的高校，因類別不同、人才培養(yǎng)的規(guī)格不同及社會(huì)文化背景和辦學(xué)理念上的差別，會(huì)表現(xiàn)出類的屬性和個(gè)性化特征屬性，但作為高等教育的基本屬性卻是一致的，反映在教學(xué)、科研和服務(wù)三大職能中，就是育人是根本，科研是重要職能，服務(wù)是職能的延伸。大學(xué)校園文化因其特殊的價(jià)值，在大學(xué)校各項(xiàng)職能中，始終起著獨(dú)特的、不可或缺的作用。首先，就校園文化的功能而言，它表現(xiàn)為一種特殊的課堂，是一種綜合的教育力量。概括起來(lái)有精神激勵(lì)、價(jià)值導(dǎo)向、行為約束、情操陶冶等教育功效。其次，從校園文化的育人方式上講，校園文化的作用機(jī)理主要是通過(guò)“環(huán)境創(chuàng)設(shè)”和“文化營(yíng)造”潛移默化而非強(qiáng)制性地發(fā)揮影響，是一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的不教之教化。最后，從美學(xué)角度分析，校園文化的構(gòu)建和發(fā)展過(guò)程就是對(duì)能夠啟迪、感化學(xué)生各種美的潛在客體進(jìn)行精神化再創(chuàng)造的過(guò)程，也是對(duì)其文化價(jià)值挖掘和升華的過(guò)程。通過(guò)審美，學(xué)生得以解讀校園環(huán)境中蘊(yùn)涵的精神；通過(guò)審美，學(xué)生能夠?qū)€(gè)體耳濡目染的感悟和體驗(yàn)，內(nèi)化為一種價(jià)值取向和行為認(rèn)同，成為約束和指導(dǎo)個(gè)人的處世方式和人生的指航明燈。

二、當(dāng)前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的不足之處

1.沒(méi)有擺正校園文化各組成部分，包括物質(zhì)的、精神的、制度的、行為的、組織的等在整個(gè)校園文化建設(shè)中的地位和作用，過(guò)于追求物質(zhì)文化建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)。

2.在特色建設(shè)上，沒(méi)有很好地考慮學(xué)校的歷史背景、學(xué)校定位、培養(yǎng)目標(biāo)，盲目從眾，滿足于借鑒他?，F(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，自主與創(chuàng)造不夠，致使校園文化特色不突出，個(gè)性不鮮明。

3.在實(shí)踐操作層面，沒(méi)有長(zhǎng)期的校園文化建設(shè)規(guī)劃和方案，不能把校園文化建設(shè)同學(xué)校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等學(xué)校主體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，始終形不成對(duì)校園文化具有統(tǒng)領(lǐng)作用的學(xué)校精神。

4.在組織管理上。把校園文化建設(shè)只視為某個(gè)或幾個(gè)部門的職能，沒(méi)有發(fā)揮和調(diào)動(dòng)校園人（教師、職工、干部和學(xué)生）廣泛參與的積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致校園文化建設(shè)許多措施得不到有效落實(shí)，流于形式。

三、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持四項(xiàng)原則，處理好四個(gè)關(guān)系

1.堅(jiān)持傳承原則，處理好與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

雖然我國(guó)的近代大學(xué)直到十九世紀(jì)末才出現(xiàn)（以1862年的問(wèn)世、1903年“癸卯學(xué)制”的頒發(fā)為標(biāo)志），比歐洲（我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為西方現(xiàn)代大學(xué)萌發(fā)于中世紀(jì)的歐洲）晚了數(shù)百年，但中華民族五千年文明成果的積淀，卻為大學(xué)校園文化建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的條件。我們不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中遺失這份寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)的正確選擇就是要堅(jiān)持文化傳承原則，認(rèn)真梳理、發(fā)掘和反思辦學(xué)歷程，正確處理好現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)與民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，將校園文化建設(shè)根植于中華民族文化這片沃土中，取其精華，去其糟粕，使廣大校園人通過(guò)對(duì)祖國(guó)歷史文化的了解，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、增強(qiáng)民族自信心，在對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新的過(guò)程中增強(qiáng)校園文化的先進(jìn)性，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)起到示范和引領(lǐng)作用。

2.堅(jiān)持時(shí)代性原則，處理好與時(shí)代文化的關(guān)系。

“文化并非別的，乃是人類生活的樣法”。［1］生活是與時(shí)俱進(jìn)的。顯然，文化也并非永恒不變，它必然會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境和時(shí)代的變化而發(fā)生一定的嬗變。大學(xué)校園文化的形成，即是一個(gè)營(yíng)造過(guò)程，也是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。只有在厚重的歷史文化沉淀的基礎(chǔ)上，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與跨越，而且這種創(chuàng)新越多，跨越越大，大學(xué)校園文化就越富時(shí)代朝氣。哈佛大學(xué)的成功歸根結(jié)底就在于她不斷主動(dòng)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，敢于推陳出新，領(lǐng)導(dǎo)潮流的創(chuàng)新精神。北京大學(xué)在“五?四”時(shí)期之所以成為新思想、新文化的搖籃，也是得益于敢為時(shí)代先的文化創(chuàng)新精神。由此可見(jiàn)，校園文化建設(shè)如果不能體現(xiàn)時(shí)代的特征，站在時(shí)代改革發(fā)展的前沿，也就失去了其先進(jìn)作用。

3.堅(jiān)持多元化原則，正確處理與域外文化的關(guān)系。

在教育日漸走向終身化、民主化、個(gè)性化、信息化和國(guó)際化的今天，大學(xué)正以其廣博的胸懷接納來(lái)自世界不同的文化與聲音。開(kāi)放性、包容性和多元性已成為現(xiàn)代大學(xué)文化的一個(gè)重要特征。大學(xué)校園從來(lái)沒(méi)有像今天這樣擁有多元文化的交融與激蕩，青年學(xué)子們也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣不出國(guó)門就能快速便捷地享受世界各國(guó)的文化大餐?，F(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)必須主動(dòng)適應(yīng)這種開(kāi)放式的趨勢(shì)，以海納百川的氣魄，正確對(duì)待域外文明，廣泛借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供更多的精神食糧。也唯有如此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)才能吸引廣大青年學(xué)生的積極參與，進(jìn)而被廣大青年學(xué)生所接受。

4.堅(jiān)持區(qū)域化原則，正確處理與區(qū)域文化的關(guān)系。

一切大學(xué)的校園文化都有具有一定的時(shí)空特征，也無(wú)不打上她所在區(qū)域的文化烙印。身居經(jīng)濟(jì)政治文化中心國(guó)際化大都市中的大學(xué)，其時(shí)代氣息和前瞻意識(shí)要強(qiáng)一些；而地處經(jīng)濟(jì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的大學(xué)，則更貼近寧?kù)o志遠(yuǎn)、淡泊明志的精神港灣。因此，現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)，既要注重規(guī)范化、科學(xué)化，又要因地制宜、因校制宜，發(fā)揮區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)，形成人無(wú)我有的獨(dú)特區(qū)域個(gè)性特色。大學(xué)校園文化建設(shè)越能吸收她所在區(qū)域文化的優(yōu)勢(shì)，校園文化建設(shè)就越具特色。越具特色的校園文化就越能提升校園人的個(gè)性品位。

四、新時(shí)期大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)的幾項(xiàng)工作

1.凝心靜氣，突出學(xué)校精神的培養(yǎng)。

學(xué)校精神在整個(gè)校園文化中處于靈魂的地位，是由學(xué)校辦學(xué)的歷史傳統(tǒng)、學(xué)科特色和名師、名生的品格、修養(yǎng)、社會(huì)影響力等共同孕育而形成的，集中體現(xiàn)了一所學(xué)校獨(dú)特、鮮明的辦學(xué)理念和個(gè)性特色，反映著校園人群體意識(shí)的價(jià)值追求。學(xué)校精神所具有的號(hào)召力、凝聚力、感染力和向心力是辦好一所學(xué)校所必須具備的寶貴精神財(cái)富。世界上所有特色鮮明的大學(xué)都具有獨(dú)特的辦學(xué)理念和精神。牛津大學(xué)在八百多年的發(fā)展歷程中，形成了獻(xiàn)身上帝、獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神和求實(shí)、辯證，以人為本的教育理念；耶魯大學(xué)的“教育不是為了求職，而是為了生活”的教育理念；我國(guó)北大的“兼容并包”，清華的“厚德載物”，南開(kāi)的“允公允能”無(wú)不都是這些學(xué)校校園文化建設(shè)精神層面的凝聚和結(jié)晶。

學(xué)校精神主要是通過(guò)校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌和?；盏刃问奖憩F(xiàn)出來(lái)的。校訓(xùn)是一所學(xué)校傳統(tǒng)和特色的簡(jiǎn)要概括，是學(xué)校制定的對(duì)全校師生具有指導(dǎo)意義的行為準(zhǔn)則。校風(fēng)則是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，是由學(xué)校成員共同具有的富有特色的、相對(duì)穩(wěn)定的行為傾向，是校園文化建設(shè)諸方面的綜合反映。二者在校園文化建設(shè)中處于“文化核”的作用。一旦被廣大師生所接受，就會(huì)自然而然地被他們自覺(jué)發(fā)揚(yáng)，從而演變、升華為代表學(xué)校整體價(jià)值追求的學(xué)校精神。成功的校訓(xùn)和優(yōu)良的校風(fēng)的形成不是空穴來(lái)風(fēng)，也不能通過(guò)某種方式從別處移植而來(lái)，只有在學(xué)校深厚的文化積淀，獨(dú)特的辦學(xué)理念和合理的現(xiàn)實(shí)存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)校園人（幾代，甚至十幾代人）倡導(dǎo)、踐行、提煉、升華、結(jié)晶而形成。因此，大學(xué)校園文化建設(shè)者們要潛下心來(lái)，根據(jù)自身的辦學(xué)定位和目標(biāo)，認(rèn)真總結(jié)和梳理本校的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和辦學(xué)理念，通過(guò)多種形式和渠道，廣泛征集、挖掘、設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)本校辦學(xué)特色的校訓(xùn)、校風(fēng)、校歌、?；眨⒃趯?shí)踐中積極倡導(dǎo)，身體力行，循序漸進(jìn)。大力營(yíng)造學(xué)術(shù)自由和科學(xué)、民主之風(fēng)，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義、拜金主義和學(xué)術(shù)腐敗等不正確文化的侵蝕和蔓延。引導(dǎo)廣大教師潛下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，管理人員專下心來(lái)做管理，全體學(xué)生靜下心來(lái)做功課，為學(xué)校精神的早日形成而努力奮斗。

2.強(qiáng)化行為習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)校園和諧。

校園人的行為主要是指師生員工在一定的思想支配下，從事教學(xué)、科研、文體娛樂(lè)及對(duì)社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的有意識(shí)的能動(dòng)反映，是學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校精神在師生員工個(gè)體及群體身上的具體體現(xiàn)。養(yǎng)成師生員工良好的行為習(xí)慣，創(chuàng)建和諧校園，對(duì)當(dāng)前我國(guó)高校由外延型擴(kuò)張發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量有著極為重要的意義。各級(jí)、各類高校都要根據(jù)總書(shū)記在清華大學(xué)成立一百周年校慶大會(huì)上的講話精神，立即行動(dòng)起來(lái)，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展行為規(guī)范教育、文明禮貌教育、法制教育、安全教育、心理健康教育，從言談舉止、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、尊敬師長(zhǎng)等方面強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生良好的行為習(xí)慣；全面而系統(tǒng)地加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，從精神風(fēng)貌、敬業(yè)態(tài)度、專業(yè)水平、人際關(guān)系等方面塑造高校教師教書(shū)育人，為人師表的高尚形象；廣泛而深入開(kāi)展增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)本領(lǐng)的教育，促使各級(jí)管理、服務(wù)人員形成履行職責(zé)，忠于職守，敢于負(fù)責(zé)和樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)良工作作風(fēng)。

3.營(yíng)造多元智能型校園，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

大學(xué)校園文化的主體（教師、學(xué)生、干部、職工等）屬于高深知識(shí)密集型的社會(huì)群體。較高層次的智能型知識(shí)文化是大校園文化區(qū)別于其他亞文化（如企業(yè)文化、商業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化、城市文化等）的重要標(biāo)志。美國(guó)教育家霍華德?加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書(shū)中提出的多元智能理論打破了傳統(tǒng)智商理論的局限。認(rèn)為每個(gè)人或多或少都具有至少8項(xiàng)智能，即語(yǔ)言、數(shù)理邏輯、視覺(jué)空間、身體運(yùn)動(dòng)、音樂(lè)韻律、人際溝通、自我認(rèn)識(shí)和自然觀察智能［2］。這不僅為教學(xué)策略，而且為現(xiàn)代大學(xué)校園文化建設(shè)指明了一個(gè)新的方向：大學(xué)校園文化建設(shè)要重視差異教育和個(gè)性教育，促進(jìn)大學(xué)生全面、主動(dòng)地發(fā)展。首先，要在廣大教師中大力宣傳倡導(dǎo)多元智能理論，促使他們更新觀念，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，自覺(jué)地把促進(jìn)大學(xué)生的智能發(fā)展同專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建設(shè)、課程開(kāi)設(shè)等結(jié)合起來(lái)。自覺(jué)實(shí)現(xiàn)由學(xué)生的控制者向?qū)W生的觀察者轉(zhuǎn)變；由學(xué)生的監(jiān)護(hù)者向?qū)W生的協(xié)助者轉(zhuǎn)變；由知識(shí)的傳授者向?qū)W習(xí)情景的提供者轉(zhuǎn)變。其次，要發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。由學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)牽頭組織，在教師的指導(dǎo)下，積極開(kāi)展各種有益于大學(xué)生智能發(fā)展的活動(dòng)。除了定期開(kāi)展藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、科普講座等活動(dòng)外，還要組織起學(xué)校、院系和專業(yè)三個(gè)層面的各種社團(tuán)和興趣小組，努力做到：學(xué)期初有計(jì)劃，學(xué)期中有檢查，學(xué)期末有總結(jié)。確定好輔導(dǎo)教師、活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)地點(diǎn)、活動(dòng)內(nèi)容和資金投入，使各項(xiàng)活動(dòng)切實(shí)發(fā)揮應(yīng)有的作用。最后，要全面規(guī)劃，綜合考慮，圍繞著大學(xué)生智能活動(dòng)的開(kāi)展，優(yōu)先配置好各項(xiàng)教學(xué)設(shè)施、活動(dòng)設(shè)施和生活設(shè)施，進(jìn)一步完善學(xué)分制度，為大學(xué)生智能的發(fā)展提供優(yōu)良的環(huán)境和制度保障。

篇8

作者簡(jiǎn)介：肖妍玎（1974-），女，江西遂川人，南京林業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處，助理研究員。（江蘇?南京?210037）

中圖分類號(hào)：G647?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1007-0079（2012）23-0142-02

在世界科技、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的形勢(shì)下，黨和政府提出了在中國(guó)建設(shè)若干所世界一流水平大學(xué)的構(gòu)想。[1]要建設(shè)面向新世紀(jì)的一流大學(xué)，除了一流的師資和一流的學(xué)術(shù)環(huán)境以外，還要建設(shè)一個(gè)一流的校園環(huán)境。[2]美國(guó)斯坦福大學(xué)的第一位校長(zhǎng)大衛(wèi)·喬丹就曾說(shuō)道：“那些長(zhǎng)廊和莊重的柱子，那一排排棕櫚樹(shù)將對(duì)學(xué)生起著教育作用，實(shí)實(shí)在在的和化學(xué)實(shí)驗(yàn)室一樣……這庭院中的每塊石頭都在進(jìn)行著教育?！奔幽么笾骷?、學(xué)者、大學(xué)教授斯蒂芬·利考克在其著作《我見(jiàn)之牛津》撰寫(xiě)道：“對(duì)大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活環(huán)境”。一個(gè)優(yōu)美的校園環(huán)境，會(huì)給在其中學(xué)習(xí)和居住的人們有一種歸屬感、安全感和舒適感。環(huán)境對(duì)人尤其是青年人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)具有十分重要的作用。

當(dāng)前，我國(guó)高等教育的超常發(fā)展使越來(lái)越多的年輕人有機(jī)會(huì)走進(jìn)大學(xué)校園。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂學(xué)習(xí)只是其接受教育的一個(gè)方面，校園更像一個(gè)無(wú)聲的第二課堂。優(yōu)美的校園環(huán)境中，一花一草一木都孕育著豐富的思想內(nèi)涵，富于啟迪感。校園環(huán)境中的各種因素像空氣一樣包圍著每一個(gè)學(xué)生，對(duì)在校大學(xué)生的一言一行起著潛移默化的影響。

然而，目前許多大學(xué)校園景觀美則美矣，卻因?yàn)槿狈ξ幕滋N(yùn)而讓人感覺(jué)是一座沒(méi)有自己個(gè)性與靈魂的校園。校園文化是一所學(xué)校深厚文化底蘊(yùn)的綜合反應(yīng)，對(duì)人的成長(zhǎng)具有深刻而持久的熏陶和影響作用。豐富的大學(xué)文化內(nèi)涵，唯有借助于校園景觀做載體，才能得以充分的表達(dá)。例如北京大學(xué)的師生一談起自己美麗的校園，就首先想起“一塔湖圖”，未名湖岸邊的博雅塔的身影映在湖中，每個(gè)到北京大學(xué)的人都向往看到這樣一幅湖光塔影的圖畫(huà)。正是這種既有皇家園林的宏偉氣度，又有江南山水秀麗特色的風(fēng)景如畫(huà)的校園環(huán)境，使北大師生可以同時(shí)感受到自然的風(fēng)景和濃厚的人文氣息。美麗的湖光塔影伴隨著大師的背影，給了北大人充分的個(gè)人發(fā)展空間，在這里可以選擇“格物致知”，也可以選擇“修身齊家”，更可以選擇“治國(guó)平天下”，而這正是北京大學(xué)的精神所在。

一、校園景觀

校園是育人的環(huán)境，在校園中，大到一座紀(jì)念性建筑，小到一個(gè)標(biāo)示牌，都應(yīng)該能與周圍的事物相匹配，共同營(yíng)造出一個(gè)優(yōu)美的校園景觀，從而滿足學(xué)生們生理及心理上的要求，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的體魄、豐富的個(gè)性。

校園景觀主要包括校園所處的自然環(huán)境、規(guī)劃布局以及校園建筑、內(nèi)外陳設(shè)、雕塑、綠化等。我們可以把校園景觀分為校園自然景觀和校園文化景觀。校園自然景觀是指校園內(nèi)自然風(fēng)光、地形地貌；校園文化景觀是指為弘揚(yáng)校園精神、校園文化、校園風(fēng)氣等在校園自然景觀之上疊加人類活動(dòng)而形成的景觀。校園景觀的獨(dú)特之處就在于校園是專門的育人場(chǎng)所，育人的意向性要求景觀本身包含豐富的教育意義與教育價(jià)值。校園景觀由于與人類活動(dòng)廣泛接觸，自然景觀的人文化程度不斷加深，因而在許多情況下使用“校園景觀”一詞，幾乎都指的是校園文化景觀概念。[3]

校園景觀是影響高校校園品質(zhì)的重要因素。實(shí)踐證明，學(xué)校的形象、品牌、榮譽(yù)和質(zhì)量與校園景觀環(huán)境緊密相關(guān)。

二、校園文化

校園文化是在學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期形成的一種文化成果和價(jià)值認(rèn)同，包括學(xué)校精神、辦學(xué)理念、道德價(jià)值觀等。校園文化應(yīng)包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化和校園行為文化等多個(gè)方面。校園文化是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則。[4]

高校校園文化是校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和活動(dòng)文化的有機(jī)結(jié)合，是歷史積淀與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是校園整體面貌、水平、風(fēng)格、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現(xiàn)，是學(xué)校歷久常新的動(dòng)力和源泉。校園文化具有“培養(yǎng)什么人”和“怎樣培養(yǎng)人”的精神特質(zhì)。校園文化的最終目標(biāo)是培養(yǎng)人才，學(xué)校的教育思想、辦學(xué)方針、教學(xué)模式、治學(xué)態(tài)度以及相關(guān)制度都是由此出發(fā)的。如何有效地利用各種資源、培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才，成為高校校園文化區(qū)別于其他文化的顯著標(biāo)志。[5]“實(shí)際上，一流的大學(xué)，特別是歷史悠久的大學(xué)，無(wú)不有意無(wú)意地都在培育一種文化生活”。[6]

因此，校園文化是一所學(xué)校深厚文化底蘊(yùn)的綜合反映，對(duì)人的成長(zhǎng)具有深刻而持久的教育、影響作用。

三、校園景觀與校園文化的共同功能

良好的校園景觀和校園文化共同發(fā)揮著指導(dǎo)引領(lǐng)、熏陶塑造、凝聚整合、調(diào)適激勵(lì)、傳播輻射、繼往開(kāi)來(lái)等六個(gè)方面的功能和作用，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.指導(dǎo)引領(lǐng)作用

篇9

一、高職院校大學(xué)精神現(xiàn)狀

近年來(lái),我國(guó)高職教育事業(yè)得到了迅速發(fā)展,高職教育的發(fā)展為我國(guó)高等教育的發(fā)展注入了新的活力,也為人才的培養(yǎng)拓寬了新的天地,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了大批應(yīng)用型技能人才。然而我國(guó)高職院?；旧隙际窃诰⒔逃虼蟊娀逃D(zhuǎn)變的形勢(shì)下,由幾所中專學(xué)校合并或單獨(dú)升格為專科而形成,都處在起步階段,發(fā)展時(shí)間極短;加之高職院?！白晕乙庾R(shí)”不高,它們只在從事著職業(yè)與技術(shù)教育活動(dòng),對(duì)自身的大學(xué)地位和社會(huì)職能的認(rèn)識(shí)有限,缺乏應(yīng)有的“大學(xué)理想”,很少有人去關(guān)注和重視大學(xué)精神的塑造。注定了它的大學(xué)精神缺乏或積淀甚薄,主要表現(xiàn)在:

1.科學(xué)精神與人文精神分離

科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中顯示出的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神和氣質(zhì)。人文精神是反映人的文化價(jià)值理想及其主體性的社會(huì)意識(shí),強(qiáng)調(diào)以人為本,人格至上。兩者統(tǒng)一,相輔相成,互相融合,以使科學(xué)精神、人文精神成為大學(xué)師生深刻認(rèn)同的群體意識(shí),成為穩(wěn)定的價(jià)值和規(guī)范體系,進(jìn)而為追求真、創(chuàng)造美、堅(jiān)守善提供精神動(dòng)力和思想支撐。而高職院校老師大都工科畢業(yè),多從工廠中來(lái),他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的作用,重視學(xué)生技能的培訓(xùn),而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng),使學(xué)生成為只懂科學(xué)技術(shù)而缺乏人文情感的“工具人”。使高職院校成了僅僅為個(gè)體謀生提供技術(shù)和知識(shí)培訓(xùn)的場(chǎng)所,成了真正的“人力”加工廠。這與大學(xué)精神是相悖的,而且與“人的全面發(fā)展”的理想是不一致的。

2.理想主義與現(xiàn)實(shí)主義不統(tǒng)一

理想主義與現(xiàn)實(shí)主義是一對(duì)朋友,一方面,所有現(xiàn)實(shí)的具體的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),都需要理想主義精神的支撐;另一方面,理想主義正是在一次次的以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的非理性夢(mèng)想的斗爭(zhēng)中前行的。然而,我們發(fā)現(xiàn),在高職教育的目的中存在著明顯的功利價(jià)值取向,重現(xiàn)實(shí),輕理想,實(shí)用主義、工具理性和技術(shù)理性是它的主要特點(diǎn)。在高職院校的辦學(xué)理念中找不到傳統(tǒng)大學(xué)精神與大學(xué)理想,有的只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的實(shí)用、功利和現(xiàn)實(shí)。人們只是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),或當(dāng)前甚至是過(guò)去某一職業(yè)特點(diǎn)來(lái)確定職業(yè)教育的目標(biāo),還無(wú)法認(rèn)識(shí)普遍職業(yè)的價(jià)值和意義,使理想與現(xiàn)實(shí)分離,造成大學(xué)精神單薄或缺失。

二、高職院校校園文化現(xiàn)狀

大學(xué)精神不是每所大學(xué)與生俱來(lái)的,而是在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史中,通過(guò)對(duì)自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華,并在這個(gè)過(guò)程中形成了獨(dú)特的價(jià)值理念和行為方式,才名副其實(shí)地具有自己的大學(xué)精神,所以,現(xiàn)今的高職院校都還沒(méi)能形成比較成熟的大學(xué)精神。相對(duì)大學(xué)精神而言,高職院校校園文化的開(kāi)展形式比較多樣,內(nèi)容比較豐富,但校園文化氛圍建設(shè)不足,學(xué)生感受不到“根基感和厚重感”,對(duì)學(xué)校的歸屬感不強(qiáng)。當(dāng)前,高職院校校園文化建設(shè)面臨許多問(wèn)題與困難。

1.教師主導(dǎo)文化不利

高職院校教師是校園文化建設(shè)的重要力量。教師引領(lǐng)和主導(dǎo)著校園文化建設(shè),相對(duì)于流動(dòng)性的學(xué)生而言,相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍,對(duì)保持與鞏固高職院校的校園文化建設(shè)具有重大的意義。然而,由于高職院校教師存在著種種不利于校園文化建設(shè)的因素,使教師對(duì)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。如高職院校的師資結(jié)構(gòu)比例為工科教師多,人文學(xué)科教師較少,不利于引領(lǐng)校園文化的發(fā)展;高職院校的專業(yè)教師很多是工廠的兼職教師,與高職院校處于松散的雇傭關(guān)系,不利于學(xué)生與教師的交流,難以在校園文化建設(shè)上發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。另外,伴隨著高等教育的大眾化發(fā)展,高職院校大都是遠(yuǎn)離中心城區(qū)的新建校區(qū),而老師在城區(qū)或老校區(qū)居住,每天老師像候鳥(niǎo)一樣往返于學(xué)校與家庭之間,很難有時(shí)間和精力開(kāi)展校園文化活動(dòng)。

2.學(xué)生主體文化發(fā)展水平不高

由于客觀條件的限制,高職院校學(xué)生主體文化也有許多不盡人意的地方,表現(xiàn)在學(xué)習(xí)風(fēng)氣、心理期望、活動(dòng)方式等方面。主要原因有:一是高職院校的生源質(zhì)量較低,學(xué)生中有較普遍的厭學(xué)情緒,影響學(xué)風(fēng)建設(shè)。二是社會(huì)偏見(jiàn)的存在,表現(xiàn)在招生、就業(yè)等方面。造成了高職院校不少學(xué)生存在著自信心不強(qiáng)、自卑感較重、主動(dòng)性欠缺、心理壓力較大等許多問(wèn)題。雖然學(xué)生文化活動(dòng)開(kāi)展得比較豐富,但文化氛圍不濃、科學(xué)精神和人文精神體現(xiàn)不足。

3.環(huán)境客體文化保障不足

環(huán)境客體文化是指培養(yǎng)學(xué)生的各種客觀環(huán)境的“文化載體”的總和,包括物質(zhì)文化、制度文化以及精神文化。雖然高職院校的物質(zhì)文化建設(shè)取得了很大的成績(jī),但由于不斷地?cái)U(kuò)招以及先天不足,普遍存在設(shè)備不足、圖書(shū)資料少、缺少活動(dòng)場(chǎng)地等問(wèn)題;在制度文化上,高職院校形成了許多規(guī)章制度,確定了發(fā)展理念和戰(zhàn)略目標(biāo),但迫于招生、就業(yè)等問(wèn)題,許多高職院校確立的辦學(xué)指導(dǎo)思想以及培養(yǎng)目標(biāo)也因種種原因而不能實(shí)現(xiàn),造成大學(xué)精神與校園文化建設(shè)割裂。

三、以大學(xué)精神為引領(lǐng),加強(qiáng)高職院校校園文化建設(shè)

1.以大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)高職院校校園文化體系

高職院校校園文化包括環(huán)境文化(物質(zhì)文化)、制度文化、行為文化等部分,構(gòu)成校園文化體系的各個(gè)層面和內(nèi)容都應(yīng)力求體現(xiàn)大學(xué)精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在環(huán)境文化建設(shè)中,既要重視各種教學(xué)設(shè)施的合理布局,營(yíng)造恬靜、高雅的校園自然環(huán)境,又要精心設(shè)計(jì)校園人文景觀,努力建設(shè)體現(xiàn)本校特色,富有學(xué)術(shù)性、藝術(shù)性和教育意義的校園環(huán)境文化。如常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院可在穿院小河兩側(cè)修建走廊,道旁修置石椅、石凳和人物雕刻,與清澈的溪流、垂柳構(gòu)成一道亮麗的風(fēng)景線。教師、學(xué)生閑暇時(shí)徜徉其間,暢談科學(xué),領(lǐng)悟真諦。行為文化建設(shè)應(yīng)以樹(shù)立勤奮、和諧、求實(shí)、進(jìn)取的優(yōu)良校風(fēng)為核心,大力倡導(dǎo)謙虛、好學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng),敬業(yè)、愛(ài)生、言傳、身教的教風(fēng)和勤業(yè)、服務(wù)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的工作作風(fēng),努力建設(shè)體現(xiàn)知行并進(jìn)的校園行為文化。在制度文化建設(shè)中,要努力形成以教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和科研為主導(dǎo)的管理機(jī)制和運(yùn)行規(guī)則,妥善處理管理的科學(xué)化和人文化的關(guān)系,制度的規(guī)范性與簡(jiǎn)約性、約束性與寬容性的關(guān)系,建立有利于師生張揚(yáng)個(gè)性、體現(xiàn)風(fēng)格、表達(dá)思想、貢獻(xiàn)智慧和發(fā)揮才干的體制和制度,努力建設(shè)體現(xiàn)科學(xué)精神、民主精神和人文精神的高職院校制度文化。

2.以大學(xué)精神提升高職院校校園文化的品位

在校園文化活動(dòng)中,我們要始終圍繞本院知行并進(jìn)的校訓(xùn),以知行并進(jìn)的大學(xué)精神提升校園文化的品位。要注意校園文化活動(dòng)的思想性和深刻的教育意義,將思想道德教育放在首位,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線開(kāi)展校園文化活動(dòng),教育學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感,培養(yǎng)民族感情、愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神。推出有助于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、人文精神和審美情趣的校園文化項(xiàng)目,創(chuàng)出特色和品牌,并使之層次化、系列化,實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)內(nèi)容的思想性、學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如每年舉辦以人文文化為主的藝術(shù)節(jié)和以科技為主的技能節(jié),為學(xué)生展示才華、鍛煉技能、培養(yǎng)素質(zhì)、提高能力提供廣闊的平臺(tái)。

3.以大學(xué)精神整合高職院校校園文化的組織形式

在校園文化建設(shè)的實(shí)踐中,已形成豐富多彩的校園文化活動(dòng)形式,我們要善于選擇那些最能體現(xiàn)我院知行并進(jìn)的大學(xué)精神和更有助于培養(yǎng)大學(xué)精神的校園文化形式,開(kāi)發(fā)校園文化工程,形成校園文化活動(dòng)體系。以團(tuán)委、學(xué)生會(huì)為中心,構(gòu)建由院、系形成的校園文化管理體系,實(shí)行分類管理,分層組織,形成協(xié)調(diào)有序、富有活力的校園文化組織管理體系。同時(shí),注意理順校園文化活動(dòng)的組織管理,既發(fā)揮學(xué)生的主體作用,又要注意吸收專業(yè)教師積極參與校園文化活動(dòng),充分發(fā)揮教師和院校管理者在校園文化建設(shè)中的積極性,以及對(duì)學(xué)生的示范引導(dǎo)作用。

4.以大學(xué)精神建設(shè)特色高職院校校園文化

以大學(xué)精神建設(shè)特色校園文化就是要以創(chuàng)新精神建設(shè)校園文化,而不是盲目模仿照搬其他高職院校的做法。特色校園文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)要充分考慮本校的分類定位、學(xué)科專業(yè)、歷史傳統(tǒng)、地域特點(diǎn)和時(shí)代特征等因素。注意保留傳統(tǒng)項(xiàng)目、挖掘本校在校園文化建設(shè)方面的歷史傳統(tǒng)資源,強(qiáng)化校園文化的特色。以自己的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念高度凝練和概括校訓(xùn)、?；?、校歌等校園文化標(biāo)志,以激勵(lì)和號(hào)召教師潛心科研、嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教,學(xué)子立志求真、成人成才,讓師生從校訓(xùn)、?；?、校歌中領(lǐng)悟到大學(xué)精神的精華。同時(shí),緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,利用地方資源優(yōu)勢(shì)(如工學(xué)結(jié)合中關(guān)系較密切的公司企業(yè))開(kāi)展校園文化活動(dòng),增強(qiáng)校園文化的特色和活力。

參考文獻(xiàn):

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[2] 宋林靜.以大學(xué)精神文化引領(lǐng)和諧校園建設(shè)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2008,(9).

篇10

一、當(dāng)代我國(guó)校園文化的主要特點(diǎn)

一般認(rèn)為校園文化應(yīng)包括廣義與狹義兩個(gè)方面。從廣義上講，校園文化是學(xué)校生活的存在方式的總和，包括智能文化、物質(zhì)文化、規(guī)范文化、精神文化。從狹義上講，高等學(xué)校的校園文化，是高等學(xué)校師生員工在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、學(xué)習(xí)、管理、交往中，逐步形成并獲認(rèn)可和遵循的帶有學(xué)校特色的價(jià)值取向、校園精神、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、治學(xué)傳統(tǒng)、行為方式等的高度概括。隨著時(shí)代的變遷，作為社會(huì)子文化的校園文化在當(dāng)今呈現(xiàn)出了諸多鮮明的特點(diǎn)，其特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：

（1）特大群體性：現(xiàn)代大學(xué)的規(guī)模正在不斷的擴(kuò)大，大學(xué)在校師生少則幾千多則上萬(wàn)，這一特大群體所共同營(yíng)造的校園文化也就具有了相當(dāng)?shù)娜后w性。由于參與營(yíng)建校園文化的人數(shù)多,成員之間交往的頻率高,他們?cè)诓煌顒?dòng)中體現(xiàn)的精神傾向也往往容易相互感染或批判,校園內(nèi)的一種思潮、一種價(jià)值觀、一種時(shí)尚,往往是成千上萬(wàn)人心理碰撞、反應(yīng)乃至相交、融合的結(jié)果。

（2）綜合性：大學(xué)學(xué)科專業(yè)眾多,人才濟(jì)濟(jì),思維活躍,活動(dòng)多樣,文化載體也多樣,在經(jīng)過(guò)彼此的融合之后這里的文化具有必然的綜合性。大學(xué)校園文化的綜合性主要通過(guò)學(xué)科的多樣性；因師生地域的廣泛性而帶來(lái)的觀念、行為等的多元性；學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的差異性；教學(xué)行為的多樣性；學(xué)生活動(dòng)的豐富性等體現(xiàn)出來(lái)。雖然如此眾多的元素彼此各異，互不相同，然而各個(gè)元素在校園這一載體的共同作用下，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的交融便會(huì)形成一個(gè)有多種元素融合而成的文化綜合體。而這一個(gè)文化綜合體有著較好的開(kāi)放性和包容性，能適應(yīng)不同的文化形式和元素在這一綜合體中存在，較之于社會(huì)這一大文化載體有更強(qiáng)的包容性。

（3）雙重性：校園作為社會(huì)的一部分，校園文化作為社會(huì)文化的一個(gè)子文化，其形成受到社會(huì)和學(xué)校自身的雙重影響。首先，社會(huì)環(huán)境下的價(jià)值觀、行為方式、思維模式在市場(chǎng)化、信息化、全球化的今天越來(lái)越直接、明顯地影響到校園文化，使得校園文化在越來(lái)越活躍、開(kāi)放的情形下泥沙俱下，部分具有腐蝕性的思想正慢慢得滲透到這種純潔的文化系統(tǒng)中；其次，校園文化更重要的是受到學(xué)校自身辦學(xué)理念、發(fā)展方向、歷史傳統(tǒng)、教育設(shè)施、師生行為觀念等直接的影響。

（4）高雅性：大學(xué)師生群體的文化認(rèn)知與道德審美的水平較高,因而,由他們創(chuàng)造的大學(xué)校園文化在整體上具有品位較高的特征。這種特征主要體現(xiàn)在理論層次較高的大學(xué)科研活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)等方面,還有一系列人文知識(shí)講座、各種全國(guó)性或國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，舉辦各種學(xué)術(shù)沙龍、詩(shī)書(shū)畫(huà)展覽、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等系列文化活動(dòng)和表現(xiàn)形式上。特別值得指出的是,校園文化的高雅性也廣泛體現(xiàn)在獨(dú)具特色的校園景物環(huán)境上，校園建筑設(shè)計(jì)別具一格，景觀設(shè)置各具特色，充滿濃郁的書(shū)香氣息。

（5）定向性：校園文化較之于社會(huì)文化的另一大區(qū)別是受影響人群的定向性。校園文化因有其特定的載體---校園，因此其影響的人群就是生活在其中的學(xué)生，有著極其特定的人群，而對(duì)于校園之外的人群影響有限，所以校園文化便顯示出極強(qiáng)的定向性。

二、校園文化對(duì)大學(xué)生人格的塑造

校園文化較其它文化有著自身的特色，它對(duì)于生活在其中的學(xué)生有著極其重要的影響，對(duì)于學(xué)生的價(jià)值觀、思維方式、行為方式、心理特征等的形成都發(fā)揮著直接的作用。校園文化對(duì)于人格的塑造歸納為以下幾點(diǎn)：

1、世界觀、價(jià)值觀的塑造：

校園文化的基本功能是教育功能，即培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，幫助大學(xué)生形成正確的適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要的世界觀和價(jià)值觀。首先，大學(xué)教師是高校德育的主體之一，是學(xué)生形成價(jià)值觀體系的直接作用點(diǎn)。正因?yàn)槿绱嗽诟咝５慕逃^(guò)程中要格外重視教師素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)。其次，大學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀還與校園中總體的價(jià)值觀導(dǎo)向、學(xué)術(shù)文化氛圍也有密切的關(guān)聯(lián)，正值青春期的大學(xué)生極易受到外界環(huán)境特別是身處其中的校園環(huán)境的影響，很易接受外界的新鮮知識(shí)和事物，但是與此同時(shí)也缺乏辨別的能力，往往不考慮后果。俗話說(shuō)“榜樣的力量是無(wú)窮的”，樹(shù)立校園典范,通過(guò)榜樣進(jìn)行示范教育,引導(dǎo)廣大多的學(xué)生形成正確價(jià)值觀。教育工作以榜樣帶動(dòng)整體即以點(diǎn)帶面的優(yōu)良傳統(tǒng),在今后的教育過(guò)程應(yīng)堅(jiān)持并予以創(chuàng)新。

2、思維方式的塑造：

校園文化會(huì)給大學(xué)生的思維方式產(chǎn)生較大的影響，如不同的高校、不同的學(xué)科由于理論構(gòu)架的不同往往在培養(yǎng)學(xué)生思維方式方面各有差異，理工科類院校的學(xué)生在邏輯思維方面較突出，而文科類院校的學(xué)生以發(fā)散思維見(jiàn)長(zhǎng)。

3、行為習(xí)慣、方式的塑造：

學(xué)校的規(guī)章、制度、紀(jì)律屬于校園文化中的制度文化，學(xué)校制度文化對(duì)大學(xué)生的行為習(xí)慣、方式起著引導(dǎo)和規(guī)范的作用。制度文化反映了校園的文化準(zhǔn)則,它在發(fā)揮規(guī)范作用的同時(shí),對(duì)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)向、調(diào)控和紀(jì)律訓(xùn)導(dǎo)。大學(xué)生一方面要學(xué)知識(shí)，另一方面要學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)化的人，按照國(guó)家和社會(huì)的需要在思想上和行為上不斷地發(fā)展和完善自我，學(xué)校的制度建設(shè)在這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。校園制度文化對(duì)大學(xué)生行為方式的塑造滲透在學(xué)生的日常生活、教學(xué)、人際交往、課余活動(dòng)等大學(xué)生活的各個(gè)方面。

4、心理特征的塑造：

校園文化潛移默化地影響著大學(xué)生的思維方式，左右著大學(xué)生的身心發(fā)展。一方面，通過(guò)開(kāi)展各種積極的校園文化活動(dòng),滿足校園主體的集群需要和歸屬需要,促進(jìn)身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展；另一方面，大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū),如不能及時(shí)平穩(wěn)地釋放能量,就會(huì)引發(fā)心理疾患,如焦慮癥、孤獨(dú)癥、偏執(zhí)癥等心理疾病。人際關(guān)系是大學(xué)生生活重要的組成部分，這一關(guān)系處理得好壞,直接影響到學(xué)生所處人際環(huán)境，在完善大學(xué)生心理素質(zhì)和調(diào)節(jié)其心理狀況方面,校園文化活動(dòng)具有不可替代的重要作用。

三、總結(jié)

高校校園文化作為社會(huì)主義文化的重要組成部分,具有多方面的育人功能。高校校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化對(duì)大學(xué)生的品行陶冶、行為規(guī)范、人格塑造發(fā)揮著不可替代的作用，而且往往伴隨著個(gè)體一生的發(fā)展，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園文化發(fā)展過(guò)程中存在著忽視傳統(tǒng)教育，校園文化良莠不齊，以及校園重物質(zhì)文化建設(shè)輕精神文化建設(shè)等一系列問(wèn)題。在黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化發(fā)展大繁榮”、“文化生活方式”以及鮮明的提出“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”等問(wèn)題，高校作為文化發(fā)展的前沿陣地，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地扛起文化發(fā)展的大旗，重視校園文化，發(fā)展和優(yōu)化校園文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘懋元 [新編高等教育學(xué)].北京師范大學(xué)出版社,1996年版：第590頁(yè).