導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇初一語文教學(xué)反思，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2. 學(xué)生十分喜愛，兩節(jié)課教下來，學(xué)生已能背誦。

3. 兼帶教“百花爭艷”“繁花似錦”“芬芳黎郁”“大地回春”“萬象更新”“紅杏枝頭春意鬧”等問句?！?. 比較“買、賣”“脹、漲”。

篇2

第二個問題是學(xué)生學(xué)習(xí)英語的心態(tài)問題。英語并不難并不可怕，可怕的是自己沒有信心，英語不可能成為自己的敵人，而是自身可能成為你自己最可怕的敵人。自信心盡管看不見，但是自信心是一種強(qiáng)大的力量，成功的人士靠的都是自己強(qiáng)大的自信心。教師在自己的實(shí)際教學(xué)中，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心，經(jīng)常通過一點(diǎn)一滴的成功來鼓勵學(xué)生，多表揚(yáng)學(xué)生，這樣總是會有好效果的。

第三個問題是家庭教育的缺失問題。這個問題在農(nóng)村是很普遍的，也是一個大問題。農(nóng)村學(xué)生的家長為了生活，一年四季在外地打工，沒有時間來有效監(jiān)管自己的孩子，在學(xué)習(xí)上無法幫助自己的孩子?，F(xiàn)實(shí)的問題是在家里只有爺爺奶奶，在孩子的監(jiān)管和學(xué)習(xí)上是缺失的。一周時間兩天在家，孩子整天在家看電視、玩手機(jī)、玩電腦，把學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放在身后，在學(xué)校學(xué)習(xí)的新知識不復(fù)習(xí)鞏固，很容易忘記。英語教師安排的英語家庭作業(yè)做不做也沒人管，無人問。

第四個問題是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成問題。大多數(shù)學(xué)生沒有養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，這是很致命的，學(xué)校根本沒有章法，學(xué)生學(xué)多學(xué)少也不知道，什么時間學(xué)什么不知道。英語在早晨一定要有大聲的朗讀和背誦，課文需要朗讀和背誦，單詞、短語、句型一定要背誦和默寫。教師要了解學(xué)生上課之前的預(yù)習(xí)習(xí)慣正確與否，上課認(rèn)真做筆記的習(xí)慣正確與否，做作業(yè)獨(dú)立思考的習(xí)慣正確與否，據(jù)我的了解，一些學(xué)生有抄襲作業(yè)的習(xí)慣、不愛動腦的習(xí)慣、不愿受苦的習(xí)慣。更重要的是學(xué)生如何養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語的好習(xí)慣，如何改變自己學(xué)習(xí)英語的壞習(xí)慣，這需要痛下決心改變。

第五個問題是學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣不夠。作為英語教師，如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣是非常重要的。我教英語這么多年，總結(jié)了英語和漢語既有許多相同的地方，也有許多不同的地方。就許多不同的地方我想談?wù)?，例如，英語的名詞有單復(fù)數(shù)形式，有可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞，而漢語的名詞沒有單復(fù)數(shù)形式，沒有可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞。又如，一顆蘋果an apple，兩顆蘋果two apples，這樣一比較學(xué)生就有興趣了。而且，我問學(xué)生，“漢語的蘋果能不能加上復(fù)數(shù)形式？”學(xué)生肯定會笑，作為英語教師要善于利用教材的內(nèi)容教出興趣教出成績。

第六個問題是英語和漢語語法的不同。英語和漢語在語法上最大的區(qū)別是英語時態(tài)。在英語語法中時態(tài)是語法的核心，許多學(xué)生學(xué)不好英語也是因?yàn)橛⒄Z語法學(xué)不好，英語語法吃不透。怎么理解英語的時態(tài)？英語的時態(tài)是英語動詞的不同形式，英語動詞的不同形式用來表示不同的時間，表示動作行為發(fā)生的不同形態(tài)。

篇3

1.在反思中不斷改進(jìn)教法，優(yōu)化課堂教學(xué)

課堂是教學(xué)改革的主陣地，在課堂上教師在教給學(xué)生知識的同時，更要注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力的形成，真正學(xué)會學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。針對教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，我在課后及時反思、小結(jié)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)。

2.在反思中完善對語文教學(xué)知識體系的認(rèn)識

經(jīng)歷了一次循環(huán)教學(xué)后再回頭看三年的語文教學(xué)，更多的是對語文教材編寫的理性思考與正確把握，更加認(rèn)識到每個階段教材對于教學(xué)的指向性與重要性；更多的是對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的深度理解，更加認(rèn)識到課標(biāo)中各個階段培養(yǎng)目標(biāo)的科學(xué)性與正確性。

3.在反思中了解學(xué)生，適應(yīng)學(xué)生的個性差異

初為人師時，我信奉“嚴(yán)師出高徒”這條古訓(xùn)，要求學(xué)生非常嚴(yán)格，學(xué)生沒做作業(yè)或者考試成績不好都會受到我的嚴(yán)厲懲罰。結(jié)果“高徒”沒有培養(yǎng)出來，學(xué)生反而開始疏遠(yuǎn)我。于是我開始反省自己的教育方式，對學(xué)生學(xué)習(xí)或生活中出現(xiàn)的問題我都會作較冷靜的思考，不再機(jī)械按自己的標(biāo)準(zhǔn)去塑造有差異的學(xué)生。不知不覺間，學(xué)生對我親近起來，他們認(rèn)為我和藹可親、講解力強(qiáng)，有時不經(jīng)意間的一句話就能把迷惑了他們好久的問題點(diǎn)撥得清清楚楚，其實(shí)我還是原來的我，只不過因?yàn)樽⒅胤此际刮业慕逃椒ǖ玫搅溯^大的提高。

最后，我們還要反思教學(xué)設(shè)計，一節(jié)課下來，靜心沉思，反思課堂中的創(chuàng)新和不足，在反思中摸索語文教學(xué)的高效性。

著名教育家葉瀾教授說過，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師堅持寫三年教學(xué)反思可能成為名師。”由此可見，教學(xué)反思對我們語文教學(xué)師的成長有多么重要的作用。

二、教學(xué)反思對語文教師成長的重要作用

1.教學(xué)反思有利于語文教師提高自己的理論基礎(chǔ)

學(xué)校開展語文教研組活動，就是讓語文教師反思自己的教學(xué)實(shí)踐的平臺。我們可以將語文教學(xué)中自己記錄下來的新發(fā)現(xiàn)和困惑帶到這里進(jìn)行共同商討，也可自覺地去參閱一些資料和書籍，尋找解決問題的方法。這樣既促進(jìn)了我們語文教師的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，又能使教師自覺地將自己的思考與倡導(dǎo)的理論結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)對語文教育理論認(rèn)識的提高，增加了語文教師教學(xué)活動中的科研含量。

篇4

教學(xué)目標(biāo)

1. 通過學(xué)習(xí)，初步了解非連續(xù)性文本的相關(guān)知識。

2. 通過學(xué)習(xí)，初步發(fā)現(xiàn)解讀非連續(xù)性文本的規(guī)律和思路，掌握訣竅所在，提高閱讀能力。

教學(xué)流程

一、開門見山，感受需要

1.多媒體課件出示藥品說明書、宣傳單、汽車站時刻里程表、統(tǒng)計表、目錄、索引、地鐵圖、清單等圖片，讓學(xué)生初步感知非連續(xù)性文本的特點(diǎn)。

2.小結(jié)非連續(xù)性文本的特點(diǎn)：直觀、簡明、概括，易于比較。

【設(shè)計意圖：通過“鋪天蓋地”的非連續(xù)性文本的圖片，學(xué)生感知非連續(xù)性文本其實(shí)一直就在我們身邊！它被現(xiàn)代社會廣泛運(yùn)用，其實(shí)用性特征和實(shí)用功能十分明顯?！?/p>

二、創(chuàng)設(shè)情境，掌握訣竅

（一）衣

師：家住廣州的雅思和我們班的徐蕾是一對網(wǎng)上結(jié)識的好朋友。應(yīng)徐蕾的盛情邀請，雅思決定利用假期和家人來翁源游玩。俗話說：禮輕情義重。為了表達(dá)自己的心意，雅思在網(wǎng)上淘到了一款短袖純棉韓版女T恤，但讓雅思犯難的是該給徐蕾買什么尺碼的衣服呢？同學(xué)們，你們能幫幫雅思嗎？

多媒體課件出示：

師：根據(jù)表格，我們可以分析：體重在80-100斤之間，身高在155-165cm之間的顧客都適合選擇S碼的衣服；而體重在100-110斤之間，身高在155-165cm之間的顧客則適合選擇M碼的衣服……結(jié)合徐蕾的體重和身高，我們可以做出判斷，雅思應(yīng)該給徐蕾買M碼的衣服。

（教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出解決這一問題的方法：聯(lián)系圖文——分析——判斷——解決問題）

（二）食

師：“民以食為天”。雅思還決定給徐蕾準(zhǔn)備點(diǎn)牛奶。徐蕾今年12歲了，體重50千克，她應(yīng)該喝哪一種牛奶比較健康呢？

多媒體課件出示：

師：徐蕾是個女孩子，今年12歲，體重卻有50千克，由此我們可以推測她是偏胖的孩子。長期攝入熱量和脂肪含量高的食物會使人發(fā)胖。因此，從健康的角度出發(fā)，我們將全脂滅菌純牛乳和脫脂滅菌乳進(jìn)行對比，可以判斷出徐蕾應(yīng)該喝脫脂滅菌乳，這對健康比較有益。

（引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出解決問題的思路：聯(lián)系圖文——推測——判斷——解決問題）

（三）住

師：為了迎接好友的到來，徐蕾這邊也忙開了。雅思一家三口要入住富源大酒店，需要開兩間房。他們一天最少需要付多少房費(fèi)呢？

多媒體課件出示：

師：根據(jù)房間價目表，我們可以看出：豪華雙人房價格，一間需要268元，兩間則需536元。豪華套房雖包含有兩間睡房，但需要538元。兩間豪華雙人房價格與一間豪華套房價格相比較，便宜了2元，所以我們作出判斷，他們一天最少需要付款536元。

（教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)思路：聯(lián)系圖文——比較——判斷——解決問題）

（四）行

師：雅思一家將于8月1日到達(dá)翁源。如果你是徐蕾，你會邀請她們?nèi)⒂^翁源的哪些著名的旅游景點(diǎn)呢？

（學(xué)生回答，教師多媒體出示，補(bǔ)充介紹各景點(diǎn)）

師：請你為徐蕾設(shè)計兩日游的路線圖，看看誰的設(shè)計最合理。要求：（1）一天的景點(diǎn)安排不宜太多。（2）相隔較近的、同一方向的景點(diǎn)，最好安排在同一天進(jìn)行。

多媒體出示翁源地圖：

（學(xué)生小組合作完成）

師：通過查找資料，我們已清楚地了解到翁源著名景點(diǎn)所處的地理位置：蘭花長廊位于江尾鎮(zhèn)仙鶴村，距離縣城28公里；客家群樓位于江尾鎮(zhèn)南塘村；東華寺位于縣城東北3公里處；三華鎮(zhèn)是三華李的發(fā)源地，與縣城相距15公里。分析以上資料，再結(jié)合旅游安排的合理性，4個景點(diǎn)，我們分兩天進(jìn)行，上下午各游覽一個景點(diǎn)。根據(jù)資料介紹，在地圖上我們推測到4個景點(diǎn)各處位置，最后結(jié)合方向、路程比較，我們作出判斷：蘭花長廊與客家群樓同屬一個游覽范圍點(diǎn)，距離不遠(yuǎn)，離縣城28公里，安排在同一天進(jìn)行；而東華寺與三華李觀光園相隔較近，則安排在另一天進(jìn)行。

（引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)分析思路：聯(lián)系圖文——分析、推測、比較——判斷——解決問題）

【設(shè)計意圖：在我們的衣食住行中，處處是非連續(xù)文本 資源。學(xué)生一次又一次饒有興味地進(jìn)入教師設(shè)計好的生活情境中，通過小組討論的形式慢慢地發(fā)現(xiàn)規(guī)律和思路，掌握閱讀非連續(xù)性文本的訣竅所在，提高語文能力?！?/p>

三、設(shè)疑深入，學(xué)以致用

師：雅思和徐蕾這一對好朋友終于見面了。這幾天她們玩得很開心，還共同在網(wǎng)上看到了一款精裝兒童書籍。

多媒體課件出示：

學(xué)生分組討論回答：這則網(wǎng)頁介紹的書的書名是什么？現(xiàn)在是晚上8點(diǎn)，如果她們明天早上8點(diǎn)再來買這本書，應(yīng)該付款多少？“精裝”說明這本書

?！?.0折”代表什么？這兩個意思用一個成語概括就是

。

【設(shè)計意圖：網(wǎng)購已成為一種大家喜歡的購物方式。這種練習(xí)的出現(xiàn)，目的在于激發(fā)學(xué)生的興趣；重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生從圖文中獲取、分析信息以及理解、概括的能力?！?/p>

四、點(diǎn)撥提升，回歸本真

師：看來，非連續(xù)性文本更多的是出現(xiàn)在我們的生活中，它和我們的學(xué)習(xí)工作，衣、食、住、行都有著密切的聯(lián)系。所以說，我們讀的不僅是書，還有生活。希望同學(xué)們在生活中多關(guān)注此類文本，學(xué)會用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄩ喿x此類文本，從中獲取有效信息，為自己所用。

【設(shè)計意圖：非連續(xù)文本更加貼近生活實(shí)際，更加貼近學(xué)生的語用實(shí)踐層面。因此，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)語文中的生活和生活中的語文的習(xí)慣和能力尤為重要。】

教學(xué)反思

非連續(xù)性文本閱讀是一個新鮮事物，如何實(shí)施閱讀行為呢？我以《雅思一家作客翁源》的情境教學(xué)來嘗試進(jìn)行非連續(xù)性文本閱讀的教學(xué)。

整個教學(xué)流程分四步進(jìn)行：第一步，開門見山，感受需要。這一部分通過“鋪天蓋地”的非連續(xù)性文本圖片，讓學(xué)生感知到非連續(xù)性文本其實(shí)一直就在我們身邊。第二步，創(chuàng)設(shè)情境，掌握訣竅。在這一部分中，學(xué)生一次又一次饒有興味地進(jìn)入教師設(shè)計好的生活情境中，再次感受到在我們的衣食住行中，處處是非連續(xù)性文本的資源，感受到學(xué)會閱讀這類文本的重要性。同時，通過小組討論，學(xué)生慢慢地發(fā)現(xiàn)閱讀此類文本的規(guī)律和思路：聯(lián)系圖文進(jìn)行分析、推測、比較、判斷，提取自己需要的信息，直至解決問題。第三步，設(shè)疑深入，學(xué)以致用。這部分結(jié)合大家喜歡的購物方式——網(wǎng)購，直擊生活中的運(yùn)用，服務(wù)生活。第四步，點(diǎn)撥提升，回歸本真。最后，我再次讓學(xué)生明確——“生活處處有語文”的道理。我們學(xué)習(xí)非連續(xù)性文本，當(dāng)然不是依圖解題，而是汲取有價值的信息，為己所用?；仡櫧虒W(xué)的過程，筆者有了很大收獲。

1. 培養(yǎng)了學(xué)生處理信息的能力?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》對第三學(xué)段的學(xué)生提出非連續(xù)文本閱讀的主要任務(wù)是能從圖文等組合材料中找出有價值的信息。這就要求學(xué)生必須將自己需要尋找的信息，與閱讀文本中原始的信息聯(lián)系起來。然而，這些信息往往存在于圖表中，或隱藏在某些數(shù)據(jù)里。這就要學(xué)生能夠進(jìn)一步判斷作者的意圖，學(xué)會結(jié)合自己的知識結(jié)構(gòu)，掌握解讀非連續(xù)性文本的訣竅，聯(lián)系文本中提供的不同信息，對信息進(jìn)行加工處理，從而得出文本中沒有明確陳述的結(jié)果。

篇5

人教版語文七年級上冊“散文詩兩首”一課，編排了泰戈?duì)柕摹督鹕ā泛汀逗扇~母親》兩篇文質(zhì)兼美的散文詩，文字簡約意蘊(yùn)豐富。散文詩這種文學(xué)體裁，最大特點(diǎn)是運(yùn)用比較自由的形式抒寫心靈或者情緒及其波動，《荷葉母親》冰心用質(zhì)樸的文字把敏感多思的情緒表現(xiàn)得搖曳生姿，對于初一的學(xué)生而言，理解把握其思路有一定的難度，但好在前有《金色花》的教學(xué)鋪墊，學(xué)生已對散文詩略有了解，對母愛的主題在生活中也有豐富的體驗(yàn)，因而我將教學(xué)重點(diǎn)定位為通過豐富的學(xué)生活動讓學(xué)生充分地走入文本、理解文本，從而理解散文詩的思維過程和情感表達(dá)特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的生命感悟，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，并在拓展延伸的仿寫語文活動中豐富生命體驗(yàn)，以寫促讀，激發(fā)學(xué)生生活中去理解母愛、感恩母愛的情感，在讀寫一體的語文活動中達(dá)到情感體驗(yàn)的。正如教育家盧梭所言：“教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！鄙⑽脑姷慕虒W(xué)更應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，努力讓學(xué)生收獲美的文學(xué)藝術(shù)、情感體驗(yàn)，并向?qū)W生生活領(lǐng)域拓展，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和家庭、社會有機(jī)結(jié)合起來。

二.“活動化教學(xué)”闡述及其在《荷葉母親》教學(xué)設(shè)計中的運(yùn)用

何為活動化教學(xué)？這是一個新提法。語文課堂教學(xué)活動化的提出與實(shí)踐源于我國語文教育界對杜威的“活動課程理論”等先進(jìn)教育思想的創(chuàng)造性借鑒。杜威教育思想的核心是主張“從做中學(xué)”，他認(rèn)為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛無漂渺的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也這樣提出：“當(dāng)知識與積極的活動緊密聯(lián)系在一起的時候，學(xué)習(xí)才能成為孩子精神生活的一部分”?！罢n外活動”學(xué)科化、目標(biāo)化、序列化的表達(dá)首先出現(xiàn)在九年義務(wù)制初中語文教學(xué)大綱;新課標(biāo)又提出了“綜合性學(xué)習(xí)”這一語文教學(xué)活動化新觀念，并將它和識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際相提并論，同時還對活動所達(dá)成的目標(biāo)作了明確的規(guī)定；廣州市教研室組織的《學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)》中也力求對義務(wù)課程階段的讀寫活動做出各學(xué)段的明確要求和達(dá)標(biāo)評價標(biāo)準(zhǔn)。

在語文教學(xué)實(shí)踐中，我們一線教師積極學(xué)習(xí)新課標(biāo)、落實(shí)新課程理念，近些年我們大力開展多種語文活動，在教材體系中集中體現(xiàn)在“綜合性學(xué)習(xí)”單元讀寫、口語交際等活動的開展，但由于教學(xué)時間的限制，教師只能有側(cè)重地安排各單元的綜合性學(xué)習(xí)的活動內(nèi)容，這些活動拓展了語文教學(xué)的深度、廣度，尤其是在活動中有效地激發(fā)學(xué)生興趣、提高了學(xué)生語文能力，筆者也曾就自己的體會進(jìn)行了相關(guān)的策略研究。

語文專家在闡述“語文課堂教學(xué)活動化”的內(nèi)涵時，這樣表述“活動化課堂教學(xué)在教師、教材、學(xué)生三者關(guān)系上，摒棄以‘教師為中心，教材為中心’的思路，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)必須切切實(shí)實(shí)地以學(xué)生的自主活動和合作活動為主，學(xué)生是實(shí)實(shí)在在的‘學(xué)’‘做’而非單純的‘受教’；在活動內(nèi)容上，是緊扣學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)，設(shè)計學(xué)生喜愛的聽說讀寫看活動；在課堂教學(xué)方法上，教師是以組織、指導(dǎo)、調(diào)控學(xué)生活動為主；在活動方式上，能根據(jù)目標(biāo)力求豐富多彩；在活動范圍上，是以全體學(xué)生的活動取代一問一答或少數(shù)尖子生的活動；在教學(xué)效果上，不僅要看教學(xué)目標(biāo)的完成情況，還要注重學(xué)生是否主動、積極而有興趣的參與以及活動質(zhì)量的高低?！北羞@一理念，我設(shè)計《荷葉母親》教案，緊扣散文詩內(nèi)容設(shè)定了“多種方式朗讀品味本文樸實(shí)、清麗的語言，體驗(yàn)詩歌思想感情”“體驗(yàn)人間至深至愛親情，受到美的熏陶，在生活中學(xué)會感恩”的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計了學(xué)生喜愛的朗讀競賽、句式仿寫、欣賞名家朗讀等聽說讀寫看活動；在課堂教學(xué)方法上，教師以組織者的身份，在課堂上指導(dǎo)、調(diào)控學(xué)生活動。下面我結(jié)合教學(xué)過程加以說明：

1、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。

《荷葉母親》教學(xué)，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程，導(dǎo)入階段我設(shè)計了“歌曲背景導(dǎo)入活動”（課前播放歌曲“燭光里的媽媽”）、“猜謎活動（讓我們猜猜她是誰？）”，謎面是“七百萬字作品，八十多年創(chuàng)作，九十九載歲月，冰雪聰明，蕙質(zhì)蘭心”，通過聽歌曲和猜謎活動激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，檢查了課前預(yù)習(xí)，在知人論世中為散文詩的閱讀打下基礎(chǔ)。

2、初讀課文，感知荷之情。

在這一環(huán)節(jié)中，我以“推選朗讀比賽選手”的理由串起學(xué)生自由朗讀和聽讀名家朗讀兩個活動。自由朗讀環(huán)節(jié),請學(xué)生找出生字注音并嘗試運(yùn)用朗誦技巧（節(jié)奏、聲調(diào)、速度、重音），初步感知散文詩的內(nèi)容；讀后通過問題“你讀出了什么樣的情感”引導(dǎo)學(xué)生感知文意，又通過聽讀名家朗讀，在音樂背景中名家溫婉的語調(diào)將學(xué)生引入課文的情感再體驗(yàn)，聽讀后學(xué)生通過比較，明白自身朗讀的不足之處，也躍躍欲試，為下一環(huán)節(jié)的再讀做好了鋪墊。

篇6

一、本體論層次研究

本體論，即哲學(xué)基礎(chǔ)層次，主要研究教育的一系列根本問題，用一定的哲學(xué)原理來解釋和規(guī)定一種教育的本質(zhì)、目的和價值等，它是教育研究的理論之源泉。

“語文味”概念最早提出，就是對語文學(xué)科本體和課堂形成的一個理論假設(shè)，就是對日益被異化的語文學(xué)科本體的堅守。因此對“語文味”研究，必然離不開本體層面的研究。

1.“語文味”學(xué)術(shù)概念嬗變

2001年12月4日，程少堂應(yīng)邀出席第四屆（香港）中國語文教材教法國際研討會，他在大會上宣讀的論文里，第一次給“語文味”下定義：“所謂‘語文味’，就是指在語文教學(xué)中體現(xiàn)出語文學(xué)科作為一門既具有工具性又具有人文性的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)來，體現(xiàn)出語文學(xué)科的個性所決定的語文課的個性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個性來，從而使語文課洋溢著一種語文課獨(dú)有的迷人氛圍和個性魅力，使學(xué)生對語文產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而師生雙方得到共同發(fā)展?！Z文味’是語文教學(xué)應(yīng)該具有的一種特色，一種整體美，也是語文教學(xué)應(yīng)該追求的一種境界；是語文教師‘自我實(shí)現(xiàn)’和‘高峰體驗(yàn)’的產(chǎn)物?！?/p>

該定義強(qiáng)調(diào)“語文味”要教學(xué)出語文學(xué)科的性質(zhì)和教學(xué)個性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到師生共同發(fā)展之目的。突出了語文學(xué)科的本體性質(zhì)和本體特征。但這個定義誠如孫紹振教授所說“有一些現(xiàn)實(shí)的針對性，也有一些歷史深度，但還只是一個外延定義”，還沒有能揭示語文味的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

隨著研究的不斷推進(jìn)，到2003年下半年，程少堂老師把“語文味”重新定義為：“在語文教育過程中，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系為前提，主要通過情感激發(fā)、語言品味與意理闡發(fā)、幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種令人陶醉的審美。從外延說，語文味是語文學(xué)科工具性與人文性特點(diǎn)的和諧統(tǒng)一，是教學(xué)過程中情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一，是語文學(xué)科的特點(diǎn)和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個性的和諧統(tǒng)一，是教師的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng)、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。語文味是語文教師‘自我實(shí)現(xiàn)’和‘高峰體驗(yàn)’的產(chǎn)物?！?/p>

這一定義，已逐步從外延深入到內(nèi)涵的層次，指出了“語文味”產(chǎn)生的基礎(chǔ)、途徑、目標(biāo)和價值，用“四個和諧統(tǒng)一”把“語文味”構(gòu)成了一個整體，“極大豐富了傳統(tǒng)意義上對語文概念的二元認(rèn)識論，它打通了教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多個領(lǐng)域，大大開闊了語文教學(xué)的視野，提升了語文教學(xué)的品位”。被認(rèn)為是語文教育本體“工具性和人文性”的“機(jī)智延伸”。

2007年，程少堂把“文化味”直接加進(jìn)定義，從而把“語文味”進(jìn)一步定義為：“在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗(yàn)為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界?！边@一定義強(qiáng)調(diào)了以下幾點(diǎn)：（1）教學(xué)思想：“返璞歸真以臻美境”；（2）教學(xué)前提：“共生互學(xué)（互享）”“滲透教師生命體驗(yàn)”；（3）教學(xué)宗旨：提高語文素養(yǎng)、豐富生存智慧、提升人生境界，激發(fā)語文興趣；（4）教學(xué)手段：“情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染”等；（5）教學(xué)特點(diǎn)：“富有教學(xué)個性與文化氣息”；（6）教學(xué)本質(zhì)：“詩意美感與自由境界”。

最近，程少堂受到汪潮教授《對“語文味”的深度思考》一文的啟發(fā)，將“語文味”定義微調(diào)為：“在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返樸歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧和提升學(xué)生的人生境界為宗旨，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透師生的生命體驗(yàn)為前提，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段，讓人體驗(yàn)到的一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又生發(fā)思想之快樂與精神之解放的，令人陶醉的詩意美感與自由境界。” 其中的變動有二：一是將2007年定義中的“宗旨”一句，和“前提”一句互換位置，同時將“宗旨”中的“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣”調(diào)到前面，更顯思維的邏輯性；二是將汪潮教授的“在語文味理念指導(dǎo)下的語文學(xué)習(xí)不是一種異己的外在控制力量，而是一種學(xué)生發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動”這一精辟見解，正式吸收到定義中來。

綜上所述，“語文味”的研究者對“語文味”這一核心概念的認(rèn)識，有一個不斷深化、修正的過程，主要揭示語文教育的本體意義。

2.“語文味”研究內(nèi)涵升華

從“語文味”概念的演變過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)“語文味”作為一種語文教學(xué)流派的存在，表達(dá)了倡導(dǎo)者對語文教學(xué)理想的追求。事實(shí)上，程少堂正是試圖以“語文味”為邏輯起點(diǎn)，嘗試構(gòu)建有中國特色的語文教學(xué)美學(xué)新體系。2010年程少堂提出“文人語文”的概念，標(biāo)志著“語文味”的研究正式深入到美學(xué)領(lǐng)域，研究的內(nèi)涵得以升華。

程少堂給“文人語文”的初步定義為：“所謂文人語文，即由文人所教授，含有文人之趣味，在教學(xué)過程中不過多考究教學(xué)技術(shù)技巧，而于課之外，能看出許多文人之感想的語文課?！边@一定義，顯然受到“文人畫”的定義的啟發(fā)和影響。它首先強(qiáng)調(diào)執(zhí)教者的文人身份和文人趣味，強(qiáng)調(diào)執(zhí)教者主體精神的張揚(yáng)。同時程少堂還將“文人語文”通俗解釋為：“是一種表現(xiàn)性教學(xué)，主張語文教師要像藝術(shù)家創(chuàng)造作品一樣，把自己的生命體驗(yàn)融入教學(xué)過程，把語文課當(dāng)成藝術(shù)作品一樣打造。只有通過‘文人語文’教學(xué)才能真正教學(xué)出我們心中的‘語文味’。其他方式教學(xué)出的也可能是‘語文味’，但不是我們理解的‘語文味’。我們理解的‘語文味’，是一種教學(xué)境界?！?/p>

由此，他將“語文味”和“文人語文”視為中國語文教學(xué)美學(xué)新話語中最核心的概念， 將“教學(xué)境界”看做第三個基本詞匯。他認(rèn)為：所謂教學(xué)境界，就是教學(xué)意境，就是教學(xué)過程中的“天人合一”，就是教師、學(xué)生、文本、教學(xué)內(nèi)容等等之間的和諧統(tǒng)一（而非“四張皮”），就是師生（主要是教師）的主觀情感（意，即生命體驗(yàn)）和所教學(xué)的課文中思想情感等客觀之“象”融為一體。這樣主客觀融為一體的教學(xué)，就是有境界的教學(xué)，就是有意境的教學(xué)，就是從“以情融情”到“以情冶情”的教學(xué)，也就是一種表現(xiàn)（而非再現(xiàn)）性教學(xué)。這是“文人語文”的本質(zhì)與核心。

由“教學(xué)境界”，又生發(fā)出“語文教學(xué)的三個世界”概念。2011年6月30日，程少堂在北大中文系作了題為《從“冷美學(xué)”到“熱美學(xué)”――以“語文味”或“文人語文”為核心談中國語文教學(xué)美學(xué)視界的轉(zhuǎn)換》的學(xué)術(shù)報告。其中闡釋了“三個世界”：世界Ⅰ――客觀性的教學(xué)世界。 世界Ⅱ――主觀性的教學(xué)世界。 世界Ⅲ――主客觀統(tǒng)一的教學(xué)世界?！罢Z文味”理論與實(shí)踐倡導(dǎo)的教學(xué)，屬于主客觀統(tǒng)一的教學(xué)，即強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)面對的文本，是語文教學(xué)過程中的“象”，教師和學(xué)生的生命體驗(yàn)是“意”。意與象的結(jié)合，就形成語文教學(xué)的意境?！罢Z文味”也正是這種語文教學(xué)過程中的一種意境之美?！罢Z文味”教學(xué)主張一堂語文課的主題，不應(yīng)僅僅從文本中來（當(dāng)然文本是基礎(chǔ)），也不應(yīng)該只是從執(zhí)教者內(nèi)心來，而是要將二者有機(jī)統(tǒng)一起來。

程少堂認(rèn)為，從美學(xué)的角度看，世界Ⅰ是再現(xiàn)型教學(xué)（類似古人“我注六經(jīng)”），屬于匠人語文，是“冷美學(xué)”；世界Ⅲ則是表現(xiàn)型教學(xué)（類似“六經(jīng)注我”），屬于“文人語文”（“文人語文”不是培養(yǎng)文人的教學(xué)），是執(zhí)教者將生命體驗(yàn)和文本融合的教學(xué)，是有溫度的“熱美學(xué)”。

由“語文教學(xué)的三個世界”，又生發(fā)出“生命體驗(yàn)”這個概念。程少堂認(rèn)為，生命體驗(yàn)是以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對經(jīng)驗(yàn)的一種升華和超越，是一種注入生命意識的經(jīng)驗(yàn)，它將人類的經(jīng)驗(yàn)與個體的生命聯(lián)系起來，引領(lǐng)人不斷地去體驗(yàn)、思考人生的意義和價值。把生命體驗(yàn)融入語文教學(xué)，就能真正做到講的是別人的故事，傷的是自己的心，就能將只見“心眼”的語文教學(xué)，變成能見“心事”的語文教學(xué)。

由于“生命體驗(yàn)”是極個性化的，所以程少堂又強(qiáng)調(diào)“個性化解讀”，而“個性化解讀”必然是有意無意浸潤了個體或族群的生命體驗(yàn)及文化色彩的解讀，必然有“文化浸潤”（或曰“文化眼光”），而“文化浸潤”正是語文教學(xué)“理趣”的一個來源，是“語文味”的表現(xiàn)之一。因而“語文味”又可視為“文化語文”。

由于“理趣”需要“哲學(xué)導(dǎo)引”，因此提出語文教師要有一定的哲學(xué)思想。如此，充滿“語文味”的語文教學(xué)就是“在其樂融融的師生關(guān)系前提下，通過‘哲學(xué)導(dǎo)引’下的‘意理闡發(fā)’，課堂上師生就會共生互享‘思想之快樂’與‘精神之解放’。在這里，語文教學(xué)就進(jìn)入逍遙游狀態(tài)，就從必然王國走向了自由王國”。

程少堂就這樣由“語文味”和“文人語文”兩個核心概念，提出“教學(xué)境界”第三基本詞匯，再由此演繹出“語文教學(xué)三個世界”（三個層次）“生命體驗(yàn)”“個性化解讀”“文化浸潤”“哲學(xué)導(dǎo)引”等諸多概念，構(gòu)建了“中國語文教學(xué)美學(xué)”新的話語體系和理論基礎(chǔ)，進(jìn)一步揭示了“語文味”的內(nèi)涵和本質(zhì)。據(jù)此，“語文味”研究者，在本體論層面，已通過一系列哲學(xué)和美學(xué)原理，闡釋了“語文味”理念或“語文味”流派的教育本質(zhì)、目的、價值等，為實(shí)踐論層面的教育原則的制定提供了較為充分的理論依據(jù)。

二、實(shí)踐論層面研究

實(shí)踐論，即教育原則層面研究。教育原則是根據(jù)教育的本質(zhì)、目的和價值制定的此一種教育的基本要求和指導(dǎo)性原理，是一種以實(shí)踐為目的的亞理論形態(tài)。

語文味研究起始至今，在本體論層面研究的同時，展開了實(shí)踐論層面的研究?？蓮囊韵氯齻€方面體現(xiàn)。

1.“語文味”概念的定義中滲透教育原則

“語文味”概念的定義中提出的“師生共生互學(xué)（互享）”“滲透教師的生命體驗(yàn)”“富有教學(xué)個性與文化氣息”等要素中，滲透了“語文味”的整體性、主觀性、文化性等教育原則。在“語文味”研究前期，程少堂老師就如何教出“語文味”，提出了三個基本著力點(diǎn)：首先要凈化語文課堂教學(xué)的內(nèi)環(huán)境，盡可能把不是語文，尤其是不具有潛在的“語文味”元素的東西清除出語文課堂，這是使語文課具有“語文味”的前提。其次，用語文獨(dú)有的人性美和人情魅力，去豐富和磁化語文教學(xué)過程，是使語文課具有“語文味”的核心。第三，提升教師素質(zhì)，是使語文課有“語文味”的關(guān)鍵。這三個基本著力點(diǎn)，分別從教學(xué)本體、教學(xué)目標(biāo)、教師素質(zhì)三個方面提出原則要求，不妨概括為“語文味”教學(xué)的本體原則、目標(biāo)原則、個性原則。本人在“語文味”研究初期同樣強(qiáng)調(diào)：提倡“語文味”，“就是要凈化語文課堂”，“就是要有情感的激蕩”“就是要有美的震撼”。這些研究都是基于“語文味”核心理念，在實(shí)踐論――教育原則層面展開。

2.“文人語文”的特征體現(xiàn)教育原則

隨著“語文味”研究的深入，程少堂提出“人文語文”概念，并通過與“匠人語文”對比，概述了“文人語文”的基本特征：（1）“匠人語文”重再現(xiàn)，“文人語文”重表現(xiàn)；（2）“匠人語文”重敘述，“文人語文”重抒情；（3）“匠人語文”重工筆，“文人語文”重寫意；（4）“匠人語文”重知識，“文人語文”重思想；（5）“匠人語文”重技法，“文人語文”重功底；（6）“匠人語文”重“有限”，“文人語文”重“無限”；（7）“匠人語文”重預(yù)設(shè)，“文人語文”重生成；（8）“匠人語文”重積累，“文人語文”重積淀；（9）“匠人語文”重“娛生”，“文人語文”更重“互娛”；（10）“匠人語文”重生活（生存），“文人語文”重生命。從上述十個區(qū)別或特征中，至少可概括為六個教育原則：表現(xiàn)性原則、思想性原則、開放性原則、生成性原則、共享性原則、生命性原則。

程少堂在《呼喚“人文語文”》一文中，對“文人語文”的基本特征做了比較詳細(xì)的闡釋和舉證。如“文人語文”的“重表現(xiàn)”如何體現(xiàn)在語文課上，他認(rèn)為，執(zhí)教者在教學(xué)中一般也要處理“匠人語文”所要處理的教學(xué)內(nèi)容，處理這些“有”，而且處理這些教學(xué)內(nèi)容所花的時間也不算少，但是，這些文本中的“有”并非“文人語文”真正的教學(xué)重點(diǎn)?！拔娜苏Z文”真正的著力點(diǎn)和主要目的，在于文本中的“無”，著重表達(dá)的是執(zhí)教者自己由文本所引發(fā)的某種生命體驗(yàn)與情感體驗(yàn)，而這些卻是文本中本來所“沒有”的，教學(xué)的任務(wù)正是“無中生有”。他以自己講的《世說新語?詠雪》為例，課題為“千古文人世說夢”，除了文言知識教學(xué)以外，整堂課表達(dá)的是執(zhí)教者自己對世說時代有個性的文人率性而為的生活態(tài)度的強(qiáng)烈向往，這一教學(xué)主題是表現(xiàn)性的而非再現(xiàn)性的（非照搬教材或教參）。

3.“一語三文”教學(xué)模式彰顯教育原則

“文化觀照”是“語文味”教學(xué)的重要元素，也是其顯著特色。但倡導(dǎo)和重視文化的滲透，并不意味著忽視或輕視語言訓(xùn)練。程少堂提出的“一語三文”（語言、文章、文學(xué)、文化）教學(xué)模式，恰好是在教學(xué)過程中以語言訓(xùn)練為基點(diǎn)和起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞語言美、文章美、文學(xué)美的同時，對學(xué)生的心靈進(jìn)行文化觀照?！耙徽Z三文”，也是語文教學(xué)的主要內(nèi)容。一般語文教師不太重視文化積淀，也很難提升到文化高度。文化內(nèi)涵往往滲透在文章或文學(xué)之中，需要教師自身的學(xué)識素養(yǎng)、文化視野和文化自覺方能挖掘提升。程少堂將“一語三文”貫穿于教學(xué)過程中，并逐漸形成一種教學(xué)模式，彰顯了“語言訓(xùn)練與文化積淀相結(jié)合”的教學(xué)原則。同時他的“一語三文”模式的開放性（程少堂反對僵化的教學(xué)模式），也體現(xiàn)了“明確意圖與模糊控制相結(jié)合的原則”或說“預(yù)設(shè)性與生成性相結(jié)合的原則”。

“語文味”教學(xué)主張在有限的時空里，通過深入文本，提供語文無限的可能性、開放性和豐富性，讓學(xué)生的主體性得到極大發(fā)揮，學(xué)習(xí)興趣得到極大激發(fā)，語文教學(xué)最終成為引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到詩意棲居目標(biāo)的橋梁。而“一語三文”教學(xué)模式所彰顯的教育原則，與“語文味”教學(xué)目標(biāo)是一致的。

三、工具論層面研究

工具論，即教學(xué)方法層面的研究。教學(xué)方法是實(shí)施教育、貫徹教育原則的手段、程序和組織形式等，它最大的特點(diǎn)是操作性：操作內(nèi)容的選擇、操作要點(diǎn)的規(guī)定、操作技巧的掌握、操作程序的編排等。

由于“語文味”這一概念“作為典型的的民族美學(xué)話語，‘語文味’體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)重整體把握、重直覺感悟、和而不同和混沌模糊的思維特點(diǎn)”。也就是說“具有模糊美學(xué)特征”。有人指責(zé)“語文味”不實(shí)用，無操作性，無可模仿性。其實(shí)“語文味”作為一種理論體系，本身是不可操作的，它的任務(wù)和目的就是為語文教育研究尋找一個邏輯起點(diǎn)，一種思維方式。但“語文味”同時又是實(shí)踐體系，而且首先是實(shí)踐體系，“走的是從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去的路子”。程少堂對“語文味”概念的內(nèi)涵、要素的揭示和完善，以及“文人語文”概念的提出，大都是在反思自己的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的。他自認(rèn)為，他采取的“先實(shí)踐后理論提升”的方法，和一般學(xué)者建構(gòu)理論體系的思路是大不相同的。由此可見，既然程少堂走的是實(shí)踐的路子（不像許多專家做純理論研究），就必然離不開工具論層面的研究。

1.“語文味”概念的定義中提出教學(xué)手段

“語文味”概念的定義里提出“語文味”“主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段”獲得。這里所提到“情感激發(fā)”“語言品味”“意理闡發(fā)”“幽默點(diǎn)染”，應(yīng)是“語文味”教學(xué)可操作性的主要手段。在運(yùn)用中，程少堂對每一點(diǎn)又有具體的操作要求。比如“語言品味”，從語感的層面要求教出對語言的敏感，包括對文體、語體和字、詞、句的敏感。從教師角度說，是不同的文體和語體有不同的教法；從學(xué)生來說，是不同的文體和語體有不同的學(xué)法，具體來說，有不同的讀法和寫法。同時還要讓學(xué)生領(lǐng)會現(xiàn)代語體和文言語體、書面語和口頭語的不同的表達(dá)功能。要教出學(xué)生對字、詞、句的敏感，就是要讓學(xué)生通過字詞句的字面意義或字典意義，讀出字、詞、句的深層含義或象征意義。對字詞句的敏感主要靠讀出來的，而不是靠分析出來的。因此，語文課上要書聲瑯瑯，書聲瑯瑯本身就是“語文味”的重要體現(xiàn)。

2.經(jīng)典課例中獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)

在“語文味”研究過程中，作為語文教研員的程少堂，堅持“走實(shí)踐的路線”，十余年來持續(xù)走進(jìn)課堂，幾乎每年都要上一堂內(nèi)容不一，風(fēng)格獨(dú)特的公開課。從《荷花淀》開始，到《世說新語?詠雪》《你是我的同類》《詩經(jīng)?子衿》《聽陳蕾士的琴箏》《人民英雄永垂不朽》《〈離騷〉和〈逍遙游〉》《菜單》《沁園春?雪》《錦瑟》，幾乎每堂課都會給聽課者帶來沖擊，在全國語文界引起較大反響。上海師大王榮生教授在其主編的《走進(jìn)課堂――高中語文新課程課例評析》一書的評點(diǎn)中指出，程少堂的“《荷花淀》課例教學(xué)是別開生面的，給我們帶來的沖擊力量是巨大的”。四川師大許書明教授開設(shè)了《程少堂教學(xué)藝術(shù)論》選修課，他認(rèn)為“程少堂的教學(xué)方法藝術(shù)，從方法體系的操作層面提煉出教學(xué)理論與實(shí)踐整合的表現(xiàn)形態(tài)，融知識性、趣味性、哲理性、審美性、文化性于一爐。這里面有他的體溫，有靈魂的冒險，有他對語言獨(dú)特的敏感，有打破規(guī)矩的創(chuàng)新。它具有獨(dú)特性、技巧性、審美性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，它是極具個性化的綜合藝術(shù)”。

許教授從方法論（工具論）層面對其教學(xué)中的“文化切入”“幽默點(diǎn)染”“語言品味”情趣激發(fā)”“知識運(yùn)用”五種方法藝術(shù)進(jìn)行剖析評價，同時又結(jié)合課例對每種方法藝術(shù)的具體手段進(jìn)行描述和再現(xiàn)。如“幽默點(diǎn)染”的方法藝術(shù)，有三個手段：（1）“先讓人發(fā)笑，再讓人思考”；（2）說好“廢話”；（3）改變語言形式。而第二個手段“說好‘廢話’”，又有“有準(zhǔn)備的‘廢話’”和“無準(zhǔn)備的‘廢話’”呈現(xiàn)。又如“語言品味”的方法藝術(shù)，具體有“揣摩”“辨析”“把玩”三種手段，而“把玩”又通過“變標(biāo)題”“變‘點(diǎn)睛句’”“變句子順序”三種方式來改變。

篇7

課文中的散文和詩歌，真正地完成在于學(xué)生的閱讀，只有在審美的鑒賞中才能達(dá)到預(yù)期效果。閱讀是一種智慧，語文學(xué)習(xí)更是一種智慧體驗(yàn)。語文教學(xué)過程雖不像勞動課那樣是純粹的實(shí)踐課，但它有明顯的實(shí)踐性，對課文的美讀就是一次欣賞實(shí)踐，由老師引導(dǎo)學(xué)生去欣賞，并在欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步從事美的創(chuàng)造。

二、語文與想象

1、抓住文章美點(diǎn)，調(diào)動聯(lián)想和想象，從而感悟真情，創(chuàng)造美感。在語文教學(xué)中，要把教學(xué)的著眼點(diǎn)放在賞讀美文，感悟真情激發(fā)興趣上面，注意采取廣大學(xué)生樂于接受的靈活機(jī)動的教學(xué)方法，筆者在執(zhí)教列夫?托爾斯泰《七顆鉆石》一文時，依據(jù)教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計了這樣一道引發(fā)學(xué)生想象力的題，“童話中說：小姑娘那也找不到水，累得倒在草地上睡著了。如果小姑娘這時候做了一個夢，她會做一個什么樣的夢呢？發(fā)揮想象力說說夢中的情景”，同學(xué)們思索片刻紛紛舉手發(fā)言。學(xué)生1：“她歷經(jīng)艱難找到了水，小姑娘、母親、人們、動物都很快樂”。學(xué)生2：“河流、水井也叮咚叮咚地唱起了歌”。只要同學(xué)們想象合理，筆者都予以肯定，有“奇思妙想”更大力表揚(yáng)。

2、運(yùn)用修辭方法等所蘊(yùn)含的聯(lián)想和想象，進(jìn)而啟發(fā)他們進(jìn)行相應(yīng)多方位的聯(lián)想和想象。

3、引導(dǎo)學(xué)生由作品所塑造的文學(xué)形象去聯(lián)想再想象，作品中的文字大都是作家以現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)塑造出具有典型意義的藝術(shù)形象，它雖是虛構(gòu)的、卻可透過這面鏡子看到整個人生社會的面貌，教師要善于抓住作品中的文學(xué)形象，促使學(xué)生展開聯(lián)想社會上的人和事，理解作品所反映的現(xiàn)實(shí)。

三、語文與生活

筆者強(qiáng)烈地意識到：語文教學(xué)要貼近生活。美國教育家華特B科勒涅斯有句名言：語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。朱熹在《觀書有感》詩中寫道：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。在現(xiàn)行的語文教材“半畝方塘”中，新時代的天光云影便可在其中折射，把學(xué)習(xí)語文嫁接到人生之中，把人生融入到語文學(xué)習(xí)中。只有這樣，語文學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)人本的回歸――既是品讀課本，也是品讀人生。筆者在向同學(xué)們推薦《鋼鐵是怎樣煉成的》時，筆者考慮到生命是絢麗的，但也必須承認(rèn)生命也是脆弱的，有許多同學(xué)不堪學(xué)習(xí)、生活、情感的壓力或索性頹廢下去，更有甚者走了不該走的道路，一失足成千古恨，一點(diǎn)小挫折就能成為他人生中一道壕溝。顯然，僅教知識是失敗的教育，還應(yīng)教他們?nèi)绾巫鋈?，做一個堅強(qiáng)的人，如何樹立理想。優(yōu)秀的作品便可以憑借豐富的思想內(nèi)涵調(diào)解人的內(nèi)心世界。所以，筆者借本部作品的閱讀讓學(xué)生們從保爾的身上學(xué)到那崇高的思想感情，堅強(qiáng)的性格和人生教育。在設(shè)計《生命的意義》這篇文章時筆者參照了唐江澎老師的教學(xué)實(shí)錄，同學(xué)們都感悟到保爾面對戰(zhàn)友亡靈而產(chǎn)生的對生命價值和意義的深刻思考，并聯(lián)系自身紛紛談自己的理想人生。課后同學(xué)們交上了讀書心得，有的同學(xué)在保爾身上吸取到了許多人性的光輝，崇高的品行美，一種莊嚴(yán)的生命美，笑對人生的性格美。也為有些同學(xué)指明了今后努力的人生方向。

四、語文與空白

空白是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，它能創(chuàng)造出一種“無畫處皆是妙境”的藝術(shù)境界，給人以美的享受。程永迪老師研究提出；語文教學(xué)在傳授知識，培養(yǎng)能力，陶冶性情中，也應(yīng)像其它藝術(shù)一樣講究“空白”的藝術(shù)，顯現(xiàn)出和諧的美感。

1、用提問激疑，造成空白。孔子曰:“不憤不啟，不悱不發(fā)”?！皯崱奔葱那笸ǘ吹?，“悱”即口欲言而未達(dá)，“憤”和“悱”實(shí)際上是學(xué)生進(jìn)入積極思維前的一種短暫“空白”心理狀態(tài)，目的是喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，使學(xué)生對求知內(nèi)容的興奮程度達(dá)到，處于一種情緒高漲，欲罷不能的亢奮狀態(tài)，從而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。

2、設(shè)計精巧板書，創(chuàng)造空白。板書是語文課堂教學(xué)中的一種輔助手段，如果在設(shè)計上，教師能充分考慮到學(xué)生好奇、求全的心理和求知和釋疑的愿望，講一點(diǎn)空白藝術(shù)將會使學(xué)生增添新的活力，進(jìn)入美妙的藝術(shù)境界。

篇8

一、學(xué)生自己讀書，有利于獲得語感

眾所周知，語言是約定俗成的，語感是以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)的，語感是一種理性的直覺，其形成是由過去的知識，經(jīng)驗(yàn)在心理結(jié)構(gòu)中的積淀。一般情況而言，閱讀能力的核心便是對語言材料的感知能力，即語感能力。語感敏銳的人，往往能直接、迅速地捕捉到文字信息的豐富內(nèi)涵，還可以體味到“只可意會，不能言傳”的諸多妙處。反過來，語感的優(yōu)劣，也來自于讀書的積累。書讀多了，富有積蓄，“感覺”自然靈敏，在讀書中積累，在讀書中發(fā)展。語感豐富敏銳，便能明曉同一語言形式可以表達(dá)不同的思想內(nèi)容，不同的語言形式亦可表達(dá)不同的思想內(nèi)容，不同的語言形式亦可表達(dá)同一的思想內(nèi)容，特定的語言環(huán)境下需要特定語言形式表達(dá)特定的思想內(nèi)容。語感是聽說讀寫的核心，我們的語文教育應(yīng)該以積淀語感為目標(biāo)。因?yàn)檎Z感不是“東西”，也不是知識、觀念、教條，因而不能給予，不能灌輸，不能“粘貼”。好比冷暖的感覺，你不能命令誰感覺到冷暖，而必須承認(rèn)從而尊重人作為感覺主體的地位，所以，在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生多讀課文，在具體語言環(huán)境中學(xué)習(xí)語言，把別人的言語手段內(nèi)化為自己的言語手段把現(xiàn)成的語言形成內(nèi)化為活的語言形式，實(shí)在是獲得語感，掌握運(yùn)用語言規(guī)律的必由途徑。

二、在讀書中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

教育是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展要從識字、閱讀起步。以知識經(jīng)濟(jì)為特征的21世紀(jì)，是信息量驟增的社會。因此，在讀書中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是我們語文教學(xué)的最終目的。長期以來閱讀教學(xué)一直處于一種封閉的狀態(tài)，學(xué)生并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的閱讀。在這方面，我主要采取了以下方法。

篇9

調(diào)查起止時間：20xx年9月5日——20xx年10月15日報告內(nèi)容：

XX年9月我通過自主聯(lián)系到蒙自市第三中學(xué)進(jìn)行為期近兩個月的教育實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)內(nèi)容包括兩個方面，一是語文教學(xué)的教育實(shí)習(xí)，二是班主任的工作實(shí)習(xí)。在這期間我積極地努力地工作，虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師請教，取得了優(yōu)異的成績。同時，我還在實(shí)習(xí)期間做了一次深入的調(diào)查工作，是針對中學(xué)語文教與學(xué)而言的。為了得到教師和學(xué)生的真實(shí)想法，我費(fèi)了一番心思，最終的調(diào)查結(jié)果對我將來的從業(yè)有很大的幫助。

為了全面、詳細(xì)地獲取材料，我不僅只限于我實(shí)習(xí)所帶班級的調(diào)查，而且還跨班級、年級調(diào)查，甚至還到其他同學(xué)所在的實(shí)習(xí)學(xué)校調(diào)查。重要的調(diào)查的形式是發(fā)放調(diào)查問卷。同時，我也積極地找學(xué)生談話，同老師交流，以便更好地了解情況。

在此，我介紹一下自己的調(diào)查的結(jié)果，談?wù)剬χ袑W(xué)語文教與學(xué)的一些看法，其中有些問題可能是前人已經(jīng)敘述的或者是老師們常談?wù)摰降模蚁脒@對于我們實(shí)習(xí)生來說，是一次真正意義上的體驗(yàn)和感受，而不僅僅是以前從理論上的認(rèn)識。希望我的認(rèn)識能對自己以后的工作有些效果。

首先，從教師的角度來談一下語文教的情況。我所在的學(xué)校是一所城市高中，學(xué)校規(guī)模較大。該校自創(chuàng)建以來中考成績名列全縣同類學(xué)校前茅，但近年來生源質(zhì)量難以保證，主要原因是教育改革，支援山區(qū)教育事業(yè)，山區(qū)招生人數(shù)增多，從而導(dǎo)致該校學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，班里學(xué)生水平參差，兩極分化嚴(yán)重。

我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的語文課堂教學(xué)，大多數(shù)老師所使用的教學(xué)方法是正確的，它符合教學(xué)的實(shí)際情況。很多語文老師在備課時，設(shè)計了很多的問題，以便上課時提問學(xué)生，達(dá)到和學(xué)生交流的目的。調(diào)查中有的語文老師對我說現(xiàn)在的學(xué)生比較懶，對學(xué)習(xí)不是很重視，你讓他們回家預(yù)習(xí)教材的時候，大多數(shù)學(xué)生基本上是不看。因此上課要多提問題，這樣才能迫使他們課后去看。在語文教學(xué)特別是初一語文另一個啟蒙教學(xué)的過程中一定要多與學(xué)生進(jìn)行溝通，強(qiáng)勢打開學(xué)生知識面與求知欲，這一方面可以使老師和學(xué)生交流，另一方面也可以進(jìn)一步挖掘教材的有關(guān)內(nèi)容，拓展學(xué)生思維。我自己在實(shí)習(xí)的教學(xué)中也采用了此方法，成績果然不錯。一些先進(jìn)的教學(xué)方法和教學(xué)理念我發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)在的中學(xué)的教學(xué)中并不是很受歡迎，重要的原因就是采用這種教學(xué)方法取得的效果不是很理想，上課時學(xué)生的眼球多被吸引到了大屏幕上去，很少有學(xué)生再看書本了。學(xué)生多愛看一些圖片和視頻，對圖片的記憶倒很清楚，但卻忽略了這些圖形和所蘊(yùn)含的文字信息。對于成績特別差的學(xué)生一些老師就采取了放棄的態(tài)度，他們認(rèn)為不能因?yàn)槟硞€學(xué)生成績差而犧牲了大家的利益，那樣是不值得的，而且老師的精力也是有限的。老師們也承認(rèn)他們在教學(xué)的過程中存有偏見，但這也是沒辦法的事情，畢竟有一個中考的指揮棒在無形中束縛著他們。老師不能平等地看待學(xué)生，這一點(diǎn)老師們能很坦誠地同我講，確實(shí)是難能可貴的

在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的老師進(jìn)行教學(xué)時，課堂氣氛相對和諧。老師說本校的學(xué)生的記律較差，自覺性不足，如果氣氛過于活躍，課堂就會亂哄哄，難以克制。而且學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差，合作能力欠缺，實(shí)際效果為達(dá)到但花去了大量的時間，從而影響教學(xué)進(jìn)度。其次，從學(xué)生的角度來談一下語文學(xué)的情況。

在調(diào)查中，部分學(xué)生對我公開表示他們對語文學(xué)習(xí)的理解有所偏差，大量的古文詩詞背誦無形增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)。他們認(rèn)為語文這一科目雖然有趣味性，但是作業(yè)的不規(guī)律影響了學(xué)生的積極性，初一語文是學(xué)生們剛剛進(jìn)入求知過程的重要里程碑。現(xiàn)在的學(xué)生是多么有個性。對于語文的教學(xué)反思，應(yīng)該自上而下的有所變遷。

學(xué)生對現(xiàn)代化的教學(xué)手法一開始還是比較喜歡的，很感興趣，可是等時間一長也就無所謂了。有的學(xué)生告訴我，上課老師用多媒體教學(xué)時間把握的不是很好，有時太快，記筆記記不下來，有時太慢，學(xué)生聽起來又感覺到無聊。甚至有的學(xué)生說，老師的方法太舊，因此影響了學(xué)習(xí)語文的積極性。調(diào)查中，學(xué)生希望老師能關(guān)注他們。無論是成績好的學(xué)生還是后進(jìn)的學(xué)生，對這一問題的看法是一致的。調(diào)查中有一個學(xué)生問我如何看待老師只關(guān)注成績好的學(xué)生，還問我今后要是當(dāng)老師的話會不會也這樣。我回答他們說：老師關(guān)注成績好的學(xué)生是因?yàn)樗麄兡苈犂蠋煹脑?，而一般情況下后進(jìn)生的自覺性差，經(jīng)常不聽話，自然惹得老師不開心。老師也是人，存在一定的偏差是正常的。但我在具體的實(shí)踐當(dāng)中發(fā)覺，只要能多關(guān)注后進(jìn)生，他們會很感動、進(jìn)步很大?？磥砝蠋熞靡环N平等的心態(tài)去對待學(xué)生，多鼓勵后進(jìn)生這一點(diǎn)對于老師和學(xué)生的溝通很重要，好的溝通有利于老師更好地教學(xué)，也有利于學(xué)生更加愛學(xué)習(xí)你所教的那門課。有的學(xué)生說學(xué)習(xí)語文時有的老師不能補(bǔ)充很多的課外知識，只是講課本上有的內(nèi)容，其實(shí)這些他們都能看得懂，若老師總是這樣的話，他們就會認(rèn)為這樣的老師不怎么樣，水平低，進(jìn)而也就不再理會老師的講解，這樣久而久之，學(xué)生的語文成績就會有所下降了。他們希望老師在課堂上能講些和當(dāng)前社會有關(guān)的東西，多補(bǔ)充一些課外的知識。

大部分學(xué)生喜歡那種上課幽默的，不愛批評學(xué)生的，能夠和學(xué)生很好相處的老師，他們都希望老師能夠多關(guān)注自己，即使是成績差的學(xué)生也這樣，這種愿望甚至比其他學(xué)生更加強(qiáng)烈。他們希望老師多了解他們的真實(shí)的想法，寬恕他們的叛逆心理，同他們做好朋友，而不是老師用一種居高臨下的氣勢去對待他們。而且，有的學(xué)生還喜歡關(guān)注老師，對老師的衣著，對老師日常工作中所發(fā)生的一些事情都感興趣?？磥砦覀冏隼蠋煹囊煤煤蛯W(xué)生進(jìn)行及時的溝通，以了解學(xué)生的真實(shí)想法，以便自己在教學(xué)中更好地開展工作。該校放學(xué)時間為6點(diǎn)，由于較晚，而該學(xué)校以寄宿制為主，走讀為輔，偏離城市中心，加之時間過長的晚自習(xí)與繁多的作業(yè)，以至于學(xué)生對于課外知識認(rèn)知過少，語文最重要的就是閱讀，而這一系列時間過于緊迫，造成了學(xué)生閱讀量的缺失。

通過以上的調(diào)查，我認(rèn)為在今后的語文教學(xué)中，老師應(yīng)該注意以下幾個問題：

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，只有學(xué)生對他所學(xué)的科目提高興趣了他們才有可能很快地提高成績。老師可以多組織一些語文活動課，讓學(xué)生積極地參與進(jìn)來，叫學(xué)生在自己的參與中意識到學(xué)語文的重要性。上課時老師可以多舉一些生動、形象的例子，讓學(xué)生有個直觀的感受，而不僅僅是理論上的枯燥理解。對教材的解析要深入淺出，例子最好能貼近生活，這樣能更好地讓學(xué)生展開討論，進(jìn)而使學(xué)生興趣更進(jìn)一步。

二、正確對待現(xiàn)代多媒體技術(shù)。多媒體應(yīng)用到現(xiàn)在的教學(xué)中去確實(shí)的教育史上的一大進(jìn)步，它的直觀性、生動性、豐富性對教學(xué)有著巨大的促進(jìn)作用，但我認(rèn)為在應(yīng)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)的同時要把握一個度，過度地使用多媒體可能回引起學(xué)生的反感，這一點(diǎn)從上面的調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)。對一些較難理解的章節(jié)，我建議最好能用多媒體教學(xué)，在課件中多制作一些圖畫、flash，這樣會讓學(xué)生一下子對圖片產(chǎn)生興趣，從而帶著好奇心去學(xué)習(xí)章節(jié)內(nèi)容，較難理解的知識就會容易讓學(xué)生接受。同時希望教育部門能更多關(guān)注山區(qū)的教育，為山區(qū)邊遠(yuǎn)學(xué)校增加教育設(shè)備。

三、對待學(xué)生要一視同仁，賞識每一位學(xué)生。無論學(xué)生的成績好與差，老師都要充分尊重學(xué)生的人格，這也是一個合格教師的基本要求?，F(xiàn)在我們講尊重，不僅僅只是要求學(xué)生尊重老師，而且還要求老師尊重學(xué)生，作為一個老師要知道，你只有尊重學(xué)生，學(xué)生才能更好地尊重你。另外，對于成績差的學(xué)生也要積極地鼓勵他去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生只要一有進(jìn)步，就應(yīng)該及時表揚(yáng)，表揚(yáng)是促使差生進(jìn)步的一種好的方法。在平時的教學(xué)中盡量少批評學(xué)生，以鼓勵為主，即使是批評學(xué)生時，也要注意方法，語言最好不要尖銳刻薄，不要傷害學(xué)生的自尊心。有批評錯的地方也應(yīng)該向?qū)W生道歉，這一點(diǎn)恐怕老師們很難做到，其實(shí)學(xué)生的寬容之心并不比老師差，真心地向?qū)W生承認(rèn)錯誤的老師可能會更加受學(xué)生尊重的，我在實(shí)習(xí)和調(diào)查的過程中就有這樣的感受。

篇10

當(dāng)代教育家沙塔洛夫強(qiáng)調(diào)：“在課堂上應(yīng)創(chuàng)造一種普遍相互尊重、精神上平等、心理上舒坦的氣氛，這是每個教師的首要任務(wù)?！眱A聽就是對學(xué)生的尊重，它是教師以一種平等和藹的態(tài)度對待學(xué)生，因此，傾聽是融洽師生關(guān)系的絕佳良方。

有這樣一件事，我記憶猶新。有一年教初一語文，學(xué)習(xí)沈從文的《端午日》，當(dāng)我介紹完作家時，我發(fā)現(xiàn)有位王姓學(xué)生似乎對我的講解不屑一顧，他在跟同座悄悄地耳語了幾句后就低下頭來做其他事情。這種稍縱即逝的神情讓我捕捉到了，過了幾分鐘我提醒他要注意聽講，沒想到他立刻站起來說，老師，我認(rèn)為你對沈從文的介紹有錯誤，我不想聽。此言一出，語驚四座，學(xué)生的直爽讓我吃驚。我笑問，錯在哪里？他說，沈從文不是苗族，是漢族。我又問：為什么？他回答：他祖父沈宏富是漢族，而你講他是苗族人。此時，班上鴉雀無聲，不少學(xué)生點(diǎn)頭贊同。這對我是個考驗(yàn)。韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！爆F(xiàn)在“授業(yè)”有“錯”，學(xué)生又毫不留情地當(dāng)面指出，作為教師，如何冷靜以對？我覺得，應(yīng)該虛心傾聽學(xué)生意見，便示意他繼續(xù)講下去。他接著說：“按照我們漢族的習(xí)慣，爺爺是漢族，他的孫子也該是漢族，即使是招女婿，他母親黃素英是土家族，那么他也該是土家族?！蔽矣职褑栴}交給大家討論，想聽聽全班同學(xué)的看法，討論熱烈但毫無結(jié)果。這時，我把一次青歌賽綜合知識考核環(huán)節(jié)中，著名學(xué)者余秋雨說沈從文是苗族人，遭到了湖南籍某青年作家強(qiáng)烈質(zhì)疑的事說給大家聽。這位青年作家認(rèn)為，沈從文的祖母劉氏是苗族，母親黃素英是土家族，他祖父是漢族，沈從文身上只有四分之一的苗族血統(tǒng)，他應(yīng)該是漢、苗、土家三族的混血兒。這種說法到底是否權(quán)威，無從考證。我坦言，備課時，我考慮過這些問題，但最終還是沿用了參考資料的說法。我說，今天王某某同學(xué)能夠直言他的疑惑，這非常好。教師并非萬能，授課中不夠準(zhǔn)確或有錯誤，你們提出來討論解決，師生都能獲益。教學(xué)相長在這里得到了體現(xiàn)。我的解釋得到了大家的認(rèn)同。在教學(xué)反思中，我記述了事情的經(jīng)過后這樣寫：“如果我在課上不是傾聽這位學(xué)生的意見，不是傾聽大家的討論，而是采取家長式的做法，一開始就批評王姓學(xué)生上課不認(rèn)真聽講，傷害的就是師生好不容易建立起來的融洽感情，更談不上和諧地進(jìn)行下一環(huán)節(jié)的教學(xué)。所以，遇到任何事情，不管學(xué)生說得對不對，首先必須傾聽他們的看法，這是對學(xué)生主體的態(tài)度問題，也是教育觀念問題?！?/p>

二、傾聽是揣摩文本內(nèi)涵的重要方式

初中語文課本經(jīng)過了編者的精心篩選和反復(fù)審稿，可謂篇篇是精品，雖然有配套的參考資料，但這，并不意味著教師可以放松備課。相反，教師還是需要認(rèn)認(rèn)真真地去揣摩文本雋永的內(nèi)涵，去傾聽作者在文中深情地訴說。比如葉圣陶先生的《蘇州園林》，如果反復(fù)地閱讀，我們似乎可以聽到葉老在告訴我們，為了更清晰地介紹蘇州園林，他運(yùn)用了總——分——總的結(jié)構(gòu)方式，而在“分”中，又按照了從主到次、從局部到細(xì)部的順序來說明。如再細(xì)細(xì)咀嚼，我們不難聽到葉老在文中綜合運(yùn)用了說明、描寫和議論等多種表達(dá)方式的敘說，聽到葉老對蘇州園林由衷地贊美和自豪的笑聲。