導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇女?huà)z補(bǔ)天教學(xué)設(shè)計(jì)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

師：這一陣陣轟隆隆聲，這一幅幅畫(huà)面，給了你怎樣的感覺(jué)？（可怕）

師：的確，可怕極了！我們的課文中也有這樣一幅幅可怕的畫(huà)面，請(qǐng)你讀一讀課文，從課文中找一找？

一、感受可怕

生朗讀。再出示：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空塌下一大塊，露出一個(gè)黑黑的大窟窿。地被震裂了，出現(xiàn)了一道道深溝。山岡上燃燒著熊熊大火，田野里到處是洪水。許多人被火圍困在山頂上，許多人在水里掙扎。

1．請(qǐng)你自己再仔細(xì)讀讀這幾句話，這些句子中的哪些字詞特別讓你感到可怕？（請(qǐng)這個(gè)字詞放到你體會(huì)的句子中去，請(qǐng)你讀一讀，誰(shuí)也是體會(huì)這句中的字詞的？你又是從哪些字詞中體會(huì)到的？）（從你的讀中我感到了可怕）（從你的讀中，我仿佛看到了可怕的景象）

A、一大塊：體會(huì)到這個(gè)窟窿非常大。

B、黑黑的。為什么黑黑的會(huì)讓你感到可怕呢？

C、一道道、震裂。為什么震裂／一道道會(huì)讓你感到可怕。

D、熊熊大火。體會(huì)到了什么？熊熊大火會(huì)燒掉什么？

E、到處。說(shuō)明洪水非常嚴(yán)重。洪水會(huì)沖走什么？（衣食住行）人們當(dāng)時(shí)是多么恐慌，害怕。

F、圍困。（團(tuán)團(tuán)圍住、使處于困境）你覺(jué)得圍困是怎樣的一種情況？

E、掙扎。你從掙扎中體會(huì)到了什么？想到岸上卻到不了。

2．洪水中，火海里，有多少人家破人亡，妻離子散??！一起把可怕的場(chǎng)景讀 出來(lái)。（齊讀）

同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文《女?huà)z補(bǔ)天》一起讀讀課題。上節(jié)課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了課文的第一自然段，還記得第一自然段主要講了什么嗎？（自從女?huà)z創(chuàng)造了人類(lèi)，人類(lèi)一直過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活，可是有一天卻發(fā)生了一場(chǎng)大災(zāi)難，使人類(lèi)處于水深火熱之中）。 是啊，這是一場(chǎng)多么恐怖的災(zāi)難??！讓我們用朗讀再次感受災(zāi)難的可怕。生讀！

2．看到人們處于水深火熱之中，此時(shí)人類(lèi)的母親女?huà)z的心情又是怎樣的呢？請(qǐng)你自己讀讀第二自然段。（難過(guò)）

3．你覺(jué)得她此時(shí)會(huì)想些什么？（怎么救人類(lèi)，。。。。她一心想救人類(lèi)，所以他立刻（一起讀）。。。。。

4．（楊老師把這兩件事為求雨滅火，造船救人板書(shū)）此時(shí)，你體會(huì)到了女?huà)z怎樣的品質(zhì)？（善良，一心為民。。。。。）是啊，正因?yàn)榕畫(huà)z善良……所一女?huà)z看到人類(lèi)處于水深火熱之中，女?huà)z（一起讀……）

5．引讀：不久，天火……所以女?huà)z決定……引讀。

課文哪幾個(gè)自然段在寫(xiě)女?huà)z補(bǔ)天？（3和4）

1．請(qǐng)同學(xué)們快速讀課文第三、四自然段，用簡(jiǎn)潔的話填空：

女?huà)z補(bǔ)天，先 ，接著 ，最后 。

A．生自瀆

B．交流。（女?huà)z補(bǔ)天的經(jīng)過(guò)可以概括為這三個(gè)詞語(yǔ): 先找五彩石一一接著煉五彩石一一最后補(bǔ)天空。）請(qǐng)?jiān)谖闹腥Τ鲞@三個(gè)字，就是板書(shū)“找一一煉一一補(bǔ)”。

3．感受女?huà)z補(bǔ)天過(guò)程的艱辛和神奇

（1）第三自然段——找

那女?huà)z在找五彩石找得怎么樣呢？請(qǐng)你讀讀課文的第三自然段。（艱辛，不容易……）你是從哪里體會(huì)到的？

哪個(gè)字詞特別讓你體會(huì)到艱辛？請(qǐng)你再讀讀這句話。

誰(shuí)還從幾天幾夜中讀懂了什么？（時(shí)間久……）

危險(xiǎn)。課文的第三自然段還說(shuō)了什么危險(xiǎn)？在找五彩石的過(guò)程中天還在噴火，你體會(huì)到了什么？可是女?huà)z怕不怕？（不怕危險(xiǎn)）而是她忙了（一起讀）

（2）你還從哪里體會(huì)到了找五彩石的艱辛？

從找 啊找啊中你讀懂了什么？

他會(huì)到哪些地方找？你認(rèn)為他找了多久？

請(qǐng)你用上面的句式，寫(xiě)一寫(xiě)，你認(rèn)為女?huà)z會(huì)來(lái)到哪里？是怎樣找五彩石的？會(huì)遇到哪些困難？你只要寫(xiě)一個(gè)地方就可以了！

女?huà)z在找純青石的過(guò)程中遇到了太多的危險(xiǎn)，讓我們?cè)僖黄饋?lái)讀讀這句話！

讓我們帶著女?huà)z找五彩石的艱辛和危險(xiǎn)，一起讀讀第三自然段。

剛才我們體會(huì)女?huà)z找五彩石的艱辛是用了什么方法？（體會(huì)重點(diǎn)詞句）

請(qǐng)小朋友們用同樣的方法小組合作學(xué)習(xí)課文的第四自然段。（讀要求）

（3）

（機(jī)動(dòng)）A , 到山上一看，全是一些零零星星的碎塊。

a 你從“零零星星”體會(huì)到什么？（看出找五彩石很艱難）

b 讀一讀

B，她忙了幾天幾夜，找到了紅、黃、藍(lán)、白四種顏色的石頭，還缺少一種純青石。

a 你從這句話的哪些字詞別感受到尋找五彩石的艱難？（幾天幾夜，說(shuō)明時(shí)間長(zhǎng)）

師：你很會(huì)讀書(shū)思考，透過(guò)字面看到了里面的東西。

b 指名讀，（從你的朗讀中，我也感受到了女?huà)z的辛苦不容易。）

C,于是，她又找啊找啊，終于在一眼清清的泉水中找到了。

a 指名讀，為什么突出“找啊找啊，終于”這兩個(gè)詞？誰(shuí)知道？

（我從“找啊找啊”“終于”這個(gè)詞看出尋找五彩石很艱難。）

b 對(duì)呀！學(xué)著他的樣子一起來(lái)齊讀。

c 同學(xué)們，女?huà)z為了尋找純青石歷盡千辛萬(wàn)苦，我們想象一下，女?huà)z在尋找純青石時(shí)，可能會(huì)遇到哪些困難呢？

d 同學(xué)們想象了女?huà)z可能遇到的困難，現(xiàn)在再讀這個(gè)句子，相信你肯定會(huì)讀得更好 指名1-2人（個(gè)人讀，齊讀）

D．有感情朗讀課文

（2）感受煉和補(bǔ)的過(guò)程

3、女?huà)z歷盡千辛萬(wàn)苦終于找齊了五彩石，她是怎么煉石、補(bǔ)天的呢？

請(qǐng)同學(xué)們自由讀第四段，想想哪些句子在寫(xiě)“煉石”？哪些句子在寫(xiě)“補(bǔ)天”？用圓圈圈出描寫(xiě)女?huà)z煉石、補(bǔ)天的動(dòng)詞。

2）交流，課件出示，

五彩石找齊了，女?huà)z在地上挖個(gè)圓坑，把五彩石放在里面，用神火進(jìn)行冶煉。煉了五天五夜，五彩石化成了很稠的液體。女?huà)z把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑，只見(jiàn)金光四射，大窟窿立刻被補(bǔ)好了。

（3）這段寫(xiě)了“煉石”“補(bǔ)天”兩個(gè)部分，你喜歡哪個(gè)部分？為什么？

（我喜歡“煉石”這部分，因?yàn)樗憩F(xiàn)了女?huà)z煉五彩石的艱辛）

（4）還有喜歡別的部分嗎？你為什么喜歡這部分？（因?yàn)槲覐倪@幾個(gè)動(dòng)詞，體會(huì)出女?huà)z很了不起，這看似輕松的動(dòng)作卻是常人不能做到的，這就體現(xiàn)了女?huà)z具有神力。）

（5）誰(shuí)來(lái)讀描寫(xiě)女?huà)z補(bǔ)天時(shí)的句子：“女?huà)z把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑……”

（6）女?huà)z往上一潑，天空出現(xiàn)了什么變化？出示“金光四射”圖

（7）太神奇了，誰(shuí)來(lái)讀讀？女?huà)z把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑，只見(jiàn)金光四射，大窟窿立刻被補(bǔ)好了。（指名讀、齊讀）

4、女?huà)z補(bǔ)天的地方，人們經(jīng)?？梢钥吹教爝呌惺裁闯霈F(xiàn)？

（板書(shū)：五彩云霞）出示課件五彩云霞圖片

篇2

本課的識(shí)字內(nèi)容為8個(gè)詞語(yǔ)，包括4個(gè)神話故事詞語(yǔ)和4個(gè)科技成果詞語(yǔ)。就學(xué)生的認(rèn)知水平來(lái)說(shuō)，理解掌握文本內(nèi)容是有一定難度的。學(xué)生雖然喜歡神話故事，但不一定了解本文中的4個(gè)神話故事；雖然驚嘆科技的偉大，但不一定了解本文中的4個(gè)科技成果。因此，教師要為學(xué)生學(xué)習(xí)搭橋梁、鋪平臺(tái)。上課前布置學(xué)生廣泛地搜集有關(guān)的神話故事和科技成果的資料，要求學(xué)生在課外積極地用眼看、動(dòng)嘴問(wèn)、動(dòng)手找、動(dòng)腦記。這樣不光使學(xué)生在實(shí)踐中增長(zhǎng)了知識(shí)，而且在更大的空間中學(xué)詞識(shí)字，為課堂學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

教材只是一個(gè)簡(jiǎn)單的文本，而文本包含了豐富的人文精神、自然知識(shí)、科技知識(shí)，需要師生去挖掘它的內(nèi)涵，豐富它的內(nèi)容。課前，讓學(xué)生搜集資料，既激發(fā)了學(xué)生喜愛(ài)神話、熱愛(ài)科學(xué)的興趣，又培養(yǎng)了他們的實(shí)踐能力、學(xué)詞識(shí)字能力，從而使學(xué)生增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心和自豪感。

活動(dòng)二：在趣講故事中讀詞識(shí)字

愛(ài)講神話故事是孩子的天性，而展示自己的搜集成果，表現(xiàn)自己的講演才能又是每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心渴望。讓學(xué)生在交

流生動(dòng)有趣的故事中學(xué)詞識(shí)字，勢(shì)必會(huì)收到事半功倍的效果。具體如下：

1、激情導(dǎo)入，激發(fā)興趣。小朋友們?cè)谡n外搜集了哪些神話故事？誰(shuí)能講一講"后羿射日"、"精衛(wèi)填海"、"嫦娥奔月"、"女?huà)z補(bǔ)天"的故事？講得好的同學(xué)將被評(píng)為"故事大王"。

2、播放課件，補(bǔ)充內(nèi)容。學(xué)生每看完一個(gè)故事，齊讀該故事名字，教師貼故事圖片，板書(shū)故事詞語(yǔ)。

3、多種形式，朗讀詞語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生用多種形式反復(fù)讀詞，如手拿圖片讀詞、去掉拼音讀詞、打亂順序讀詞、有節(jié)奏地拍手讀詞以及根據(jù)故事內(nèi)容做動(dòng)作讀詞等。在讀準(zhǔn)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，讀出它的節(jié)奏感。

4、賞讀句子，拓展說(shuō)話。僅停留在認(rèn)識(shí)字詞、了解詞義的水平上是不夠的，要讓學(xué)生學(xué)以致用，把詞語(yǔ)創(chuàng)造性地運(yùn)用到具體的語(yǔ)言環(huán)境中去。首先引導(dǎo)學(xué)生讀句子"嫦娥奔月是神話故事，女?huà)z補(bǔ)天也是神話故事。"

活動(dòng)三：在感知科技中讀詞識(shí)字

1、激趣過(guò)渡。隨著科技的日益進(jìn)步，人們懷著對(duì)太空的美好向往，研制了運(yùn)載火箭。它能成功地將人造衛(wèi)星、宇宙飛船送上太空，把人們飛向天空的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。同學(xué)們搜集了哪些科技成果資料？能介紹給大家嗎？

2、介紹資料，感知科技。教師在讓學(xué)生自豪地展示科技圖片，介紹科技資料后，適時(shí)播放"人造衛(wèi)星"、"航空母艦"、"宇宙飛船"、"運(yùn)載火箭"的音像資料，讓學(xué)生真實(shí)地感受現(xiàn)代科技的神奇與偉大。

3、多種形式朗讀詞語(yǔ)。

4、賞讀句子，拓展說(shuō)話。

興趣是最好的老師。小學(xué)生身心發(fā)展缺乏持久性、穩(wěn)定性，讀詞遍數(shù)過(guò)少會(huì)識(shí)記不牢，讀詞形式單調(diào)會(huì)感覺(jué)枯燥。這一環(huán)節(jié)圍繞一個(gè)"趣"字，把講故事、識(shí)生字、讀詞語(yǔ)、練說(shuō)話有機(jī)地融合在一起，既增加了學(xué)生與文本對(duì)話的機(jī)會(huì)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了識(shí)字。

活動(dòng)四：在快樂(lè)游戲中鞏固識(shí)字

二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)識(shí)記了不少漢字，也掌握了一些識(shí)字方法。因此在識(shí)記字形時(shí)，教師要充分相信學(xué)生，讓學(xué)生自主識(shí)字。

篇3

實(shí)施新課改以來(lái)，新的教學(xué)理念正在逐步更新著我們的課堂教學(xué)，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方式發(fā)生了很大的變化，到底怎樣做我們的課堂才是最有效的呢？新語(yǔ)文主題閱讀“單元主題教學(xué)法”給我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)。

一、開(kāi)展主題鮮明的單元教學(xué)活動(dòng)，提高教學(xué)效率

通過(guò)創(chuàng)設(shè)具有鮮明主題的單元教學(xué)情境氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和求知欲望，使學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與教師的主導(dǎo)作用產(chǎn)生共鳴、形成共振，從而有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。

1.教師圍繞單元主題，充分挖掘可以利用的教學(xué)資源，靈活運(yùn)用多種方法和策略，讓學(xué)生“入境”，促使學(xué)生走進(jìn)更加廣闊的語(yǔ)文天地，拓展學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富學(xué)生的語(yǔ)文積累，擴(kuò)大學(xué)生的語(yǔ)文視野。如，我在人教版小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)第五單元“遨游漢字王國(guó)”的主題教學(xué)設(shè)計(jì)中，先讓學(xué)生在綜合性實(shí)踐活動(dòng)中走進(jìn)更加廣闊的語(yǔ)文天地，拓展學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐，豐富學(xué)生的語(yǔ)文積累，擴(kuò)大學(xué)生的語(yǔ)文視野。在“遨游漢字王國(guó)”的綜合性實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，教師再繼續(xù)充分利用漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽的形式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“漢字”的魅力，了解掌握漢字的起源、演變等知識(shí)以及漢字中的成語(yǔ)、諧音、歇后語(yǔ)等有趣的語(yǔ)言，讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文的魅力，親近語(yǔ)文，熱愛(ài)語(yǔ)文，使母語(yǔ)文化滲透到學(xué)生正在形成的人格之中去，成為他們精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料，也進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和自豪感。同時(shí)，讓學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)參與意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得到培養(yǎng)。

2.通過(guò)對(duì)重點(diǎn)文本的推敲、感悟、反思，使學(xué)生感受到同一主題不同文本的多角度闡釋主題內(nèi)涵的語(yǔ)言魅力，對(duì)同一主題在不同文本中獲得異樣的感受。學(xué)生圍繞主題，進(jìn)行大量的、有針對(duì)性的輸入法閱讀，形成以主題為圓心，以閱讀材料為半徑的圓。如，我在人教版小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第八單元“民間傳說(shuō)和神話故事”單元主題的教學(xué)設(shè)計(jì)中（本組教材選編了精讀課文《古詩(shī)兩首》《西門(mén)豹》《女?huà)z補(bǔ)天》，略讀課文《夸父追日》），在學(xué)習(xí)《古詩(shī)兩首》――《乞巧》和《嫦娥》時(shí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，問(wèn)：“你學(xué)過(guò)的古詩(shī)中有關(guān)月亮的詩(shī)句有哪些？”以舊有的知識(shí)引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生新的體驗(yàn)和思考；在學(xué)習(xí)《西門(mén)豹》《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》時(shí)，又問(wèn)：“你還知道哪些神話故事或民間傳說(shuō)？”通過(guò)朗讀、討論和復(fù)述課文等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生感受古人豐富的想象，逐步提升人文素養(yǎng)。在課外的時(shí)間，師生共同搜集相關(guān)的神話傳說(shuō)和民間故事，開(kāi)展故事會(huì)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的熱愛(ài)之情。量的積累，能讓學(xué)生逐漸達(dá)到研究主題、理解主題、創(chuàng)造主題的目的。

二、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正體現(xiàn)輕松的課堂

新課改中提出，積極倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，也就是學(xué)生是課堂的主人，而教師只是一個(gè)引導(dǎo)者?！罢Z(yǔ)文主題學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)要重視語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性，要著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力及合作探究能力。在“主題學(xué)習(xí)”課堂中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作探究成為最主要的學(xué)習(xí)方式，閱讀和交流成為課堂最主要的內(nèi)容。如何讓學(xué)生覺(jué)得每一節(jié)語(yǔ)文課都是在輕松地學(xué)語(yǔ)文？學(xué)生之所以能在課堂上井然有序地學(xué)習(xí)，這和教師循循善誘的教是密不可分的。因此，學(xué)習(xí)之初，就該讓學(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，尤其要大力發(fā)揚(yáng)那種積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程、進(jìn)行學(xué)習(xí)認(rèn)知和探究實(shí)踐的“自主”精神，以此感染、激發(fā)那些沉默、被動(dòng)聽(tīng)課的學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行質(zhì)疑、討論、探究。我們教師還要教會(huì)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的方法，不要為了追求所謂活躍的課堂氣氛，不管什么知識(shí)、什么內(nèi)容就輕易讓學(xué)生進(jìn)行合作，要讓學(xué)生帶著合作學(xué)習(xí)的任務(wù)“合作”，真正需要“合作”的時(shí)候“合作”，這樣才能避免“合作”學(xué)習(xí)成為一種“無(wú)效勞動(dòng)”。教師必須融入學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)地引導(dǎo)和點(diǎn)撥，全面調(diào)控合作過(guò)程，提高合作質(zhì)量。其實(shí)，“合作探究”不僅體現(xiàn)在同學(xué)間的互相幫助上，還體現(xiàn)在互相鼓勵(lì)、互相督促上，只有這樣，才能真正達(dá)到互幫互學(xué)、輕松學(xué)習(xí)的目的。

三、單元主題學(xué)法優(yōu)化，提高學(xué)生閱讀能力

篇4

語(yǔ)文課外閱讀指導(dǎo)：《女?huà)z補(bǔ)天》第一自然段主要講述了天崩地裂之后大地的慘狀與人們遇到的困難。我們是從“圍困”、“熊熊大火”著手進(jìn)行設(shè)計(jì)的：

師（卡片出示“圍困”）：小朋友請(qǐng)看，“圍困”這個(gè)詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？

生：它們的偏旁都是方框。

生：它們都是全包圍結(jié)構(gòu)。

師：看著這兩個(gè)偏旁是方框的全包圍結(jié)構(gòu)的字，給你一種什么感覺(jué)？

生：感覺(jué)很悶。

生：四周都圍住了，走不出去。

生：沒(méi)有出路。被關(guān)住了。

師：對(duì)，像大家說(shuō)的被團(tuán)團(tuán)圍住，沒(méi)有出路就叫圍困。

學(xué)生齊讀“圍困”一詞。

師：課文里人們被什么圍困了？

生：熊熊大火。

師（卡片出示“熊熊大火”）：請(qǐng)注意看“熊熊”兩個(gè)字都是什么偏旁？

生：四點(diǎn)底。

師：在古代，四點(diǎn)底還被稱(chēng)為火字底，懂得了這一點(diǎn)，你從熊熊兩個(gè)字里明白了什么？

生：這場(chǎng)火很大。

生：很猛的火叫熊熊大火。

生：火燒得旺。

師：對(duì)，明白了意思，誰(shuí)能把“熊熊大火”的氣勢(shì)讀出來(lái)？

學(xué)生充滿激情地朗讀“熊熊大火”。

師：“圍困”住人們的除了熊熊大火還有什么？

生：天塌下來(lái)了，地震裂了，洪水……

被“圍困”是身處天崩地裂、水深火熱中的人們遇到的最大困難，從這兩個(gè)字的偏旁、結(jié)構(gòu)出發(fā)，學(xué)生可以在這樣的引領(lǐng)下很形象地感知這個(gè)詞語(yǔ)的意思：四面團(tuán)團(tuán)圍住，沒(méi)有出路，從而體會(huì)人們的深重苦難，有了這“圍困”的統(tǒng)領(lǐng)，為下面的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)思維的方向，學(xué)生的思維經(jīng)歷了一次尋找、概括、表達(dá)的過(guò)程，這樣的教學(xué)更集中，真正做到了“簡(jiǎn)約”但不“簡(jiǎn)單”。

2 從字形入手

語(yǔ)文課外閱讀拓展：《地球爺爺?shù)氖帧分小皞z”字的教學(xué)：

師（卡片出示“倆”）：這個(gè)字很容易讀錯(cuò)，請(qǐng)小朋友看著拼音讀準(zhǔn)它。

師生反復(fù)讀，正音。

師：請(qǐng)大家看“倆”這個(gè)字，左邊是單立人，右邊是個(gè)兩，所以它在課文里的意思就是“兩個(gè)人”。課文里寫(xiě)到了哪兩個(gè)角色？

生：小猴和小兔。

師：小猴和小兔兩個(gè)小動(dòng)物在一起我們就可以說(shuō)“它倆”。（出示詞語(yǔ)卡片“他倆”）學(xué)生讀它倆。

師：課文里說(shuō)他倆是——

生：它倆是好朋友。

師走到一位小朋友身邊，攬著他的肩膀，問(wèn)：那如果我們兩個(gè)人在一起，就可以說(shuō)——

生：我倆。

師：請(qǐng)你用“我倆”說(shuō)一句話。

生：我倆在上課。

生：我倆一起學(xué)習(xí)。

師走到一對(duì)同桌旁邊，指著他們問(wèn)：如果你們兩個(gè)人在一起，就可以說(shuō)——

生：你倆。

師：也請(qǐng)你用“你倆”說(shuō)一句話。

生：你倆是同桌。

生：你倆一起上語(yǔ)文課。

師出示“他倆”、“我倆……你倆”卡片，學(xué)生認(rèn)讀。

詩(shī)人鄭敏曾說(shuō)：“每個(gè)漢字都像一張充滿感情向人訴說(shuō)著生活的臉。”的確，在教學(xué)中如果我們能像這個(gè)“倆”字一樣，找出這種漢字結(jié)構(gòu)與生活之間的隱喻關(guān)系，適時(shí)地進(jìn)行解義、說(shuō)話、應(yīng)用，就達(dá)到了黃亢美這位字理研究專(zhuān)家說(shuō)的“兒童識(shí)字，學(xué)習(xí)之始；字理為本，多元識(shí)記；因義記形，析形索義；教學(xué)高效，根基厚實(shí)”的境界了。

3 從字義入手

語(yǔ)文課外閱讀引導(dǎo)：《自己的花是給別人看的》一個(gè)重要的教學(xué)任務(wù)就是體會(huì)花的美，這種美就是通過(guò)一些美的詞語(yǔ)展現(xiàn)出來(lái)的，比如兩個(gè)“點(diǎn)睛之詞”、“花團(tuán)錦簇”、“姹紫嫣紅”，我們是這樣教學(xué)的：

師（卡片出示“花團(tuán)錦簇”）：請(qǐng)大家仔細(xì)看這個(gè)詞語(yǔ)，把每個(gè)宇看在眼里，想想從這幾個(gè)字里你讀懂了什么？

生：這是個(gè)寫(xiě)花的詞語(yǔ)。

生：“簇”讓我想到簇?fù)磉@個(gè)詞語(yǔ)，感覺(jué)花很多。

生：我感覺(jué)花開(kāi)得很大，因?yàn)橛袀€(gè)“團(tuán)”字，一團(tuán)一團(tuán)的。

師：花開(kāi)得大，說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)些就是花開(kāi)得“猛”。

師：還有個(gè)“錦”字，你讀懂了什么？老師可以提示你：想想“錦”是什么東西？

生：綢緞。

師：對(duì)，“錦”是我們我們中國(guó)一種彩色的絲織品，就是我們常說(shuō)的絲綢、錦緞，見(jiàn)過(guò)嗎？

生：見(jiàn)過(guò)！

師：說(shuō)說(shuō)錦緞給你的感覺(jué)。

生：很漂亮。

生：有光澤的。

生：顏色很鮮艷。

師：現(xiàn)在，你再讀著“花團(tuán)錦簇”這個(gè)詞語(yǔ)，眼前仿佛出現(xiàn)了怎樣的花？

學(xué)生讀，想象說(shuō)話。

師：還有哪個(gè)詞語(yǔ)也讓你感覺(jué)到花的美麗？引出“姹紫嫣紅”。

學(xué)生讀詞語(yǔ)。

師：“紫”和“紅”都是寫(xiě)什么的？

生：顏色。

師：這兩種顏色給你什么感覺(jué)？

生：熱烈、比較艷麗。

師：說(shuō)明這兒的花——

生：顏色都很鮮艷。

師：不光是這樣；再請(qǐng)大家看“姹”和“嫣”這兩個(gè)字，從它們的偏旁猜猜一般用來(lái)形容什么？

生：女人。

師：怎么樣的女子？

生：漂亮的。

師：是的，美麗的、微笑的女子咱們才能用這兩個(gè)字形容她們，不是有個(gè)成語(yǔ)叫“嫣然一笑”嗎？再讀“姹紫嫣紅”，你眼前又仿佛看到了怎樣的花？

生：像小姑娘一樣美麗。

篇5

一、以情境為鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成

通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)。高中生的情感依然處在可塑階段，而語(yǔ)文學(xué)科可以充分起到豐富學(xué)生情感，端正其學(xué)習(xí)及人生態(tài)度，引導(dǎo)其正確價(jià)值觀養(yǎng)成等作用，緊靠課本及教師的文字?jǐn)⑹?，很難達(dá)成最佳教學(xué)效果，而通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)，有效結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)中的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”，以圖文并茂的方式創(chuàng)設(shè)情境，在加深學(xué)生對(duì)課文理解的同時(shí)，也可引導(dǎo)其正確價(jià)值觀的形成[1]。比如在講授《邊城》一文時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，學(xué)生可能并不會(huì)真正體會(huì)到作者沈從文對(duì)自己悲慘的人生與對(duì)個(gè)人及民族的隱痛的這種心情。因此，教師可以根據(jù)《邊城》改編的同名電影為切入點(diǎn)，通過(guò)演員生動(dòng)的表演使學(xué)生感受到作者傳達(dá)出的對(duì)人性以及心靈上美好而純凈的描寫(xiě)。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀可以說(shuō)是語(yǔ)文科的一大優(yōu)勢(shì)，而現(xiàn)代教育技術(shù)在案例呈現(xiàn)以及語(yǔ)文再現(xiàn)等方式更直觀的表達(dá)出文中作者與教師的意圖，等方面也有著其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象力

借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)，能有效改善我國(guó)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)力不足的現(xiàn)象。比如，在講授《蘭亭集序》一文時(shí)，可通過(guò)多媒體設(shè)備，以圖文并茂的方式將王羲之等數(shù)位東晉文人在蘭亭聚會(huì)的場(chǎng)面以圖文并茂的方式展示出來(lái)。使學(xué)生感受到作者清新俊逸的文風(fēng)，幫助學(xué)生加深對(duì)文中優(yōu)美語(yǔ)言及整個(gè)作品的內(nèi)涵的理解。同時(shí)在我國(guó)文化發(fā)展歷程中，東晉在其文學(xué)作品與文人的風(fēng)骨上都十分有特點(diǎn)，其作品中的親近自然等風(fēng)格與特征很難僅靠文學(xué)作品來(lái)做呈現(xiàn)[2]，通過(guò)多媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生合理想象與聯(lián)想東晉文人的生活狀態(tài)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生想象力，使學(xué)生深入認(rèn)識(shí)到《蘭亭集序》的寫(xiě)作風(fēng)格及其作品意境，使學(xué)生一定程度上提升自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)更有利于創(chuàng)造力發(fā)展的條件。

三、考慮教學(xué)因素，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

以《紅樓夢(mèng)》為例，其雖為我國(guó)四大古典名著之一，難點(diǎn)便是很多學(xué)生都沒(méi)有看過(guò)《紅樓夢(mèng)》原著，甚至也沒(méi)看過(guò)電視劇，加之不少學(xué)校都是封閉式教學(xué)。因此，在講授《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師在第一課可先給學(xué)生講解其前五回的內(nèi)容，并借助多媒體工具向?qū)W生介紹“女?huà)z補(bǔ)天”與“木石前萌”等故事，使學(xué)生對(duì)文中的背景有大概的了解。第二回交代賈府人物時(shí)，因賈府人物眾多，教師可通過(guò)課件制作賈府人物一覽表，更直觀的展示各人物的關(guān)系。在分析人物性格時(shí)，可直接給學(xué)生播放影視的相關(guān)片段，通過(guò)鏡頭使學(xué)生感受故事情節(jié)與人物性格，作為《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典歌曲，《枉凝眉》可以加深學(xué)生課文以及人物性格的理解，能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出優(yōu)美的情景，使其能更快融入課堂。另外，教師還可將電視劇中第三集的《林黛玉進(jìn)賈府》與大結(jié)局中的《賈府破敗結(jié)局》剪輯在一起，形成大約三十分鐘的教學(xué)視頻，并配以圖片與文字，通過(guò)一節(jié)課的時(shí)間，使學(xué)生感受到賈府由最初的繁盛到最后的衰落這種強(qiáng)烈對(duì)比，使其獲得初步審美感受，并且還能有效促進(jìn)學(xué)生《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)的興趣。

四、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率

隨著新課改的深入，傳統(tǒng)教學(xué)模式由于形式過(guò)于單一已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)，也很難激起學(xué)生的興趣與求知欲，而現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)集結(jié)了文字、圖片、音像與動(dòng)畫(huà)為一體，能通過(guò)多媒體的功效擺脫傳統(tǒng)枯燥的說(shuō)教式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)聲像的有機(jī)結(jié)合，使其能更好服務(wù)于語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果。比如在講授《雷雨》時(shí)，傳統(tǒng)的教師方式是讓學(xué)生分組朗讀，而學(xué)生也多半是機(jī)械化朗讀，很難深入理解與掌握課文內(nèi)容，導(dǎo)致其失去興趣。不過(guò)通過(guò)現(xiàn)代信息化的教學(xué)技術(shù)，學(xué)生可以直接觀看到視頻資料，通過(guò)演員的表演，使學(xué)生融入其中，產(chǎn)生興趣。

同時(shí)，對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)中的大量古文，教師以往都是采用讀一句、翻譯一句的形式做講解，這種教學(xué)形式并不能讓學(xué)生感受到文中的內(nèi)容與情感，不利于學(xué)生立理解，更會(huì)使學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味[3]。借助現(xiàn)代信息技術(shù)，教師可多讓學(xué)生聽(tīng)古文朗誦的音頻資料，又或是在講解課文之前，讓學(xué)生觀看依據(jù)該文改編的影視作品，通過(guò)影視作品體會(huì)文章的意境及其氛圍，體會(huì)作者的創(chuàng)作時(shí)的心情。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中有效的發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)，能以情境為鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成、激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的想象力、考慮教學(xué)因素，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，教師還應(yīng)將現(xiàn)代教育技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)有效結(jié)合在一起，借助現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)提升自身的教學(xué)能力，從而促進(jìn)現(xiàn)代教學(xué)模式的最優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

篇6

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0150-02

有位名家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："語(yǔ)文源于生活，又服務(wù)于生活，語(yǔ)文教學(xué)與生活相聯(lián)系，必定生動(dòng)活潑，事半功倍。"由此可見(jiàn)，語(yǔ)文和生活密不可分，它可以幫助學(xué)生開(kāi)闊視野、培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)、凈化精神情感。語(yǔ)文這門(mén)課程內(nèi)容豐富多彩，最富有生活情趣；形式精彩多樣，最富有想象空間。它本應(yīng)該成為學(xué)生最感興趣最受歡迎的學(xué)科，但事實(shí)上由于深受應(yīng)試教育影響，語(yǔ)文課堂變成了枯燥乏味的知識(shí)灌輸，語(yǔ)文學(xué)科也失去了原先應(yīng)有的生機(jī)與靈性。 我在教學(xué)中進(jìn)行了一系列的摸索，我的體會(huì)有幾方面：

1.開(kāi)篇引趣，誘發(fā)好學(xué)之樂(lè)

兒童感覺(jué)的情緒和無(wú)意性很明顯，要想把學(xué)生的注意力從先前的活動(dòng)中轉(zhuǎn)到當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)授課的導(dǎo)入部分，以幫助學(xué)生迅速有效地根據(jù)教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移注意力。根據(jù)我的教學(xué)實(shí)踐，從教學(xué)內(nèi)容的出發(fā)，導(dǎo)入新課可采取不同的方式。（1）音樂(lè)導(dǎo)入《月光曲》（2）謎語(yǔ)導(dǎo)入《燕子》（3）圖畫(huà)導(dǎo)入《鯨》（4）故事導(dǎo)入《女?huà)z補(bǔ)天》（5）對(duì)話導(dǎo)入，如《陶罐和鐵罐》（6）實(shí)物導(dǎo)入，如《畫(huà)楊桃》（7）影片導(dǎo)入，如《飛奪瀘定橋》。另外，還有游戲、情景表演、提問(wèn)、討論等方式導(dǎo)入，以引起學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，為新知識(shí)的教學(xué)作好鋪墊。

2.美感啟迪，激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)美心和求美情

古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)過(guò)："人的快樂(lè)來(lái)自于對(duì)美的作品的瞻仰"。事實(shí)上，美的東西不僅給人以，而且給人以激情，給人以力量。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，以美的東西感化學(xué)生，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得美的體驗(yàn)，美的教育，這是解決學(xué)生樂(lè)學(xué)問(wèn)題的一個(gè)重要方面。

語(yǔ)文教學(xué)中美的因素非常多，不管是識(shí)字、閱讀，還是作文，都包含著美的遷移過(guò)程。教學(xué)要善于揭示課文的內(nèi)在美，創(chuàng)造教學(xué)設(shè)計(jì)的形式美，塑造教師主體的形象美，用美感帶領(lǐng)學(xué)生穿越知識(shí)的叢林，使他們?cè)诿赖南硎苤?，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)美之心和求美之情。有了這種感情，學(xué)生就會(huì)把學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂(lè)的事，樂(lè)學(xué)的情緒也就自然的產(chǎn)生了。怎樣在教學(xué)中使學(xué)生獲得充分的美的感受，以激勵(lì)他們愛(ài)美心和求美情呢？我以為最關(guān)鍵的是要讓學(xué)生領(lǐng)略到課文的內(nèi)在美。比如，在上《海上日出》這一課時(shí)，我先出示了一幅彩色攝影作品，讓學(xué)生通過(guò)觀察，感受照片中波光粼粼的水面和色彩紛呈的云天，直接進(jìn)入海上日出的情景。接著，給學(xué)生詳細(xì)介紹了日出的過(guò)程，讓學(xué)生隨著我的描繪，想象那種綺麗的景色，使學(xué)生深刻感受到文章的意境美和色彩美。這樣通過(guò)美感的啟迪，使學(xué)生始終保持亢奮的情緒，既收到了美育的效果，又使他們準(zhǔn)確、深刻地了解了文章，達(dá)到了樂(lè)學(xué)的目的。

3.營(yíng)造活躍的課堂氣氛

快樂(lè)教學(xué)的最佳效果與良好的課堂氣氛分不開(kāi)。好的課堂氣氛應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和教學(xué)內(nèi)容的情感基調(diào)相一致、相協(xié)調(diào)，教與學(xué)雙方的認(rèn)知、思維活動(dòng)必須有一個(gè)真正寬松自如的天地。

3.1提倡教師微笑進(jìn)課堂。微笑是聯(lián)系師生情感的紐帶，溝通師生心靈的橋梁，是創(chuàng)設(shè)和諧的、協(xié)調(diào)的教學(xué)氛圍的重要手段。有學(xué)生這樣比喻："在炎熱的夏季，老師的微笑如甘露，帶給我們一個(gè)清涼的世界；在嚴(yán)寒的冬日，老師的微笑似春風(fēng)，總讓我們感覺(jué)到溫暖。"

3.2教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以滿腔熱忱來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)。做到情緒飽滿、態(tài)度端莊、 語(yǔ)言親切、富有激情，并借助眼神、表情、姿勢(shì)來(lái)輔助說(shuō)話，讓學(xué)生感到聽(tīng)你的課是一種精神享受。

4.習(xí)題訓(xùn)練，享受創(chuàng)造之樂(lè)

圖畫(huà)再現(xiàn)能化繁為簡(jiǎn)，把抽象的內(nèi)容具體化、形象化，有利于幫助學(xué)生對(duì)課文的理解。一些課文的事理憑口敘述是很難讓學(xué)生清楚的，如能簡(jiǎn)單地畫(huà)上幾筆，思路和脈絡(luò)就清晰可見(jiàn)。如《詹天佑》，在講解詹天佑設(shè)計(jì)"人字形"線路時(shí)，為了讓學(xué)生能生動(dòng)形象的理解課文內(nèi)容?？僧?huà)圖講解，學(xué)生就能一目了然。又如《草船借箭》，可根據(jù)課文情節(jié)，即"精心準(zhǔn)備"――"全力奮戰(zhàn)"――"大獲全勝"三個(gè)部分，畫(huà)出情節(jié)示意圖，讓學(xué)生既感興趣，而且深刻理解了課文內(nèi)容。這樣，學(xué)生就能直觀、形象地理解課文內(nèi)容，讓學(xué)生在理解的同時(shí)，還受到繪畫(huà)藝術(shù)的熏陶，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。

5.多媒體的利用

多媒體，尤其是電教媒體，能增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性，改變傳統(tǒng)沉悶的課堂面貌，可以使學(xué)生的興趣大增，有助于實(shí)現(xiàn)"輕負(fù)高質(zhì)"和實(shí)施快樂(lè)教學(xué)，落實(shí)素質(zhì)教育的要求。我在上《再見(jiàn)吧，親人！》一文時(shí)，通過(guò)錄音再造形象，在學(xué)生面前再現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士可歌可泣的英雄形象，學(xué)生的內(nèi)心為之振奮，思想產(chǎn)生了共鳴；在教授《蘇州園林》一文時(shí)組織學(xué)生觀看教學(xué)錄像片，制作了蘇州園林的課件，展現(xiàn)在學(xué)生面前的是一幅幅生動(dòng)形象的園林建筑畫(huà)面，使學(xué)生產(chǎn)生近乎身臨其境的感受，從而加深了對(duì)課文的理解，受到美的熏陶。可以說(shuō)，多媒體的靈活運(yùn)用將會(huì)給中學(xué)語(yǔ)文快樂(lè)教學(xué)帶來(lái)勃勃生機(jī)。

總之，愉快教學(xué)是一種高超的教學(xué)藝術(shù)，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，但這也對(duì)教師提出了很高的要求。作為一名教師，首先要具有奉獻(xiàn)的品格，強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，并熱衷于黨的教育事業(yè)。在實(shí)踐中，培養(yǎng)濃厚的教學(xué)興趣，精心備課，精心設(shè)計(jì)提問(wèn)和教法，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。只有這樣，才能達(dá)到愉快教學(xué)的理想境界。才能不辜負(fù)作為一名教師的使命和責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、質(zhì)疑促思，自主探究

當(dāng)代課程改革的理念由傳統(tǒng)的教師組織學(xué)習(xí)內(nèi)容向設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)歷變化，尊重并突出學(xué)生的主體地位，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)有一個(gè)民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，而非居高臨下的概括灌輸。教師要把學(xué)習(xí)的時(shí)間、思考、對(duì)話、自主評(píng)價(jià)的權(quán)利還給學(xué)生，解放他們的智力，解放他們的創(chuàng)造力和開(kāi)拓精神，讓他們自主閱讀，自主表達(dá)，合作交流，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。而主問(wèn)題的設(shè)計(jì)和板塊思路不失為一種質(zhì)疑促思，自主探究，生成課堂感悟的好手段。

主問(wèn)題的設(shè)計(jì)。美國(guó)Merrill博士的“首要教學(xué)原理”指出：“當(dāng)學(xué)習(xí)者介入解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，才能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)；當(dāng)激活已有知識(shí)并將它作為新知識(shí)的基礎(chǔ)時(shí)，才能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)?！苯處熆瑟?dú)具匠心地設(shè)計(jì)一些新穎的激疑性、探究性、發(fā)散性的主問(wèn)題，激發(fā)高層次的思考，促使學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。

如促使人們進(jìn)行對(duì)比的問(wèn)題：“同樣寫(xiě)水清澈，柳宗元和吳均有何不同？”要求人們綜合性思考的問(wèn)題，如教學(xué)《最后一課》呈現(xiàn)：我不喜歡小弗郎士——我認(rèn)為他不是一個(gè)好學(xué)生，因?yàn)樗澩?、總遲到、不愛(ài)學(xué)習(xí)，還不關(guān)心自己的國(guó)家……我也不喜歡韓麥爾先生———我認(rèn)為他不是一個(gè)好老師，他體罰學(xué)生，拿戒尺打?qū)W生；還叫學(xué)生替他澆花；甚至他干脆給學(xué)生放假，自己去釣魚(yú)，還不認(rèn)真講課。這是我的看法，請(qǐng)談一談你的看法（小組讀課文，勾畫(huà)批注，討論）。要求做出評(píng)價(jià)的問(wèn)題，如《蚊子與獅子》的課尾設(shè)計(jì)：假設(shè)你是一只老虎，是森林公司的老板，因公司發(fā)展的需要，要招聘一些公司職員，正好有蚊子、獅子、蜘蛛來(lái)應(yīng)聘，請(qǐng)問(wèn)作為老板的你，你會(huì)招聘誰(shuí)呢？你又會(huì)放棄誰(shuí)呢？說(shuō)出理由。學(xué)生回答會(huì)異彩紛呈（招聘蜘蛛：技術(shù)性人才；招聘獅子，獅子有絕對(duì)的實(shí)力，有正義感，可做公司的形象大使；招聘蚊子，因?yàn)樯鐣?huì)需要敢于挑戰(zhàn)的人；三個(gè)都招聘，它們各有所長(zhǎng)。絕對(duì)不會(huì)招聘獅子，會(huì)威脅老虎的地位；不會(huì)招聘蚊子，因?yàn)闀?huì)捉弄老虎；不會(huì)招聘蜘蛛，它只會(huì)等待，機(jī)會(huì)不會(huì)自己找上門(mén)來(lái)）。巧問(wèn)能一石激起千層浪，能激起思維火花，使大多數(shù)同學(xué)躍躍欲試。當(dāng)然提問(wèn)的最終目的是使人產(chǎn)生洞察力，而不是分享信息。所提出的問(wèn)題最好是開(kāi)放式問(wèn)題，要求經(jīng)過(guò)一番深層思考后才能回答。在教學(xué)中，也要教給學(xué)生在文本研讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題的技巧，鼓勵(lì)質(zhì)疑文本，并引領(lǐng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的合理解讀。這些質(zhì)疑的過(guò)程，就是按照學(xué)情和時(shí)空推進(jìn)的激活思維，推進(jìn)生命的過(guò)程。

板塊式設(shè)計(jì)。由于學(xué)生的興趣有別，個(gè)性特點(diǎn)不盡相同，教師既要鼓勵(lì)他們自主選擇內(nèi)容、自主選擇伙伴、或者自主選擇他們所習(xí)慣的方式呈現(xiàn)閱讀體驗(yàn)，如朗讀、表演、表述……也要善于根據(jù)不同文體和自己的風(fēng)格選擇恰當(dāng)形式引領(lǐng)他們閱讀體驗(yàn)。例如余映潮老師執(zhí)教《沁園春·雪》的板塊式思路設(shè)計(jì)，精簡(jiǎn)、優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，精妙的分層朗讀指導(dǎo)，讓學(xué)生成為課堂的競(jìng)技者、表達(dá)者、展示者，是以“學(xué)”為中心的生動(dòng)的課中活動(dòng)：1.讀出字詞句的力度。（上闋）2.讀出若干字的長(zhǎng)度，如“望”、“惜”、“須”、“妖嬈”、“俱”、“數(shù)”。3.讀出幾個(gè)句子的高度（學(xué)生找出并齊讀下闋）。層次簡(jiǎn)練，美輪美奐，給學(xué)生一種漸入佳境的朗讀感受，學(xué)生在吟詠之間領(lǐng)略到“吐納珠玉之聲”，在展示之時(shí)體驗(yàn)“舒展風(fēng)云之志”。又如《女?huà)z補(bǔ)天》，以女?huà)z摶黃土造人的神話傳說(shuō)溝聯(lián)西方《圣經(jīng)》上帝用土造亞當(dāng)。使學(xué)生能夠形成縱橫交錯(cuò)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和求異創(chuàng)新的思維能力。

充分時(shí)間思考。李希貴老師曾告誡過(guò)：“不要經(jīng)不住課堂上的沉默，只有活躍氣氛而沒(méi)有屏神思索的和思維交鋒的課堂不是健康的課堂?！苯處熖釂?wèn)必須尊重學(xué)生思考的權(quán)利，中途不要有任何插話或干擾。不要因?yàn)闀簳r(shí)的沉默而慌了手腳，教師的喋喋不休、事無(wú)巨細(xì)、越俎代庖，用自己的分析取代學(xué)生的閱讀實(shí)踐，帶來(lái)的只能是學(xué)生的失語(yǔ)、人文的失落，也就聽(tīng)不到學(xué)生生命拔節(jié)的聲音。“教”不僅僅意味著“先聲奪人”的積極介入，還意味著“欲擒故縱”的延遲介入，甚至“放虎歸山”的不作介入?！皩W(xué)為中心”的課堂教學(xué)時(shí)要實(shí)施“主動(dòng)撤離”和“適時(shí)登場(chǎng)”，要保證學(xué)生自主探究的時(shí)間和思維空間，讓學(xué)生有充分時(shí)間去加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶，獲得思想啟迪。

二、對(duì)話互動(dòng)，悟意審美

新課改迫切要求教師改變一味填鴨式的教學(xué)模式，由傳統(tǒng)的獨(dú)白式教學(xué)向交往互動(dòng)的對(duì)話式教學(xué)轉(zhuǎn)變?！皩?duì)話是一種創(chuàng)造行為”，應(yīng)把它看作一種閱讀態(tài)度，一種研讀的方式，也是一種引導(dǎo)學(xué)生閱讀的語(yǔ)文教學(xué)方式。余映潮老師認(rèn)為，閱讀教學(xué)首要的和根本的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生感悟、把握、領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀讀物的“秘妙”，就是“美”的發(fā)現(xiàn)，“美”的感悟過(guò)程。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中要思考，如何把孩子們眼中一馬平川的“康莊大道”還原為百步九折縈巖巒的“蜀道”，讓他們?cè)趽碛须U(xiǎn)境跋涉的艱難之后，終于看到風(fēng)景?！皩W(xué)為中心”的師生互動(dòng)對(duì)話，貴在引導(dǎo)深入探究文本內(nèi)涵，悟意審美，繼而發(fā)現(xiàn)世界，通達(dá)自我的過(guò)程，而非結(jié)論。

文本細(xì)讀，深度挖掘內(nèi)涵。文學(xué)大師的語(yǔ)言是具有生命的靈性的。王君說(shuō)：“文本的細(xì)讀，是一種在混沌中出生入死沖殺突擊，歷經(jīng)了脫胎換骨的靈魂歷練的生命之旅，非有九死一生執(zhí)著不悔的精神不能開(kāi)掘出語(yǔ)言的通途?！苯虒W(xué)中要抓住文中牽一發(fā)而動(dòng)全身的詞句，從體驗(yàn)語(yǔ)言入手，由一個(gè)字的推敲、斟琢、熏陶、感染，引導(dǎo)學(xué)生體悟到一個(gè)字背后的情感容量，把課上到學(xué)生的心靈里去。如《那樹(shù)》，樹(shù)被砍倒下時(shí)人們“只知”馬路上的路燈變得更寬闊了，卻“不知”什么的問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生探究出人類(lèi)的盲目、愚昧、無(wú)知、妄為，感悟到語(yǔ)句意味深長(zhǎng)，感情凝重，揭示了作者深深的憂患。再如的《我的母親》一文，語(yǔ)言平白如話，不加絲毫雕琢，但質(zhì)樸和平淡之中筆筆深情，副詞的運(yùn)用更是平中見(jiàn)奇。除了仔細(xì)體味母親三次催人淚下的“哭”的細(xì)節(jié)，更要在“剛、就、真、實(shí)在、悄悄、最”和六個(gè)“從不”（從來(lái)沒(méi)有）等副詞表達(dá)效果上重錘敲打，體會(huì)作者強(qiáng)烈涌現(xiàn)的至真至純的愛(ài)母之情、敬母之意。微言之處有大意，尋常之處見(jiàn)匠心。教師要善于指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本探寶、尋寶的對(duì)話感悟過(guò)程，從而一葉知秋，窺一斑而見(jiàn)全豹，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。教師挑戰(zhàn)的不僅僅是文本，不僅僅是課堂，更是你的文化視野、言語(yǔ)稟賦、審美旨趣、精神高度還有生命境界，這是一種全方位的砥礪和修煉。

互文解讀，體味人文精神。人文性是語(yǔ)文教育的本質(zhì)特征。教師要引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行精神的對(duì)話，心靈的交流，從語(yǔ)言中品悟，在閱讀中思考，讓課文里的人文精神自然內(nèi)化為學(xué)生自己的精神營(yíng)養(yǎng)。例如楊聰執(zhí)教《楊修之死》，當(dāng)課堂上學(xué)生對(duì)“楊修之死”的認(rèn)識(shí)傾向于楊修本身的恃才自傲，自取滅亡時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生重新看楊修，屏幕出示李敖說(shuō)的一句話。又四次展現(xiàn)相關(guān)資料，與課文進(jìn)行了互文解讀，在對(duì)話中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的意義進(jìn)行更為深刻的理解，感受到作者羅貫中在楊修身上寄寓了自己懷才不遇之悲，人才遭棄之痛，引導(dǎo)學(xué)生思考作者的文化心態(tài)：我們可以選擇韜光養(yǎng)晦的人生哲學(xué)，然而我們不應(yīng)該鄙棄甚至打擊那些才華外顯、放曠直言之人。楊聰老師提供與文本相匹配的學(xué)習(xí)材料，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)呈現(xiàn)，用知人論世的方法步步推進(jìn)對(duì)話與“交流”，讓學(xué)生自學(xué)、自探、自己重新修正觀點(diǎn)得出結(jié)論。此時(shí)教師就像是站在那塞林格筆下的“麥田”的懸崖邊，不讓學(xué)生迷失方向的守望者。這種以學(xué)定教的教學(xué)，是從教學(xué)內(nèi)容到形式的創(chuàng)新成長(zhǎng)，是依照學(xué)情和時(shí)空推進(jìn)的激活思維，感悟生命，浸潤(rùn)生命的歷程。

假設(shè)重構(gòu)，形成價(jià)值取向(批判或倡導(dǎo))。教師在對(duì)話中引領(lǐng)學(xué)生假設(shè)重構(gòu)，形成價(jià)值取向，其方式有文本角色體驗(yàn)、角色內(nèi)省、角色評(píng)價(jià)等。如全國(guó)一等獎(jiǎng)的課例《小石潭記》：請(qǐng)以“柳宗元，我想對(duì)你說(shuō)”為題，在文中找出融情于景的文句，與柳宗元對(duì)話。教師深情示范后學(xué)生思維活躍：伐竹取道——寄寓與世隔絕無(wú)人賞識(shí)，懷才不遇的憂傷；空游無(wú)所依——寄寓貶官永州報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶；斗折蛇行、不可知其源——寄寓一生坎坷，前路渺茫；犬牙差互——寄寓仕途艱險(xiǎn)......再如《春》，只有引導(dǎo)學(xué)生貼近兒童時(shí)代的自我，用純潔的兒童的眼睛和天真的孩子氣才能真正讀懂作者獨(dú)特的童真、童心和童趣，讀懂文中富有江南氣息、充滿古典詩(shī)情畫(huà)意的春之情趣美。教學(xué)《故鄉(xiāng)》：如果你來(lái)到了平橋村，你愿意和哪位小朋友交友呢？再如教學(xué)《老王》：你認(rèn)為，在與老王交往中，“我”怎么做，日后才不會(huì)愧疚？教師創(chuàng)設(shè)有效的情境，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)參與到教學(xué)中來(lái)，有更高的熱情和意愿去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，闡述自己的看法，實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，智慧的交流，讓個(gè)體生命在對(duì)話中綻放出五彩光芒。

三、建構(gòu)體驗(yàn)，蘊(yùn)情感懷

“感人心者，莫先乎于情”，于漪言，“教師要以作者之情化為自己之情，以自己之情點(diǎn)燃學(xué)生之情”。新課程強(qiáng)調(diào)情景建構(gòu)，注重孩子在參與各項(xiàng)活動(dòng)的過(guò)程中獲得獨(dú)特感悟，學(xué)到知識(shí)、發(fā)展能力。學(xué)為中心的感悟課堂，通過(guò)誦讀體驗(yàn)、品味涵泳、聯(lián)想與想象、咀嚼與回味，從而撥動(dòng)心弦，形成追求充滿人文情懷的、閃爍智慧光芒、蕩漾融融愛(ài)意的美的教育境界。

美讀、演讀，體驗(yàn)情感的醇厚。詩(shī)人鄭敏說(shuō)：“每個(gè)漢字都像一張充滿了感情向人們?cè)V說(shuō)著生活的臉?！闭b讀是學(xué)生整體感知文本的主要方式，也是獲得情感體驗(yàn)的主要途徑。文學(xué)作品是生命張力的載體，包含著中國(guó)文化的血脈、根基乃至生命基因。教師只需督促誦讀，“放牧南山”，非誦讀不足以能激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生體驗(yàn)自主探究的樂(lè)趣，非誦讀不足以讓學(xué)生感悟到這些美文本身情感的溫度、深邃之意。有些散文如《那樹(shù)》的第八段：“星臨萬(wàn)戶，天象莊嚴(yán)，可是樹(shù)沒(méi)有說(shuō)什么，上帝也沒(méi)有-----”美文本身創(chuàng)設(shè)莊嚴(yán)、悲壯的氣氛，渲染了悲劇色彩。再如王君教授《老王》時(shí)認(rèn)為《老王》其實(shí)是很難讀懂的，那壓抑在文字中的躲躲閃閃，那纏綿在語(yǔ)言深處的欲說(shuō)還休。為此，她針對(duì)五處語(yǔ)言點(diǎn)，設(shè)計(jì)了五個(gè)多樣化的誦讀情景，努力化平淡為神奇：1.自述身世，理解老王被社會(huì)遺棄的痛苦。2.飾老王，創(chuàng)造性對(duì)話，理解老王沒(méi)有家人的孤苦無(wú)依。3.飾看客，“演說(shuō)”社會(huì)閑人對(duì)老王的挖苦諷刺，理解社會(huì)對(duì)老王的涼薄。4.演讀老王和楊絳的對(duì)話：理解老王有“房”無(wú)家的痛苦。5.誦讀文中反復(fù)出現(xiàn)的“只”字，感受老王的走投無(wú)路。她從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活和富有探究、充滿樂(lè)趣的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題，從而獲得心靈的理解、震憾。引領(lǐng)學(xué)生在演讀中體悟到最淺淡的文字，卻承載著一代精英知識(shí)分子對(duì)靈魂的叩問(wèn)，從而對(duì)淡樸的文本產(chǎn)生深深的敬畏之情。

感性喚醒，建構(gòu)人文情懷。文學(xué)是感性的，而不是理性。有位老師教學(xué)《歸園田居》，導(dǎo)入時(shí)播放了羽泉演唱的《歸園田居》歌曲，并展示歌詞，有效地引領(lǐng)學(xué)生的情感走向，激發(fā)了下文的深入探究。在課快結(jié)束時(shí)，此老師又展示了一系列材料：“‘開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)’的游戲”、“農(nóng)家采摘游圖片”、“英國(guó)女王的‘后菜園’”、“美國(guó)奧巴馬‘有點(diǎn)田’”、“北京現(xiàn)實(shí)版的‘開(kāi)心園’”，喚醒了學(xué)生的生活體驗(yàn)，感受到了田園生活別樣的魅力，從而更好地領(lǐng)悟了陶淵明的情懷。又如《聊齋志異》設(shè)計(jì)結(jié)語(yǔ)：嘗盡世間辛酸，識(shí)遍人間艱辛，陣陣風(fēng)霜化神奇，片片丹心寄聊齋。狐仙花妖亦懂情，一哭一笑皆醉人，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，癡心浩蕩鑄經(jīng)典，人鬼情未了，《聊齋》成了我們的、也是世界的《聊齋》。同學(xué)們抽空到“聊齋”坐坐！這樣的一些教學(xué)語(yǔ)言，不但能顯現(xiàn)出一種教學(xué)藝術(shù)，營(yíng)造情感氛圍，還能促發(fā)學(xué)生濃厚的課外閱讀興趣。如此種種，詩(shī)意的課堂，精神的沉淀，情感的語(yǔ)文，才能培養(yǎng)出有思想高度，語(yǔ)言深度的文化人，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文的終極目標(biāo)。

再如特級(jí)教師趙群筠老師上《春酒》，為了讓學(xué)生真正理解作品文眼“到哪里去尋找真正的家醅呢?”的蘊(yùn)意，課件出示琦君其他文學(xué)作品資料。這些文學(xué)作品的植入，使學(xué)生對(duì)文本的解讀回歸到文化的大背景和傳統(tǒng)知識(shí)分子的鄉(xiāng)土情結(jié)之中。這是借助感性材料，建構(gòu)情景，巧妙無(wú)痕地幫助了學(xué)生深切體悟到琦君特殊的鄉(xiāng)情。

語(yǔ)文教師，呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”、“感悟的課堂”，讓學(xué)生“把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事”！在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時(shí)，不忘時(shí)時(shí)聯(lián)系自我，感悟自己，感悟人生。關(guān)注學(xué)生感悟是新課程教學(xué)的生命力所在，教師應(yīng)以“學(xué)為中心”，努力呈現(xiàn)感悟的課堂，做學(xué)生生命的牧者。就像生本教育倡導(dǎo)者郭思樂(lè)教授所說(shuō)：教師應(yīng)是生命的牧者，而不是知識(shí)的“纖夫”。當(dāng)然，這并非是對(duì)我們當(dāng)前教學(xué)模式的全盤(pán)否定，而是在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，對(duì)閱讀教學(xué)作出的必要調(diào)整、完善和發(fā)展。幾點(diǎn)粗鄙看法，慚愧貽笑大方之家。

參考文獻(xiàn):

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]王榮生.語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)[M].上海教育出版社，2013.

篇8

2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握古代亞非文化的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。

3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。

教學(xué)建議

教材分析

地位：

亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

重點(diǎn)：

古代東方文字及影響：

古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。

古代埃及的太陽(yáng)歷：

它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。

教法建議

關(guān)于文字：

教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于歷法：

結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。

關(guān)于中國(guó)文化：

要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？

教法指導(dǎo)

基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“古代亞非文化成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類(lèi)劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類(lèi)別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使“古代亞非文化”內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。

難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊

教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。

教學(xué)過(guò)程：

燦爛輝煌的古代亞非文化

前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱(chēng)之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍?，我們今天就?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。

一、古老而神秘的文字

1、古代埃及：象形文字

提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念．還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。

2、兩河流域：楔形文字

提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。

3、腓尼基人：字母文字

字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。

二、天文和歷法

1．古代埃及：太陽(yáng)歷

古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱(chēng)為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。

2．兩河流域：太陰歷和星期制度

注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂''''星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天．后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。

三、古代建筑的奇跡

1．古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟

關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟?？柤{克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。

2．兩河流域："空中花園"

請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱(chēng)巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類(lèi)智慧的火花?？上Ч?39年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。

四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古?！澳灸艘痢?/p>

1．?dāng)?shù)學(xué)成就

恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要．古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。

古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。

“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）

印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫''''阿拉伯?dāng)?shù)字"？

這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。

2．古埃及"木乃伊"

"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活．古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。

五、史詩(shī)和神話

1．古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》

史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉?！赌υX婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。

2．兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。

通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟''''的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳?，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。

引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？

文字：甲骨文

天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄

數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理

醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今

神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"

課堂總結(jié)：

通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。

篇9

“援疑質(zhì)理”語(yǔ)出宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》一文，意思是“提出疑難，詢問(wèn)道理”?！霸少|(zhì)理”教學(xué)是指在閱讀教學(xué)中，教師把學(xué)生的疑問(wèn)作為閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，即教師“緣疑而教”；教師再根據(jù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的情況，提出相應(yīng)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)，即讓學(xué)生“緣疑而學(xué)”。

在班級(jí)授課制的教學(xué)中，學(xué)生閱讀時(shí)產(chǎn)生的一些疑惑，特別是一些看似不起眼的問(wèn)題，往往會(huì)被教師忽視，不能及時(shí)得到解決，一定程度上挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。而“援疑質(zhì)理”教學(xué)可以避免這類(lèi)問(wèn)題的出現(xiàn)，教師把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認(rèn)知水平作為衡量教學(xué)內(nèi)容的重要標(biāo)尺，避免在內(nèi)容選擇上“過(guò)分強(qiáng)勢(shì)”及“霸權(quán)主義”，教師教的應(yīng)是學(xué)生想要知道的，也是學(xué)生應(yīng)該懂的。

“援疑質(zhì)理”教學(xué)，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，保護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位；同時(shí)還可以真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生積極健康地發(fā)展。

2011年7月“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中青年教師課堂教學(xué)大賽中榮獲第一名的浙江李明老師的《泥人張》一課，可以作為成熟運(yùn)用“援疑質(zhì)理”教學(xué)策略的一個(gè)范例。他的主要教學(xué)流程是：①學(xué)生閱讀課文，思考并提出疑問(wèn)，教師現(xiàn)場(chǎng)板書(shū)疑問(wèn)。②師生共同釋疑（教師梳理學(xué)生的疑問(wèn)，按一定順序釋疑）。③課堂總結(jié)，提升學(xué)生的閱讀感悟。這個(gè)課例中，教師轉(zhuǎn)疑為問(wèn)，使課堂更加靈動(dòng)，多了一些“學(xué)生立場(chǎng)”，少了許多“牽”的痕跡。

但筆者在日常聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，不少課堂存在以下幾個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)生不會(huì)提問(wèn)，或者提出的問(wèn)題沒(méi)有什么價(jià)值，學(xué)生的提問(wèn)和文本核心問(wèn)題關(guān)聯(lián)度不大；二是教師僅滿足于解決學(xué)生的問(wèn)題，一堂課林林總總，滿滿當(dāng)當(dāng)，幾乎全讓學(xué)生的問(wèn)題占據(jù)，學(xué)生問(wèn)學(xué)生答，教師幾乎沒(méi)有什么作為，學(xué)生的收獲很??；三是教師雖能適時(shí)加以解答或評(píng)價(jià)，讓學(xué)生的問(wèn)題得以及時(shí)解決，但缺少對(duì)學(xué)生的問(wèn)題進(jìn)行整合和提升，教學(xué)沒(méi)有高度，存在著平庸化現(xiàn)象。

因此，閱讀教學(xué)中，如何把學(xué)生的“疑”和教師的“疑”整合為新的教學(xué)問(wèn)題是關(guān)鍵所在，“疑”從哪里來(lái)和“理”從哪里來(lái)是實(shí)施教學(xué)的基礎(chǔ)。

一、“疑”從哪里來(lái)

1.鼓勵(lì)質(zhì)疑。要想讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，教師首先應(yīng)該營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，給學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)間和空間，鼓勵(lì)他們提問(wèn)。像《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》等課文，學(xué)生初讀后容易產(chǎn)生疑問(wèn)，教師應(yīng)該給他們質(zhì)疑問(wèn)難的機(jī)會(huì)，或者在課前預(yù)習(xí)中請(qǐng)他們提出疑問(wèn)，或者在上課之始讓他們提出疑問(wèn)，這樣可以準(zhǔn)確定位教學(xué)起點(diǎn)，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)期待，從而提高教學(xué)效率。如《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文，學(xué)生的疑問(wèn)主要有：魯迅眼中的阿長(zhǎng)到底是“好人”還是“壞人”？作者對(duì)她是贊美還是批判？文章第19段才寫(xiě)到“阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》”，前面的1—18段能否刪去？題目能不能改成“我的保姆阿長(zhǎng)”或者“阿長(zhǎng)買(mǎi)山海經(jīng)”？為什么作者一會(huì)兒稱(chēng)其為“阿長(zhǎng)”，一會(huì)兒又稱(chēng)其為“長(zhǎng)媽媽”？

2.引導(dǎo)質(zhì)疑。語(yǔ)文是母語(yǔ)學(xué)科，很多文章學(xué)生自己就能讀懂，似乎不會(huì)有什么疑問(wèn)。這時(shí)就很需要教師示范質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生于無(wú)疑處生疑，長(zhǎng)此以往，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。像《丑小鴨》《赫爾墨斯和雕像者》《蚊子和獅子》《女?huà)z補(bǔ)天》這類(lèi)淺文，很多學(xué)生小時(shí)候就讀過(guò)，中學(xué)再讀不易生疑。這就需要教師給學(xué)生示范提問(wèn)。如對(duì)《赫爾墨斯和雕像者》一文，某教師提出這樣幾個(gè)問(wèn)題：一個(gè)銀元到底貴不貴？為什么？如何理解赫爾墨斯的笑？他是怎么笑的？可能是笑幾聲？雕像者的話是為了諷刺赫爾墨斯嗎？最后一節(jié)揭示寓意的話能否刪去？為什么？這幾個(gè)問(wèn)題來(lái)源于文章的細(xì)處（一個(gè)銀元和笑）和關(guān)鍵部位（結(jié)尾），可以引導(dǎo)學(xué)生如何于無(wú)疑處生疑。

教師不僅要通過(guò)自己的示范引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，還要通過(guò)實(shí)例引導(dǎo)學(xué)生探究，讓學(xué)生懂得質(zhì)疑的一般方法。主要有以下幾種方法：

①審讀標(biāo)題。如《羅布泊，消逝的仙湖》《偉大的悲劇》《音樂(lè)巨人貝多芬》等文章，可以通過(guò)仔細(xì)審讀標(biāo)題來(lái)發(fā)問(wèn)：羅布泊為什么會(huì)消逝？為什么稱(chēng)為仙湖？悲劇為什么是偉大的？為什么稱(chēng)貝多芬為巨人？

②關(guān)注細(xì)節(jié)。文章的細(xì)節(jié)包括一些細(xì)小事物和詞句標(biāo)點(diǎn)等。我們可以引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)入手發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，如關(guān)鍵詞句。

《談生命》開(kāi)頭一句：“我不敢說(shuō)生命是什么，我只能說(shuō)生命像什么。”可以問(wèn)：為什么不敢說(shuō)“是什么”只能說(shuō)“像什么”？《老王》結(jié)尾一句：“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍?！笨梢詥?wèn)：誰(shuí)是幸運(yùn)的人？誰(shuí)是不幸者？為什么愧怍？

又如，《臺(tái)階》結(jié)尾句：“怎么了呢，父親老了?！笨梢詥?wèn)：“怎么了呢”后面為什么是逗號(hào)而不是問(wèn)號(hào)？

再如《我的叔叔于勒》中“書(shū)信”這個(gè)細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)了4次，《故鄉(xiāng)》中閏土的“銀項(xiàng)圈”反復(fù)出現(xiàn)了4次，可以問(wèn)：作者為什么這樣反復(fù)寫(xiě)？

③借助資料。可以引導(dǎo)學(xué)生借助書(shū)后“研討與練習(xí)”“評(píng)價(jià)手冊(cè)”“補(bǔ)充練習(xí)”等助讀資料來(lái)學(xué)會(huì)質(zhì)疑。因?yàn)檫@些助讀資料會(huì)給學(xué)生提供生疑的角度和方法。如《紫藤蘿瀑布》一課的“研討練習(xí)”，第一題是在整體感知課文思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理解“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”這句話的含義；第二題是揣摩課文中四個(gè)寫(xiě)景的精彩語(yǔ)句；第三道是課外搜集幾種具有某種象征意義的花木的例子，并展開(kāi)交流。這些研討習(xí)題，既有對(duì)課文全局的把握，又有對(duì)課文細(xì)部的關(guān)注。它們可以為學(xué)生的質(zhì)疑提供方法和角度。

3.互動(dòng)激疑。在教師示范和引導(dǎo)探究的基礎(chǔ)上，還可加入學(xué)生的前期交流這一環(huán)節(jié)，在小組內(nèi)先解決一些低層次、低難度的問(wèn)題，在交流過(guò)程中，還會(huì)產(chǎn)生一些有價(jià)值的問(wèn)題。如《羅布泊，消逝的仙湖》一文，在師生互動(dòng)釋疑的過(guò)程中，學(xué)生思路大開(kāi)，產(chǎn)生了新的疑問(wèn)：①作者在題目“消逝的仙湖”中用的是“消逝”，而在第9、14、24段用的卻是“消失”，那么題目能不能換成“消失的仙湖”？②題目中的逗號(hào)能否改為破折號(hào)？③本文題目是“羅布泊，消逝的仙湖”，為什么要寫(xiě)青海湖和月牙泉？④既然第2、3段寫(xiě)的是現(xiàn)在的羅布泊，第15—24段寫(xiě)的也是今天的羅布泊，這兩部分為什么不放在一起寫(xiě)呢？這些疑問(wèn)很有價(jià)值，能引發(fā)學(xué)生思考更為深刻的問(wèn)題。

4.化疑為疑。鑒于學(xué)生質(zhì)疑有很大的不確定因素，所以“援疑質(zhì)理”要求教師能靈活地駕馭教學(xué)，要對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)進(jìn)行重組，相機(jī)調(diào)整、拓展，化學(xué)生的疑問(wèn)為課堂教學(xué)的問(wèn)題，尋找教師與學(xué)生問(wèn)題的最佳結(jié)合點(diǎn)，追求具有學(xué)生立場(chǎng)的更加靈動(dòng)的課堂。如李明老師教《泥人張》，課堂上讓學(xué)生質(zhì)疑，教師對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)現(xiàn)場(chǎng)板書(shū)、思維歸類(lèi)、分類(lèi)解決，把學(xué)生的疑問(wèn)變成自己的教學(xué)問(wèn)題：用學(xué)生不解的詞“架式、怵、找樂(lè)子、賤賣(mài)”概括本文情節(jié)，用學(xué)生提出的問(wèn)題“有第一，沒(méi)第二，第三差著十萬(wàn)八千里”領(lǐng)起對(duì)人物形象的分析和對(duì)細(xì)節(jié)的品味，用學(xué)生的問(wèn)題“眾人有什么作用”分析小說(shuō)的環(huán)境。課堂靈動(dòng)多姿，獲得一致好評(píng)。

歸納起來(lái)看，化疑為疑的主要方法有：

①尋找學(xué)生問(wèn)題與教學(xué)目標(biāo)的切合點(diǎn)。海安教育局顏敏老師上《老王》時(shí)就是找到了學(xué)生疑問(wèn)與自己教學(xué)設(shè)計(jì)的切合點(diǎn)，他的課堂根據(jù)學(xué)生問(wèn)題，聚焦討論的核心話題：那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍。

②整合學(xué)生問(wèn)題與教師問(wèn)題的相交點(diǎn)。如筆者教《月跡》一文時(shí)，學(xué)生與我的問(wèn)題的相交點(diǎn)在“月跡”二字上：本文的題目為什么用“月跡”而不用“月亮”或“追月”？課堂就圍繞這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。

③思考學(xué)生問(wèn)題與教學(xué)重難點(diǎn)的相關(guān)度。如一教師教《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，就是關(guān)注了學(xué)生問(wèn)題與教學(xué)難點(diǎn)，從“揣摩語(yǔ)言，體會(huì)科學(xué)文藝作品的文學(xué)性”入手的。

二、“理”從哪里來(lái)

學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的過(guò)程中，肯定會(huì)產(chǎn)生許多疑問(wèn)并亟待解答。有些疑問(wèn)，學(xué)生可以通過(guò)查閱工具書(shū)和相關(guān)資料得以解決；有些疑問(wèn)，可以通過(guò)同伴互助解決；有些疑問(wèn)，則需要在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下才能解決。

1.同伴互助。同桌或左右前后的同學(xué)成為自然學(xué)習(xí)小組，互相提出自己課前學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，能在小組內(nèi)解決的盡量在小組內(nèi)解決，暫時(shí)不能解決的再在全班提出來(lái)；小組派代表提出暫時(shí)不能解決的疑問(wèn)，相同問(wèn)題不重復(fù)提出；能夠由學(xué)生解答的疑問(wèn)盡量由學(xué)生解答，學(xué)生不能解答的由教師引導(dǎo)學(xué)生解答。

2.教師設(shè)階。對(duì)有些特別難的問(wèn)題，教師可以鋪設(shè)解決問(wèn)題的臺(tái)階，引導(dǎo)學(xué)生釋疑。如，《苦惱》一文中學(xué)生難以理解的問(wèn)題是：“主人公姚納既然那么苦惱為什么老是笑呢？”為解決這個(gè)難題，筆者為學(xué)生鋪設(shè)了以下三個(gè)“臺(tái)階”：①請(qǐng)同學(xué)畫(huà)出文中描寫(xiě)姚納笑的句子。②這些句子主要集中在姚納與三位乘車(chē)人的相處過(guò)程中，這三位年輕人對(duì)他好嗎？③既然這三個(gè)人對(duì)他這么不好，姚納為什么還要對(duì)他們笑呢？

面對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)，教師不一定要直接回答，可以迂回一下，采用搭臺(tái)階的方式，“走一步，再走一步”，把大問(wèn)題化成一個(gè)一個(gè)小問(wèn)題，把抽象的問(wèn)題變成具體的問(wèn)題，這樣可以達(dá)到“授人以漁”的效果。

筆者所提出的“援疑質(zhì)理”閱讀教學(xué)策略，提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用。這與當(dāng)前流行的教學(xué)策略沒(méi)有沖突，但是在教學(xué)實(shí)施上強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：

1.強(qiáng)調(diào)教學(xué)基于學(xué)生的問(wèn)題，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)期待。把學(xué)生的“學(xué)”放在第一位，先有學(xué)生的學(xué)，再有教師的“教”。教師要充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和他們思維的獨(dú)立性，只有這樣，教學(xué)才有針對(duì)性，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

2.強(qiáng)調(diào)教師要用“問(wèn)題”的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)指導(dǎo)，不輕易告訴學(xué)生答案，問(wèn)題的解決最好靠學(xué)生自己或同伴幫助。用“問(wèn)題”解決問(wèn)題與用“答案”解決問(wèn)題是不同的，前者的著眼點(diǎn)在于啟發(fā)學(xué)生的思維，后者則在于問(wèn)題解決。

3.強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中抓住時(shí)機(jī)，適時(shí)進(jìn)行整合和引導(dǎo)。本策略強(qiáng)調(diào)教師對(duì)動(dòng)態(tài)教學(xué)資源的整合，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解的自主建構(gòu)。但是，教師的教學(xué)水平是參差不齊的，學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這些離不開(kāi)教師自身的不斷學(xué)習(xí)和對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫紹振.孫紹振如是解讀作品[M].福州：福建教育出版社，2007.

[2]陳樹(shù)元.質(zhì)疑：閱讀教學(xué)追求的境界[J].初中語(yǔ)文教與學(xué)，2011（04）.

[3]陳日亮.如是我讀——語(yǔ)文教學(xué)文本解讀個(gè)案[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011.

[4]余映潮.余映潮講語(yǔ)文[M].北京：語(yǔ)文出版社，2008.