導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇題西林壁教學(xué)設(shè)計(jì)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

所謂“文如其人”，其實(shí)，詩(shī)也如其人。絕大多數(shù)的詩(shī)人，都是在借詩(shī)抒情或借詩(shī)寄意的。中國(guó)石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動(dòng)自己亦感動(dòng)他們地誦讀一首古詩(shī)詞，不可不先理解詩(shī)人，了解作品所處的時(shí)代背景，這樣才能解讀詩(shī)詞的內(nèi)容?！庇捎诟鱾€(gè)歷史時(shí)期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時(shí)代不同，造就了不同風(fēng)格的詩(shī)人；在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，還應(yīng)了解詩(shī)人的生平才更有利于我們理解詩(shī)作內(nèi)容。

例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對(duì)“南北朝”這段歷史時(shí)期不理解的話(huà)，那就很難體會(huì)這首傳頌千古的描寫(xiě)草原風(fēng)光的詩(shī)歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂(lè)府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。

二、字詞語(yǔ)句教學(xué)

“拳不離手，曲不離口?！惫旁?shī)文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。

（1）抓詩(shī)眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！敝灰プ∫粋€(gè)“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單了，更能理解詩(shī)人見(jiàn)到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。

（2）抓詩(shī)句：一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓?！薄鹅o夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄?a href="http://www.codecome.cn/haowen/28230.html" target="_blank">題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

這樣，把握了古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)，就能在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中突出要點(diǎn)，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點(diǎn)?？梢?jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)是離不開(kāi)教師對(duì)文本的研讀與精心的安排的。

篇2

1.創(chuàng)設(shè)生活情境

案例1：等比數(shù)列前n項(xiàng)和

同學(xué)們，我愿意在一個(gè)月（按30天算）內(nèi)每天給你們1000元，但在這個(gè)月內(nèi)，你們必須：第一天給我回扣1分錢(qián)，第二天給我回扣2分錢(qián)，第三天給我回扣4分錢(qián)……即后一天回扣的錢(qián)數(shù)是前一天的2倍，你們?cè)覆辉敢猓?/p>

問(wèn)題一出立即有人說(shuō)“愿意”，每天1000真的很誘人啊！有的同學(xué)卻開(kāi)始沉默了：這真的是一筆劃算的買(mǎi)賣(mài)嗎？

案例2：分段函數(shù)

某人買(mǎi)西瓜，價(jià)格表是這樣的：6斤以下，每斤0.4元；6斤以下9斤以上，每斤0.5元；9斤以上，每斤0.6元，此人挑了一個(gè)西瓜，稱(chēng)重后店家說(shuō)5元1角，1角就不要了，給5元整數(shù)?？墒沁@位聰明的顧客卻說(shuō)，你不僅沒(méi)有少要，還多收了我的錢(qián)……請(qǐng)問(wèn)，顧客是怎么知道店家坑人的呢？

總結(jié)：通過(guò)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)又有趣味性的問(wèn)題情境，增強(qiáng)了學(xué)生的有意注意，使學(xué)生帶著濃厚的興趣和明確的求知目標(biāo)投入到新課學(xué)習(xí)中，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性和求知欲。

2.設(shè)置推理懸疑

案例1：二項(xiàng)式定理的引入

今天是星期四，那么從今天開(kāi)始2015天以后是星期幾呢？

案例2：集合的性質(zhì)引入

在一個(gè)村子里，只有一位理發(fā)師，他為自己定下了這樣一條規(guī)矩：“我只為那些不給自己刮胡子的人刮胡子”。那么問(wèn)題來(lái)了：理發(fā)師該不該為自己刮胡子呢？

總結(jié)：通過(guò)在學(xué)生的認(rèn)識(shí)沖突中提出問(wèn)題導(dǎo)入新課，使學(xué)生產(chǎn)生“欲知而后快”的期待情境，激起不斷探求的興趣，既喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的愉悅，又喚起學(xué)生參與的熱情。

3.參與游戲環(huán)節(jié)

案例1：“二分法”的引入

在央視“非常6+1”中有一個(gè)欄目叫“競(jìng)猜價(jià)格”，“一石激起千層浪”學(xué)生紛紛議論，趁機(jī)我拿出準(zhǔn)備好的手機(jī)：大家看過(guò)來(lái)，這款通訊設(shè)備采用最先進(jìn)的水滴型造型，外觀(guān)精美，畫(huà)質(zhì)優(yōu)良，哪位同學(xué)能以最快的速度競(jìng)猜價(jià)格呢？

案例2：“幾何概型”的引入

拿出事先設(shè)置好的轉(zhuǎn)盤(pán)游戲：規(guī)定當(dāng)指針指向某區(qū)域時(shí)，甲獲勝，否則乙獲勝。求甲獲勝的概率是多少？

總結(jié)：通過(guò)一些生動(dòng)活潑、有趣簡(jiǎn)單并與本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的游戲，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生的興趣一下子被激發(fā)出來(lái)，使得學(xué)生在輕松愉快的氛圍中增強(qiáng)求知欲。

4.講述有趣故事

案例1：等比數(shù)列求和的引入

據(jù)說(shuō)，有位印度教宗師見(jiàn)國(guó)王自負(fù)虛浮，決定給他一個(gè)教訓(xùn)。他向國(guó)王推薦了一種在當(dāng)時(shí)尚無(wú)人知曉的游戲。國(guó)王當(dāng)時(shí)整天被一群溜須拍馬的大臣包圍，百無(wú)聊賴(lài)，很需要通過(guò)游戲方式排遣郁悶的心情。國(guó)王對(duì)這種新奇的游戲很快就產(chǎn)生了濃厚的興趣，高興之余，他便問(wèn)那位宗師，作為對(duì)他忠心的獎(jiǎng)賞，他需要得到什么賞賜？宗師開(kāi)口說(shuō)道：請(qǐng)您在棋盤(pán)上的第一個(gè)格子上放1粒麥子，第二個(gè)格子上放2粒，第三個(gè)格子上放4粒，第四個(gè)格子上放8?！疵恳粋€(gè)次序在后的格子中放的麥粒都必須是前一個(gè)格子麥粒數(shù)目的倍數(shù)，直到最后一個(gè)格子第64格放滿(mǎn)為止，這樣我就十分滿(mǎn)足了?！昂冒?！”國(guó)王哈哈大笑，慷慨地答應(yīng)了宗師的這個(gè)謙卑的請(qǐng)求。這位聰明的宰相到底要求的是多少麥粒呢？最后這個(gè)國(guó)王能不能兌現(xiàn)他的承諾呢？

案例2：“算法”的引入

“曹沖稱(chēng)象”的故事一直流傳至今，當(dāng)時(shí)年僅6歲的曹沖用一個(gè)極其簡(jiǎn)單的方法解決了許多大人都無(wú)法解決的問(wèn)題。誰(shuí)能給大家描述一下“曹沖稱(chēng)象”的故事？請(qǐng)用自然語(yǔ)言描述“曹沖稱(chēng)象”的步驟。

總結(jié)：生動(dòng)的故事引入，不但點(diǎn)燃了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還讓學(xué)生真切領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，也用于生活。這樣有助于學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，為學(xué)生主動(dòng)從數(shù)學(xué)的角度分析、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了示范。

5.動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)

案例1：“橢圓的概念”的引入

課前準(zhǔn)備道具：紙板一張，圖釘兩個(gè)，繩子一根，鉛筆一支，上課要求兩個(gè)同學(xué)一組在紙板上畫(huà)出橢圓。釘線(xiàn)法實(shí)驗(yàn)畫(huà)橢圓，讓學(xué)生研究這一曲線(xiàn)的定義和范圍、對(duì)稱(chēng)及離心率對(duì)橢圓形狀的影響等。

案例2：“指數(shù)”的引入

一張A4紙最多可以對(duì)折多少次？

嘗試一下可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論你怎么努力，也不能令第八次折得上去，為什么呢？

總結(jié)：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)，往往能把學(xué)生帶入問(wèn)題的世界，激發(fā)其探索欲望。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！鄙朴谶\(yùn)用實(shí)驗(yàn)操作，使學(xué)生“欲知而不得，欲說(shuō)而不能”。

6.融入詩(shī)詞史話(huà)

案例1：三視圖的引入

題西林壁（蘇軾）

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

“哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)坡是怎樣觀(guān)察廬山的嗎？都有什么感覺(jué)？”

“橫看，側(cè)看，遠(yuǎn)看，近看，高看，低看都得到不同的效果?！?/p>

坡的一首《題西林壁》把同學(xué)們帶入了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的境界，達(dá)到了一定的效果跨越學(xué)科界限，再?gòu)脑?shī)歌中提煉出隱含的數(shù)學(xué)知識(shí)（如何觀(guān)察物體）。這樣，不但增強(qiáng)了學(xué)生的人文意識(shí)，還使學(xué)生體會(huì)到了數(shù)學(xué)中的“美”。

案例2：不等式中的恒成立問(wèn)題的引入

浣溪沙（晏殊）

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。

篇3

教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在教學(xué)前對(duì)現(xiàn)有學(xué)生的知識(shí)水平和教學(xué)內(nèi)容而制定教學(xué)目標(biāo)與要求、教學(xué)策略與方式、教學(xué)手段與工具等的設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。教學(xué)前反思是對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的反思。教學(xué)設(shè)計(jì)就是備課。通常說(shuō)，備課，就是備教材、備學(xué)生、備教學(xué)情境。反思教學(xué)目標(biāo)要求是否適宜學(xué)生現(xiàn)有水平的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容是否適合學(xué)生以及學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)要求或基礎(chǔ)要求，高了學(xué)不進(jìn)去，低了又吃不飽。教學(xué)策略、方法是否與當(dāng)時(shí)的教學(xué)情境得當(dāng)，教學(xué)效果能否達(dá)到預(yù)期等等。

為此，我盡量要求自己，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，就目標(biāo)要求、教學(xué)內(nèi)容、策略方式策略能針對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)、教學(xué)環(huán)境來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡量做到目標(biāo)明、內(nèi)容宜、方法巧，讓教學(xué)效果能達(dá)到預(yù)期。如孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，我另選朱慶余《近試上張水部》作比較，指出兩首詩(shī)均用曲筆表達(dá)真情實(shí)意。孟詩(shī)用起興手法，首聯(lián)、頷聯(lián)先言他物，寫(xiě)洞庭湖所見(jiàn)及其浩瀚氣勢(shì)，頸聯(lián)、尾聯(lián)再引起所詠之詞，直抒胸臆，導(dǎo)出真意，即希望張能援引。朱詩(shī)則用比喻手法，以新嫁娘畫(huà)眉深淺是否入時(shí)作喻來(lái)問(wèn)考試情況，薦引之意較淡，比喻形象生動(dòng)，所問(wèn)得體明了。又如王之渙《登鸛雀樓》與蘇軾《題西林壁》和另引趙壹《論詩(shī)》做比較，指出都以議論入詩(shī)，但各有特點(diǎn)。王詩(shī)先通過(guò)西望東眺，描繪廣袤的空間，再以假設(shè)升華，引出作者之見(jiàn)，用的是起興手法。蘇詩(shī)則對(duì)廬山全貌的題詠，道出既平凡又深刻的哲理，以形象反觀(guān)抽象，也有當(dāng)局者迷之味。趙詩(shī)也用起興手法，先言李杜，再指出人才輩出，前赴后繼歷史規(guī)律。三首詩(shī)都?xì)舛炔环?，深入淺出，富于哲理。這些唐詩(shī)宋韻如果真如以往那樣，熟讀、背誦、簡(jiǎn)單闡述一下，待到學(xué)生不滿(mǎn)意，引起抵觸情緒時(shí)再處理就不佳了。因而得反思以往教法，再在此基礎(chǔ)上總結(jié)提高，才有可能收到最佳的賞析效果！

二、教學(xué)中的反思，能否抓重破難，調(diào)動(dòng)激情，誘導(dǎo)到位。

教學(xué)過(guò)程是教學(xué)的實(shí)施階段。在實(shí)施階段中，學(xué)生情緒，學(xué)生的參與，師生互動(dòng)，有沒(méi)突發(fā)事件等，直接影響課堂的學(xué)習(xí)氛圍，教學(xué)是否順利進(jìn)展。對(duì)之進(jìn)行反思，我覺(jué)得成功的教學(xué)都離不開(kāi)抓重點(diǎn)，破難點(diǎn)的教學(xué)策略；離不開(kāi)調(diào)動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、教學(xué)后的反思，有否長(zhǎng)短結(jié)合、顯隱相顧、授受雙贏。

教學(xué)效果包括眼前的、顯性的即檢驗(yàn)課堂教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成，長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的即長(zhǎng)期教育目標(biāo)是否達(dá)成兩方面。對(duì)之反思就是教學(xué)后反思。就學(xué)生而言，通過(guò)抓重點(diǎn)，破難點(diǎn)進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)方法進(jìn)行教學(xué)，加上課上的練習(xí)指導(dǎo)，課后的作業(yè)加強(qiáng)，讓學(xué)生既‘知’又‘行’。從課堂教學(xué)目標(biāo)看，大體達(dá)到預(yù)期，但由于對(duì)標(biāo)題的擬定講得不夠深入，有部分學(xué)生對(duì)標(biāo)題事由部分理解未透，因而所擬標(biāo)題不夠簡(jiǎn)潔。這也和學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)參差不齊分不開(kāi)。

就長(zhǎng)期教育目標(biāo)看，拓展了思維，開(kāi)闊了視野，為學(xué)生更好地了解社會(huì)，步入社會(huì)做好準(zhǔn)備，也基本達(dá)到預(yù)期。就教師而言，學(xué)生對(duì)標(biāo)題的擬定不盡人意，是對(duì)學(xué)生的估計(jì)過(guò)高，未能做出深刻到位的指點(diǎn)，其實(shí)，在講事項(xiàng)與標(biāo)題的關(guān)系時(shí)，采取更深層次的敲打，就有可能收到較好的教學(xué)效果。有吃塹長(zhǎng)智，就能成熟提高，授受雙贏。

篇4

所謂“文如其人”，其實(shí)，詩(shī)也如其人。絕大多數(shù)的詩(shī)人，都是在借詩(shī)抒情或借詩(shī)寄意的。中國(guó)石油大學(xué)附小的陳曉梅老師在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀大會(huì)上的演講中強(qiáng)調(diào)：“要有滋有味，傳情達(dá)意，感動(dòng)自己亦感動(dòng)他們地誦讀一首古詩(shī)詞，不可不先理解詩(shī)人，了解作品所處的時(shí)代背景，這樣才能解讀詩(shī)詞的內(nèi)容?！庇捎诟鱾€(gè)歷史時(shí)期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時(shí)代不同，造就了不同風(fēng)格的詩(shī)人；在了解了詩(shī)作的時(shí)代背景后，還應(yīng)了解詩(shī)人的生平才更有利于我們理解詩(shī)作內(nèi)容。例如著名的北朝民歌《敕勒歌》，如果對(duì)“南北朝”這段歷史時(shí)期不理解的話(huà)，那就很難體會(huì)這首傳頌千古的描寫(xiě)草原風(fēng)光的詩(shī)歌的廣闊意境。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂(lè)府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。

二、細(xì)讀文本――字詞語(yǔ)句教學(xué)

“拳不離手，曲不離口?！惫旁?shī)文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了。

1、抓詩(shī)眼：例如王維的名句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！敝灰プ∫粋€(gè)“獨(dú)”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個(gè)“獨(dú)”字，就知道“倍思親”時(shí)的孤單了，更能理解詩(shī)人見(jiàn)到別人團(tuán)圓而自已只影形單的寂寞了。

2、抓詞語(yǔ)：例如，同是寫(xiě)送別的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞，就能體會(huì)到詩(shī)人送別時(shí)的感情是不同的?！盾饺貥撬托翝u》寫(xiě)到：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時(shí)心中充滿(mǎn)了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩(shī)人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》寫(xiě)到：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。前兩句寫(xiě)景，寫(xiě)到“朝”雨與“輕”塵，寫(xiě)到客舍“青青”而柳色“新”，用語(yǔ)輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見(jiàn)，作者送別故人并不像《陽(yáng)關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因?yàn)樗麄冸m然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒(méi)見(jiàn)面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個(gè)主人送別客人那樣看看周?chē)鼷悵崈舻木吧?/p>

3、抓詩(shī)句：一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓?！薄鹅o夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄额}西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

4、抓詩(shī)題：有些詩(shī)，從它的題目，就可以知道整首詩(shī)到底寫(xiě)的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見(jiàn)作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩(shī)？）碰到了開(kāi)頭是晴朗的，后來(lái)下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)，如果不看題目，一讀而知是寫(xiě)的夏天的荷花?？梢墙Y(jié)合詩(shī)題細(xì)讀全詩(shī)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫(xiě)下了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福。

三、解讀作品――作品內(nèi)涵教學(xué)

篇5

有人用做菜來(lái)比喻課堂，他說(shuō)：數(shù)學(xué)就像骨頭，只有去“啃”，才能?chē)L出它的味道。語(yǔ)文則不，語(yǔ)文就像一盤(pán)素什錦，不僅色彩斑斕，而且香氣誘人。人們常常不知不覺(jué)就選擇了這色、香、味俱佳的語(yǔ)文，而不肯去選擇常常費(fèi)力不討好的數(shù)學(xué)。當(dāng)然，這是數(shù)學(xué)老師發(fā)的牢騷。可是如果真的像做菜的話(huà)，我想但凡高明的廚師都知道，“菜”只有經(jīng)過(guò)鹽的腌漬，味道才不會(huì)發(fā)“飄”。所以，不妨給我們的數(shù)學(xué)課堂加點(diǎn)“鹽”，在彰顯其數(shù)學(xué)特性的同時(shí)，突出其人文內(nèi)涵，讓文學(xué)韻味溢滿(mǎn)課堂。

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“數(shù)學(xué)不應(yīng)是一門(mén)孤立的學(xué)科，應(yīng)融入各學(xué)科組成的大知識(shí)之中，所以要關(guān)注數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的整合，要讓學(xué)生善于應(yīng)用數(shù)學(xué)、會(huì)學(xué)數(shù)學(xué)和喜歡數(shù)學(xué)。”因此，提倡數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的資源整合，是為了改善數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)枯燥、乏味、低效的現(xiàn)狀，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的形式多樣化，改變學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)厭煩的心態(tài)，提高課堂的學(xué)習(xí)效率，增強(qiáng)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣與堅(jiān)強(qiáng)的勇氣，不斷地去探索，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

其實(shí)從小學(xué)起，語(yǔ)文教材中選編的很多內(nèi)容就一直在向?qū)W生們滲透著數(shù)學(xué)思想，“曹沖稱(chēng)象”、“烏鴉喝水”“田忌賽馬”等流傳廣泛、妙趣橫生的故事，不僅閃爍著智慧的光彩，更蘊(yùn)涵著深刻的數(shù)學(xué)思想?！安軟_稱(chēng)象”這個(gè)故事給我們一個(gè)啟發(fā)：某些數(shù)學(xué)問(wèn)題若直接考慮有困難，可以把原有的條件或問(wèn)題用等價(jià)的量去代換，從而找到解題的線(xiàn)索，蘊(yùn)涵著“等量代換”的數(shù)學(xué)思想；“司馬光砸缸”給人們的啟發(fā)是：有些數(shù)學(xué)問(wèn)題，如果從正面入手按習(xí)慣思維找不到解題的突破口時(shí)，不妨變換思考角度，從反面入手進(jìn)行思考，往往就會(huì)收到意想不到的效果，蘊(yùn)涵著從“反面入手”解決問(wèn)題的思想方法；“烏鴉喝水”蘊(yùn)涵著“側(cè)面進(jìn)攻”的數(shù)學(xué)思想；“田忌賽馬”中則蘊(yùn)涵著對(duì)策問(wèn)題。

把趣味盎然的語(yǔ)文故事與數(shù)學(xué)思想方法有機(jī)地整合，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能激活學(xué)生的思維。有許多著名的教學(xué)案例都是這樣成功地把數(shù)學(xué)知識(shí)與其他學(xué)科整合。張齊華老師在教《圓的認(rèn)識(shí)》時(shí)，有這樣的一個(gè)片段：

師：早在兩千多年前，我國(guó)古代就有了關(guān)于圓的精確記載。墨子在他的著作中這樣描述：圓，一中同長(zhǎng)也。你能理解其中的意思嗎？

生：一中是指一個(gè)圓心，同長(zhǎng)則是指半徑或直徑同樣長(zhǎng)。

師：而中國(guó)古代的這一發(fā)現(xiàn)，要比西方整整早一千多年。聽(tīng)到這里，同學(xué)們感覺(jué)如何？

生：特別自豪和驕傲。

生：我覺(jué)得我國(guó)古代的人民非常有智慧?！?/p>

隨后又設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：

師：其實(shí)，在我們生活的每一個(gè)角落，圓都扮演著重要的角色，并成為美的使者和化身。讓我們一起來(lái)欣賞――

伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)，如下的畫(huà)面一一展現(xiàn)在學(xué)生眼前：生活中的圓拱橋、世界著名的圓形建筑、中國(guó)著名的圓形景德鎮(zhèn)瓷器、中國(guó)民間的圓形中國(guó)結(jié)、中國(guó)傳統(tǒng)的圓形剪紙、世界著名的圓形標(biāo)志設(shè)計(jì)等。

在學(xué)科之間可以進(jìn)行系統(tǒng)整合和處理，這一切將為學(xué)生提供一種可以與之有效對(duì)話(huà)的平臺(tái)。我們有理由向?qū)W生展現(xiàn)數(shù)學(xué)所凝聚的這一切，從而引領(lǐng)學(xué)生感受數(shù)學(xué)的博大與精深，領(lǐng)略人類(lèi)的智慧與文明。正是通過(guò)學(xué)科整合，幫助學(xué)生在豐富多彩的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中層層鋪染、不斷推進(jìn)，努力使“圓”所具有的文化特性浸潤(rùn)于學(xué)生的心間，成為學(xué)生數(shù)學(xué)成長(zhǎng)不竭的動(dòng)力源泉，從而讓數(shù)學(xué)課堂擺脫原有的習(xí)慣思維與陰影，真正美麗起來(lái)，使數(shù)學(xué)課充滿(mǎn)濃濃的文化味，強(qiáng)化了數(shù)學(xué)的文化意蘊(yùn)。

篇6

哲理詩(shī)在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中并不鮮見(jiàn)，但讓學(xué)生正確解讀哲理詩(shī)，需要教師的有效引導(dǎo)。尤其是《觀(guān)書(shū)有感》、《冬夜讀書(shū)示子聿》這類(lèi)和讀書(shū)有關(guān)的古詩(shī)，學(xué)生在把握上存在著理解難度。為此，我先展開(kāi)對(duì)比，讓學(xué)生將兩首詩(shī)做一個(gè)整體比較。

這兩首詩(shī)有什么相同和不同的地方？首先從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，《冬夜讀書(shū)示子聿》的作者是陸游，《觀(guān)書(shū)有感》的作者是朱熹，同為宋代著名詩(shī)人。學(xué)生根據(jù)課前準(zhǔn)備的資料，將兩位詩(shī)人的生平資料進(jìn)行比對(duì)。陸游為宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，其詩(shī)作大多書(shū)寫(xiě)抗金殺敵的豪情和對(duì)南宋無(wú)能者的痛斥。朱熹是宋代著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，一生著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)辦書(shū)院，講學(xué)傳道。

這兩首詩(shī)的內(nèi)容有何異同？《冬夜讀書(shū)示子聿》從題眼可知，這是一首寫(xiě)讀書(shū)的古詩(shī)，是陸游和兒子談讀書(shū)的詩(shī)，而《觀(guān)書(shū)有感》是朱熹對(duì)讀書(shū)的一些感悟，講的是自己瞬間的體驗(yàn)。

在說(shuō)理上，這兩首詩(shī)又有何異同？從共同點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，這兩首詩(shī)都是哲理詩(shī)，閃爍著智慧的光芒?！抖棺x書(shū)示子聿》從教導(dǎo)兒子的角度，講了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的道理?！队^(guān)書(shū)有感》則從自己的瞬間領(lǐng)悟入手，體驗(yàn)到“為有源頭活水來(lái)”的哲思。

這兩首詩(shī)的哲理含義有何不同？陸游通過(guò)實(shí)例告訴兒子，讀書(shū)是知行合一的，既能讀到真知又要實(shí)踐真知，否則便是空紙一文，毫無(wú)用途?！队^(guān)書(shū)有感》中，朱熹感悟到讀書(shū)能夠使人明智，可以使內(nèi)心的湖面清澈如鏡，讓一個(gè)人保持聰明和睿智。

在我的引導(dǎo)下，學(xué)生梳理了兩首古詩(shī)的異同，從整體上把握了哲理詩(shī)的含義，從內(nèi)容上也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

二、拓展，豐富哲理詩(shī)韻

古詩(shī)教學(xué)的目的，并不只是讓學(xué)生會(huì)默寫(xiě)，背誦古詩(shī)，而是要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，受到詩(shī)韻的熏陶，思維得到發(fā)展，將哲理滲透在自己的語(yǔ)言實(shí)踐中。要想做到這點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維，就要從課堂教學(xué)設(shè)計(jì)入手。

“這兩首古詩(shī)中，你理解最深的有哪句話(huà)？”學(xué)生從《冬夜讀書(shū)示子聿》中找到一個(gè)成語(yǔ)“紙上談兵”，這是陸游舉出例子以告誡兒子。我從古詩(shī)的第一句抓起：“‘古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成?！ㄟ^(guò)這句話(huà)，你想到了什么？”有學(xué)生想到：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”也有學(xué)生想到：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！蹦敲丛凇凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”中，哪個(gè)字眼能夠表明讀書(shū)的真髓？學(xué)生從“紙上”和“躬行”找到這首古詩(shī)的關(guān)鍵所在，紙上代表的是理論，而不是實(shí)踐，只有將理論付諸實(shí)踐，才能收獲真知，否則便是膚淺的說(shuō)辭，對(duì)積累知識(shí)毫無(wú)益處。

在《觀(guān)書(shū)有感》中，何謂活水？從詩(shī)的字面意思來(lái)解釋?zhuān)鞘前氘€方塘的源頭，是清澈的源流所在。在古詩(shī)中，大學(xué)問(wèn)家朱熹難道僅僅只是在談?wù)摲教恋那宄海穯?wèn)方塘的源頭嗎？并非如此，作者如此追問(wèn)，是以方塘的清澈象征人的睿智，以此闡釋讀書(shū)之于活水的關(guān)系：正因?yàn)椴粩嗟刈x書(shū)，才能用知識(shí)武裝自己，使自己獲得滋養(yǎng)，更明智。

三、存疑，延伸哲理詩(shī)韻

古詩(shī)是語(yǔ)文閱讀教學(xué)園地里的花朵，每一朵都有著異常豐厚的積淀，學(xué)生一旦走進(jìn)詩(shī)境，領(lǐng)悟到其中的意蘊(yùn)，必能拓展思維。為此，我引導(dǎo)學(xué)生從唐詩(shī)談起，進(jìn)行研究比對(duì)，看看《冬夜讀書(shū)示子聿》、《觀(guān)書(shū)有感》這兩首古詩(shī)有何特征，與此種詩(shī)歌類(lèi)似的還有哪些古詩(shī)。學(xué)生認(rèn)為，這兩首詩(shī)的哲理意蘊(yùn)非常豐富，之前學(xué)過(guò)的《游園不值》中的“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，也有著豐厚的哲理意蘊(yùn)，與這兩首詩(shī)有異曲同工之妙，此外還有《題西林壁》中的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

那么，還有哪些詩(shī)能給人這樣的感悟呢？學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣，想要繼續(xù)探索，我讓學(xué)生在課外多找相關(guān)的古詩(shī)，進(jìn)行自主探究，從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自己體會(huì)。

哲理詩(shī)的豐富內(nèi)涵，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有什么用呢？學(xué)生根據(jù)自己的體會(huì)，認(rèn)為可以將哲理運(yùn)用到自己的文章中，如談到讀書(shū)要理論聯(lián)系實(shí)際，就要用到“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”；談到要積累豐富的知識(shí)，蕩滌自己的心靈，就要用到“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。

篇7

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)教學(xué)質(zhì)量

古詩(shī)是前人留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，教好這部分內(nèi)容，對(duì)于繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)少年兒童美好的思想情操和良好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，有著十分重要的意義。小學(xué)語(yǔ)文教材中古詩(shī)是必不可少的重要內(nèi)容，這些古詩(shī)多是千古傳誦的名家名篇，具有很高的審美價(jià)值。

一、反復(fù)誦讀，重視對(duì)詩(shī)詞的感受

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀與默讀…有些詩(shī)文還要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感?！毙W(xué)生在古詩(shī)詞的誦讀中難以準(zhǔn)確把握詩(shī)人豐富的情感，這就要求教師發(fā)揮主體精神，作為詩(shī)詞的“第一讀者”。首先有感于自我的生命，訴之于自我的感情，用詩(shī)歌強(qiáng)烈深沉的情感打動(dòng)學(xué)生，使之產(chǎn)生共鳴，受到感動(dòng)，才能引導(dǎo)學(xué)生披文入情，激起他們的生命情趣，由感知情感美、人格美向“善”的方面遷移，從而獲得思想道德方面的理性教育，感悟人生真諦。形成自己良好的情感素養(yǎng)。教師在指導(dǎo)誦讀時(shí)首先要把握詩(shī)詞的節(jié)奏。

古詩(shī)詞的節(jié)奏并不復(fù)雜，如五言詩(shī)一般可以分為“二，三”或“二／一／二”的形式：七言詩(shī)一般可以分為“二／二／三”或“二／二／二／一”的形式。在把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上注意語(yǔ)調(diào)、聲調(diào)的把握，讀的過(guò)程中尤其要注意情感的投入。每首古詩(shī)詞的感情基調(diào)都是不一樣的?；虬簱P(yáng)激越或低沉悲涼：或痛心悲憤或恬淡寧?kù)o。一般來(lái)說(shuō)，平聲流暢舒緩，仄聲雄健挺拔，平仄的高低錯(cuò)落，自然形成情感的波動(dòng)。古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)抓住讀的環(huán)節(jié)，讓那些文字符號(hào)轉(zhuǎn)為可感的聲音形象，讀出感情。最后主客體感情互為交融，完成情感教育。比如教授李白的七絕《望天門(mén)山》，我讓學(xué)生用緩慢、婉轉(zhuǎn)、低沉的聲調(diào)反復(fù)吟詠： 天門(mén)一中斷一楚江一開(kāi)，碧水一東流一至此一回。兩岸一青山一相對(duì)一出，孤帆一一片一日邊一來(lái)。此詩(shī)讀起來(lái)氣勢(shì)飛揚(yáng)，蕩氣回腸。流暢的節(jié)奏仿佛使人在音樂(lè)中進(jìn)入美的情境，在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生仿佛看到了青山、碧水、紅日、白帆，感受到了大好河山的雄壯美。在這誦讀中，學(xué)生的情感仿佛與李白的情感相融合，激起了學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。

二、細(xì)讀文本，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞的理解

“拳不離手，曲不離口。”古詩(shī)文教學(xué)離不開(kāi)對(duì)字詞語(yǔ)句的理解。有時(shí)字詞理解了，就理解詩(shī)意，體味到作者的感情了

1、詩(shī)題

有些詩(shī)，從它的題目，就可以知道整首詩(shī)到底寫(xiě)的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見(jiàn)作者在西湖上飲酒碰到了開(kāi)頭是晴朗的，后來(lái)下雨了這樣的景象。又如，《曉出凈慈寺送林子方》這首詩(shī)，如果不看題目，一讀而知是寫(xiě)的夏天的荷花?？梢墙Y(jié)合詩(shī)題細(xì)讀全詩(shī)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫(xiě)下了對(duì)林子方上京為官的無(wú)限祝福。

2、詞語(yǔ)

例如，同是寫(xiě)送別的詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩(shī)句中的重點(diǎn)詞，就能體會(huì)到詩(shī)人送別時(shí)的感情是不同的?！盾饺貥撬托翝u》‘寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺’，其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時(shí)心中充滿(mǎn)了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩(shī)人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》‘渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’，前兩句寫(xiě)景，寫(xiě)到“朝”雨與“輕”塵，寫(xiě)到客舍“青青”而柳色“新”，用語(yǔ)輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見(jiàn)，作者送別故人并不像《陽(yáng)關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因?yàn)樗麄冸m然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒(méi)見(jiàn)面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個(gè)主人送別客人那樣看看周?chē)鼷悵崈舻木吧?。這也正是禪宗對(duì)王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩(shī)中的表現(xiàn)。

3、詩(shī)句

一首詩(shī)，每每有兩句是重點(diǎn)句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點(diǎn)去理解就即可。例如，《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓”；《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；《題西林壁》的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

這樣，把握了古詩(shī)文教學(xué)的重點(diǎn)，就能在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中突出要點(diǎn)，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點(diǎn)?？梢?jiàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)是離不開(kāi)教師對(duì)文本的研讀與精心的安排的。

三、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)對(duì)詩(shī)詞的興趣

古詩(shī)最重要的特點(diǎn)是講究意境，這是詩(shī)人的情感理想同客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的高度統(tǒng)一，是一種獨(dú)特美妙的藝術(shù)境界。王國(guó)維《人間詞話(huà)》中說(shuō)的“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”。小學(xué)語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)大多是抒情詩(shī)，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩(shī)，可以給人以情的感染、情的陶冶。

因此，在教學(xué)中，教師必須善于以情激情，引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)，具體感受作者的感情，引起共鳴。駱賓王的《鵝》這首古詩(shī)包含了豐富的信息，如：鵝的色彩、形象、動(dòng)作等等。由于課堂條件有限，如此豐富的信息是難以給學(xué)生一個(gè)豐滿(mǎn)的形象認(rèn)識(shí)的。因此，我根據(jù)詩(shī)意繪制了一幅活動(dòng)的幻燈投影片。畫(huà)面上，那長(zhǎng)著一身潔白的羽毛，有著兩只紅紅的腳掌的鵝，在清澈淺綠的湖水中悠閑自在地?fù)苤?，歡快地引頸高歌。湖面上水波微微蕩漾，荷葉輕輕搖晃，荷花的香味沁人心脾…教學(xué)時(shí)詩(shī)畫(huà)對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生的再造想象活動(dòng)提供了豐富的、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入了詩(shī)的意境之中，這樣的教學(xué)效果不言而喻。

結(jié)語(yǔ)

總之，在古詩(shī)詞教學(xué)中我們要想方設(shè)法，盡一切努力，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程是一個(gè)愉悅的文化之旅，讓學(xué)生在身心愉悅中、在其樂(lè)融融中感受詩(shī)韻、詩(shī)情、詩(shī)意，讓他們陶醉其間，讓他們心曠神怡，感受古詩(shī)的朦朧之美、含蓄之美、神秘之美。

參考文獻(xiàn)

篇8

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2012）11-0087-01

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，精彩的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)更是藝術(shù)中的藝術(shù)。好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)能使學(xué)生對(duì)一堂課一見(jiàn)鐘情，有先聲奪人之效，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，達(dá)成高效率的教學(xué)。下面我結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，談幾種導(dǎo)入新課的方法。

1.知識(shí)激趣法

所謂知識(shí)激趣法，就是教師充分利用自己較豐富的生活閱歷，較廣博的知識(shí)，用生動(dòng)優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣使求知成為一種內(nèi)動(dòng)力的一種方法。例如魯迅先生的《燈下漫筆》可以設(shè)計(jì)這樣的開(kāi)場(chǎng)白：

中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬(wàn)里；中國(guó)歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書(shū)演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩(shī)人們滿(mǎn)含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”……至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨В?shī)人的解釋是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩(shī)人們并沒(méi)有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢·他又是怎樣概括漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史的呢·孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@句話(huà)道出了興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。對(duì)于思辨色彩很強(qiáng)、難度較大的文章，這樣的開(kāi)場(chǎng)白以教師的閱歷和認(rèn)識(shí)，化難為易，化抽象為具象，自然容易激發(fā)學(xué)生思考中國(guó)百姓命運(yùn)和中國(guó)歷史的密切關(guān)系，激發(fā)起他們閱讀文章的興趣，消除了畏難心理，從而抓住他們的注意力，使他們饒有興趣地投入到學(xué)習(xí)中。

2.回顧聯(lián)系法

回顧舊知、前后聯(lián)系是導(dǎo)入新課的又一常用方法。就是從學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和已學(xué)的知識(shí)出發(fā)，結(jié)合所授內(nèi)容及其特點(diǎn)導(dǎo)入新課的一種方法。

《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之”指出不斷的溫故重復(fù)是學(xué)習(xí)中重要的一個(gè)方面。當(dāng)然，這種重復(fù)不能是機(jī)械的簡(jiǎn)單重復(fù)，要讓每次重復(fù)都有不同的角度，不同的重點(diǎn)，不同的目的，這樣每次重復(fù)才會(huì)有不同的感覺(jué)和體會(huì)，一次比一次獲得更深的認(rèn)識(shí)。知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的提高就是在這種不斷的重復(fù)中得到升華，所謂溫故而知新也。例如導(dǎo)入《赤壁賦》可以這樣開(kāi)頭：

“蘇軾作為詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才，是中國(guó)后期封建社會(huì)文人們最親切喜愛(ài)的對(duì)象?！逼渖⑽呐c歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為北宋名家。后讓學(xué)生回憶熟知的蘇軾作品：散文：《石鐘山記》、《核舟記》，背誦其中的一些等名句；詩(shī)歌：《題西林壁》、《惠崇》、《飲湖上初晴后雨》等；詞：《江城子》、《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》等……后讓學(xué)生背誦。再簡(jiǎn)單介紹其在詩(shī)、畫(huà)等方面的成就并切入新課。

這樣，由學(xué)生已有的知識(shí)引出話(huà)題，讓他們積極參與其中，使之情緒高漲，課堂就會(huì)出現(xiàn)活潑熱烈的教學(xué)場(chǎng)景。在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)新課，學(xué)生自然得益匪淺。

3.引征啟志法

引語(yǔ)除了蘊(yùn)含深刻的思想外，也飽蘸著豐富的感情。引語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、聲調(diào)，是感動(dòng)人心的重要手段。援引一些凝練精警語(yǔ)句，不但使語(yǔ)言形象具體，生動(dòng)活潑，而且能言簡(jiǎn)意賅，深刻透辟，以一當(dāng)十，富有說(shuō)服力。

因此巧妙地利用引語(yǔ)順勢(shì)引出課文的主旨，既能切合教學(xué)內(nèi)容，又能增強(qiáng)語(yǔ)言的文化底蘊(yùn)，可謂一箭雙雕。例如講授《勾踐滅吳》可這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入：

先引清代作家蒲松齡的對(duì)聯(lián)“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！痹偬釂?wèn)下聯(lián)指的是誰(shuí)，讓學(xué)生答（指的是臥薪嘗膽，雪恥復(fù)仇的越王勾踐）。那么他究竟是如何忍辱負(fù)重、厲兵秣馬，最終打敗吳王夫差，滅掉吳國(guó)的呢·今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》。

這樣，教師引古論今，講得生動(dòng)活潑，學(xué)生聽(tīng)得神思飛越，如癡如醉。一開(kāi)講就抓住了學(xué)生的心，使他們樂(lè)于受教，產(chǎn)生了尋求新知的濃厚欲望。

4.創(chuàng)設(shè)情境法

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不是最終目的，維持和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才是最終目標(biāo)。教學(xué)活動(dòng)是師生雙邊的互動(dòng)過(guò)程。因此，教師通過(guò)生動(dòng)形象的教學(xué)法、采用新穎的教學(xué)手段媒體，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，保持注意力的穩(wěn)定性，化解課上難以理解的知識(shí)內(nèi)容，以維持和培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵。例如在教學(xué)李清照的《一剪梅》（紅藕香殘玉簟秋）時(shí)，可以設(shè)計(jì)以下導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，我們首先來(lái)看一個(gè)視頻片段(播放音樂(lè)《月滿(mǎn)西樓》，讓學(xué)生在音樂(lè)中感受本詞的情感——淡淡的憂(yōu)傷)。它著力表現(xiàn)的李清照在《一剪梅》詞作中所極力營(yíng)造的優(yōu)美、凄婉的意境。后轉(zhuǎn)入介紹作者文學(xué)成就及詞作寫(xiě)作背景，教學(xué)時(shí)還可以播放多媒體課件，以豐富學(xué)生的視聽(tīng)感受。

總之，課堂的導(dǎo)入，是語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要內(nèi)容，融知識(shí)性、趣味性、思想性、藝術(shù)性于一體。精彩的導(dǎo)入語(yǔ)能撥動(dòng)學(xué)生的思維之弦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們以最佳的興奮狀態(tài)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，使學(xué)生懷著一種期待、迫切的心情渴望新課的到來(lái)，如沐春風(fēng)，如飲甘露，進(jìn)入一種美妙的境界。當(dāng)然，課文的導(dǎo)入語(yǔ)形式多樣，不拘一格。教學(xué)時(shí)應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容和重點(diǎn)合理選用恰當(dāng)?shù)膶?dǎo)入方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，強(qiáng)化學(xué)習(xí)氣氛，陶冶他們的審美情操。

參考文獻(xiàn)

[1]邢昭《語(yǔ)文課的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)》[J]；教育教學(xué)論壇；2011年18期

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在新課程的三維目標(biāo)中，情感態(tài)度方面的目標(biāo)就是情感教育的目標(biāo)，情感教育的實(shí)質(zhì)就是審美教育. 因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要有審美教育目標(biāo)，在教學(xué)活動(dòng)中要有審美意識(shí).

二、教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)不斷加強(qiáng)和提高自身的審美素養(yǎng)

在教育過(guò)程中，教師是教育的主體，既肩負(fù)著各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授的責(zé)任，又是“人類(lèi)靈魂的工程師”，在傳播知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師更神圣的職責(zé)是培育新一代社會(huì)主義建設(shè)人才. 因此，教師應(yīng)樹(shù)立“教育是一門(mén)藝術(shù)”的理念，努力把一般教育創(chuàng)造性地提升到美的高度，以美的教育來(lái)塑造人，這樣就要求教師具有一定的審美素養(yǎng). 教師是否具有一定的審美素養(yǎng)便是滲透美育的必要條件. 因此，審美素養(yǎng)便成了教師必備的素養(yǎng)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)不斷加強(qiáng)和提高自身的審美素養(yǎng).

教師的審美素養(yǎng)有哪些呢？

1. 內(nèi)在審美素養(yǎng)

內(nèi)在審美素養(yǎng)是指內(nèi)化于教師自身的心理——文化結(jié)構(gòu)中不可見(jiàn)的、有著一定發(fā)展水平和穩(wěn)定程度的審美素質(zhì). 其主要包括教師豐富的美學(xué)和美育理論知識(shí)、完善的審美心理結(jié)構(gòu)以及健康的人格魅力三個(gè)層次.

2. 審美技能素養(yǎng)

審美技能素養(yǎng)是指流露于教師外部生活層面、具有一定技能的審美表現(xiàn)素質(zhì). 其主要包括教師形象美的設(shè)計(jì)技能和教學(xué)美的展現(xiàn).

教師形象美的設(shè)計(jì)包括儀表美、教態(tài)美和生活審美化三個(gè)方面.

儀表美方面. 一方面，教師應(yīng)當(dāng)重視穿著服飾，本著整潔、穩(wěn)重、美觀(guān)、大方的原則進(jìn)行修飾，不要穿著邋遢或怪異的服裝走進(jìn)課堂. 另一方面，教師應(yīng)當(dāng)保持一種良好的精神面貌. 事實(shí)證明，健康、幽默、活潑的教師總是容易與學(xué)生打成一片，與學(xué)生的情感交流暢通無(wú)阻，而那些憂(yōu)郁的教師則難以獲得學(xué)生的信任和愛(ài)戴.

教態(tài)美方面. 教師的教態(tài)美是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志之一. 一個(gè)成熟教師的教態(tài)總是端莊、自然、大方、嚴(yán)肅的. 教態(tài)美一般通過(guò)教師的行為舉止和神情兩方面表現(xiàn)出來(lái). 審美素養(yǎng)水平高的教師只要一走進(jìn)教室，其舉手投足之間都會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生好感，給學(xué)生一種審美的愉悅. 神情是溝通師生心靈的橋梁，樂(lè)觀(guān)向上、生機(jī)勃勃的教師總能成為學(xué)生的良師益友，而死氣沉沉、冷漠無(wú)情，動(dòng)輒訓(xùn)斥、辱罵，甚至體罰學(xué)生的教師，不僅會(huì)破壞自己在學(xué)生心中的美好形象，而且會(huì)直接影響到教學(xué)效果.

教師教學(xué)美的展現(xiàn)是指教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)知識(shí)的講授表現(xiàn)出來(lái)的審美因素. 其主要包括課程審美化技能、語(yǔ)言審美化技能以及藝術(shù)表現(xiàn)與批評(píng)技能.

課程審美化技能是教師以符合美的形式、比例來(lái)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和課程形式的能力.

語(yǔ)言審美化技能是教師在教學(xué)活動(dòng)中按照美的規(guī)律，將日常生活語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語(yǔ)言，并增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力的特殊能力. 一方面，教師的教學(xué)語(yǔ)言要規(guī)范，即做到教學(xué)語(yǔ)言科學(xué)、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、易懂，能給學(xué)生以明；另一方面，教師的教學(xué)語(yǔ)言要有藝術(shù)，即融情入理，富有生動(dòng)的形象性和情緒的感染力，語(yǔ)速快慢有序、輕重得法，有韻律的、運(yùn)動(dòng)的美感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)自覺(jué)進(jìn)入自由的審美境界，受到美的熏陶.

三、教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美

1. 什么是美

辯證法認(rèn)為：美和真、善是統(tǒng)一的，和假、丑、惡是相對(duì)的. 初中數(shù)學(xué)是科學(xué)美的范疇，初中數(shù)學(xué)中有著豐富的感性?xún)?nèi)容和審美意蘊(yùn). 教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美. 例如，直線(xiàn)剛正，曲線(xiàn)柔媚，三角形富于變化之美，四邊形富于對(duì)稱(chēng)之美，方形穩(wěn)重，圓形流轉(zhuǎn)；數(shù)學(xué)布局的合理性，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，關(guān)系的和諧性和形式的簡(jiǎn)潔性. 其中，有數(shù)的美、式的美、形的美、解題思路的邏輯美、問(wèn)題中的思想美，以及學(xué)生的團(tuán)結(jié)、互助，吃苦、能干，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，學(xué)習(xí)上的自主、合作、探究精神等都是美.

2. 教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美

首先，教師要善于挖掘數(shù)學(xué)教材中的美. 例如，在七年級(jí)數(shù)學(xué)第一冊(cè)第一章——“豐富的圖形世界”的引言中，要求學(xué)生觀(guān)察城市一角的照片，明白照片中的同一建筑物從不同方向看到的圖形是不一樣的，從而讓學(xué)生感受和體會(huì)生活空間的圖形是豐富多彩的，并用蘇軾寫(xiě)的《題西林壁》中的詩(shī)句——“橫看成嶺側(cè)成峰”蘊(yùn)涵的意境美來(lái)升華學(xué)生對(duì)這章課題的理解，使學(xué)生對(duì)這章內(nèi)容的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)美好憧憬，也使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣.

四、教師在教學(xué)活動(dòng)中要善于誘導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

1. 教師應(yīng)認(rèn)真設(shè)計(jì)板書(shū)，誘使學(xué)生作業(yè)時(shí)書(shū)寫(xiě)認(rèn)真、規(guī)范，卷面整潔、有序

教師的板書(shū)認(rèn)真、規(guī)范，能使學(xué)生仿效，潛移默化地讓學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的規(guī)范書(shū)寫(xiě)習(xí)慣. 教師設(shè)計(jì)的板書(shū)合理、協(xié)調(diào)、大方、自然、有創(chuàng)意，能給學(xué)生以欣賞、借鑒、美的享受，并誘使學(xué)生有創(chuàng)造美的欲望，作業(yè)時(shí)不用要求就自覺(jué)地認(rèn)真、規(guī)范書(shū)寫(xiě)，保持卷面的整潔、有序. 這種作業(yè)及習(xí)慣不是在創(chuàng)造美，又是什么呢？

2. 教師的教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)注意科學(xué)而富有幽默、風(fēng)趣、活潑的藝術(shù)特點(diǎn)，在與學(xué)生的對(duì)話(huà)中像磁鐵般地把學(xué)生吸引到學(xué)習(xí)中來(lái)

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那么，如何走出誤區(qū)，找準(zhǔn)突破口，讓小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)靈動(dòng)起來(lái)？

一、美讀，增強(qiáng)情韻

“凡物各自有根本，風(fēng)云萬(wàn)變不離宗?！保櫅r《行路難》）閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識(shí)，而古詩(shī)文的教學(xué)中，“讀”應(yīng)當(dāng)成為“正宗嫡派”之法。這一點(diǎn)，古人有許多精辟的見(jiàn)解和優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，自無(wú)須贅言。再者，《課程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段古詩(shī)文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中也都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”――要求在讀中體味作品的內(nèi)容，讀中體驗(yàn)情感，讀中感受語(yǔ)言美。故古詩(shī)文的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教育之優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“活水”，采用各種形式的讀，在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。

1.美讀中演

要使古詩(shī)詞語(yǔ)言中的人物形象活起來(lái)，可在學(xué)詩(shī)時(shí)采用美讀表演的方式。如教學(xué)古詩(shī)賈島的《題李凝幽居》，在學(xué)生想象、畫(huà)出畫(huà)面之后，教師請(qǐng)一個(gè)同學(xué)作僧人，演一演當(dāng)時(shí)的情境，在表演中，學(xué)生不僅深刻地理解了“僧敲月下門(mén)”的“敲”字用得好，而且也激發(fā)了學(xué)生感情的潮汐，此時(shí)，一字、一頓、一揮手、一頓足，都是傳遞感情的符號(hào)，達(dá)到“耳醉其音”、“心醉其情”。

2.美讀補(bǔ)白

“兒童的心靈世界具有豐富的感受性，旺盛的想象力和誠(chéng)摯的情感，帶有天然的藝術(shù)化傾向”，“兒童新鮮、柔軟的心靈，到處是感知生活的觸角”。正所謂“兒童天生就是詩(shī)人”。而許多古詩(shī)在字里行間都有留白，引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白無(wú)疑是用語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)文的一個(gè)突破口，因此，在古詩(shī)教學(xué)中教師可大膽地引導(dǎo)學(xué)生仿詩(shī)、改詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)、引詩(shī)。如教學(xué)張籍的《秋思》，教師引導(dǎo)“詩(shī)人會(huì)在家書(shū)上寫(xiě)些什么呢？”結(jié)果，有的寫(xiě)出了對(duì)家人的深深牽掛，有的問(wèn)家長(zhǎng)里短，更妙的是，有的旁征博引原有的詩(shī)句“家鄉(xiāng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等名句，輕松幽默。在這樣的創(chuàng)作中，既豐富了學(xué)生積淀，又享受了學(xué)詩(shī)的愉悅，發(fā)現(xiàn)了自己的靈氣，驚嘆于詩(shī)的神奇，加深了學(xué)詩(shī)的感情。

二、欣賞，授人以漁

我們可以這樣說(shuō)，古詩(shī)教學(xué)其實(shí)是引導(dǎo)學(xué)生完成古詩(shī)的一個(gè)鑒賞過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，我們從詩(shī)意、詩(shī)境、韻律、意象的營(yíng)造等方面做了一種共同學(xué)習(xí)、共同探討的過(guò)程。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生回顧總結(jié)學(xué)習(xí)古詩(shī)的一些方法。

1.想象畫(huà)面

“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。一首詩(shī)詞往往在色調(diào)、動(dòng)靜、數(shù)量的搭配上就是一幅妙不可言的圖畫(huà)，通過(guò)反復(fù)的吟詠，甚至是一唱一和、一唱多和，再組織畫(huà)詩(shī)，既能再現(xiàn)詩(shī)中的意境，反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)美語(yǔ)言的領(lǐng)悟和詩(shī)意的進(jìn)一步理解，此何樂(lè)而不為？如教學(xué)白居易的《暮江吟》時(shí)，我配上古箏曲，先聲情并茂地朗讀，學(xué)生閉上眼睛靜靜地欣賞，誘發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，拓展思維空間，把學(xué)生帶進(jìn)秋天月夜的世界，接著讓學(xué)生互相暢談各自所見(jiàn)所感，最后趁熱打鐵，把自己想到的、看到的畫(huà)下來(lái)，還原作品當(dāng)時(shí)的情景，結(jié)果是每個(gè)人所畫(huà)的畫(huà)面、情景各有側(cè)重，多么有情趣的學(xué)習(xí)??！久而久之，學(xué)生通過(guò)這樣的一個(gè)個(gè)“例子”，以后只要遇上山水詩(shī)，就能夠“依葫蘆畫(huà)瓢”，用這樣的學(xué)法自主學(xué)習(xí)，如此，既突出了學(xué)生個(gè)性化的閱讀，又讓學(xué)生更好地走進(jìn)詩(shī)詞的境界、詩(shī)人的世界，真是一舉多得。

2.品味用詞

詩(shī)的語(yǔ)言精美。許多優(yōu)秀詩(shī)篇看起來(lái)好像是詩(shī)人信手寫(xiě)成，不費(fèi)力氣，其實(shí)詩(shī)人在語(yǔ)言的加工上都是下了大工夫的。如六年級(jí)上冊(cè)綜合性學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字用得精妙，“輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花”的“扶、失”兩字用得精妙，如此，要求學(xué)生在今后的古詩(shī)學(xué)習(xí)中，敢于推敲精言妙語(yǔ)，從而學(xué)會(huì)鑒賞，內(nèi)化語(yǔ)言，循序漸進(jìn)，熟讀精思，則能提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、開(kāi)發(fā)，滋養(yǎng)性情

古詩(shī)如源源流淌的河流，只有盡情地暢游其間，文化底蘊(yùn)才能厚重起來(lái)。因而，教師要勇于把語(yǔ)文課堂的觸角伸向更廣闊的古詩(shī)天地，要和學(xué)生一道開(kāi)發(fā)和生成開(kāi)放、富有活力的詩(shī)歌家園。

1.鏈接閱讀

在古詩(shī)中，同一題材的古詩(shī)是很多的，因此，我們可以“以一帶多”進(jìn)行相關(guān)鏈接。如學(xué)完蘇軾的《題西林壁》后，可以鏈接：你還知道哪些描寫(xiě)廬山的古詩(shī)，這樣鏈接到李白的《望廬山瀑布》《望廬山五老峰》等進(jìn)行拓展閱讀，打開(kāi)課外閱讀的新視窗。再如，學(xué)習(xí)完坡的《飲湖上初晴后雨》后，再鏈接楊萬(wàn)里《曉出靜慈寺送林子方》等。如此，久而久之，量變引起質(zhì)變，到學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩(shī)的學(xué)習(xí)，學(xué)生的品味在一步一步地提高，學(xué)詩(shī)的愿望也就更強(qiáng)烈。

2.巧用妙用

熟讀、理解、積累的詩(shī)句，別讓它們總關(guān)在學(xué)生的腦海里，要引它們出來(lái)走一走，讓學(xué)生在“溫故而知新”中感覺(jué)古詩(shī)用時(shí)更覺(jué)趣。踏青時(shí)，吟一句“萬(wàn)紫千紅總是春”；遇到難題時(shí)，吟一句“山重水復(fù)疑無(wú)路”；難題解決時(shí)，來(lái)一句“柳暗花明又一村”；沉默時(shí)，吟一句“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。如此，讓詩(shī)自然地走進(jìn)生活，讓學(xué)生感覺(jué)生活處處皆是詩(shī)，在自然地運(yùn)用中享受到了“詩(shī)趣無(wú)窮”。