導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇泥塑藝術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、民間泥塑藝術(shù)的魅力

泥塑最先起源于民間，民間藝人在泥塑的制作初期只是為了單純的自娛自樂，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類的發(fā)展，泥塑藝術(shù)逐漸登上了民間藝術(shù)的舞臺(tái)，并且以它獨(dú)特的魅力吸引著人們。那么泥塑藝術(shù)到底是以什么魅力深深地吸引著人們呢?從泥塑的制作來說，制作泥塑所需要的原材料為泥土，制作簡(jiǎn)單方便，不需要任何技術(shù)，可以根據(jù)自己的喜好隨意制作。人們?cè)诳臻e時(shí)可以把捏制泥塑作為一種娛樂，充分發(fā)揮自己豐富的想象力，通過泥塑來表達(dá)自己的情感，制作一些奇形怪狀的藝術(shù)品，給人們的日常生活帶來樂趣。從泥塑的選材來說，泥塑在進(jìn)入人們視野最多的時(shí)候，是在民間活動(dòng)以及宗教祭祀活動(dòng)中。民間藝人通過一些美好的神話傳說，通過自己豐富的想象力和靈活的雙手，制作出栩栩如生的神話故事里的人物、動(dòng)物和場(chǎng)景。例如河南淮陽泥塑中的“泥泥狗”，在每年農(nóng)歷的二月二在民間都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)，民間藝人會(huì)在廟會(huì)期間制作一些古拙神奇的泥塑藝術(shù)品。這些泥塑藝術(shù)品，就是泥塑藝人們通過神話傳說，憑借自己本能的直覺制作的，這些泥塑藝術(shù)品具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。民間百姓認(rèn)為這些泥塑藝術(shù)品是辟邪、納吉祈福的吉祥物，所以深得民間百姓的喜歡。從泥塑的色彩來說，泥塑在最開始的時(shí)候是沒有顏色添加的，在19世紀(jì)中葉，天津藝人張明山給原始的泥塑藝術(shù)品上添加了顏色，創(chuàng)造了彩繪泥塑藝術(shù)品。他在傳統(tǒng)的泥塑上裝飾了色彩，使得制作出來的泥塑更加栩栩如生，制作出來的人物與動(dòng)物神形兼?zhèn)?。民間百姓所制作的彩色泥塑藝術(shù)品，在顏色上使用一些對(duì)比強(qiáng)烈、色彩濃重的原色。例如大紅、黃、綠、紫色等，這些顏彩鮮明、喜慶、熱烈。給人們一種明快、爽朗的感覺，可以感受到民間百姓對(duì)未來美好生活的向往和民間百姓的純真樸實(shí)。

三、泥塑的價(jià)值

泥塑藝術(shù)之所以能從幾千年前誕生，經(jīng)過不斷的發(fā)展演變流傳至今，不僅是由于民間藝人對(duì)泥塑的不斷推進(jìn)與創(chuàng)新，更重要的是泥塑藝術(shù)在日益變化的同時(shí)，已經(jīng)融入了人們的日常生活中。每逢歲時(shí)節(jié)令、人生禮節(jié)以及宗教祭祀的活動(dòng)中，泥塑藝術(shù)品都會(huì)出現(xiàn)在人們的眼前，發(fā)揮著其不可替代的作用。在當(dāng)今社會(huì)，泥塑藝術(shù)已經(jīng)有了其自身的價(jià)值，而且泥塑藝術(shù)的這些價(jià)值已經(jīng)逐漸被人們所認(rèn)可。

(一)泥塑的實(shí)用價(jià)值

從最早的泥塑藝術(shù)品中，我們可以看出，泥塑是以玩具的形式出現(xiàn)在人們的視野里的。而且泥塑藝術(shù)的發(fā)展一直以玩具為主，在一些民間活動(dòng)和宗教祭祀活動(dòng)中，民間藝人都會(huì)制作小型的泥塑玩具。不僅是民間的普通百姓會(huì)在這個(gè)時(shí)候買這些泥塑玩具取樂，就連一些達(dá)官貴人也會(huì)買這些泥塑玩具供奉玩耍。泥塑不僅是作為玩具出現(xiàn)在人們的日常生活中的，泥塑在漢代已經(jīng)融入人們的日常生活了，并且發(fā)揮著它的作用。例如在漢代時(shí)期，人們認(rèn)為人有亡靈，和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人一樣需要物質(zhì)生活。這就需要大量的陪葬品，所以人們就用泥塑的藝術(shù)手法制作了許多陶俑、陶馬車、陶船等泥塑藝術(shù)品，人們就把這些泥塑藝術(shù)品作為陪葬品。

(二)泥塑的藝術(shù)價(jià)值

原始的泥塑藝術(shù)品大都出自普通的勞動(dòng)者之手，這些原生態(tài)的泥塑藝術(shù)品有著樸素的造型。在古老的中國(guó)封建社會(huì)中，民間的泥塑藝人沒有淵博的知識(shí)，他們制作出來的泥塑藝術(shù)品中融入了自己真摯的情感，這些民間泥塑藝術(shù)都有著粗獷、清新、簡(jiǎn)潔的造型和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。而且民間泥塑藝人制作出來的泥塑藝術(shù)品都有著強(qiáng)烈的地方特色，通過這些泥塑藝術(shù)品可以感受到民間普通老百姓吃苦耐勞、樸素純真的生活，直接反映出民間百姓的聰明與智慧。

篇2

鳳翔地處陜西關(guān)中西部，夏稱雍州，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦王朝的發(fā)祥地，又是漢唐時(shí)期古“絲綢之路”的重要通道。[2]學(xué)術(shù)界對(duì)鳳翔泥塑產(chǎn)生的具體年代尚無統(tǒng)一定論，但據(jù)《鳳翔縣志》記載“:縣境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國(guó)、漢、唐時(shí)期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動(dòng)物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨(dú)角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑?！兵P翔縣紙坊鎮(zhèn)六營(yíng)村是泥塑的發(fā)源地，相傳明朝初年，明軍在鳳翔一帶實(shí)行“兵屯”，軍隊(duì)一部中的第六營(yíng)兵士中，大部分來自江西，兵士有制作陶器的手藝，空閑時(shí)捏制各種形態(tài)的泥人，后來軍士轉(zhuǎn)為地方居民，大部分人沒有離開鳳翔，并把入伍前的陶瓷制作手藝作為謀生的手藝，用于市場(chǎng)銷售。[3]鳳翔泥塑是鳳翔人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中形成的歷史文化的沉淀物，它是日常生活中具有辟邪、鎮(zhèn)宅、納福功能的民俗用品，人們想借助泥塑具有神力的形象，驅(qū)趕妖魔、消災(zāi)滅害、保佑平安。是造型寓意的直白傾訴，是飾美意圖的形象表達(dá)，是色彩寄寓的真情詮釋，孕育著悠遠(yuǎn)深厚的民族文化傳統(tǒng)和人文內(nèi)涵。

(二)淮陽泥塑的文化背景

淮陽，古代稱“宛丘”。地處周口市，是黃淮平原的中心，也是華夏民族文化的發(fā)祥地之一。據(jù)《路史•太昊紀(jì)》記載“:太昊伏羲氏，都于宛丘?！碧环嗽诨搓柦⒘酥袊?guó)第一個(gè)都城，稱為宛丘?；搓柺恰叭饰宓邸狈说慕ǘ贾?，伏羲死后埋葬在淮陽城北三里的太昊陵，后人又名“人祖廟”。[4]淮陽泥塑中以泥泥狗最具代表性，泥泥狗產(chǎn)地主要分布于太昊陵附近的金莊、許樓等村落。每年農(nóng)歷二月初二到三月初三，大型的祭祖活動(dòng)在這里盛行。廟會(huì)上“泥泥狗”是最受大眾歡迎的民間泥塑藝術(shù)品，“泥泥狗”又稱“陵狗”，是祭祀伏羲的“神物”，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，它是原始祖先崇拜、圖騰崇拜觀念的物化遺存。人們懷著祈盼與祝福來到這里祭祀，祈求生育繁衍，盼望著人丁興旺。泥泥狗是意象形態(tài)下的物化實(shí)體，是人類生殖崇拜的表現(xiàn)物，是圖騰文化在現(xiàn)代社會(huì)的表現(xiàn)形式，也是中原祭祀文化的“活化石”。鳳翔泥塑與淮陽泥泥狗都有著同樣深厚的文化底蘊(yùn)?；搓柲嗄喙肥艿乩矸轿坏木窒蓿蠈又髁魑幕瘺]有太多的影響到它，更多的保留著樸素本原文化與生殖崇拜的原始思維理念。相比較而言，鳳翔泥塑在漫長(zhǎng)的形成過程中，受農(nóng)耕文明影響較多，作品中運(yùn)用大量含有美好寓意與精神訴求的牡丹花卉紋樣作為裝飾。

二、兩地泥塑藝術(shù)風(fēng)格的比較研究

(一)制作工藝的比較

鳳翔泥塑隨著時(shí)代的演變流傳，最古老的制作方法已不可尋，但通過筆者在六營(yíng)村的深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這一古老的民間藝術(shù)品，依然以純手工制作的方式代代相傳，并且沒有引入工廠批量生產(chǎn)的模式，而是以家庭作坊式為主要?jiǎng)?chuàng)作方式，利用當(dāng)?shù)卣承院軓?qiáng)的“板板土”為原料，注水、添入紙漿進(jìn)行混合攪拌，以此增強(qiáng)泥塑的堅(jiān)韌性，使之不易破碎。藝人將混合之后的泥料灌入事先制作成型的模具，翻制成泥胎，再將泥胎晾干，打磨、拋光，隨后上白、繪彩，制成空心的泥塑作品和浮雕式掛模。與鳳翔泥塑不同的是，淮陽泥泥狗以當(dāng)?shù)靥赜械摹包S膠泥”為原料，泥土取自于深層土坯。在制作工藝方面，與鳳翔泥塑藝術(shù)也有所不同，淮陽泥泥狗以徒手捏制為主，盡管現(xiàn)在有部分的手藝人，采取了效率更高速度更快的制模倒型的制作方式。但據(jù)筆者了解，在當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)手藝人依然采用傳統(tǒng)捏制手法，用和好的“黃膠泥”捏成要表現(xiàn)對(duì)象的大體形狀，再用簡(jiǎn)單的工具塑造對(duì)象細(xì)節(jié)的部位，捏制過程是整個(gè)塑造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而泥泥狗泥塑中黑底色是用鍋底灰加動(dòng)物骨頭膠熬制而成，將素模泥胚放入熬制的鍋中浸泡，制成黑底泥胚。隨后將大紅、中黃、翠綠等顏料上色，制成實(shí)體形泥塑作品。

(二)造型的比較

鳳翔泥塑與淮陽泥泥狗在造型特征方面有著非常明顯的差異。主觀的審美意象表達(dá)為突出泥塑造型特點(diǎn)提供著必要條件。鳳翔泥塑的造型分為掛片、泥玩具、立人三類。泥塑形象豐富，但主要以十二生肖動(dòng)物形象為主，表達(dá)藝人對(duì)美好生活的無限憧憬。鳳翔泥塑造型簡(jiǎn)明、具象，在塑造形象的過程中進(jìn)行了大膽的夸張和變形。在掛片類泥塑中，藝人們偏重于強(qiáng)調(diào)物體的面部神情，設(shè)計(jì)時(shí)遵循著“動(dòng)物的眉要皺，眼珠大，人見了又喜又怕”的創(chuàng)作口訣；[5]在泥玩具與立人類泥塑中，泥塑的造型非常準(zhǔn)確地突出了物象的身形特征:如馬、狗、兔、豬或財(cái)神、鐘馗等泥塑形象，即使是在沒有上色與繪制的泥胚狀態(tài)，都是極容易辨認(rèn)的?；搓柲嗄喙返脑煨团c鳳翔泥塑相比則更加怪誕、奇特。受圖騰觀念體系的影響，泥泥狗總體為立柱式造型，猶如印第安人的圖騰柱形狀，神圣的祭祀與朝拜相關(guān)聯(lián)，給人一種深邃莫測(cè)的莊嚴(yán)與神秘感。淮陽泥泥狗形象還與伏羲女媧的神話傳說有著千絲萬縷的淵源，古老的生殖崇拜對(duì)泥塑形象的形成有著非常深遠(yuǎn)的影響。日常生活中常見的動(dòng)物形象，經(jīng)過藝人們加入動(dòng)物疊加形象的元素之后，變得抽象且極具神秘色彩:淮陽泥泥狗多以人物與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物的兩兩結(jié)合的復(fù)合造型為主，如“人面狗”、“雙頭狗”、“九頭獸”等，當(dāng)褪去泥塑模型上所繪制的圖案與顏色時(shí)，這種古樸、敦厚的泥塑形態(tài)，往往使人們無法直接清晰辨認(rèn)出泥塑的所指形象。

(三)紋飾的比較

紋飾差異性是兩地泥塑藝術(shù)風(fēng)格較為明顯的區(qū)別。鳳翔泥塑在立體的白色泥模上，大多采用具象的太陽紋、石榴紋、牡丹紋、動(dòng)物紋飾進(jìn)行裝飾。紋飾的創(chuàng)作形成來源于藝人對(duì)日常生活物象的高度提煉，表達(dá)藝人們對(duì)生活的無比熱愛。鳳翔泥塑用黑線勾繪紋飾，勻稱的黑色輪廓線猶如中國(guó)畫的線描藝術(shù)，具有較強(qiáng)的裝飾性。充滿直白與清逸的審美情趣。鳳翔泥塑紋飾常在兩側(cè)及背后全部繪制，紋飾的緊湊布置使得泥塑絢麗多姿、豐富多彩。淮陽泥泥狗中具像的圖形與紋飾并不多見，更多的是點(diǎn)、線組合形成抽象裝飾紋樣。例如，以長(zhǎng)線為主，加短線和圓點(diǎn)組合形成圓形、三角形、長(zhǎng)方形等組合裝飾形狀，用來表示女陰圖騰紋，用簡(jiǎn)練的彩色直線表示生生不息的生殖繁衍。抽象的線條型紋樣描繪給人以迷惑與神秘的視覺感受。猶如哈特拉古城中薩納特魯奇君王石雕裝飾藝術(shù)，石雕上衣裝飾滿圓形拼接成的弧形狀花紋，同樣抽象的點(diǎn)線結(jié)合的表現(xiàn)手法，在泥泥狗藝術(shù)造型中比比皆是。在泥塑裝飾構(gòu)圖中，泥泥狗泥塑針對(duì)主體正面進(jìn)行線紋彩繪裝飾，側(cè)面和背面不做描繪，使得視覺焦點(diǎn)更為集中。

(四)色彩風(fēng)格的比較

色彩的象征在中國(guó)古代文化有著鮮明的特色，其淵源可以追溯到影響著我國(guó)千百年來民間藝術(shù)發(fā)展的“五行色彩觀”?！拔逍猩视^”受陰陽五行思想的影響，沿襲民間用色基本規(guī)則。[6]鳳翔泥塑和淮陽泥泥狗的色彩以“五色”為主，五行色彩觀體現(xiàn)著民間美術(shù)本源文化審美情感，色彩的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的審美意趣，其色彩審美是中華本原文化對(duì)外展示的窗口。鳳翔泥塑分為彩塑與素模兩種。常見的鳳翔彩塑以白色為底，黑色勾勒，再施以彩繪；也有部分彩塑以黑色為底，白色點(diǎn)睛，然后再進(jìn)行彩色描繪。素模有兩種色彩，常見素模以黑白二色交錯(cuò)描繪，以白色打底，黑線花紋勾勒的素模，取清爽利索之意，有著單純簡(jiǎn)潔之風(fēng)。泥塑藝人在著色時(shí)，對(duì)于同一種顏色位置的安排，沒有固定的模式，往往是依據(jù)個(gè)人的審美感知和視覺心理來創(chuàng)作的。在鳳翔彩塑的用色中，把五行色巧妙地運(yùn)用在白色泥胚上，創(chuàng)作時(shí)常將高度飽和的色彩、高明度的大紅、桃紅、明黃、翠綠等色彩直接描繪，不做任何調(diào)制與混合。在色彩的搭配上，似乎也鮮少講究過渡、漸變的設(shè)色手法。高度飽和的紅色與綠色、白色與黑色通過黑線分割，毫不掩飾地組合在一起，大塊的色彩給人以絢麗而不失厚重，熱烈而不失莊重的視覺感受。色彩的大面積布局處理手法極力凸現(xiàn)出鳳翔泥塑的個(gè)性特點(diǎn)，而淮陽泥泥狗在藝術(shù)創(chuàng)作上則另有設(shè)色手法，因受地域條件與風(fēng)土人情等因素的影響，淮陽泥泥狗還保持著傳統(tǒng)遠(yuǎn)古藝術(shù)的文化氣息。淮陽泥泥狗黑色泥胚是有別于其它泥塑藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)之一，黑色底色上繪畫制紅、黃、白、青色彩線加以點(diǎn)綴，與黑底奇妙的達(dá)到融合，真實(shí)的表達(dá)出大眾的審美情趣。黑與高明度色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，黑底表現(xiàn)色彩比白底表現(xiàn)色彩更能突出泥泥狗泥塑色彩精煉與純粹、深沉與莊嚴(yán)的審美特征。在鳳翔泥塑色彩體系中，藍(lán)色不曾使用，在五行色彩體系中，青指代藍(lán)，并高于藍(lán)色，民俗審美觀念中認(rèn)為，藍(lán)白為陰色，紅黃為陽色，在大眾民俗觀念中以趨陽避陰的審美心理為主，泥塑創(chuàng)作中常將“藍(lán)色”常作為偏色處理，多用綠色代替，而在淮陽泥泥狗創(chuàng)作中，藍(lán)顏色的頻繁運(yùn)用，使得泥塑色彩豐富而飽滿，增添女性生殖崇拜的意味。在鳳翔與淮陽兩地，陰陽兩色處理形式各有偏重，也決定了各自顯著的視覺風(fēng)格。

三、泥塑藝術(shù)傳承途徑的思考與探討

在現(xiàn)代數(shù)字信息化高速發(fā)展的環(huán)境下，人們的生活方式、審美追求都發(fā)生了巨大的變化，帶有古老文化意蘊(yùn)的民間泥塑藝術(shù)品已不再是人們追捧的對(duì)象，承載著民眾精神向往與心靈沉淀的傳統(tǒng)泥塑正在遠(yuǎn)離人們的生活環(huán)境。分析鳳翔和淮陽兩地泥塑風(fēng)格，總結(jié)兩地泥塑造像規(guī)律，提取概括泥塑造型特征，借用造型對(duì)比、色彩冷暖對(duì)比規(guī)律來加強(qiáng)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力，把泥塑色彩元素巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，恰當(dāng)?shù)匕衙耖g泥塑藝術(shù)的色彩精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩語言有效結(jié)合，是設(shè)計(jì)師為之不懈追求的目標(biāo)，也是使其傳承與保護(hù)的手段之一。

(一)泥塑藝術(shù)原始造型的利用

通過模擬原態(tài)直接應(yīng)用的設(shè)計(jì)方法，利用泥塑特有的地域民俗元素進(jìn)行抽取，使立體的造型平面化，用流暢的線條勾勒出泥塑造型紋樣，如提取鳳翔“掛面虎”泥塑中描繪眼睛的太陽紋、裝飾眉毛的雙魚紋、裝飾軀干的牡丹紋，巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)空間。又如提取泥泥狗“獨(dú)角獸”泥塑中的葉紋、菱紋、女陰圖等花紋裝飾圖案，以其組合變形圖形本身含義，巧妙合理的布局，使設(shè)計(jì)在保持民族性特征的同時(shí)，有著較強(qiáng)的形式美感。通過畫面設(shè)計(jì)，使之產(chǎn)生直接、對(duì)比的欣賞美感。把現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)作過去與現(xiàn)代空間角色傳遞的中介形式，直接把泥塑造型與紋樣應(yīng)用到宣傳海報(bào)上，直接應(yīng)用能勾起人們回憶過去的情思。如恒源祥集團(tuán)彩羊系列品牌商標(biāo)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者直接提取泥塑藝人胡新民制作的泥塑羊?yàn)樵瓨釉煨?，運(yùn)用繪圖軟件把立體圖形平面化處理，把原始造型的色彩直接運(yùn)用到品牌商標(biāo)中，有效傳遞著吉祥富貴、幸福如意的品牌理念。

(二)組合衍生品造型設(shè)計(jì)

衍生品設(shè)計(jì)是當(dāng)今的時(shí)尚寵兒，衍生品的出現(xiàn)使得工藝品成為消費(fèi)品。社會(huì)環(huán)境與文化環(huán)境的變化使得泥塑失去原始性的功能，在保持原始功能效應(yīng)的同時(shí)，設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代風(fēng)格的泥塑衍生品是有必要的，為適合現(xiàn)代市場(chǎng)環(huán)境，通過重組、拼貼、變形將立體的泥塑造型平面化，用簡(jiǎn)潔的線條勾勒原有特征，創(chuàng)造出變形夸張的卡通泥塑造型，有益于年輕人接受泥塑文化。如制作泥塑卡通形象掛件、卡通泥塑鼠標(biāo)墊、手機(jī)外殼、泥塑形象的便簽夾等，泥塑卡通衍生品設(shè)計(jì)把莊重威嚴(yán)、神秘的泥塑形象擬人化，在欣賞卡通外形色彩的同時(shí)，讓消費(fèi)者感知泥塑文化的吸引力。

(三)泥塑動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)

新的視聽生活方式正走進(jìn)人們的生活，鄉(xiāng)村社會(huì)生活方式也在發(fā)生巨大的改變。原本習(xí)以為常的泥塑，如今卻變成方枘圓鑿。動(dòng)畫新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法，備受年輕人的追捧，例如，北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物福娃，其形象設(shè)計(jì)蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)中國(guó)元素，五個(gè)擬人化的娃娃形象代表著五行唯物論，五個(gè)福娃的原型和頭飾都有中國(guó)傳統(tǒng)形態(tài)寓意。兩地泥塑也可以借鑒這些成功案例，提取泥塑美好寓義的造型運(yùn)用到吉祥物設(shè)計(jì)中。如鳳翔泥塑中有辟邪納福寓義的“五毒蟾蜍”掛片，泥泥狗中古拙奇特的“人頭狗”等。典型泥塑造型通過卡通Q化的造型手法，以“人頭狗”造型的泥塑為例，在保持泥塑造型頭大四肢短小的原有特征的基礎(chǔ)上，把“人頭狗”泥塑原始的面部表情進(jìn)行擬人化設(shè)計(jì)，給泥塑穿上現(xiàn)代流行的衣飾?？ㄍǖ脑煨腿菀妆淮蠹医蛹{與認(rèn)同，也吸引大家關(guān)注到傳統(tǒng)的民間泥塑藝術(shù)形式。

篇3

A120 cm3B100 cm3C80 cm3D60 cm3ZxxkCom分值: 5分 查看題目解析 >77.若數(shù)列的通項(xiàng)公式為，則數(shù)列的前項(xiàng)和為（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >88. 設(shè)，則（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >99.函數(shù)的圖象向右平移個(gè)單位后，與函數(shù)的圖象重合，則的值為（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >1010.如圖所示,兩個(gè)不共線向量的夾角為，分別為的中點(diǎn),點(diǎn)在直線上,且,則的最小值為（ ）

ABCD分值: 5分 查看題目解析 >1111.橢圓: 的左、右焦點(diǎn)分別為,焦距為.若直線y=與橢圓的一個(gè)交點(diǎn)M滿足,則該橢圓的離心率為（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >1212.已知函數(shù)f(x)＝x(ln x－ax)有兩個(gè)極值點(diǎn)，則實(shí)數(shù)a的取值范圍是（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >填空題 本大題共4小題，每小題5分，共20分。把答案填寫在題中橫線上。1313.已知曲線平行，則實(shí)數(shù) .分值: 5分 查看題目解析 >1414.已知向量 .分值: 5分 查看題目解析 >1515.已知，則 .分值: 5分 查看題目解析 >1616.已知點(diǎn)P(x,y)滿足線性約束條件，點(diǎn)M(3,1), O為坐標(biāo)原點(diǎn), 則的值為________.分值: 5分 查看題目解析 >簡(jiǎn)答題（綜合題） 本大題共80分。簡(jiǎn)答應(yīng)寫出文字說明、證明過程或演算步驟。17已知函數(shù).17.求的最小正周期及對(duì)稱中心；18.若，求的值和最小值.分值: 12分 查看題目解析 >18某校高三文科學(xué)生參加了9月的模擬考試,學(xué)校為了了解高三文科學(xué)生的數(shù)學(xué)、外語成績(jī),抽出100名學(xué)生的數(shù)學(xué)、外語成績(jī)統(tǒng)計(jì),其結(jié)果如下表:

19.若數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)秀率為35%,求的值;20.在外語成績(jī)?yōu)榱嫉膶W(xué)生中,已知,求數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)比良的人數(shù)少的概率.分值: 12分 查看題目解析 >19如圖,三棱柱中,, 四邊形為菱形,, 為的中點(diǎn),為的中點(diǎn).

21.證明:平面平面;22.若求到平面的距離.分值: 12分 查看題目解析 >20已知圓經(jīng)過點(diǎn),,并且直線平分圓.23.求圓的標(biāo)準(zhǔn)方程；24.若過點(diǎn),且斜率為的直線與圓有兩個(gè)不同的交點(diǎn).①求實(shí)數(shù)的取值范圍；②若，求的值.分值: 12分 查看題目解析 >21設(shè)函數(shù)，.25.求函數(shù)在區(qū)間上的值域；26.證明：當(dāng)a>0時(shí)，.分值: 12分 查看題目解析 >22選修4-4：坐標(biāo)系與參數(shù)方程在平面直角坐標(biāo)系中，以原點(diǎn)為極點(diǎn)，軸的正半軸為極軸，建立極坐標(biāo)系，曲線的參數(shù)方程為（為參數(shù)），曲線 的極坐標(biāo)方程為．27.求曲線的普通方程和曲線的直角坐標(biāo)方程；28.設(shè)為曲線上一點(diǎn)，為曲線上一點(diǎn)，求的最小值．分值: 10分 查看題目解析 >23選修4—5：不等式選講已知函數(shù)，且的解集為．29.求的值；30.若，且，求證：．23 第(1)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案

1解析

（Ⅰ）因?yàn)?，所以等價(jià)于.由有解，得，且其解集為．又的解集為，故．考查方向

考查絕對(duì)值不等式的求解解題思路

根據(jù)題意，消去絕對(duì)值得到解集，然后和給的解集對(duì)照可得m.易錯(cuò)點(diǎn)

消去絕對(duì)值時(shí)需注意符號(hào)23 第(2)小題正確答案及相關(guān)解析正確答案

詳見證明過程解析

由（Ⅰ）知，又，≥=9．(或展開運(yùn)用基本不等式)考查方向