導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇統(tǒng)計(jì)學(xué)語言論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、語言與文化

“所謂傳統(tǒng)文化是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所積淀起來并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中，世世代代傳遞、流動(dòng)的最具生命活力的東西”。而中華文化，也就是指中華的傳統(tǒng)文化，正是中華民族在幾千年的歷史長河中所積淀下來的特有的民族精神，它是中華民族生生不息的精神原旨、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。

語言是文化中十分重要的一環(huán)。一方面，文化承載著語言。正如美國語言學(xué)家布朗所說：“語言，作為傳承同一文化民族的交際工具，是對(duì)文化本身、文化表現(xiàn)形式、人們風(fēng)俗習(xí)慣以及生活方式最可見的和最有效的說明和呈現(xiàn)”。另一方面，語言依托于文化，也就是“語言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來的傳統(tǒng)和信念”。由此可知，語言與文化之間的關(guān)系十分密切。中華民族的文化主要是漢民族的文化，因此，傳承中華文化的語言便基本由漢語完成。籍借漢語，中華文化得到繼承和傳揚(yáng)。如中華文化中的“天人合一”、“剛健有為”、“貴和尚中”、“以人為本”等，是中華文化基本精神的主體內(nèi)容，它們藉由口耳相授、典籍傳播流傳千古，使一代一代的中華兒女浸染著民族精神，領(lǐng)悟著生存底蘊(yùn)，不斷發(fā)展著中華民族的文化。

在我國的學(xué)校中，如何統(tǒng)籌語言與文化、傳遞中華文化的精神、不斷發(fā)展其內(nèi)涵，并與其它文化相連、與現(xiàn)今時(shí)代共生呢?其最主要的形式是通過語言教學(xué)，即漢語教學(xué)。

“教學(xué)乃是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)的教育過程，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，掌握文化知識(shí)和技能，進(jìn)而發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)、形成思想品德的過程?！睗h語教學(xué)也就是教師教學(xué)生學(xué)習(xí)漢語知識(shí)及文化的過程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自己的學(xué)習(xí)掌握漢語，實(shí)現(xiàn)基本的聽、說、讀、寫能力，并感受及領(lǐng)悟漢語語言中所承載的深層次的文化內(nèi)涵。漢語教學(xué)包括兩類：即漢語作為母語的教學(xué)和漢語作為第二語言的教學(xué)。這里所講的漢語作為母語的教學(xué)，即我們熟知并且遵從一向的習(xí)慣稱之為“語文教學(xué)”，也就是針對(duì)我國學(xué)生包括“語”(語言)和“文”(文字、文學(xué)、文化)兩個(gè)方面的教學(xué)。而漢語作為第二語言的教學(xué)即我們通常所說的對(duì)外漢語教學(xué)。也就是針對(duì)外國人的漢語教學(xué)，以及一部分我國的母語非漢語的少數(shù)民族的教學(xué)。

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、文化的碰撞融合、國與國之間的交流和溝通越來越密切，經(jīng)濟(jì)一體化帶來的全球化進(jìn)程，也要求漢語教學(xué)有新的發(fā)展。漢語教學(xué)即要完成使我國下一代接班人和建設(shè)者理解中華文化的深層內(nèi)涵的使命；更為重要的是，漢語教學(xué)還要走向世界，向全世界傳播中華文化的精神實(shí)質(zhì)，并使更多的外國人了解、學(xué)習(xí)中華文化，促成新時(shí)代中華文化的新繁榮。

二、漢語教學(xué)中的語言與文化不同步之因素分析

(一)教師文化修養(yǎng)的制約

教師的文化修養(yǎng)和對(duì)待文化的態(tài)度成為影響漢語教學(xué)中文化因素的重要原因。

1．文化素質(zhì)低

教師本人的文化修養(yǎng)不高，這成為制約漢語教學(xué)中文化傳承的最重要方面。在漢語教學(xué)中，很多教師自身的文言水平就很低，或者說，自身從未考證過文言原著典籍，造成了對(duì)文本的曲解。就像解釋基本的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，由于代代相傳，大多解釋為“學(xué)習(xí)一定要注意時(shí)常復(fù)習(xí)”，而實(shí)際上，通過對(duì)文字本源的探究以及典籍的再閱讀，孔子告訴我們的是“學(xué)習(xí)了之后，要在一定的時(shí)機(jī)內(nèi)，自身去主動(dòng)實(shí)踐”。對(duì)于這種基本問題的不清。不僅使中華文化的傳播走入歧途，也使得一些文化因素在教學(xué)的過程中被變相遺漏和改造。

2．文化自覺意識(shí)弱

教師是否有主動(dòng)傳承文化的自覺，是造成漢語教學(xué)文化缺失的原因之一。漢語教學(xué)里的問題是，教師并沒有將自身作為文化傳播主體的自覺，僅僅將漢語教學(xué)局限在語言本身的教學(xué)，缺乏進(jìn)一步延伸其內(nèi)涵底蘊(yùn)的自覺。如教師在教授漢字時(shí)，僅僅是字形的講授，使學(xué)生力圖做到書寫正確，如“好”字，教師只要求學(xué)生看到是由“女”“子”組成，并沒有自覺意識(shí)將為什么由“女”“子”組成好，以及這里面“女”“子”究竟是指男女，還是指母子。

(二)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)的制約

學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)弱也是造成文化缺失的一個(gè)因素。

1．漢語作為母語的教學(xué)(語文教學(xué))中的文化承接問題

(1)知識(shí)負(fù)擔(dān)重。由于教學(xué)的知識(shí)性要求的長期存在，并且一直是我國語文教學(xué)的最主要要求，也就使得學(xué)生無心也無意去挖掘語文中的文化內(nèi)涵；另一方面，在語文教學(xué)中依然強(qiáng)調(diào)的是以“死記硬背”為主的教學(xué)方法，學(xué)生往往只了解文本的字面意義，熟悉字與字的組合，并沒有去理解文本中的文化因素。如：古代文人大多喜歡用典。而典故中雖是寥寥幾字卻擁有深刻的文化積淀。在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，很多學(xué)生就不明白什么是“柳岸、灞橋”。不理解這些詞中所包含的離別之意，也就不能了解為什么送別的詩詞中大量出現(xiàn)“柳”這個(gè)意象。

(2)輕視影響深。我國的語文教學(xué)自每個(gè)學(xué)生進(jìn)入課堂起就開始進(jìn)行，可以說每個(gè)學(xué)生只要上學(xué)就在接受語文教育，這樣高的頻度，反而使學(xué)生產(chǎn)生了輕視之心。上課中，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)語文的熱情，也就談不上欣賞和感受中華文化的博大精深。

(3)距離現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)。中華民族所倡導(dǎo)的精神大多都講究“貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這些精神與現(xiàn)實(shí)的功利要求相距甚遠(yuǎn)，大多數(shù)學(xué)生接受語文教育只是因?yàn)檎Z文教育是考試必須，只是作為增加分?jǐn)?shù)的一門必須去學(xué)習(xí)的課程，語文教學(xué)沒有使學(xué)生感受到對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自豪感與自信心，很多學(xué)生覺得古文言言辭晦澀、意義不明。例如屈原的《離騷》，學(xué)生讀起來都覺得十分拗口。大量的生僻字連在一起，學(xué)生很多都不能理解字面意義。更不用說感受屈原的民族情懷與精神了。

2．漢語作為第二語言的教學(xué)(對(duì)外漢語教學(xué))中的文化傳播問題

(1)漢語知識(shí)少。第二語言學(xué)習(xí)者雖然在發(fā)展階段處于成年或接近成年，但對(duì)于漢語的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上母語學(xué)習(xí)的學(xué)生。也就是說，盡管第二語言學(xué)習(xí)者的思維方式已接近成熟，但其漢語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)弱。并且缺乏語言環(huán)境的練習(xí)。并沒有像母語學(xué)習(xí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)之前已經(jīng)有很好的口語基礎(chǔ)。因此，向其傳播中華文化的時(shí)候首先面臨的問題時(shí)，基本語言的學(xué)習(xí)需求明顯大于文化需求。如，在對(duì)外漢語漢字課中，很多學(xué)生是首次接受漢字，在學(xué)習(xí)“月”字時(shí)，教師希望能加入一些中國元素，因此講了一個(gè)“嫦娥奔月”的故事，盡管教師運(yùn)用漢語和英語兩種語言進(jìn)行講解，但學(xué)生基本無法理解。而且由于語言知識(shí)的限制，在轉(zhuǎn)化為英語之后，很多傳說之中包含的精神內(nèi)涵被拋棄了。

(2)文化差異大。第二語言學(xué)習(xí)者來自全世界，其文化背景與我國相差很大，這也就使得一些在中華文化中司空見慣、習(xí)以為常的意向，與第二語言學(xué)習(xí)者的理解不同，有些甚至有十分大的反差。舉例來說，在中華文化中，與“紅”有關(guān)的意向往往含有褒義，如：紅火、紅利、當(dāng)紅等。第二語言學(xué)習(xí)者就不能理解。他們會(huì)覺得有“紅”有“火”，都燃燒干凈破產(chǎn)了，怎么能算是生意做得好。

(3)學(xué)習(xí)周期短。由于第二語言的學(xué)習(xí)具有明顯的時(shí)效性，也就是希望學(xué)習(xí)者在最短的時(shí)間里掌握漢語，能夠識(shí)別一些漢字，可以用中文進(jìn)行交流、溝通。因此，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的時(shí)間十分有限，一般來說，學(xué)習(xí)者系統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)間為兩年左右。在如此短的時(shí)間周期里要學(xué)會(huì)一種語言，就不免更側(cè)重漢語使用而減少了一些文化的傳播，如：在漢字課、看圖說話等課程中，一般不涉及文化內(nèi)容。教師在教授“扣”時(shí)?；局灰髮W(xué)生能夠認(rèn)識(shí)、可以寫對(duì)，有些學(xué)生甚至連偏旁、部首的類屬概念也沒有，也就不知道“扌”與手字有關(guān)，而“口”與“扣”的讀音相連。

三、對(duì)策與建議

在漢語教學(xué)中存在著嚴(yán)重的文化缺失。這不僅不利于中華文化在我國的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，更不利于中華文化走向世界。提升中華文化在全球范圍的地位。因此，漢語教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是如何提高教學(xué)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)教學(xué)的文化底蘊(yùn)。 1．激勵(lì)學(xué)生自主探索 漢語教學(xué)要加強(qiáng)其中的文化因素。最重要的是激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中，使學(xué)生感受到博大精深的中華文化，激發(fā)母語學(xué)習(xí)者的文化自豪感，以及第二語言學(xué)習(xí)者的文化好奇心，使學(xué)生有了解中華文化的愿望。

2．加強(qiáng)教師意識(shí)自覺

教師有意識(shí)地傳播文化，也是中華文化通過漢語教學(xué)得到生發(fā)的重要途徑。教師要有文化傳播者的身份自覺，能夠自覺地在教學(xué)過程中安排一些文化的因素。也就是說，教師在教學(xué)過程中，通過一些文化故事、文化意義的闡釋，用一些有趣的信息吸引學(xué)生，使他們能主動(dòng)積極地去了解中華文化。

3．利用課堂潛移默化

在漢語教學(xué)中，如在漢字課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)刂v解一些“六書”的知識(shí)，這些包含文化內(nèi)容的講解，不僅能使學(xué)生更快地掌握漢字，不會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)；而且還能夠滲透著文化內(nèi)涵，使學(xué)生在不知不覺中理解一些中華民族的文化精神，如“中”、“和”的精神實(shí)質(zhì)。

4．對(duì)比環(huán)境共促共進(jìn)

從中華文化的不同之處出發(fā)，使學(xué)生感受到中華文化的特殊內(nèi)涵，如中華文化中的農(nóng)耕色彩非常重，十分重視“土”“水”的角色。通過一些關(guān)于水、土詞語的聯(lián)想介紹，向“土生土長”、“上善若水”、“樂山樂水”等，使學(xué)習(xí)者更加了解中華文化中的根源意識(shí)，更加了解中華文化的精神。

篇2

引文分析法是一種應(yīng)用于圖書館文獻(xiàn)采集的有效工具，引文分析法需要建立在全面的引證數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上，由于對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集、統(tǒng)計(jì)、分析，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力，所以在手工方式下使其發(fā)展在一定程度上受到了限制。當(dāng)今，信息處理技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為引文分析法提供了技術(shù)支持，本文介紹了研究生學(xué)位論文引文分析系統(tǒng)作為一種在計(jì)算機(jī)輔助下實(shí)現(xiàn)快捷、方便、準(zhǔn)確的引文分析的方法。

2.引文分析方法

圖書館的館藏建設(shè)是由規(guī)劃、選擇、收集、整理、組織、保管等環(huán)節(jié)構(gòu)成的系統(tǒng)工程，圖書館的館藏建設(shè)水平可通過館藏評(píng)價(jià)來衡量。文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)是一種廣泛應(yīng)用于圖書館館藏建設(shè)的科學(xué)、定量的評(píng)價(jià)方法，它是借助文獻(xiàn)的各種特征的數(shù)量，采用數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，對(duì)各類文獻(xiàn)的諸計(jì)量特征進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，進(jìn)而揭示和研究文獻(xiàn)情報(bào)規(guī)律、文獻(xiàn)情報(bào)科學(xué)管理以及學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)的一門科學(xué)在文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究中，以引用數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的計(jì)量技術(shù)作為重要的研究手段已被廣泛接受，其中引文分析法是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法中最為重要的技術(shù)之一。

所謂引文分析就是用數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)方法對(duì)期刊、論文、專著等研究對(duì)象的引證和被引證現(xiàn)象及規(guī)律進(jìn)行分析，以揭示出它們所蘊(yùn)含的研究對(duì)象所具有的特征或?qū)ο笾g的關(guān)系的一種研究方法。引文分析法被廣泛應(yīng)用于核心期刊的測(cè)定，文獻(xiàn)規(guī)律的研究，情報(bào)檢索系統(tǒng)，情報(bào)預(yù)測(cè)研究，對(duì)文獻(xiàn)的評(píng)價(jià)，館藏分析及圖書采集中，其內(nèi)容包括引文量、引文時(shí)間、引文類型、引文語種、引文作者等的被引規(guī)律分析，自引規(guī)律分析等。

2.1被引規(guī)律分析

被引文獻(xiàn)具有一些基本要素，如文獻(xiàn)類型、學(xué)科內(nèi)容、語種、年代、引文出處等。依照不同要素和指標(biāo)，可以將被引文獻(xiàn)分為以下一些類型：被引文量按頻數(shù)分布；被引文按年代分布；被引文按學(xué)科或主題分布；被引文按文獻(xiàn)類型分布；被引文按語種分布；被引文按國別分布；被引文按著者分布；被引文按期刊分布。被引文量指某一主體對(duì)象(論文、期刊、學(xué)科、著者等）含有的參考文獻(xiàn)數(shù)量。通過被引文量的頻數(shù)分布分析，可以揭示作者吸收和消化情報(bào)的途徑和能力及作者使用情報(bào)源的習(xí)慣和方式特點(diǎn)【51。被引文年代分布是從時(shí)間的角度對(duì)引證分布規(guī)律進(jìn)行分析，可以反映被引文的出版、傳播和利用情況，常用于文獻(xiàn)老化和科學(xué)史的研究。通過對(duì)被引文年代分布曲線的分析可大致確定被引文獻(xiàn)投入使用的周期，中、夕卜文被引文獻(xiàn)從出版到被利用的平均時(shí)間差及科學(xué)文獻(xiàn)被引用的最佳年限。被引文獻(xiàn)類型分布即各種類型的文獻(xiàn)（如圖書期刊、特種文獻(xiàn))在參考文獻(xiàn)中f例，研究被引文類型的分布可以相對(duì)顯示出各類文獻(xiàn)的情報(bào)價(jià)值。被引文按文獻(xiàn)語種分布對(duì)圖書情報(bào)部門有計(jì)劃地引進(jìn)外文文獻(xiàn)、譯文選擇、外語教育等都頗有參考價(jià)值。

2.2自引規(guī)律分析

被引文獻(xiàn)是自己以前所發(fā)表的文獻(xiàn)（或者說作者引用自己以前發(fā)表的文獻(xiàn)）的文獻(xiàn)引用現(xiàn)象叫做“自引”。在全部引用文獻(xiàn)中，自引文獻(xiàn)大約占有1030%。自引是一種特殊的科學(xué)文獻(xiàn)引用形式，它所包含的特殊規(guī)律性對(duì)揭示作者、機(jī)構(gòu)、期刊和學(xué)科等科學(xué)主體之間的內(nèi)在關(guān)系十分有用。自引統(tǒng)計(jì)是對(duì)科學(xué)主體的文獻(xiàn)自引關(guān)系進(jìn)行定量描述（測(cè)度)，為自引分析提供定量依據(jù)。文獻(xiàn)自引的測(cè)度指標(biāo)包括自引量、被自引量、自引率和被自引率。自引量代表主體的文獻(xiàn)自引絕對(duì)強(qiáng)度，自引量大，說明主體的研究方向較為穩(wěn)定，其研究課題、研究方法、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)具有連貫性、系統(tǒng)性，較少受外來因素的影響。自引率代表某主體對(duì)其自身的依賴性程度（簡(jiǎn)稱自依賴性)。自引率高，則自依賴性強(qiáng)，說明作者較強(qiáng)地依賴于自己的前期研究，反之則表示可能其研究課題之間關(guān)聯(lián)不大，或是作者注意吸收他人的研究成果。

3.學(xué)位論文引文分析系統(tǒng)

研究生學(xué)位論文引文分析系統(tǒng)基于引文分析理論及C6模式，運(yùn)用PowerBuilder作為開發(fā)工具，進(jìn)行系統(tǒng)的前臺(tái)窗口對(duì)話界面設(shè)計(jì)，后臺(tái)采用可靠性、安全性高的數(shù)據(jù)庫管理工具Sql2000,從數(shù)據(jù)錄入和信息統(tǒng)計(jì)兩大部分出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)位論文引文量統(tǒng)計(jì)（包括每篇論文引用的文獻(xiàn)量、論文引用文獻(xiàn)量最大最小值、頻數(shù)分布、專業(yè)/學(xué)科平均引用文獻(xiàn)量)，按語種分布統(tǒng)計(jì)引用文獻(xiàn)量及其相對(duì)數(shù)，按引用文獻(xiàn)類型統(tǒng)計(jì)引用次數(shù)及其相對(duì)數(shù)，按年代統(tǒng)計(jì)某一年或某一時(shí)間段內(nèi)引用文獻(xiàn)數(shù)量，常用期刊文獻(xiàn)按中外文分類統(tǒng)計(jì)引用量，常用圖書文獻(xiàn)按中外文分類統(tǒng)計(jì)引用量，計(jì)算館藏文獻(xiàn)收藏率，自引及引自導(dǎo)師文獻(xiàn)人數(shù)及引文量統(tǒng)計(jì)等功能。

3.1流程設(shè)計(jì)

研究生學(xué)位論文引文分析系統(tǒng)為大學(xué)圖書館的館藏建設(shè)提供了有力的工具，能有效地幫助圖書管s購圖書°系統(tǒng)流程，如圖1所示：首先，用戶登錄，如果登錄失敗則結(jié)束，否則成功則轉(zhuǎn)入下一步。其次，用戶可以進(jìn)行基本參數(shù)定義或進(jìn)入引文信息管理錄入或?qū)胝撐男畔⒓罢撐牡囊男畔?，引文信息輸入成功后轉(zhuǎn)入下一步設(shè)定引文分析的抽樣參數(shù)。選擇論文年代范圍及論文級(jí)別等抽樣參數(shù)后則可直接轉(zhuǎn)入下一步，對(duì)設(shè)定范圍內(nèi)的論文應(yīng)用引文分析方法對(duì)引文信息進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果可導(dǎo)出報(bào)表。

3.2系統(tǒng)功能設(shè)計(jì)

基于科學(xué)性與使用性相結(jié)合的原則，對(duì)學(xué)位論文引文分析系統(tǒng)設(shè)計(jì)開發(fā)進(jìn)行構(gòu)思，其設(shè)計(jì)功能涵蓋了基本參數(shù)設(shè)置、引文信息管理、引文統(tǒng)計(jì)管理和系統(tǒng)維護(hù)與管理四部分，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)管理是系統(tǒng)的基礎(chǔ)，用以添加、刪除或修改引文分析時(shí)所需要的基本參數(shù)，包括文獻(xiàn)類型目錄、文獻(xiàn)語種目錄、學(xué)科/專業(yè)目錄以及抽樣參數(shù)；引文信息管理是對(duì)研究生學(xué)位論文及引文數(shù)據(jù)的管理，主要實(shí)現(xiàn)對(duì)引文數(shù)據(jù)的錄入、編輯、刪除及導(dǎo)入等功能；引文統(tǒng)計(jì)管理是用戶最為關(guān)注的功能，主要實(shí)現(xiàn)引文分布統(tǒng)計(jì)、特殊引證統(tǒng)計(jì)、常用文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)、引文量統(tǒng)計(jì)等。系統(tǒng)維護(hù)與管理主要實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)日常維護(hù)與管理，包括用戶賬號(hào)管理、用戶權(quán)限設(shè)置、更改口令及在線幫助等，圖2所示為引文分析系統(tǒng)軟件結(jié)構(gòu)。

     

系統(tǒng)的主要目標(biāo)是將高校研究生學(xué)位論文的基本信息及論文的引文數(shù)據(jù)通過客戶端準(zhǔn)確的輸入到計(jì)算機(jī)，利用本系統(tǒng)的功能對(duì)這些信息進(jìn)行提取和加工，以產(chǎn)生圖書館管理人員所需的各種統(tǒng)計(jì)信息。引文分析系統(tǒng)是個(gè)典型的分析型處理系統(tǒng)引文信息統(tǒng)計(jì)是本系統(tǒng)的核心功能。該功能建立在引文分析法的理論上，并發(fā)展了其原有內(nèi)容。在引文分布統(tǒng)計(jì)中，不但包括被引文量按頻數(shù)分布、被引文年代分布、被引文按文獻(xiàn)類型分布、被引文按語種分布，還包括了對(duì)引文語種、類型、年代的聯(lián)合分布；在特殊引證統(tǒng)計(jì)中，除了自引統(tǒng)計(jì)，還針對(duì)研究生學(xué)位論文的特點(diǎn)，增加了對(duì)引自導(dǎo)師情況的統(tǒng)計(jì)功能。在常用文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)模塊中增加了對(duì)常用圖書及其他文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)，從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果不僅可以看出哪些是研究生所需要的書籍，而且還可以反映學(xué)術(shù)界的較受歡迎的書籍和網(wǎng)站。圖3給出了常用文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)界面。

3.3系統(tǒng)應(yīng)用

為具體說明本引文分析系統(tǒng)的實(shí)施效果，現(xiàn)選取西北工業(yè)大學(xué)2001年共24部博士學(xué)位論文為分析對(duì)象，列舉了引文分析系統(tǒng)在引文數(shù)量、語種、類型統(tǒng)計(jì)等方面的具體應(yīng)用（文中的數(shù)據(jù)表均來自于系統(tǒng)導(dǎo)出的Excel表格）。由論文引文數(shù)量表及被引文量的頻數(shù)分布可以看出該校博士生的文獻(xiàn)需求量較大，并具有較強(qiáng)的吸收和消化文獻(xiàn)信息的能力。以篇均引文量133篇為中心，形成了中間高，兩極低的正態(tài)分布，如圖4所示，基本符合被引文量的規(guī)律。

篇3

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）06-0217-02

引言

概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)是一門實(shí)踐應(yīng)用性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課程，它在經(jīng)濟(jì)管理、金融投資、保險(xiǎn)精算、企業(yè)管理、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)等眾多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用。鑒于這門課程的特點(diǎn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重理論的推導(dǎo)及簡(jiǎn)單應(yīng)用，不能很好地將概率統(tǒng)計(jì)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際的問題中，使得應(yīng)用性很強(qiáng)的一門課程與實(shí)際存在一定的距離。如何進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生更好地掌握處理隨機(jī)現(xiàn)象的基本理論和方法，培養(yǎng)他們解決具體實(shí)際問題的能力，是教師的首要任務(wù)。近些年來，有許多學(xué)者對(duì)概率統(tǒng)計(jì)的教學(xué)模式及方法進(jìn)行了研究[1-6]，本文根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為應(yīng)該從問題驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方法入手。

一、目前存在的問題分析

目前概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)教學(xué)存在很多問題，以下兩方面較為突出：

（一）大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)愿望的矛盾

由于我國教育制度的原因，所面對(duì)的學(xué)生基本上均是應(yīng)試教育培養(yǎng)而來。多年的教學(xué)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生獨(dú)立思考能力差，依賴?yán)蠋熞呀?jīng)成為習(xí)慣。他們?nèi)匀谎永m(xù)高中時(shí)對(duì)老師的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即注重老師所講內(nèi)容能否使其在考試中獲得高分。但是，值得樂觀的是，現(xiàn)在的大學(xué)生是伴著信息技術(shù)成長起來的，具有思維活躍、具有廣泛的興趣愛好，渴望學(xué)習(xí)新事物，渴望跟老師學(xué)到更具有實(shí)用價(jià)值的知識(shí)，這便成了當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

（二）教學(xué)知識(shí)點(diǎn)增加與學(xué)時(shí)少之間的矛盾

近些年來，我校提出了大類培養(yǎng)的“精英教育”的教學(xué)理念，同時(shí)對(duì)概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)課程有了更高的要求，內(nèi)容和學(xué)時(shí)上也有了較大的改變，目前的教學(xué)內(nèi)容是：隨機(jī)事件及其概率，隨機(jī)變量及其分布，多維隨機(jī)變量及其分布，隨機(jī)變量的數(shù)字特征，大數(shù)定律和中心極限定理，數(shù)理統(tǒng)計(jì)的基本概念，點(diǎn)估計(jì)，假設(shè)檢驗(yàn)，方差分析與回歸分析和隨機(jī)過程簡(jiǎn)介。由于教學(xué)內(nèi)容上的很大變化，而增加的64課時(shí)是微不足道的，這就給授課老師出了難題。

這門課程的教學(xué)，如果授課老師只是簡(jiǎn)單地講授教學(xué)內(nèi)容，將會(huì)不可避免地使學(xué)生不懂概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)等知識(shí)的真諦，弄不清課程的精髓，無法理解其抽象的概念，更搞不懂它的推理過程，學(xué)生就會(huì)對(duì)這門課程失去了興趣。

因?yàn)楦怕收撆c數(shù)理統(tǒng)計(jì)采用的是120多人大課堂教學(xué)，所以還不能完全放棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法。但課時(shí)相對(duì)較少，在一定程度上限定了教學(xué)方式，這就需要我們?cè)趥鹘y(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上尋找新的教學(xué)方式，從而提高教學(xué)效率。老師如果想吸引學(xué)生的眼球，就必須精心準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容。這就需要授課教師依據(jù)概念的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列“問題鏈”式的問題，用“問題鏈”驅(qū)動(dòng)課堂教學(xué)。問題驅(qū)動(dòng)的課堂教學(xué)主要目的是使學(xué)生積極融入課堂教學(xué)中去，通過“問題鏈”逐漸引導(dǎo)學(xué)生，使其認(rèn)識(shí)到所學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)和核心思想。這樣的教學(xué)模式有助于推動(dòng)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)，從而加強(qiáng)了課堂教學(xué)中授課教師和學(xué)生們互動(dòng)，使教學(xué)活動(dòng)收到了非常好的效果。設(shè)計(jì)問題應(yīng)圍繞需要學(xué)生理解和接受新概念的關(guān)鍵點(diǎn)及學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的興奮點(diǎn)，從而達(dá)到促發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，最終達(dá)到自然吸收并理解結(jié)論的這一目標(biāo)。

二、問題驅(qū)動(dòng)下的教學(xué)模式

（一）引導(dǎo)學(xué)生思索問題

我國教育改革的重點(diǎn)是由接受教育轉(zhuǎn)型到創(chuàng)新教育，將教學(xué)轉(zhuǎn)變成“知識(shí)教育為基礎(chǔ)保障，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為最終目標(biāo)”的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式就要求學(xué)生應(yīng)是積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，而不應(yīng)該是被動(dòng)地去學(xué)習(xí)。只有學(xué)生對(duì)學(xué)概率統(tǒng)計(jì)有興趣、能主動(dòng)地學(xué)習(xí)它，那么這才是學(xué)好這門課程的基本保證。那如何才能讓學(xué)生在課堂中占居主要地位呢？最奏效的方法就是讓學(xué)生在課堂教學(xué)中不斷地提出問題，積極地探究問題。

那怎樣引導(dǎo)學(xué)生思考問題就應(yīng)遵循以下幾條原則：

1.突破心理，不怕犯錯(cuò)誤

最初，學(xué)生還是會(huì)不積極思考問題，也不知該怎么解決問題，甚至還害怕出錯(cuò)。問題驅(qū)動(dòng)進(jìn)行課堂教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是能使學(xué)生突破怕出錯(cuò)的心理芥蒂，讓他們意識(shí)課堂上沒有思考是學(xué)不好概率統(tǒng)計(jì)的。舉個(gè)實(shí)際教學(xué)中的例子：

比如，學(xué)習(xí)了隨機(jī)事件的相容性、獨(dú)立性和相關(guān)性之后，會(huì)知道：①事件A和B互不相容？圳AB=φ；②事件A和B相互獨(dú)立？圳P（AB）=P（A）P（B）；③事件A和B不相關(guān)？圳相關(guān)系數(shù)P=0。這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)：“兩個(gè)事件互不相容與相互獨(dú)立是否有一定關(guān)系呢？互不相容就一定相互獨(dú)立嗎？相互獨(dú)立就一定能保證不相關(guān)嗎？”等問題，我先讓學(xué)生想，這時(shí)，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為：“如果兩個(gè)事件互不相容，那么兩個(gè)事件一定相互獨(dú)立”。我就會(huì)追問：那這個(gè)判斷正確嗎？

引導(dǎo)到這里，我將會(huì)給學(xué)生列舉一下例子：

設(shè)事件A和B是兩個(gè)概率不為零的不相容事件，則有P（AB）=P（φ）=00，故事件A和B不相容。

這樣學(xué)生明白了兩個(gè)事件不相容不一定是獨(dú)立的，同時(shí)在一定條件的獨(dú)立情況下確是相容的。雖然學(xué)生想錯(cuò)了，但是可以讓他們從錯(cuò)誤的判斷中獲知什么是正確的，加深了他們的對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。

接下來學(xué)生會(huì)問：“兩個(gè)事件如果相互獨(dú)立就一定不相關(guān)”是否也不對(duì)呢？為了回答這個(gè)問題，我也是會(huì)再給出相關(guān)的例子。設(shè)（ζ，η）的密度函數(shù)是正態(tài)分布N（a1，a2，σ1，σ2，P），可以容易計(jì)算出相關(guān)系數(shù)p=0，而且隨機(jī)變量ζ，η是獨(dú)立的。這就說明了對(duì)于正態(tài)分布而言，ζ，η相互獨(dú)立？圳ζ，η不相關(guān)。而對(duì)于更一般的情形下并不能從不相關(guān)性推出獨(dú)立性，但相互獨(dú)立并且相關(guān)系數(shù)存在時(shí)一定是不相關(guān)的。

2.引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新

當(dāng)學(xué)生對(duì)于事件的相容性、獨(dú)立性、相關(guān)性之間的關(guān)系有了初步的了解后，有的學(xué)生便會(huì)想在通常情況下三者之間的關(guān)系到底是什么樣呢？這種創(chuàng)新思考意識(shí)是值得我們授課教師去肯定和鼓勵(lì)的，也是我們需要去引導(dǎo)的。

（二）引導(dǎo)學(xué)生提出問題

課堂教學(xué)中隨著學(xué)生思索就必然產(chǎn)生一系列的相關(guān)問題?！疤岢鰡栴}”是讓學(xué)生融入教學(xué)中最有效的方法，能非常好地訓(xùn)練學(xué)生勤學(xué)好問的品質(zhì)。老師通過提出具有啟發(fā)性的問題，利用學(xué)生刨根問底的好奇心，使學(xué)生擺脫不會(huì)提問題或不知道提出怎樣問題的障礙，引導(dǎo)學(xué)生自己提問題，從而使學(xué)生知道如何提出問題。通過這種教學(xué)模式，幫助學(xué)生養(yǎng)成提問題的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。近些年來，筆者在船海學(xué)院和文管學(xué)院的教學(xué)中使用過這種方法，文管學(xué)院的學(xué)生反映出很好的效果。這個(gè)專業(yè)學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)弱點(diǎn)兒，因此這種教學(xué)模式就解決了他們學(xué)習(xí)概率論抽象概念這一困難。

（三）引導(dǎo)學(xué)生自主得出結(jié)論

引導(dǎo)學(xué)生做結(jié)論，實(shí)際不是要求學(xué)生找到數(shù)學(xué)某領(lǐng)域的未知結(jié)論，而是讓他們真正掌握新的知識(shí)點(diǎn)，讓他們學(xué)到老師想要教的一個(gè)數(shù)學(xué)概念。例如，對(duì)學(xué)生來說，“概率的統(tǒng)計(jì)”的定義接受起來總是很困難，這一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。怎樣克服這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，“問題引導(dǎo)，讓學(xué)生自己獲得結(jié)論，是使學(xué)生理解這一抽象的概念”最有效的方法。

例如，在講解抽象時(shí)，我們可以穿一些經(jīng)典的問題：?jiǎn)栴}一：有可能出現(xiàn)頻率穩(wěn)定性嗎？關(guān)于這個(gè)問題可以舉一些具體有說服的案例，像德?摩根（DeMorgan和Pearson）等人對(duì)投擲硬幣做過大量的試驗(yàn)，試驗(yàn)結(jié)果是正面出現(xiàn)的頻率穩(wěn)定在0.5左右。問題二：能不能觀察并統(tǒng)計(jì)出嬰兒的出生情況？對(duì)此問題也可以列舉一些有說服的案例，如眾多學(xué)者通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)男嬰出生的頻率穩(wěn)定在0.513左右。18C法國數(shù)學(xué)家拉普拉斯（Laplace）研究了倫敦、柏林、彼得堡和整個(gè)法國的廣大人口的資料，計(jì)算出這地區(qū)的男嬰出生頻率大概是22/43。這些問題的結(jié)論都是學(xué)生通過解答自己獲得的，所以，當(dāng)把“概率的統(tǒng)計(jì)”的定義給學(xué)生講解時(shí)，他們就不會(huì)認(rèn)為這個(gè)概念難以理解了，不再覺得概念過于抽象了。

綜上所述如何解決課程學(xué)時(shí)相對(duì)較少這一難題，保證并提升教學(xué)質(zhì)量，開拓學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生自己解決實(shí)際問題的能力，這便成了授課教師追求的目標(biāo)。引入問題驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一個(gè)非常有用的途徑，會(huì)引領(lǐng)學(xué)生到一個(gè)形象的教學(xué)環(huán)境中去，使問題思考和基礎(chǔ)知識(shí)變得有的放矢。問題驅(qū)動(dòng)下的概率統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)新模式是迎合教學(xué)改革的大趨勢(shì)，符合人才培養(yǎng)模式變革的要求，將會(huì)為高等教育的成功轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)一分力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國慶，王勇.改革課堂教學(xué)方法，探索概率統(tǒng)計(jì)教學(xué)的最佳模式[J].大學(xué)數(shù)學(xué)，2003，19（3）：27-29.

[2]孫福杰，王亞玲.談概率統(tǒng)計(jì)的啟發(fā)式教學(xué)[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，16（6）：142-144.

[3]凌旭東，陳香，吳暉琴，樊帆.概率統(tǒng)計(jì)課程教學(xué)方法的探索與思考[J].科技信息，2011（35）：280.

篇4

本次會(huì)議主要包括四大議題：

一、大學(xué)外語課程及教學(xué)改革

1.大學(xué)外語課程設(shè)置研究

2.大學(xué)外語教學(xué)模式研究

3.大學(xué)外語教材研發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)資源建設(shè)

4.大學(xué)外語教學(xué)與測(cè)試

二、外語資源建設(shè)與教師發(fā)展研究

1.“三多”語境下外語學(xué)習(xí)資源建設(shè)

2.“三多”語境下外語教師發(fā)展研究

3.“三多”語境下學(xué)術(shù)信息技術(shù)素養(yǎng)和多元識(shí)讀能力研究

4.外語教育技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用

三、電子語境下的語言學(xué)研究

1.網(wǎng)絡(luò)語言學(xué)研究

2.語料庫語言學(xué)研究

四、外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)

1.外語教育技術(shù)學(xué)科理論探索——理論基礎(chǔ)、方法論、研究內(nèi)容等

2.外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科實(shí)踐——學(xué)科定位、課程定位、人才培養(yǎng)等

會(huì)議將特別邀請(qǐng)中國大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)及外語教育技術(shù)領(lǐng)域主要專家蒞臨大會(huì)做主題報(bào)告。

會(huì)議特別征求相關(guān)主題研究的參會(huì)宣讀論文，優(yōu)秀文論將設(shè)立特別獎(jiǎng)項(xiàng)并擇優(yōu)推薦發(fā)表。

論文提交日期截止到2013年11月11日。論文提交郵箱：

會(huì)務(wù)信息：

1.時(shí)間：2013年11月16～20（周三-周日）

2.地點(diǎn)：電子科技大學(xué)，成都

3，會(huì)務(wù)費(fèi)：1000元/人（包含餐飲、資料、專家費(fèi)用以及部分考察費(fèi)用）

4.承辦單位：電子科技大學(xué)外國語學(xué)院（成都）

5.主辦單位：中國英語教學(xué)研究會(huì)計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)專業(yè)委員會(huì)

上海外國語大學(xué)《外語電化教學(xué)》編輯部

上海外語音像出版社

（詳情請(qǐng)發(fā)郵件至或參閱http：///news.php“學(xué)術(shù)會(huì)議”欄目會(huì)議具體通知）

篇5

 

序言

《易》曰“天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮”。團(tuán)隊(duì)中的團(tuán)隊(duì)成員不僅在專業(yè)技能上存在差異，而且在思想觀念、信心勇氣、品格意志、傳統(tǒng)習(xí)慣等個(gè)性上存在著差異。要提高協(xié)作的效能，加強(qiáng)認(rèn)同管理至關(guān)重要。

1團(tuán)隊(duì)認(rèn)同

“認(rèn)同”一詞譯自英文identity，起源于拉丁文idem。“認(rèn)同”一詞有兩個(gè)含義：一是“同一性”；二是“獨(dú)特性”,即時(shí)間跨度中的一致性和連貫性。自我認(rèn)同本質(zhì)上是人對(duì)自我身份同一性的執(zhí)著尋求,是自我人格確當(dāng)性的艱難求證,是人對(duì)作為一個(gè)社會(huì)性存在之人性整全性、健全性理想的永恒的理解、追求和合理表達(dá)。自我認(rèn)同實(shí)際上是自我不斷重新確認(rèn)自己的過程,是把握自己、把握世界的方式,也是我們獲得生存理由和生存意義的方式。尋找認(rèn)同的過程,就不只是一個(gè)心理的過程,而是一個(gè)直接參與政治、法律、道德、審美和其他社會(huì)實(shí)踐的過程。人接受社會(huì)文化的過程,同時(shí)也就是認(rèn)同的形成和定型的過程。自我認(rèn)同使人有了一個(gè)本體的支點(diǎn)，它是人對(duì)自己以及與他人關(guān)系的定位，是對(duì)自己在社會(huì)中的某種地位、形象和角色以及與他人關(guān)系的性質(zhì)的接受程度。當(dāng)代著名社會(huì)政治哲學(xué)家,加拿大的查爾斯·泰勒教授認(rèn)為，自我認(rèn)同是由承諾和自我確認(rèn)所規(guī)定的,這些承諾和自我確認(rèn)提供了一種框架和視界、立場(chǎng),使自己能夠在各種情境中嘗試決定什么是善的,或有價(jià)值的,或應(yīng)當(dāng)做的,或者我支持的或反對(duì)的；一旦失去這種承諾和自我確認(rèn),人們就會(huì)感到不知所措,無法判斷事物對(duì)他們的意義[1]。安冬尼·吉登斯認(rèn)為管理學(xué)論文，如果沒有相應(yīng)水平的潛在情感承諾，意義的認(rèn)知框架就不會(huì)創(chuàng)造出一種信念，而信任、希望和勇氣都與這種承諾相關(guān)聯(lián)；創(chuàng)造性意味著在涉及預(yù)先確定的活動(dòng)模式時(shí)，能夠創(chuàng)新地行動(dòng)或思考的能力，它與基本的信任認(rèn)同緊密相關(guān)[2]。

團(tuán)隊(duì)認(rèn)同就是當(dāng)個(gè)體對(duì)于團(tuán)隊(duì)的信仰達(dá)到自我參考和自我定義的時(shí)候。Trail&Anderson(2002)檢驗(yàn)了八種動(dòng)機(jī)(替代成就、獲得知識(shí)、審美、社會(huì)交易、戲劇/興奮，逃避、家庭、和運(yùn)動(dòng)員物理技能評(píng)價(jià))對(duì)運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)認(rèn)同變異的解釋力，經(jīng)過對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)“動(dòng)機(jī)解釋了認(rèn)同超過59%的變異”論文服務(wù)。

人們認(rèn)同團(tuán)隊(duì)可以在一定程度上提高他們的自我概念和效能感。一個(gè)人如果其自我概念部分基于團(tuán)隊(duì)的、職業(yè)的，或組織的認(rèn)同，那么他或她參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)帶來的團(tuán)隊(duì)認(rèn)同將會(huì)闡明并肯定他或她的自我概念。總之，人們對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同越多，他們?cè)接锌赡芙?jīng)歷特定的心理回報(bào)，比如高度授權(quán)的感覺。如果團(tuán)隊(duì)內(nèi)缺少了很強(qiáng)的共享認(rèn)同，團(tuán)隊(duì)成員很可能消極地評(píng)價(jià)其他團(tuán)隊(duì)成員的行為，當(dāng)問題或錯(cuò)誤表達(dá)發(fā)生時(shí)很可能假定是競(jìng)爭(zhēng)情形而不是合作情形。如果團(tuán)隊(duì)認(rèn)同很顯著，團(tuán)隊(duì)成員往往傾向于更忠誠、更信賴，更可能就出現(xiàn)的問題進(jìn)行談話管理學(xué)論文，可以減少誤解，并可能潛在地促使信息流動(dòng)，致力于維系的團(tuán)隊(duì)聯(lián)系并促進(jìn)團(tuán)隊(duì)福利。

2知識(shí)生產(chǎn)的新趨勢(shì)

知識(shí)生產(chǎn)就是知識(shí)的生產(chǎn)。2000年國際經(jīng)合組織（OECD）將其定義為個(gè)人、團(tuán)隊(duì)或組織成功地生產(chǎn)新知識(shí)和實(shí)踐的境況。20世紀(jì)60年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、知識(shí)社會(huì)化、高等教育大眾化和研究商業(yè)化的發(fā)展，傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)模式正在發(fā)生革命性的變化。

根據(jù)吉本斯(Gibbons)等人的研究,當(dāng)下的知識(shí)生產(chǎn)方式與傳統(tǒng)的知識(shí)生產(chǎn)方式相比,有以下新的特點(diǎn)：

一、知識(shí)生產(chǎn)更多地置身于應(yīng)用的語境中。傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)是在專業(yè)學(xué)術(shù)背景下進(jìn)行的，而新知識(shí)生產(chǎn)是在應(yīng)用語境下進(jìn)行的。

二、知識(shí)生產(chǎn)由于更多地源于實(shí)際問題（如項(xiàng)目建設(shè)、事務(wù)管理等）解決的需要，因此具有天然的跨學(xué)科性質(zhì)。

三、知識(shí)生產(chǎn)的場(chǎng)所和從業(yè)者呈現(xiàn)出“社會(huì)彌散”和“異質(zhì)性”的特征，不同背景的知識(shí)工作者如學(xué)者、研發(fā)設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)工程師、熟練技工和社會(huì)科學(xué)家參與了知識(shí)的生產(chǎn)，如網(wǎng)絡(luò)公司就是知識(shí)生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)往往是異質(zhì)性很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。

四、知識(shí)的生產(chǎn)直接關(guān)系到公眾的利益，社會(huì)問責(zé)已經(jīng)滲透到知識(shí)生產(chǎn)的整個(gè)進(jìn)程之中。

五、對(duì)知識(shí)質(zhì)量的關(guān)注已經(jīng)不限于知識(shí)、學(xué)術(shù)本身規(guī)范的要求，同時(shí)要兼顧智力、社會(huì)、商業(yè)和政治利益等各種因素。

吉本斯把傳統(tǒng)的以學(xué)科和大學(xué)為中心的知識(shí)生產(chǎn)模式稱為模式I，而把新出現(xiàn)的知識(shí)生產(chǎn)模式稱為模式II。知識(shí)生產(chǎn)的應(yīng)用語境、知識(shí)生產(chǎn)的“超學(xué)科性”、.知識(shí)生產(chǎn)主體和場(chǎng)地的多樣性、知識(shí)生產(chǎn)的反思性和質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)的多樣性為知識(shí)生產(chǎn)模式II的顯著特征[3]。

知識(shí)是通過群體合作被創(chuàng)造和應(yīng)用的，因而知識(shí)最終與人和人之間的關(guān)系有關(guān)，但是這一事實(shí)卻長久以來被視而不見。知識(shí)生產(chǎn)要充分考慮了知識(shí)操作對(duì)組織及社會(huì)背景的強(qiáng)依賴，尤其強(qiáng)調(diào)人際互動(dòng)以及社會(huì)資本的作用，把焦點(diǎn)放在更關(guān)注行為并將其置于實(shí)體性社會(huì)關(guān)系之上管理學(xué)論文，由此將知識(shí)生產(chǎn)統(tǒng)一在網(wǎng)絡(luò)化的實(shí)踐共同體之中來進(jìn)行討論，從而自然消除了傳統(tǒng)的組織學(xué)習(xí)研究當(dāng)中人為設(shè)置的藩籬。網(wǎng)絡(luò)化實(shí)踐共同體涉及多個(gè)社會(huì)共同體間的協(xié)作，它們有各不同的規(guī)范、文化價(jià)值觀、認(rèn)知偏好等，因而知識(shí)生產(chǎn)只有在至少能共享一種意義系統(tǒng)的人員之間才可能進(jìn)行，這恰恰反映了知識(shí)生產(chǎn)的社會(huì)建構(gòu)屬性。因?yàn)橹R(shí)只有在導(dǎo)致行為產(chǎn)生的情況下才會(huì)體現(xiàn)價(jià)值，知識(shí)的意義和價(jià)值只有在它處于被知道的背景中才能理解到。行動(dòng)、理解和溝通間的相互關(guān)系是知識(shí)生產(chǎn)的關(guān)鍵，參與互動(dòng)的方式則居于知識(shí)生產(chǎn)的核心地位。創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人價(jià)值感并因此也是心理健康的基本支撐。如果個(gè)體不能創(chuàng)造性地生活，那么無論是因?yàn)樗麄儽粡?qiáng)迫重演故伎慣例，還是因?yàn)樗麄儾荒艹浞钟行У嘏c周圍的個(gè)人和客體形成緊密的聯(lián)系，“公民冷淡”和“犬儒主義”就可能發(fā)生。知識(shí)生產(chǎn)包含了知識(shí)應(yīng)用和知識(shí)創(chuàng)新等內(nèi)容，其中知識(shí)創(chuàng)新又包括知識(shí)創(chuàng)造和知識(shí)傳播，知識(shí)創(chuàng)造認(rèn)為新知識(shí)的產(chǎn)生得自于知識(shí)的連續(xù)轉(zhuǎn)換—即以社會(huì)化、外部化、組合化和內(nèi)部化所組成的一個(gè)無終點(diǎn)的知識(shí)螺旋之中。

3知識(shí)生產(chǎn)新形勢(shì)對(duì)團(tuán)隊(duì)認(rèn)同管理的啟示

在以時(shí)空分離（跨越時(shí)間與空間領(lǐng)域的社會(huì)關(guān)系的聯(lián)合）、抽離化機(jī)制（驅(qū)使社會(huì)生活脫離固有的規(guī)則或?qū)嵺`的控制）、制度反思性（多數(shù)社會(huì)活動(dòng)以及人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系依據(jù)新的知識(shí)信息對(duì)之作出階段性修正的敏感性）為特征的現(xiàn)代性背景下，彼得·什托姆卡在《信任》中指出，當(dāng)代在進(jìn)行著兩種社會(huì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)變：從對(duì)行動(dòng)“硬的”、功利的、工具性的、實(shí)證主義的想像（以行為主義、交換理論、博弈論、理性選擇理論為例）向行動(dòng)“軟的”、人文主義的、有意義的想像（以符號(hào)互動(dòng)論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、文化研究為例）的轉(zhuǎn)變；從把行動(dòng)看成完全理性的、始終算計(jì)的、一貫最大化收益和最小化花費(fèi)（“經(jīng)濟(jì)人”）的想像向?qū)θ说母S富的圖畫——包括情感的、傳統(tǒng)的、合乎規(guī)范的以及文化元素：價(jià)值趨向、社會(huì)聯(lián)系、依戀、忠誠、團(tuán)結(jié)、認(rèn)同——的轉(zhuǎn)變[4]。面對(duì)以知識(shí)生產(chǎn)模式Ⅱ?yàn)闃?biāo)志的新的知識(shí)生產(chǎn)組織——成員背景、身份、專業(yè)、文化差異性很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)的出現(xiàn)，同樣需要我們加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)認(rèn)同的概念、內(nèi)涵、前因、結(jié)果和測(cè)量評(píng)價(jià)方法的系統(tǒng)理論研究，進(jìn)一步反思團(tuán)隊(duì)管理的行為與藝術(shù)。總體來說管理學(xué)論文，我們要從團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建、團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)的培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)的激勵(lì)、團(tuán)隊(duì)的溝通、沖突的管理、團(tuán)隊(duì)的決策、團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)的文化作系統(tǒng)的思考，以激發(fā)團(tuán)隊(duì)成員的熱情、提高團(tuán)隊(duì)成員的認(rèn)同感和合作意識(shí)，以達(dá)到1+1＞2的管理績效[5]。具體而言,我們應(yīng)該做好以下幾方面的努力:

一、愿景、目標(biāo)激勵(lì)。美國學(xué)者沃倫本尼斯指出：“偉大的集體是充滿活力的烏托幫，是人們的期望所在”論文服務(wù)。要達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)的最關(guān)鍵因素，就是為自己所從事的事業(yè)尋找意義。使每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員感到他們所從事的工作就如同尋找圣杯那樣偉大。所以對(duì)團(tuán)隊(duì)愿景、目標(biāo)進(jìn)行合理的定位，使團(tuán)隊(duì)成員具有強(qiáng)烈的責(zé)任心，接受團(tuán)隊(duì)的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同。

二、制定團(tuán)隊(duì)合作規(guī)則。即團(tuán)隊(duì)成員在工作中與他人相處時(shí)必須遵守的標(biāo)準(zhǔn)。如支持規(guī)則、溝通規(guī)則、協(xié)調(diào)規(guī)則、反饋規(guī)則、監(jiān)控規(guī)則、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)規(guī)則、團(tuán)隊(duì)導(dǎo)向規(guī)則等。團(tuán)隊(duì)成員熟悉這些規(guī)則，可使團(tuán)隊(duì)內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)暢通、關(guān)系融洽更加容易。

三、提高組織聲譽(yù)。中國人尤其看重面子,高聲譽(yù)的團(tuán)隊(duì)會(huì)使團(tuán)隊(duì)成員覺得很有面子,進(jìn)而滿足受尊重的需要。致力于提升團(tuán)隊(duì)的整體聲譽(yù),通過滿足員工的高層次心理需要,增進(jìn)員工對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同感。

四、提升管理者素質(zhì)。我國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)對(duì)人與人之間關(guān)系的重視,員工對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同更多地體現(xiàn)在對(duì)團(tuán)隊(duì)管理層的認(rèn)同。因而加強(qiáng)管理者的思想道德教育和技能培訓(xùn),提升管理者的整體素質(zhì)將會(huì)極大地促進(jìn)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同。

五、打造學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型團(tuán)隊(duì)文化。通過打造平等民主、協(xié)作創(chuàng)新、學(xué)習(xí)融合為特質(zhì)的團(tuán)隊(duì)文化，提高團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力、溝通分享能力、系統(tǒng)思考能力，進(jìn)而提高團(tuán)隊(duì)管理績效。

參考文獻(xiàn)：

［1］：查爾斯·泰勒著韓震等譯.自我的根源.譯林出版社，2008（5）

［2］：安冬尼·吉登斯著.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998（5）

［3］：MICHAELGIBBONS.The new production of knowledge-the dynamics of science and research incontemporary societies[ M]. London: SAGE Publications,1994.

［4］：[波蘭]彼得·什托姆卡著程勝利譯.信任.中華書局，2005（4）：1-22

篇6

供應(yīng)鏈?zhǔn)且粋€(gè)由多個(gè)節(jié)點(diǎn)企業(yè)組成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它包含了不同節(jié)點(diǎn)企業(yè)之間持續(xù)不斷的信息流、物流和資金流。這些節(jié)點(diǎn)企業(yè)之間相互作用和影響，使得供應(yīng)鏈系統(tǒng)變得非常復(fù)雜。供應(yīng)鏈運(yùn)作希望能夠藉由這些相互作用實(shí)現(xiàn)更低的成本、更短的生產(chǎn)時(shí)間、更小的庫存、更多的產(chǎn)品品類、更好的產(chǎn)品質(zhì)量、更準(zhǔn)確的送貨時(shí)間、更高的顧客水平和更有效的合作。這就需要一種更有效的建模技術(shù)來表達(dá)供應(yīng)鏈中跨組織的復(fù)雜關(guān)系。特別地，供應(yīng)鏈系統(tǒng)各節(jié)點(diǎn)企業(yè)間的交互存在著諸多隨時(shí)間不斷變化的非線性關(guān)系，對(duì)于這種復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，一些傳統(tǒng)方法不能夠很好地對(duì)其進(jìn)行描述和研究。而系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)研究系統(tǒng)如何隨著時(shí)間而動(dòng)態(tài)地改變，講究根據(jù)所研究的問題和所研究的系統(tǒng)構(gòu)建模型，分析變量之間的相互關(guān)系，從而確定其對(duì)系統(tǒng)的影響。不僅如此，系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)仿真更提供了一種分析系統(tǒng)的直觀方式[1]。系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)是一種有效地分析供應(yīng)鏈結(jié)構(gòu)和行為的方法。在所有的研究方法中，系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)是研究復(fù)雜和多變量非線性系統(tǒng)隨時(shí)間變化情況的理想方法[2]。

實(shí)際上畢業(yè)論文ppt，在理論研究領(lǐng)域，系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)研究方法最先由麻省理工學(xué)院的Forrester教授于1961年在其《工業(yè)動(dòng)力學(xué)》中提出。Forrester[3]最先觀察到了結(jié)構(gòu)、策略和供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)之間的相互影響使得需求沿著供應(yīng)鏈下游向上游逐漸放大，并提出了系統(tǒng)的分析方法。Sterman[4]最先將這種方法應(yīng)用于供應(yīng)鏈系統(tǒng)，并建立了簡(jiǎn)單的供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型。Ovalle O.R.[5]完善了這一供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)模型，分析了共享不同信息對(duì)供應(yīng)鏈系統(tǒng)的影響，但并沒有給出完整的供應(yīng)鏈系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型。國內(nèi)學(xué)者黃麗珍[6]和張立菠[7]都從不同角度建立了供應(yīng)鏈的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型。本文嘗試從節(jié)點(diǎn)企業(yè)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型推廣到多級(jí)供應(yīng)鏈的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型，并進(jìn)行仿真研究。

1、供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)建模

供應(yīng)鏈上貫穿了物流、信息流、資金流、決策流和商流等流程，本文的建模重點(diǎn)研究物流和信息流兩種流程。這是因?yàn)橄到y(tǒng)動(dòng)力學(xué)研究方法能夠很直觀地表達(dá)供應(yīng)鏈上的物流和信息流。本文一方面對(duì)所研究的供應(yīng)鏈系統(tǒng)鏈環(huán)節(jié)進(jìn)行了簡(jiǎn)化，主要討論訂貨、庫存和發(fā)貨三個(gè)環(huán)節(jié)論文開題報(bào)告范文。另一方面對(duì)其決策進(jìn)行簡(jiǎn)化，以牛鞭效應(yīng)（訂貨量波動(dòng)比）作為重要的對(duì)比指標(biāo)[6]。供應(yīng)鏈系統(tǒng)中各節(jié)點(diǎn)企業(yè)通過訂貨和發(fā)貨分別實(shí)現(xiàn)與上下游節(jié)點(diǎn)企業(yè)聯(lián)系，從而使得系統(tǒng)的有效地運(yùn)作。供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型建立在其因果回路圖和反饋環(huán)的基礎(chǔ)上，因此建模前須分析得出其因果回路圖和反饋環(huán)。

1.1 供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)運(yùn)作的因果回路圖（Casual Loop Diagram, CLD）

本文所研究的供應(yīng)鏈?zhǔn)且环N沒有信息共享的運(yùn)作模式，MIT的啤酒游戲很好地再現(xiàn)了這種供應(yīng)鏈。在供應(yīng)鏈的運(yùn)作過程中，各節(jié)點(diǎn)企業(yè)最重要的流程是對(duì)上游的訂貨流程和對(duì)下游的發(fā)貨流程。對(duì)上游的訂貨決策是建立在對(duì)未來的銷售預(yù)測(cè)和庫存控制策略的基礎(chǔ)之上，即各節(jié)點(diǎn)企業(yè)根據(jù)過往的數(shù)據(jù)，運(yùn)用簡(jiǎn)單移動(dòng)平均或指數(shù)平滑等方法來預(yù)測(cè)t期的銷售率，并同時(shí)考慮t期初企業(yè)的渠道存量和庫存狀況來進(jìn)行訂貨決策。對(duì)下游的發(fā)貨決策則是權(quán)衡下游的訂貨量和節(jié)點(diǎn)企業(yè)的最大發(fā)貨量來進(jìn)行的。圖1給出了供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)（用k節(jié)點(diǎn)表示）運(yùn)作過程的因果回路圖，其中包含了九個(gè)反饋回路，即兩個(gè)正反饋回路和七個(gè)負(fù)反饋回路。其中第七和第八個(gè)回路是正反饋回路，除此之外都是趨于平衡的負(fù)反饋回路。

圖1 供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)運(yùn)作過程的因果回路圖

1.2 供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)的系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)模型

根據(jù)供應(yīng)鏈節(jié)點(diǎn)企業(yè)運(yùn)作過程的因果