導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇高中哲學(xué)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

2012年8月~2013年8月期間,本院共收治800例高血壓患者,對(duì)這些患者的臨床資料進(jìn)行回顧性分析。依據(jù)世界衛(wèi)生組織對(duì)高血壓的診斷標(biāo)準(zhǔn),所有患者均為確診病例。其中,男530例,女270例；年齡最小57歲,年齡最大84歲,平均年齡64.9歲；病程最短1年,最長(zhǎng)18年,平均病程8.9年。

1.2研究方法

對(duì)患者的基本資料進(jìn)行記錄,包括患者的身高、體重、血壓以及使用的降壓藥物等；記錄患者的血壓控制情況,觀察不良反應(yīng)。

2結(jié)果

2.1老年患者用藥情況分析

284例患者使用纈沙坦,占35.5%；168例患者使用氨氯地平,占21.0%；185例患者使用卡托普利,占23.1%；86例患者使用貝那普利,占10.8%；65例患者使用美托洛爾,占8.1%；43例患者使用培哚普利,占5.3%；38例患者使用硝苯地平,占4.8%；10例患者使用速尿,占比1.3%。此外,365例患者聯(lián)用2種或2種以上降壓藥,占45.6%。

2.2降壓結(jié)果分析

560例患者的舒張壓得到控制,占70.0%,408例患者的收縮壓得到控制,占51.0%。

2.3用藥后不良反應(yīng)狀況分析

出現(xiàn)的主要不良反應(yīng)有踝部水腫、心動(dòng)過(guò)緩、低鉀血癥、性低血壓、干咳等。就不良反應(yīng)的發(fā)生率而言,培哚普利最高,卡托普利次之。

3討論

近年來(lái),隨著人們生活方式的改變和社會(huì)老齡化,心血管疾病的發(fā)病率逐年上升,心血管疾病會(huì)嚴(yán)重?fù)p害人體臟器,降低患者的生活質(zhì)量,甚至對(duì)患者的生命造成威脅,其損害不容小覷,高血壓便是最常見(jiàn)的心血管疾病之一。高血壓的特征為,動(dòng)脈血壓升高,同時(shí)可對(duì)人體的其他系統(tǒng)組織器官造成損害。近幾年高血壓的發(fā)病率越來(lái)越高,老年患者是高血壓的多發(fā)易發(fā)人群。高血壓如不及時(shí)加以控制,會(huì)對(duì)患者的心腦血管系統(tǒng)產(chǎn)生不良影響,從而影響其他組織器官,高血壓也常常被認(rèn)為是腦卒中及心肌梗死的高危因素,因此臨床醫(yī)生必須對(duì)高血壓加以重視。臨床常用的降壓藥包括利尿劑、血管擴(kuò)張劑、β-受體拮抗劑、鈣通道阻滯劑、血管緊張素轉(zhuǎn)化酶抑制劑及血管緊張素Ⅱ受體拮抗劑。本院于2012年8月~2013年8月期間,對(duì)收治的800例確診為高血壓患者進(jìn)行回顧性分析,以了解老年高血壓患者的用藥情況。通過(guò)對(duì)患者的身高、體重、血壓以及使用的降壓藥物等基本資料進(jìn)行分析,并記錄發(fā)生的藥物不良反應(yīng)。結(jié)果發(fā)現(xiàn),35.5%的老年高血壓患者使用纈沙坦,21.0%的老年高血壓患者使用氨氯地平；舒張壓得到控制的高血壓患者占比70.0%,收縮壓得到控制的患者占比51.0%；出現(xiàn)的主要不良反應(yīng)有踝部水腫、心動(dòng)過(guò)緩、低鉀血癥、性低血壓、干咳等。

篇2

中新網(wǎng)4月1日電 據(jù)“中央社”報(bào)道，臺(tái)灣政治大學(xué)教育系教授周祝锳31日表示，臺(tái)灣高教評(píng)鑒制度“重期刊論文、輕專(zhuān)書(shū)”，且“發(fā)表篇數(shù)勝于一切”，甚至有人追求英語(yǔ)論文而超過(guò)對(duì)文章本身質(zhì)量的要求。

周祝锳表示，相關(guān)部門(mén)各項(xiàng)補(bǔ)助以SCI、SSCI等國(guó)際期刊篇數(shù)與引用次數(shù)，作為獎(jiǎng)助依據(jù)，導(dǎo)致學(xué)校教師“重期刊論文輕專(zhuān)書(shū)”、“發(fā)表篇數(shù)勝于一切”。

周祝锳表示，單一評(píng)鑒方式容易忽略人文與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的特性及各學(xué)門(mén)間的差異，也加深校內(nèi)各學(xué)院、各科系不公平的競(jìng)爭(zhēng)；此外，出版語(yǔ)言獨(dú)尊英語(yǔ)，忽略本土及區(qū)域性語(yǔ)言。

周祝锳說(shuō)，不管是何種評(píng)鑒，目的都是質(zhì)量提升，必須考量學(xué)科特性及社會(huì)文化脈絡(luò)，不能只用單一標(biāo)準(zhǔn)凸顯受評(píng)者的缺失。

篇3

挫折教育又叫“磨礪教育”,是指在困難的環(huán)境中經(jīng)受鍛煉,擺脫困境,培養(yǎng)出一種迎難而上的堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神。挫折教育的目的是磨練學(xué)生的意志,增強(qiáng)體魄,以提高他們的生存能力和適應(yīng)能力。現(xiàn)代的高中生中很多人都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝、個(gè)性十足卻又經(jīng)不起任何挫折的脆弱的“蛋殼心理”,一旦遇到挫折的環(huán)境,或受到批評(píng),往往會(huì)采取過(guò)激的行為:或攻擊,或自責(zé),或冷漠退讓,或放棄追求,甚至出現(xiàn)輕生行為。因此,接受挫折教育,提高耐挫能力,對(duì)高中生具有特別重要的意義。

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見(jiàn)》中明確指出:“在學(xué)科教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生心理健康的教育,這是心理健康教育的主要途徑?！蔽鞣浇逃乙舶训掠旁谥匾恢蒙?認(rèn)為“教育就是要形成人的性格”。[1]所以語(yǔ)文教師不僅要讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的巨大魅力,而且應(yīng)利用語(yǔ)文課涉及文化、道德、社會(huì)、人生方方面面知識(shí)的有利條件,進(jìn)行心理健康滲透。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中除了品味優(yōu)美的文字,還可以獲得文字背后的哲理思辯、歷史探究、心靈叩問(wèn)。因此我們要充分利用語(yǔ)文學(xué)科得天獨(dú)厚的條件,在教學(xué)中滲透挫折教育,用語(yǔ)言的魅力來(lái)健全學(xué)生的人格。

一、教學(xué)中的教導(dǎo)型抗挫折能力教育

教導(dǎo)型抗挫折能力教育就是充分挖掘教材中的抗挫折教育資源,通過(guò)鮮活的人物故事教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折,敢于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折。不論哪種版本的教材,都有大量可以挖掘的素材。教材讓我們有了與偉人對(duì)話(huà)、觸摸人類(lèi)文明史上偉大靈魂的機(jī)會(huì)。

1.運(yùn)用作者或作品中的人物的坎坷經(jīng)歷對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。

教這類(lèi)課文可以以人物的坎坷遭遇,以及與偉人的心靈碰撞為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。如教《史記》,教師首先要讓學(xué)生走近司馬遷,知道其人其事。在《太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》中都有這樣一段話(huà):“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！惫沤裰型夂芏啻笪暮蓝鄽v盡挫折才立書(shū)著說(shuō)而名垂千古,司馬遷堪稱(chēng)典范。把《太史公自序》和《報(bào)任安書(shū)》合讀,則可見(jiàn)司馬遷的坎坷經(jīng)歷、遠(yuǎn)大志向和執(zhí)著精神。司馬遷出生史官世家,受到良好教育,年少壯游,繼承父志。然因替李陵辯解,草創(chuàng)未就,橫遭宮刑,囚禁獄中?！白钕赂虡O矣”,它是個(gè)大辱,污及祖先,見(jiàn)笑世人。司馬遷“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí),見(jiàn)獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息”,幾乎斷送性命。他“居則忽忽若有所亡,出則不知所如往”,受盡痛苦屈辱的折磨。但他為了文采表于后世,忍辱負(fù)重,幽而發(fā)憤,最終通古今之變,成一家之言。

史鐵生在最狂妄的年齡雙腳癱瘓,從一個(gè)正常人變成殘疾人,忽然間幾乎什么都找不到了,心情苦悶,精神絕望,甚至想到死亡,但他終于站了起來(lái),參悟透了生命的價(jià)值,成了著名作家。在《我與地壇》的教學(xué)中,教師可圍繞作者的挫折、苦難,以及如何面對(duì)苦難來(lái)展開(kāi)?？圩∥闹小盎氖彣D并不衰敗―生命律動(dòng)”的景物,讓學(xué)生思考討論這些景物與作者的關(guān)系。解讀景物就是解讀苦難、解讀生命,文中的景物盡管卑微卻生命依然頑強(qiáng),人生亦如此。作者從景物中感受到了生命的悲苦,以及洋溢著的活力,重新獲得了生存的勇氣。史鐵生用自己的苦難,以及對(duì)生命的真切的感悟提高了我們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。激發(fā)苦難是命運(yùn)的造就,是聽(tīng)?wèi){偶然,不能因?yàn)榭嚯y而選擇輕生,關(guān)鍵是人要正確看待自己的苦難及承受苦難的能力。“痛苦是所沒(méi)人愿意報(bào)考的大學(xué),然而畢業(yè)出來(lái)的都是強(qiáng)者”。

《假如給我三天光明》的作者海倫?凱勒,笑對(duì)厄運(yùn),以一顆火熱的心珍愛(ài)著自然的美麗和生活的美好。

成功人物的成功史,幾乎無(wú)一例外是他們與苦難和厄運(yùn)斗爭(zhēng)的歷史,他們的堅(jiān)韌不拔的意志和不屈不撓的氣概永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。

2.充分運(yùn)用作品蘊(yùn)含的哲理對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。

運(yùn)用作品中具有哲理性的語(yǔ)句引導(dǎo)學(xué)生深入理解,能起到理想的教育效果。在《唐宋家散文選讀》中,王安石游褒禪山悟出:“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”王安石官至參知政事,幾番浮沉,離任回老家途中經(jīng)過(guò)褒禪山,處在人生低谷,仍強(qiáng)調(diào)一個(gè)“志”,從而達(dá)到了非常之觀的境界。王安石就這樣堅(jiān)韌不拔地挺進(jìn)在人生路上,遇到坎坷不輕易趴下,成為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋家之一。

在《現(xiàn)代散文選讀》中劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》中有這樣一句話(huà):“每個(gè)人都在自己的生命中,孤獨(dú)地過(guò)冬。我們幫不了誰(shuí)?！蔽医M織學(xué)生充分討論、挖掘,讓學(xué)生明白:每個(gè)人的一生都經(jīng)受寒風(fēng)吹徹,無(wú)法逃避,面對(duì)貫穿一生的寒風(fēng),卑微的生命個(gè)體在殘酷的現(xiàn)實(shí)中有點(diǎn)無(wú)可奈何,但我們必須直面這樣的苦難。面對(duì)人生的凄涼與悲苦、孤獨(dú)與無(wú)助,我們需要一點(diǎn)溫暖,只是這溫暖來(lái)自我們自己。

《唐詩(shī)宋詞選讀》中,蘇軾在《定風(fēng)波》中寫(xiě)道:“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。”面對(duì)人生風(fēng)雨,一個(gè)“輕勝”,一個(gè)“任”,坦然、曠達(dá)胸襟頓出。

各類(lèi)教材中均有許多這樣富有思辨色彩的點(diǎn)睛之筆,是課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的難得的素材。

二、教學(xué)中的疏導(dǎo)型抗挫折能力教育

疏導(dǎo)型抗挫折能力教育就是教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)隨筆、作文,以及感受自然美等方法使之排泄釋放不良情緒,并借此了解學(xué)生思想,對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育,為其心理保健筑起一道“預(yù)防線(xiàn)”?！靶睦砑不肌笔且蛐闹卸逊e的情感不能及時(shí)宣泄、心中郁積的問(wèn)題不能解決而形成的心理問(wèn)題。寫(xiě)作可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn),加深學(xué)生對(duì)生活的理解和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),達(dá)到心與心的交流。而欣賞自然、融入自然,同樣能排遣郁悶,從而獲得美感。

1.通過(guò)命題或材料作文對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。

2004年全國(guó)卷高考題《遭遇挫折與放大痛苦》可以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折,辯證分析挫折與痛苦的關(guān)系;《非走不可的彎路》、《那個(gè)冬天》、《面對(duì)紅燈》、《獨(dú)自面對(duì)》等都可以加深學(xué)生對(duì)生活的理解,培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍和挫而彌堅(jiān)的進(jìn)取精神……不經(jīng)一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香,寫(xiě)作練習(xí)同時(shí)也是心理的歷練,能使學(xué)生對(duì)人生、挫折有更深的認(rèn)識(shí)。

2.指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持寫(xiě)隨筆,建立學(xué)生心理保健的一條“綠色通道”。

學(xué)生在隨筆中可抒寫(xiě)心靈自由、內(nèi)心獨(dú)白,為自己的心理通暢開(kāi)了“綠色走廊”。學(xué)業(yè)上的沉重壓力,考試前后的緊張焦慮,師生、同學(xué)及與父母間的沖突與摩擦,社會(huì)適應(yīng)的不良,以及青春期生理變化而帶來(lái)的困惑和躁動(dòng),使得他們“心有千千結(jié)”,內(nèi)心充滿(mǎn)了許多困惑和矛盾。在這種情況下,引導(dǎo)學(xué)生在隨筆中宣泄內(nèi)心的喜怒哀樂(lè),遷移情緒,升華情感,可以有助于他們克服消極心理狀態(tài),完善自我人格,從而形成健康的心理,而教師也可通過(guò)隨筆這扇窗口,及時(shí)了解學(xué)生的心理狀態(tài),為挫折教育提供有益的線(xiàn)索。

3.引導(dǎo)學(xué)生崇尚自然、回歸自然。

崇尚“天人合一”宇宙觀的中國(guó)古人把自然界看作自己的情感世界。處于物的擠壓下的現(xiàn)代人渴望返身大自然去尋求精神撫慰之所。自然永遠(yuǎn)是人類(lèi)的良師益友,是人類(lèi)永久的審美領(lǐng)域。我們應(yīng)置身自然,“把自己完全沉沒(méi)到事物里去,并且也把事物沉沒(méi)到自我里去”,達(dá)到物我交融與統(tǒng)一,[2]陶冶性情,在自然中釋?xiě)选?/p>

語(yǔ)文教材中有許多體現(xiàn)自然美的文章,教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞、體會(huì)自然美,回歸自然。曹操在《觀滄?！分忻鑼?xiě)了大自然壯美的景色:“秋風(fēng)蕭瑟,洪波涌起,日月之行,若出其中,星漢燦爛,若出其里?！鼻f子在《秋水》一文中寫(xiě)道:“秋水時(shí)至,百川灌河,涇流之大,兩邃狙鬧間,不辯牛馬。”體現(xiàn)了莊子“天地有大美”[3]的觀點(diǎn),揭示了自然景物能使人在欣賞中獲得精神愉悅的審美特性。蘇軾謫居黃州,泛舟游江,在清風(fēng)、明月、無(wú)窮的大江上感悟人生、宇宙,“物與我皆無(wú)盡也”,“取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適”。這成了作者身處逆境中的精神支柱,因而獲得了超脫,超脫生死、榮辱、得失、壽夭,人生苦難得到釋?xiě)?得大自在。著名作家史鐵生自癱瘓后,十五年來(lái)泡在地壇,靜靜地坐在園子一角,看四季輪回,聽(tīng)大地之聲,聞落葉芬芳,日復(fù)一日年復(fù)一年地徜徉其間,觀察、聆聽(tīng)、感受、思索,與時(shí)間和歷史、自然和生命進(jìn)行交流。地壇成了作家的精神家園,與作者有著物我合一的精神默契,它讓一個(gè)不幸的人獲得了解脫,得到了靈魂的皈依。

感受文中的自然美,能讓我們獲得內(nèi)心的澄凈、灑脫,繼而增強(qiáng)生命的硬度。

三、教學(xué)中的引導(dǎo)型抗挫折能力教育

引導(dǎo)型抗挫折能力教育就是利用語(yǔ)文課程工具性的特點(diǎn),把語(yǔ)文課堂作為交流的平臺(tái),引導(dǎo)學(xué)生建立起積極樂(lè)觀、頑強(qiáng)拼搏的人生觀。美國(guó)教育家華特指出:“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等?！卑颜n本與社會(huì)人生的大教科書(shū)聯(lián)系起來(lái),融課內(nèi)課外于一體,熔社會(huì)、學(xué)校于一爐,是走出個(gè)人小圈子,健全人格的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在語(yǔ)文主題實(shí)踐活動(dòng)中,如果教師巧妙地輔之以適當(dāng)?shù)目勾煺劢逃挠?xùn)練,則會(huì)使抗挫折教育在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中悄然起效。

1.組織富有教育意義的主題實(shí)踐活動(dòng)。

語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)形式是多樣的。教師可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)搜集格言警句、名人名言進(jìn)行自我教育。名言警句閃爍著真理的光芒,體現(xiàn)著豐富的哲理,閱讀摘抄這些名言警句,令人回味無(wú)窮,既能啟迪智能,又能增強(qiáng)學(xué)生的耐挫意識(shí)。教師也可點(diǎn)評(píng)新聞,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)事,開(kāi)展一周人物回顧、一周話(huà)題綜述、時(shí)事點(diǎn)評(píng)等活動(dòng),如對(duì)玉樹(shù)地震、西南旱災(zāi)、波蘭墜機(jī)、校園血案等談自己的觀點(diǎn)和感想,并展示、交流、評(píng)選閱讀成果;對(duì)好的話(huà)題如“生命因磨煉而美麗”“一切困難都是為了讓我們更強(qiáng)大”等除展示外,可組織學(xué)生演講,在演講中鍛煉學(xué)生的膽識(shí),訓(xùn)練學(xué)生的心理素質(zhì),對(duì)挫折教育起到促進(jìn)作用。教師還可讓學(xué)生寫(xiě)觀后感。我每年組織學(xué)生觀看《感動(dòng)中國(guó)十大人物》,要求學(xué)生寫(xiě)觀后感,學(xué)生在文章中表示要做生活的強(qiáng)者,可見(jiàn)受到了很好的挫折教育。

2.開(kāi)展各種形式的讀書(shū)交流討論活動(dòng)。

歌德說(shuō)過(guò):“讀一本好書(shū),就是在和一個(gè)高尚的人談話(huà)?！焙諣柭?黑塞在《獲得教養(yǎng)的途徑》中指出:“獲得真正的教養(yǎng),最重要的途徑之一就是研讀世界文學(xué)?！睂W(xué)生在科學(xué)的引導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)典名著閱讀,可以跨越時(shí)空的鴻溝,吸收全人類(lèi)的文化精粹,擴(kuò)充知識(shí)經(jīng)驗(yàn),改變觀點(diǎn)認(rèn)識(shí),升華思想情感,提升思想境界,提高綜合素養(yǎng),在潛移默化中受到美的熏陶,接受人類(lèi)智慧的洗禮。

如閱讀《海倫?凱勒的傳記》《老人與?！返?書(shū)中的故事可以感染學(xué)生,主人公自強(qiáng)的人格力量會(huì)震撼學(xué)生,使學(xué)生悟出作為一名肢體健全、風(fēng)華正茂的青少年學(xué)生,更要有無(wú)窮的斗志和毅力去迎接人生的挑戰(zhàn)。讀書(shū)活動(dòng)不僅要讀,而且要進(jìn)行討論交流。通過(guò)交流,學(xué)生既可以更深刻地理解人物的魅力、作品的精華,又可以培養(yǎng)相互合作精神,避免孤僻、自我中心,忌妒等性格的形成。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)建議中指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容,不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù),應(yīng)該注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”高中語(yǔ)文教學(xué)滲透挫折教育,對(duì)于每一位高中教師來(lái)說(shuō),都是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工作,同時(shí)也是富有創(chuàng)造性的工作,為教師才華的施展提供了廣大的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn):

篇4

一、拓展訓(xùn)練在高職院校中的發(fā)展背景及現(xiàn)狀

拓展訓(xùn)練,也稱(chēng)“外展訓(xùn)練”、“戶(hù)外拓展”、“野外拓展”,通常利用崇山峻嶺、翰海大川等自然環(huán)境,通過(guò)精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)達(dá)到“磨練意志、陶冶情操、完善人格、熔煉團(tuán)隊(duì)”的培訓(xùn)目的。拓展訓(xùn)練作為一種體驗(yàn)式培訓(xùn),現(xiàn)在已經(jīng)廣泛地運(yùn)用于各種人事培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)合作、教育教學(xué)等方面。高職教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)大批具有必要理論知識(shí)和較強(qiáng)實(shí)踐能力的、面向一線(xiàn)職業(yè)崗位的技能型、應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才。拓展訓(xùn)練是生存訓(xùn)練與教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

近年來(lái),高職院校根據(jù)不同的人才培養(yǎng)需要,紛紛開(kāi)設(shè)了拓展訓(xùn)練課程,通過(guò)必修課、選修課、培訓(xùn)等形式,把拓展訓(xùn)練教學(xué)融入體育教學(xué)、管理類(lèi)課程教學(xué)、實(shí)踐類(lèi)課程教學(xué)之中,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,豐富課程資源。拓展訓(xùn)練以“先行后知”的學(xué)習(xí)方式打破了傳統(tǒng)的以“教”為主的教學(xué)模式,讓學(xué)生在愉快、積極地參與中學(xué)到知識(shí)、領(lǐng)悟道理,一起體驗(yàn)成功與失敗,歡樂(lè)與辛酸。拓展訓(xùn)練,作為一種體驗(yàn)式課程,推動(dòng)學(xué)習(xí)的是“過(guò)程”而不是“內(nèi)容”。正是這種體驗(yàn)式的課程所體現(xiàn)出的較強(qiáng)的實(shí)踐性、較高的參與性,讓學(xué)生在參與和體驗(yàn)的過(guò)程中,去一次次地挑戰(zhàn)、一次次地思考、一次次地啟發(fā),感悟出種種具有現(xiàn)代人文精神和管理內(nèi)涵的道理,這才是高職教育的目標(biāo)所在。

二、拓展訓(xùn)練在浙商文化教育中的必要性

改革開(kāi)放以來(lái),浙江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)令人矚目,浙商文化油然而生。在商界,浙商作為最活躍、最富有朝氣一個(gè)特殊群體,已經(jīng)成為全國(guó)人數(shù)最多、分布最廣、影響最大的創(chuàng)業(yè)群體。浙商文化是一種具有鮮明的地域特征的商人文化,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催導(dǎo)下的人文文化現(xiàn)象。章劍鳴曾經(jīng)把浙商文化的內(nèi)涵歸納為:重利尚義的價(jià)值觀念、個(gè)人自主的文化觀念、以小搏大的務(wù)實(shí)精神、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度、和氣生財(cái)?shù)奶幨缿B(tài)度、誠(chéng)信為本的商業(yè)道德、富而思進(jìn)的責(zé)任意識(shí)。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,浙商表現(xiàn)出驚人的創(chuàng)造力和凝聚力、承受力和親和力,在商場(chǎng)上迸發(fā)出驚人的精神潛能。

拓展訓(xùn)練崇尚“在體驗(yàn)中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中改變”的教育理念,作為一種現(xiàn)代型學(xué)習(xí)和訓(xùn)練方式,拓展訓(xùn)練能有效地培養(yǎng)積極的團(tuán)隊(duì)精神和職業(yè)崗位的適應(yīng)性?，F(xiàn)代企業(yè)注重學(xué)習(xí),努力把企業(yè)塑造為學(xué)習(xí)型組織,其優(yōu)秀的業(yè)績(jī)?cè)絹?lái)越取決于職業(yè)人的適應(yīng)能力和工作團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)。

三、拓展訓(xùn)練在我校浙商文化教育中的運(yùn)用

浙商文化教育傳承了浙商人的優(yōu)秀品質(zhì),而拓展訓(xùn)練正是一項(xiàng)生存訓(xùn)練與教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,培養(yǎng)了浙商人團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、交流溝通能力、創(chuàng)新思維能力、激發(fā)潛能能力等,體現(xiàn)了浙商人特有的精神。浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“厚德崇商”作為校訓(xùn),將拓展訓(xùn)練作為一門(mén)管理類(lèi)學(xué)生的課程,充分運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐之中。

1.團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨緊張激烈,市場(chǎng)也逐步形成了“大魚(yú)吃小魚(yú)”的局面。浙商人能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)狀態(tài),離不開(kāi)浙商人的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。在全國(guó)各個(gè)省,有浙商人的地方就有商會(huì)。浙江商人深入地領(lǐng)會(huì)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓并巧妙貫穿于經(jīng)商實(shí)踐。他們形成了規(guī)模大、協(xié)作好、分工細(xì)、效率高、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì),散居在全國(guó)各地的浙商,哪怕只有三個(gè)人在一起,也能團(tuán)結(jié)互助,共同賺錢(qián)。浙商人認(rèn)為“團(tuán)結(jié)就是力量”的法則才是成功的精髓所在,“抱團(tuán)打天下”相對(duì)于“單打獨(dú)斗”的優(yōu)勢(shì)就在于凝聚力更強(qiáng),可以把市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。拓展訓(xùn)練中的“海難逃生”就充分培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

項(xiàng)目名稱(chēng):海難逃生

面對(duì)一堵四米高的墻,所有的同學(xué)通過(guò)搭人梯相互的推、拉(不可以拉衣物)等動(dòng)作在規(guī)定時(shí)間內(nèi)不借助任何外力的情況下順利通過(guò),如果有一個(gè)人沒(méi)上去則視為團(tuán)隊(duì)未成功。

引導(dǎo)討論:

(1)通過(guò)團(tuán)隊(duì)的努力,才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人及團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。

(2)決策與及時(shí)應(yīng)對(duì)危機(jī)的價(jià)值如何?

(3)甘為人梯的精神是值得大家尊重和感謝的,只有先付出才會(huì)有回報(bào)。

(4)可以分享曾經(jīng)個(gè)別隊(duì)伍沒(méi)有完成的遺憾,以及他們的感悟。

(5)再一次祝賀大家完成此項(xiàng)目,對(duì)他們團(tuán)結(jié)互助的團(tuán)隊(duì)精神給予提升,希望并祝愿這種精神在生活中能夠發(fā)揚(yáng)。

2.交流溝通能力

人際溝通是指人際間的信息交流和傳遞,包括人與人面對(duì)面和非面對(duì)面信息的交換和傳遞。而對(duì)于商人來(lái)說(shuō),面對(duì)的對(duì)象是人。在交流的時(shí)候雙方不能相互理解對(duì)方的想法,合作會(huì)有一定的苦難。交流溝通能力對(duì)商人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。拓展訓(xùn)練中的“盲人方陣”很好地體現(xiàn)出學(xué)生的交流溝通能力。

項(xiàng)目名稱(chēng):盲人方陣

全隊(duì)人員在不可視的情況下,將老師所提供的幾段繩子拉成一個(gè)全封閉的最大的正方形。

引導(dǎo)討論:

(1)學(xué)生回顧完成正方形的方法,思考怎么樣確認(rèn)正方形?

(2)在非正常條件下如何溝通來(lái)提高團(tuán)隊(duì)的工作效率,怎么樣用不擅長(zhǎng)的溝通方式進(jìn)行有效的溝通?

(3)為什么有些人始終在沉默?

(4)作為領(lǐng)導(dǎo)者,你更關(guān)注任務(wù)完成的過(guò)程呢,還是結(jié)果?

(5)暫時(shí)的放棄是一種勇氣,也是為了長(zhǎng)久的利益。

3.創(chuàng)新思維能力

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律告訴我們,惟思路創(chuàng)新才有出路,邯鄲學(xué)步、東施效顰的思維定式在今天已是舉步維艱,成功的喜悅總是屬于那些思路創(chuàng)新、不落俗套的人們。例如,一堆木料,用作燃料,幾乎分文不值;將它賣(mài)掉,價(jià)值幾十元;如果做成家具,價(jià)值幾百元;如果做成高級(jí)屏風(fēng),價(jià)值幾千元。浙江商人有著很專(zhuān)業(yè)、很獨(dú)特的經(jīng)商技巧,這與他們的創(chuàng)新思維能力分不開(kāi)。拓展訓(xùn)練中的“六盒冰紅茶”鍛煉了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

項(xiàng)目名稱(chēng):六盒冰紅茶

冰紅茶除了喝外還有其他很多功能,老師將每個(gè)桌子上放上六盒冰紅茶,紅的、綠的煞是好看,然后將24名學(xué)生分成4個(gè)小組,每個(gè)小組又編成兩個(gè)競(jìng)賽小隊(duì)。一個(gè)競(jìng)賽小隊(duì)的一組背著另一組先將自己桌上的六盒冰紅茶擺成任意形狀,然后,通過(guò)語(yǔ)言描述給同隊(duì)中的另一組,另一組按照描述擺放。10分鐘后,觀察哪一隊(duì)擺放的圖形最相似又最具有想象力。

引導(dǎo)討論:

(1)最后獲勝的組是不是最具有想象力的一組?

(2)游戲的過(guò)程中,什么更為重要,是創(chuàng)造力還是溝通能力?

(3)創(chuàng)造力固然重要,但是創(chuàng)造力如果超出了我們的理解能力那樣還有效嗎?

4.激發(fā)潛能能力

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,在面臨困難的時(shí)候有的人選擇了放棄,有的人選擇了挑戰(zhàn)。放棄就意味著失敗,挑戰(zhàn)才會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。潛意識(shí)大師摩菲博士說(shuō)過(guò):“我們要不斷地用充滿(mǎn)希望與期待的話(huà)來(lái)與潛意識(shí)交談,于是潛意識(shí)就會(huì)讓你的生活狀態(tài)變得更明朗,讓你的希望和期待得以實(shí)現(xiàn)?！毕嘈抛约旱臐撃?我們可以使自己身處逆境的時(shí)候,心理上自信、自強(qiáng),在逆境中不斷地成長(zhǎng)。拓展訓(xùn)練中的高空項(xiàng)目“空中斷橋”充分激發(fā)了學(xué)生的潛能。

項(xiàng)目名稱(chēng):空中斷橋

每個(gè)人爬上7米高的斷橋,從自己的起點(diǎn)位置跨到另一端,再?gòu)牧硪欢丝缁貋?lái),安全到達(dá)地面即完成。

引導(dǎo)討論:

(1)看別人做和自己站在上面的時(shí)候有什么不同的感受?

(2)突破自己的心理舒適區(qū),如何說(shuō)服自己?

(3)面對(duì)未知的壓力盒恐懼,如何果斷地跨出自己的第一步?

(4)環(huán)境改變后如何快速地去適應(yīng)?

參考文獻(xiàn):

[1]童學(xué)敏,潘春勝.弘揚(yáng)浙商文化踐行厚德崇商[J].2009.

[2]趙濤.拓展訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生身心健康的影響[M].2009.

[3]陶宇平,彭福棟.學(xué)校拓展訓(xùn)練[M].北京:人民教育出版社,2008.

[4]朱衛(wèi).論拓展訓(xùn)練在高校體育中的培養(yǎng)[M].

[5]翁惠根.職業(yè)實(shí)用體育課程改革與建設(shè)[M].杭州:浙江科學(xué)技術(shù)出版社,2007,9.

篇5

北京師范大學(xué)教授林崇德在就高校與高中合作開(kāi)展創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)問(wèn)題回答記者提問(wèn)時(shí)指出，中小學(xué)階段是學(xué)生探索內(nèi)心世界、自我發(fā)現(xiàn)的階段。這一階段的探索不一定與日后從事學(xué)術(shù)創(chuàng)造性工作有直接聯(lián)系，但卻是個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)形成的決定性階段。沒(méi)有基礎(chǔ)教育階段創(chuàng)新素質(zhì)的奠基，任何創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)都是一句空話(huà)。但基礎(chǔ)教育階段不宜提拔尖創(chuàng)新人才的概念，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)加強(qiáng)的是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

創(chuàng)造性人才的核心素質(zhì)包括創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性人格，創(chuàng)造性人格即非智力因素的培養(yǎng)尤為重要。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性人格培養(yǎng)目標(biāo)，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育觀念。在高校與高中開(kāi)展創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)合作中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既要營(yíng)造有利于青少年創(chuàng)造力發(fā)展的育人環(huán)境，還要采取切實(shí)有效的培養(yǎng)措施；既要重視學(xué)校教育，還要重視家庭和社會(huì)的影響。在學(xué)校教育中，堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，知識(shí)教學(xué)與創(chuàng)造性實(shí)踐相結(jié)合，東西方教育方式、模式相結(jié)合。總之，創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，成才的影響因素有很多，不能以是否培養(yǎng)的每一名學(xué)生都實(shí)現(xiàn)教育者的設(shè)想而判斷探索是否成功。推動(dòng)者不能懷有功利心理，應(yīng)避免跟風(fēng)，因材施教。

（來(lái)源：中國(guó)教育新聞網(wǎng)2012年6月30日）

韓潮：中學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)承擔(dān)一定量的哲學(xué)教育功能

篇6

注釋和參考文獻(xiàn)的著錄，按著錄／題名／出版事項(xiàng)順序排列，常用參考文獻(xiàn)編寫(xiě)規(guī)定如下：

著作圖書(shū)類(lèi)文獻(xiàn)——[序號(hào)]著者．書(shū)名[M]．版次．出版地：出版者，出版年．起止頁(yè)碼

翻譯圖書(shū)類(lèi)文獻(xiàn)——[序號(hào)]著者．書(shū)名[M]．譯者．版次．出版地：出版者，出版年．起止頁(yè)碼

學(xué)術(shù)期刊類(lèi)文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．題名[J]．刊物名．出版年，卷號(hào)(期號(hào))，起止頁(yè)碼

學(xué)術(shù)會(huì)議類(lèi)文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．題名．編者名．會(huì)議名稱(chēng)，會(huì)議地址，年份，出版地：出版者，出版年：起止頁(yè)碼

學(xué)位論文類(lèi)文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．學(xué)位論文題目．學(xué)校及學(xué)位論文級(jí)別．答辯年份：起止頁(yè)碼

報(bào)紙文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．文章名[N]．報(bào)紙名，出版日期(版次)

在線(xiàn)文獻(xiàn)——[序號(hào)]作者．文章名．電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期／引用日期

參考文獻(xiàn) 

[1]吳普紅.高中文言文的文化功能[J].中國(guó)民族教育,2011(01)

[2]劉磊.“古文字教學(xué)法”在高中文言文教學(xué)中的運(yùn)用[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011(01)  

[3]代秀琴.高中文言文教學(xué)初探[J].成功(教育),2011(04)  

[4]楊秀麗正視存在問(wèn)題,尋求解決策略——簡(jiǎn)要論述如何做好高中文言文教學(xué)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011(03)  

[5]張秋.感人心者 莫先乎情——論高中文言文的情感教育[J].教育教學(xué)論壇,2011(09)  

[6]錢(qián)國(guó)利.高中文言文詞語(yǔ)歸納教學(xué)探討[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào),2009(04)

[7]梁玉敏,杜剛.關(guān)注人文精神構(gòu)建完滿(mǎn)人格——解析人教社新課標(biāo)高中語(yǔ)文文言文教材的特色[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2011(06)

[8]林玲.加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo) 提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)[J].成才之路,2011(21)

[9]蔣紹愚.漢語(yǔ)詞義和詞匯系統(tǒng)的歷史演變初探——以“投”為例[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(04)

[10]《2009 年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（遼寧卷）試題分析》[M].遼寧師范大學(xué)出版社,2009(10)

[11]王力.古代漢語(yǔ)[M].中華書(shū)局,1997 年第 3 版

[12]李緒坤.《學(xué)記》解讀[M].齊魯書(shū)社，2008 年 11 月

[13]杜萍,張道榮.教師參與課程改革的理性思考[J].黑龍江高教研究,2009(05)[14]丁念金.論教師參與課程決策的保障體系[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2009(05)

[15]包玉紅.新課程改革與教師自身發(fā)展[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2009(03)[16]孫葉飛.大眾文化的人文關(guān)懷[J].理論導(dǎo)刊,2010(02)

[17]具春林.中學(xué)語(yǔ)文泛文學(xué)現(xiàn)象芻議[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011(01)

[18]薛凡平.淺談文言文教學(xué)[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(理論研究版) ,2008(04)

[19]柯群英.有關(guān)文言文教學(xué)的一點(diǎn)想法[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2005(02)

篇7

一、在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣:時(shí)政教育與教材內(nèi)容相結(jié)合

“興趣是最好的老師”,它能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛能。高中生普遍對(duì)課堂所提到的時(shí)事政治感興趣,課程標(biāo)準(zhǔn)也指出,課堂教學(xué)要與“與時(shí)事政策教育相互補(bǔ)充”,現(xiàn)在教材的內(nèi)容都很重視生活化,堅(jiān)持在課堂教學(xué)中滲透時(shí)事政策教學(xué)和實(shí)例教學(xué),因而教師選擇教學(xué)內(nèi)容要突出時(shí)政性,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注時(shí)政的態(tài)度,提高學(xué)生分析時(shí)政的能力。學(xué)生投身于時(shí)政學(xué)習(xí),往往熱情高漲,感到政治課的原理離他們并不遙遠(yuǎn),從而增強(qiáng)了寫(xiě)小論文的信心。如果平時(shí)在課堂上教師不注意引入時(shí)政案例,學(xué)生因知識(shí)面過(guò)窄,缺乏社會(huì)生活的積累,寫(xiě)小論文時(shí)就會(huì)手足無(wú)措,或者出于交差了事,或者難以寫(xiě)好。課堂與時(shí)政教育相互補(bǔ)充,一方面為將來(lái)小論文積累素材,另一方面提高學(xué)生學(xué)以致用的能力。

二、在閱讀評(píng)論中增強(qiáng)學(xué)生寫(xiě)作信心:時(shí)政評(píng)論與常規(guī)教學(xué)相結(jié)合

經(jīng)過(guò)上一環(huán)節(jié)后,學(xué)生對(duì)教材的理解和時(shí)政的關(guān)注有了進(jìn)一步的增強(qiáng),愿意就熱點(diǎn)問(wèn)題口頭談?wù)勛约旱目捶?但若訴諸文字,他們則會(huì)普遍對(duì)如何撰寫(xiě)政治小論文感到陌生,甚至有畏難情緒。這時(shí),有必要指導(dǎo)他們閱讀含有政治小論文元素的文章資源。正如課程標(biāo)準(zhǔn)指出的那樣,“涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等各類(lèi)社會(huì)科學(xué),以及時(shí)事政治等方面的報(bào)刊、書(shū)籍、圖片、錄音、錄像、影視作品等,也是思想政治課程的重要資源”。

“課程資源不會(huì)自動(dòng)進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域,需要能動(dòng)地去尋找、認(rèn)識(shí)、選擇和運(yùn)用”。教師平常應(yīng)注意收集與學(xué)生生活實(shí)際密切相關(guān)、生動(dòng)有趣、短小精悍的時(shí)政評(píng)論,在全班面前介紹,指出其中的作者觀點(diǎn)、論證方式、文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言特色等,讓學(xué)生熟悉別人的文章是怎樣寫(xiě)出來(lái)的,可取之處在哪里,值得商榷的地方在哪里,并且張貼出來(lái)讓感興趣的學(xué)生閱讀。這樣,既能揭開(kāi)像時(shí)政類(lèi)評(píng)論等政治論文的神秘面紗,消除學(xué)生對(duì)小論文的陌生感,又能拓展學(xué)生閱讀的視野。推薦學(xué)生閱讀評(píng)論,向他們傳遞出這樣一個(gè)信號(hào),政治小論文的寫(xiě)作并不是高深莫測(cè)、可望而不可及的難事,只要你留心觀察、開(kāi)動(dòng)腦筋、勇于嘗試,就能寫(xiě)出獨(dú)具特色的政治小論文。

三、在綜合探究中提煉學(xué)生樸素觀點(diǎn):社會(huì)現(xiàn)實(shí)與課本理論相結(jié)合

陶行知先生曾經(jīng)表示,“我們要極力地鍛煉學(xué)生,使他們得到觀察、知疑、假設(shè)、實(shí)證、推想、會(huì)通、分析――種種能力和態(tài)度,去探求真理的源泉”。課程標(biāo)準(zhǔn)指出,“本課程要引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中,感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義”。如今的高中課堂,都開(kāi)設(shè)有綜合探究課,課題組成員分工合作,各施所長(zhǎng),或形成課件,或形成提綱,或形成手抄報(bào)等。在這里學(xué)生運(yùn)用所學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、適應(yīng)社會(huì)規(guī)范、融入社會(huì)圈子,探索精神得到了充分的展示,學(xué)習(xí)潛能得到了很大的發(fā)揮。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生提到的初步觀點(diǎn),引導(dǎo)其理論與實(shí)踐相結(jié)合,并將點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái),及時(shí)給予分析、評(píng)價(jià),在師生、生生間的互動(dòng)中碰撞出思維火花,使其在將來(lái)的政治小論文寫(xiě)作中得到進(jìn)一步的明晰和成熟。

篇8

其實(shí)很多學(xué)生對(duì)于議論文的認(rèn)識(shí)還是相當(dāng)膚淺的，他們總覺(jué)得議論文就是講道理，舉例子。甚至有的同學(xué)一上來(lái)就舉例子，舉到一定的字?jǐn)?shù)，總結(jié)出一個(gè)道理就完事了。把議論文寫(xiě)得單一乏味，缺乏一定的文學(xué)性、說(shuō)理性。當(dāng)然也就不能打動(dòng)讀者。

那么該怎樣教學(xué)生寫(xiě)好議論文呢，筆者認(rèn)為應(yīng)該從如下方面入手：

一、重新正確認(rèn)識(shí)議論文。議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理,直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等?？傊?，議論文是以理服人，記敘文是以情感人，說(shuō)明文是以知授人。在這里，要向?qū)W生特別申明，以理服人的“理”不是哲學(xué)，不要拔高到哲學(xué)的層面，只要把現(xiàn)實(shí)生活中人們普遍接受的道理講出來(lái)，分析到位就可以了。

二、立好框架。按照議論文講道理、以理服人這個(gè)核心，議論文的結(jié)構(gòu)是“引論”“本論”“結(jié)論”三步走。議論文的結(jié)構(gòu)和記敘文的結(jié)構(gòu)是不同的，它不能有變化，故而學(xué)生易于接受，也有利于訓(xùn)練。所謂“引論”就是“提出問(wèn)題”，任何文章都有個(gè)“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的問(wèn)題。告訴學(xué)生“引論”就是“起”，“本論”就是“分析問(wèn)題”，

“結(jié)論”就是解決問(wèn)題。當(dāng)然議論文的寫(xiě)作在遵循這三步走的基礎(chǔ)上是非常靈活的，這種靈活學(xué)生是很難掌握的，我們還不如向達(dá)芬奇畫(huà)雞蛋擬定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)模式，讓學(xué)生熟練運(yùn)用這種模式就可以大到很好的效果。

三、強(qiáng)調(diào)論證方法的多樣性，靈活運(yùn)用修辭方法。大多數(shù)學(xué)生在寫(xiě)議論文的時(shí)候，往往只體現(xiàn)了舉例子，正反對(duì)比論證這兩種方法。常見(jiàn)的論證其實(shí)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證歸納論證、演繹論證、類(lèi)比論證、因果論證、引用論證。在寫(xiě)議論文的時(shí)候盡量多的使用論證方法能給讀者一個(gè)議論手段豐富、論證有力的強(qiáng)烈感受。

篇9

其實(shí)，法國(guó)哲學(xué)從來(lái)都是在社會(huì)發(fā)生激烈動(dòng)蕩的時(shí)期內(nèi)“在場(chǎng)出席”，呈現(xiàn)它的積極創(chuàng)造精神。過(guò)去是這樣，現(xiàn)在還是這樣。

首先，在法國(guó)，哲學(xué)思維活動(dòng)已成為整個(gè)社會(huì)各成員的普遍活動(dòng)，哲學(xué)已經(jīng)不是單純作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)人士所壟斷的思想創(chuàng)造領(lǐng)域，也不只是一門(mén)學(xué)科，不只是一種知識(shí)。

2016年，即使發(fā)生了一系列恐怖事件，法國(guó)哲學(xué)家仍然與社會(huì)大眾一起，共同舉辦一系列獨(dú)具特色的哲學(xué)爭(zhēng)論及各種研討會(huì)，他們不但熱烈地響應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織的“哲學(xué)月”活動(dòng)，而且還比過(guò)去更廣泛地在巴黎和各大城市的咖啡店舉辦“哲學(xué)咖啡沙龍”（café philo），形式多樣，內(nèi)容豐富，使哲學(xué)真正成為“城邦”市民的優(yōu)雅思想文化活動(dòng)，構(gòu)成他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

在巴黎，針對(duì)全球普遍發(fā)生的緊張關(guān)系及各種矛盾，在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部舉辦了題為“寬容與和平”（la tolérance et la paix）的學(xué)術(shù)演講，教科文組織主席伊莉娜?波克娃指出：“哲學(xué)并非只是學(xué)術(shù)的和大學(xué)院校的一門(mén)學(xué)科而已，它是一種有助于更好地和更人文地生活的日常生活實(shí)踐”（La philosophie est advantage qu’une discipline académique et universitaireCc’est une pratique quotidienne qui aide à vivre mieux，et plus humainement）。研討會(huì)重申：哲學(xué)是非常重要的學(xué)科，尤其對(duì)于年青一代，它鼓勵(lì)進(jìn)行批判的和獨(dú)立的思想，有助于更好地理解整個(gè)世界，并倡導(dǎo)寬容與和平。

在法國(guó)，哲學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)已經(jīng)成為中學(xué)教育的核心；掌握必要的哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)思維能力，是年青人高中畢業(yè)的必要條件和前提條件，所有的高中畢業(yè)生必須首先通過(guò)哲學(xué)論文（dissertation philosophique）考試，才能有資格正式進(jìn)行高中畢業(yè)統(tǒng)考。這也就意味著：法國(guó)人已經(jīng)公認(rèn)必須把哲學(xué)思考能力的基礎(chǔ)訓(xùn)練，當(dāng)成升入高等院校以及到社會(huì)就業(yè)的前提條件。

在2016年，法國(guó)高中畢業(yè)的哲學(xué)考試，按不同門(mén)類(lèi)，規(guī)定了不同的考試題目作為哲學(xué)論文的思考焦點(diǎn)。教育部給科學(xué)技術(shù)類(lèi)高中畢業(yè)生設(shè)定的哲學(xué)論文題目，包括：“工作越少，是不是就生活得更好？”“認(rèn)識(shí)是否非要經(jīng)過(guò)論證？”“請(qǐng)對(duì)馬基維利著作《君主論》選段進(jìn)行說(shuō)明”“我們是否始終都知道自己究竟需要什么？”“我們?yōu)槭裁磳?duì)研究歷史感興趣？”“請(qǐng)解釋笛卡爾著作《論哲學(xué)原則》選段”“我們的道德信念是否以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)？”“欲望是否在本質(zhì)上就是無(wú)限的？”“請(qǐng)解釋哈娜?阿倫特著作《真理與政治》選段”“為了正義是不是單靠服從法律就足夠了？”“我們是不是永遠(yuǎn)都可以為我們的信仰進(jìn)行論證？”“請(qǐng)解釋梅洛-龐帝著作《閑談錄》選段”，等等。

如果說(shuō)，對(duì)青年人提出嚴(yán)格的哲學(xué)訓(xùn)練已經(jīng)成為法國(guó)的傳統(tǒng)的話(huà)，那么，同樣的，一般的法國(guó)公民也已經(jīng)形成進(jìn)行哲學(xué)思維和參與哲學(xué)爭(zhēng)論的生活習(xí)慣。

巴黎的許多咖啡店早從18世紀(jì)開(kāi)始就成為哲學(xué)討論的場(chǎng)所。與上層貴族豪門(mén)宮廷中的各種沙龍相對(duì)稱(chēng)，街道邊的咖啡店也熱衷于舉辦各種哲學(xué)對(duì)話(huà)或論壇。2016年在法國(guó)各地舉行的多樣化的“咖啡哲學(xué)沙龍”異常熱鬧。

雖然巴黎近幾年接連遭到恐怖襲擊，但巴黎人還照樣以平常心過(guò)日子。在2016年秋冬季節(jié)，巴黎人更積極地前往住家附近的咖啡店；而在周末或節(jié)日時(shí)，就興致勃勃到著名的“哲學(xué)咖啡”參加哲學(xué)討論；運(yùn)氣好的時(shí)候，還可能在“哲學(xué)咖啡”期間，聆聽(tīng)著名哲學(xué)家的演講，并與他們對(duì)話(huà)，參與討論各種哲學(xué)問(wèn)題。

坐落于巴黎市中東部巴斯迪廣場(chǎng)塞納河邊的“燈塔咖啡廳”（Café des phares），多年來(lái)以“第一哲學(xué)酒吧”（Premier Bistro Philo）著稱(chēng)，每周吸引眾多哲學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，邊喝咖啡邊討論哲學(xué)。咖啡店老板每周還邀請(qǐng)著名哲學(xué)教授，給哲學(xué)愛(ài)好者講哲學(xué)。

遇到突況，我們究竟應(yīng)該如何抉擇？是改變自己而順從事件，還是使自己采取多樣的方式？這是探討不確定年代里如何提升自己的生活智慧的問(wèn)題?？Х鹊昀习逄氐匮?qǐng)德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家兼哲學(xué)咖啡組織者貢德?tīng)?格爾汗（Gunter Gorhan）來(lái)主持這場(chǎng)哲學(xué)咖啡的爭(zhēng)論。

很多人只注意到20世紀(jì)當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)接二連三創(chuàng)造出來(lái)的新概念及其代表人物，并不細(xì)心考查法國(guó)哲學(xué)史微觀運(yùn)程復(fù)雜線(xiàn)索結(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)特征，更沒(méi)有深入分析隱含在法國(guó)哲學(xué)發(fā)展思路中的強(qiáng)大精神力量及其動(dòng)力學(xué)密碼，很容易滿(mǎn)足于觀望法國(guó)哲學(xué)爭(zhēng)論與創(chuàng)新的表面熱鬧景象，一旦出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)和思想發(fā)展的斷裂階段，便急于詢(xún)問(wèn)當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)是否產(chǎn)生新的思想明星，同時(shí)對(duì)當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)的發(fā)展前景產(chǎn)生懷疑。

仔細(xì)回顧法國(guó)哲學(xué)發(fā)展歷程，從近代社會(huì)孕育時(shí)期的16世紀(jì)開(kāi)始，就形成了關(guān)切社會(huì)生活命運(yùn)、批判革新和繼承優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合以及發(fā)P思想家個(gè)人思想創(chuàng)新精神的三大特點(diǎn)，使法國(guó)哲學(xué)在近六百年間，始終保持創(chuàng)新浪潮迭起的歷史動(dòng)態(tài)。

早在近代社會(huì)的黎明時(shí)刻，就涌現(xiàn)了杰出的政治哲學(xué)家讓?博丹（Jean Bodin，1530～1596）和多才多藝的思想家蒙田（Michel Eyquem de Montagne，1533～1592），為近代法國(guó)思想的興盛譜寫(xiě)動(dòng)人心弦的前奏曲，也為勒內(nèi)?笛卡爾（René Descartes，1596～1650）創(chuàng)建近代哲學(xué)奠定了牢固的基礎(chǔ)。隨后的17至18世紀(jì)，帕斯卡爾（Blaise Pascal，1623～1662），波舒哀（Jacques-Bénigne Bossuet，1627～1704），拜爾（Pierre Bayle，1647～1706）及封特奈爾（Bernard le Bovier de Fontennelle，1657～1757）等人，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了閃耀著文學(xué)自由創(chuàng)造風(fēng)格的哲學(xué)論述，為后來(lái)法國(guó)哲學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的相互融合及相互滲透開(kāi)創(chuàng)歷史先河。

在18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國(guó)哲學(xué)界仍然充滿(mǎn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的精神：既有歌頌理性的理性主義思想家，又有非理性和反理性的鼓吹者；既有人本中心論，又有回歸自然論；既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬛髁x，又有浪漫主義；既有對(duì)新時(shí)代的謳歌和寄望，又有對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的批判；既對(duì)宗教進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，又催促了新宗教的產(chǎn)生……傳統(tǒng)法國(guó)哲學(xué)史在論述啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，只強(qiáng)調(diào)理性主義哲學(xué)的重要地位，誤導(dǎo)了讀者，使讀者誤認(rèn)為啟蒙時(shí)期只是理性主義一家獨(dú)霸哲學(xué)界。

篇10

被入學(xué)考試逼的？

盡管高校擴(kuò)招，名校的門(mén)檻和學(xué)費(fèi)卻越來(lái)越高，現(xiàn)在進(jìn)外國(guó)名牌大學(xué)讀書(shū)，好像比進(jìn)中國(guó)名牌大學(xué)還容易一些。我身邊不少朋友，在國(guó)內(nèi)考不上名牌大學(xué)，“只能”去外國(guó)讀名牌大學(xué)。我的一位遠(yuǎn)方親戚，沒(méi)考上清華大學(xué)，于是去了加拿大多倫多大學(xué)。我兩次考清華大學(xué)的研究生，均鎩羽而歸?，F(xiàn)在英國(guó)華威大學(xué)讀碩士，華威大學(xué)在英國(guó)排名前5，在全球怎么也是100名之內(nèi)吧，據(jù)說(shuō)要進(jìn)前50。而清華大學(xué)的全球的排名，可能是200左右。中國(guó)進(jìn)大學(xué)要考好幾門(mén)課程，外國(guó)大學(xué)一般就要個(gè)外語(yǔ)考試，然后是寫(xiě)申請(qǐng)材料，整體感覺(jué)外國(guó)大學(xué)更容易進(jìn)。中國(guó)的學(xué)生，從中學(xué)考試就考政治，本科考，碩士和博士也考。中國(guó)的入學(xué)考試制度，尤其是文科和社會(huì)科學(xué)，容易把真正有研究能力或者思維活躍的學(xué)生擋在門(mén)外。另外英語(yǔ)考試也很奇怪。聽(tīng)說(shuō)留洋回國(guó)的學(xué)生，參加北京大學(xué)博士入學(xué)考試，英語(yǔ)通常不及格，實(shí)在是匪夷所思。我認(rèn)識(shí)北京大學(xué)一位研究中國(guó)哲學(xué)的研究生，在博士英語(yǔ)考試上折了好幾次。他的研究素材，基本上都是繁體中文，當(dāng)然，學(xué)術(shù)論文偶爾有洋文，那也是討論中國(guó)哲學(xué)的。中國(guó)哲學(xué)大師中，精通多門(mén)語(yǔ)言的很多，比如馮友蘭，湯用彤等。但是以英文水平為強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有學(xué)科的學(xué)生，畢竟太生硬了一些。況且英語(yǔ)試題組的出題老師還曾私下說(shuō)，入學(xué)考試的英文題，就是讓別人不會(huì)做。別的專(zhuān)家出的題，我只能得70分，那么我出的題，別的專(zhuān)家也只能得70分，否則怎么顯示出我的水平高？相反，外國(guó)的語(yǔ)言考試，非常規(guī)范，以實(shí)用為第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)調(diào)最重要的語(yǔ)言使用能力，聽(tīng)讀寫(xiě)說(shuō)一起來(lái)，這樣才能在日常學(xué)習(xí)中真正用上英語(yǔ)。如果要在美國(guó)讀研究生，一律要考GRE，少數(shù)學(xué)科要考GMAT或者LAST，這些考試不是語(yǔ)言考試，而是智商考試、邏輯、數(shù)學(xué)、類(lèi)比、反義，統(tǒng)統(tǒng)是考察學(xué)生的邏輯思維，而非單純的語(yǔ)言能力。我參加GRE考試最大的收獲，就是學(xué)會(huì)了一些邏輯思維能力。在將來(lái)的學(xué)術(shù)研究中，大家都遵循一個(gè)思維習(xí)慣，學(xué)術(shù)交流就方便多了。

就業(yè)給逼的？

現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)找不到工作，只能去接著讀碩士，讀博士。國(guó)人也容易崇洋，把留學(xué)回國(guó)的人叫“海歸”，諧音為“海龜”，相對(duì)就把國(guó)內(nèi)的畢業(yè)生叫“土鱉”。想在中國(guó)進(jìn)外企，沒(méi)個(gè)海外學(xué)位還真不容易。想在名牌大學(xué)當(dāng)老師，一定需要外國(guó)名牌大學(xué)的博士學(xué)位。評(píng)職稱(chēng)就是考英語(yǔ)。崇洋也有道理，誰(shuí)讓你把中國(guó)學(xué)生的素質(zhì)弄這么低？英語(yǔ)考試這么難，也沒(méi)見(jiàn)幾個(gè)能熟練使用英語(yǔ)的，讓用人單位對(duì)國(guó)內(nèi)的畢業(yè)生沒(méi)信心。