導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇產(chǎn)品設計論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

引言

人所屬的社會群體是富有情感的，這樣的特性決定了人們在進行各種活動的時候，就必須會受到這樣或那樣的情感影響。在面對選擇產(chǎn)品的問題上，同樣存在著這樣的現(xiàn)象。人們往往對一件物品情有獨鐘、愛不釋手，有的人可以表明各種理由，有的人卻無法具體說出喜愛的原因，不論是哪種狀態(tài)，卻都能說明一個問題：人與物品之間已經(jīng)產(chǎn)生了情感上的某種共鳴，這才是人們對之一見鐘情的根本原因。而人們對產(chǎn)品的要求也不僅僅停留在物質(zhì)的表層，情感上的深層訴求更顯得至關重要。

1產(chǎn)品設計中的情感因素

產(chǎn)品設計是一種由多重相關的要素構成的系統(tǒng)過程。從產(chǎn)品的誕生到消亡即從成品到廢品的整個產(chǎn)品的生命周期來看，產(chǎn)品設計活動是一個動態(tài)變化的過程，受到多種要素的影響，在實踐中，往往是通過調(diào)整各個環(huán)節(jié)要素來達到最終目的的。這其中的要素就包括功能、結構要素、人因要素、形態(tài)要素、色彩要素、環(huán)境要素等等，而其中人因要素則是我們要加以強調(diào)和重視的部分。人因要素的目的就是在于實現(xiàn)產(chǎn)品與人的身心之間的最好的匹配關系。所以，情感因素作為人與產(chǎn)品心靈上的溝通橋梁尤其應該加強重視和研究。

生活中我們所認識的情感指的是人的各種感情及情趣，更多強調(diào)的是人的感受，是一種表層的現(xiàn)象。而實際上，就產(chǎn)品設計而言，一件在情感上打動人的成功作品，往往是設計師自覺地將優(yōu)良的審美情趣及真實感受融入設計的過程，最終追求的是設計師注入的和用戶接收到的信息，在情感上得到的共鳴，即價值觀上的認同。在這個層面上理解，情感是同人的社會性需要相關聯(lián)的態(tài)度體驗，人的情感如此復雜多樣，但其核心內(nèi)容可以概括為價值，所以情感的判別其實與價值觀的樹立緊密相連。也就是說，我們這里談及到的情感絕不僅僅是感情信息的表達，更重要的則是深層意義上的認知，是遵從設計價值觀而進行的活動，這種設計觀的認同必須貼近現(xiàn)實社會，應該是一種責任，體現(xiàn)的是為客戶負責，為市場經(jīng)濟行為負責。

由此可見，在產(chǎn)品設計中，情感定位的環(huán)節(jié)將起著舉足輕重的作用，它發(fā)于根基，伴隨整個設計過程，之后體現(xiàn)在成品中，將在與用戶的交流中產(chǎn)生某種心靈上的沖擊，直到購買行為的發(fā)生，最終形成市場的運作。

2產(chǎn)品設計中的情感體現(xiàn)

縱觀整個產(chǎn)品設計的發(fā)展，我們不難看出不論在哪個階段，產(chǎn)品的設計中都不缺乏情感的表達，同樣不缺乏對各個時期風格喜好的擁戴者。但同時，隨著時間的推移和認知的進步，人們開始審視自己過去的腳步，卻發(fā)現(xiàn)，在某些時期，人們對產(chǎn)品的情感需求是缺乏理性約束的，然而，慶幸的是，理性的思考方式及設計態(tài)度已經(jīng)越來越受到重視，對設計中的深層情感問題的探究也漸漸成為了必不可少的環(huán)節(jié)。

2.1產(chǎn)品設計觀念的演進

產(chǎn)品設計中情感因素被愈加關注，首先就可以從觀念上的完善得以體現(xiàn)。理論思想是具有結論性及指導性的，因此，每一個微小概念的提出都能反映出一個階段對事物的理解程度，我們也試著通過這樣的方式來了解情感設計融入產(chǎn)品設計的滲透過程。

2.1.1“以人為本”的設計宗旨

以人為本的設計思想源于歐洲文藝復興時期的人道主義思想體系。提倡關懷人、重視人、以人為中心的世界觀。對現(xiàn)代的產(chǎn)品設計而言，以人為本的思想核心指的就是在設計過程中，協(xié)調(diào)產(chǎn)品-社會-環(huán)境這三者之間的關系。人類認識和改造自然界，目的就是為了給人類自身創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。然而，這個簡單的道理，曾一再被模糊和曲解。在過去相當長的時期內(nèi)，人們的各種行為活動都是尊循以科學技術為手段，以征服自然為目的，以物質(zhì)財富的增長為動力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類賴以生存的基礎，人們在試圖征服自然的同時，往往成為了被自然懲罰的對象。機器大工業(yè)時代的工業(yè)產(chǎn)品就是個極典型的例子，他們的出現(xiàn)滿足了人們的物質(zhì)需求，可帶給人們更多的是情感上的失落和生活環(huán)境的重創(chuàng)。一再被自然警告后，人們開始意識到以人為本的真諦在于對人性的真正關懷，人們開始挖掘人與社會與自然的和諧關系。而產(chǎn)品設計中對產(chǎn)品情感化的追求以及對產(chǎn)品人性化的強調(diào)在以人為本的宗旨下順理成章。而人-社會-環(huán)境的和諧關系在產(chǎn)品設計中也可以被理解為人-產(chǎn)品-情感的和諧關系。材料環(huán)保，工藝簡捷，形態(tài)美觀，制作精良的產(chǎn)品才是人們真正從心理上接受的。2.1.2價值觀的思想基礎

其次，價值觀的強調(diào)也推動了人們對于情感的認知。在過去相當長的一段時期，設計過程被看作是一個藝術過程，藝術家的審美代替了更多人的選擇，往往用戶只能是被動接受。這樣的結果，使得產(chǎn)品和用戶之間的距離越加疏遠，人們甚至感受不到產(chǎn)品帶來的任何功能以外的享受。人們內(nèi)心的感受也因此變得麻木起來。隨著市場運作方式的改變，用戶的思想更加主動的參與到了設計過程，設計者不再是藝術家，專業(yè)的設計師應當調(diào)和各種設計因素的影響。好的設計追求的是價值觀的認同，思想的共鳴，情感的觸動。設計有關情感的思考也就孕育在價值觀樹立的沃土里。

2.1.3地域性民族文化的重視

另外，設計中對地域性民族文化的保護和發(fā)揚同樣體現(xiàn)了人們對于情感的關注。設計不再追求批量化、標準化所帶來的單一審美，而是趨于多元化的考慮。設計中的情感需求漸漸被意識到是多向的。地域性差別，名族文化的沉積以及習俗、慣例都在設計中得以討論和探究。最終，能體現(xiàn)名族特性和個性的產(chǎn)品才是設計的成功范例。這都是對設計中情感注重的佐證?，F(xiàn)代的產(chǎn)品設計，讓人們意識到產(chǎn)品與人之間的交流關系，設計的重點也放在如何定位用戶對象的情感需求以及如何表達這種情感上，設計中對于情感因素各種形式的考慮也變的比任何時候都更加周全。

2.2現(xiàn)代產(chǎn)品設計新思想的探究

如果說設計理論的完善意味著人們對于設計的重新思考，那么新的設計類型的誕生則是從實踐出發(fā)的最實際需求及最直接反應的體現(xiàn)。越來越多有關于情感的問題被提到設計的過程中來，于是人因設計、界面設計、交互設計、無障礙設計等等一系列關乎交流和情感的設計思考方式被越來越多地加以重視和研究，并最終應用到設計生產(chǎn)過程中。產(chǎn)品設計與各類心理學、社會學等關乎人性特點研究的學科之間的協(xié)作研究也成為了指導設計的重要組成部分。

結論

無論是從縱向的產(chǎn)品設計發(fā)展概況來看，還是從橫向的現(xiàn)代產(chǎn)品設計的現(xiàn)狀及各學科之間的關系來看，情感設計無疑已經(jīng)成為了當下設計中最為熱門的話題之一。人們漸漸意識到產(chǎn)品設計過程中，設計師對產(chǎn)品靈魂的賦予過程是至關重要的。這里的靈魂指的就是產(chǎn)品所表達出的，能與用戶產(chǎn)生交流的情感。換句話說，現(xiàn)代產(chǎn)品設計應當是一種關乎情感的規(guī)劃活動，不再是發(fā)展初期簡單的物質(zhì)造型的過程。它的整個設計過程從一定意義上講就是一個物質(zhì)情感化的過程。當代的設計師們也應當在設計中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，設計出真正能與人溝通的產(chǎn)品。在現(xiàn)代這樣一個物欲橫流、信息更迭迅速的時代里，由于情感上的嚴重缺失感，人們對于情感上滿足感的需求比以往任何一個時期都顯得急迫。設計師將面臨更多的挑戰(zhàn)和責任，設計在很好的滿足功能，為人服務的基礎上，更加被期待的就是情感的回歸。

參考文獻

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1傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代文化的關系

設計，是文化藝術與科學技術結合的產(chǎn)物，而藝術與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然一代又一代的藝術家與設計師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術里程碑，但傳統(tǒng)文化還是如影隨形，到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設計產(chǎn)生連帶的巨大影響。

傳統(tǒng)文化對于一個民族，一個國家，也是這個道理，你不可能把她全部消亡。如果一個民族、一個國家的傳統(tǒng)文化，被這個民族，這個國家徹底消亡了，那么，這個民族，這個國家，也就在世界上消亡了。反過來，一個民族，一個國家，可以消亡，但他們所創(chuàng)造的文化與藝術卻會以種種方式，流傳在世界上。當然，這種傳承，不是一成不變的模仿，而是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚棄。揚棄，即批判地吸收，是歷史唯物論的觀點，它的確符合人類社會發(fā)展規(guī)律。

2傳統(tǒng)文化中太極的理念

太極一詞最早見于《易傳系辭上》。之后太極逐步被理解成闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。這里的“太極”是派生萬物的本原，本原生萬物，萬物合一，天人合一，乃太極的境界。上述中“天人合一”的思想從人與自然和諧共生的理論視角，提出了現(xiàn)代產(chǎn)品設計思想相吻合自然觀，提出了人與自然與產(chǎn)品三者和諧共生的價值目標，為現(xiàn)代的產(chǎn)品設計找到了最好的切入點。

3設計中的“天人合一”

“天人合一”是指天道與人道、自然與人為相通、相類和統(tǒng)一。莊子認為，“天地與我并生，而萬物與我為一”。董仲舒也強調(diào)天人以類相合，“天人之際，合而為一”。從現(xiàn)代設計理念角度上來看。“天”即自然和產(chǎn)品等客觀的事物?！叭恕奔慈嘶蛉祟惿鐣疤烊撕弦弧币馕吨疤斓厝撕汀?，即人類社會與自然界的和諧，人與產(chǎn)品的和諧?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)人與自然的統(tǒng)一性，認為人的自然生命與宇宙萬物的生命是一種親和關系，人與自然環(huán)境息息相通，人與萬物是同生共處。

太極思想在產(chǎn)品設計中也有廣泛的用武之地，是產(chǎn)品設計的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形是否與人們的生活融合在一起就是太極思想中所提到的“天人合一”，兩者相互依存、相互補充，缺一不可。

德國設計師NicolasThomkins設計的DedonYinYang休閑椅，穿透中西文化的太極椅。設計師從中國古典太極哲學中獲取靈感，設計出這個榮膺德國紅點獎最高獎項“最佳設計獎”(BestoftheBest)的杰作。產(chǎn)品的外型線條流暢柔和，與人體貼合的自然和諧。陰陽的分別，體現(xiàn)了分分合合又完整統(tǒng)一的太極理念。設計師選用天然材料充分考慮人們崇尚自然、返璞歸真的心理感受。這樣既有利于人的健康，防止了污染，又拉近了人與自然的距離，令人感到輕松、自然、親切，并有利于資源的再回收，從而保持了自然界與人類的和諧關系，天然材料的選擇應易于重復利用、自然降解，避免對人體和生態(tài)環(huán)境造成危害。因此，設計者選用草、藤、棕、棉、麻、貝殼、竹、土、石、植物莖葉等天然材料，體現(xiàn)出“自然”“產(chǎn)品”“人”的和諧。

Tiffany也推出的太極理念的首飾，同樣完的設釋了“天人合一”的思想。純凈的稀有金屬表達了事物的簡潔單一。

中國人有一種最簡單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢，所以我們的設計可用最單純的外觀來表現(xiàn)。這種設計一定是自然和毫無修飾的，在視覺上簡潔，在技術上追求細膩，在文化上含有豐富的底蘊。好的設計在外觀上要求針對不同消費群的產(chǎn)品要有其獨特的特點，在單個產(chǎn)品設計上要簡潔美觀，在系列產(chǎn)品設計中要在變化中求連續(xù)。然而“簡潔設計”的過程是復雜的，又是充滿智慧的設計過程。設計人員需要付出大量的腦力勞動，“不能屈服于任何誘惑，必須抵抗很多東西”，才能設計出簡潔、實用、時尚的產(chǎn)品。

好的設計一直強調(diào)產(chǎn)品的實用功能，要求設計人員從一個可靠的視角去設想人們和社會需要的東西，以一個消費者兼設計者的份充分考慮消費者的立場和環(huán)境后，尋找出更多新的功能性問題，創(chuàng)造出更實用、更有價值的產(chǎn)品，使產(chǎn)品更好地為人們服務。

篇3

二、易用產(chǎn)品的功能信息指示

1指示識別設計

易用產(chǎn)品在形態(tài)塑造上應具有一定的識別性，這種的識別作用可以引導人們能在眾多的產(chǎn)品當中快速地找到所要發(fā)現(xiàn)的目標。產(chǎn)品的外部形態(tài)實際上就是一系列視覺符號的表達，其形態(tài)設計就是綜合產(chǎn)品的造型、色彩、肌理等視覺要素并作為獨特符號，通過象征的手法表達產(chǎn)品的實際功能，說明產(chǎn)品的特征[3]。作為易用產(chǎn)品的指示是有效地表達出產(chǎn)品內(nèi)在功能的一種形式，通過圖標、信號、按鍵等將產(chǎn)品內(nèi)部信息精準清晰、簡明扼要地傳達給使用者。為準確地傳達信息功能，需要建立產(chǎn)品自身的造型和使用方式的界定，例如產(chǎn)品的外觀變化、顏色搭配、材料肌理以及風格流派。造型當中的指示識別設計可以確定一種引導方式，通過各個不同的部件提醒人們正確地選擇使用功能，同時以設計目標為先導，建立起傳達信息的作用。在易用產(chǎn)品的使用與操作方式的設計中，通過優(yōu)秀的指示識別設計可以引起人們的注意，吸引使用者的眼球，同時作為指示設計需要在合理的人機工程范圍內(nèi)，充分掌握人們的生理與心理習慣，使產(chǎn)品設計建立在易用條件下更加合理、舒適、安全。

2生理條件設計

作為不同的人群對于易用產(chǎn)品的要求各不相同，如兒童、中年人、老人、殘疾人和智障人群等都有一定的特殊性，對于易用產(chǎn)品的設計就需要充分考慮到這些人的心理特征、行為習慣、認知能力、愛好取向等進行有針對性的設計。例如對于兒童產(chǎn)品的設計，要了解孩子們的活動能力，使之更加容易掌握、學習、探索，同時還需要保護兒童避免受到產(chǎn)品自身帶來的傷害，這就充分要求在設計過程中防止出現(xiàn)產(chǎn)品尖角和銳利部分，另外易用產(chǎn)品設計應根據(jù)兒童生理需求提供諸如抓握、爬行等功能，幫助孩子輕松容易的使用產(chǎn)品。而對于肢體行動不便和視力聽力下降的人群來說，應當充分考慮人們在使用產(chǎn)品時的活動空間范圍和操作的便捷性。在盲人使用的產(chǎn)品中應在按鍵周圍設計盲文凸字，在聾啞人使用的產(chǎn)品中應增加符號信息的提示，而在殘疾人使用的產(chǎn)品中應增加可以上下左右高度的調(diào)節(jié)變化和語音提示等無障礙設計。

三、易用產(chǎn)品的情感化表現(xiàn)

一件優(yōu)秀易用產(chǎn)品，它不單單是客觀物體的存在，而且通過自身特點還能傳遞給使用者情感上的體驗[4]。人們在造物的過程當中不斷深化物體與人之間的關系，將豐富的感情融入到產(chǎn)品本質(zhì)當中，增強產(chǎn)品的親和力，與人產(chǎn)生心靈上的交流。作為易用產(chǎn)品來說，一方面設計應充分考慮人的心理和生理特征，通過色彩、形狀、材質(zhì)的選用增加產(chǎn)品對人的親和力和易用性，讓消費者容易更接受產(chǎn)品，通過對產(chǎn)品造型細節(jié)的設計增強自身的觀感，同時吸引消費者去關注、了解和學習新鮮事物，并快速掌握產(chǎn)品使用方法，建立一個充滿愉悅的環(huán)境下完成體驗的過程；另一方面，伴隨消費者從產(chǎn)品的使用功能基本要求上升到心理功能追求的過程，易用產(chǎn)品在品牌、審美、包裝、造型以及簡便的操作和經(jīng)久耐用的特性都需要不斷提升，形成人們對其良好的認可程度。根據(jù)人們的使用習慣、審美習慣、情感需求、文化價值觀，通過改變產(chǎn)品的形狀、顏色、材質(zhì)或者采用仿生設計、擬人化設計等方法來獲取產(chǎn)品形態(tài)，能夠?qū)崿F(xiàn)良好的產(chǎn)品情感表達，實現(xiàn)產(chǎn)品與人之間的人機信息溝通，將情感因素融入到產(chǎn)品之中，使產(chǎn)品與人產(chǎn)生一種情感的交流，讓產(chǎn)品具有“人的感情”[5]。這樣便可以實現(xiàn)人與物的親近感，從而被賦予情感化的易用產(chǎn)品更容易被人接收，更加具有人性化特點。如圖5所示飛利浦的燈光鬧鐘，根據(jù)時間設定燈光會慢慢變亮，使光源在平緩的環(huán)境下逐漸改變而不突然產(chǎn)生刺眼的亮光，凸顯產(chǎn)品的人性化作用，傳達溫暖的情感。

篇4

由于學生在上大學之前的思維一直停留在傳統(tǒng)的素描和色彩表現(xiàn)上，對于空間造型感理解較差，而恰恰造型的空間感是產(chǎn)品設計專業(yè)最為重要的設計表現(xiàn)基礎。所以在基礎課程的布置上勢必迫切需要將空間造型思維的培養(yǎng)作為重中之重。

(二)著重設計表現(xiàn)思維培養(yǎng)

設計基礎課程是專業(yè)課程的基石，通過基礎課程的學習在鍛煉手繪表達能力的同時，更要重視設計思維的表現(xiàn)效果。手繪表達的目的是設計思維的表現(xiàn)，故在學習表現(xiàn)效果的同時就應該加強設計思維的理解。

二、教學內(nèi)容調(diào)整

(一)遞進性教學

按照方法性的指引，采納教學內(nèi)容以模塊的方式遞進性教學，以便學生更好的掌握專業(yè)表現(xiàn)能力。

(二)與實際相結合

擺脫枯燥的理論、死板的作業(yè)方式，取而代之的是變化的、活潑的考試方式，能更好的貼近學生的口味，做到以興趣點帶動學習的濃厚興趣。

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2羌族文化特征

2.1羌族文化研究現(xiàn)狀

中國的歷史發(fā)展和民族發(fā)展與古代羌族有著廣泛的聯(lián)系，并深受其影響。羌族民俗藝術與羌族造物文化是羌族研究中的重要組成部分，體現(xiàn)著民族文化發(fā)展的方向與文化價值觀。20世紀初，羌族研究開始以近代科學體系進行，近20年來，羌族研究領域逐漸拓寬，并顯示出多元化的發(fā)展勢頭。汶川地震后，羌族文化的保護與研究更成為學者、專家的關注焦點，也形成了較多的研究成果，其核心內(nèi)容主要體現(xiàn)在羌族微觀民族志研究、羌族史研究、羌語研究、民族問題研究、民族造物文化研究、民族文化傳承保護研究等。在眾多研究中，關注較多的是羌族傳統(tǒng)文化、禮儀、社會生活態(tài)勢的梳理，如何保護羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)存在形式、社會價值和藝術魅力，民俗藝術物化內(nèi)容的單體式研究等。然而，對于羌族造物文化的多樣性以及如何形成產(chǎn)業(yè)化等的相關內(nèi)容還沒有較全面的研究。

2.2羌族文化的表象特征及內(nèi)涵寓意

羌族從物質(zhì)化的生產(chǎn)、生活到精神化的娛樂、信仰、藝術等，都體現(xiàn)出羌族民俗、造物與社會發(fā)展同生共融的辯證關系，也體現(xiàn)了在不斷的造物活動中產(chǎn)生的藝術性特征和美學價值[6]。羌族民俗及其造物文化見圖1（圖片摘自中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)和福客民俗網(wǎng)）。人類造物活動的目的是滿足人類的需要[7]。造物文化一直是世界各民族精神的物化形式，而各民族的造物藝術也直接或間接地表現(xiàn)在生活中，普通民眾也在物化的載體中感受到“民族夢想與民族精神”。羌族造物的發(fā)展改變著羌族文化，其社會化、生活化的延續(xù)也影響著文化特征的演變。多角度展示和剖析羌族民俗和與之伴生的造物形式、精神理念，并以文化產(chǎn)品的形式展呈，傳承了民族文化精神，在傳統(tǒng)中發(fā)展、構建了符合民族文化并反映當代文化的核心思想。

3基于羌族文化的產(chǎn)品設計研究

羌族造物文化的社會服務性是羌族文化產(chǎn)品創(chuàng)新設計的切入點。在具體設計時應強調(diào)利用原始的質(zhì)地和形態(tài)來使設計回歸到原點[8]，應重點梳理羌族民俗藝術與造物文化的辯證關系，以文化產(chǎn)品的形式讓羌族文化立足當下，“活態(tài)”發(fā)展，在設計中凝聚文化傳統(tǒng)的同時又貫穿時代的文化風貌，形成一種融合型文化潮流[9]，這同時也是令文化產(chǎn)品設計具有獨特性與本土性的關鍵。

3.1羌族文化產(chǎn)品的概念模型設計

羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等是羌族“活態(tài)”的物質(zhì)載體、標志性符號，其歷史演變記載了羌族文化發(fā)展的歷程，其特別的地域風情、人文特征、生活內(nèi)涵展現(xiàn)了羌族人民的習俗和文化觀，也決定了它與現(xiàn)實生活中各環(huán)節(jié)、各因素、各群體之間的特別關系。在進行設計概念提取時，應充分尊重羌族碉樓、羌笛、白石、羌繡等造物文化的非物質(zhì)屬性、符號化特征；立足羌族文化的傳統(tǒng)性，在尊重羌人特有的生活、環(huán)境的同時，緊跟時代脈搏，從創(chuàng)新思維出發(fā)，利用語意研究等方法將羌族文化詮釋出新的概念模型，讓其在現(xiàn)代生活語境中找尋與民族傳統(tǒng)文化相契合的設計點，如將羌笛、羌繡進行創(chuàng)新思考和符號解碼后產(chǎn)生的概念模型，見圖2、3。

3.2羌族文化產(chǎn)品的研究方法

在文化識別上，以羌繡為例，可概括出其圖騰崇拜、尊重禮儀、關注自然等文化屬性，其實用價值與保存價值等體現(xiàn)了生活文化特征，這同時也彰顯出對羌族文化的認識與研究需要尊重羌人特有的生活環(huán)境。研究中可找尋各種可能性因素加以概念、形及意的提取與評估。在文化詮釋上，意在借羌笛、羌繡等文化產(chǎn)品的開發(fā)來思考羌族文化的傳承與創(chuàng)新，進而深入到文化與產(chǎn)品設計的最佳融合與發(fā)展的方式。在設計思路實施上，可從羌繡等文化的外延及內(nèi)涵語意的角度來進行描述，從中選取“自然、民族”等語意再加以具體設計擴展，以期體現(xiàn)當代消費者追求時尚、簡約的產(chǎn)品訴求。

3.3羌族文化產(chǎn)品的設計過程

設計性思考的核心概念包含了科技、商業(yè)和人[10]。羌族文化產(chǎn)品的設計流程為設計環(huán)境調(diào)查、交互內(nèi)容架構、設計概念圖化、設計產(chǎn)品實施4個階段，見圖4，以羌繡為例研究時，查閱和了解了羌族人的服飾特征及羌繡的藝術形式，并據(jù)此設定出羌族文化產(chǎn)品適合的人物角色為熱愛傳統(tǒng)文化、追求時尚的年青人，使用情景為家居環(huán)境等。設計出交互內(nèi)容架構后，用線式草圖將設計構想快速地表現(xiàn)出來，并通過反復討論及評估挑選出適合的構思加以效果圖制作，并與主題反復比較。這里展示的只是羌族文化產(chǎn)品設計過程中的部分內(nèi)容，要完整實現(xiàn)從概念模型到產(chǎn)品實體，還需經(jīng)歷反復的市場評估與試生產(chǎn)等。不過，這也從一定程度上體現(xiàn)出文化產(chǎn)品設計過程中的共性思路和方法。

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2達斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料及工藝的分析

2.1達、滿兩族傳統(tǒng)材料

對于我選取的這兩個少數(shù)民族來說，傳統(tǒng)材料基本取自大自然生長的材料，比如動物類和植物類。動物類生產(chǎn)材料主要包括：牛羊鹿馬魚等，其皮、角、毛、牙，都是生活和生產(chǎn)的重要材料。傳統(tǒng)的樹木類植物主要有：榆木、松木、樺木、楊木、柳木。灌木類植物主要是指柳樹枝條等，柳條包括沙柳、紅柳、烏柳、黃柳等。木材的還原感和設計能力都是民族傳統(tǒng)材料中最強的，就地取材能力也很合適設計。

2.2材料加工與相應工藝

木材在加工前必須需要進行干燥處理，這樣制成的物品才會盡量減少變形和開裂，干燥處理木材有兩種傳統(tǒng)工藝，分別是“自然干燥”和“人工脫水處理”。達、滿兩族居住房屋所使用的粗柳條及木材都是自然干燥的。皮的加工都需要把皮熟制，經(jīng)過這個步驟才能使用皮質(zhì)材料。毛的傳統(tǒng)加工方法基本包括搓、擰、編，這幾種方法都能讓毛更好的體現(xiàn)其百變的特點，制作出的作品才會更能有味道。達斡爾族和滿族的傳統(tǒng)工藝十分精湛、樸實。具有較好的使用價值和審美價值。是達斡爾族和滿族人民在長期的生產(chǎn)、生活實踐中不斷創(chuàng)造和積累起來的。達斡爾族和滿族傳統(tǒng)的設計工藝首先就是雕刻，達斡爾族的雕刻工藝主要可分為骨刻、木刻、角刻、骨木結合雕刻這四種，骨刻工藝，用于制作衣扣、扳指等方面，木藝主要應用于碗類和吊籃等等，老人們使用的煙袋鍋，造型堅固耐用，是達斡爾族獨具特色的民間工藝品。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)品的應用與傳統(tǒng)材料的創(chuàng)新結合

3.1現(xiàn)代民族風格文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設計

材料的創(chuàng)新：材料本身的色彩、質(zhì)感、光澤、紋理、觸感、舒適感、親切感、冷暖度、重量感、柔軟度等表面特征，對現(xiàn)代民族風格產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，在產(chǎn)品造型設計中應該充分的考慮，不同的材質(zhì)都有其自身的外觀特征和質(zhì)感，給人們不同的感受，造型設計應該高度的重視和熟悉材料的這種特征，在造型設計中應該注重美得感受的同時，在細微設計上也要有對現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)材料的配合，做到總體的和諧，在突出重點的同時要做到呼應。例如在傳統(tǒng)皮質(zhì)材料上，它對產(chǎn)品的外觀造型有著特殊的表現(xiàn)力，不同的皮質(zhì)給人帶來的感覺是不同的，合理的在現(xiàn)代設計中運用皮質(zhì)材料，可以更加充分的表現(xiàn)出少數(shù)民族自然的傳統(tǒng)文化，皮質(zhì)材料可以在其傳統(tǒng)的美感特征上做到最好的表現(xiàn)，它的形、色、質(zhì)的表現(xiàn)力是獨一無二的。工藝的創(chuàng)新：設計中所使用的任何一種材料、都有其固有的自然屬性，不管這一材料是天然形成的還是人工合成的，都影響了工藝的創(chuàng)新方式。影響每一種材料的質(zhì)感一般都是三種物理屬性：硬度，粗糙度，溫度。在視覺上影響材料特性的屬性：光澤、肌理、色彩、透明度等等。這些屬性能夠影響人們對產(chǎn)品材料的各種聯(lián)想和視覺感受，這各種聯(lián)想和感受決定著這款產(chǎn)品在工藝上的設計內(nèi)涵。為了更好地去理解工藝的創(chuàng)新，我選擇了設計一款獸皮燈作為解釋。所謂獸皮燈就是一種兼具傳統(tǒng)材料味道和現(xiàn)代功能的很有代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在燈的表面具有獸皮特有的原汁原味，讓人們看到后就產(chǎn)生一種溫暖的感覺，配以暖光的配合，更加富有溫馨感，放在臥室床頭都是絕佳的選擇，比起金屬質(zhì)感和塑料質(zhì)感的床頭燈讓人更容易產(chǎn)生想觸摸的感覺，讓使用者感受到更真實的傳統(tǒng)少數(shù)民族文化氣息。造型的創(chuàng)新：一件工業(yè)產(chǎn)品，無論是它的單元部分本身，還是多個單元的組合，總是以外在的技能形態(tài)示人。影響形態(tài)的因素有尺寸、比例、各單元組合的合理性、宜人性、安全性以及均衡、穩(wěn)定、輕巧、秩序、節(jié)奏等效果。所以在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的造型設計上我們要盡量回歸本源，以傳統(tǒng)材料自身所具備的形態(tài)特點來對最后的產(chǎn)品進行雕琢，無論是隨形的還是抽象的作品，傳統(tǒng)材料的自然形態(tài)都是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的一個最有利的創(chuàng)新武器。

3.2達斡爾族、滿族傳統(tǒng)材料與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結合創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展是當代經(jīng)濟、文化、科技融合發(fā)展在產(chǎn)業(yè)層面的具體表現(xiàn)。它以其獨特的形態(tài)演變和運行方式與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)生廣泛而復雜的聯(lián)系，及大地影響著一個城市、一個國家的經(jīng)濟運行和社會文化發(fā)展。眾所周知，工業(yè)產(chǎn)品設計是一門綜合性極強的學科，所以說工業(yè)產(chǎn)品設計是多變的。但是，無論它如何多變，都是應該本著不變的原則：外觀美和功能美。其主要研究的是產(chǎn)品的造型設計，所以在對產(chǎn)品的創(chuàng)新設計中，最起碼要賦予產(chǎn)品外觀的美，達、滿兩族的傳統(tǒng)材料能夠賦予產(chǎn)品的外觀主要的形態(tài)美，并且還具備其他設計材料所不具備的自然特點，這種民族風的突破就可以達到產(chǎn)品創(chuàng)新目的。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計上我們應該把文化和產(chǎn)品創(chuàng)新完美的結合起來，達、滿兩族千百年來常常把美好的心愿寄托在裝飾上，以表達心情，形成了各具特色的民族文化，又因不同的自然環(huán)境、生存方式、、生活習慣、審美心理等，形成了各具風采的民族文化設計材料。我們要在材料上入手，找出這兩個少數(shù)民族材料所體現(xiàn)出的美學規(guī)律，比如統(tǒng)一于變化、對比與調(diào)和、勻稱與均衡、重點與呼應等，這才是對于產(chǎn)品創(chuàng)新的重中之重，這種具有強烈民族傳統(tǒng)特色的設計材料必定會帶動文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計走向世界。

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1.1利用材質(zhì)的本身屬性展示材質(zhì)美從設計角度看材質(zhì)，產(chǎn)品的材質(zhì)能不能很恰當?shù)捏w現(xiàn)設計師的設計思想。日本Nendo設計工作室佐藤大設計師利用褶皺紙來設計一把椅子，如圖1所示。在褶皺紙中加入了樹脂以定型和固化結構實現(xiàn)承重功能，座椅的功能性質(zhì)并沒有改變，褶皺的結構為它帶來彈性，坐上去很舒服。另外，這把椅子還可以根據(jù)用戶的個人意愿，調(diào)節(jié)高度和造型。褶皺紙在紡織生產(chǎn)褶皺布料時通常當作廢物拋棄，設計師利用了廢棄材料進行設計，不但節(jié)省了資源，還保存了材料本身的特性起到對材料很好的利用效果。

1.2現(xiàn)代科技賦予產(chǎn)品的材質(zhì)美從創(chuàng)新角度看材質(zhì)，這種材質(zhì)區(qū)別于同類材質(zhì)的新穎度。現(xiàn)代科技日新月異，對傳統(tǒng)材料的加工方式也有所影響。有的材料加工甚至突破了原始的加工手法，使材料在產(chǎn)品設計中的表現(xiàn)精彩紛呈。同樣是來自Nendo設計工作室的設計作品，利用了巖石的原子結構作為出發(fā)點，設計了一個看似柔軟卻有著強健承重結構的椅子——diamondchair，如圖2所示。這把椅子以聚酰胺為材料利用了快速成型3D打印技術（rp），實現(xiàn)了產(chǎn)品既堅固又柔韌的特性，將新技術在設計上的優(yōu)勢表現(xiàn)的淋漓盡致。Libertiny設計工作室的紙質(zhì)花瓶（如圖3）是將700張紙進行迭片，將每一層紙片進行粘接后進行加壓，生產(chǎn)出高密度紙塊——沉積紙材料。沉積紙的加工方式類似于對實體木塊進行加工，利用車床進行車削加工成型。最終花瓶立體形態(tài)上顯示了每一張紙上所繪制的圖案。

1.3人文情懷產(chǎn)生材質(zhì)美從人性角度看材質(zhì)，材質(zhì)的產(chǎn)品設計是否以人為本，符合人機工程學、環(huán)境保護、綠色設計等設計理念。產(chǎn)品材質(zhì)美展示的是精湛的品質(zhì)之外，還應具有感性的人文折射。對材質(zhì)的巧妙設計與利用，使產(chǎn)品擁有典雅的外觀和感性色彩的肌理，能給人一種親和力、親切感。日本設計師吉岡德仁設計的一個紙質(zhì)蜂巢椅如圖4所示。將玻璃紙粘接在一起后切割椅子側面形狀，當向左右展開紙模的時候，內(nèi)部就形成了蜂巢結構。不同體格的人坐上去會形成不同的坐面形狀，同時能發(fā)出玻璃紙質(zhì)特有的聲音。當綠色設計思潮席卷而來的時，充滿人文關懷的設計也逐步涌現(xiàn)，環(huán)保型健康型的材質(zhì)產(chǎn)品讓人們感受到無微不至的關懷。所以，設計師對材質(zhì)合理利用和新材料新加工方式的應用是產(chǎn)品蘊含生命的材質(zhì)美。圖5是蜂蜜制造的蜂巢花瓶，這一作品體現(xiàn)了蜜蜂不斷重復工作的價值。正好與工業(yè)產(chǎn)品的價值觀相反——脆弱、短暫和原始。設計師嘗試用不可用的、人們渴望得到的物品來與消費標準的持久性、功能性和技術創(chuàng)新性進行對抗。這個花瓶極具邏輯性又具有諷刺意味，蜂蜜來源與花朵卻以花瓶的形式結束它們的旅程，這種獨特的符號性價值是不可否認的。這些讓用戶眼前一亮的設計不但在材質(zhì)上有所突破而且極具創(chuàng)意，更重要的是它們內(nèi)含了許多的感彩、時尚氣息、藝術品質(zhì)與人文關懷，這就是設計師們的設計目的，同時也是他們對材質(zhì)美的表達。

2在設計中實現(xiàn)材質(zhì)美感必須具備的條件

材料有提升設計價值、加強設計創(chuàng)意、吸引用戶關注的能力，探索和發(fā)掘材料的應用潛能是不斷進化發(fā)展的過程。設計師應該保持材料功能的同時又具有材料創(chuàng)新的能力，使用不同的實踐處理手法進行材料的設計實踐，許多令人興奮而驚喜的創(chuàng)意就隨之產(chǎn)生了。

2.1設計師應具備的素質(zhì)設計中經(jīng)常遇到一些材質(zhì)效果與設計目的相背離的情況，甚至有的材質(zhì)效果不能實現(xiàn)從而犧牲了設計思想。這是設計師缺少積累，和對材料的加工方式不夠全面的結果。設計師對材料、工藝的領悟與應用，就猶如樂團指揮須領會各類樂器的表現(xiàn)力與局限性，恰當、熟練地調(diào)動音樂語言，以期完美表達樂曲意境一樣，只有通過對不同設計材料與加工工藝的深刻了解，深入的嘗試，并涉及與設計相關的各個行業(yè)和領域。并對設計的領悟和審美能力。把兩者相結合這樣設計師才能在眾多的材料中選擇合理的設計手段，將設計的獨特見解、和自身對設計理念的解讀物化于產(chǎn)品設計之中。

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FreeForm軟件的優(yōu)點及應用

FreeForm軟件的優(yōu)點：一是，快速建模。由于工具的直觀性和功能齊全，用簡單的方法就能夠快速的達到想要的效果。加快了建模的速度，能夠在很短的時間表現(xiàn)出設計者的想法，效果也很直觀，便于與人交流想法。Freeform不只是方便快捷的可以建模，同時擁有可快速變更設計等優(yōu)點的。二是，軟件易學。這個軟件是通過數(shù)字筆直接和模型的互動，不需要像學習一般的3D模型的軟件一樣，需要花上很多時間才能精通功能、操作的方式；你也不需要不斷地練習維持對軟件的熟悉度，因為他就像你平時拿著一支雕刻筆一樣使用，使用者能夠通過品時習慣的方式去完成他們的模型，就算是失誤也可以方便的復原重做，并且可以精確的設計尺寸大小。三是，真實的觸感。這個軟件有一個很特別的功能就是有真實的觸感。當我們在Plane上畫線的時候，我們能感觸到手中的手柄感覺到在哪一塊Plane上畫線；當我們在空間里建立立體模型的時候，我們能真實的感受到模型的存在，當我們要切掉一塊實體的時候，這樣在制作的時候不是枯燥的，這種反饋會給人帶來一種樂趣。四是，可做出任何想做出的有曲度的造型。由于FreeForm軟件是根據(jù)人的觸覺感受來設計造型的，類似于雕塑。那么，雕塑能夠做的事，F(xiàn)reeForm軟件也能夠做到。所以給設計者的設計拓寬的思維，提升了可設計性。FreeForm是目前全世界第一套能夠讓設計者在電腦上利用觸覺就能完成3D模型設計與建構的計算機輔助設計系統(tǒng)，就好像通過觸覺去雕刻黏土一樣，可以雕刻設計任何形態(tài)的三維造型，再結合電腦CAD的功能，讓使用者能夠快速且隨心所欲地創(chuàng)造出自己想要的模型。世界各地的設計家已漸漸開始發(fā)現(xiàn)FreeForm系統(tǒng)在這些行業(yè)所能夠帶來的好處，從工業(yè)產(chǎn)品、玩具與游戲、禮品與鞋子，到消費電器、用具，以及汽車內(nèi)部設計，無不受用無窮，使設計過程變的十分方便。

對新流程的設想

根據(jù)目前工廠化生產(chǎn)流程，香皂這一流水線的可設計性還是可以拓展和提高的。在香皂這一流水線中，改變造型就是通過更換模具。但是這種模具的設計是有限制的，一是拔模方向，這里的拔模是對半分拔模，所以設計上其造型必須能順著拔模方向進行脫模；二是脫模方式，由于流水線上的皂是軟的，所以為了方便脫模，在造型上它的其中一個面必須是稍微向內(nèi)部凹的，所以在設計中也是必須考慮的。在兼顧以上兩個要求以后，在FreeForm軟件中就可以進行任意的造型設計，可以根據(jù)目前國內(nèi)外知明的動漫形象或是自己設計造型，設計以后根據(jù)FreeForm軟件中自帶的拔模分析工具進行分析。通過以上檢測可拔模以后，就可以在FreeForm軟件中自行生成模具，或是轉換格式在CAD軟件中進行轉換并設計模具。之后就可以根據(jù)STEP格式的文件在機器中快速做出銅質(zhì)模具，把銅質(zhì)模具裝配到流水線上，這樣就可以在短時間內(nèi)把最新造型運用到新的流水線中，能夠創(chuàng)造出皂類產(chǎn)品造型設計的更多可能，并能夠盡快上市。根據(jù)以上敘述，我設想的FreeForm軟件在皂類產(chǎn)品造型設計中的應用可綜述為FreeForm軟件中設計-CAD軟件轉換為模具-銅質(zhì)模具生產(chǎn)-放置流水線中進行皂類產(chǎn)品加工，完成了從快速的造型設計到產(chǎn)品上市的周期縮短，并對其可進行的造型設計的可能性進行了拓展。這樣就可以在不增加大量成本的前提下，對現(xiàn)有皂類產(chǎn)品進行改進，也為皂類市場注入了新的活力，給消費者帶來更多的新奇的體驗，為未來皂類產(chǎn)品的更多樣化設計進行了一種探索，提供了一種可能性。

作者:龔瑞云單位:浙江理工大學藝術與設計學院

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媒體廣告產(chǎn)品設計的第一個重要環(huán)節(jié)是市場分析，在這個環(huán)節(jié)中需要對選擇經(jīng)營的媒體類型進行戰(zhàn)略市場定位，即媒體信息、廣告、知識市場這三大重要屬性的定位。媒體作為具有社會傳播屬性的一種載體，特別是在中國一定會受到政府政策上的關注與調(diào)控，因此在傳播的信息的種類，廣告的展現(xiàn)方式，以及更高層次的知識市場上的設計與定位，直接關系到媒廣告縱恒體產(chǎn)品受到的政策干預的風險值。如：以純商業(yè)廣告形式為主存在的戶外媒體受到的政策影響程度就非常大。有信息提供的媒體就會受到信息內(nèi)容方面的審核及傳播的風險。當然在大眾知識市場能夠建立起一定門檻的媒體就具有相當?shù)姆€(wěn)定性。信息、知識是既可吸引受眾也可作為收入來源的手段，廣告也是作為主要收入來源的手段，這三者之間的關系和比重需要在媒體產(chǎn)品設計的一開始就進行規(guī)劃和明確的定位。

媒體廣告產(chǎn)品設計的第二個重要環(huán)節(jié)是媒體技術。媒體的發(fā)展與技術緊密相連，造紙、印刷技術誕生了報紙、雜志媒體，無線電技術誕生了廣播、電視媒體，互聯(lián)網(wǎng)技術誕生了互聯(lián)網(wǎng)媒體。現(xiàn)今的媒體的發(fā)展已經(jīng)和科技緊密聯(lián)系在一起，各種科技手段的運用大大增強了媒體的時效性、觀看性、互動性和傳播性。媒體產(chǎn)品的設計，如果忽略了技術因素，可能直接導致媒體產(chǎn)品快速消亡。首先，技術可以擴展或縮小媒體產(chǎn)品的競爭。比如LCD和LED的技術運用使視頻媒體這樣原來只能在電視上實現(xiàn)的媒體形式走進辦公樓宇、交通工具和戶外，互聯(lián)網(wǎng)和觸屏技術的使用使媒體的單向傳播擴展為互動傳播。因此，對于新技術的運用，可以使媒體產(chǎn)品擴展，進入全新的市場。但新技術的使用時機非常的重要，一般新技術的成本非常昂貴，選擇合適的技術和合適的時機對于設計媒體產(chǎn)品非常重要。其次，技術的合理使用可以淡化媒體產(chǎn)品的市場界限，互聯(lián)網(wǎng)技術的使用及傳輸技術的提升使越來越多媒體的界限淡化。電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)上的很多媒體的界線已經(jīng)越來越模糊。隨著硬件技術的發(fā)展以及視頻技術的提升，平面媒體和視頻媒體在形式上的融合成為可能。第三，技術可以幫助媒體創(chuàng)造新的市場。如LBS、車聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的技術可以使媒體產(chǎn)品進入新的市場領域，并可以幫助原有的媒體產(chǎn)品進行優(yōu)化和整合。第四，技術的改善可以增加收入來源。如戶外LED大屏技術的使用使戶外媒體的收入來源延伸至視頻廣告的領域，并且大大增加客戶的數(shù)量。第五，媒體產(chǎn)品技術的重新定義可以改變消費者的使用和行為?；ヂ?lián)網(wǎng)技術、支付技術以及移動科技的出現(xiàn)，大大縮短了媒體廣告和購買行為間的時間?，F(xiàn)在流行的二維碼、電子標簽技術已經(jīng)被大量運用來連接廣告和購買行為，可以精確地跟蹤廣告的效果，并建立媒體受眾數(shù)據(jù)庫進行營銷跟進。第六，隨著媒體技術對受眾的行為產(chǎn)生影響，技術還將間接影響廣告主的宣傳戰(zhàn)略、宣傳方法和宣傳內(nèi)容。廣告主的宣傳策略將更具整合性、快速性和多樣性。諸如市場上DSP等技術平臺興起，因此相關的媒體產(chǎn)品在這方面也需要考慮到廣告主的技術需求進行相應的設計和對接。第七，技術發(fā)展的速度通?？煊趯λ目刂啤Ｃ襟w公司需要持續(xù)關注與之相關的技術發(fā)展情況，結合自身媒體產(chǎn)品的特性制定系統(tǒng)的測量方法、評估標準和效果標準，以便于及時將新技術與自身原有的媒體產(chǎn)品進行嫁接和整合。

媒體廣告產(chǎn)品設計在技術上需要考量六大要素：技術對銷售的幫助，技術對互動的幫助，技術對效果監(jiān)測的提升，技術對廣告方式的提升，技術對廣告時效的提升，技術對于媒體廣告收看效果的提升。媒體廣告產(chǎn)品設計的第三個重要環(huán)節(jié)是媒體調(diào)研。中國的媒體廣告公司通常忽視對于調(diào)研和數(shù)據(jù)的投入。而受眾、媒體、廣告主這三者之間的運轉關系需要精確的調(diào)研分析為運營提供保障。在廣告業(yè)務的經(jīng)營中，媒體是一個橋梁，橋梁的兩邊分別是受眾和廣告主，受眾的調(diào)研和廣告主的調(diào)研結果，會直接影響媒體采用什么方式來連接橋梁兩邊的需求要素。在目標受眾領域需要對受眾的年齡、受教育程度、性別比例、婚姻狀況、職業(yè)、收入、居住區(qū)域、生活方式、行為特征、興趣、觀點等多方面進行研究和調(diào)研。而在目標廣告主領域需要對廣告主的媒體廣告投放動向、廣告花費情況、產(chǎn)品及市場動向、行業(yè)的變化趨勢、促銷活動的動向、媒體投放的區(qū)域變化、產(chǎn)品價格的變化、廣告花費的季節(jié)性變化等多方面進行研究和調(diào)研。綜合受眾和廣告主兩端的調(diào)研結果，結合自身媒體的特性來設計媒體廣告的產(chǎn)品才能真正做到媒體產(chǎn)品在市場上是具有生命力和競爭力的。媒體廣告產(chǎn)品設計的第四個重要環(huán)節(jié)是媒體營銷。這里的媒體營銷不是指幫廣告主進行媒體策劃，而是媒體廣告自身的營銷策劃。媒體廣告公司一般都非常重視幫客戶做媒體策劃和提案，但都忽視對自身媒體及廣告產(chǎn)品的營銷。首先在媒體廣告產(chǎn)品進行銷售前需要進行戰(zhàn)略營銷規(guī)劃，包括了從監(jiān)測商業(yè)環(huán)境歷史、評估可利用的資源、定義選擇優(yōu)化目標、設定需要達標的途徑、在多種產(chǎn)品中進行選擇、制定執(zhí)行計劃、建立監(jiān)控標準、以及評估和調(diào)整的體系。也需要制定媒體廣告產(chǎn)品的短期計劃、中期計劃及戰(zhàn)略計劃。使媒體產(chǎn)品在規(guī)模上、技術上、市場拓展上有一個循序漸進的規(guī)劃。

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二、情感化理論及設計情感的特性

1、情感化理論。

家居產(chǎn)品的情感化設計是指結合人們的感性理念，立足于家居產(chǎn)品自身的實用價值，賦予家具產(chǎn)品一些嶄新的內(nèi)涵，使得家居產(chǎn)品具有傳遞情感的功能，從而引起家居產(chǎn)品使用者心靈的促動與共鳴，讓他們更加樂意夠接受家居產(chǎn)品，進而為其打造出宜居的居家環(huán)境。

2、情感化設計的顯著特征。

情感化家居產(chǎn)品設計具有以下顯著特征：第一，特殊性。居家產(chǎn)品設計中的情感因素是一種獨特的、綜合性強的交互式情感體驗。他具有顯著的隨機性、動態(tài)性和情境性。第二，層次性。居家產(chǎn)品設計情感的層次性主要表現(xiàn)在感官層面、反思層面和效能層面三個方面。第三，感性。情感化家居產(chǎn)品設計的感性特征主要表現(xiàn)在家居產(chǎn)品的設計理念的轉變，即“以市場為中心，以消費者需求為向?qū)?rdquo;的設計理念逐步代替了傳統(tǒng)“以制造商為中心，以產(chǎn)品銷售為向?qū)?rdquo;的陳舊設計理念。毫無疑問，設計理念的轉變顯著提升了家居產(chǎn)品設計的人性化水平。

三、情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品的設計

（一）產(chǎn)品情感的挖掘。

如今，消費者購買某件產(chǎn)品更多關注的是該產(chǎn)品給他們帶來的感覺。一件好的現(xiàn)代家居產(chǎn)品必須具備“情”這一重要元素。這就要求現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計相關工作者從以下幾個方面出發(fā)，深度挖掘家居產(chǎn)品的情感內(nèi)涵。

1、回歸大自然。

現(xiàn)代家居產(chǎn)品應當重視質(zhì)感，其材質(zhì)必須環(huán)保、自然。這就要求產(chǎn)品設計與大自然有機結合，從而最大程度滿足現(xiàn)代人渴望回歸大自然的期望以及對健康、環(huán)保生活的訴求。取自大自然的材質(zhì)對周圍的自然環(huán)境有著更強的適應性，更加能夠貼近人們?nèi)粘Ｉ?，并讓人們產(chǎn)生強烈的舒適感和親切感。

2、以人的行為和生活習性作為出發(fā)點。

現(xiàn)代情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品的設計還應當充分結合人們的行為和生活習性。符合人們行為習慣和生活習性的家居產(chǎn)品能夠增加使用過程中的趣味性，讓整個使用過程順利而愉悅，從而有效激勵消費者購買該產(chǎn)品。反之，若家居產(chǎn)品違背人們的日常行為和生活習性，則會讓使用者產(chǎn)生郁悶、不快的心情，甚至有可能導致身心疲憊和憤怒，從而放棄該家居產(chǎn)品的使用。

3、立足于現(xiàn)實生活情境。

我們每天都生活在各種各樣的現(xiàn)實生活場景之中。在不同場景當中，人們有著不同的心情，當然對相關家居產(chǎn)品也有著不同的要求。因此，現(xiàn)代情感化創(chuàng)意家居產(chǎn)品設計必須充分結合人們?nèi)粘Ｉ钪械母鱾€場景，分析人們在該場景的心理和需求，從而使設計出來的家居產(chǎn)品能夠符合人們當時的心境。比如，為了迎合人們結婚時候的喜悅和激動的心情，婚慶相關家居用品大多使用熱情、喜慶的紅色。

（二）產(chǎn)品情感的造型表達。

1、材質(zhì)的應用。

材質(zhì)是家居產(chǎn)品設計的重要內(nèi)容與物質(zhì)基礎。毫不夸張地說，材質(zhì)是家居產(chǎn)品設計最為基本的前提與保障。材質(zhì)的質(zhì)感與屬性與家居產(chǎn)品生成技術、美感密不可王玉婷李振戩河北科技大學河北石家莊050018分，對家居產(chǎn)品的審美功能與舒適度產(chǎn)生了深遠的影響。因此，如何根據(jù)不同的家居產(chǎn)品選擇不同的材質(zhì)，使產(chǎn)品更符合人的情感需求，成為家居產(chǎn)品設計相關工作者必須關注的重要問題。不同材質(zhì)的選擇，能夠提高人們使用家居產(chǎn)品的便捷度與舒適度，從而提升對家居產(chǎn)品的認可程度。比如：同樣是盆，廚房洗菜用盆和盥洗室洗手盆卻采用不同的材質(zhì)。前者大多采用不銹鋼，后者則采用陶瓷。再比如：同樣是鋪地材料，廚房、客廳、洗手間大多采用地磚，臥室則大多采用木質(zhì)地板。

2、色彩的應用。

色彩作為第一感官要素，是家居產(chǎn)品設計中不可缺少的重要組成部分。不同的色彩具有各不相同的視覺效果和象征性。比如：紅色、黃色、橘色等鮮明的暖色往往給人熱情、活潑、明亮的感覺；綠色、紫色、黃綠色則屬于中性色彩；白色大多象征著純潔、純凈與神圣；藍色給人優(yōu)雅、淡薄的感覺。黑色則感覺比較沉默和低調(diào)。因此，家居產(chǎn)品設計相關工作者必須深入了解不同色彩的視覺效果與象征意義，并將色彩與環(huán)境充分結合，提高色彩使用和搭配水平。比如：同樣是凳子，客廳凳子和臥室凳子卻采用不同的色彩。前者大多采用色彩活波、鮮明的亮色系，給人熱情、活力、大方的感覺。如：紅色、黃色。后者則大多采用相對較暗的綠色、紫色，讓人感覺到臥室的靜謐與安詳。

（三）慢設計與情感。

“慢”是一種生活態(tài)度，能夠讓人們在講究“速度”與“效率”現(xiàn)代都市生活中找到平衡點，找到自己的準確定位。慢設計是現(xiàn)代人情緒和情趣集中表現(xiàn)，同時也是現(xiàn)代生活真實寫照。它能夠撥動人們內(nèi)心深處的弦，獲得人們內(nèi)心深處共鳴。這就要求我國現(xiàn)代家居產(chǎn)品設計師充分理解慢設計的精髓、領略慢設計情趣，將日常生活節(jié)奏放慢，認真觀察生活中細小元素，仔細品味其中蘊含豐富情感，提高自身慢設計水平，設計出能夠滿足現(xiàn)代人情感需要現(xiàn)代家居產(chǎn)品。

四、情感化表達在家居產(chǎn)品設計中的應用-以書架設計為例

近年來，情感化表達在我國家居產(chǎn)品設計中的應用日趨廣泛，為我國家居產(chǎn)品設計水平提高作出了一定貢獻，推動了我國現(xiàn)代家居設計行業(yè)的快速發(fā)展。以弧形書架設計為例，闡述情感化表達在家居產(chǎn)品設計中的具體應用?；⌒渭彝苁且环N來源于感性設計理念與手法的創(chuàng)意家居產(chǎn)品，既能有效提升家庭的書香氣息，又能給人以美的享受?；⌒螘茉趥鹘y(tǒng)方形書架的基礎上對其造型進行了美化與提升。他既具有傳統(tǒng)書架存儲書本的功能，又能滿足現(xiàn)代人對居室的審美要求。與此同時，他還能夠激發(fā)使用者對藏書的喜愛。因此，弧形書架絕對是現(xiàn)代情感化家居產(chǎn)品中的杰出代表。