導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇人文素養(yǎng)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、做好本職工作和提高輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)均大有裨益

對(duì)學(xué)生無保留的愛，是做好工作的關(guān)鍵。愛學(xué)生，才能真正了解學(xué)生，才能設(shè)身處地為學(xué)生著想，做好工作。學(xué)生，無論有什么缺點(diǎn)，都是如此的可愛，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，不要把學(xué)生歸為“壞學(xué)生”一類來對(duì)待，身為輔導(dǎo)員，不僅要看到學(xué)生本身，還要看到學(xué)生背后的家庭。愛學(xué)生的關(guān)鍵之處，在于了解學(xué)生真實(shí)的需求和想法，在于圍繞著學(xué)生成長(zhǎng)成才做一些有益的工作，最好還有在學(xué)校整體目標(biāo)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新——站在學(xué)生的立場(chǎng)和需要上做工作十分的重要?！叭祟愳`魂的工程師”用在學(xué)工人員身上，尤其是一線輔導(dǎo)員身上最為恰當(dāng)。靈魂要用靈魂去塑造、人格要用人格來熏陶、智慧要用智慧來點(diǎn)燃。強(qiáng)制性或過度約束性的行政手段往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生反抗和叛逆。要善于用非行政、非權(quán)力的影響，也就是自身的人格魅力去引導(dǎo)、感化、帶領(lǐng)學(xué)生。19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基有兩句教育名言：“教師的人格就是教師工作中的一切”“只有從教師的人格活的源泉中才能涌現(xiàn)出教育的力量”。提高教師的人文素養(yǎng)是素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。學(xué)生不愿聽大道理，用他們喜歡的的方式交流更容易交心。從這一點(diǎn)來看，輔導(dǎo)員要與時(shí)俱進(jìn)、借助新媒體，走進(jìn)學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)與學(xué)生的共同語言。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生工作者必須具備許多條件，但其中最重要，也最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)就是要將心比心。具體表現(xiàn)是對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)和愛。要從我們對(duì)學(xué)生的愛中教會(huì)學(xué)生對(duì)我們的愛，簡(jiǎn)言之，就是用“教育愛”進(jìn)行“愛的教育”。目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)愛別人、學(xué)會(huì)傳遞愛、傳遞正能量。怎樣提高輔導(dǎo)員的人文素養(yǎng)？要始終牢記以思想政治為核心，以學(xué)生成長(zhǎng)、成才、成功為最終目標(biāo)；明確自己的雙重身份，既當(dāng)學(xué)生的人生導(dǎo)師，又做學(xué)生的知心朋友。保住安全穩(wěn)定的底線，發(fā)揮自身教育、引導(dǎo)、激勵(lì)和凝聚的功能；以平常心、仁愛心、自信心、責(zé)任心和事業(yè)心對(duì)待本職工作。當(dāng)好學(xué)生思想政治上的引路人；當(dāng)好學(xué)生心理健康教育的咨詢員；當(dāng)好學(xué)生合法利益的維權(quán)者；當(dāng)好學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的導(dǎo)航員；當(dāng)好學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和素養(yǎng)拓展的督導(dǎo)者；當(dāng)好校園和社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者。要具有六種精神：樂于奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞精神、積極向上精神、團(tuán)結(jié)互助精神、與人為善精神以及敢于爭(zhēng)先精神。需具備七種能力：表達(dá)能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、抗挫能力、應(yīng)變能力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。其中，應(yīng)變能力包括處理憂患的能力、堅(jiān)忍突困的能力、緊急措施的能力、臨場(chǎng)調(diào)度的能力以及化繁就簡(jiǎn)的能力。輔導(dǎo)員要將這些能力內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一方面要長(zhǎng)存自我教育的意識(shí)，多從書本、社會(huì)中挖掘和吸收對(duì)提高學(xué)生以及自身人文素養(yǎng)有用的信息，另一方面多從經(jīng)驗(yàn)豐富的專家和老師們身上學(xué)習(xí)，更快地提升自身的人文素養(yǎng)能力。

篇2

（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術(shù)作品，還必須從主客觀兩個(gè)方面進(jìn)行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術(shù)修養(yǎng)，成為有藝術(shù)創(chuàng)作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術(shù)作品創(chuàng)作者。其次，就是對(duì)于照片必須用符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的審美價(jià)值來衡量其是否為攝影藝術(shù)作品。然而，不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術(shù)之路奠定了入門基礎(chǔ)。隨著攝影進(jìn)入藝術(shù)行列，也就產(chǎn)生了按照美的規(guī)律從事攝影藝術(shù)創(chuàng)作的攝影美學(xué)。照片或者說攝影藝術(shù)作品包含有審美屬性，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風(fēng)景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強(qiáng)藝術(shù)性、更高級(jí)的攝影作品，以及藝術(shù)欣賞者對(duì)這種攝影藝術(shù)作品的審美欣賞。實(shí)際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級(jí)和高級(jí)之分，攝影的拍照者或者說創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術(shù)的欣賞者的審美素養(yǎng)也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質(zhì)感等畫面語言以及所表達(dá)的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術(shù)一樣。

（三）大學(xué)生的人文素養(yǎng)需要攝影審美支撐攝影具有審美價(jià)值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經(jīng)置身一個(gè)全球化的影像社會(huì)，大學(xué)生的人文素養(yǎng)培育需要具有審美屬性的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)，那么大學(xué)生的人文素養(yǎng)就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當(dāng)成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)中的潛移默化影響，要提高其對(duì)人文素養(yǎng)培育和提升方面的價(jià)值。同時(shí)，把大學(xué)生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設(shè)等方式方法變成意義更加明確的認(rèn)知和培育，要從理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)方法上促進(jìn)攝影教育對(duì)大學(xué)生人文精神培育所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)審美功能的實(shí)現(xiàn)。

二、攝影促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的途徑

在攝影藝術(shù)具有美學(xué)價(jià)值，且美學(xué)是人文精神和情懷的重要載體這樣的認(rèn)知明晰后，攝影可以作為培育大學(xué)生人文素養(yǎng)的方式方法也就可以理解了。大學(xué)應(yīng)通過各種攝影藝術(shù)途徑培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）攝影藝術(shù)課進(jìn)入人才培養(yǎng)方案的課程人文教育課程是幫助培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史文化、對(duì)人的精神世界的一種終極關(guān)懷的情感，除了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大的學(xué)科專業(yè)支撐之外，作為藝術(shù)內(nèi)容之一的攝影藝術(shù)也具有通識(shí)課程的屬性。從教育的本質(zhì)看，高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分；從教育實(shí)踐看，高校公共藝術(shù)教育正成為素質(zhì)教育中實(shí)施美育的主要途徑。攝影藝術(shù)課不僅是攝影和藝術(shù)專業(yè)里的專業(yè)或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課程，也完全應(yīng)該成為大學(xué)通識(shí)教育體系里對(duì)大學(xué)生通識(shí)美育和人文精神培育的課程。人文藝術(shù)課在大學(xué)里具有重要作用，大學(xué)應(yīng)重視藝術(shù)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、創(chuàng)造能力和人文精神培養(yǎng)的重要性。大學(xué)不僅要培養(yǎng)有一定專業(yè)知識(shí)和技能的職業(yè)人才，更應(yīng)該成為培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感和人文精神的公民。攝影藝術(shù)課程可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力和審美素質(zhì)，發(fā)展其想象力和創(chuàng)造力，提升其人文修養(yǎng)，促進(jìn)其人格完善，包括能力、方法、價(jià)值觀和情感態(tài)度等方面的內(nèi)容，讓大學(xué)生的智力因素和非智力因素協(xié)調(diào)平衡發(fā)展，促進(jìn)其全面發(fā)展。攝影藝術(shù)技巧和藝術(shù)理論教育課程的開設(shè)，可以滿足大學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)生活中對(duì)攝影技能和人文精神修養(yǎng)的需要。據(jù)調(diào)查，法國(guó)一些重要的大學(xué)幾乎都開設(shè)攝影教育課，如巴黎大學(xué)、里爾大學(xué)、波爾多大學(xué)等。

（二）大學(xué)生的攝影藝術(shù)課外活動(dòng)應(yīng)該得到加強(qiáng)美育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用，各級(jí)學(xué)校要在加強(qiáng)藝術(shù)課堂教學(xué)的同時(shí)開展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.成立攝影學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)類組織攝影藝術(shù)社團(tuán)是高校藝術(shù)教育的重要組成部分，是高校進(jìn)行素質(zhì)教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術(shù)社團(tuán)通過開展各種攝影藝術(shù)類實(shí)踐活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的攝影藝術(shù)實(shí)踐精神，提高其攝影的創(chuàng)作和欣賞能力，提升人文素養(yǎng)。大學(xué)生攝影協(xié)會(huì)可以把有攝影興趣、愛好的學(xué)生組織起來，開展攝影技術(shù)培訓(xùn)、攝影創(chuàng)作和欣賞講座，進(jìn)行攝影創(chuàng)作活動(dòng)，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術(shù)研討活動(dòng)等，通過豐富多彩的社團(tuán)攝影藝術(shù)活動(dòng)，提高大學(xué)生的攝影技術(shù)與藝術(shù)水平，提高其文化修養(yǎng)和人文情懷，使其更深入地關(guān)注人的精神世界、關(guān)注人的社會(huì)活動(dòng)、關(guān)注大自然等，更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。作為學(xué)校和社團(tuán)的攝影藝術(shù)教育、實(shí)踐和活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生的攝影藝術(shù)和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。

篇3

二、在對(duì)英語文學(xué)教材做出準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上挖掘人文思想

在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要做好傳道授業(yè)工作，同時(shí)要做好解惑工作，即在英語文學(xué)教學(xué)中，教師不僅要重視提高學(xué)生的英語文學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，同時(shí)要重視引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值取向并培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。英語文學(xué)教材本身具有很多人物與事跡，這些人物與事跡所蘊(yùn)含的人文精神能夠?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮出重要的推動(dòng)作用，換而言之，英語文學(xué)教材不僅具有很多的英語文學(xué)知識(shí)，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多的人文精神與社會(huì)道德，而這些人文精神與社會(huì)道德在經(jīng)過教師的角度與分析后可以讓學(xué)生更加深刻的理解與學(xué)習(xí)。這要求教師在英語文學(xué)教學(xué)過程中不僅要對(duì)教材知識(shí)作出掌握，同時(shí)要求教師能夠?qū)γ恳粋€(gè)英語文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文意義作出深入理解，同時(shí)在向?qū)W生傳授英語文學(xué)知識(shí)的同時(shí)將這些人文意義滲透到教學(xué)過程中，通過對(duì)學(xué)生潛移默化的感化與熏陶來促使學(xué)生形成獨(dú)立健康的人格以及良好的人文素養(yǎng)。在此方面，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)英美文學(xué)作品中任務(wù)所具有的高尚情操和人格魅力做出深刻的理解，如在對(duì)托尼•莫里森的作品講授的過程中，教師不僅要對(duì)作品中任務(wù)的個(gè)性以及形象特點(diǎn)做出講述，同時(shí)有必要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到托尼•莫里森的每部作品都對(duì)母愛做出了講述，雖然有些母愛是扭曲的甚至是缺失的，但是這種與眾不同的母愛同樣能夠震撼人心，并能夠令人反思。在教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生來找出講述母親形象以及母愛的片段，并結(jié)合自身經(jīng)歷來敘述一下對(duì)母親形象的認(rèn)知，從而讓學(xué)生對(duì)母愛的偉大與無私作出深刻的體會(huì)，并讓學(xué)生具備孝敬父母的優(yōu)秀品德。

篇4

二、高職院校中人文素養(yǎng)教育的路徑選擇

國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素養(yǎng)教育的決定》提出：“實(shí)施素養(yǎng)教育應(yīng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級(jí)各類教育?！苯逃俊蛾P(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》指出，高職院校要“加強(qiáng)素養(yǎng)教育、強(qiáng)化職業(yè)道德、明確培養(yǎng)目標(biāo)”，“要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，培養(yǎng)出一批高素養(yǎng)的技能性人才”。這就為高校如何實(shí)施人文素養(yǎng)教育指明了方向。閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院以閩西紅土地精神文化為主線，以師資隊(duì)伍和素養(yǎng)教育通用平臺(tái)為基礎(chǔ)，通過課程途徑、活動(dòng)途徑、學(xué)生素養(yǎng)訓(xùn)練項(xiàng)目途徑，實(shí)施“立德”、“立身”、“立行”、“立業(yè)”教育，促進(jìn)學(xué)生德才、身心和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“第三本證書”———“素養(yǎng)證書”的目標(biāo)。

三、加強(qiáng)素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)

1.加強(qiáng)素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)學(xué)院建設(shè)了一支責(zé)任心強(qiáng)、思想素養(yǎng)高、管理能力強(qiáng)、業(yè)務(wù)水平精的素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍和輔導(dǎo)員隊(duì)伍。有計(jì)劃地組織素養(yǎng)教育教師外出參加進(jìn)修和專題培訓(xùn)，提高管理水平和業(yè)務(wù)水平；將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)各環(huán)節(jié)中去，充分發(fā)揮專業(yè)課教師的優(yōu)勢(shì)；開展素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍內(nèi)部、素養(yǎng)教育教師與專業(yè)教師之間的交流與研討。在輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)上，加強(qiáng)專職輔導(dǎo)員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，加大專職輔導(dǎo)員隊(duì)伍中的心理咨詢師、職業(yè)規(guī)劃師的培養(yǎng)力度。為拓展校外兼職素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍建設(shè)，還聘請(qǐng)和組建了一支由老、老干部、企業(yè)高管、勞動(dòng)模范、優(yōu)秀校友、朋輩輔導(dǎo)員組成的，相對(duì)穩(wěn)定的高素養(yǎng)校外兼職教師隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)教育目標(biāo)奠定隊(duì)伍基礎(chǔ)。

2.開設(shè)素養(yǎng)教育課程學(xué)院通過“四個(gè)納入”，即把紅土地精神作為職業(yè)精神，納入教學(xué)計(jì)劃、課堂教學(xué)和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、德育體系、學(xué)生考核評(píng)價(jià)體系中，加強(qiáng)課程改革，創(chuàng)新紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源的方法，提高《閩西革命史》、《精神與當(dāng)代大學(xué)生》等公共課的教學(xué)質(zhì)量，有力推進(jìn)紅土地精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦工作。加強(qiáng)對(duì)素養(yǎng)教育課程的研究，對(duì)現(xiàn)有素養(yǎng)教育課程的教學(xué)方法、教學(xué)組織模式進(jìn)行探索和改革；開發(fā)出具有閩西紅土地精神特質(zhì)的公共課程。學(xué)院副院長(zhǎng)吳新業(yè)和思想政治理論課教研部全體教師對(duì)省教育廳委托的“精神與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育”課題進(jìn)行了深入探討和研究，編寫了校本教材《精神與當(dāng)代大學(xué)生》。將閩西紅色資源順利轉(zhuǎn)化為大學(xué)生教育教學(xué)資源，形成教學(xué)體系、評(píng)價(jià)體系，在全校學(xué)生中有效開展紅土地精神育人工作?！毒衽c當(dāng)代大學(xué)生》得到福建省委教育工委、福建省委黨校領(lǐng)導(dǎo)專家的高度肯定。

四、把紅土地精神與校園文化緊密結(jié)合

篇5

二、市場(chǎng)調(diào)研與人文素養(yǎng)差別化培養(yǎng)相結(jié)合，鞏固學(xué)生人文素養(yǎng)

社會(huì)需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體狀況決定的。高職院校通過大量的市場(chǎng)調(diào)研，隨時(shí)了解社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)的最新要求，涵蓋針對(duì)相關(guān)行業(yè)和企業(yè)需求分析、人力資源規(guī)格需求分析，在堅(jiān)持適應(yīng)性、前瞻性和可操作性的基礎(chǔ)上，每年根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)和技術(shù)結(jié)構(gòu)的變化有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，不僅要重視行業(yè)企業(yè)對(duì)學(xué)生專業(yè)技能素質(zhì)的要求和人文素養(yǎng)共性需求，而且要重視不同行業(yè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的不同需求。只有充分把握這些市場(chǎng)需求動(dòng)向，貼近行業(yè)，針對(duì)不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行差別化人文素養(yǎng)培養(yǎng)，才能做到高職人才適銷對(duì)路，深受行業(yè)企業(yè)歡迎。

三、課堂訓(xùn)練與課外濡染相結(jié)合，時(shí)時(shí)處處培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

在專業(yè)課和專業(yè)技能課不斷膨脹，優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源優(yōu)先滿足專業(yè)課和專業(yè)技能課的情況下，部分高職學(xué)校人文素質(zhì)課程常常被急劇壓縮，教學(xué)手段單一，導(dǎo)致教學(xué)效果不甚理想。[4]因此，落實(shí)人文素養(yǎng)教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)手段，達(dá)到素質(zhì)教育的實(shí)效，而且要善于將人文素養(yǎng)教育從課內(nèi)延伸到課外，通過開展形式多樣的課外活動(dòng)，有目的有成效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的素質(zhì)教育，這些可以看成是人文素質(zhì)的隱性課程，可從以下幾個(gè)方面著力：（1）學(xué)校通過標(biāo)志性建筑、名言警句等營(yíng)造良好的人文教育氣氛。（2）抓好學(xué)生社團(tuán)和課外活動(dòng)，傳遞和弘揚(yáng)濃郁的人文精神。（3）加強(qiáng)校外社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，使人文素質(zhì)教育的外在要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為。

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2體育課程培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)之優(yōu)勢(shì)

2.1體育課程能塑造學(xué)生完善的人格培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是素質(zhì)教育的理念,也是人文素養(yǎng)教育的內(nèi)在要求。體育課程作為塑造人的一種重要途徑,不僅能夠使學(xué)生掌握體育知識(shí)、提高運(yùn)動(dòng)技能、增強(qiáng)體質(zhì),同時(shí)體育課程教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性、應(yīng)變性、靈活性,可以培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、克服困難、承受挫折的堅(jiān)強(qiáng)意志,此外,學(xué)生通過體育活動(dòng)不僅能夠使機(jī)體得到鍛煉,還能舒緩學(xué)習(xí)上的緊張壓力,對(duì)生活充滿信心。讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)愛人,以完善人與人之間和諧相處,造就人格之美。

2.2體育課程能培育學(xué)生的生命意識(shí)體育課堂關(guān)注學(xué)生生命,灌輸學(xué)生生命意識(shí),是尊重學(xué)生生命及其存在價(jià)值的真正體現(xiàn)[3]。正因如此,體育課程要發(fā)揮自身特有優(yōu)勢(shì),通過體育課堂建立起積極的、健康的生活,樹立學(xué)生健康意識(shí),給學(xué)生提供認(rèn)識(shí)精神世界的一種獨(dú)特方式,使得個(gè)體的生命獲得“真正的健康”。同時(shí)體育課程的體驗(yàn)性決定了與學(xué)生個(gè)體的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)存在著必然聯(lián)系,要擔(dān)負(fù)起樹立學(xué)生生命意識(shí)的職責(zé),科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生了解自身的身心發(fā)展規(guī)律,正確地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍視生命、善待生命。

2.3體育課程能培養(yǎng)學(xué)生合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),樹立公平、公正觀念現(xiàn)代教育理念要求學(xué)生“學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共處”,這是一個(gè)人生存的基本方式,也是一個(gè)人發(fā)展的必然要求。體育課程的實(shí)踐性決定了運(yùn)動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗,不僅體現(xiàn)競(jìng)技上的交鋒,更是對(duì)手間情感與思想上的交融。體育課程中教師可以創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生協(xié)調(diào)合作與公平競(jìng)爭(zhēng)并存的環(huán)境,提高學(xué)生的合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。公平、公正是體育運(yùn)動(dòng)的靈魂,否則體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)將變得毫無意義,競(jìng)技場(chǎng)上將會(huì)毫無秩序,競(jìng)技風(fēng)氣也會(huì)失去正義和誠(chéng)信。因此體育課程中要給予學(xué)生公平、公正的價(jià)值觀念,培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作與公平競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

3中學(xué)體育課程目標(biāo)人文意蘊(yùn)之構(gòu)想

3.1“健康第一、以人為本”為指導(dǎo)思想的體育課程目標(biāo)人文素養(yǎng)的核心是人文精神,以追求“以人為本”為靈魂,終極目標(biāo)是培養(yǎng)人的完整性發(fā)展。體育來源于人文精神,又反過來推動(dòng)人文精神的發(fā)展,體育和人文精神密不可分[4]。學(xué)校體育課程目標(biāo)的指導(dǎo)思想不僅只關(guān)乎學(xué)生“健康第一”,而且更要追求“以人為本”為原則,尊重學(xué)生主體,豐富學(xué)生內(nèi)在,重視學(xué)生自身修養(yǎng),最終培養(yǎng)人的全面和諧發(fā)展。因此學(xué)生人文素養(yǎng)的提升,要確立學(xué)生“以人為本”的教育指導(dǎo)思想,重視學(xué)生身體正常發(fā)展,關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn),注重學(xué)生的人格塑造,強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的人文修養(yǎng)。

3.2倡導(dǎo)科學(xué)與人文相融合的體育課程目標(biāo)要培養(yǎng)學(xué)生自由全面的發(fā)展,就要倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育兩種教育目標(biāo)的融合,不要局限在科學(xué)教育層面,而更要重視精神層面,體現(xiàn)培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。當(dāng)然體育課程的人文價(jià)值也離不開體育知識(shí)技能與各種各樣的身體練習(xí),科學(xué)主義與人文主義思想加以融合,形成多元化的課程目標(biāo)體系,更好地貫徹終身體育理念,為人的全面自由發(fā)展而奮斗。因此體育課程目標(biāo)不僅要強(qiáng)調(diào)科學(xué)性,也要重視學(xué)生的人文性,這就需要體育課程目標(biāo)注重科學(xué)教育的同時(shí),也需要彰顯對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

3.3呼吁重視學(xué)生生命教育的體育課程目標(biāo)因?yàn)橛猩拇嬖?教育才具有意義,生命教育則更能體現(xiàn)出教育的本質(zhì)。然而我國(guó)當(dāng)代青少年在成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)了越來越嚴(yán)重的問題,如:吸毒、自殺、自殘等對(duì)自身生命的漠視;施暴于他人等對(duì)他人生命的輕視;虐待動(dòng)物對(duì)異類生命的摧殘等[5]。這些不良行為都源于生命教育的缺失,折射出我國(guó)青少年缺乏對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí),以及當(dāng)代學(xué)校對(duì)生命教育的缺失。體育課程表現(xiàn)出“生命在于運(yùn)動(dòng)”的真諦,正是培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛生命、敬畏生命的具體途徑。因而要培養(yǎng)學(xué)生懂得生命安全防范意識(shí)、救護(hù)知識(shí),提高生命認(rèn)識(shí),加強(qiáng)生命意識(shí),增強(qiáng)生命活力,領(lǐng)悟生命之美,實(shí)現(xiàn)生命存在的價(jià)值。

3.4弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化“人文”思想的體育課程目標(biāo)儒家傳統(tǒng)文化有著豐富的人文教育資源,人文素養(yǎng)教育強(qiáng)調(diào)“以人為本”的今天,弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化的人文資源是促進(jìn)全民族人文素養(yǎng)提升的選擇,也是塑造學(xué)生人文素養(yǎng)的精神支柱。儒家文化中的“仁愛”核心思想,既要學(xué)會(huì)愛人、學(xué)會(huì)尊重人,又要有和諧的社會(huì)人際關(guān)系,還要學(xué)會(huì)人與自然的和諧共處,更要樹立起對(duì)自己、對(duì)他人的責(zé)任感。所以學(xué)生要從中汲取營(yíng)養(yǎng),滋養(yǎng)中尋覓人生存在的價(jià)值,不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng),完善人格,升華自身價(jià)值,使學(xué)生感受到體育課程所帶給他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),提升自身人文素養(yǎng)。

篇7

近年來，醫(yī)學(xué)模式由原來的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧镆恍睦硪簧鐣?huì)”醫(yī)學(xué)模式，人們對(duì)健康的需求不斷增加，人們開始意識(shí)到人文精神對(duì)于救死扶傷的意義，培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)教育需要人文引領(lǐng)，以人為本的理念應(yīng)該滲透于人類生活的所有領(lǐng)域?！吧铩睦怼鐣?huì)醫(yī)學(xué)模式”實(shí)質(zhì)上是蘊(yùn)含著豐富人道主義和人文關(guān)懷要求的，科學(xué)與人文并重的醫(yī)學(xué)模式，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文的回歸，要將“以疾病為中心”的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙圆∪藶橹行摹钡慕逃^念，從根本上對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求，這也必然要求加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育。

2.醫(yī)患關(guān)系的現(xiàn)狀對(duì)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育提出新要求

醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程中最主要的關(guān)系就是醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)生在診斷和治療的過程中過多依賴高科技設(shè)備，醫(yī)患溝通面臨諸多問題；醫(yī)生本應(yīng)是病人的守護(hù)神，卻在某些情況下變成了病人憎恨的人，醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含的人文性沒有得到足夠的重視。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育刻不容緩。

二、對(duì)提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)途徑的思考

1.更新人文素養(yǎng)教育理念，營(yíng)造良好校園環(huán)境

學(xué)校應(yīng)該高度重視人文素養(yǎng)教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，將大學(xué)的人文素養(yǎng)教育作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。通過對(duì)校訓(xùn)精神的解讀、校園文化的打造，在校園內(nèi)弘揚(yáng)“醫(yī)乃仁術(shù)”、“救死扶傷”的人文精神。學(xué)校要通過政策上的引導(dǎo)，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的自覺性。通過加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和引導(dǎo)，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為其人文素養(yǎng)的積累打造良好的平臺(tái)。

2.教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育的融合

高校要結(jié)合自身實(shí)際，改革課程體系，修訂教學(xué)計(jì)劃，在課程設(shè)置上體現(xiàn)人文精神，融醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育于專業(yè)教育之中。要更加注重人文課程的體系建設(shè)，使人文課程的教育更加系統(tǒng)。學(xué)校要進(jìn)一步優(yōu)化人文課程的教學(xué)，使醫(yī)學(xué)生得到啟迪；同時(shí)，要更加注重醫(yī)學(xué)人文核心課程的建設(shè)，出版高質(zhì)量的人文醫(yī)學(xué)教材。

3.改革教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生能力的培養(yǎng)

國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院?？梢越梃b國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)保持理論與實(shí)際相結(jié)合，在講授醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，分析和研究醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的人文社會(huì)實(shí)際問題，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力?？梢苑e極吸取PBL教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，使用現(xiàn)代教育手段，發(fā)揮多媒體功能。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的考核、評(píng)價(jià)方式不要局限于課堂筆試答題，通過綜合筆試、寫作、參與講座、教學(xué)、互動(dòng)、研究項(xiàng)目，進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。

篇8

人本主義起源于對(duì)人類的倫理道德、知識(shí)智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權(quán)利、人的思想自由和自我選擇。當(dāng)今發(fā)達(dá)國(guó)家正在進(jìn)行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對(duì)人的發(fā)展的強(qiáng)調(diào)，著眼學(xué)生的人性、人格發(fā)展，基本素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養(yǎng)任務(wù)總是落在語文這門學(xué)科身上。而近年來年輕一代人文素養(yǎng)的缺失使中國(guó)的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質(zhì)的任務(wù)就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現(xiàn)代教育共同的目標(biāo)。特別是作為語言文化學(xué)習(xí)的英語一科，更不能排除在外。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語教育也要體現(xiàn)人文精神。

一、當(dāng)前高中英語教學(xué)普遍存在情況。

我國(guó)當(dāng)前的高中英語教學(xué)能把人文性體現(xiàn)在教學(xué)中的學(xué)校實(shí)在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識(shí)為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識(shí)，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項(xiàng)填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯(cuò)、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學(xué)英語時(shí)就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學(xué)生都誤認(rèn)為英語就是由詞匯，語法，技能構(gòu)成的。會(huì)做題，會(huì)寫點(diǎn)簡(jiǎn)單的應(yīng)用文，會(huì)說幾句英語就是把英語學(xué)好了。老師教點(diǎn)別的都會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間和浪費(fèi)學(xué)生的大腦儲(chǔ)存空間。我們這一代人上了大學(xué)專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩(shī)，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學(xué)開始，對(duì)于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時(shí)間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？

二、高中英語新課程的人文閃光

隨著新課程的實(shí)施，我們欣喜地看到高中英語新課標(biāo)有了革命性的變化，更多的加入了對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)策略、情感態(tài)度、文化意識(shí)這些人文素養(yǎng)的關(guān)注。這也體現(xiàn)在目前高中英語人教版實(shí)驗(yàn)教材的編寫上。如必修1Unit1，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關(guān)系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學(xué)生對(duì)這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關(guān)二戰(zhàn)的歷史背景。我記得當(dāng)時(shí)講時(shí)給他們講了“辛德勒的名單”，講了集中營(yíng)，還叫他們仔細(xì)體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們?cè)囍g出來。學(xué)生們很新奇，也很感興趣。再如像Unit5Nelson-Mandela──amodernhero里面Warmingup和Pre-reading部分的幾個(gè)問題我就覺得設(shè)計(jì)得很好:

Whatarethequalitiesyoushouldfindinagreatperson?Whodoyouthinkisagreatperson?Whatqualitiesdoyouhave?Mostofthegreatpeoplearealsoimportantpeople.Butimportantpeoplemaynotalsobegreatpeople.

這些開放性問題的設(shè)計(jì)可以發(fā)展學(xué)生的批判性思維能力和創(chuàng)新精神。而這些正是體現(xiàn)了英語教學(xué)的人文性，因?yàn)榕行运季S也是人文科學(xué)素養(yǎng)的組成部分之一。

再看看必修4Unit3AtasteofEnglishhumor,這里關(guān)注的是情感問題，學(xué)會(huì)幽默，懂得幽默是教會(huì)學(xué)生樂觀心態(tài)的重要途徑。這也是以往教材所缺乏的。更難得的是這個(gè)單元還涉及了英語的文字游戲：如：

1.C:What''''sthatflydoinginmysoup?

W:Swimming,Ithink!

2.C:What''''sthat?

W:It''''sbeansoup.

C:Idon''''twanttoknowwhatit''''sbeen.Iwanttoknowwhatitisnow

學(xué)生在反復(fù)讀后也不由的會(huì)心一笑，恍然大悟。由此更深的了解英語，欣賞英語，進(jìn)一步探究從而喜歡上英語。

當(dāng)然我這里舉的例子非常有限，其實(shí)在很多處我們都能找到高中英語新課程的人文閃光，我就不一一列出來了。

三、困惑和反思

可以說對(duì)新課程的實(shí)施已經(jīng)是“有法可依”了，可是不是就“有法必依”呢？在我個(gè)人實(shí)施新課程的講授時(shí)遇到了以下問題：

1．大部分老師和學(xué)生不重視

由于我校是一所普通高中，學(xué)生水平較差，平時(shí)就是搞清楚課本的一些內(nèi)容已是花去大半課堂時(shí)間。稍微講一些人文知識(shí)或布置一些小組作業(yè)都被學(xué)生認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間。有學(xué)生就問過我：“老師，我承認(rèn)你上課講的很多知識(shí)我們都沒聽過，都很有用，我們這樣上課也很開心，但是你講的這些還有叫我們做的一些作業(yè)考試都不考啊，那學(xué)來有什么用呢？還不如多劃劃重點(diǎn)，講講題?！焙芏嗬蠋熞舱J(rèn)為給學(xué)生講這些還不如分析分析語法，做多點(diǎn)題來的實(shí)惠，甚至學(xué)校本身也就是看考試成績(jī)，對(duì)這方面的教育比較忽視，因而人文精神的培養(yǎng)遲遲看不到曙光。

2．人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呼喚新的考核形式

那出現(xiàn)這種問題的根本原因是什么呢？歸根到底就是考核標(biāo)準(zhǔn)的問題。雖然《高中課標(biāo)》提出的“提供多種選擇，適應(yīng)個(gè)性需求”高度褒揚(yáng)了人本主義，也體現(xiàn)出高中英語課程的人文性，但是事實(shí)從檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。無論什么學(xué)生到頭來都是考一種題目，沒有哪個(gè)教育部門專門為每個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)一份符合他特性的考題。一考定終身的考試機(jī)制使學(xué)生很難把英語學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受，還是沉浸在背語言點(diǎn)、記單詞、做考題的苦差事中。為什么現(xiàn)在還存在為語言而語言忽視人文精神的英語教育？就是在于高中英語新課標(biāo)理念和評(píng)價(jià)脫離的現(xiàn)狀。針對(duì)這種情況，我建議從最根本的高考開始對(duì)現(xiàn)有的英語考試題型來一次變革：

（1）增試口語，內(nèi)容以必修模塊各個(gè)單元的主題為基礎(chǔ)，設(shè)置情景英語的考核；

（2）閱讀題應(yīng)該出能考出學(xué)生真正閱讀技能的題目，形式應(yīng)該有問答題、歸納演繹或其他形式而不只是多項(xiàng)選擇；

（3）減少語言知識(shí)點(diǎn)方面的考核（如單項(xiàng)選擇），更多的設(shè)計(jì)一些有關(guān)文化背景的或是開放性的題型。

四、結(jié)語

教育的本質(zhì)是教書育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個(gè)自然的人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)的人，即具有人文精神的社會(huì)主義建設(shè)的完整的人。這是任何一門學(xué)科都無法推脫的任務(wù)。如果新課標(biāo)所提出的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)這三個(gè)方面人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能真正地體現(xiàn)在評(píng)價(jià)體系中，如果它還是和現(xiàn)實(shí)遙不可及的話，那它就永遠(yuǎn)只是一紙空文。怎么樣才能切切實(shí)實(shí)地把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到新課程中去，這是每一個(gè)教育者都必須思考的問題。

參考書目

篇9

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國(guó)家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究

1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過分重視理論知識(shí)和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長(zhǎng)的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

篇10

伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國(guó)傳統(tǒng)文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)為一體，內(nèi)涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)整體，對(duì)中華民族的生存和繁衍發(fā)揮了重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，“在中國(guó)人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價(jià)值取向，人與人關(guān)系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國(guó)傳統(tǒng)人文精神，貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價(jià)值，倡導(dǎo)剛健有為，重視群體和諧的理論和學(xué)說。其基本內(nèi)涵至少可以概括為七個(gè)方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強(qiáng)不息”的人生態(tài)度和進(jìn)取精神；第三、“天人合一”的生命意識(shí)與宇宙情懷；第四、“任重道遠(yuǎn)”的責(zé)任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向中所蘊(yùn)含的人文精神既具時(shí)代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國(guó)歷史上形成的種種傳統(tǒng)美德的思想基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人文主義精神的重要思想淵源。在當(dāng)下，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，對(duì)于增加青年大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自身人文素養(yǎng)，打造堅(jiān)實(shí)的人文根基，同樣具有至關(guān)重要的作用?！盁o論出于怎樣的教育理念，當(dāng)代大學(xué)生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優(yōu)秀文化資源并加以再生性創(chuàng)造的結(jié)果。正如當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的人文精神不能拒斥中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣,當(dāng)代大學(xué)生人文精神也同樣不能拒斥中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

理性地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，不僅能夠?yàn)闃?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增添厚重的文化底蘊(yùn)，而且能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)尤其是青年大學(xué)生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報(bào)告中提出要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進(jìn)一步指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。在21世紀(jì)的今天，作為社會(huì)文化主要傳承者和建設(shè)者的青年大學(xué)生,無疑應(yīng)該具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)積淀，努力提升自身人文素養(yǎng)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，這是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

“人文素質(zhì)的養(yǎng)成，人文精神的培養(yǎng)，既有賴于學(xué)校教育，也有賴于家庭教育、社會(huì)教育和職業(yè)教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神主要手段的人文教育，具體表現(xiàn)在四個(gè)層面：人文學(xué)科教育、民族文化教育、人類意識(shí)教育和個(gè)人修養(yǎng)教育[3]。其中，民族文化是一個(gè)民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會(huì)歷史實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，其合理內(nèi)核和人文精華在21世紀(jì)的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨(dú)特魅力。這份珍貴的民族文化遺產(chǎn)為當(dāng)今我們開展的人文素質(zhì)教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神具有不可替代的作用。大學(xué)人文素質(zhì)教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人、品行育人、管理育人、服務(wù)育人等多元渠道，相互補(bǔ)充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認(rèn)，在諸多渠道中，課堂教學(xué)依然發(fā)揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業(yè)、解惑職責(zé)的人生舞臺(tái)，也是學(xué)生求知進(jìn)取、明辨是非、增長(zhǎng)才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的理想平臺(tái)，處于人文素質(zhì)教育的主導(dǎo)地位。身為教師的我們?nèi)绾卫谜n堂教學(xué)這一平臺(tái)和載體，有質(zhì)、有量、有效地傳承民族優(yōu)秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創(chuàng)新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實(shí)專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力優(yōu)化教材建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)模式，整合教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法等，這樣才能使課堂教學(xué)多姿多彩，既在教學(xué)效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。

首先，在教材建設(shè)上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國(guó)內(nèi)出版了不少有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內(nèi)容偏深，份量過重，專業(yè)性過強(qiáng)，與時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際等聯(lián)系不多，可讀性不強(qiáng)，學(xué)生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認(rèn)為，作為高校學(xué)生的通識(shí)類教材編寫，應(yīng)在篇幅、內(nèi)容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國(guó)傳統(tǒng)文化概述、中國(guó)傳統(tǒng)宗教哲學(xué)與現(xiàn)代人生、中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德與思想道德修養(yǎng)、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)與審美情趣、中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)與創(chuàng)新意識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等專題合構(gòu)而成。每一專題的內(nèi)容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統(tǒng)闡述和梳理專題文化基本知識(shí)，“出新”層面則是注重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，貼近時(shí)代、社會(huì)及學(xué)生實(shí)際，著力培育青年大學(xué)生的民族精神、審美情趣、審美能力、創(chuàng)新意識(shí)和探索精神，努力揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的啟發(fā)指導(dǎo)意義。

其二、在教學(xué)模式上，改革教學(xué)課程“個(gè)人承包制”，實(shí)施“分片包干制”。眾所周知，在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中教師教學(xué)課程的分配，一般根據(jù)教師所屬專業(yè)方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學(xué)有專攻，這種教學(xué)課程“個(gè)人承包制”教學(xué)模式對(duì)于專業(yè)性課程的教學(xué)而言確有必要。然就中國(guó)傳統(tǒng)文化這門涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多學(xué)科的通識(shí)課來說，這種教學(xué)模式則因教師較為單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)與課程龐雜的知識(shí)體系之間的矛盾，導(dǎo)致課堂教學(xué)過程中難免出現(xiàn)良莠不齊的“夾生飯”，有些教學(xué)內(nèi)容甚至因教師相關(guān)知識(shí)的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國(guó)傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程課時(shí)少，且大多為合班大課，不少學(xué)生對(duì)這種非專業(yè)課程又懷著漠視態(tài)度。教師若勉強(qiáng)上陣，并按傳統(tǒng)教學(xué)模式和程序“按部就班”授課，其教學(xué)之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學(xué)效果也只能是一種奢望。筆者認(rèn)為，要避免中國(guó)傳統(tǒng)文化課教學(xué)中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，實(shí)施課程教學(xué)“分片包干制”。該課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由若干位授課教師有機(jī)組成，教學(xué)團(tuán)隊(duì)通過集體備課，結(jié)合教材編寫體例、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、課時(shí)安排以及教師知識(shí)儲(chǔ)備及研究方向、學(xué)術(shù)積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學(xué)模塊，制定若干教學(xué)專題，因人分配教學(xué)任務(wù)，實(shí)施專題模塊教學(xué)。這種教學(xué)模式的改革將使課堂教學(xué)由“機(jī)械”走向“機(jī)動(dòng)”，在具體課堂教學(xué)中能使知識(shí)點(diǎn)相對(duì)集中，分析問題深刻透徹且成系統(tǒng)，會(huì)起到傳統(tǒng)教學(xué)組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識(shí)課教學(xué)“大餐”中因?qū)W生吃“夾生飯”導(dǎo)致“厭食”的局面。