導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇中學生消費論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

改革開放以后,我國公民消費情景下的倫理決策逐漸呈現(xiàn)多元化和差異化的趨勢,受享樂主義、效用主義等觀念的負面影響,中國市場上購買使用盜版軟件、消費仿冒名牌日用品等非倫理消費行為比較突出。調查顯示,2007年中國軟件個人用戶盜版率高達69%,大中學生在其中扮演了十分重要的角色,此外,大學生惡意透支信用卡、故意拖欠助學貸款等負面報道也屢屢出現(xiàn)在報端。種種跡象表明,青年學生的非倫理消費問題值得關注。

一、文獻回顧

消費倫理是指導消費者在選擇、購買、使用商品和服務過程中遵循的行為規(guī)則和標準。消費倫理水平通常通過消費者對倫理上受到質疑的消費行為的感知狀態(tài)――倫理信念來反映。這些受到質疑的非倫理行為可以細分為非法獲益、被動獲益、主動獲益、沒有傷害等四種類型。其中,非法獲益是指消費者主動發(fā)起,從被普遍認為是非法的行為中獲益的行為,例如向保險公司騙保;被動獲益是指消費者充分利用他人失誤而被動獲益的非倫理行為,例如拿走服務員多找的錢;主動獲益是指消費者從那些無法確定的行為(不一定非法)中主動獲益,例如花幾小時試穿各種衣服但不購買;沒有傷害是指消費者感覺不會危害他人才會采取的行為,例如購買使用盜版軟件。四種情景下的倫理感知狀態(tài)體現(xiàn)了消費行為的倫理傾向,因此眾多學者利用這四個維度來檢驗消費決策的倫理水平。

倫理意識和權術主義等道德哲學變量是區(qū)分不同消費者倫理特征的重要變量,也是解釋消費倫理決策個體差異的原因變量。倫理意識包括相對主義和理想主義兩種類型,其中道德理想主義者強調決定行為發(fā)生的內在合理性,不強調行為的結果,主要依賴道德理想和道德規(guī)范作出道德決策,他們認為傷害他人普天下都是錯的,因此應該避免。相對主義者反對廣泛使用的道德規(guī)則,認為規(guī)范因時間、情景和文化等變量而變化,他們僅僅依賴行為結果作出道德判斷。而權術主義者重視實效、保持情感距離,相信結果能替手段辯護,堅持“只要行得通就采用”的一貫準則。通常情況下,消費者的倫理決策與理想主義倫理意識程度正相關,與相對主義倫理意識和權術主義程度負相關。

在現(xiàn)有的消費倫理理論中,主流研究集中于西方市場,不僅研究的對象集中于西方,從事研究的力量也主要集中于西方。正如Vitell(2003)指出的,消費倫理研究的眾多結論需要其他文化背景,特別是第三世界背景下類似研究的補充和支持。按照Hofstede (1979;1983)的文化分類,中國人被界定為絕對主義者和遵循者,在集體主義文化環(huán)境下他們支持群體福利,尊崇領導意見,強調分享、合作和群體和諧,遵守道德規(guī)則和行為規(guī)范,追求理想主義的道德意識。但遺憾的是,在中國大陸,尚無消費倫理領域的系統(tǒng)研究。作為發(fā)展中國家的重要代表,中國具有與西方截然不同的文化,因此在中國大陸背景下開展研究非常必要。尤其是消費自主性和個性化消費受到廣泛推崇的今天,奢侈消費、攀比消費、不文明消費等涉及倫理問題的消費現(xiàn)象在青年學生中普遍存在,也引起了廣泛關注,因此青年學生非倫理消費問題是個亟待研究的重要課題。

二、研究假設

道德感知發(fā)展是區(qū)別不同發(fā)展階段不同個體差異的個體變量,人們在不同的發(fā)展階段道德關注的重點有所不同。很多研究已經(jīng)證實,道德發(fā)展在倫理判斷中扮演十分重要的角色。

Kohlberg(1976)通過橫向和縱向研究定義道德發(fā)展經(jīng)歷前傳統(tǒng)水平、傳統(tǒng)水平和后傳統(tǒng)水平三個階段。社會個體在三個階段的道德判斷中分別體現(xiàn)了具有避罰服從和相對功利取向、尋求認可和遵守法規(guī)取向、社會法制和普遍倫理取向等特征。按照道德發(fā)展理論,大中學生正處于傳統(tǒng)水平階段(從12歲到青春期),這個階段的個體依賴家庭、同伴、社會群體等相關群體的期望來判斷對錯,接受所在群體或社會的規(guī)范。與前傳統(tǒng)水平階段(12歲以前)相比,這一階段的個體開始糾正過去主要依賴外來回報和懲罰判斷行為好壞的做法,逐漸開始用自己的眼光觀察、學習并接受法律、規(guī)則、價值觀等不同表現(xiàn)形式的社會規(guī)范;與后傳統(tǒng)水平階段(成年以后)相比,這一群體在倫理判斷上顯得比較幼稚,原則性不強,缺乏正確理解和運用道德標準的能力,對個體在遵守道德及社會個體主體平等性等方面缺乏足夠的認識,具有易變性,容易受到環(huán)境因素的影響。處于此階段的青年學生倫理表現(xiàn)的好壞與環(huán)境因素密切相關。

在我國,大學階段是青年學生脫離家庭獨立步入社會的過渡階段,在此階段,他們離開家庭庇護,開始在更加復雜和寬松的環(huán)境里按照自己的標準思考和分析社會行為的合理性,并自主作出行為決策。在此階段,他們基于傳統(tǒng)價值觀念的倫理信條逐漸成型,消費倫理意識趨于穩(wěn)定,已經(jīng)具備起碼的道德是非觀念,因此在非法獲益和被動獲益等倫理界定清晰的情景下,他們能輕易判斷行為的對錯。但由于社會經(jīng)驗和能力的不足,當老師、家長和課本傳輸?shù)睦硐牖^念與現(xiàn)實發(fā)生沖突時,享樂主義、功利主義、實用主義等思想形態(tài)容易導致他們對原有的理想和意識產(chǎn)生懷疑,當面對沒有傷害等復雜情景下的倫理困惑時,他們在道德標準(本體評估)和行為結果(目的評估)的比較中更可能直觀地依賴后者作出倫理判斷,因此很容易丟棄傳統(tǒng)的倫理標準,隨波逐流,從而表現(xiàn)出非倫理的行為傾向。

中學生生活環(huán)境比較單一,受到外界干擾較少,他們的倫理意識更多地具有基于傳統(tǒng)倫理標準的理想主義特征。同時,在消費問題上他們缺乏足夠的獨立性,更多依賴于家庭作出選擇,且受家庭道德干預的力度遠遠大于大學生。因此,即使在面對沒有傷害等復雜倫理情景時,他們也可以依靠家長作出合理的倫理選擇。

概括起來,與中學生相比,離開家庭獨立生活的大學生在消費倫理判斷上可能會呈現(xiàn)出以下特點。其一,在面對非法獲益等容易判別的倫理情景時,他們能輕易作出獨立判斷,但在面對沒有傷害等界定比較模糊的復雜倫理情景時,他們卻可能受到其他社會成員的影響而作出非倫理的選擇,即所謂倫理判斷的二元性。其二,在獨立消費過程中,當大學生們運用理想化的道德標準無法理解一些現(xiàn)實的道德困惑時,他們可能會懷疑甚至丟棄那些過去已經(jīng)被灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)的倫理道德標準,而在一定程度上開始相信道德倫理的相對性,并追求行為的功利主義。

綜合以上分析,本文提出以下研究假設。

H1:與中學生相比,大學生在倫理判斷上具有更大的二元性;

H2:與中學生相比,大學生具有更弱的理想主義傾向;

H3:與中學生相比,大學生具有更強的相對主義傾向;

H4:與中學生相比,大學生具有更強的權術主義傾向。

性別是影響消費倫理決策的重要變量。很多研究證明,女性比男性更關注倫理問題。例如,Rawwas & Isakson (2000)發(fā)現(xiàn)性別這一變量可以被用來解釋學生的欺騙行為; Ford & Richardson(1994)發(fā)現(xiàn)女性比男性更關注倫理問題;Beltramini et al.(1984)發(fā)現(xiàn)女學生比男學生更關注倫理問題;Chonko & Hunt(1985)認為女性經(jīng)理比男性經(jīng)理更關注倫理問題;Ferrell & Skinner(1988)發(fā)現(xiàn)在市場調查中女性展示的倫理水平高于男性;Whillple &Swords(1992)發(fā)現(xiàn)女性比男性對待倫理道德問題更加嚴肅;Rawwas(1996)發(fā)現(xiàn)女性消費者比男性消費者在評估非倫理消費行為時更趨向于具有倫理性。由此提出假設:

H5:女生比男生更能拒絕倫理上受到質疑的非倫理消費行為(非法獲益、被動獲益、主動獲益、沒有傷害等)。

本文通過檢驗以上五個假設來比較分析大中學生非倫理消費問題的差異,并尋找產(chǎn)生非倫理問題的原因。

三、研究方法

1、測量工具

倫理信念通過Muncy-Vitell量表測量。本研究通過主成分因子分析方法(正交旋轉法)獲得四個因子,與Muncy & Vitell(1992)、Vitell et al.(1991)等研究基本一致。KMO和Bartlett球形檢驗結果(KMO=0.905,Bartlett值=3351.499,p=0.000)顯示該樣本適合做因子分析,總體及四個因子信度系數(shù)大于0.50(見表1)也證實因子分析的合適性。

倫理意識通過倫理立場量表(Ethics Position Questionnaire)測量。該量表包含兩部分,分別測量理想主義和相對主義倫理意識程度。相對主義和理想主義量表信度系數(shù)均在Nunnally(1978)認同的0.70的范圍之內。

馬基雅弗利主義(權術主義)通過MACH IV量表測量。在本研究中,該量表信度系數(shù)高于類似研究,可被接受。

2、樣本

本研究分別在不同高校和中學做隨機攔截調查,共發(fā)出問卷1000份,收回890份,最后用于分析的有效問卷407份,其中中學生202份(女生占40.6%),大學生205份(女生占37.6%)。無應答偏見檢驗無顯著意義,獨立樣本T檢驗證實兩個樣本可以合并分析。

四、結果與討論

本文主要使用三種分析方法:一是多因素方差分析(MANOVA),主要為了判別大、中學生在倫理信念(4個維度)、倫理意識(2個維度)和權術主義(1個維度)等7個維度是否存在顯著差異;二是多元鑒別分析(MDA),主要用來確定以上7個維度中最能區(qū)分大、中學生倫理特征的維度;三是單因方差分析(ANOVA),分別檢驗大中學生的倫理特征是否與性別變量顯著相關。

多因素方差分析結果(見表2)顯示,在倫理信念的四個維度中,大學生明確拒絕非法獲益和被動獲益等非倫理行為,對主動獲益行為判斷比較模糊(均值為2.83),但趨于容忍沒有傷害的非倫理行為(均值為3.31);而中學生能明確拒絕四種情景下的非倫理行為。比較而言,大學生在不同倫理情境下的倫理表現(xiàn)存在比較典型的二元特征,即在非法獲益、被動獲益等倫理界定比較清晰的環(huán)境下,大學生能夠作出明確的倫理判斷,但是隨著倫理界定的逐漸模糊,特別是在沒有傷害這種復雜的倫理情境下,大學生不能正確作出倫理判斷;而中學生在四種倫理情境下表現(xiàn)都比較一致。因此研究假設H1得到了完全檢驗。

多因方差檢驗結果還顯示,大學生的相對主義倫理意識維度和權術主義維度高于中學生,而理想主義倫理意識低于中學生。因此研究假設H2、H3、H4得到了完全檢驗。

多元鑒別分析中的典型負荷結果(見表2)顯示,在倫理決策(倫理信念)的4個維度中,沒有傷害維度是區(qū)分大中學生消費倫理特征的最典型變量,這說明購買盜版軟件等沒有傷害的非倫理消費行為是區(qū)分大中學生非倫理消費行為的最好維度;在消費倫理哲學變量(倫理意識和權術主義)中,理想主義倫理意識是區(qū)分大中學生倫理特征的最典型變量。這一結果表明,相對于中學生而言,大學生消費非倫理問題產(chǎn)生的根本原因是理想主義道德意識的削弱。

單因方差分析結果(見表3)顯示,大學生只在沒有傷害情景下的倫理決策受到性別的顯著影響,且女性倫理程度優(yōu)于男性,而中學生的倫理決策不受性別影響。因此假設H5得到了部分檢驗。

比較而言,大學生在倫理行為方面因性別而呈現(xiàn)出個體差異性,但在倫理意識方面具有一致性;而中學生在倫理意識上受性別因素影響而呈現(xiàn)出個體差異性,但在倫理行為方面沒有顯著的個體差異性。這說明,中學生非倫理消費問題的個體差異主要表現(xiàn)在倫理意識的形成過程中,尤其是在正確理解和認識相對主義道德觀念時存在明顯差異;而大學生的非倫理消費問題的個體差異卻表現(xiàn)在倫理行為執(zhí)行過程中,尤其在沒有傷害的復雜倫理情景下個體差異比較明顯。

五、結論與啟示

本文通過大樣本問卷調查完全檢驗了研究假設H1、H2、H3、H4,研究假設H5得到了部分檢驗。本研究發(fā)現(xiàn),大學生在消費活動中的非倫理問題比中學生嚴重,且這些非倫理問題的產(chǎn)生與消費情景密切相關,即在倫理界定不清晰的情境下具有非倫理傾向。盡管大中學生在理想主義、相對主義和權術主義等維度都存在明顯差異,但導致大學生非倫理消費問題的主要原因是理想主義程度的弱化。此外,大學生非倫理消費問題的個體差異主要表現(xiàn)在沒有傷害倫理情境下的消費行為上,而中學生非倫理消費問題的個體差異主要表現(xiàn)在對相對主義倫理意識的認識上。

這些研究結論具有重要的現(xiàn)實意義。盡管德育工作在我國大中學教育中占有重要地位,但由于社會群體對購買使用盜版軟件等行為的長期容忍和漠視,這些新興的消費行為缺乏必要的主流價值評價標準,在這種復雜倫理情境下,青年學生沒有足夠的行為能力(認識能力和抵御能力)作出正確的倫理選擇。因此,在德育實踐中,除了要引導青年學生培養(yǎng)鍛煉在復雜倫理情境下的道德判斷能力外,更重要的是,要積極引導社會群體正確面對新興消費現(xiàn)象,力圖在相應領域與時俱進地建立廣為接受的主流倫理判斷標準,及時消除一些新生消費領域的倫理困惑。

這些結論還表明,在中學和大學兩個不同的人生階段,青年學生非倫理消費問題的表現(xiàn)有所不同,這就需要我們的德育工作者采取針對性措施實現(xiàn)重點突破。第一,對于大學生而言,應該強化基于傳統(tǒng)道德價值觀念的理想主義道德教育,重點引導他們正確認識享樂主義、實用主義等觀念,辨正分析社會現(xiàn)象,提高他們獨立分辨是非和自覺抵御不良社會習氣的能力,力促他們正確穩(wěn)健地處理日常生活中的道德困惑;更重要的是,高校作為大學生道德教育的唯一主導方,應該關注對其日常消費行為的正確引導,促使他們發(fā)自內心地厭惡購買盜版軟件等非倫理消費行為,從根本上治理大學生的非倫理消費問題。第二,對于中學生來說,應該繼續(xù)發(fā)揮家庭和學校不可替代的基礎性教育作用,將德育工作引入到真實的生活情景中,提高辯證分析問題的能力,在現(xiàn)實中引導他們樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀,促使道德信念盡快走向成熟穩(wěn)定,避免德育效果的延遲性;同時,應適當提高他們的消費自主性,在實踐中培養(yǎng)文明消費、合理消費、誠信消費的習慣。

(注:本研究受國家自然科學基金資助,項目編號:70672038。中南民族大學人文社科基金,項目編號:YSZ09002。)

【參考文獻】

[1] 王衛(wèi)華等:2007年度中國軟件盜版率調查報告[EB/OL].sipo.省略/sipo/xwdt/ywdt/2007/200705/t20070514

_169484.htm,2008-08-27.

[2] Muncy,J. A.,& Vitell,S. J.. Consumer Ethics:An Investigation of the Ethical Beliefs oftheFinal Consumer[J].Journal of Business Research,1992,24(4).

[3] Vitell,S.J.Consumer ethics research:Review,synthesis and suggestions for the future[J]. Journal of Business Ethics,2003,43(1/2).

[4] Zhao,B.C.Consumer Ethics:An Investigation of the Ethical Beliefs in China[J].The Business Review,Cambridge,2008,9(2).

[5] 趙寶春:中國消費者倫理行為研究:基于社會性視角[D].華中科技大學,2008.

[6] Forsyth,D. R.Judging the Morality of Business Practices:The Influence ofPersonalMoralPhilosophies[J].JournalofBusiness Ethics,1992,11(5/6).

[7] Swaidan,Z.,Vitell,S.J.,& Rawwas,M.Y.A.. Consumer ethics:Determinants of ethicalbeliefsofAfrican Americans[J].Journal of Business Ethics,2003,46(2).

[8] Kenhove,P. V.,Vermeir,I.,& Verniers,S.An empirical investigation of the relationships between ethical beliefs,ethical Ideology, Political Preference and Need for Closure[J].Journal ofusiness Ethics,2001,32(4).

[9] Rawwas,M. Y. A.Consumer ethics:An empirical investigation of the ethical beliefs of Austrian Consumers[J].Journal ofBusiness Ethics,1996,15(9).

[10] Hofstede,G.Value systems in 40 countries:interpretation,validation,and consequences for theory[C]. In L.H. Eckensberger,W.J. Lonner and Y.H.Poortinga(Eds),Cross-Cultural Contributions to Psychology,Swets & Zeitlinger,Lisse,1979.

[11] Hofstede,G.The cultural relativity of organizational practices and theories[J]. Journal of International Business Studies,1983,Fall.

[12] 曾伏娥,甘碧群.消費者倫理信念及關系質量對消費者非倫理行為的影響[J].經(jīng)濟管理,2007,29(18).

[13] Cole,D.,Sirgy,M. J. & Bird,M. M.How do managers make teleological evaluations in ethical dilemmas?Testing part of the extending the Hunt-Vitell model.Journal of Business Ethics, 2000,26(3).

[14] Rawwas,M.Y.A.,Patzer,G.L.,& Klassen,M.L.Consumer ethics incross-cultural settings:Entrepreneurial implications[J]. European Journal of Marketing,1995,29(7).

[15] Rawwas,M.Y.A.& Isakson,H.Ethics of Tomorrow's Business Managers:The Influence of Personal Beliefs and Values,Individual Characteristics,and Situational factors.Journal of Education for Business,2000,75(6).

[16] Ford,R. C. & Richardson, W. D.. Ethical decision making:A review of the empirical literature. Journal of Business Ethics,1994, 13(3).

[17] Beltramini,R.F.,R.A.Peterson & G. Kozmetsky. Concerns of College Students Regarding Business Ethics. Journal of Business Ethics,1984,3(3).

[18] Chonko,L. B. & Hunt,S.D.Ethics and Marketing Management:An Empirical Examination.Journal of Business Research, 1985,13(4).

[19] Ferrell,O. C. & Skinner,S. J.Ethical Behavior and Bureaucratic Structure in Marketing Research Organizations. Journal of Marketing Research,1988,25(1).

[20] Whipple,T. W. & Swords,D. F.Business Ethics Judgments:A Cross-cultural Comparison.Journal of Business Ethics 1992,11(9).

[21] Rawwas,M. Y. A.Consumer ethics:An empirical investigation of the ethical beliefs of Austrian Consumers.Journal of Business Ethics,1996,15(9).

篇2

體裁：議論文

題材：文章可以先簡述有些中學生隆重慶祝生日的現(xiàn)象，而后提出觀點;接著論述為什么說中學生不宜隆重慶祝生日，論述可以分幾個方面論述，一是中學生還是消費者，隆重慶祝給家里人增加負擔;二是給中學生帶來負面影響，如攀比心里、如到大人的場合去慶祝，受一些不健康思想影響等;三是影響學習，要隆重慶祝勢必花費時間;然后提出建議，中學生過生日要過得簡樸有意義，可提供幾種方式，如給母親送個小禮物等;最后深化觀點。

題旨：通過令人信服的分析論證，表明中學生不宜隆重慶祝生日。

辨析：此題目不宜寫成記敘文，論述的過程要注意語言的嚴密性、準確性，不能將話說得太絕對，應留有余地，因為題目中有“不宜”二字。

篇3

體裁：議論文

題材：文章可以先簡述有些中學生隆重慶祝生日的現(xiàn)象，而后提出觀點;接著論述為什么說中學生不宜隆重慶祝生日，論述可以分幾個方面論述，一是中學生還是消費者，隆重慶祝給家里人增加負擔;二是給中學生帶來負面影響，如攀比心里、如到大人的場合去慶祝，受一些不健康思想影響等;三是影響學習，要隆重慶祝勢必花費時間;然后提出建議，中學生過生日要過得簡樸有意義，可提供幾種方式，如給母親送個小禮物等;最后深化觀點。

題旨：通過令人信服的分析論證，表明中學生不宜隆重慶祝生日。

辨析：此題目不宜寫成記敘文，論述的過程要注意語言的嚴密性、準確性，不能將話說得太絕對，應留有余地，因為題目中有“不宜”二字。

篇4

21世紀以來，中國社會得到了飛速發(fā)展，文學也隨之發(fā)生了一系列深刻的變化，在這些變化中，尤為醒目的是“青春文學”的崛起。本文試運用傳播學受眾研究領域中的“觀展/表演”研究框架，結合拉康鏡像理論中自我建構內容闡釋青春文學對中學生群體的影響。

一、受眾研究的新傳統(tǒng)——觀展/表演范式簡介

面對巨變的的媒介景象、日益復雜的受眾行為，傳統(tǒng)的受眾研究模式即繼霍爾提出的制碼∕解碼模式已經(jīng)不足以解釋當代受眾的行為。英國學者Abercrombie與Longhurst在1998年提出了觀展/表演范式（Spectacle/Performance Paradigm，簡稱SPP），他們不只將受眾視為社會建構的產(chǎn)物，將消費與認同的觀點納入受眾研究，重視受眾的媒介消費行為所展現(xiàn)的自我形象的搜尋與建構。

二、 青春文學的產(chǎn)生及其特征——以路金波“青工廠”為例

“青春文學，是以青春為主題的，內容涉及有關青春的友誼和愛情，也可以從青春的角度切入對人世，對時空的思考?！雹傩率兰o青春文學的崛起，緣起于1999年《萌芽》雜志社聯(lián)合北京大學等國內七所著名高校發(fā)起的首屆“全國新概念作文大賽”。隨后，在民營書商的推動下青春文學開始在走紅，經(jīng)歷了叛逆期、感傷期、多元化時期和模式化時期?，F(xiàn)在，青春文學正處于模式化創(chuàng)作時期，本文就模式化時期以路金波團隊打造的“為例”重點分析。

“青工廠”中的“工廠”就顯示了路金波團隊的特色，他把青春文學放在工廠，那么青春文學的創(chuàng)作就類似一般工廠中的產(chǎn)品生產(chǎn)，從生產(chǎn)加工的流水線操作到產(chǎn)品銷售的市場化運作，這個過程和傳統(tǒng)的出版業(yè)大相徑庭，因此有人說“青工廠”是對文學創(chuàng)作的褻瀆，青春文學不屬于文學的范疇。但是，從另一方面說，“青工廠”符合了市場的邏輯，也迎合廣大青年的需求。

三、 青春文學的媒介滲透

“媒介滲透”是指媒介以技術上的優(yōu)勢無所不在的占領人們的時間，吸引人們的注意力，并且影響到人們的生活。青春文學以書的形式進入中學生的日常生活，它雖沒有電視媒體聲像俱在的穿透力，但是由于中學生長期在校園接觸電視媒體的難度和圖書攜帶的方便性，青春文學對中學生依然有很強的影響力。如：2006年，路金波團隊“榕樹文化”總共出版了150種書，銷售1000萬冊，碼洋2億多，平均每本銷量6萬到10萬本。其中以200萬元高價簽下安妮寶貝的《蓮花》，單本53萬冊（被新浪評選為年度最佳虛構圖書），郭妮系列出版14本書累計380萬冊，版權輸出6個國家地區(qū)，成為“中國奇跡”。②青春文學大量的市場碼洋就是青春文學巨大影響力的表現(xiàn)。

另外，青春文學以圖書的形式呈現(xiàn)相比電視媒體線性播發(fā)的特點更具儲存的優(yōu)勢，一方面，圖書可供受眾多次翻閱；另一方面圖書作為“冷媒介”可以給受眾帶來更多的思考，加強了圖書影響讀者的深度。

四、 青春文學對青少年日常生活的影響——文學意象下的消費文化

青春文學作為一種文化食糧在很大程度上影響著人們的生活，通過有意無意地文學意象的傳播影響著讀者日常生活。如《夢里花落知多少》是路金波團隊打造的一本暢銷書，翻閱此書，書中無不透露著奢靡之風，展現(xiàn)著消費文化。書中的主人公，動不動就是“血洗燕莎、賽特”，“飛禽走獸的食材”“名車、豪宅的生活”經(jīng)常出現(xiàn)在書中主人公的生活中，主人公還經(jīng)常以語言諷刺低層次的消費方式，這些意象和語言無疑不向讀者傳輸了一種不切大部分中學生生活實際卻又令大部分中學生向往的生活方式。在某種程度上，青春文學通過植入廣告的方式宣傳了某種消費理念，并影響了中學生的消費觀。

這種內容的產(chǎn)生，一是由于“寫作源于生活”，說明消費社會正在逐步成為社會現(xiàn)實，人們不管在消費方式還是消費內容上都受到消費文化的影響；另一方面是由于“寫作高于現(xiàn)實”，作者通過塑造一些“奢靡”的意向來引起讀者的興起，滿足讀者的需求。讀者這種需求的滿足促使作者創(chuàng)作更多類似的作品，而作者類似的創(chuàng)作有刺激了讀者的需求。久而久之，這些需求會沖出讀者頭腦世界，不如讀者的現(xiàn)實世界，擴大消費文化的影響。

五、中學生受眾的心理特征與青春小說特質的契合

傳統(tǒng)的文學作品或文字晦澀難懂、或內容刻板深奧，不能很好地吸引中學生，青春文學以中學生易懂、易接受的語音，以中學生身邊或者符合中學生預期的題材為內容吸引了中學生的注意力，可以說這是中學生文化消費中的“大眾消費品”，它不需要太多的文化知識，卻又可以擁有足夠的吸引力。

青春文學反映出青少年成長過程中的困惑、迷惘，初涉社會的緊張、焦慮，莫名其妙的沖動、叛逆，以及對故鄉(xiāng)或親情友情的牽掛、眷戀等，如韓寒的作品主要表達青春期的反叛，郭敬明則刻畫出成長過程有的憂郁和感傷。這些有著細致心理描寫以及個人情感體會的作品展現(xiàn)了年輕一代的言說和感受方式，深深吸引正在成長過程中并逐漸形成自我獨特視野的中學生。

另外，青春文學與中學生審美觀與審美特征相契合。面對現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高壓力的工作和學習環(huán)境，青春文學的話語簡單易懂，同時又不失美感，使他們在閱讀時感到輕松、愉快。因此，青春文學得到中學生的青睞。

六、在商業(yè)利益的驅動下迷失個性

文學界之所以有很多人不同意青春文學屬于文學的范疇，是因為青春文學模式化的生產(chǎn)帶來了負面利益。在青春文學風行之時，我們可以清楚地看到其背后的商業(yè)驅動力?！扒啻何膶W”作為中學生的精神食糧，卻是商業(yè)化操作的模式下生產(chǎn)的，產(chǎn)品難免類似甚至出現(xiàn)媚俗、低俗的問題。類型化的內容、模式化的操作不免帶來中學生讀者的跟風與模仿，作品思想的缺失與雷同會導致中學生讀者個性的丟失。

當然青春文學也有其存在的價值和意義，青春文學在“90后”青少年中流行，一個顯而易見的原因就是滿足他們人生發(fā)展過程中的精神需要。文學評論家白燁曾指出“我們的文學創(chuàng)作領域，一直缺少以即將成年和剛剛成年的青春男女讀者為對象的作品創(chuàng)作，除了，就是針對低齡少兒的兒童文學，這使得已走出兒童階段的為數(shù)眾多的青年學生讀者，基本沒有適合他們的需要與口味的作品。③

為此，我們既要看到青春文學存在的價值，又要看到青春文學存在的問題，合理的解決青春文學帶來的問題，引導青春文學健康地發(fā)展。（作者單位：蘭州大學）

注釋：

篇5

組織興趣活動與小論文比賽，在一定程度上可以彌補課堂教學中學生主動性不足的缺陷?；顒涌梢跃鸵婚T課的內容來組織如“政治理論研究小組”、“思想政治課學習小組”等。也可以就某個專題的探討組建興趣活動小組，如“法律問題研究小組”、“人生問題研究小組”、“道德問題研究小組”、“學習方法研究小組”等。興趣活動小組可以是長期的，也可以是短期的。論文比賽是就大家所關心的某個社會熱點問題開展的論文比賽。論文比賽要有計劃、有安排，包括比賽次數(shù)、比賽比賽內容、比賽形式等都應納入教師的教學工作計劃。教師對學生的論文比賽要給予必要的指導，包括課題選擇和設計的方法、資料收集的方法、資料整理和研究的方法、論文撰寫與修改的方法等方面都要給學生必要的指導和幫助?；顒雍驼撐谋荣惖淖饔茫阂皇悄軌虺浞终{動學生參與和學習思想政治課的積極性，加深學生對政治課教學內容的理解，將所學的內容運用于實際生活；二是能夠有效地培養(yǎng)學生分析認識社會問題的能力，使學生受到必要的思想政治教育；三是能夠培養(yǎng)學生的集體主義觀念，增進同學間和師生間的團結和友誼。興趣活動和論文比賽的組織簡單易行，值得每一個政治教師積極組織和開展。

聯(lián)系實際，重視實踐

社會實踐是學生能力的“培育場”。學生運用所學知識觀察、分析、解決實際問題的能力，是要在實踐中培育的。在進行“共同富?！庇嘘P內容的教學時，為把先富與共富關系講深講透，嘗試了社會實踐教學法，把一個班級同學分成若干小組，分別參觀工廠，訪問先富的私營企業(yè)主，調查農(nóng)村走向共富的現(xiàn)狀，然后各小組撰寫參觀訪問記、調查報告，互相交流，共同探討，既鞏固深化了知識，又提高了學生能力，達到了預期目的。

目前很多學生認為學習思想政治課沒有用，學習是為了應付考試，為此教師要對學生進行學習的目的性、重要性教育，授課時要貫徹理論聯(lián)系實際的原則、學用結合的原則，向學生闡述與思想政治內容有關的當前國際國內熱點問題，引進黨的方針政策，引進我國改革開放中出現(xiàn)的新材料、新觀點、新問題；引進社會生活中的軼聞趣事，不斷擴大學生的視野，用新知識激發(fā)學生的求知欲，像教育家贊可夫所說的，要把沸騰的生活“請進”課堂來，讓“大社會”走進“小課堂”。例如講授“祖國統(tǒng)一”時，可以為學生補充近幾年勢力分裂祖國的一系列活動，以及我國《國家法》的制定時事材料，引導學生分析活動的本質。實踐是認識的第一源泉，新課程強調聯(lián)系學生生活實際，注重學生情感體驗和道德實踐活動，這將有助于學生加深對知識的理解，豐富學生的情感體驗。如在講《合作、競爭》時，組織學生做“綁腿雙人跑”的游戲，學生通過體驗、比較、思考、感悟到了合作的重要性和必要性。又如教學《文明交往禮為先》時，讓學生以小品表演的形式，模擬星期日同學來我家做客的情景，學生在觀察小品的同時，思考這兩位表演者用了哪些禮貌用語，在觀察、思考、反思中懂得了在交往中要語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。

開展多角度、多類型的社會實踐活動

（一）開展“知識驗證型”的社會實踐活動

思想政治課教學與其他學科不同，它作為德育的主渠道，在教學過程中始終存在著知與信、信與行的特殊矛盾。我們教師傳授給學生的的原理、觀點及其他社會知識，能否為學生所接受，并內化為行為，“信”是紐帶和關鍵。為解決這一特殊矛盾，教學實踐中，應較多地采取走出去的方式，讓學生帶著疑慮走向社會，通過社會調查、參觀訪問等形式，在社會實踐中驗證知識，增強理論的可信度和說服力，以解決學生的思想認識問題，確立正確的信仰、信念。例如在學習《改革開放增強綜合國力提高人民生活水平》這節(jié)內容時，可以召集學生以小組為單位制訂活動方案，利用雙休日分頭活動。有的小組去考察居民的收入和消費情況，用數(shù)據(jù)說話；有的小組用照相機拍攝徐家匯商業(yè)區(qū)的變化，用圖片說話；有的設計問卷調查班級中學生以及老師的家庭生活的變化，用身邊的事實說話。通過展示這收集到的一組組真實可信的資料，使學生深深地相信改革開放給我們帶來新氣象。

（二）開展“感悟型”的社會實踐活動

思想政治課是學校德育的主陣地，擔負著對學生進行思想德育教育的重要任務，理應強化其德育功能。但由于它還肩負著傳授系統(tǒng)理論知識的功能，因而知識系統(tǒng)較其他課程更加理論化，這就使得它與學生周圍紛繁復雜、千變萬化的現(xiàn)實之間，形成了一定的距離，加之教學方式的簡單化，給學生造成了一種思想政治課“空洞說教”、“脫離實際”的錯覺，在很大的程度上阻礙了其德育功能的充分發(fā)揮。通過引導學生親自觀察、親身體驗，不僅有助于加深學生對理論知識的理解和把握，也能使這些理論知識所包含的思想精髓，通過極為自然的方式被學生接受、內化。這種形式的社會實踐活動是我最常用的。

（三）開展“質疑型”的社會實踐活動

篇6

首先，必須正確把握關注怎樣的現(xiàn)實生活。思想政治課教學中關注的生活，大致可以從由點到面、由個人生活到社會生活三個層面來考慮：

一是關注學生的生活經(jīng)驗和發(fā)展需要。初中學生隨著年齡的增長，活動范圍不斷擴展，認知水平逐漸提高。報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等現(xiàn)代大眾文化傳媒的發(fā)展，使得他們對人生、社會的觀察思考不斷擴展和深入。因而有著不同于成年人的許多困惑、煩惱和見解。

二是要關注學生所關注的社會現(xiàn)實生活。

學生受自己生活環(huán)境、家庭條件、興趣愛好、目標追求等因素的影響，對社會現(xiàn)實問題有著自己關注的熱點、興奮點，如招生制度改革、勞動就業(yè)形勢與政策、人才管理體制改革、社會治安形勢等。同時，出于對祖國前途命運的關心，也會對國家政治經(jīng)濟生活和國際關系中的一些重大事件表現(xiàn)也濃厚的興趣。教學中不能對學生興奮點視而不見，只是根據(jù)銅識學習的需要指令性地組織探究現(xiàn)實問題。對學生關注的問題進行分析引領，是思想政治課教學應盡的職責，也是加強思想政治教育的重要契機。

二、生活化教學的實施

在具體的教學實施過程中，本人對如何讓學生在生活中學習，進行了探索和實踐，并取得了一定的成效。主要做法有：

1、讓學生在生活中發(fā)現(xiàn)問題。

人們的認知活動、實踐活動總是源于和基于現(xiàn)實生活。學生也正是基于自己的生活經(jīng)驗和生活需要來觀察社會、認識世界，進而創(chuàng)造生活、發(fā)展自身的。讓學生在生活中提出問題，可以有效地激發(fā)學生去學習和研究。由于帶著問題去研究，學生學習主動，課堂效果很好。

2、讓學生在生活中分析問題。

在教學中如果讓學生結合自己的生活實際去分析和研究，將會使教育和教學更有針對性。如在學習艱苦奮斗精神時，我讓學生結合自己的生活實際，撰寫“中學生消費面面觀”的小論文。同學們對目前中學生在消費中普遍存在的“攀比”、“求異”等現(xiàn)象進行了分析。教學中，讓學生結合自己的生活實際分析和討論，讓學生自己教育自已，此種方法收到了很好的教育教學效果。

3、讓學生在生活中解決問題。

學習的目的在于應用，思想政治課教學的宗旨是提高學生的思想認識，學會做人。讓學生在生活中去領悟和感受，這要比教師在課堂上滔滔不絕去講要好得多。勞動就業(yè)是當前學生普遍關心的問題，圍繞這些問題我讓學生開展“尋找當?shù)貏?chuàng)業(yè)者的軌跡”的社會調查。學生調查的對象十分廣泛，有當?shù)刂钠髽I(yè)家，也有自己的爸爸、媽媽等親友。孩子們在調查中深受教育，有同學在調查報告中寫道：“從企業(yè)家身上，我們看到了新一代企業(yè)家應具備的品質那就是肯干、勤奮、自信、誠信以及善良。通過這次調查，我深刻地體會到企業(yè)要抓住機遇、開拓創(chuàng)新的重要性，更讓我領會到在競爭如此激烈的市場中產(chǎn)品的質量才是發(fā)展的保證。”

篇7

普通高中思想政治新課程標準(實驗)教科書立足于學生現(xiàn)實的生活體驗，著眼于學生的發(fā)展要求，重視教學在學生在實際生活中的效果，將理論觀點的闡述寓于社會生活的主題中，以構建學科知識與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯相結合的課程模塊。而生活素材是構建學生與文本知識的橋梁和紐帶，課堂教學應設計一個從生活中來，到生活中去的過程。因此，新課改要求我們要樹立全新的教學理念，充分利用現(xiàn)行的教材，以學生實際生活為依托，合理整合課程資源，把知識與生活融會貫通，活化課標教學。

1，新課程教學中‘.貼近學生、貼近生活、貼近實際“的含義

首先，“貼近學生”是指教學活動貼近學生的學習、情感、思想和心理。當前，我國正處于社會轉型時期，高中學生在思想、心理、情感等方面呈現(xiàn)新情況、新特點。另外，由于高考升學壓力大，每個學生的學習情況存在不同問題，家庭經(jīng)濟條件有貧富之分。因此，思想政治新課程教學不僅要向學生傳授科學的理論知識和德育理論，還要關注學生學習、情感、思想和心理的現(xiàn)狀，關L經(jīng)濟貧困學生和學習困難學生，幫助他們解決成長的煩惱和困難，進而引導學生樹立自信。

其次，“貼近生活”是指教學內容要圍繞學生實際生活。學生是教學的主體，新課程教學實踐應從教學理念、教學內容、教學方法等方面都應當貼近我們的實際生活，尤其是貼近學生生活。高中思想政治課教學不僅要講的基本觀點，講物質文明、精神文明和政治文明，還要講我們生活中的各種現(xiàn)象，講學生身邊的人與事。這樣，高中思想政治課教學就不是空談理論，而是具體的，具有指導作用。

最后，“貼近實際”就是貼近客觀存在的一切事物和現(xiàn)象?！百N近實際”要求高中思想政治新課程教學必須理論聯(lián)系實際，運用理論分析實際，用實際說明理論，最終提高學生運用理論指導實踐的能力。

在課程內容生活化過程中，教師一定要細心發(fā)現(xiàn)，挖掘生活素材，一定要對生活素材進行認真篩選，力求內容豐富，品位高雅，引領學生在這種生活背景中進行體驗，使學生能自主獲取自身發(fā)展的資源和力量。這樣，學生獲取知識的同時，還能透析事物本原，領悟生活真諦。

2如何將生活化素材引進高中思想政治課

一是挖掘、整合生活素材，引發(fā)學習動機和興趣。新教材體系在編寫上以生活為主線，刪除了繁、難、偏、舊的東西，增加了生活實際和時代內容，充分體現(xiàn)了生活性和時效性。通俗易懂，內容形象生動。課程知識生活化，客觀上，為我們教學提供了很好的素材，有利于調動學生學習的興趣和動機。然而，生活是經(jīng)常變化、發(fā)展的，有些教材內容中的生活事例，離學生現(xiàn)在所處的實際生活環(huán)境較遠，滯后性強，證明力弱。如果教學中，不適當加以改變、整合，不僅激發(fā)不起學生學習的興趣和動機，有時還會引起學生的反感。例如:在講《文化生活》第五課文化創(chuàng)新的途徑(繼承和創(chuàng)新)時，結合廣東實際，以涼茶為例，它是怎樣在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新和發(fā)展的。學生的興趣很快調動起來，甚至有的學生要求自己說一說。在課堂教學時，用這些貼近學生生活實際的事例代替教材中的離學生所處的實際生活環(huán)境較遠的事例，更易引發(fā)學生學習動機和興趣，學生更易理解教材的理論觀點。

二是篩選生活素材，使學生體驗感悟。生活素材是構建學生與文本知識的橋梁和紐帶。課程知識是前人從客觀實際中概括出來的抽象概念、原理、觀點等，它與學生的生活世界距離太遠，不利于學生理解和接受。我們在教學中，就要使課程內容體現(xiàn)出生活時代信息，選擇符合學生生活實際的真實材料創(chuàng)設情境，讓學生在生活背景中去尋找知識原形，使生活情境成為學生理解和接受文本知識的橋梁和紐帶，促使其知識的內化和建構，使學生在生活中體驗和感悟。例如，在講授高一經(jīng)濟生活《價值決定價格》一課時中，我受到《老漢殺雞》漫畫的啟示進行了《蛋市》情境創(chuàng)設，我讓一名同學扮演養(yǎng)雞場的老板，部分同學扮演成賣雞蛋的，另外一些同學扮演成買雞蛋的，模擬蛋市交易，要求“老板”根據(jù)“蛋市”供求關系的變化和雞蛋價格的變動及時作出是擴大規(guī)模多養(yǎng)雞多生蛋以賺取利潤還是殺雞以減少損失的決策，并要求大家對“老板”的決策進行評價。結果，“老板”的每一次決策都會引起激烈的爭論，爭議雙方都不約而同地使用了書上的知識。由于這種情境貼近生活，并在形式上具有趣味性，因此在濃厚的興趣支配下，每個同學都不自覺地成了課堂的主體，在生活中感悟到抽象的道理。

三是課程內容要緊貼學生的身心發(fā)展狀況。課程內容要在知識、思想上、心理上與學生的經(jīng)驗儲備、個性特點和思維水平相適應。因而，只有選擇符合學生身心發(fā)展狀況的生活素材來創(chuàng)設教學情境，才有利于引導學生真實的情感體驗，才有利于學生道德內化，幫助學生化知為行。若我們在教學過程中，不重視根據(jù)學生身心發(fā)展狀況來篩選生活事例，不注意貼近學生的發(fā)展水平來選擇材料;而用成年人的生活來取代學生的生活，這樣，無法讓學生獲得有效的生活體驗，也難以使課程知識內化。例如在講授“樹立正確的消費觀”時，我讓班上的六個學生排演了一個小品，他們中的小張同學過生日，他們五個準備怎么慶祝他的生日。這五個同學有的說要送給他一個90元錢的大蛋糕，有的準備送給他一支鋼筆，小張本人也表示要花上個四五百塊錢好好請他的這幾個小伙伴。表演完后，我讓班上的其他同學對他們各自的做法發(fā)表一下意見，同學們踴躍發(fā)言，指出他們各自消費行為的合理之處和不當之處，然后我及時地將課本上本節(jié)的知識點撥出來。這時既讓學生深人地理解了知識，又讓6位同學得到了感悟:怎樣的消費觀才是正確的消費觀，也提高了自己的思想覺悟，達到了言傳身教和結果。使學生看得見，摸得著，有親切感，且接近了其文本與學生的距離，有利于學生從生活體驗中出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活，用自己的眼睛去感悟生活，用自己的方式去研究生活。

四是創(chuàng)設多元、個性化的生活情境。經(jīng)濟全球化、政治多元化、文化多樣化是今天時展特征。人們的生活也隨著時展而日益豐富多彩，異彩紛呈。人們在生活中扮演的角色是多彩多樣的。在教學過程中要讓學生走出校門走向社會，去體驗豐富多彩的社會生活，讓課程內容回歸學生多元化的生活中去，不能將學生的學習生活定格學校內這一狹隘的范圍。通過多元化的學習、體驗，能促使學生學習進步、努力發(fā)展，還能促使學生情感豐富，個性完善，興趣多樣;能在多元化生活體驗中學會學習，學會做人，學會生活，學會辦事。如果教學內容創(chuàng)設的生活情境局限，或割裂和肢解學生豐富多彩的多元化生活，這既難于使學生學習生活有滋有味，興趣素然，又無法促進學生的全面發(fā)展。例如:在教學過程中，要科學規(guī)劃，認真實施，發(fā)動學生走出校門，進人工廠、農(nóng)村、市場、機關單位等進行調查、訪問、拓展視野，定期邀請專家作報告等，通過這些實踐活動，豐富了生活，開拓了思維，有利于促進學生的全面發(fā)展。

篇8

這就是金寶湯推行了30年的“為了教育，收集標簽”（Labels for Education，簡稱LFE）活動。據(jù)統(tǒng)計，22%的美國家庭參與了LFE活動，其中44%的家庭有6到12歲的兒童。Terry Atkins和LFE項目總監(jiān)Anne Pizarro認為經(jīng)過多年的經(jīng)營，LFE已經(jīng)形成了一個非常龐大的網(wǎng)絡，正是這種“奶奶因素”幫助金寶湯建立了自己的草根品牌資產(chǎn)。

現(xiàn)在，LFE活動成為了金寶湯最近“回歸校園”計劃的基石，這也是金寶湯最大的一次回歸校園的推廣活動。金寶湯本年度的營銷預算為4.25億美元到4.5億美元，主要用于消費者促銷、合作營銷和廣告預算。2002年以前，美國湯類食品的銷售量一直非常遲緩，因此金寶湯制定了一個三年的復蘇計劃。通過裁減人員和開支、增加2億美元的營銷經(jīng)費、開發(fā)新產(chǎn)品和新包裝（特別是更改了易拉罐包裝），金寶湯的銷售量2003年增長了9%，達到了68.8億美元，2004年上半年再次增長了9%，達到了57億美元。

金寶湯“回歸校園”活動當然不甘心僅僅局限于“奶奶因素”的推動，要想擴大活動的影響力必須依靠合作營銷，金寶湯將之稱為“資產(chǎn)聯(lián)盟營銷”（Equity-Alliance Marketing），并專門成立了EAM部門，直接向營銷副總裁報告。聯(lián)盟的對象包括零售商、學校、設備制造商等與消費者接觸的各個環(huán)節(jié)。例如最近金寶湯與Fitnessgram/Activitygram健身設備公司的聯(lián)盟，既讓注冊學校得到了很多體育設施，更加方便了學生的健身活動，又幫助設備商提高了在老師和學生中的知名度，創(chuàng)造了多贏的局面。

正因為如此，學校都非常樂意參與金寶湯的推廣活動，據(jù)統(tǒng)計，目前“回歸校園”活動的注冊學校已經(jīng)達到了7.5萬所，其中3萬所學校每年兌換的商品價值超過400萬美元，這些商品包括體育用具、娛樂用具和電腦軟件等。在一些地方，金寶湯的標簽甚至成為了一些社區(qū)和教堂內部流通的貨幣。

Anne Pizarro表示，“教育仍然是金寶湯營銷活動的主題，但是他們還想加入更多‘刺激’一點的元素，讓‘回歸校園’活動圍繞‘兒童、健康和便利’這幾個關鍵詞展開?！逼渲?，金寶湯比起競爭對手更加重視渠道建設，除了沃爾瑪這樣的大型連鎖超市，金寶湯也非常注重社區(qū)便利店的鋪貨。

為了增強家庭對于金寶湯的品牌歸屬感，Terry Atkins的團隊特意為他們推出了“嘉年華游艇巡航”活動，幸運的忠誠用戶可以乘坐金寶湯的游艇進行為期4天的主題航行，其間兒童們可以和少年足球明星進行對抗賽，父母還可以參加專門的廚藝培訓，此外，金寶湯還專門為他們安排了在小島上的沖浪節(jié)目。

篇9

中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）09-225-01

構建以生活為基礎、以學科知識為支撐的課程模塊是新課程的基本理念之一，這反映了新課程整體改革的理念、設計和要求，體現(xiàn)了思想政治課的獨特性質和內在價值，符合高中階段學生的個性特征。那么，怎樣在思想政治課教學中落實“生活化”的理念，以滿足學生對生活的關切，從而提高課堂教學質量.讓政治課堂煥發(fā)出生命的活力呢？

一、課前準備生活化

學生的生活經(jīng)驗是課程資源的重要組成部分，是教師寶貴的教學資源，是學生學習的出發(fā)點。如果教學中學生缺乏相應的生活經(jīng)驗，就無法建構起知識與生活的聯(lián)系這就要求學生在課前要有目的地收集相關資料，體驗生活，積累經(jīng)驗，為新知識的學習奠定基礎。例如：教師可以在教《經(jīng)濟生活》模塊“股票、債券、保險”一框內容的前兩天給學生布置任務：到本區(qū)的證券交易所、銀行、保險公司收集有關資料；豐富了與課文相關的知識；通過觀察與采訪，學生體會到了這些投資品種的特點，同時也初步感受到金融市場的風險。上課時，學生帶著課前收集的資料，帶著自己的情感體驗積極參與課堂活動.從而使課堂生活味濃、趣味性強。

二、開展研究性學習

研究性學習作為一種新型的體現(xiàn)素質教育思想和要求的學習方式，對于傳統(tǒng)教學而言，在培養(yǎng)學生的探究性學習能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神方面具有巨大的優(yōu)勢。它結合教學內容以學生學習的內容或相近領域選擇研究專題，以培養(yǎng)和提高學生發(fā)展性和創(chuàng)造性能力為核心，以激發(fā)潛能、發(fā)展個性和完善人格為中心，以主動參與、協(xié)調合作、自主發(fā)展為主要特征。在政治課研究性學習中，主要以作調查、寫論文報告等實踐活動為重要途徑，以必修課和活動課為載體，引導校內學習與校外學習的互動，引導學生以所學知識，關注社會，關心國家和人類的前途。如在“效率優(yōu)先，兼顧公平”一節(jié)的教學中可以就當前的新聞熱點“農(nóng)民工權益保護”、“都市繁華街區(qū)流浪乞討人員管理”、“教育均衡化”等來討論追求“社會公平”下的效率。如適度合理消費一節(jié)中，我們可以適當?shù)脑O置一些子課題如：“綠色消費之我見”、“三代人的消費結構變化“、“中學生的高消費面面觀”、“中學生名牌消費分析”、“寄宿制學生消費結構分析”、“中學生高消費剖析”、“現(xiàn)代消費方式與勤儉節(jié)約的辨證統(tǒng)一”等等在樹立正確的消費觀的基礎上懂得了可持續(xù)發(fā)展的道理。根據(jù)學生實際情況，我確定了“中學生消費之我見”、“農(nóng)民工與城市發(fā)展”、“貴族學校與教育均衡”三個專題，通過6課時的多種形式的研究，學生形成了自己的認識和成果。

三、體驗生活，活用思想政治知識

思想政治課來源于生活而最終又要服務于生活。新一輪課改彰顯了這樣一個重要的理念：在生活中學政治，到生活中用政治。所以，培養(yǎng)學生的綜合能力，尤為重視培養(yǎng)學生的行為習慣、分析問題和解決問題能力、創(chuàng)新能力等是政治課教學的最終目的。于是，通過學生自身的實踐把政治課觀點在生活中體驗和內華，達到思想的提升和品德的形成。創(chuàng)造性地組織學生走進社會生活，把課堂知識學習和社會體驗學習結合起來，讓學生在社會生活中體驗生活、體驗社會，從而促進知行統(tǒng)一，造就學生的生活本領。例如，結合“銀行的業(yè)務和作用”、“稅收的性質和作用”，組織學生親自到銀行參觀訪問，并親自動手填寫定期的儲蓄存款單，見一見轉賬支票和匯票以及信用卡；到我市的稅務局調查研究通過稅收是怎樣調節(jié)我市經(jīng)濟的、我市當年稅收收入是多少，并幫助稅務人員計算個人所得稅。這樣將課堂上所學的理論與生動的社會實踐相結合，讓學生在實踐中去檢驗所學的基本理論。

篇10

議論文范文的選擇必須是規(guī)范的經(jīng)典文章，最好的莫過于教材選文，如韓愈的《師說》、蘇洵的《六國論》、魯迅的《拿來主義》、赫爾曼的《獲得教養(yǎng)的途徑》，等等。在閱讀課文時，要分析、體會議論文語言的準確與嚴謹。

1副詞使用的準確性

副詞有表示時間、地點、程度、范圍、語氣等不同的作用，它們在議論文中對動詞、形容詞的修飾、限制與補充，很大程度上影響著議論的力度。

比如《〈物種起源〉緒論》中：“如果耐心地搜集和思索可能與這個問題有任何關聯(lián)的各種事實，也許能夠對于這個問題得到一些了解。……1844年，我把這些簡短筆記擴大為結論的綱要，這些結論我當時認為是正確的。”從第一句中的“可能”“任何”我們可看到作者工作的艱巨、材料的浩繁，“也許”“一些”用語準確嚴密；第二句“當時”一詞表明作者思想不斷發(fā)展，不斷完善，不斷有新發(fā)現(xiàn)去修正自己的觀點，折射了作者嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。

2關聯(lián)詞語使用的準確性

關注關聯(lián)詞，分析各個分句所表達的意思，細心體會論證過程中邏輯的嚴密性，這是提升議論文語言準確性十分重要的一環(huán)。

首先，單篇學習。比如在教《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》時，用關聯(lián)詞進行語段練習：“即使有時這個民族的某個或某些成員會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞，而很難擠進民族的共同圈子里去，除非有了變化著的共同生活做后盾。”假設關聯(lián)詞“即使……也……”后緊跟著條件關聯(lián)詞“除非”，而在假設關聯(lián)詞里套著因果關聯(lián)詞“由于……而……”，在因果關聯(lián)詞里又套著選擇關聯(lián)詞“不是……便是……”，準確地說明了文化傳統(tǒng)的形成必須有共同生活、共同心理做后盾。

其次，綜合學習。學完五冊必修課本，將這些關聯(lián)詞綜合梳理一下，提取因果關聯(lián)詞、假設關聯(lián)詞和轉折關聯(lián)詞讓學生練習。前兩種關聯(lián)詞為因果關系和假設關系，可遷移為議論文中的因果分析法和假設分析法，從而避免學生只“敘”不“議”。轉折關聯(lián)詞特別練習的原因，一是學生常用到轉折關聯(lián)詞，但很多時候是強加轉折關系，用了“其實”“可”等詞卻沒有轉折的意思；二是“固然/當然/誠然……可是/但……”這種讓步轉折關聯(lián)詞多了之后考慮會更全面，使文章更嚴密，從而避免文章偏激或絕對化。

二、發(fā)展：增強語言表現(xiàn)力

學生議論文寫作時有個誤區(qū)，即認為議論文不必錘煉詞句，不需講究文采。其實，在確保論點明確、語言縝密、論證有力的前提下，文采斐然的議論文說服力更強。與教材相結合，主要可以從以下幾方面對議論語言進行提升和強化。

貶詞褒用與褒詞貶用。例如：“當三個女子從容地轉輾于文明人所發(fā)明的槍彈攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大?。≈袊娙说耐缆緥D嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”（《記念劉和珍君》）

近義詞和反義詞的運用。近義詞連用，可以使情感的表述有層層推進的意味；反義詞配合使用，兩相比照，可以使情感更加顯豁。例如：“文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它制約著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關懷（靈魂歸宿）。”（《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》）“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。”（《六國論》）

化雅為俗，雅俗共呈，合理地使用文言和俗語。使用文言詞語，有利于形成典雅之美，文章顯得精煉；而使用口頭俗語，則可以彰顯機智幽默，文章顯得意趣別致。“如今日美國螃蟹氣十足。今天到中東上思想政治課，明天到東亞辦人權學習班，剛在南斯拉夫踢完了熱身賽，又跑到印度半島當裁判。”（網(wǎng)絡評論）