導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇交際語言藝術(shù)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

設(shè)計(jì)的概念隨著時(shí)代的變化而變化，不同的地域、不同的文化背景、不同的目標(biāo)對象、不同的使用價(jià)值賦予了設(shè)計(jì)不同的概念和含義。設(shè)計(jì)具有多元性質(zhì)：從社會角度看，設(shè)計(jì)是一種需求；從文化角度看，設(shè)計(jì)是一種品味；從藝術(shù)角度看，設(shè)計(jì)是一種表達(dá)。適應(yīng)現(xiàn)代社會需求，我們把設(shè)計(jì)細(xì)化，突出設(shè)計(jì)與社會結(jié)合，并不是要否認(rèn)以往的設(shè)計(jì)概念，而是為了更好地發(fā)展設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值。設(shè)計(jì)本身就是一種多元文化，我們鼓勵(lì)這種多元性的存在，那么，不同領(lǐng)域的設(shè)計(jì)就應(yīng)該有不同的概念，某一個(gè)階段對設(shè)計(jì)概念的界定，只不過是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，在設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的整個(gè)長河中，只能作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)設(shè)計(jì)個(gè)性。在從圖案、工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的變化過程中，設(shè)計(jì)始終都離不開兩個(gè)東西——一個(gè)是人，一個(gè)是物。從人的方面講，就是人的眼、手、腦。設(shè)計(jì)的過程要用眼睛吸收基礎(chǔ)元素，用腦組織創(chuàng)意方案，用手去實(shí)現(xiàn)。即使在廣泛使用電腦的今天，我們?nèi)匀皇怯檬衷诓僮?，用眼睛在看，用腦在思考。再一個(gè)就是物，設(shè)計(jì)是通過物來實(shí)現(xiàn)和表達(dá)，無論是古代的造物還是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，只有通過物，人們才能看見實(shí)實(shí)在在的設(shè)計(jì)，物是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的載體，也是設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn)，至于通過設(shè)計(jì)產(chǎn)生的物，能不能實(shí)現(xiàn)實(shí)用或者審美的價(jià)值，那就要看設(shè)計(jì)者怎樣去操作設(shè)計(jì)的過程。所以，不論是從時(shí)間的寬度還是地域的廣度來講，“人”和“物”是設(shè)計(jì)中兩個(gè)始終不變的元素，而從哲學(xué)的角度看，“人”和“物”正是實(shí)踐中的“主體”和“客體”，設(shè)計(jì)離不開實(shí)踐性而獨(dú)立存在。

篇2

缺乏業(yè)內(nèi)交流機(jī)會，員工眼界不開闊一般來講，一線工作人員業(yè)界交流的機(jī)會比較少。其實(shí)，無論是大館還是小館的員工，如果不學(xué)習(xí)，不交流，就一定見識少，眼界和思路都不夠開闊；加之平時(shí)學(xué)習(xí)的不到位，這都嚴(yán)重影響著公共圖書館館員各項(xiàng)素質(zhì)的發(fā)展，會在不同程度上影響著圖書館一線人員對讀者的服務(wù)質(zhì)量。

2建立公共圖書館一線人員繼續(xù)教育制度的必要性

現(xiàn)階段，公共圖書館一線人員的整體素質(zhì)、整體知識結(jié)構(gòu)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上時(shí)展的需求,這與日新月異的信息社會的進(jìn)步極不相符。公共圖書館已從傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文獻(xiàn)為主的圖書館發(fā)展到擁有大量電子資源的現(xiàn)代化圖書館。資源載體的變化，要求圖書館一線人員既要熟悉傳統(tǒng)的紙質(zhì)文獻(xiàn)的使用，也要熟悉大量電子文獻(xiàn)的使用；同時(shí)，還要根據(jù)一線工作的特性，做好與讀者的溝通工作。這些工作，對圖書館一線人員的要求也越來越高，隨著技術(shù)的發(fā)展，圖書館一線人員也要不斷完善自我，因此，建立公共圖書館一線人員繼續(xù)教育制度也就成為提高公共圖書館一線人員各項(xiàng)素質(zhì)的重要途徑。

3開展公共圖書館一線員工繼續(xù)教育的內(nèi)容

3.1開展公共圖書館一線員工職業(yè)素質(zhì)方面的繼續(xù)教育在公共圖書館一線服務(wù)中，必須加強(qiáng)職業(yè)道德的教育工作。這是一項(xiàng)長期性的工作。公共圖書館一線人員必須清醒地認(rèn)識到：圖書館一線工作就是為別人做嫁衣裳的工作；在這里，圖書館一線人員就像一座傳遞知識的橋梁，架在讀者和知識信息之間。通過這座橋梁，讀者可以盡快找到所需要的資料。因此，圖書館一線員工必須具有承擔(dān)和奉獻(xiàn)精神。一個(gè)圖書館員真正想把一線服務(wù)工作做好，是需要有一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和踏實(shí)奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神的。在這個(gè)默默無聞的崗位上，需要一直堅(jiān)守這種態(tài)度和奉獻(xiàn)精神。

3.2加強(qiáng)公共圖書館一線人員業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)教育

3.2.1加強(qiáng)圖書館學(xué)方面的繼續(xù)教育不斷完善圖書館學(xué)方面的知識是公共圖書館一線員工做好本職工作的重要基礎(chǔ)。因此，作為公共圖書館一線人員，必須熟練掌握圖書館學(xué)方面的專業(yè)知識；熟悉采、編、閱以及參考咨詢方面的基本業(yè)務(wù)；了解本館采、編、閱工作的基本原則；同時(shí)，還要積極了解國內(nèi)外圖書館界發(fā)展的動態(tài)，做到與時(shí)俱進(jìn)，才能準(zhǔn)確、快捷、有效地為讀者服務(wù)。

3.2.2加強(qiáng)計(jì)算機(jī)以及其它學(xué)科相關(guān)知識的繼續(xù)教育在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中獲取信息的重要手段，同時(shí)，也是在圖書館獲取信息的重要手段；隨著電子資源的不斷擴(kuò)大，圖書館已經(jīng)從以紙質(zhì)資源為主發(fā)展到今天大規(guī)模的電子資源的使用。因此，作為圖書館一線人員，必須熟練掌握計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)；熟練掌握現(xiàn)代圖書館文獻(xiàn)中的常用數(shù)據(jù)庫的使用以及其它相關(guān)學(xué)科知識。一個(gè)人的知識面越廣，對理解問題就越容易，因此，學(xué)習(xí)就成為圖書館人永遠(yuǎn)的話題，也是圖書館人不斷進(jìn)取的方向。

3.2.3加強(qiáng)與人溝通能力的培訓(xùn)溝通是公共圖書館一線工作中的重要內(nèi)容。作為公共圖書館一線人員，除了具有一定的業(yè)務(wù)技能外，還特別應(yīng)該具備一定的與人溝通的能力。公共圖書館就是一個(gè)公共場所，到館讀者素質(zhì)參差不齊。針對不同的讀者，一線館員要有不同的方法和態(tài)度，要具體問題具體分析。工作人員要站在讀者的角度去想問題，同時(shí)，要有一顆包容的心，不計(jì)較讀者的行為，才能真正地想讀者所想，急讀者所急，使讀者在圖書館得到滿意的服務(wù)。

4公共圖書館繼續(xù)教育的形式

4.1鼓勵(lì)非圖書館專業(yè)的人員參加圖書館專業(yè)的學(xué)歷教育目前，在公共圖書館一線工作的人員大多是非圖書館專業(yè)的人員，圖書情報(bào)方面的理論知識有所欠缺，要想從根本上提高這些人員的專業(yè)水平，還要從本質(zhì)上解決非專業(yè)的問題。所以，提倡非圖書館專業(yè)的在職人員在有條件的情況下參加圖書館專業(yè)的學(xué)歷教育。

4.2積極參加本館組織的各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)交流盡管作為一線人員，從時(shí)間上難以自我掌控，但在有條件的情況下，多參加館內(nèi)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)交流，并且，不要流于形式，不要僅滿足于修滿學(xué)時(shí)，而要從實(shí)質(zhì)上提高自己的專業(yè)水平。

4.3積極參加圖書館業(yè)界年會，尋找業(yè)界交流的機(jī)會每年的圖書館年會為廣大的圖書館界人士提供了更廣闊的學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會，作為圖書館人，應(yīng)該緊緊抓住這個(gè)機(jī)會，因此，積極尋找機(jī)會參加圖書館學(xué)會組織的年會，在會上多學(xué)習(xí)和交流，努力開闊眼界。圖書館人有了眼界，才會有胸懷，有了胸懷，才能更加包容和自信。

篇3

當(dāng)下，數(shù)字、信息、網(wǎng)絡(luò)正在無時(shí)無刻、無所不在地滲透到人們的學(xué)習(xí)、工作和生活中，改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，改變著人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，同樣對高等教育產(chǎn)生了史無前例的巨大沖擊，從教育環(huán)境、教育模式到教育理念、教育目標(biāo)，都在這場沖擊中發(fā)生著變革。

國內(nèi)大學(xué)相繼投入到了這既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)也是千載難逢的機(jī)遇中。然而，盡管有些學(xué)校已經(jīng)采用了一些先進(jìn)的設(shè)備和工具，但是還在沿用數(shù)十年來的傳統(tǒng)教學(xué)方法和管理模式。電化教學(xué)設(shè)施設(shè)備變成了利用率很低的簡單擺設(shè)，真正起決定性變化的管理和教學(xué)的方法和模式卻沒有隨著社會發(fā)展的大趨勢進(jìn)行相應(yīng)變革。面對知識全球化和民族素質(zhì)提高的教育要求，以及一系列的教育市場化競爭的挑戰(zhàn)，如何根據(jù)本校的實(shí)際情況，順應(yīng)變革的潮流，是各個(gè)院校的當(dāng)務(wù)之急。

1、教育環(huán)境的變革

信息時(shí)代是一個(gè)快捷的時(shí)代，效率之高、信息量之大，都是前所未有的。教學(xué)環(huán)境的變革是信息有效共享與集成，它建立在計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)基礎(chǔ)之上，其核心是指用全數(shù)字化的信息獲取、存儲、傳輸及處理技術(shù)，來控制和操縱整個(gè)專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)和管理事務(wù)，對教育教學(xué)過程必將產(chǎn)生巨大的影響。

數(shù)字化技術(shù)有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)高校教育的信息交流、教學(xué)互動、資源共享，計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)的儲存及再利用,各種設(shè)計(jì)素材、設(shè)計(jì)草圖、效果圖、制圖、圖形藝術(shù)、模型等資料都可以用數(shù)據(jù)來儲存，并且可以隨時(shí)方便地進(jìn)行檢索。專業(yè)考試與成績管理系統(tǒng)中可以做到課程設(shè)置，試題編輯，自動出卷，試題庫整理，成績錄入與查詢等多項(xiàng)功能。數(shù)字化工作室可以使學(xué)生自主培養(yǎng)自己的協(xié)同工作能力，以及探索知識，獲得知識的能力。

此外,多媒體課件的開發(fā)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)程教育給學(xué)生以更多的信息知識，通過局域網(wǎng)或Internet網(wǎng)，可實(shí)現(xiàn)院、校之間的網(wǎng)上教學(xué)，一些知名的專家教授可以足不出校而面向全國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)也拓展了藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的空間,使藝術(shù)設(shè)計(jì)走向了更廣泛的數(shù)字化，讓受教育者輕易地接觸大量藝術(shù)設(shè)計(jì)資訊，有利于學(xué)生形成開闊的、前瞻性的視野。

2、教學(xué)方式的變革

目前在我國的教育領(lǐng)域已經(jīng)廣泛采用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)效益，并由此引發(fā)的教育觀念、教育手段、教學(xué)模式和教育結(jié)構(gòu)的改革已成為共識。

這樣一來，教學(xué)組織形式更加靈活，課堂教學(xué)不再局限在有形的教室中，教學(xué)活動的時(shí)間和空間得到了無形的擴(kuò)展，使隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)成為可能。學(xué)生可以按照自身的條件，選擇最適合于自己的發(fā)展途徑，使因材施教進(jìn)入一個(gè)新的階段，課堂教學(xué)可以達(dá)到更加多元化及協(xié)作化的學(xué)習(xí)模式，進(jìn)一步體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。在豐富的教育資源面前，教師不再是唯一的信息源，學(xué)生的個(gè)性得以覺醒，創(chuàng)新精神得以彰顯。所有這一切，都將最終導(dǎo)致教育理念的轉(zhuǎn)變甚至教育理論的創(chuàng)新。

在數(shù)字化教育平臺上，可以提供多方位的教學(xué)服務(wù)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以把教學(xué)、試驗(yàn)、科研有效結(jié)合起來。如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺中可將教師的課堂教學(xué)、反饋練習(xí)，課后輔導(dǎo)，乃至個(gè)別化學(xué)習(xí)，在線學(xué)習(xí)、電子郵件、遠(yuǎn)程教學(xué)等各個(gè)部分包容進(jìn)來，形成大容量，開放式，交互式的符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的新的教學(xué)形式。更有價(jià)值的是,因?yàn)槊總€(gè)教學(xué)內(nèi)容的數(shù)據(jù)都儲存在服務(wù)器上,數(shù)據(jù)在任何時(shí)候都可以被調(diào)用,教學(xué)信息更容易分享，教學(xué)環(huán)節(jié)更容易整合。

3、教學(xué)管理的豐富

通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以還原本真課堂，通過數(shù)字監(jiān)控進(jìn)行公開課的課堂教學(xué)觀摩，給予課堂上的教師、學(xué)生盡可能少的影響。

我們可以實(shí)現(xiàn)教師自我教學(xué)水平的提升。很多鮮活的事例告訴我們，教師的個(gè)人發(fā)展，不僅是聽專家報(bào)告、參加教研活動，更在于自身的針對性的實(shí)踐和思考。數(shù)字化設(shè)備可以為每一位愿意提高自己的教師自動記錄著真實(shí)的課堂，無需外人幫助，需要的只是上課后在網(wǎng)絡(luò)上靜心點(diǎn)擊和自我對課堂的感悟。

通過數(shù)字化技術(shù)，我們欣喜地積累著優(yōu)秀的教學(xué)資源。很多好的教學(xué)課案如果不及時(shí)地記錄下來，會隨著時(shí)間的流逝而被丟失。借助數(shù)字化設(shè)備，一些優(yōu)秀的課堂實(shí)錄、設(shè)計(jì)過程等將被忠實(shí)地記錄下來，不僅使寶貴的教學(xué)資源數(shù)字化后便于知識管理，為學(xué)校積累具有本校特色的優(yōu)秀教學(xué)資源，也為每一位成長中的教師保留著一份寶貴的財(cái)富，一段成長的足跡。

通過數(shù)字化技術(shù)，我們還可以突破時(shí)空限制，將教學(xué)實(shí)況直接變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)上可以實(shí)時(shí)播放的視頻流和音頻流。這種技術(shù)手段的改進(jìn)，為遠(yuǎn)程專家實(shí)時(shí)點(diǎn)評、課后專家遠(yuǎn)程診斷、教師互評、學(xué)生學(xué)習(xí)、自我反思、網(wǎng)絡(luò)教研、行政考核等提供了真實(shí)感性的第一手資料。

通過數(shù)字化技術(shù)，我們可以實(shí)現(xiàn)更多的人性化教學(xué)管理，提供更貼心的教學(xué)服務(wù)，建立起更好的保障教學(xué)質(zhì)量不斷提升的長效機(jī)制，深化改革，持續(xù)創(chuàng)新，使學(xué)校向一流高校的美好前景穩(wěn)步邁進(jìn)。

4、設(shè)計(jì)專業(yè)的新增

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在與計(jì)算機(jī)技術(shù)、工業(yè)、建筑、管理等學(xué)科的不斷交叉中，衍生出許多新專業(yè)，如廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等。目前，在數(shù)字時(shí)代的大背景下，動漫制作、游戲策劃、游戲設(shè)計(jì)等數(shù)字化專業(yè)亦成為了熱門。

不過，就其歸屬而言，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)還是藝術(shù)學(xué)的分支。它雖然以計(jì)算機(jī)為依托，不可避免地要涉及到技術(shù)問題，但始終以藝術(shù)作為自己的出發(fā)點(diǎn)，在題材、技巧、觀念等方面深受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。當(dāng)數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品數(shù)量還不是很多，影響還不是很大時(shí)，數(shù)字化設(shè)計(jì)只是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的課程之一，隨著數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)的日益普及，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字影像、體驗(yàn)時(shí)代，成為當(dāng)下使用最為頻繁的關(guān)鍵詞。DV、Flash、電子雜志、動畫、網(wǎng)絡(luò)游戲日益成為新生代生活中不可缺少的一部分。在這樣的背景下，數(shù)字設(shè)計(jì)藝術(shù)作為新的藝術(shù)門類，正在以新產(chǎn)業(yè)主體的形象迅速涌入我們的視野，數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專業(yè)之一。

5、輔助設(shè)計(jì)的幫助

篇4

動漫產(chǎn)業(yè)，是二十一世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)。據(jù)經(jīng)濟(jì)專家預(yù)測：中國動漫產(chǎn)業(yè)擁有200億元的大市場，并將擁有超千億元產(chǎn)值的巨大發(fā)展空間!近年來，國家相關(guān)部門也連續(xù)出臺了一系列相關(guān)的文件與政策，鼓勵(lì)與扶持中國原創(chuàng)動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

動漫產(chǎn)業(yè)紅火帶動了動漫人才的需求。也必然帶動了動漫教育的發(fā)展。直到上世紀(jì)末本世紀(jì)初才剛剛起步的我國的動漫教育短短幾年問發(fā)展到2005年正式面向社會招生、有學(xué)歷文憑的動畫專業(yè)學(xué)生的院校已達(dá)到200多所，在校學(xué)生7000多人。據(jù)調(diào)查，僅僅是湖南動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育行業(yè)，到2005年。共有長沙理工大學(xué)、湖南師范大學(xué)、長沙師范、湖南大眾傳媒學(xué)院等9所院校相繼開設(shè)動畫專業(yè)，專職教職人員110人，在校動畫學(xué)生總計(jì)約700余人，另外還有相關(guān)的動畫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)9家，合計(jì)年招收動漫學(xué)生總?cè)藬?shù)達(dá)到l千余人。

與此同時(shí)，我國的動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育也面臨巨大的挑戰(zhàn)：辦學(xué)歷史短，師資短缺，系統(tǒng)全面的教材嚴(yán)重缺乏，教學(xué)環(huán)節(jié)不規(guī)范等等一系列的問題得以呈現(xiàn)。一方面，學(xué)習(xí)動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生人數(shù)在不斷地增加，就業(yè)形式逐漸嚴(yán)峻：另一方面，動漫界的人士卻在抱怨動漫設(shè)計(jì)專業(yè)人才缺乏!中國動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育向何處去的問題日益突顯!

然而由于種種原因，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的研究卻嚴(yán)重滯后。當(dāng)今學(xué)術(shù)界對中國動漫(動畫)產(chǎn)業(yè)研究相對較多，對動漫教育研究卻較少，相當(dāng)多的文章都是在談?wù)搫勇a(chǎn)業(yè)時(shí)稍稍涉及動漫教育問題，而且談?wù)摱酁閺膭勇O(shè)計(jì)藝術(shù)所需人才角度來切入。如王永利《迎接中國動畫產(chǎn)業(yè)的春天》只是蜻蜓點(diǎn)水地談到動漫人才培養(yǎng)的重要性；范黎明《中國動畫的昨天、今天和明天》指出了中國動畫事業(yè)繁榮的基礎(chǔ)在于依靠動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育多規(guī)格人才的培養(yǎng)：國內(nèi)從事動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育發(fā)展戰(zhàn)略的有關(guān)研究(包括研究論文和研究著作或系列報(bào)告等)目前還非常缺乏，《2004國際動漫、游戲教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇論文集》(遼寧美術(shù)出版社，2004年版)涉及到動漫教育及其發(fā)展戰(zhàn)略的論文只有少數(shù)幾篇。尤其是對動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育整個(gè)流程缺乏必要的分析，從而使得動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育缺乏可借鑒的理論成果。要徹底改變這種狀況，必須對我們當(dāng)前的動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行全面的反思。

一、關(guān)于動漫設(shè)計(jì)教育目標(biāo)

我們的動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育脫胎于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)教育，最初從事動漫設(shè)計(jì)和動漫產(chǎn)業(yè)的工作者都是從事工藝美術(shù)教育領(lǐng)域的學(xué)人?！叭耸菤v史生成的高級動物?！蓖羧瞬沤逃囊粋€(gè)根本目標(biāo)就是要使得這種人才成為“精”和“深”，專注于動漫本身的技能培養(yǎng)，著重于動漫本身的藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)技能和方法，使之成為一種技術(shù)性專門人才。時(shí)展到2l世紀(jì)，社會的發(fā)展，科技水平的提高，對傳統(tǒng)的媒藝動漫設(shè)計(jì)人才教育觀念和教育目標(biāo)提出了挑戰(zhàn)。媒藝動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是由以往的專家技能型轉(zhuǎn)向博學(xué)面廣的復(fù)合型人才。即：不僅僅要求這種人才只注重技能訓(xùn)練與培養(yǎng)，還要求他們能夠成為“熟技能、懂策劃、會管理、能經(jīng)營”的復(fù)合型高級人才。這樣，教育目標(biāo)也由以往的技能教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽O(shè)計(jì)藝術(shù)素質(zhì)教育為主。

這種以設(shè)計(jì)藝術(shù)素質(zhì)教育為主的動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育中應(yīng)該是以突出創(chuàng)造性思維培養(yǎng)為主的素質(zhì)教育。但由于當(dāng)今中國的內(nèi)部環(huán)境種種局限，伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)、歷史條件和社會條件的限制，要真正達(dá)到素質(zhì)教育目的還有很長一段路要走。在發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育概念中，就自始貫穿著獨(dú)立與創(chuàng)新的思想，同時(shí)。在中小學(xué)教育階段藝術(shù)與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教育是十分普及和重視的，它同樣是素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大多學(xué)生在還未進(jìn)入高等藝術(shù)院校之前，其審美能力、判斷標(biāo)準(zhǔn)已達(dá)到一定高的層次，雖然藝術(shù)表達(dá)能力沒有跟上，但藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思創(chuàng)造能力卻遠(yuǎn)比中國通過強(qiáng)化訓(xùn)練或臨時(shí)改變職業(yè)目標(biāo)考入藝術(shù)院校的學(xué)生強(qiáng)。其實(shí)，從某個(gè)角度看，高等藝術(shù)院校教育成敗的衡量標(biāo)準(zhǔn)也并非是培養(yǎng)出多少單純的“繪畫機(jī)器”和“設(shè)計(jì)工具”，而是讓其掌握藝術(shù)技能，會創(chuàng)造貫通的“通才”創(chuàng)作者，無論他們將來在哪一個(gè)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)，都有動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中所受到的創(chuàng)新思維素質(zhì)培養(yǎng)的功勞，這應(yīng)該就是素質(zhì)教育與職業(yè)定位在動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育概念上的根本區(qū)別和意義。在設(shè)計(jì)中，自由的創(chuàng)造及想象才是對時(shí)代心靈應(yīng)當(dāng)有的回應(yīng)。真正的設(shè)計(jì)自由可以象直覺繪畫般的暢快淋漓。法國藝術(shù)學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中分析設(shè)計(jì)作品質(zhì)量下滑的原因總結(jié)為：“思想感情的薄弱，偉大原創(chuàng)的淡薄，只憑回憶和傳統(tǒng)才保持那個(gè)觀念，但手藝卻更熟練了?！?/p>

這種動漫人才的培養(yǎng)最終要落實(shí)到教育教學(xué)課程的建設(shè)上，所以動漫設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)教育不是簡單地對傳統(tǒng)課程的增刪和歸并，而是使學(xué)生在自身設(shè)計(jì)能力方面得到持續(xù)提高的同時(shí)，全面加強(qiáng)其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。為了適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，應(yīng)當(dāng)在學(xué)科建立、專業(yè)設(shè)置和課程、教材建設(shè)等方面增強(qiáng)其互融性、交叉性、應(yīng)用性等功能。動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的互融性，是指設(shè)計(jì)學(xué)科與其它人文學(xué)科乃至自然學(xué)科的相互滲透與融合。任何與本學(xué)科相關(guān)的知識和成果，都可以融合到設(shè)計(jì)學(xué)科中，對其發(fā)展起到重要的整合作用。動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的交叉性，是指設(shè)計(jì)學(xué)科內(nèi)部各門類的相互交融和貫通。學(xué)科專業(yè)方向劃分要相對合理，打破專業(yè)方向之間的屏障，加強(qiáng)其共同點(diǎn)和交叉性，拓寬專業(yè)面。動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的應(yīng)用性，是指藝術(shù)設(shè)計(jì)教育要適應(yīng)社會生活的需求，以及對于社會生活的廣泛滲透。教學(xué)課程的設(shè)置、教材的編撰和篩選，都要充分考慮社會各方面需求，及時(shí)不斷地作出調(diào)整。只有這樣，才能保證媒藝動漫設(shè)計(jì)人才全面健康快速地成長。

二、關(guān)于教學(xué)模式

媒藝動漫人才的成才與否的關(guān)鍵因素之一是和學(xué)校教育的模式密不可分。縱觀媒藝動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，可以分為三種教育模式：技能型、觀念型和素質(zhì)型。所謂“技能型”，即傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式，其特征是以具體的設(shè)計(jì)手法和技巧為訓(xùn)練內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)。這種模式的共同特點(diǎn)是忽視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展性、多樣性以及學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，使人才的培養(yǎng)走向技能束縛的匠人型，跳不出舊觀念的窠臼，這種模式最終付出的慘重的代價(jià)就是培養(yǎng)的沒有思想的沒有創(chuàng)造性能力的“設(shè)計(jì)工具”。所謂“觀念型”，即追隨現(xiàn)代西方各種設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展，這種模式使其設(shè)計(jì)有過多的追求，一味強(qiáng)調(diào)自我主觀意識，而忘記設(shè)計(jì)的本質(zhì)乃是一種造物活動，使得設(shè)計(jì)離開現(xiàn)實(shí)的豐厚土壤，顯得飄忽不定。當(dāng)然，結(jié)合到我國的媒藝動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育現(xiàn)實(shí)，這種教學(xué)模式對傳統(tǒng)技能型教育模式的沖擊，具有一定的積極意義。現(xiàn)代媒藝動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)主張的教學(xué)模式是“素質(zhì)型”，是以增強(qiáng)設(shè)計(jì)綜合能力為培養(yǎng)目標(biāo)的嶄新模式，著眼點(diǎn)是學(xué)生的綜合能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。這些綜合能力包括設(shè)計(jì)邏輯分析能力、創(chuàng)造性思維能力、社會文化的洞察力、設(shè)計(jì)表達(dá)的駕馭能力等等。它具有現(xiàn)代建構(gòu)多元化發(fā)展的深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了民族、地域、文化、歷史等方面的特色。

總體來說，媒藝動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育是一種非常特殊的專業(yè)性教育，它培養(yǎng)的不僅僅是熟練掌握和應(yīng)用技藝的人才，更重要的是培養(yǎng)具有健全文化修養(yǎng)，人文品格精神的設(shè)計(jì)“人”才。這是21世紀(jì)對中國媒藝動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育提出的更高要求。一方面由于科技的飛速發(fā)展，各種媒體手段已深刻而直接的牽制了設(shè)計(jì)者的思維判斷方向。媒體手段一方面以前所未有的巨大能量開拓出了視覺模擬新形式語言，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)空間；另一方面，這種設(shè)計(jì)空間的力量最終產(chǎn)生出一種令人難以擺脫的制約和心理寄托，使得媒藝動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性、真實(shí)自然性、人文思想情感性得以全面消解。媒介時(shí)代對當(dāng)下媒藝動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生最為直接的影響是挪用、照搬、拼制成了設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的有效快捷手段；隨機(jī)、重構(gòu)、拼接代替了創(chuàng)新、真實(shí)、情感。沒有情感的驅(qū)動力，沒有基本的邏輯線索，沒有深刻的思想內(nèi)涵。媒藝動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)作品承載的只能是欣賞當(dāng)下視覺感染力和沖擊力的過眼云煙!

從動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的角度分析，動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)它重技能，重畫面功夫，但更重“畫外功”和“畫后功”，這“畫外功”指的便是多方向的諸如文學(xué)、哲學(xué)、道德等修養(yǎng)，這也是中國當(dāng)下動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)競爭不過美國、日本、韓國等國外動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)的根本原因。如何讓受我們的媒藝動漫學(xué)生在有限的時(shí)限內(nèi)掌握知識要領(lǐng)(技藝)，既能夠獲得造型基礎(chǔ)能力，又能夠在藝術(shù)追求多元發(fā)展的結(jié)構(gòu)中選擇自己深入的方向及可能性，以及在此基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)新精神，是每一個(gè)媒藝動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者應(yīng)該深思的問題。

在媒藝動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，我們認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)梳理學(xué)科和專業(yè)，改革學(xué)科發(fā)展結(jié)構(gòu)和教育機(jī)制乃至教學(xué)計(jì)劃，在保持傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科發(fā)展的前提下，綜合各相關(guān)各種學(xué)科的特色優(yōu)勢，創(chuàng)造出既有利于基礎(chǔ)互通，多元發(fā)展，又有利于學(xué)生自我整合能力提高和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)模式和系統(tǒng)的形式來。三、關(guān)于教學(xué)方法

在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒藝動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)方法必將發(fā)生深刻的變革。從事設(shè)計(jì)教學(xué)的教師的職責(zé)將不僅是向?qū)W生的頭腦填塞過去的文化和灌輸現(xiàn)成的知識，而且是著力于開發(fā)學(xué)生的智力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)知識廣博、思維敏捷、富有創(chuàng)新精神的具有國際文化視野、中國文化特色的動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)師，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會科學(xué)的方法論，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。教育在于把人的思想提升到較高的境界。這有賴于教育者自身素質(zhì)的提升。從事動漫藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的教師如果沒有哲學(xué)家對認(rèn)識世界的思索，沒有藝術(shù)家對審美意識的敏感，沒有自然科學(xué)家對人類自身的關(guān)懷，就很難做好教育工作。只有采取切入學(xué)生心智，喚起學(xué)生探究欲的教學(xué)方法，才能給學(xué)生以足夠的發(fā)展空間。21世紀(jì)是一個(gè)信息爆炸的世紀(jì)，更是一個(gè)信息傳播速度異常迅疾的世紀(jì)，這也意味著傳統(tǒng)教育教學(xué)方法將教師當(dāng)作知識“倉庫”觀點(diǎn)的終結(jié)和將教師教學(xué)只是當(dāng)作可以復(fù)制粘貼的“拷貝式”方法的休止。這種背景更要求動漫設(shè)計(jì)藝術(shù)教育應(yīng)該彰顯“創(chuàng)新精神”，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的主觀能動性，教師應(yīng)視學(xué)生為教學(xué)主體，最大限度地“鉆探”每一個(gè)學(xué)生的潛質(zhì)和潛能，采用更為開放的授課方式，探索研究型課程，嘗試運(yùn)用“適當(dāng)講課+公開討論+研究探索”的教學(xué)方法。教師的作用重在引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)得主動，重在掌握獨(dú)立思考、獨(dú)立分析問題和解決問題的方法。教師在教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，還要注意充分開發(fā)具有不同稟賦的學(xué)生的潛能，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)展和提升的機(jī)會。整個(gè)教育教學(xué)過程應(yīng)注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，及時(shí)給予鼓勵(lì)和支持。在教學(xué)中注重設(shè)計(jì)過程的體驗(yàn)和實(shí)踐，建立新的設(shè)計(jì)作品評價(jià)體系。支持學(xué)生新穎獨(dú)特的想法、做法，創(chuàng)造寬松的氣氛，以利于學(xué)生的成長。

四、關(guān)于教學(xué)手段

篇5

中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《藝術(shù)學(xué)概論》是一門傳統(tǒng)的藝術(shù)理論課程，也稱《藝術(shù)概論》。它是研究藝術(shù)本體的構(gòu)成及其一般規(guī)律，對藝術(shù)的基本原理和基礎(chǔ)知識及問題進(jìn)行分析和探討的學(xué)科，對藝術(shù)學(xué)各門類具有重要的勾連作用。因此，《藝術(shù)學(xué)概論》的課程設(shè)置，不僅對于藝術(shù)類院校的的學(xué)生具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)作用，同時(shí)，普通高?；蚱渌殬I(yè)性院校也可把它作為一門選修課向全體學(xué)生開放，作為素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。

一、《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置之意義

《藝術(shù)學(xué)概論》的教學(xué)是一種具有情感性并具有較高的人文價(jià)值的活動。它把藝術(shù)作為教育內(nèi)容，通過藝術(shù)知識、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)精神等知識的傳授，使學(xué)生掌握藝術(shù)基本的概念，認(rèn)清藝術(shù)與非藝術(shù)的基本界線，了解藝術(shù)的規(guī)律 ,樹立正確的藝術(shù)觀。還能夠提高學(xué)生的智力、培養(yǎng)和諧健康的審美觀并能激發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，同時(shí)對于培養(yǎng)學(xué)生的感知能力和鑒賞能力有著一定的作用?！端囆g(shù)學(xué)概論》的課程教學(xué)是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它能夠陶冶人的情操，豐富人的精神生活，提高人的藝術(shù)素養(yǎng)，是高校藝術(shù)教育重要的組成部分。

毋庸諱言，因受長期的應(yīng)試和實(shí)用教育思想的影響，許多高校對《藝術(shù)學(xué)概論》重視程度不夠。高校藝術(shù)教育成為教學(xué)內(nèi)容的附屬品而長期存在，藝術(shù)原理類課程的開設(shè)就更不可能了。許多高校的管理者錯(cuò)誤地認(rèn)為，藝術(shù)教育就是藝術(shù)技能教育，因此在實(shí)際的課堂教學(xué)中僅僅重視學(xué)生專業(yè)技能的傳授，使《藝術(shù)學(xué)概論》的課程教學(xué)處于可有可無的尷尬境地。同時(shí)，人們往往又把藝術(shù)和實(shí)際利益聯(lián)系起來，用藝術(shù)競賽的方式來檢驗(yàn)藝術(shù)教育的效果，忽略了學(xué)生的藝術(shù)情趣和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，造就了大批的藝術(shù)“匠人”。

值得慶幸的是，大批有遠(yuǎn)見的藝術(shù)教育家一直在關(guān)注《藝術(shù)概論》在高校課程教學(xué)中的開設(shè)情況，有關(guān)部門也曾多次組織藝術(shù)理論界的資深專家編篡該課程教材 ,并且隨著時(shí)代的變遷、社會的發(fā)展、藝術(shù)界日新月異的變化而不斷注入新的內(nèi)容 ,極大地豐富了這門專業(yè)理論課的教材容量 ,同時(shí)也強(qiáng)化了它在藝術(shù)領(lǐng)域的指導(dǎo)性和基礎(chǔ)性地位。同時(shí)，我國的很多高校都已經(jīng)采用了學(xué)分制教學(xué)，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門課程設(shè)置，不僅成為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的必修課，也應(yīng)該成為廣大非藝術(shù)類高校學(xué)生的選修課之一。這就使《藝術(shù)學(xué)概論》課程教學(xué)面臨著新的考驗(yàn)，同時(shí)對其教材的編撰質(zhì)量提出了更高的要求。

二、《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置之價(jià)值

《藝術(shù)學(xué)概論》課程設(shè)置一方面可以重建藝術(shù)的審美本質(zhì)，幫助學(xué)生認(rèn)識藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，樹立正確的藝術(shù)觀；同時(shí)通過揭示藝術(shù)的一般規(guī)律，幫助學(xué)生提高認(rèn)識并能夠用于指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐，使其在藝術(shù)實(shí)踐中“道”、“技”并舉，在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的同時(shí)得到審美享受，受到藝術(shù)教育。

1、重建藝術(shù)的審美本質(zhì)

如果說美是藝術(shù)作品的靈魂，那審美就是藝術(shù)的核心本質(zhì)。所謂審美，就是對藝術(shù)作品的形象的把握和領(lǐng)會，即審美主體通過審美實(shí)踐活動對審美客體中美的形象的發(fā)現(xiàn)、感知，或?qū)Τ绺?、滑稽等審美特征的認(rèn)識和把握等。藝術(shù)家通過其所創(chuàng)造的藝術(shù)作品把他對社會生活的審美認(rèn)識傳達(dá)給觀眾。而觀眾也正是欣賞他的藝術(shù)作品時(shí)得到審美享受，受到藝術(shù)教育。藝術(shù)的審美的本質(zhì)決定了人的審美價(jià)值取向。如法國人馬塞爾?杜尚在1917年把一個(gè)小便器送進(jìn)美國的一個(gè)展廳，名之曰《泉》，且被載入藝術(shù)史冊。而杜尚本人卻原是想揶揄美學(xué)的。法國著名畫家森?方山也曾經(jīng)講過：“有一個(gè)在全世界巡展的藝術(shù)家，他展出的是四塊卵石，上面撒點(diǎn)灰塵，這即是的所謂的‘觀念藝術(shù)’，有人從旁走過，驚嘆道：‘妙極了！’同樣是這些人，當(dāng)他們在沙灘上看到同樣的東西時(shí)，卻視而不見。我認(rèn)為這很荒唐，令我想起童話故事‘皇帝的新衣’?！?[注:轉(zhuǎn)引自王南溟著《觀念之后：藝術(shù)與批評》，河南美術(shù)出版社，2006年版，第34頁。]自從上個(gè)世紀(jì)八十年代以來，面對西方的價(jià)值觀念和文化導(dǎo)向，不加選擇的照操照搬、簡單嫁接等盲目接軌現(xiàn)象出現(xiàn)在各種藝術(shù)門類中。西方的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)形式被一些人照搬進(jìn)來，用某位評論家的話說，我們用二十年的時(shí)間就把西方近一百年的各種現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)在國內(nèi)的藝術(shù)舞臺上輪番上演了一遍。在這些形形的“藝術(shù)”形式中，從二十年多前有人開始在國內(nèi)的展覽館搞“行為藝術(shù)”，到近幾年出現(xiàn)的諸如某美院學(xué)生群裸、某中學(xué)教師在課堂上吃屎等荒唐的“藝術(shù)行為”，可謂魚龍混雜、泥沙俱下。對于某些極端者來說，他們早已把藝術(shù)的目的、藝術(shù)的作用以及藝術(shù)與民眾的關(guān)系進(jìn)行了曲解，他們的所謂的藝術(shù)行為實(shí)質(zhì)上是對人類藝術(shù)的消解和褻瀆。在某些所謂的“前衛(wèi)藝術(shù)家”看來，“人人都是藝術(shù)家”，“藝術(shù)可以亂搞”，反藝術(shù)也是藝術(shù)，藝術(shù)與非藝術(shù)已沒有什么界限，找個(gè)環(huán)境再取個(gè)名目做什么都是藝術(shù)。到美術(shù)館內(nèi)洗腳、孵蛋是藝術(shù)，到公共廁所內(nèi)體驗(yàn)蚊叮蟲咬是藝術(shù)，人和畜生結(jié)婚是藝術(shù)，在豬身上寫上文字進(jìn)行是藝術(shù)，甚至有人有違人性地吃死嬰也是藝術(shù)……凡此種種，稀奇古怪，混淆視聽，令公眾既迷茫又困惑。因此通過《藝術(shù)學(xué)概論》課程的教學(xué)讓學(xué)生重建藝術(shù)的審美本質(zhì),樹立正確的審美觀，學(xué)會對各類藝術(shù)現(xiàn)象教學(xué)分析和把握，在當(dāng)前就顯得格外重要。

2、揭示“道、技”并舉的藝術(shù)規(guī)律

如同傳統(tǒng)哲學(xué)的“道”與“技”中的“形而上”和“形而下”的關(guān)系一樣，藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐，互相生發(fā)又互相影響。因?yàn)樗囆g(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)，既來源于實(shí)踐，又可對其后的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)?！端囆g(shù)學(xué)概論》所要闡明的藝術(shù)規(guī)律來自歷史上的各種藝術(shù)實(shí)踐。它不僅能夠科學(xué)、詳實(shí)地闡明藝術(shù)的本質(zhì)，而且還可以通過系統(tǒng)的理論分析為我們揭示藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，以及藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)市場之間的相互關(guān)系，為藝術(shù)創(chuàng)作提供理論上的指導(dǎo)。所以，藝術(shù)理論的這種特點(diǎn)決定了《藝術(shù)學(xué)概論》既具有科學(xué)、嚴(yán)密的理論性，又具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。正如恩格斯所說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！比绻f藝術(shù)實(shí)踐是一艘輪船在大海上航行的話，那么藝術(shù)理論就好比是船上的舵、羅盤或者用于引路的塔燈，它能夠指引船的航向，讓船行得更穩(wěn)也行得更遠(yuǎn)。無論是哪一位藝術(shù)家，不論他是有意的還是無意的，在創(chuàng)作時(shí)，他總要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，總要受到一定的藝術(shù)理論或者一定的藝術(shù)思想的影響。回顧藝術(shù)史上的諸多名家，如中國的顧愷之、蘇軾、董其昌、劉海粟、傅抱石，西方的席勒、貝多芬、安格爾、羅丹、莫奈等，他們都有各自明確的藝術(shù)主張和藝術(shù)思想。他們的藝術(shù)理論無不受到前人藝術(shù)理論的影響，也影響了之后的很多人。即使歷史上也有部分藝術(shù)家沒有留下什么藝術(shù)理論，也不能否認(rèn)他們在創(chuàng)作時(shí)也遵循著一定的藝術(shù)規(guī)律。很難想象 ,一個(gè)理論知識潰乏、藝術(shù)思維混亂的人能夠創(chuàng)作出驚世之作；也很難想象 ,一個(gè)對藝術(shù)實(shí)踐一竅不通、只會啃書的“本本主義”者能提出有較強(qiáng)指導(dǎo)意義的藝術(shù)理論來。因此，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論課程，能夠通過古今中外各種藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理論分析與歸納，系統(tǒng)、科學(xué)地探討與闡述藝術(shù)的社會性本質(zhì)、形象性本質(zhì)、審美性本質(zhì)以及情感性本質(zhì)，幫助公眾在形形的“藝術(shù)”現(xiàn)象面前辨別是非，而且還能夠避免某些人因受到“偽藝術(shù)”或者“反藝術(shù)”思想的毒害而做出一些令人匪夷所思的荒唐舉動。從這一點(diǎn)來說，《藝術(shù)學(xué)概論》課程的教學(xué)無論是對于理論研究，還是藝術(shù)實(shí)踐，其指導(dǎo)作用都是巨大的。

三、《藝術(shù)學(xué)概論》版本評述及編寫建言

1、研究現(xiàn)狀評析

隨著我國藝術(shù)學(xué)研究的廣泛開展與深入，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論課程早已在很多藝術(shù)院?；蛘咚囆g(shù)類專業(yè)學(xué)科中開展起來。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，到目前為止國內(nèi)作為高校教材編輯、出版的《藝術(shù)學(xué)概論》或者《藝術(shù)概論》已不下數(shù)十種。將比較有影響力的七個(gè)版本的情況列表如下：

需要指出的是，隨著近年來藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的建設(shè)漸趨成熟，藝術(shù)基礎(chǔ)理論教材的編寫也晉入一個(gè)新的研究局面，如近年來出版的幾種《藝術(shù)學(xué)概論》雖然是建立在既往《藝術(shù)概論》的框架之上，但在闡釋上更加側(cè)重于學(xué)理的深度，同時(shí)在方法論上也呈現(xiàn)出多元交錯(cuò)的端倪，體現(xiàn)了我國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的逐步發(fā)展和《藝術(shù)學(xué)概論》教學(xué)的日趨規(guī)范化和多元化的趨勢。而就總體而言，《藝術(shù)學(xué)概論》還存在著一些問題亟待完善。譬如，有的《藝術(shù)概論》在論述藝術(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律時(shí)往往是以某種單一的甚至僵化的方法論為指導(dǎo)，僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美性和社會性。這些理論在論述傳統(tǒng)的藝術(shù)現(xiàn)象還可以，但是面對當(dāng)下繽紛復(fù)雜的各種現(xiàn)代藝術(shù)或者后現(xiàn)代藝術(shù)作品時(shí)，有時(shí)就顯得蒼白無力，難以解釋了。例如，王宏建的《藝術(shù)概論》在我國高等學(xué)校的使用率一直高居榜首，但是，就是這樣一本廣受歡迎的著作，大量的章節(jié)也照搬了他與袁寶林合編《美術(shù)概論》的原文，而只是將“美術(shù)”一詞換成“藝術(shù)”，孫美蘭、顧永芝的《藝術(shù)概論》借鑒了高等藝術(shù)院校藝術(shù)概論編著組《藝術(shù)概論》的編寫方式，在體例上以藝術(shù)的本體論來構(gòu)建教材的理論體系，但老的藝術(shù)思維的影子依然存在。倒是彭吉象著《藝術(shù)學(xué)概論》和南京藝術(shù)學(xué)院編、丁濤著《藝術(shù)概論》采取了一個(gè)新的角度闡述藝術(shù)的規(guī)律性，結(jié)構(gòu)集中，簡明扼要。楊琪著《藝術(shù)學(xué)概論》借鑒了西方藝術(shù)學(xué)理論對藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律進(jìn)行了闡釋，其所總結(jié)的“首創(chuàng)――繁榮――衰亡”、“由漸進(jìn)到斷裂”、“否定之否定”的藝術(shù)規(guī)律，對藝術(shù)學(xué)的研究做出了貢獻(xiàn)，但面對復(fù)雜多變的現(xiàn)象來說，有時(shí)也顯得無能為力。

2、編寫建言

由于歷史的原因，我國通用的《藝術(shù)概論》的教材編寫一直借鑒西方藝術(shù)理論的研究框架，特別是蘇聯(lián)的模式。這樣在闡述中國民族藝術(shù)的發(fā)展流變時(shí)不可避免會產(chǎn)生隔閡。其實(shí)，藝術(shù)其實(shí)比任何科目更需要一種人的自覺，也比任何科目更需要主體心靈的介入。由于在很長的時(shí)間里受制于西方的理論，中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論并沒有得到高度重視。中國古代的文論、詩論、畫論、書論、琴論都很發(fā)達(dá)，形成了很有系統(tǒng)的品藻觀，這都是古人對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。就此而言，臺灣學(xué)者蔣勛撰寫的《藝術(shù)概論》較有特色，他在解讀藝術(shù)的規(guī)律時(shí)更重視的民族性的特定審美思維，而不是以一種發(fā)諸四海皆準(zhǔn)的態(tài)度來分析問題。[注:參見蔣勛著《藝術(shù)概論》，三聯(lián)書店，2000年版。]

對于《藝術(shù)概論》的編寫，我們首先要堅(jiān)持以民族藝術(shù)的特定個(gè)性為核心的原則，將中國藝術(shù)的個(gè)性放在整個(gè)社會發(fā)展史中加以考察，消除西方學(xué)科制度與我國固有的民族藝術(shù)之間的隔閡，建立起更科學(xué)、更完整的藝術(shù)理論的框架體系。

其次，《藝術(shù)學(xué)概論》作為一門課程，一方面體現(xiàn)了本體抽象思辨的理論特征，另一方面它又離不開相關(guān)學(xué)科知識的支撐，除了藝術(shù)史、文藝美學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科知識以外，一些交叉學(xué)科如藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等方面的知識也與其交織在一起。也就是說，僅僅依靠傳統(tǒng)的藝術(shù)史和藝術(shù)理論的成果，以及依賴原有的研究方法和思維模式，已經(jīng)不能適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的要求。只有不斷地?cái)U(kuò)大我們的研究視野，不斷地從現(xiàn)代人文社會科學(xué)、自然科學(xué)的成果中吸取新的養(yǎng)分，才會有助于藝術(shù)理論研究的進(jìn)一步發(fā)展。由此可見，新形勢下《藝術(shù)學(xué)概論》的編寫，其重要特點(diǎn)就是在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的整體構(gòu)建中，將諸門類學(xué)科的研究成果進(jìn)行整理、歸納與演繹，最終實(shí)現(xiàn)其本體的價(jià)值與意義。

篇6

本次會議主要包括四大議題：

一、大學(xué)外語課程及教學(xué)改革

1.大學(xué)外語課程設(shè)置研究

2.大學(xué)外語教學(xué)模式研究

3.大學(xué)外語教材研發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺資源建設(shè)

4.大學(xué)外語教學(xué)與測試

二、外語資源建設(shè)與教師發(fā)展研究

1.“三多”語境下外語學(xué)習(xí)資源建設(shè)

2.“三多”語境下外語教師發(fā)展研究

3.“三多”語境下學(xué)術(shù)信息技術(shù)素養(yǎng)和多元識讀能力研究

4.外語教育技術(shù)研發(fā)與應(yīng)用

三、電子語境下的語言學(xué)研究

1.網(wǎng)絡(luò)語言學(xué)研究

2.語料庫語言學(xué)研究

四、外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)

1.外語教育技術(shù)學(xué)科理論探索——理論基礎(chǔ)、方法論、研究內(nèi)容等

2.外語教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科實(shí)踐——學(xué)科定位、課程定位、人才培養(yǎng)等

會議將特別邀請中國大學(xué)外語教學(xué)指導(dǎo)委員會及外語教育技術(shù)領(lǐng)域主要專家蒞臨大會做主題報(bào)告。

會議特別征求相關(guān)主題研究的參會宣讀論文，優(yōu)秀文論將設(shè)立特別獎項(xiàng)并擇優(yōu)推薦發(fā)表。

論文提交日期截止到2013年11月11日。論文提交郵箱：

會務(wù)信息：

1.時(shí)間：2013年11月16～20（周三-周日）

2.地點(diǎn)：電子科技大學(xué)，成都

3，會務(wù)費(fèi)：1000元/人（包含餐飲、資料、專家費(fèi)用以及部分考察費(fèi)用）

4.承辦單位：電子科技大學(xué)外國語學(xué)院（成都）

5.主辦單位：中國英語教學(xué)研究會計(jì)算機(jī)輔助外語教學(xué)專業(yè)委員會

上海外國語大學(xué)《外語電化教學(xué)》編輯部

上海外語音像出版社

（詳情請發(fā)郵件至或參閱http：///news.php“學(xué)術(shù)會議”欄目會議具體通知）