導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇包裝設(shè)計(jì)發(fā)展論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

(一)實(shí)施品牌戰(zhàn)略

系列化產(chǎn)品及包裝設(shè)計(jì)是引導(dǎo)企業(yè)實(shí)施名牌戰(zhàn)略的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。企業(yè)實(shí)施名牌戰(zhàn)略要有科學(xué)正確的方法。品牌策略恰恰提供了從品牌誕生到成長壯大的系統(tǒng)指導(dǎo)。為某個(gè)特定品牌確定一個(gè)適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)細(xì)分位置，使商品在顧客的心中占領(lǐng)一個(gè)有利的空間，當(dāng)某種需要一旦產(chǎn)生，人們會(huì)先想到某一品牌，同時(shí)為品牌選定一個(gè)便于成長發(fā)展的空間。產(chǎn)品的系列化通過包裝傳達(dá)信息，應(yīng)該是品牌傳播的基礎(chǔ)和依據(jù)。

l、品牌設(shè)計(jì)與

應(yīng)該按照確實(shí)的品牌形象對(duì)品牌進(jìn)行一系列包裝設(shè)計(jì)，并通過特定渠道向外界，是塑造品牌形象的工具、方法和途徑。廣義上講，品牌設(shè)計(jì)與不僅包括形象和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)CIS戰(zhàn)略，更是包括產(chǎn)品、服務(wù)、價(jià)格、等內(nèi)容與外包裝設(shè)計(jì)相關(guān)的信息系統(tǒng)項(xiàng)目。

2、品牌推廣與傳播

要實(shí)現(xiàn)品牌推廣與傳播，包裝設(shè)計(jì)與品牌策略至關(guān)重要，要對(duì)已經(jīng)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)和對(duì)外過的品牌利用各種媒介和渠道向市場(chǎng)以及消費(fèi)者進(jìn)行廣泛宣傳。注重品牌的傳播管理。通過包裝設(shè)計(jì)、系列廣告，新聞，公關(guān)，促銷等各種方式推廣品牌，讓每一分錢的傳播費(fèi)用都能產(chǎn)生最好的傳播效益。

3、品牌管理與鞏固

這是品牌策略的核心內(nèi)容。體現(xiàn)出對(duì)內(nèi)的以品牌為核心目標(biāo)進(jìn)行組織結(jié)構(gòu)建設(shè)，制定相應(yīng)的品牌意識(shí)和品牌文化，并通過企業(yè)文化內(nèi)涵影響外部客戶；對(duì)外實(shí)現(xiàn)與顧客的多維度和立體化溝通，通過產(chǎn)品包裝、包裝的系列化設(shè)計(jì)，服務(wù)廣告等加強(qiáng)顧客對(duì)品牌的記憶、理解、認(rèn)同和忠誠。品牌鞏固則對(duì)解除消費(fèi)者對(duì)新產(chǎn)品的不信任感和提升品牌價(jià)值等多方面的好處。

(二)實(shí)施品牌延伸

參考國際成功的經(jīng)驗(yàn)，品牌的持續(xù)成長離不開合理的延伸和輻射。就是要借助成功的品牌擴(kuò)大企業(yè)產(chǎn)品組合或延伸企業(yè)產(chǎn)品線，采用現(xiàn)有的知名品牌推出新產(chǎn)品。

1、一牌多品

由企業(yè)的多種產(chǎn)品均使用同一品牌，實(shí)施“一牌多品”戰(zhàn)略進(jìn)行品牌延伸，不僅可以使企業(yè)以較低的費(fèi)用迅速打開市場(chǎng)，也有利于企業(yè)樹立行業(yè)綜合品牌的形象。一品多牌戰(zhàn)略通過企業(yè)對(duì)同類產(chǎn)品使用兩個(gè)或多個(gè)的品牌，其戰(zhàn)略目標(biāo)是將企業(yè)內(nèi)在屬性經(jīng)過多元、多極、多渠道的方式向外傳播。這不僅有利于滿足消費(fèi)者的多元化需求，也有助于企業(yè)的市場(chǎng)細(xì)分，保持較高的市場(chǎng)占有率。

2、多品牌策略

通過企業(yè)擁有多個(gè)品牌且一般來說不同的品牌對(duì)應(yīng)不同類的產(chǎn)品。多品牌有助于最大限度地分散市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，又可以建立市場(chǎng)區(qū)隔，避免不同產(chǎn)品相互之間的消極影響。例如，寶潔產(chǎn)品多種多樣，不同類別的產(chǎn)品一般對(duì)應(yīng)不同的品牌，如洗衣粉有汰漬等，洗發(fā)水有飄柔、海飛絲等，牙膏有佳潔士、高露潔，化妝品有玉蘭油等3、次品牌策略

可由企業(yè)在擁有一個(gè)主品牌，同時(shí)在同類市場(chǎng)中還擁有其他若干個(gè)次品牌，他們相對(duì)核心品牌的市場(chǎng)份額要小。在這一戰(zhàn)略中，品牌的主次要分明，次品牌要主動(dòng)保護(hù)主品牌的領(lǐng)先地位，同時(shí)要擔(dān)負(fù)起企業(yè)品牌整合與調(diào)整的任務(wù)，并以此來擴(kuò)大市場(chǎng)占有率。實(shí)施這一策略的有可口可樂公司(可口可樂、雪碧、天與地、酷兒)等。

4、副品牌策略

集團(tuán)經(jīng)濟(jì)研究2oo6·1o月下旬刊(總第21o期)企業(yè)的產(chǎn)品在使用同一個(gè)總品牌的同時(shí)，依據(jù)市場(chǎng)的不同細(xì)分，消費(fèi)人群的不同定義，產(chǎn)品的個(gè)性特征以及產(chǎn)品的價(jià)值特色而使用不同的副品牌。尤其是針對(duì)知名度很高、美譽(yù)度很好的品牌，使用副品牌有助于突出不同產(chǎn)品之間的差異和個(gè)性，能起到事半功倍的作用。如海爾集團(tuán)的大王子、雪王子、冰王子、金王子、美王子、小王子、小小王子系列冰箱等。從產(chǎn)品外包裝和企業(yè)形象的展示上系列化產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)將體現(xiàn)的淋漓盡致。

5、新品牌

具有中國國情的一個(gè)概念，主要有創(chuàng)業(yè)時(shí)間短、產(chǎn)品創(chuàng)新多、宣傳力度大、市場(chǎng)覆蓋廣、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)、管理團(tuán)隊(duì)化、經(jīng)營模式新、企業(yè)信譽(yù)高、效益增長快、發(fā)展前景好等特點(diǎn)。商務(wù)通、蓋中蓋、報(bào)喜鳥、一卡通、魯能、海航等都是新品牌的經(jīng)典范例。

6、商品牌

又稱銷售商品牌，由銷售商創(chuàng)建并由銷售商承擔(dān)其責(zé)任和利益的品牌經(jīng)營方式。這種方式可以使企業(yè)在保持經(jīng)營高度靈活的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)快速的擴(kuò)張。例如，著名的“耐克”品牌，其系列運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品是在耐克公司完善的質(zhì)量監(jiān)控體系下，由合作公司生產(chǎn)出來，再標(biāo)上“耐克”的商標(biāo)銷售的，這使得耐克能夠以較低的成本，以極快地速度在世界各地?cái)U(kuò)張起來。此外還有雙品牌等針對(duì)目標(biāo)客戶群在品牌上做出明確劃分，如高端產(chǎn)品和低端產(chǎn)品，男用品牌和女用品牌等等改善了品牌的市場(chǎng)效果。

三系列化包裝設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)新

從廣告學(xué)的角度來講，創(chuàng)意是在進(jìn)行廣告策劃時(shí)的一種思維活動(dòng)，而商業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)又是進(jìn)行產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品營銷的一種必需表現(xiàn)形式，隨著現(xiàn)代廣告策劃的不斷科學(xué)化、程序化，使得包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意不再像以前那樣“天馬行空”隨意而為，而成為一種更為理性、更為科學(xué)的創(chuàng)作步驟。它是一種有規(guī)律可循、有策略可講的活動(dòng)。它需要思維上要突破習(xí)慣印象和恒常心理定勢(shì)，從點(diǎn)的思維轉(zhuǎn)向發(fā)散性思維，多漸性思維。善于由表及里，由此及彼的展開思維，學(xué)會(huì)用水平思維、垂直思維、正向思維與逆反思維，以使思路更開闊、更敏捷，在發(fā)散思維的同時(shí)把握住形象思維與邏輯思維的辯證規(guī)律，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的想象力，使包裝設(shè)計(jì)更加富有個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性。這其中，要遵循的創(chuàng)意策略：

1、目標(biāo)策略：系列化包裝常常只針對(duì)一個(gè)品牌，一定范圍內(nèi)的消費(fèi)者群，才能做到目標(biāo)明確，針對(duì)性強(qiáng)。目標(biāo)過多，過奢的包裝廣告往往會(huì)失敗。

2、傳達(dá)策略：包裝的文字、圖形避免含糊、過分抽象，否則不利于信息的傳達(dá)。要講究包裝廣告創(chuàng)意的有效傳達(dá)。

3、訴求策略：在有限的版面空間、時(shí)間中傳播無限多的信息是不可能的，系列化包裝設(shè)計(jì)主要訴求該企業(yè)統(tǒng)一的形象特征，產(chǎn)品的形象、品質(zhì)、特征及產(chǎn)品的優(yōu)越性等把主要信息通過簡(jiǎn)潔、明確、感人的視覺形象表現(xiàn)出來，使其強(qiáng)化，以達(dá)到有效傳達(dá)的目的。

4、個(gè)性策略：賦予企業(yè)品牌個(gè)性的系列化。使品牌的系列化與眾不同，以求在消費(fèi)者的頭腦中留下深刻的印象。

5、品牌策略：把商品品牌的認(rèn)知列入重要的位置，并強(qiáng)化商品的名稱、牌號(hào)，對(duì)于瞬間即失的視覺暫留，通過系列化產(chǎn)品包裝的方式強(qiáng)化，適時(shí)出現(xiàn)、適當(dāng)重復(fù)，以強(qiáng)化公眾對(duì)其品牌的深刻的印象。

這五個(gè)方面，重點(diǎn)的考慮整個(gè)包裝裝潢設(shè)計(jì)過程中通過包裝及廣告過程中的各種影響因素。進(jìn)行商業(yè)營銷策劃，贏得商業(yè)創(chuàng)意策劃成功。

二系列化包裝產(chǎn)生的必然性

在包裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，隨著技術(shù)水平的提高，逐漸凸現(xiàn)出個(gè)性化的彰顯與創(chuàng)新，促成了包裝的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，新機(jī)械、新技術(shù)以及包裝款式的多樣化成為包裝設(shè)計(jì)的全球化、系列化商品包裝設(shè)計(jì)人員只有掌握市場(chǎng)營銷過程中的企業(yè)及文化內(nèi)涵，比如產(chǎn)品和服務(wù)的系列化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)企業(yè)特色等，才能對(duì)市場(chǎng)營銷環(huán)境、消費(fèi)心理作出科學(xué)的分析；才會(huì)在對(duì)市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上確定正確的市場(chǎng)營銷策略；才有可能適應(yīng)國際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化日益加強(qiáng)的趨勢(shì)，使包裝設(shè)計(jì)有序化，更利于開拓國際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、產(chǎn)品的多樣化促成產(chǎn)品包裝多樣化，系列化

在現(xiàn)代生產(chǎn)領(lǐng)域，企業(yè)界致力于開發(fā)新品種，新產(chǎn)品速度快、時(shí)間短、收效高。同時(shí)，與之相適應(yīng)的包裝界致力于向消費(fèi)者提供更方便、識(shí)讀性更強(qiáng)的多樣化系列化的包裝設(shè)計(jì)已成為必然，以食品工業(yè)為例，人們對(duì)食品消費(fèi)需求向多規(guī)格、多樣化、特色化的方向發(fā)展，因此，食品加工業(yè)已將費(fèi)用投向開發(fā)具有更靈活和機(jī)動(dòng)的包裝線上。這充分說明產(chǎn)品的系列化生產(chǎn)與包裝的系列化實(shí)施給企業(yè)的有效快速發(fā)展起到了有力的助動(dòng)作用。美國制藥業(yè)最先采用了防盜開封口包裝，近年藥品的多樣化，更加快防盜開封口系列化包裝有增無減。這種確保產(chǎn)品品質(zhì)的安全包裝已廣泛應(yīng)用于食品加工業(yè)、乳品、飲料等包裝，并推廣到了世界各地。

2、個(gè)性、專業(yè)化特色化設(shè)計(jì)不斷促成系列化包裝

篇2

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是包裝的既有階段與現(xiàn)有狀態(tài)的交織體，也就是說，它泛指人類已發(fā)生的某一特定時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)以及仍在發(fā)生且變化著的包裝設(shè)計(jì)。在詞源學(xué)上，現(xiàn)代性的概念是通過“古代性”和“現(xiàn)代性”的對(duì)比來展開的，它們互為時(shí)間和邏輯上的遞進(jìn)和對(duì)應(yīng)關(guān)系。

每一特定歷史時(shí)期的包裝，既有自身的規(guī)定性，又有不變的一面，否則，就不能稱其為包裝。在人類包裝發(fā)展的漫長歷史中，無論是利用自然界的原始材料(如樹皮、莖葉、獸皮果殼等)所進(jìn)行的早期包裝，還是運(yùn)用種類繁多的有機(jī)材料、復(fù)合材料所造就的現(xiàn)代包裝;無論是早期包裝所使用的手工編織捆扎技術(shù)，或是“前工業(yè)”時(shí)代采用半機(jī)械、半手工操作的包裝，抑或是運(yùn)用機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、智能化生產(chǎn)手段的現(xiàn)代包裝，我們看到:人類早期包裝活動(dòng)的基本目的、基本功能到現(xiàn)在依然存在，那正是包裝之所以存在的原本—容納和保護(hù)作用。但是，時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展以及生產(chǎn)方式、生活觀念的改變，無疑也導(dǎo)致了包裝在形態(tài)結(jié)構(gòu)上、技術(shù)要求上和精神屬性上的不斷變化，并且這種變化在過去、今天與未來都不曾也不會(huì)被間斷。從歷史學(xué)的角度看，不同地域、不同國家甚至不同城市進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)并無同一性。雖然英國在18世紀(jì)60年代開始工業(yè)革命并于19世紀(jì)30年代前后完成，但世界上絕大多數(shù)國家進(jìn)入工業(yè)社會(huì)要晚于這一時(shí)期。這種社會(huì)發(fā)展的非對(duì)稱性，相對(duì)于亞洲和非洲就更為明顯。即便是在20世紀(jì)初的歐洲，也存在著國家間的極為不均衡的發(fā)展現(xiàn)象:“一個(gè)是汽車的歐洲，一個(gè)是馬車的歐洲”。很顯然，我們所指的“現(xiàn)代”或“現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)”是就整體的代表性而言，即把歐美國家的發(fā)生時(shí)作為時(shí)空上的參照系。事實(shí)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立而新興的學(xué)科被廣泛運(yùn)用的時(shí)間并不長，如果將英國工業(yè)革命的完成視為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的開端，至今不過一百多年的歷史。但正是這一百多年來，人類走過了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的重大“社會(huì)三部曲”，并不斷地構(gòu)建、增添、反思和消解現(xiàn)代性。

工業(yè)文明的出現(xiàn)標(biāo)志著人類開始進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，而現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)則是技術(shù)文明的產(chǎn)物。從時(shí)序上說，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生經(jīng)歷了兩個(gè)特殊時(shí)期。

19世紀(jì)初期，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的萌芽期。雖然此時(shí)的包裝工業(yè)在規(guī)模上受到限制，但某些現(xiàn)代包裝技術(shù)的出現(xiàn)仍昭示著包裝革命的來臨:1803年制紙機(jī)產(chǎn)生，不過當(dāng)時(shí)這種機(jī)器仍然需要大量人力操作;19世紀(jì)初的法國，出現(xiàn)了將蔬菜、水果及肉類保存在密封玻璃器皿中的需要，1810年，金屬罐保存食品的方法被發(fā)明，但囿于工藝和成本并未被廣泛的使用;彩色印刷在19世紀(jì)初開始應(yīng)用于紙盒包裝，如此等等，不一而足。包裝在此一時(shí)期的時(shí)代特征有三:一是技術(shù)層面上的。盡管工業(yè)文明正在進(jìn)行著生產(chǎn)力的革命性變革，但包裝領(lǐng)域的工業(yè)技術(shù)運(yùn)用并不像當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)和能源業(yè)那么普及;此外，許多現(xiàn)代包裝的實(shí)用技術(shù)尚在實(shí)驗(yàn)與完善當(dāng)中。機(jī)械生產(chǎn)的批量化和服務(wù)設(shè)施的的。盡管包裝已開始呈現(xiàn)出與前不同的鏡象，但現(xiàn)代商業(yè)包裝由于缺乏大眾性消費(fèi)的催生，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響還表現(xiàn)得十分微弱。三是觀念層面上的。涉及到包裝領(lǐng)域的各學(xué)科還沒有系統(tǒng)地交織著關(guān)聯(lián)著，缺乏基本的、系統(tǒng)的包裝現(xiàn)代語言和現(xiàn)代方法。由于鮮有觀念和理論的引導(dǎo)，包裝所發(fā)揮的作用和體現(xiàn)的價(jià)值還沒有真正地被時(shí)人所認(rèn)識(shí)。

19世紀(jì)中葉，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形成期。此一時(shí)期包裝的明顯特征，首先體現(xiàn)為包裝產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大化和包裝技術(shù)的物質(zhì)化。技術(shù)一直是推動(dòng)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，而許多包裝領(lǐng)域的重要技術(shù)也應(yīng)時(shí)而生:在19世紀(jì)50年代末，多數(shù)種類的水果與蔬菜都能以罐裝的形式出售—罐裝食品成為了千家萬戶中的方便食品;1868年，彩色印鐵技術(shù)被發(fā)明;1860年，出現(xiàn)了年產(chǎn)紙張達(dá)1000噸/臺(tái)的高速機(jī)，現(xiàn)代實(shí)用的碎末紙漿原料制紙也始于19世紀(jì)中葉;此時(shí)的人們還意識(shí)到:一個(gè)完整的盒子可以通過剪切和折疊一張卡紙而制成，它既方便快捷，在成形前又因可以平放而節(jié)省空間這種方法于1850年最早出現(xiàn)于美國。技術(shù)含量的提高和技術(shù)方法的改進(jìn)，加快了技術(shù)的物質(zhì)化進(jìn)程，無疑也推進(jìn)了包裝產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；椒?。其次是體現(xiàn)在包裝的價(jià)值上。價(jià)格一直是影響現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的因素之一，隨機(jī)械化生產(chǎn)方式而來的是產(chǎn)出效率的提高和商品價(jià)格的下降;于是，在收入相對(duì)不變的基礎(chǔ)上，消費(fèi)水平提高了。被增大了的市場(chǎng)需求使包裝的必要性變得不容置疑起來。第三體現(xiàn)為包裝在現(xiàn)代商業(yè)所扮演的角色中。19世紀(jì)中葉逐漸發(fā)達(dá)起來的交通運(yùn)輸業(yè)開始將形形的大量商品輾轉(zhuǎn)運(yùn)送到不同的國家和不同的城市，出于保護(hù)功能的需要，包裝不再是可有可無的裝飾，它的身份被提升到一個(gè)必要的位置高度。毫無疑問，包裝的這種作用促進(jìn)了現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興盛，抑或說，現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興起搭建了包裝粉墨登場(chǎng)的大舞臺(tái)。最后是體現(xiàn)在對(duì)包裝的認(rèn)識(shí)觀念上。1860年，美國人愛默生寫了1本名為《生活指南》的書，這是一本較早涉及有關(guān)商品包裝的書籍。這部書寫到，當(dāng)時(shí)的商人們已經(jīng)注意到在運(yùn)輸過程中，存在著貨物的破損問題，于是產(chǎn)生了以保護(hù)商品安全為功能的包裝?；谏虡I(yè)的目的和專業(yè)分工的要求，諸如包裝的形式、包裝的現(xiàn)象、包裝的作用等問題漸漸開始引發(fā)人們的理性思考。

大抵而言，19世紀(jì)中葉以后至20世紀(jì)中葉的約一百年間，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展期;20世紀(jì)60年代至今，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的反思期和新發(fā)展期。20世紀(jì)初，最早的包裝研究所在美國成立，是包裝科學(xué)研究的專業(yè)化專題化的開始;20世紀(jì)60年代，美國女生物學(xué)家卡遜和法國人塞爾日莫斯科維奇分別出版了《寂靜的春天》和《綠色陰謀》兩部有關(guān)環(huán)境問題的旗幟性專著，被認(rèn)為是全球生態(tài)主義運(yùn)動(dòng)萌發(fā)的象征。自此至今，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的中心開始轉(zhuǎn)向生態(tài)這一人類永恒的話題。由于篇幅關(guān)系，本文對(duì)后兩個(gè)時(shí)期不展開闡發(fā)。

以上所述，僅僅是從時(shí)序上來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。在本質(zhì)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是運(yùn)用現(xiàn)代的審美理念、技術(shù)方法、管理程序和商業(yè)營銷策略，為產(chǎn)品進(jìn)行服務(wù)和推廣的手段與活動(dòng)，它有著較為明顯的現(xiàn)代特質(zhì)。對(duì)此，我們可從以下幾個(gè)方面來簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)其現(xiàn)代勝:

1、現(xiàn)代的語言?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)既蘊(yùn)涵視覺傳達(dá)語言中的造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字、語言等內(nèi)容，又涉及到材料、制造等技術(shù)環(huán)節(jié)，以及消費(fèi)心理學(xué)、市場(chǎng)營銷學(xué)、美學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，因此，包裝從設(shè)計(jì)到制造、到運(yùn)輸、到銷售、到品牌形象、到文化象征都是一個(gè)整體系統(tǒng)。任何將系統(tǒng)包裝知識(shí)割裂開來分而敘之、分而行之的做法，都與包裝設(shè)計(jì)所使用的現(xiàn)代語言和系統(tǒng)方法相悖。

2、設(shè)計(jì)的獨(dú)立性?？茖W(xué)化、機(jī)械化的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了人力的大解放，由于分工和發(fā)展的需要，包裝設(shè)計(jì)得以成為獨(dú)立的專業(yè)。在現(xiàn)代，包裝已經(jīng)成為鏈接商品與消費(fèi)的結(jié)點(diǎn)，設(shè)計(jì)在本質(zhì)上不僅讓產(chǎn)品與包裝同構(gòu)為商品，并時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著包裝在生產(chǎn)和邏輯上的合理性。

3、商業(yè)化。這并不等于說現(xiàn)代以前的包裝就沒有商業(yè)意圖和商業(yè)價(jià)值，但商業(yè)化確乎是包裝的現(xiàn)代性這一概念所不能缺失的關(guān)鍵標(biāo)志。盡管這一稱謂多少讓人敏感，但商業(yè)化造就了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力和影響力，用“如影隨形”來形容它與現(xiàn)代人的關(guān)系，一點(diǎn)也不為過。包裝在最大程度上拉近了人與物彼此間的距離。

4.超越功能的品牌化包裝。一方面，現(xiàn)代包裝已成為商品品牌的一部分，超越了純粹的功能，在有些時(shí)候，包裝的重要性甚至與產(chǎn)品本身平分秋色，并發(fā)展成為時(shí)尚新觀念的催化劑; 另一方面，包裝品牌日益國際化的現(xiàn)狀，使形形的現(xiàn)代人不僅隨時(shí)經(jīng)受著國際化廣告的召喚，也的確能夠隨時(shí)購買到國際化的商品，拆開那些國際化的包裝，并體悟多元文化的妙處。

篇3

1中國酒包裝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1酒文化與酒包裝

中國悠久的酒文化有其獨(dú)特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀(jì)50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購包銷”，我國的白酒產(chǎn)品幾乎沒有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標(biāo)，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進(jìn)了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場(chǎng)后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，眾多酒廠開始紛紛效仿.90年代后，我國白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說產(chǎn)品推向市場(chǎng)的成功很大一部分要取決于包裝的成功.

1.2酒包裝發(fā)展中的問題

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒的包裝也隨之多樣化.然而，當(dāng)酒被覆蓋了一件奢侈的外衣后，酒也就有了三六九等之分，而這種區(qū)別除了在商品欄上標(biāo)出的價(jià)錢能夠體現(xiàn)之外，再有便是包裝視覺上給人的感受，色彩艷麗、結(jié)構(gòu)奇特的外包裝總是能第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的目光，而色彩暗沉、結(jié)構(gòu)單調(diào)的往往被丟棄在一角.近年來，高端酒開始活躍于市場(chǎng)，各式包裝精美的酒產(chǎn)品刺激著消費(fèi)者的眼球，但是問題也隨之出現(xiàn).酒包裝呈現(xiàn)出過于奢華的同質(zhì)化等問題.多數(shù)酒包裝的內(nèi)、外包裝容器造型設(shè)計(jì)形式單一，材料運(yùn)用缺少特色與創(chuàng)新，酒包裝裝潢設(shè)計(jì)的色彩、圖案、構(gòu)圖形式化.效仿成風(fēng)的現(xiàn)象也在酒包裝上表現(xiàn)尤為明顯，不少商家只追求短期效應(yīng)，一旦某款包裝的設(shè)計(jì)被市場(chǎng)認(rèn)可,其它酒品牌紛紛模仿.這里僅僅舉了一個(gè)例子,在超市的貨架上這樣的例子還有很多.(圖1)包裝的過度化、奢華化在酒包裝中表現(xiàn)也尤為嚴(yán)重，這些問題多數(shù)是出現(xiàn)在價(jià)格高昂的禮品酒上.包裝之所以為包裝，同時(shí)要兼顧實(shí)用性與美觀性的.過度的包裝已經(jīng)背離了包裝的初衷，包裝的產(chǎn)生是為了便于量化便于運(yùn)輸，過度的包裝使包裝的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，從而帶來體積上的增大，這種增長使得本來方便的包裝變得不再方便.而且造成資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染，違背了我國倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念.所以我們要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)理念.（圖2）

2簡(jiǎn)約的酒包裝風(fēng)格特點(diǎn)

2.1樸素美感

在傳統(tǒng)文化意識(shí)的影響下，酒包裝的返簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是酒包裝樸素美感的表現(xiàn).樸素美感的酒包裝是有思想有品位有情調(diào)的設(shè)計(jì)，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化和酒文化的深度挖掘出的一種視覺表現(xiàn)形式.

2.2極簡(jiǎn)主義風(fēng)格

基于目前酒包裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀，面對(duì)包裝過度、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題對(duì)酒類包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題，如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，既能使中國酒文化得到良好的傳承，又能具有鮮明的特色，在不依靠華麗紛繁的外衣包裝下，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念，對(duì)酒包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì).

3簡(jiǎn)約包裝的設(shè)計(jì)理念

3.1視覺元素的簡(jiǎn)潔化

簡(jiǎn)約的酒包裝是藝術(shù)與商業(yè)發(fā)展的結(jié)合，也是當(dāng)今國內(nèi)酒市場(chǎng)各種繁復(fù)包裝風(fēng)格當(dāng)?shù)乐?，酒包裝發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式.簡(jiǎn)約的酒包裝可以通過平面視覺以及材料的高度掌控形成獨(dú)有的視覺風(fēng)格.日本的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺元素的掌控上具有其獨(dú)到參考價(jià)值.日本大嶺酒造的酒包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了日本對(duì)于簡(jiǎn)約的高度掌控，通過極致簡(jiǎn)約的圖形形成獨(dú)特的視覺風(fēng)格，以及配合獨(dú)特精致的瓶身設(shè)計(jì)，兩者配合得恰到好處.日本上善如水的酒包裝設(shè)計(jì)通過大量的留白運(yùn)用體現(xiàn)出水一樣的平靜，配合整潔的色塊分割，以及恰到好處的書法印章等元素的運(yùn)用，達(dá)到其“上善如水”的禪意境界.（圖3、圖4）

3.2材料選擇的綠色化

在對(duì)酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)可有意識(shí)的選擇污染小、可降解的環(huán)保材料，如果材料運(yùn)用得當(dāng)同樣也可體現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì).而且可以大大降低商品成本，對(duì)環(huán)境也是一種保護(hù).如酒鬼酒的包裝深入人心，其包裝由著名畫家黃永玉精心設(shè)計(jì)，其古樸典雅的風(fēng)格以及獨(dú)特的造型，打破了酒類華麗高貴酒瓶的特點(diǎn)，在大眾心里留下深刻印象.此款設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)約，整體造型像是用麻繩系口的麻袋形象，瓶頸處系著一個(gè)紙質(zhì)材料的產(chǎn)品宣傳冊(cè).整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、古樸、獨(dú)特，和現(xiàn)代奢華風(fēng)的白酒包裝設(shè)計(jì)形成鮮明的對(duì)比.（圖5）

4簡(jiǎn)約酒包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

4.1銷售價(jià)值

對(duì)于同質(zhì)化、奢華化、淺層化問題嚴(yán)重的國內(nèi)酒市場(chǎng)來說，簡(jiǎn)約的酒包裝具有質(zhì)樸的風(fēng)格.酒包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在于通過結(jié)合包裝的視覺、材質(zhì)等主要方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成簡(jiǎn)約質(zhì)樸的包裝風(fēng)格.簡(jiǎn)約質(zhì)樸的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅滿足了人們不斷發(fā)展的審美與精神需求，而且更容易從奢華、同質(zhì)化的商品中脫引而出，吸引消費(fèi)者的關(guān)注，促進(jìn)其購買行為產(chǎn)生，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值.

4.2社會(huì)價(jià)值

對(duì)于目前國內(nèi)酒市場(chǎng)的同質(zhì)化、奢華化、淺層化的問題，簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)不但具有很高的辨識(shí)度，也會(huì)對(duì)其他品牌形成示范性的作用，對(duì)于改善整個(gè)行業(yè)的包裝水準(zhǔn)都有模范性的啟示.通過以上價(jià)值體現(xiàn)的分析，我們可以清楚的知道倡導(dǎo)酒包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是時(shí)展的必然需求.簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是當(dāng)今社會(huì)所需要的綠色包裝，也是中國消費(fèi)文化背景下所期望發(fā)展成的包裝模式.簡(jiǎn)約的宗旨主要是對(duì)商品本身內(nèi)在品質(zhì)的研究，用最少的元素，最單純的顏色，去最大化的表現(xiàn)出商品的實(shí)用意義，它既可以綠化人們的生活品質(zhì)，減少環(huán)境污染，也可以給酒包裝設(shè)計(jì)帶來新的生命內(nèi)涵.

5結(jié)語

筆者通過對(duì)于目前酒包裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題.通過對(duì)簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺元素、結(jié)構(gòu)造型、材質(zhì)選擇等反面進(jìn)行深入探究，并得出以下結(jié)論：在當(dāng)今國內(nèi)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)并不高的情況下，面對(duì)混亂的酒包裝市場(chǎng)，對(duì)于酒類包裝進(jìn)行一次簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)是非常必要的，也是極其符合時(shí)展的需要.簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者簡(jiǎn)約質(zhì)樸的美的感受以及獨(dú)特的人文關(guān)懷，易對(duì)消費(fèi)者形成獨(dú)特的品牌感受，對(duì)于酒品牌的差異化塑造帶來可能.簡(jiǎn)約的酒包裝是綠色包裝，為環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約創(chuàng)造了可行的包裝方式，這符合時(shí)展需要，也符合綠色包裝的標(biāo)準(zhǔn).筆者僅對(duì)于酒類包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)提出個(gè)人淺顯淺顯認(rèn)識(shí)，希望對(duì)于今后酒包裝設(shè)計(jì)能夠提供更多的參考.

作者:韓巖巖 單位:合肥師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

〔1〕羅納凱莉.包裝設(shè)計(jì)法則[M].南昌：江西美術(shù)出版社,2011.

〔2〕王少楨.極簡(jiǎn)主義風(fēng)格包裝設(shè)計(jì)研究[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院,2012.

〔3〕李軼.“無印良品”包裝設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約主義特征[D].保定：河北大學(xué),2010.

篇4

關(guān)鍵詞 仿生形態(tài) 兒童產(chǎn)品 包裝設(shè)計(jì)

一、引言

據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，目前中國近13億人口中，14歲以下的兒童及嬰幼兒就有3.8億，占中國人口的近30%。兒童產(chǎn)品是一個(gè)有著巨大生命力的消費(fèi)市場(chǎng)。近幾年來，以兒童為主要消費(fèi)對(duì)象的產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)?，F(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨(dú)生子女，許多家長會(huì)盡力滿足孩子在物質(zhì)生活方面的要求，如買麥當(dāng)勞套餐送麥當(dāng)勞玩具，買喜之郎果凍禮包送小玩具汽車等。這對(duì)兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)師們提出了更高的要求。成功的兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以愉悅身心、開發(fā)智力、激發(fā)孩子了解未知事物。

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：兒童包裝造型設(shè)計(jì)的研究較少，多用盒式、袋式或桶式包裝造型，造型的同一化、設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單。對(duì)此，針對(duì)兒童包裝設(shè)計(jì)，我們可以從仿生角度加以研究，開發(fā)出更多的符合兒童心理和生理特征的設(shè)計(jì)作品。

二、兒童審美偏好分析

美國生物學(xué)家愛德華•威爾遜（Edwadr.wilosn，1929～）提出人類在深入了解自然、融合于自然的狀態(tài)下得到心靈的真正解放。自然界中的動(dòng)物、植物以及兒童熟悉的自然界的事物，對(duì)于兒童有很強(qiáng)的吸引力。例如《貓和老鼠》和《葫蘆兄弟》等動(dòng)物、擬人題材的動(dòng)畫片也很受兒童的歡迎。

兒童偏愛自然題材特征顯示，兒童對(duì)于他所熟悉，且具有觀賞性和玩賞性的事物感興趣。如兒童對(duì)動(dòng)物、植物、交通工具等都很感興趣，仿生形態(tài)符合兒童的審美偏愛。因此存在引用的可行性。

三、仿生形態(tài)在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用

《自然的設(shè)計(jì)》一書中寫到：自然可以為設(shè)計(jì)找到表現(xiàn)方式，傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、提供設(shè)計(jì)的素材，打破某種文化特定的思維模式。仿生物形態(tài)設(shè)計(jì)是在對(duì)自然生物體，包括動(dòng)物、植物、微生物、人類等到所具有的典型外部形態(tài)的認(rèn)知基礎(chǔ)上，尋求對(duì)包裝形態(tài)的突破與創(chuàng)新。

（一）生物形態(tài)具象的提取

生物形態(tài)具象的提取是依照客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實(shí)，反映物象的細(xì)節(jié)真實(shí)和典型性的本質(zhì)真實(shí)。具象形態(tài)運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，可以增添包裝的趣味性和生命力。

仿生設(shè)計(jì)在日本的包裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的較多，日本人似乎是有著對(duì)自然美有著本能的情結(jié)，整個(gè)國家都喜愛設(shè)計(jì)精致，工藝精良的包設(shè)計(jì)。他們?cè)O(shè)計(jì)的包裝非常的迷人，把自然中的藝術(shù)美感用包裝設(shè)計(jì)的形式傳達(dá)得非常的生動(dòng)，可人。

圖1是日本一款兒童西瓜果凍的包裝。此款包裝采用具象模擬的方式，整個(gè)包裝對(duì)于西瓜的外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及圖案、色彩模擬的非常的形象。此款設(shè)計(jì)的外部包裝采用了富有實(shí)用性的竹簍造型，內(nèi)部的5個(gè)小包裝是根據(jù)“瓜瓤”所設(shè)計(jì)的。用綠色的西瓜紋紙包裹竹簍裝的五個(gè)紅色的西瓜瓤，把西瓜的造型和色彩、圖案描繪的非常的生動(dòng)，是一款非常出色的仿生包裝設(shè)計(jì)。兒童對(duì)于大自然的向往是與天俱來，他們對(duì)這樣可愛的仿生包裝會(huì)愛不釋手，垂涎欲滴。1是西瓜的完整形態(tài)與局部形態(tài)，2是西瓜皮的紋理圖案，3是整體的西瓜果凍設(shè)計(jì)。整個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了復(fù)雜中的簡(jiǎn)單，整個(gè)設(shè)計(jì)非常的巧妙。使用竹簍這種一種純天然的綠色材質(zhì)，體現(xiàn)了一種綠色包裝健康理念。

（二）生物形態(tài)抽象的提取

抽象形態(tài)提取不直接模仿顯示，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號(hào)，是對(duì)形態(tài)高度簡(jiǎn)化和概括。在包裝的形式上表現(xiàn)為簡(jiǎn)化性，在傳達(dá)本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。

圖2是針對(duì)兒童所設(shè)計(jì)的紙巾包裝。將動(dòng)物身上最典型的特征進(jìn)行簡(jiǎn)化運(yùn)用到包裝的外形中，為包裝增添了生命力，當(dāng)孩子們?cè)谑褂脮r(shí)，就像是在與動(dòng)物游戲一樣，這也是設(shè)計(jì)師通過包裝盒和兒童進(jìn)行的一次無聲的對(duì)話。

（三）修辭手法在仿生形態(tài)提取中的應(yīng)用

1．夸張手法的表現(xiàn)

包裝設(shè)計(jì)中的夸張是指通過集中表現(xiàn)某一事物，使之超出原有的比例概念，而與其它的產(chǎn)品形成強(qiáng)烈的大、小、質(zhì)、量的反差效應(yīng)，借以改變?nèi)藗兊恼Ｒ曈X印象，從而達(dá)到突出展示某一種包裝的目的。圖3是一款兒童糖果包裝，將裝糖果的外形擴(kuò)大糖果包裝，夸張的比例讓包裝看起來非常特別。

2．?dāng)M人手法的表現(xiàn)

擬人是指賦予包裝一種人的特性。不論是在產(chǎn)品包裝的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，還是在包裝的圖形設(shè)計(jì)中，都可以運(yùn)用擬人的修辭手法。卡通形象是常見的使用擬人手法的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，在包裝設(shè)計(jì)中也不乏這類的例子。

圖4是匯源百利哇系列產(chǎn)品之一，它針對(duì)兒童消費(fèi)者的飲料產(chǎn)品。此款設(shè)計(jì)是兒童仿生包裝的表現(xiàn)形式，利用大熊貓形象作為設(shè)計(jì)元素采用擬人的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，非常的可愛，生動(dòng)，此款設(shè)計(jì)深受到小朋友的喜愛。而且，匯源公司為產(chǎn)品設(shè)計(jì)了一款多功能海報(bào)。買產(chǎn)品送海報(bào)，不僅可以張貼使用，還是一款游戲棋盤。兒童集的卡通形象越多，游戲越好玩。

四、結(jié)語

本論文通過對(duì)兒童心理特征以及兒童對(duì)仿生形態(tài)的偏愛分析，從而論證了將仿生形態(tài)運(yùn)用到兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中是科學(xué)的、可行的論點(diǎn)。“仿生形態(tài)的兒童包裝設(shè)計(jì)”是未來兒童包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，它將在兒童包裝中形成新的亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于帆,陳燕.仿生造型設(shè)計(jì).華中科技大學(xué)出版社.2005.11.

[2][美]魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺.四川人民出版社.1998.3.

篇5

中圖分類號(hào)：J06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）03-160-01

一、現(xiàn)代消費(fèi)行為探究

包裝設(shè)計(jì)的目的最終是為了滿足人們的日常消費(fèi)需求，因此包裝設(shè)計(jì)發(fā)展始終是以人為核心的，因此人們對(duì)于設(shè)計(jì)認(rèn)知的提升源自于消費(fèi)理念的改變，而且這種改變最終體現(xiàn)在產(chǎn)品上面。消費(fèi)者的消費(fèi)需求刺激了購買行為，因此需求是消費(fèi)的源動(dòng)力，因此要通過包裝設(shè)計(jì)來引發(fā)消費(fèi)者的興趣，應(yīng)該從消費(fèi)者的需求出發(fā)。

根據(jù)需求層次理論研究我們可以看出人們的需求呈現(xiàn)出階梯型和層次性的特征，從生理需求到安全需求、社會(huì)需求、愛與尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們的需求也在不斷發(fā)生著變化，而且從現(xiàn)代消費(fèi)特征來看人們的消費(fèi)需求已經(jīng)逐漸從以物質(zhì)消費(fèi)為中心轉(zhuǎn)為情感性消費(fèi)為中心。其主要特征表現(xiàn)為在消費(fèi)過程中注重審美享受，追求自我形象的塑造等等。因此我們可以分析出趣味性和互動(dòng)性的包裝設(shè)計(jì)不僅能夠滿足消費(fèi)者的感性消費(fèi)心態(tài)，而且能夠給消費(fèi)者帶來舒適和歡樂的消費(fèi)感受，尤其是互動(dòng)性的包裝設(shè)計(jì)能夠讓消費(fèi)者也參與到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，這恰好迎合了現(xiàn)代人們的消費(fèi)心態(tài)。

二、包裝的趣味性和互動(dòng)性設(shè)計(jì)特性

（一）包裝的趣味性

幽默不僅是一種生活態(tài)度更可以說是一種生活方式，現(xiàn)代社會(huì)工作、生活種種的壓力使得人們經(jīng)常會(huì)處在一種沉悶的環(huán)境當(dāng)中而找不到宣泄，而包裝正是運(yùn)用了人們時(shí)間使用上的碎片化，用點(diǎn)滴的小幽默讓人們?cè)谫徫锏囊凰查g感到快樂和身心愉悅，這雖然對(duì)人們的生活方式起不到很到的作用，但是積極的正能量卻能夠讓人們記憶深刻，尤其是與商品結(jié)合在一起更加能夠加深人們對(duì)于產(chǎn)品的印象。

包裝設(shè)計(jì)的新奇性也是趣味性的另一個(gè)表現(xiàn)，根據(jù)心理學(xué)研究表明人們潛意識(shí)當(dāng)中對(duì)未知的事物有著天生的好奇心，而且愿意探索和接受新鮮感的刺激。因此在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者感到小小的驚喜，彰顯的是一種生活細(xì)節(jié)中的智慧和友愛。

（二）包裝的互動(dòng)性研究

包裝的互動(dòng)性設(shè)計(jì)就是讓消費(fèi)者也參與到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中來，而且這種包裝設(shè)計(jì)將消費(fèi)者的使用過程同樣納入到設(shè)計(jì)人員的考慮當(dāng)中，通過消費(fèi)者的使用行為研究發(fā)現(xiàn)包裝使用過程中的獨(dú)特細(xì)節(jié)，并且通過深入的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生消費(fèi)者的參與。這種二維性的包裝設(shè)計(jì)研究已經(jīng)成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一大趨勢(shì)。例如耐克鞋的官方網(wǎng)站當(dāng)中有專門的區(qū)域就是用來搜集消費(fèi)者對(duì)于鞋子設(shè)計(jì)的相關(guān)建議，并且匯總以后根據(jù)消費(fèi)者的喜愛要求來進(jìn)行鞋子的設(shè)計(jì)。這種互動(dòng)性的設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者感受到自己不是在被動(dòng)的接受產(chǎn)品而是主動(dòng)的參與到產(chǎn)品的制作當(dāng)中，這樣產(chǎn)品生產(chǎn)能夠更好的了解消費(fèi)者的需求，而消費(fèi)者在購買過程中感覺到自己形象和地位的不同而對(duì)產(chǎn)品形成興趣。

三、食品包裝當(dāng)中的趣味-性和互動(dòng)-性體現(xiàn)

（一）食品包裝中的趣味性設(shè)計(jì)

食品包裝中的趣味性設(shè)計(jì)案例非常多，而且方式也是多種多樣，一種是幽默型的設(shè)計(jì)，我們?cè)?jīng)在一個(gè)娛樂節(jié)目當(dāng)中看到過主持人展示的一組紙杯的設(shè)計(jì)，它巧妙的運(yùn)用了人臉與紙杯的結(jié)合，當(dāng)人們?cè)诤人臅r(shí)候人的一些部位是藏在紙杯后面的，因此在紙杯上面畫上不同的人臉，因此人在使用不同的紙杯喝水的時(shí)候，那么被子上面不同的人臉與人的面部其他不餓分組合在一起就形成了一個(gè)非常生動(dòng)和有趣的感覺。這雖然對(duì)人們的生活沒有很強(qiáng)的功能性作用但是卻能夠帶給人一些自然的生活樂趣。還有另外一種食品包裝設(shè)計(jì)，是一種帶有生活情感性的設(shè)計(jì)，經(jīng)常應(yīng)用于兒童食品當(dāng)中，因?yàn)閮和称吩O(shè)計(jì)主要就是依賴于明亮的顏色和有趣的畫面來吸引孩子。因此很多兒童食品包裝上面會(huì)有不同系列的可愛的卡通形象，讓消費(fèi)者因?yàn)榘b上面的有趣形象而忍俊不禁，同時(shí)還能夠增加產(chǎn)品的印象。

（二）食品包裝設(shè)計(jì)中的互動(dòng)性研究

在食品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中最能體現(xiàn)互動(dòng)性特征的仍然是畫面的設(shè)計(jì)，畫面本身通過審美的方式將產(chǎn)品的信息傳遞給消費(fèi)者，讓消費(fèi)者充分了解產(chǎn)品就已經(jīng)形成了一種包裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)者之間的最簡(jiǎn)單的互動(dòng)。另外現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)追求一種消費(fèi)者內(nèi)心的更強(qiáng)烈的互動(dòng)性感受，也就是消費(fèi)者的參與性，

篇6

1 包裝的意義和價(jià)值

商品除少數(shù)可裸裝和散裝外，都需要一定的包裝。包裝從字面上講就是“包”即包裹，“裝”即裝飾，以前包裝是以轉(zhuǎn)動(dòng)流通物資為目的，把物品包裹、捆扎起來。從20世紀(jì)80年代以來，隨著各種自選超市與賣場(chǎng)的普及與發(fā)展，包裝由原來的以保護(hù)商品的安全流通為主，一躍而轉(zhuǎn)向銷售的作用，人們對(duì)包裝也賦予了新的內(nèi)涵和使命。包裝的重要性已深被人們認(rèn)可，已成為現(xiàn)代商品生產(chǎn)不可分割的一部分，也成為各商家競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)力利器，各廠商紛紛打著“全新包裝，全新上市”去吸引消費(fèi)者，絞盡腦汁，不惜重金，以期改變其商品在消費(fèi)者心中的形象，從而提升企業(yè)自身的形象。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)包裝的審美需求和心理需求也隨之提高。同時(shí)，創(chuàng)造性、智慧性的包裝直接為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，拉動(dòng)整個(gè)企業(yè)的發(fā)展。美國哈佛大學(xué)著名教授博特?海思曾斷言：“15年前，企業(yè)靠?jī)r(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，今天靠質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)，明天靠包裝設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)?！爆F(xiàn)如今，高水準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了高水平的包裝設(shè)計(jì)，因此培養(yǎng)高水平的包裝設(shè)計(jì)人才是高校藝術(shù)教育的當(dāng)務(wù)之急。

2 包裝的功能體現(xiàn)

包裝的作用主要是保護(hù)商品，便于運(yùn)輸、儲(chǔ)存、分配、銷售和消費(fèi)。同時(shí)也是增加商品附加值和擴(kuò)大銷售的一種手段。商品包裝從自身的生產(chǎn)領(lǐng)域到最后隨同商品進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，期間要經(jīng)歷許多不同的環(huán)節(jié)，所以包裝既要符合科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、牢固、美觀和適銷的要求，又要為適應(yīng)各個(gè)環(huán)節(jié)的不同需要，具備各種各樣的功能，它的功能體現(xiàn)在保護(hù)功能、方便功能、傳達(dá)功能、裝飾功能、促銷功能這些方面。

2.1 保護(hù)功能

使商品不受各種外力的損壞是包裝的主要目的和最基本的功能。一件商品要經(jīng)過多次流通，才能走進(jìn)商場(chǎng)或其它場(chǎng)所，最終到消費(fèi)者手中，很多外因，如撞擊、潮濕、光線、氣體、細(xì)菌……等因素，都會(huì)威脅到商品的安全。因此，商品包裝必須根據(jù)不同商品的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)管理；必須適宜長途運(yùn)輸，要做到防潮、防揮發(fā)、防污染變質(zhì)、某些場(chǎng)合下還要防曝光、氧化、受熱或受冷及不良?xì)馕兜膿p害。在運(yùn)輸和零售的過程中，如無防震、防壓設(shè)計(jì)，商品損壞率必然增加，所以包裝保護(hù)功能從商品開始使用一直到完全消耗之前，都應(yīng)該是有效的。在開始設(shè)計(jì)之前，首先要想到包裝的結(jié)構(gòu)與材料，保證商品在流通過程中的安全，包裝如不能保護(hù)好里面的物品，就是失敗的包裝。如新鮮食品包裝要有通氣孔，而且內(nèi)外各層包裝的氣孔必須能達(dá)到相互通氣的要求。易碎的玻璃器皿、陶瓷搪瓷產(chǎn)品等必須有良好的襯隔墊以防碰碎。貨物外包裝如是木箱紙箱都應(yīng)注意箍扎加固，能禁得起堆碼，以防裝卸時(shí)外包裝破裂散開。此外，還要符合進(jìn)口國關(guān)于商品的要求或限制的規(guī)定。如有的國家不準(zhǔn)麻袋進(jìn)口，有的國家不允許用稻草作襯墊等。

2.2 方便功能

商品的包裝要便于商品的使用、攜帶和存放，制造者、營銷者及顧客要把產(chǎn)品從一個(gè)地方搬到另一個(gè)地方，牙膏或釘子放在紙盒內(nèi)就很容易在庫房里搬動(dòng)，醬菜和洗衣粉的大袋包裝，已被現(xiàn)在的小包裝所取代，這樣消費(fèi)者采購和隨身攜帶都比較方便。有些商品總要在包裝拆除后才能使用，如電視機(jī)、洗衣機(jī)等，而有的商品包裝容器必須與商品一起使用，直到商品使用完為止。如粉餅、口紅等。一個(gè)好的外包裝，應(yīng)該以“人”為本，站在消費(fèi)者的角度考慮，這樣才會(huì)拉近商品與消費(fèi)者之間的關(guān)系，增加消費(fèi)者的購買欲和對(duì)商品的信任度，促進(jìn)消費(fèi)者與企業(yè)之間的溝通。

2.3 傳達(dá)功能

傳達(dá)信息是包裝的重要功能，為了便于消費(fèi)者對(duì)商品特色的了解和辨別，包裝設(shè)計(jì)上必須通過文字或圖形表明商品的型號(hào)、商品的成分、性能、數(shù)量、品牌、使用說明以及制造廠家或零售商的名稱等。只有清楚地傳遞這些基本信息，才能幫助庫房管理人員準(zhǔn)確地找到商品，也可幫助消費(fèi)者在短時(shí)間里識(shí)別并找到他想要的商品，可以與消費(fèi)者進(jìn)行無聲地溝通交流、能跨越地域限制、能突破語言障礙、融合文化差異。通過包裝的信息傳遞了解商品的內(nèi)容和使用方法，從而產(chǎn)生購買欲望。好的包裝，可以增強(qiáng)商品的個(gè)性美，其視覺傳達(dá)功能直接吸引消費(fèi)者的眼球，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲，從而達(dá)到銷售的目的。

2.4 裝飾功能

包裝除了醒目、直觀外，還具有精神上的美化作用，增強(qiáng)商品包裝的形象特征和趣味性。―個(gè)精巧的化妝品造型，可以給人們帶來視覺上的享受，瞬間留下完整、深刻的印象，也可以點(diǎn)綴美化房間。設(shè)計(jì)造型新穎的包裝用來饋贈(zèng)親友，可裝飾家庭，活躍節(jié)日氣氛，給生活添加美好的情趣。

現(xiàn)在，包裝設(shè)計(jì)的裝飾美不僅僅表現(xiàn)在表面上，而是與材料、印刷、工業(yè)加工條件等緊密結(jié)合在一起，每種材料的質(zhì)地都有自身的肌理美，應(yīng)合理地運(yùn)用并充分發(fā)揮各種材料的特點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出具有鮮明時(shí)代氣息及裝飾美的包裝。另外，包裝是增加商品附加價(jià)值的一種手段，因此，商品的包裝在符合科學(xué)、牢固、美觀、適銷的條件下，還必須精打細(xì)算，使出口商品改進(jìn)包裝后增加實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益。

2.5 促銷功能

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)烈的今天，包裝的作用與重要性也為廠商深諳。如何讓自己的商品從琳瑯滿目的貨架中跳出、得以暢銷，只靠商品自身的質(zhì)量與媒體的轟炸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)?，在各種超市與自選賣場(chǎng)蓬勃發(fā)展的今天，直接面向消費(fèi)者的是商品自身的包裝。好的包裝，能直接吸引消費(fèi)者的注意力，并能把他的注意力轉(zhuǎn)化為興趣，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲促進(jìn)某種品牌的銷售，從而達(dá)到促銷的目的。包裝本身的價(jià)值也能引起消費(fèi)者購買某項(xiàng)商品的動(dòng)機(jī)。

3 包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的途徑

包裝設(shè)計(jì)是“包裝”產(chǎn)業(yè)的源頭，是一種創(chuàng)造性、智慧型的專業(yè)，它直接為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，歷史賦予了包裝設(shè)計(jì)教育前瞻性和戰(zhàn)略性的使命，也對(duì)我們的教育提出了新的要求，這既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇，需要不斷提高教學(xué)水平和實(shí)踐能力，必須用創(chuàng)新的思維重新思考，如何緊跟時(shí)代的步伐和隨之變化的消費(fèi)理念及生存環(huán)境；在包裝設(shè)計(jì)中不僅要體現(xiàn)包裝的功能，還要注重包裝設(shè)計(jì)的原則，體現(xiàn)包裝實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、美觀性、科學(xué)性、創(chuàng)新性：如何提高學(xué)生應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的能力等，這都要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中要不斷探索新思路、新方法，研究新的教學(xué)模式，培養(yǎng)適合現(xiàn)代包裝工業(yè)發(fā)展的復(fù)合型人才。

3.1 理論教學(xué)與實(shí)際操作相結(jié)合

要成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才，必須具備廣博的人文知識(shí)和良好的設(shè)計(jì)思維能力，課堂上教師的理論教學(xué)，可以使學(xué)生全面、系統(tǒng)的獲取商品包裝的基礎(chǔ)知識(shí)和原則、方法，使學(xué)生架構(gòu)一個(gè)完整的適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的包裝設(shè)計(jì)理論知識(shí)體系，清晰的了解包裝設(shè)計(jì)發(fā)展歷程。但包裝是一個(gè)實(shí)際的操作課題，如果我們只一味的研究理論而忽略了實(shí)際操作的環(huán)節(jié)和流程，就只能是紙上談兵，所以要增加實(shí)踐課程，積極主動(dòng)與相關(guān)企業(yè)和包裝運(yùn)輸單位建立密切聯(lián)系，帶領(lǐng)學(xué)生參觀、實(shí)踐，使學(xué)生在實(shí)踐中主動(dòng)探索學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，使手、腦、眼協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到同一水平，經(jīng)過反復(fù)演練和鉆研，一點(diǎn)點(diǎn)消化課堂教學(xué)中的理論知識(shí)，在實(shí)踐中不斷深化理解包裝的表現(xiàn)方法，明白包裝設(shè)計(jì)的步驟和制作流程，積累從書本上、課堂上學(xué)不到的知識(shí)和技能。

3.2 設(shè)計(jì)思路與市場(chǎng)調(diào)研相結(jié)合

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開包裝，包裝的存在離不開現(xiàn)代科技的應(yīng)用，更離不開消費(fèi)群體和市場(chǎng)。包裝設(shè)計(jì)的重要依據(jù)就是要了解市場(chǎng)、分析市場(chǎng)，根據(jù)市場(chǎng)需求來定位產(chǎn)品的包裝，設(shè)計(jì)者通過特定的問卷調(diào)查、走訪商場(chǎng)、工廠，與不同階層人類的現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話等行為全方位、多角度對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行了解，然后依據(jù)客戶提出的具體要求結(jié)合市場(chǎng)調(diào)研的一手資料綜合分析確立設(shè)計(jì)策略，研究同類商品在市場(chǎng)中存在的問題，選擇自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略，再反復(fù)斟酌論證，拿出2-3套設(shè)計(jì)方案與客戶溝通討論，尋找最能體現(xiàn)商品文化脈絡(luò)和品牌的設(shè)計(jì)方案，確定目標(biāo)顧客對(duì)商品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，再根據(jù)消費(fèi)者的背景選用色彩和圖形，準(zhǔn)確的傳播企業(yè)的定位概念，明確目標(biāo)市場(chǎng)潛在的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。包裝藝術(shù)教育要面向區(qū)域經(jīng)濟(jì)和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的大市場(chǎng)，把設(shè)計(jì)學(xué)科建立在強(qiáng)有力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)支撐之上。只有經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)的設(shè)計(jì)才能算是成功的作品；只有對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行充分分析，通過調(diào)研了解市場(chǎng)、了解商品、了解消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)上進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的定位和構(gòu)思，才能獲取正確的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)商品包裝的視覺審美情趣和價(jià)值。

3.3 課堂教學(xué)與實(shí)際項(xiàng)目相結(jié)合

鼓勵(lì)教師充分利用社會(huì)資源尋找和包裝教學(xué)息息相關(guān)的實(shí)際項(xiàng)目，把聯(lián)系的具體項(xiàng)目引入課堂，有針對(duì)性地給學(xué)生講解，也可請(qǐng)企業(yè)老板給學(xué)生講企業(yè)發(fā)展史和企業(yè)文化，根據(jù)具體項(xiàng)目的要求有組織地安排學(xué)生完成項(xiàng)目教學(xué)任務(wù)并服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)。學(xué)生只有在做具體實(shí)際項(xiàng)目的同時(shí)才能真正進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)、服務(wù)、建設(shè)的第一線；才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)整合利用、融會(huì)貫通；才能全面系統(tǒng)提高綜合設(shè)計(jì)素質(zhì)能力；才能為企業(yè)工作并為企業(yè)帶來實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。教師和學(xué)生根據(jù)具體項(xiàng)目，師生一起參加各種包裝設(shè)計(jì)、包裝印刷工藝、包裝材料、包裝成果展覽會(huì)，掌握最新的包裝專業(yè)技術(shù)知識(shí)和發(fā)展動(dòng)態(tài)，這種人性化的教學(xué)模式，對(duì)激發(fā)教師的創(chuàng)新潛能、責(zé)任心；訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)能力都有積極的作用。這種求真務(wù)實(shí)的管理教學(xué)方式也能改進(jìn)師生的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

課堂教學(xué)與實(shí)際項(xiàng)目的結(jié)合，不僅培養(yǎng)了社會(huì)發(fā)展需要的包裝設(shè)計(jì)人才，也使學(xué)生自己應(yīng)用知識(shí)技能贏得了第一桶金，獲取了謀生的手段，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)效應(yīng)。更為重要的是，使學(xué)生成為社會(huì)所需求的、具有全面綜合素質(zhì)的、富有主體精神和創(chuàng)造力的人。

參考文獻(xiàn)

篇7

在社會(huì)長期的發(fā)展歷程中，中國文化通過勞動(dòng)人民長期社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)和思想家們智慧的提煉與概括，逐漸形成一系列優(yōu)秀的文化特質(zhì)，其中，中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化也同樣在社會(huì)變革發(fā)展中形成了自身的特點(diǎn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化固然具有文明與文化的一般共性，但由于其是在中國特定的社會(huì)歷史條件下孕育而成，故而其設(shè)計(jì)理論常以中國哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、東方史學(xué)等形式間接地被表達(dá)出來，具有更為鮮明的中國特質(zhì)，對(duì)于中國社會(huì)的文明進(jìn)步和發(fā)展，起到了不可替代的推動(dòng)作用。

一、中國傳統(tǒng)圖形的基本特征

中國傳統(tǒng)圖形是一個(gè)民族生存與發(fā)展的重要特征，主要表現(xiàn)在人類生活需求和審美方面，它伴隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)前進(jìn)步伐產(chǎn)生與變革，來源于生活和歷史，又是人類社會(huì)性、個(gè)體性、群體性等方面的文化基礎(chǔ)與發(fā)展動(dòng)力，是社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活、交際生活以及其他生活濃縮的產(chǎn)物。

在我國，可以被稱為“傳統(tǒng)圖形”的符號(hào)和圖形，數(shù)量是非常多的。一部視覺史也是一部文化史，同時(shí)也是一部歷史，科技進(jìn)步和全球信息化，從某種程度上縮短了時(shí)空差，人的想象隨著時(shí)空概念的變化而延伸，設(shè)計(jì)也逐步從平面向三維四維延伸，設(shè)計(jì)中的空間化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間圖形符號(hào)。

中華民族歷經(jīng)了13個(gè)朝代，具有五千年的深厚歷史文化載體，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)曾一度引領(lǐng)世界風(fēng)向標(biāo)，而在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的發(fā)展上，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)一向具有獨(dú)特濃郁的東方風(fēng)格和高度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，國際各國設(shè)計(jì)界都為其豐富性、多變性及如詩般的奇思妙想所深深吸引，作為一名中國人則為其成就感到自豪。曾有學(xué)者說，“工藝美術(shù)是測(cè)定民族文化水平的標(biāo)準(zhǔn)，在這里藝術(shù)和生活是密切結(jié)合的”，而圖形則是工藝美術(shù)的靈魂，它和生活的脈動(dòng)息息相關(guān)，社會(huì)大環(huán)境影響藝術(shù)的生成，同時(shí)藝術(shù)反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，一個(gè)相輔相成的過程，并伴隨著現(xiàn)代人們的衣食住行，填充著我們生活的每一個(gè)角落，在精神文明與物質(zhì)文明上，兩者相互融合，相得益彰。這些圖形在各個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，歷史條件決定了圖形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但就藝術(shù)的精神層面而言卻是一脈相承，它們有的精致秀美，有的粗狂雄渾，有的樸素，亦有瀟灑，相互交錯(cuò)，相互攀生，為中國文化史增添了一抹亮色。

翻閱歷史我們發(fā)現(xiàn)，早在原始社會(huì)就有巫術(shù)禮儀、自然崇拜、圖形記事，使晟早的傳統(tǒng)圖形得以產(chǎn)生。圖形在設(shè)計(jì)中三種作用是程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。圖形在設(shè)計(jì)中起著象征的作用，它與所指涉的對(duì)象間無必然或是沒在的關(guān)系，它是約定成俗的結(jié)果，它所指涉的對(duì)象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會(huì)習(xí)俗。正式以圖形的潛在象征意義展示在人們面前，它含義表達(dá)準(zhǔn)確有效而且無可挑剔，而這正是圖形由單純的視覺圖像作用經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系具有指示作用，再由長時(shí)間多個(gè)人對(duì)其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征作用過程的必然結(jié)果，也是圖形意義不斷升級(jí)的過程，由此可見，圖形為了使設(shè)計(jì)中具有思想感情的信息更準(zhǔn)確有效地傳達(dá)，需要一個(gè)圖形不斷深化的過程。但如果一味盲目地追求傳統(tǒng)圖形，是不責(zé)任的行為，設(shè)計(jì)者只有認(rèn)真了解傳統(tǒng)圖形與設(shè)計(jì)的關(guān)系，才能合理準(zhǔn)確地把圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

二、中國傳統(tǒng)圖形在包裝視覺設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

設(shè)計(jì)文化中的包裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)重要組成部分，更需要有深厚的文化底蘊(yùn)為依托，只有這樣的包裝設(shè)計(jì)才更具有內(nèi)涵、更有生命力，這不僅是設(shè)計(jì)質(zhì)量的好壞，同時(shí)也是一個(gè)國家軟實(shí)力的表現(xiàn)，在世界局勢(shì)穩(wěn)定的條件下，各國家間的競(jìng)爭(zhēng)已從單純的硬件實(shí)力上升為軟實(shí)力，文化科學(xué)的高度直接影響國家在世界上的地位，如今以美國為首的西方世界，尖端的科技、一流的設(shè)計(jì)理念和眾多的設(shè)計(jì)人才為其爭(zhēng)得了設(shè)計(jì)界的絕對(duì)話語權(quán)，作為中國，一個(gè)曾今的世界文明古國，一個(gè)有著曾足以影響世界的國際地位的國家，我們的包裝設(shè)計(jì)如何在全球化語境下建構(gòu)自己的設(shè)計(jì)理念，合理運(yùn)用古老的東方文化，并融合吸收世界其他優(yōu)秀文化，最終發(fā)展為既符合國際化視覺語言，同時(shí)又更具有鮮明的中國特色的包裝設(shè)計(jì)，是值得思考的。

隨著當(dāng)前“視覺文化”設(shè)計(jì)風(fēng)潮的到來，使我們處于一個(gè)像通貨膨脹的‘非常時(shí)期’，有人形象地將這個(gè)時(shí)代稱之為“讀圖時(shí)代”，可見視覺因素對(duì)人類的影響之大，圖片相對(duì)于文字具有更直觀、更有效、更快速、傳播途徑更廣闊的優(yōu)勢(shì)，這決定了視覺文化將不可避免的成為設(shè)計(jì)主流。在這個(gè)時(shí)代，圖像將壓倒文字，圖形語言將成為這個(gè)時(shí)代文化的主流傳播方式。圖像，已成為人們無法逃避的符號(hào)，進(jìn)而形成我們今天的文化形式。“形象”符號(hào)已經(jīng)超越了“語言”符號(hào)，在社會(huì)文化生活中占據(jù)了核心的地位。使我們不得不承認(rèn)視覺文化傳播時(shí)代的到來，挑戰(zhàn)總是與機(jī)遇并存，視覺文化時(shí)代的到來在推翻舊有的實(shí)際思想的同時(shí)，也為中國的設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)遇。

對(duì)于傳統(tǒng)圖形在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來說，突出視覺效果最大化的藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于讓更多的人了解本民族自己的傳統(tǒng)文化。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語言化”和“語言化圖形”，為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。傳統(tǒng)圖形擁有豐富的符號(hào)表現(xiàn)方式和獨(dú)特的視覺魅力，因?yàn)槿狈γ襟w的關(guān)注和傳播的渠道而漸離了人們的日常生活。視覺文化時(shí)代的到來將給傳統(tǒng)圖形帶來新的機(jī)遇，將大眾化的文化形態(tài)，通過極具沖擊力的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)圖形的視覺魅力得以充分發(fā)揮，用通俗易懂和傳播途徑廣泛的視覺語言，使傳統(tǒng)圖形更具親和力和大眾性，也在無形中加大了產(chǎn)品的信息傳播有效率。視覺語言有超強(qiáng)的藝術(shù)感染力，視覺表現(xiàn)可以讓不了解傳統(tǒng)圖形的人們充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵，更加激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，傳統(tǒng)視覺符號(hào)的大眾化讓人們更容易讀懂傳統(tǒng)文化。

在現(xiàn)代多層次交叉的信息環(huán)境中，創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，將各有利于強(qiáng)化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達(dá)效果，同時(shí)它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于視覺傳達(dá)的表現(xiàn)。視覺文化傳播的全球化，在讓我們的傳統(tǒng)民族文化受到了外來文化沖擊的同時(shí)，也為民族文化走出國門創(chuàng)造了機(jī)遇。這需要我們?cè)诓煌幕慕涣髋c傳播過程中，堅(jiān)持作品中視覺文化的獨(dú)創(chuàng)性與多樣性，運(yùn)用中國傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)文字和傳統(tǒng)色彩，再融匯國際潮流設(shè)計(jì)理念，不斷促進(jìn)世界文化的交流與傳統(tǒng)文化的大發(fā)展。 　針對(duì)處于在視覺文化時(shí)代的中國包裝設(shè)計(jì)，提出“在傳統(tǒng) 文化精髓與世界先進(jìn)文化融合中創(chuàng)新”“創(chuàng)新中求發(fā)展”的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，就傳統(tǒng)文化對(duì)中國設(shè)計(jì)的影響、傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用、視覺文化時(shí)代我們的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展道路以及我們傳統(tǒng)圖形的發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義進(jìn)行詳細(xì)系統(tǒng)論述。力圖通過對(duì)中國傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)文化、視覺文化的研究，來挖掘包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)在關(guān)系，以及傳統(tǒng)文化與世界各個(gè)民族優(yōu)秀文化相融合的可能性與現(xiàn)實(shí)性。利用自己民族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化積極適應(yīng)國際競(jìng)爭(zhēng)大潮流，這就要求設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化要相當(dāng)理解，把握傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用于意義，把設(shè)計(jì)過程做到一個(gè)去偽存真，不斷提煉、不斷深化創(chuàng)意的過程。視覺文化時(shí)代為傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新提供了一種嶄新的思路，通過視覺表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新融合，如對(duì)西方傳統(tǒng)圖形中的現(xiàn)代性視覺元素的合理運(yùn)用，利用高科技手段進(jìn)行輔助開發(fā)等，更好的為傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，為傳統(tǒng)圖形吸收外來優(yōu)秀文化最終促進(jìn)自身發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。

三、中國傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)意義

通過了解世界文化歷史的發(fā)展進(jìn)程，更加深了以中國為代表的東方人的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)、設(shè)計(jì)思想與以歐美為主的西方人的文化意識(shí)形態(tài)、設(shè)計(jì)思想都有各自獨(dú)特的源流和特點(diǎn)，兩者互不沖突，相映生輝。西方人的文化表現(xiàn)和設(shè)計(jì)理念，由于其開放的社會(huì)環(huán)境和民族風(fēng)氣，體現(xiàn)出一種擴(kuò)散式和分門別類的思維方式和設(shè)計(jì)思想，帶有表現(xiàn)獨(dú)特個(gè)性的特質(zhì)，在視覺設(shè)計(jì)作品中充滿了現(xiàn)實(shí)主義的自由性和個(gè)人意識(shí)，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，不受束縛的思想，西方的設(shè)計(jì)思維方式是一種理性的分析和歸納總結(jié)的方式，具有嚴(yán)謹(jǐn)緊密的科學(xué)系統(tǒng)理論依據(jù)。其根本目的是求知，因此對(duì)所有的問題都要究根求源，都要經(jīng)過形式上的邏輯思辨來把握，都是發(fā)散性思維與跳躍性思維的結(jié)合。

東方人的文化表現(xiàn)和設(shè)計(jì)理念，由于受傳統(tǒng)文化的熏陶和社會(huì)大環(huán)境的影響，展現(xiàn)出的思維方式和設(shè)計(jì)思想表現(xiàn)比較集中，更加注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同的特質(zhì)，更加客觀，追求事實(shí)依據(jù)，是一種經(jīng)驗(yàn)式的直覺把握和直陳式的描述，具有含蓄低調(diào)典型的中國人作風(fēng)，中國人自古崇尚自然，認(rèn)為宇宙是無限的，人只是宇宙渺小的一部分，但他們并不站在自然的對(duì)立面與之對(duì)抗衡，而是投身自然，與自然融合為宜，即所謂的“天人合一”。

四、總結(jié)

中國傳統(tǒng)圖形在堅(jiān)持自身特色的同時(shí)一定要進(jìn)行文化創(chuàng)新，只有通過不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形才能獲得新的生存與發(fā)展空間。視覺文化對(duì)于傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新的意義是，為傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新提供了一種新的思路，通過視覺表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)形成系統(tǒng)詳細(xì)的理念指導(dǎo)，如對(duì)西方傳統(tǒng)圖形中的現(xiàn)代性視覺元素的合理運(yùn)用，利用高科技手段進(jìn)行輔助開發(fā)等，更好地為傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，為傳統(tǒng)圖形吸收外來優(yōu)秀文化最終促進(jìn)自身發(fā)展提供了巨大機(jī)遇。我國視覺文化的傳播要想促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，一定要轉(zhuǎn)變觀念，不斷探索學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與模式，形成文化體制建設(shè)，使視覺文化體制更加健全，加強(qiáng)我國視覺文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷完善產(chǎn)業(yè)體制，提高整體科學(xué)技術(shù)水平，形成結(jié)構(gòu)趨于合理、體系科學(xué)完整的視覺文化產(chǎn)業(yè)。另外要加快改革我國的文化外貿(mào)體制改革與建設(shè)，積極鼓勵(lì)文化產(chǎn)品參與到國際文化交流與市場(chǎng)中去，通過參與不斷競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)化自身水平，不斷進(jìn)入，銳意進(jìn)取，積極探索，快速發(fā)展。

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篇8

二十世紀(jì)以來，隨著人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展和人口的急劇增加，由此導(dǎo)致發(fā)展與日益短缺的資源和污染嚴(yán)重的環(huán)境之間的矛盾越來越突出。面對(duì)日益枯竭的資源和每況愈下的環(huán)境，如何實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要?？沙掷m(xù)發(fā)展問題將會(huì)是人類21世紀(jì)生存和發(fā)展所面臨的最大挑戰(zhàn)。只有堅(jiān)持可持續(xù)的綠色發(fā)展，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，才能促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

早在20世紀(jì)70年代，美國設(shè)計(jì)理論家維克多.帕帕奈克（VictorPapanek）在其著作《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)――人類生態(tài)學(xué)和社會(huì)變化》中最早的提出綠色設(shè)計(jì)思想。該書主要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真考慮有限的地球資源的使用，為保護(hù)地球的環(huán)境而服務(wù)，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)師應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)及倫理價(jià)值。他所倡導(dǎo)的“有限資源論”為后來的“綠色設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)”提供了理論基礎(chǔ)。但是，從嚴(yán)格意義上來說，綠色設(shè)計(jì)并不是一個(gè)具體概念，它沒有形成一個(gè)確切的定義或范疇。從廣義上講，綠色設(shè)計(jì)是一種思想或理念，是從社會(huì)生產(chǎn)的宏觀角度對(duì)人的行為與自然、社會(huì)之間關(guān)系的思考與整合。從狹義上講，綠色設(shè)計(jì)是指以節(jié)約資源為目的，以綠色技術(shù)為基礎(chǔ)，以仿生學(xué)和自然主義等設(shè)計(jì)觀念為追求的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式。

在提倡生態(tài)文明的今天，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)已成為工業(yè)設(shè)計(jì)延伸和發(fā)展的新趨勢(shì)。而本文探討的綠色生態(tài)環(huán)境的竹制燈具設(shè)計(jì)，就是充分利用綠色生態(tài)環(huán)保材料并遵循“綠色消費(fèi)”的理念，同時(shí)在設(shè)計(jì)和制造中優(yōu)化結(jié)構(gòu)，使之符合可持續(xù)發(fā)展的要求。一目前中國燈具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和不足

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國燈具消費(fèi)市場(chǎng)份額約占整個(gè)裝修費(fèi)用支出的5%至10%，并且這一比例還在逐年增長，人們對(duì)燈具的需求也與日俱增。然而我國燈具設(shè)計(jì)不足卻顯而易見，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1 燈具的材料多是金屬和塑料，這些材料的使用給生態(tài)環(huán)境帶來一定程度的污染和資源的浪費(fèi)。

2 燈具設(shè)計(jì)普遍沒有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，只是簡(jiǎn)單抄襲模仿，同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏富有美感的造型和個(gè)性化的設(shè)計(jì)來滿足不同消費(fèi)者的需求。

3 燈具的功能簡(jiǎn)單，“點(diǎn)亮”不應(yīng)該是燈具單一的功能，應(yīng)賦予產(chǎn)品藝術(shù)的美感和文化的內(nèi)涵。

4 燈具的設(shè)計(jì)生產(chǎn)和使用中無法較好的做到節(jié)能環(huán)保，應(yīng)將節(jié)能、低耗、長壽命、運(yùn)行節(jié)省、綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念貫穿產(chǎn)品各個(gè)方面。

因此，燈具設(shè)計(jì)發(fā)展到今天已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的人們對(duì)形式美感的簡(jiǎn)單要求和生產(chǎn)的機(jī)械化。只有對(duì)造型、結(jié)構(gòu)、功能等要素進(jìn)行綜合性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，達(dá)到符合消費(fèi)者多層次的審美需求和使用要求。同時(shí)在當(dāng)今全世界都在倡導(dǎo)以綠色環(huán)保生態(tài)節(jié)能為主題的生活觀念的背景下，燈具設(shè)計(jì)被賦予了一項(xiàng)新的使命，那就是在設(shè)計(jì)的過程中必須體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)節(jié)能新觀念，做到可持續(xù)發(fā)展。

二 綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

綠色設(shè)計(jì)，又稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，也被稱為可持續(xù)設(shè)計(jì)。但是，無論哪種說法，都有一個(gè)共同的核心思想，即以環(huán)境保護(hù)作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，盡可能地減少因產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用或報(bào)廢而對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響。

綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是指以綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)充分考慮在燈具設(shè)計(jì)的取材、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用及廢品處理整個(gè)過程中，努力實(shí)現(xiàn)人、產(chǎn)品及環(huán)境三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。運(yùn)用綠色生態(tài)的材料，設(shè)計(jì)和制造優(yōu)良的燈具產(chǎn)品，在滿足照明的需求下，同時(shí)滿足人們對(duì)健康，安全的要求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的效益最大化。取材上，應(yīng)減少對(duì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞；設(shè)計(jì)上，綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合取材賦予產(chǎn)品一定文化內(nèi)涵來滿足人們的消費(fèi)需求；生產(chǎn)上，通過采用無污染的制造技術(shù)，減少能源消耗和環(huán)境的污染；最后的使用和報(bào)廢處理上，強(qiáng)調(diào)更具有天然、無污染和可降解性。這樣，綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念就很好的應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用的整個(gè)循環(huán)中。

三 綠色生態(tài)理念在竹制燈具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）使用天然材料是綠色燈具設(shè)計(jì)的物質(zhì)前提

在綠色生態(tài)燈具的設(shè)計(jì)第一階段，材料的選擇應(yīng)盡量考慮采用無污染、可持續(xù)發(fā)展并能循環(huán)利用的綠色再生材料，減少對(duì)自然不可再生資源的消耗。同時(shí)還要保證燈具設(shè)計(jì)為人類的照明提供方便，為人們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人、產(chǎn)品和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

竹制燈具的設(shè)計(jì)使用天然竹材，具有很多優(yōu)勢(shì)。在我國，竹材資源充足、分布廣泛、品種豐富、價(jià)格低廉。此外，竹子生長周期短、具有密度高、韌性好、強(qiáng)度大的特性，便于加工，可降解，不易污染環(huán)境等。同時(shí)，我國竹材制品的加工使用歷史悠久，其加工工藝也較為成熟。

在中國傳統(tǒng)文化中，竹子因空心有節(jié)、堅(jiān)韌挺直等自然物性與傳統(tǒng)的審美趣味、道德意識(shí)相吻合，而被賦予一定的文化內(nèi)涵，成為謙虛、堅(jiān)貞、孝義、氣節(jié)的精神象征，成為中華傳統(tǒng)美德的物質(zhì)載體。

在當(dāng)今倡導(dǎo)綠色消費(fèi)的時(shí)代，燈具產(chǎn)品需要開展綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。因此，在做綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的過程中，如何精心選擇和合理使用的合適材料成為關(guān)鍵。盡量減少使用短缺或稀有原材料，盡可能充分利用的可回收和良好的相容性材料，利于回收和循環(huán)再使用。無論是竹材的物理特性，還是其代表的人文特性，以及其體現(xiàn)的獨(dú)特地域性文化風(fēng)情，都表明竹子是綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)的較優(yōu)的材料選擇。通過綠色生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)，使用竹子作為原材料，節(jié)省了大量的自然資源和擴(kuò)大了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的空間。因而，采用竹為原料，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是竹制燈具設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容

在本文中，竹制燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分為兩方面，一方面是指竹制燈具形態(tài)的構(gòu)造，另―方面是指竹制燈具的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

其一，竹制燈具設(shè)計(jì)除了尊重民間傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)外，更應(yīng)該倡導(dǎo)從工藝結(jié)構(gòu)、構(gòu)成方式對(duì)竹制燈具形態(tài)進(jìn)行新探索。合理利用、充分發(fā)揮竹材特性，把握竹材韌性、硬度等；根據(jù)不同品種、不同年限的竹材，設(shè)計(jì)竹制燈具的合適結(jié)構(gòu)；掌握竹材不同連接方式，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)捆扎編織法、榫卯結(jié)構(gòu)連接法等，同時(shí)，不斷探索非竹材連接構(gòu)建與竹材組合的構(gòu)造方式，進(jìn)行可拆卸的燈具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)燈具的循環(huán)利用。

其二，針對(duì)現(xiàn)有市場(chǎng)上燈具包裝結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的問題，本文提倡精簡(jiǎn)燈具包裝結(jié)構(gòu)。著重考慮燈具包裝設(shè)計(jì)的外形要素，優(yōu)先選擇節(jié)省原材料的幾何體，減少體積，精簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)，方便產(chǎn)品運(yùn)輸和存儲(chǔ)。

（三）竹制燈具包裝設(shè)計(jì)的多功能化

現(xiàn)有燈具包裝設(shè)計(jì)具有功能單一化特征，長期以來，燈具包裝設(shè)計(jì)注重本質(zhì)功能――保護(hù)燈具、防止損壞，卻忽略了多樣化需求。傳統(tǒng)燈具包裝大部分應(yīng)用紙質(zhì)材料，直觀傳達(dá)產(chǎn)品信息?，F(xiàn)有的燈具包裝大多數(shù)都穿著華麗塑料外套。而塑料被稱為20世紀(jì)世界上“最糟糕”的發(fā)明，它在給人們生活帶來方便的同時(shí)，對(duì)環(huán)境造成了災(zāi)難性的危害。

本文提倡將燈具的包裝及其功能性聯(lián)系在一起，使其具有包裝的外在功能同時(shí)，還提供燈罩的直接利用功能。將燈泡與燈罩聯(lián)系起來一起使用，燈泡取出后，包裝盒可轉(zhuǎn)換為燈罩使用。竹制燈具包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該應(yīng)用生態(tài)設(shè)計(jì)原則，其基本的標(biāo)準(zhǔn)就是低消耗、可重復(fù)使用、可再生、易降解，而這些與包裝材料的關(guān)系尤為密切。因此，針對(duì)包裝材料的選擇，提倡使用低碳環(huán)保的紙質(zhì)手提袋包裝，一方面，紙質(zhì)材料方便回收利用，減少污染，凈化環(huán)境；另一方面，手提袋可以再利用，服務(wù)于人們的日常生活。

（四）綠色環(huán)保觀念是竹制燈具設(shè)計(jì)的核心

文中所提倡的竹制燈具設(shè)計(jì)，不僅僅是傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)的竹制燈具設(shè)計(jì)，而應(yīng)是適應(yīng)人類的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式變化的新時(shí)代綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的要求。這就要求其設(shè)計(jì)理念符合綠色生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求。在綠色生態(tài)燈具設(shè)計(jì)中，要求新時(shí)代的燈具設(shè)計(jì)師科學(xué)地研究燈具產(chǎn)品、人與環(huán)境三者的關(guān)系。在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，燈具材料的選擇、搭配上，設(shè)計(jì)師要充分考慮材料、產(chǎn)品與環(huán)境之間的關(guān)系，考慮材料在產(chǎn)品的整個(gè)生命周期性中對(duì)人和環(huán)境產(chǎn)生的潛在影響。在設(shè)計(jì)階段，考慮零部件的尺寸與材料利用率的關(guān)系，考慮能否節(jié)約自然資源。在生產(chǎn)過程中，預(yù)測(cè)對(duì)工人的健康有沒有危害，產(chǎn)生了何種類型的廢物，對(duì)環(huán)境有多大的損害等。在使用過程中，是否存在有毒有害物質(zhì)，能否實(shí)現(xiàn)最佳使用效果，以提升生活質(zhì)量。在燈具的廢棄處理過程，能夠?qū)崿F(xiàn)回收再循環(huán)利用，材料能否快速降解，對(duì)環(huán)境又會(huì)產(chǎn)生什么樣影響等?？傊?，當(dāng)今的燈具設(shè)計(jì)師必須用一種全新的系統(tǒng)設(shè)計(jì)思想?yún)⑴c設(shè)計(jì)逐步引導(dǎo)消費(fèi)者朝著健康的、生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的方式進(jìn)行綠色消費(fèi)。

五 結(jié)語

綠色生態(tài)的竹制燈具設(shè)計(jì)符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。它倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念，響應(yīng)我國政府的建設(shè)生態(tài)文明的號(hào)召，遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，不斷探索促進(jìn)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新思路、新途徑。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀(jì)，可持續(xù)發(fā)展觀念引導(dǎo)下的綠色生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)成為中國燈具設(shè)計(jì)師追求和探索的方向?；谥癫木哂休^高的應(yīng)用價(jià)值和一定的文化內(nèi)涵，綠色生態(tài)的竹制燈具設(shè)計(jì)將會(huì)成為我國燈具設(shè)計(jì)師追求和探索的一個(gè)重要方向。

參考文獻(xiàn)

[1]葉翠仙 沈潔梅.環(huán)保家具的綠色生態(tài)設(shè)計(jì)與制造福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2004年2期

[2]高豐 孫建君.中國燈具簡(jiǎn)史.北京工藝美術(shù)出版社.1997

篇9

關(guān)鍵詞： 視錯(cuò)覺；趨勢(shì)；版式設(shè)計(jì)

一．版式與版式設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

版式，簡(jiǎn)而言之就是版式的樣式，最早的版式設(shè)計(jì)是和書籍一起應(yīng)運(yùn)而生的，是最具藝術(shù)感覺的一門課程。是一門融藝術(shù)性、思想性、技術(shù)性于一體的綜合性基礎(chǔ)課目，涉及報(bào)紙、書刊出版物、廣告、包裝設(shè)計(jì)、直郵廣告、促銷用品、企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)、網(wǎng)頁等所有平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

版式設(shè)計(jì)是一種直覺性、理論性、創(chuàng)造性的綜合設(shè)計(jì)活動(dòng)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的重要環(huán)節(jié)。 版式藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種以視覺為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指在限定的平面空間中，應(yīng)用構(gòu)成版面的各種視覺要素（文字、插圖、線條、線框、裝飾線面及色彩）進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。

相對(duì)于平面設(shè)計(jì)是一門相對(duì)具有獨(dú)立性的設(shè)計(jì)藝術(shù)，研究的是平面設(shè)計(jì)的視覺語言與藝術(shù)風(fēng)格。

二．視錯(cuò)覺原理的產(chǎn)生與版式設(shè)計(jì)發(fā)展的融合

2.1?版式設(shè)計(jì)的發(fā)展與趨勢(shì)研究

對(duì)于版式設(shè)計(jì)而言，有兩個(gè)因素對(duì)其演變和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要的影響：一是繪制各種圖形和文字的技術(shù)手段的發(fā)展：二是特定歷史文化背景的發(fā)展。人類早期文明發(fā)展階段，由于各種書寫材料得之不易，所以當(dāng)時(shí)的畫面需要盡可能地放滿圖形和文字，顯得整個(gè)畫面非常的飽滿和渾厚。

2.2?視錯(cuò)覺原理產(chǎn)生的原因

2.2.1?生理原因

人類視覺產(chǎn)生的過程，需要大腦和眼睛的共同參與，視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生的過程，需要大腦和眼睛的共同參與，視覺現(xiàn)象的產(chǎn)生從生理角度可以解釋為由人眼對(duì)事物的感受，視覺神經(jīng)的作用引起。視覺上的長短，高低，大小等錯(cuò)覺都是人類生理方面的一種功能和需要。有研究已經(jīng)表明，錯(cuò)覺與人眼，大腦，是視神經(jīng)的構(gòu)造，視覺形成的生理過程等因素有關(guān)。

2.2.2?心理原因

當(dāng)我們觀察物體時(shí)，需要我們的眼睛和大腦同時(shí)運(yùn)用，有時(shí)當(dāng)實(shí)物還沒有被我們看清楚時(shí)，大腦判斷就已經(jīng)出現(xiàn)，這種判斷通常都是不正確的 ，這種錯(cuò)誤的判斷往往會(huì)把自己引入迷途，從而產(chǎn)生視錯(cuò)覺。心理上錯(cuò)覺的產(chǎn)生和我們生存的條件以及知覺經(jīng)驗(yàn)等因素有關(guān)。實(shí)際上，心理因素和生理因素往往是一起發(fā)生作用。這就需要我們充分理解并且要辯證地處理各種錯(cuò)覺現(xiàn)象，最后具體問題具體分析。

三．視錯(cuò)覺原理在版式設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1?矛盾空間錯(cuò)覺的應(yīng)用

日本設(shè)計(jì)師福田繁雄在1987年的《福田繁雄招貼展》中的招貼設(shè)計(jì)就是運(yùn)用視錯(cuò)覺中矛盾空間的方法，這在海報(bào)設(shè)計(jì)中當(dāng)數(shù)最成功的。福田繁雄善于將不同視角的狀態(tài)，表現(xiàn)在同一畫面中，他利用單純的線，面塑造了空間的穿插，使整個(gè)畫面產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效果。這種空間意識(shí)的模糊，在視覺表現(xiàn)上具有多重意義的特征。（圖3-1）是1990年日本松屋百貨集團(tuán)創(chuàng)業(yè)130年慶的時(shí)候，福田繁雄為其設(shè)計(jì)的海報(bào)招貼，這也是視錯(cuò)覺比較有代表性的一張，從不同的視角所看到的坐著的兩個(gè)人的剪影在同一個(gè)平面里的同時(shí)存在，拆開來看，圖中兩個(gè)女孩的空間關(guān)系和坐法在我們看來都是合理的，然而畫面上兩個(gè)女孩同時(shí)坐著，一個(gè)是背面俯視的角度，一個(gè)是正面仰視的角度。

3.2?反轉(zhuǎn)錯(cuò)覺的應(yīng)用

圖形本身就充滿著多義性。（圖3-2）仔細(xì)看右邊女人的頭，就會(huì)覺得像是左邊女人的頭，但是，仔細(xì)觀察左邊女人頭，又回覺得像是右邊女人的頭，這樣一個(gè)感官過程下來，大家都會(huì)覺得這對(duì)好朋友是不是雙胞胎？但是仔細(xì)一看，兩人長得又不一樣。這便使觀者腦海里兩種或者很多種視覺圖像交替著出現(xiàn)。這樣就在不知不覺當(dāng)中，觀者目光就多停留了一點(diǎn)時(shí)間在這張海報(bào)上，同時(shí)，也讓觀者對(duì)其進(jìn)行了互動(dòng)和思考。

四．結(jié)論

目前，與版式相關(guān)的設(shè)計(jì)無處不在，每時(shí)每刻都在沖擊著人們的大腦與眼球。中華民族的設(shè)計(jì)理念飽受西方文化的影響，在發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)很多人在反對(duì)“全球化”，理由是全球化在損害地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在侵蝕文化的多元化。民族化的版式設(shè)計(jì)是人類的共同財(cái)富，世界各民族設(shè)計(jì)文化在相互借鑒、相互補(bǔ)充中得到發(fā)展和提高，這也是文化發(fā)展的規(guī)律。社會(huì)的快速發(fā)展，要求版式設(shè)計(jì)也能與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步發(fā)揮好版式設(shè)計(jì)的作用，帶動(dòng)招貼、廣告、包裝的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 諸葛鎧.圖案設(shè)計(jì)原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1991

篇10

WANG Jiong

（Huaxia College， Wuhan University of Technology， Wuhan， Hubei 430223）

Abstract This paper points out that the paper cutting is widely used in tourism culture，tourism culture embodied in the clothing， books， packaging， building and posters， through case analysis described in detail in the specific application of the paper-cut.

Key words Paper-cuts; tourism culture; art

1 剪紙和旅游文化簡(jiǎn)述

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以通透的感覺和藝術(shù)享受，造型通過陽剪法、陰剪法、陰陽混剪法來實(shí)現(xiàn)。民間剪紙的真正主人是農(nóng)村婦女，她們通過對(duì)物象多方面的觀察、體會(huì)，將形象夸張變形，大膽取舍，形成了豐富的層次效果，使得剪紙藝術(shù)明艷動(dòng)人。民間剪紙的圖形是由許多自然界中具有生命的物體，是由它們的外觀形狀以及想象力兩者相結(jié)合而成的。正是由于廣大人民群眾的無窮智慧，才產(chǎn)生了如今被全世界的人們都能看得到的具有中國特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)剪紙獨(dú)具的特點(diǎn)。一直持續(xù)到現(xiàn)在，剪紙藝術(shù)始終是被人們當(dāng)作是一種具有裝飾性的造型藝術(shù)來看待。對(duì)大家來說，一副上佳的剪紙藝術(shù)作品應(yīng)該著重關(guān)注于畫面的觀賞性，構(gòu)圖的角度、畫面物體的排列大小、美觀大方。線條在畫面中的使用要錯(cuò)落有致，有疏有密，經(jīng)常會(huì)用到如：對(duì)比、疊映、變形、夸張等一些修飾的手法。民間剪紙的許多造型在中國包含著大多數(shù)中國人一些基本的審美思想以及對(duì)事物寄托自己感情的一些含義在里面，能夠在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再加以提升變成現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化和積淀。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，剪紙基本上能夠從很多帶有民族文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)里面汲取自己所需要的營養(yǎng)，從而豐富自己的畫面。

旅游發(fā)展的靈魂是文化，文化的發(fā)展是建立在旅游之上。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最后表現(xiàn)在文化的競(jìng)爭(zhēng)之上?？v看旅游發(fā)展史，雖然在不同的時(shí)期都有自己獨(dú)具的表現(xiàn)方式，但是在根本上卻有著很多相似之處，那就是游人在旅游活動(dòng)中所想要追求的一種精神文化享受。強(qiáng)大的民族性和發(fā)展性二者相結(jié)合就是文化，不同的民族都有屬于它們的不同文化，最根本的原因在于它們的地域性不同，從而決定了文化的不同。但是，地域文化在發(fā)展過程中，一定是互相交流、互相聯(lián)系的，在旅游活動(dòng)中，人類就是不同的文化互相聯(lián)系、互相交流，最后融合在一起的運(yùn)動(dòng)。旅游的主要內(nèi)容是文化。因此，組織旅游和參加旅游的所有活動(dòng)，一定是與文化緊密聯(lián)系在一起的。旅游文化是一種新的文化形態(tài)，兩者不是簡(jiǎn)單的相加在一起，而是另外一種全新的文化形態(tài)，它是圍繞旅游活動(dòng)中形成的健康精神文明和物質(zhì)文明的總和。

2 剪紙?jiān)诼糜挝幕械膽?yīng)用

2.1 剪紙圖形在服裝上的應(yīng)用

現(xiàn)在的旅游景點(diǎn)都有出售具有當(dāng)?shù)靥厣姆b。所以在現(xiàn)如今的服裝時(shí)尚潮流中，在服裝上運(yùn)用剪紙?jiān)氐姆秶苍絹碓蕉嗔耍粏螁问侵粚Ｗ⒂趥鹘y(tǒng)的服裝上，伴隨著剪紙這一門藝術(shù)不斷的發(fā)展，世界上很多服裝設(shè)計(jì)師會(huì)采用具有傳統(tǒng)中國特色的剪紙?jiān)卦谒麄兊姆b設(shè)計(jì)上，或者是在這一基礎(chǔ)之上尋找新的靈感來進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出匠心獨(dú)運(yùn)，別具一格的佳作。比如把喜上眉梢、富貴牡丹、蝶戀花、戲劇臉譜等許許多多的剪紙圖案裝飾在具有現(xiàn)代服飾上，形成頗具個(gè)性又不失時(shí)尚的風(fēng)格氣質(zhì)。還有的服裝設(shè)計(jì)師吸收剪紙中陰陽造型觀，使圖案線線相連，設(shè)計(jì)出平面的具有裝飾美感的圖形，采用紅色給作品增添濃郁的民族風(fēng)格。

圖1

由于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各地人口的生活水平逐漸增長，從而導(dǎo)致他們對(duì)于物質(zhì)文化和精神文化的要求也越來越高，當(dāng)今服飾的樣式越來越受人們的關(guān)注。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)越豐富的時(shí)代人們對(duì)本民族文化的重視程度越高。因此，民族特色的服飾會(huì)更受歡迎。把剪紙的元素與中國的旗袍相結(jié)合，在韻味上更能體現(xiàn)出穿衣者的女性魅力以及高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)。在設(shè)計(jì)中間有一個(gè)大大的喜字，可在婚禮上作為禮服著裝（如圖1所示）。

圖2

圖3

2.2 剪紙?jiān)跁b幀上的應(yīng)用

出去旅游的時(shí)候總會(huì)買本導(dǎo)游書籍或者是自己感興趣的書籍。這樣，剪紙?jiān)跁b幀上的應(yīng)用則是非常重要的。書籍裝幀的版面排列設(shè)計(jì)在現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)規(guī)劃中具有非常高的標(biāo)準(zhǔn)，書本上空白的地方可以形成遠(yuǎn)距離的縱深感，導(dǎo)致人們產(chǎn)生不同的視覺效果。書本上空白的地方和不一樣的文本形體、插圖相互結(jié)合，顏色深淺不一，這些運(yùn)用可以讓人留下廣闊的想象空間，會(huì)讓它擁有更加強(qiáng)烈的視覺效果，使畫面更有力量，進(jìn)而彰顯出藝術(shù)的魅力。在《吳冠中自傳》這一本書的書籍封面中，就是把傳統(tǒng)剪紙的造型方法和江南水鄉(xiāng)閣樓的剪影這二者相結(jié)合而成的。水天一色的空白背景，天與水互相融合，虛虛實(shí)實(shí)，陰陽互換，形成一種給人煥然一新，具有美感的意境。這種設(shè)計(jì)方式較好地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的剪紙?jiān)煨酮?dú)特的視覺形象，豐富了書籍裝幀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，使它更有內(nèi)涵和底蘊(yùn)了。在社會(huì)的發(fā)展之下，書籍的裝幀設(shè)計(jì)在注重繼承民族文化傳統(tǒng)這一方面時(shí)，應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華，然后再深入研究它的精髓部分。在汲取和借鑒過去優(yōu)良文化的同時(shí)，也要積極探索和尋找跟現(xiàn)代文化這二者相結(jié)合的辦法，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，設(shè)計(jì)出屬于現(xiàn)在東方設(shè)計(jì)特有魅力的新形象。剪紙?jiān)跁b幀的應(yīng)用如圖2，書籍裝幀的封面設(shè)計(jì)，作者在設(shè)計(jì)剪紙書籍封面的時(shí)候，想直接的運(yùn)用剪紙來進(jìn)行書籍的封面設(shè)計(jì)，這樣可以讓觀者在眾多的書籍中一眼就能辨別出這是什么類型的書籍。這樣的封面設(shè)計(jì)，但看封面就好像是一副精致的剪紙，但是剪紙?jiān)诒４嫔媳容^的不方便，所以把剪紙與書籍的封面結(jié)合起來，省去了要單獨(dú)保存剪紙作品的麻煩。

2.3 剪紙?jiān)诎b上的應(yīng)用

眾所周知，一個(gè)好的產(chǎn)品包裝可以使原本低價(jià)的商品變得昂貴起來，能夠帶來巨大的利潤。比如月餅的包裝，產(chǎn)品本身的價(jià)值不高，但是由于產(chǎn)品的外包裝設(shè)計(jì)的精美動(dòng)人，給人一種高端、大氣、上檔次的視覺效果，從而導(dǎo)致商品的價(jià)格一直居高不下?，F(xiàn)如今的月餅包裝大多是采用了我國傳統(tǒng)的藝術(shù)剪紙的形式，結(jié)合了山水、花鳥、人物和一些精美的圖案紋飾在包裝上，既美觀又大方，而且人們時(shí)常將如“萬事如意，心想事成，花好月圓，美滿幸福，龍鳳呈祥”等等一些代表了美好祝愿的詞匯與一些花卉圖形相結(jié)合并用，形象生動(dòng)地表達(dá)了人們對(duì)于美好生活的向往和追求。一個(gè)好包裝帶來的價(jià)值往往是無法料及的。圖案紋飾在傳統(tǒng)剪紙中獨(dú)具特色，是表達(dá)人們視覺思維最直觀的一種方式，是現(xiàn)實(shí)與想象的統(tǒng)一。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，抽象是表達(dá)個(gè)性化的一種方式，抽象的思維則需要原始的一些造型元素來表現(xiàn)。剪紙的圖案紋飾是約定俗成的結(jié)果，是民間藝術(shù)文化的代表，同時(shí)也是各民族共同的藝術(shù)文化的代表，它的內(nèi)容是豐富多彩的。像“抓鬢娃娃”、“四喜臨門”、“魚”、“喜鶴”、“仙鶴”等就是帶有特殊含義的圖形符號(hào)。這些富有特色的符號(hào)時(shí)常會(huì)被應(yīng)用在月餅等一些中國傳統(tǒng)禮品的包裝上，且經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)出五花八門的樣式，尤其是運(yùn)用剪紙鏤空的方法，效果會(huì)更加生動(dòng)，作品抽象并且蘊(yùn)含了深厚感情的畫面能讓大家產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

2.4 剪紙?jiān)卦诜课萁ㄖ系膽?yīng)用

“源于生活，高于生活”是民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的靈魂。剪紙藝術(shù)以其濃烈的地域風(fēng)情和深刻的情感內(nèi)涵得到中外設(shè)計(jì)大師們的青睞。民間剪紙這一特別的藝術(shù)表達(dá)方式在建筑設(shè)計(jì)作品中的運(yùn)用主要是表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是把剪紙作為元素和部件直接用入設(shè)計(jì)的作品當(dāng)中。在建筑類設(shè)計(jì)的作品中，剪紙這一門高深的藝術(shù)以它的新鮮活潑，強(qiáng)大健壯的生命力融入進(jìn)了具有現(xiàn)代氣息設(shè)計(jì)性質(zhì)的生活產(chǎn)品的許多方面。二是把剪紙的造型原理和視覺樣式間接引用到作品中，如圖3的“波蘭展館”。在采用中國傳統(tǒng)的民間剪紙符號(hào)和深厚的文化意蘊(yùn)融入到作品當(dāng)中，與此同時(shí)也賦予了作品一個(gè)全新的生命。中國民間的剪紙藝術(shù)是廣大勞動(dòng)人民生活沃土上的一朵奇葩，深深的扎根在他們的心里，它們常常用各種璀璨絢麗的外形，繽紛滿目的種類，悠長久遠(yuǎn)的歷史，博大精深的文化內(nèi)涵等等這一些而形成的不同形態(tài)的民間藝術(shù)。將民間剪紙的元素以及它的表現(xiàn)方法運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，這樣一來，我們不僅可以打破以前的視覺所看到的一切，還能夠在它現(xiàn)有的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上創(chuàng)建新的藝術(shù)語言。

將中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)中，能夠讓建筑的視覺沖擊力變得更加強(qiáng)大，文化內(nèi)涵變得更加深厚，它所展現(xiàn)的內(nèi)容和思想的表達(dá)也會(huì)變得更加動(dòng)人，直抒胸臆。而且因此建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生的附加值也大大增加，建造出既美觀又實(shí)用的生存方式。同時(shí)，也弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)民間剪紙的藝術(shù)魅力。

2.5 剪紙?jiān)诤?bào)上的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主體是剪紙藝術(shù)，體現(xiàn)了民間藝術(shù)的視覺思維和造型特點(diǎn)，包含了中華民族創(chuàng)造和審美最基本的精神。在對(duì)民間剪紙這一門藝術(shù)的學(xué)習(xí)和了解中漸漸發(fā)現(xiàn)剪紙其實(shí)就是藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一門具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)設(shè)計(jì)，它有著深厚的文化底蘊(yùn)，復(fù)雜多樣的紋飾，以及絢麗多姿的色彩，這些都給當(dāng)代設(shè)計(jì)師們帶來了無限遐想的空間?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)想要繼續(xù)向前發(fā)展，就必須要繼承和發(fā)揚(yáng)民間文化，探索傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合點(diǎn)。只有這樣才可以找到真正屬于我們本民族的，同時(shí)又能夠被國際社會(huì)所認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。大部分設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作作品的過程中都在一定的程度上借鑒了中國民間剪紙文化作為素材。如圖4和圖5中的“2010上海電影節(jié)”的宣傳海報(bào)就是通過剪紙的方法設(shè)計(jì)出來的，它把窗花的形態(tài)運(yùn)用到剪紙里面，然后再加以變化，它使用了剪紙的表現(xiàn)手法，把膠片和攝影機(jī)兩者都進(jìn)行變形，然后再鏤空雕刻，最后完美地將剪紙?jiān)厝谌氲浆F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中。

我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)主要來源于生活中的許多民俗活動(dòng)。用剪紙所表現(xiàn)的內(nèi)容許許多多，玲瑯滿目，這其中包括了植物和動(dòng)物，以及一些人物和圖案造型等等，可以為現(xiàn)代的海報(bào)設(shè)計(jì)提供豐富的藝術(shù)資源。如圖6和圖7在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”設(shè)計(jì)中采用了中國傳統(tǒng)的民間剪紙?jiān)禺?dāng)中國傳統(tǒng)吉祥物等題材，既可以讓海報(bào)內(nèi)容更加全面，同時(shí)又可以展示出中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長，讓全世界所有的人都可以看得到屬于我們的中華文化。中國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了原本的原發(fā)性思維方式。它不是盲目的制造物體，而是抓住事物的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行變化處理，再結(jié)合自己想法設(shè)計(jì)出來的。例如在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”中運(yùn)用剪紙的手法把中國世博會(huì)的會(huì)館表現(xiàn)出來，把繁雜的中國館簡(jiǎn)潔大方地表現(xiàn)出來，而且也不會(huì)失去中國世博會(huì)會(huì)館原有的形態(tài)。中國傳統(tǒng)剪紙講究意境美，追求“境生象外”的意境，許多人講究“圖必有意，意必吉祥”，這起源于我國傳統(tǒng)的古老文化，人們追求盡善盡美、幸福圓滿的審美思想。正是這樣的緣由才使得我國傳統(tǒng)的民間剪紙大多數(shù)都是體現(xiàn)夫妻恩愛、家庭和諧美滿、多子多福、富貴吉祥等主題，同時(shí)也加入了代表吉祥平安福且貴的中國傳統(tǒng)符號(hào)圖案，并將這些主題和意境相結(jié)合運(yùn)用到海報(bào)設(shè)計(jì)中，這樣就可以使海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)更加豐富了。

我國民間的傳統(tǒng)剪紙其色彩主要是以大紅色為主，目的是為了表達(dá)人們追求吉祥、平安、幸福、健康和向他人傳達(dá)喜慶的心情。但把民間剪紙藝術(shù)當(dāng)中的一些元素應(yīng)用到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中來，就能使它擁有變幻萬千的色彩，還能更進(jìn)一步地和當(dāng)今世界流行的色彩相結(jié)合。在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”設(shè)計(jì)里面的剪紙顏色主要以大紅色為主，其它顏色為輔，讓海報(bào)設(shè)計(jì)變得更加多姿多彩。

如今在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，在不損壞圖樣攻克了剪紙藝術(shù)當(dāng)中色調(diào)單一的這一難題紋飾的前提下，是可以在其原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行任意的改變和加減的。同理，也可以將現(xiàn)代構(gòu)成的方法間接用到剪紙的構(gòu)圖中，可以表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。在“2010上海世博會(huì)宣傳海報(bào)”設(shè)計(jì)中把會(huì)館和上海標(biāo)志性的建筑物“東方明珠”，把兩者的形態(tài)相結(jié)合，然后再通過剪紙的方法表現(xiàn)出來，把繁復(fù)的圖形簡(jiǎn)潔化同時(shí)又可以向人們表達(dá)出海報(bào)的內(nèi)容。既可以把剪紙獨(dú)特的味道表現(xiàn)出來，又能給人一種高大上的感覺，也會(huì)體現(xiàn)出上海的風(fēng)貌。形象地把上海世博會(huì)的風(fēng)貌展現(xiàn)出來。