導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇美德教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

小學(xué)生的中華傳統(tǒng)美德教育中，學(xué)校教育和社會(huì)教育都對(duì)孩子美德的養(yǎng)成有著很大的影響，另外家庭教育在其中也扮演著非常重要的角色。孩子最先接觸的就是家庭，因此家庭是他的第一所學(xué)校，而父母則是教育孩子的重要的老師，家庭是最基本的社會(huì)場(chǎng)所。孩子從幼稚到成熟，從學(xué)生走向工作崗位，大部分的時(shí)間都是居住在家里，因此孩子接觸的最多的就是父母。父母的言行舉止和家風(fēng)的好壞對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)，發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，這種影響是潛移默化的，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)需要重視的問題。在很多家庭中，父母依然觀念保守落后，沒有充分的重視家庭傳統(tǒng)美德教育，他們由于工作繁忙，忽視了自己也是重要的教育者，認(rèn)為將孩子送到好的學(xué)校學(xué)習(xí)，讓老師對(duì)孩子加強(qiáng)管教就可以了，他們認(rèn)為自己的任務(wù)就是努力的為孩子為家庭掙錢，讓孩子吃好穿暖，僅僅認(rèn)為自己的任務(wù)是給孩子提供物質(zhì)上的滿足，忽視了對(duì)孩子傳統(tǒng)美德的教育，沒有及時(shí)的關(guān)心孩子的內(nèi)心感受和心理變化，只重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。這樣的教育觀念不利于孩子傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成，家長(zhǎng)把教育培養(yǎng)孩子傳統(tǒng)美德教育的任務(wù)交給了學(xué)校老師，這種傳統(tǒng)的教育觀念阻礙了孩子的全面發(fā)展。我國(guó)歷史悠久，一直重視家庭教育，歷史上有很多蒙學(xué)教材，以倫理道德為主要的內(nèi)容。因此，作為孩子的第一任老師，父母應(yīng)當(dāng)營(yíng)造好良好的家風(fēng)，重視家庭教育，通過各種方式和孩子進(jìn)行溝通，將孩子從小培養(yǎng)成一個(gè)擁有中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。

2家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機(jī)結(jié)合

充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用還需要將家庭傳統(tǒng)美德教育與日常生活有效結(jié)合。對(duì)于孩子的家庭教育是非常靈活的。例如：在平時(shí)做家務(wù)的時(shí)候，或者是在吃完飯后，或者是在和親朋好友串門的時(shí)候，以及一家人出去旅游的時(shí)候，充分的把握好這些時(shí)機(jī)，然后對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。很多小孩子吃飯的時(shí)候會(huì)浪費(fèi)米飯或者挑食，這個(gè)時(shí)候父母就應(yīng)當(dāng)教育孩子米飯的來之不易，是農(nóng)民伯伯辛苦種出來的，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)節(jié)約糧食，另外還要告訴孩子挑食的壞處，會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)的缺失。通過以上的例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，家庭教育中更多的是日常生活的教育，父母可以讓孩子自己學(xué)著做自己的事情，讓孩子學(xué)會(huì)勞動(dòng)，知道勞動(dòng)才會(huì)有收獲，培養(yǎng)出孩子熱愛勞動(dòng)的良好的思想品德。父母是孩子的第一個(gè)老師，每一個(gè)動(dòng)作和語(yǔ)言，都會(huì)對(duì)孩子造成潛移默化的影響。

3傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動(dòng)相結(jié)合

小孩子都喜歡玩兒，尤其是生動(dòng)活潑的活動(dòng)，如果將傳統(tǒng)美德教育與家庭豐富多彩的活動(dòng)相結(jié)合，能夠很好的達(dá)到教育孩子的目的，孩子也會(huì)樂于接受。例如：當(dāng)孩子放暑假或者寒假的時(shí)候，可以帶孩子一起出去旅游，讓孩子從小就接觸很多新鮮的東西，他就會(huì)對(duì)此產(chǎn)生好奇，那么家長(zhǎng)就可以在這個(gè)過程中慢慢的引導(dǎo)孩子，將知識(shí)傳授給孩子，帶著孩子參觀具有傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名聲古跡或者博物館，如果孩子對(duì)書籍感興趣，還可以幫孩子買書本等等。旅游是一個(gè)很好教育孩子的機(jī)會(huì)，既可以讓孩子學(xué)習(xí)為人處事，也可以讓孩子打開眼界，認(rèn)識(shí)世界，在這個(gè)過程中不斷的鼓勵(lì)孩子，提升孩子的自信心。教育方式多種多樣，豐富家庭教育是一個(gè)很好的方法，能夠讓家庭的傳統(tǒng)美德教育取得更理想的效果。

4家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長(zhǎng)的率先垂范相結(jié)合

孩子最開始接觸的就是家庭，孩子的第一任老師就是他的爸爸和媽媽。因此，在孩子的教育中，家長(zhǎng)扮演著十分重要的角色。孩子接觸的最多的就是父母，因此，父母的言行舉止和家風(fēng)的好壞對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)發(fā)揮著非常重要的引導(dǎo)作用，所以如何發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的作用是現(xiàn)在很多家長(zhǎng)需要重視的問題。父母對(duì)于孩子的影響是潛移默化的，所以，家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長(zhǎng)的率先垂范相結(jié)合。也就是在家庭中，父母要成為孩子的榜樣，父母的言行舉止應(yīng)當(dāng)符合規(guī)范，想要怎樣教育孩子，父母本身就必須具備那樣的品質(zhì)，比如艱苦樸素、尊老愛幼、樂于助人、誠(chéng)實(shí)待人等等。通過家長(zhǎng)的行為，讓孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗(yàn)著這些傳統(tǒng)美德，長(zhǎng)期的影響就會(huì)讓孩子養(yǎng)成很好的品德。如果家長(zhǎng)自己都經(jīng)常說謊，并且讓孩子發(fā)現(xiàn)了，那么孩子也不會(huì)聽父母的教育，達(dá)不到教育孩子的目標(biāo)。另外，父母應(yīng)加強(qiáng)自身水平的修養(yǎng)，不斷審視反思自己在教育孩子過程中的不足，為給孩子打造出適宜的環(huán)境，為提高效果，作為家長(zhǎng)，不能固步自封甚至沉迷于傳統(tǒng)的教育方法中，我們應(yīng)不斷充實(shí)自我，積極汲取新鮮知識(shí)，攝取新穎觀點(diǎn)，盡最大的努力在最大程度上為孩子打造一個(gè)良好的家庭氛圍。摒棄老舊的觀念意識(shí)和慣性思維，父母不僅可以能推動(dòng)家庭教育的快速發(fā)展，而且還能在此基礎(chǔ)上得到小孩的理解和支持，使教育效果越來越好。我們的傳統(tǒng)美德教育不會(huì)十全十美，因此我們應(yīng)該對(duì)每次教育進(jìn)行及時(shí)的反思和總結(jié)。把孩子培養(yǎng)成具有良好美德的孩子是每個(gè)家長(zhǎng)的目的，讓孩子成才也是父母不懈追求的目標(biāo)。我們要在新的理念指導(dǎo)下改變教育方式，充分利用家庭這個(gè)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)真正有效的傳統(tǒng)美德教育。

5結(jié)語(yǔ)

作為父母，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何充分發(fā)揮家庭教育在傳統(tǒng)美德教育中的重要作用，孩子是祖國(guó)的未來，是未來的接班人，我們必須重視今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚(yáng)光大。

作者:白鳳梅 單位:遼寧省阜蒙縣蒙古族幼兒園

參考文獻(xiàn):

[1]宣兆凱.家庭教育研究的理論方法模型——家庭支持系統(tǒng)[J].教育研究,1999(11).

[2]蔣玉川.關(guān)于獨(dú)生子女的教育——走出家庭教育的誤區(qū)[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào),1999(04).

篇2

很多家長(zhǎng)沒有真正認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)也是教育者的身份，多數(shù)家長(zhǎng)都認(rèn)為花錢讓孩子上好的學(xué)校，教育是老師的事，是學(xué)校的事，自己的責(zé)任只需要讓孩子，吃好，穿暖，物質(zhì)上一切高標(biāo)準(zhǔn)，從不關(guān)心孩子成長(zhǎng)中的心理變化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的監(jiān)督者和檢查者。這種只重視學(xué)校教育，把所有教育責(zé)任都推給學(xué)校的觀念，是對(duì)教育含義的片面理解，是主觀的、不全面的。中國(guó)是一個(gè)有著悠久的家庭教育優(yōu)良傳統(tǒng)的國(guó)家，早有孔子就主張以家庭倫理為宗旨實(shí)施家庭教育，使之轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德。歷史上各類蒙學(xué)教材，也以倫理道德為主要內(nèi)容。從很多成功家教范例看，無不都是堅(jiān)持德育為本的。如：“百善孝為先”我們要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛護(hù)幼童，在家庭環(huán)境中營(yíng)造尊老愛幼的家風(fēng)，這是父母給孩子的第一堂課。要搞好家庭傳統(tǒng)美德教育，必須從重視家庭教育開始，要認(rèn)識(shí)到家庭教育在孩子健康成長(zhǎng)中的重要作用。想要改變孩子，首先要還改變家長(zhǎng)，通過班會(huì)，茶話會(huì)，家長(zhǎng)訪談等形式與家長(zhǎng)溝通，提高認(rèn)識(shí)，使家庭教育這一短板得以彌補(bǔ)與學(xué)校教育共同進(jìn)步。

二、家庭傳統(tǒng)美德教育要與家長(zhǎng)的率先垂范相結(jié)合

家庭是孩子最早、最先接觸的社會(huì)，父母的心理品質(zhì)常常通過各種渠道、有意無意地影響著孩子。因此，家長(zhǎng)教育子女不僅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“兒子不孝，孫子來報(bào)?！币庾R(shí)是說，做兒子的現(xiàn)在不孝敬老人，將來他的兒子也一定不會(huì)孝敬他，這種事在實(shí)際生活中屢見不鮮。父母的行為就是孩子的學(xué)習(xí)榜樣。家長(zhǎng)對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育時(shí)，應(yīng)以身作則、自我實(shí)踐。如果家長(zhǎng)自己艱苦樸素、尊老愛幼、和睦鄰里、樂于助人，就會(huì)使孩子耳濡目染，其心靈不斷體驗(yàn)著這些傳統(tǒng)美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家長(zhǎng)自己言行不一、碌碌無為、目無尊長(zhǎng)、見利忘義等，就難以使自己是言教有說服力，反而為孩子樹立了壞的榜樣。家長(zhǎng)只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激發(fā)起孩子對(duì)傳統(tǒng)美德的美好情感，家長(zhǎng)對(duì)其進(jìn)行的傳統(tǒng)美德教育也就能夠化為孩子的美好道德。

三、家庭傳統(tǒng)美德教育要與日常生活有機(jī)結(jié)合

家庭教育的一個(gè)很大特點(diǎn)就是具有“隨機(jī)性”。例如：在家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，或是在茶余飯后的閑聊中，或是在走親訪友中、或是在游戲娛樂中，都是對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的大好時(shí)機(jī)。比如：兒童吃飯，碗里的飯往往吃不干凈。這時(shí)應(yīng)該及時(shí)抓住時(shí)機(jī)，把“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)背給他聽，教育孩子要珍惜別人的勞動(dòng)成果，加深他熱愛勞動(dòng)人民的情感。在日常生活中，讓孩子干一些力所能及的活，讓他們“自己的事情自己做”。勞動(dòng)對(duì)孩子形成良好的思想品德起著很大作用。通過勞動(dòng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育，讓孩子認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是光榮，勞動(dòng)創(chuàng)造了世界，勞動(dòng)將成為人們生活中第一需要。父母是孩子的一面鏡子，影響孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子從出生就學(xué)會(huì)用自己的眼光看世界，這個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷父母要言傳身教，一言一行為孩子塑造人格品質(zhì)，有意識(shí)的培養(yǎng)良好的道德觀和行為習(xí)慣。

四、傳統(tǒng)美德教育要與家庭豐富多彩的活動(dòng)相結(jié)合

豐富多彩、生動(dòng)活潑的活動(dòng)形式往往是孩子們所喜歡的，并能達(dá)到寓教于樂的目的。因此，家庭傳統(tǒng)美德教育要與豐富多彩的活動(dòng)形式相結(jié)合，使孩子喜聞樂見，樂于接受。比如：假期經(jīng)常帶孩子外出旅游，參觀富含傳統(tǒng)美德內(nèi)容的名勝古跡；購(gòu)買有關(guān)書籍和孩子一起看等等。教育的藝術(shù)不在于單純地傳授知識(shí)，而在于給予激勵(lì)、喚醒、鼓舞。家庭豐富多彩的教育形式能使家庭傳統(tǒng)美德教育取得更大、更佳、更優(yōu)的效果。孩子是祖國(guó)的未來，社會(huì)主義事業(yè)的接班人。我們要努力做好今天的家庭教育，使中華傳統(tǒng)美德在孩子身上弘揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃可心,王圣禎.大學(xué)生家庭美德教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[J].時(shí)代教育.2013(21)

篇3

“行動(dòng)養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。由于現(xiàn)代生活環(huán)境的優(yōu)越使學(xué)生的各種不良生活習(xí)慣滋生蔓延，傳統(tǒng)美德教育已勢(shì)在必行。那么，農(nóng)村學(xué)校如何更好地開展中華傳統(tǒng)美德教育呢？

一、提高教師美德觀

孔子說：“其身正，不令其行；其身不正，雖令不從?！币雽?duì)學(xué)生進(jìn)行傳美教育必須先使教師的身心散發(fā)美麗的氣息。其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。教師要不斷地學(xué)習(xí)和積累，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，確立新的德育觀念，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

二、培養(yǎng)學(xué)生的美育觀

（一）學(xué)美德

1.自?shī)首詷放囵B(yǎng)興趣

（1）充分利用教師的資源優(yōu)勢(shì)

我校的年輕教師多，綜合素質(zhì)好。所以，根據(jù)教師的特長(zhǎng)，開展“為美麗國(guó)學(xué)安家”活動(dòng)，如：經(jīng)典舞蹈班；經(jīng)典唱詩(shī)班、朗誦班等，使國(guó)學(xué)經(jīng)典曲目在學(xué)生自由自樂中走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，使國(guó)學(xué)經(jīng)典成為快樂的一部分。

（2）利用優(yōu)秀影片

通過形象生動(dòng)學(xué)生、喜聞樂見的視頻再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)美德中的經(jīng)典故事，讓學(xué)生感悟到真、善、美和假、丑、惡，從而形成正確的世界觀。讓經(jīng)典成為課余生活不可或缺的快樂。

（3）在讀書活動(dòng)中進(jìn)行傳統(tǒng)情感教育

如：師生同讀一本書，周末開展師生讀書感悟，或假期向?qū)W生推薦一本好書，開學(xué)初開展讀書交流會(huì)等活動(dòng)。

2.引導(dǎo)提升感受樂趣

成功的教育是讓學(xué)生感受不到教育。對(duì)于傳統(tǒng)美德的教育應(yīng)該以“行為習(xí)慣的養(yǎng)成”為載體，在潤(rùn)物無聲中使傳統(tǒng)美德的教育滋潤(rùn)學(xué)生的心靈。在學(xué)生各種力所能及的活動(dòng)中使之得到提高，包括陣地建設(shè)：小喇叭廣播站、黑板報(bào)、班隊(duì)會(huì)、小記者站等結(jié)合學(xué)校的各項(xiàng)實(shí)際工作，積極主動(dòng)地抓好陣地建設(shè)；同時(shí)，抓好特色隊(duì)伍：學(xué)校的舞蹈班、唱詩(shī)班、小記者站、農(nóng)民畫班等，在喜聞樂見中陶冶情操，培養(yǎng)樂觀進(jìn)取的完美人格。

（二）行美德

找個(gè)圈子鍛煉自己。想要改變自己的人生方向，最有效的辦法就是找個(gè)正確的圈子，然后想辦法融入其中，并努力汲取其中的正能量。我校在踐行美德活動(dòng)中盡力通過各種方式和渠道給學(xué)生建立適合自己的“圈”。

1.自我設(shè)“圈”，錘煉自己

班級(jí)是學(xué)生最自由的活動(dòng)“圈”，學(xué)生在這個(gè)屬于自己的活動(dòng)圈內(nèi)可以自由彰顯個(gè)性。激勵(lì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我教育和達(dá)到“自我目標(biāo)”的培養(yǎng)目標(biāo)。如：我校安排各個(gè)年級(jí)創(chuàng)作班歌，制定班訓(xùn)，制作班徽，模仿教師“十不準(zhǔn)”制定約束自己的“我的十不準(zhǔn)”，教師協(xié)助學(xué)生制作自己的檔案袋，隨時(shí)將自己各方面的行為習(xí)慣記錄反思，并認(rèn)真填寫自我評(píng)價(jià)報(bào)告。學(xué)生能夠明確地感受到“我的言行代表班級(jí)形象，代表學(xué)校形象”。開展“尋找最美學(xué)生”“這樣的行為你出現(xiàn)過嗎”“走進(jìn)你最愛的人”等活動(dòng)。通過班隊(duì)會(huì)活動(dòng)，使各項(xiàng)活動(dòng)得以落實(shí)完善，使良好的行為習(xí)慣一點(diǎn)點(diǎn)滋潤(rùn)學(xué)生的心田，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的思想境界。

2.跳出“圈”外，考驗(yàn)自己

當(dāng)美好的行為已經(jīng)設(shè)定到學(xué)生內(nèi)心的時(shí)候，必須再給學(xué)生打一劑強(qiáng)心針，讓初步養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣有的放矢。這時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生跳出“圈”外，走向?qū)嵺`活動(dòng)，用實(shí)踐活動(dòng)證明現(xiàn)在的自己是一個(gè)集德育、智育為一身的好學(xué)生。

（1）充分利用學(xué)校大型活動(dòng)

如：家長(zhǎng)交流會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、學(xué)校的文藝表演等活動(dòng)使學(xué)生受到潛移默化地熏陶。在傳統(tǒng)美德展的家校聯(lián)誼會(huì)上，學(xué)校的關(guān)工委秘書處只負(fù)責(zé)出臺(tái)總體會(huì)議活動(dòng)方案，然后把方案下發(fā)給各個(gè)班級(jí)，由各個(gè)班級(jí)主動(dòng)相互協(xié)調(diào)分配任務(wù)，各班根據(jù)自己班級(jí)的特長(zhǎng)負(fù)責(zé)相關(guān)的活動(dòng)角色。這樣的安排即使各個(gè)班級(jí)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得到培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)，由能使學(xué)生能看見自己的特長(zhǎng)，增強(qiáng)了自信心，使美德在不經(jīng)意間深入生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。

（2）走向社會(huì)，組織獻(xiàn)愛心活動(dòng)

每個(gè)月每人要做一件力所能及的好人好事，并記錄在班級(jí)的好人好事記錄冊(cè)上。在班會(huì)課上，做了好事的同學(xué)要談感受，在班會(huì)上表?yè)P(yáng)。每學(xué)期每個(gè)班級(jí)都要組織一次大型公益活動(dòng)，比如，走進(jìn)敬老院、走進(jìn)黃?；亍⒆哌M(jìn)蘑菇基地等，去踐行自己的美好行為，去感受家鄉(xiāng)的巨變，增強(qiáng)家鄉(xiāng)榮譽(yù)感、自豪感。

（三）評(píng)美德

為了觸動(dòng)美德行動(dòng)時(shí)時(shí)處處閃光，我校在不同時(shí)間段，如：周、月、學(xué)期都評(píng)出了“文明帶頭人”“文明小星星”等稱號(hào)，樹立榜樣，以榜觸行，并不定期地頒發(fā)獎(jiǎng)品和獎(jiǎng)狀，讓學(xué)生在實(shí)踐中懂得：人只有通過自身的努力，才能做自己行為習(xí)慣的主人。

三、讓美好的心靈在學(xué)校、家庭、社會(huì)的舞臺(tái)上舞蹈

篇4

1.愛的情感的培養(yǎng)要從幼兒愛周圍的人開始，讓幼兒在一點(diǎn)一滴的小事中漸漸懂得關(guān)心別人是一種美好的行為。如和同伴友好相處，團(tuán)結(jié)合作；當(dāng)小朋友遇到困難要主動(dòng)幫助，有小朋友不慎摔倒了要扶起來；不爭(zhēng)搶玩具等。讓幼兒的美德教育沿著知—行—做，逐步培養(yǎng)。

2.培養(yǎng)幼兒對(duì)父母、教師、周圍成人的愛，從尊重成人勞動(dòng)開始。在幼兒園，組織幼兒觀看伙房炊事員叔叔、阿姨為自己精心制作飯菜的情景，開展“叔叔阿姨真能干”的主題活動(dòng)，使幼兒明白叔叔阿姨工作的辛苦，他們的工作是為了讓小朋友身體更加強(qiáng)壯，使幼兒懂得尊重成人、尊重他們的勞動(dòng)。

3.培養(yǎng)幼兒愛祖國(guó)的情感。組織幼兒在雄壯的《國(guó)歌》聲中進(jìn)行升旗儀式，教唱《國(guó)旗多美麗》，讓幼兒通過電視錄像觀賞美麗的長(zhǎng)城、長(zhǎng)江、黃河、天安門……使幼兒真切地看到我們的祖國(guó)幅員遼闊，山川秀美。當(dāng)孩子們唱著：“我們都有一個(gè)家名字叫中國(guó)……我們的大中國(guó)是好大一個(gè)家，我們永遠(yuǎn)愛著她”時(shí)，愛祖國(guó)的情感溢于言表，中國(guó)已深深地印在孩子們幼小的心田。

4.幼兒熱愛大自然。培養(yǎng)幼兒環(huán)保意識(shí)，形成正確的環(huán)境道德觀念是美德教育的重要一點(diǎn)?！皭埒B周”、“節(jié)水日“、“植樹節(jié)”等節(jié)日主題活動(dòng)是開展環(huán)保教育活動(dòng)的有利時(shí)機(jī)。

二、培養(yǎng)幼兒的良好行為習(xí)慣

有句格言為：播下行為，收獲習(xí)慣，播下習(xí)慣，收獲性格。良好的品德行為習(xí)慣是做人的基本要求，而良好的行為習(xí)慣的培養(yǎng)要從小事做起，這就要求家園攜手，進(jìn)行正面教育引導(dǎo)，從幼兒入園開始培養(yǎng)。比如，學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)、衛(wèi)生習(xí)慣、合作意識(shí)等良好品德。這些行為習(xí)慣不是一時(shí)的說教，而需要承認(rèn)循序漸進(jìn)的培養(yǎng)教育和潛移默化的影響。

篇5

我要說的第一個(gè)方面愛——愛家人。幾乎所有的孩子都會(huì)說“我愛你媽媽，我愛你爸爸，我愛你——”，可是他們真的懂得怎么去愛么？我的愛人幾乎一年中有200多天在外地，都是我自己一個(gè)人帶著孩子，可以說孩子是我一手帶起來的，一個(gè)家庭所有的活全是我一個(gè)人完成，還有我自己的工作，在這樣的家庭生活中，我就有意無意的讓孩子參與家庭勞動(dòng)中來，除了整理自己的玩具以外還會(huì)讓孩子幫我刷刷碗，洗洗菜，洗洗自己的小襪子。其實(shí)開孩子是洗不干凈的，我的主要目的是讓孩子知道媽媽的不容易，媽媽的辛苦，讓孩子心疼媽媽。

記得有一次我們?cè)谝黄鸪缘案猓瑒⒖⊥筒幌氤粤?，所以她就把蛋糕故意扔到了地上，然后一臉賣萌的和爸爸說：“爸爸，掉地上了”，我和孩子爸爸什么也沒有說，把蛋糕撿起來，把沾到地上的一面用小刀一點(diǎn)點(diǎn)的削掉，然后就給孩子，讓她繼續(xù)吃，后來孩子爸爸在網(wǎng)上找到了貧困山區(qū)的圖片，讓她看看那些沒有蛋糕吃的孩子，看看他們的學(xué)習(xí)，生活環(huán)境。又找了一些爸爸工作時(shí)的照片，工作的環(huán)境，看看爸爸在外面都做什么，感官上體驗(yàn)一下父親的辛苦，感受一下還有很多孩子生活的很艱苦，讓她知道現(xiàn)在生活的不容易，從那次之后就再也沒有浪費(fèi)食物。我想說的是，不要怕把你的辛苦和你的不易告訴孩子，覺得是不是會(huì)造成孩子的自卑心理，其實(shí)孩子是真的愛自己的爸爸，媽媽，他們能接受，也能理解爸爸，媽媽的不容易，因?yàn)樗麄冃枰砷L(zhǎng)。

我想在座的家長(zhǎng)都有這樣的期望，期望自己的孩子能學(xué)習(xí)拔尖，能在學(xué)校表現(xiàn)優(yōu)異，將來能考上很好的大學(xué)，能有很好的前途，那么怎么樣能讓孩子學(xué)習(xí)好，可以說是很多家長(zhǎng)都困惑，有一句話叫做“親其師，信其道”，我要說的第二個(gè)方面——愛老師。老師在孩子一生所起到的作用相信大家都能理解，作為一名工作了十幾年的教師，作為一個(gè)孩子的媽媽，我深深的理解作為老師的不易，也能理解作為家長(zhǎng)得期望，我記得那時(shí)孩子剛剛上幼兒園，每天睡醒了就會(huì)大哭，咱們幼兒園的老師每次都會(huì)抱起來哄孩子，回到家里我就問孩子在幼兒園老師都教了什么，老師每天都會(huì)和小朋友們一起做什么，老師都會(huì)為小朋友們做什么，孩子說的并不全面，我還要提示、補(bǔ)充，然后對(duì)孩子說“你一哭，小朋友們就都醒了，還沒有睡醒，就都吵醒了，那是不是都得哭呢，老師能抱過來么？老師每天都要做那么多的事情，多辛苦啊?！逼鋵?shí)孩子當(dāng)時(shí)并不能很理解老師的辛苦，但是只要是媽媽說的，那就是對(duì)的，那就要聽，所以慢慢的，她就能知道，在幼兒園聽老師的話，幫助老師做一些力所能及的事情，這是平時(shí)我家劉俊彤在幼兒園幫老師擺水杯，擺鞋子。

有的人可能認(rèn)為現(xiàn)在只是在幼兒園，只要不淘氣，不挨欺負(fù)就可以了，其實(shí)我們的孩子現(xiàn)在也在學(xué)習(xí)一些知識(shí)，也要上課，還有一些習(xí)慣的養(yǎng)成。那么聽老師的話，她就會(huì)注意聽講，對(duì)于培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和專注力的培養(yǎng)是非常重要的。作為一名媽媽老師，我想和大家分享一個(gè)心得：不要在你的孩子面前說任何一位老師的不好，可能這位老師有這樣或者那樣讓你覺得不滿意的地方，其實(shí)每一位老師站在講臺(tái)上都會(huì)傾囊所受，都會(huì)對(duì)孩子付出真心，你的觀點(diǎn)，可能就會(huì)影響老師在孩子心中的形象，甚至開始討厭老師，討厭老師是最要不得的，我們要幫助孩子學(xué)會(huì)愛他們的老師，理解老師。我還是那句話親其師，信其道，尊師重道是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

篇6

1中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的基本精神中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神是能夠反映民族特征的傳統(tǒng)觀念和思想意識(shí),是具有民族特征的世界觀和人生觀。它是中華民族自強(qiáng)不息,前赴后繼,英勇頑強(qiáng)形成的精神支柱,是指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)的基本精神。得到普遍認(rèn)同的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神包含

以下幾方面。

1.1崇尚倫理道德

所謂“在其位,謀其政;不在其位,不謀其政”。要求形成民族的傳統(tǒng)美德和高尚道德價(jià)值體系,作為個(gè)人必須要有做人的底線。每個(gè)人都有相適應(yīng)的個(gè)人的地位、責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。說自己該說的話,做自己該做的事。

1.2注重人文理性

傳統(tǒng)文化重視人的實(shí)體存在,重視人的精神存在,注重對(duì)人進(jìn)行禮樂的教化。中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本,人被看作天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴,重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù),這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。

1.3強(qiáng)調(diào)和諧觀念

即一種天人關(guān)系的和諧,人際關(guān)系的和諧與過無不及的行事原則。而這當(dāng)中尤為突出的就是“天人合一”。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界觀,是中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)事物的方法論。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》論述問題的一大特色就是把天、地、人三者結(jié)合起來統(tǒng)一考察。它無形中讓人形成了從聯(lián)系中和整體中看待問題、強(qiáng)調(diào)整體、強(qiáng)調(diào)和諧的思維方式。

1.4倡導(dǎo)憂患意識(shí)

憂患意識(shí)是人們?cè)谪?zé)任感和使命感的驅(qū)使下,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況所產(chǎn)生的一種理性思考,是以沉毅的思想面對(duì)顯示社會(huì)和人生的一種理智富于遠(yuǎn)見的精神狀態(tài),是充滿了辨證思維和中和思維的理性精神,是一種生存的智慧。

文化是一個(gè)民族的靈魂。文化建設(shè),就是一個(gè)民族靈魂的建設(shè)、精神世界的建設(shè)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,其所宣揚(yáng)的忠孝仁愛、禮義廉恥、慎言敏行、嚴(yán)于律己、改過遷善等道德規(guī)范,幾千年來就鑄就了中國(guó)人民的精神靈魂,形成中華民族的性格,培育了全民族追求和諧、謙和好禮、誠(chéng)信克己、與人為善、勤儉廉正、刻苦耐勞和精忠愛國(guó)的優(yōu)良素質(zhì)。中華民族傳統(tǒng)美德的形成,高尚道德價(jià)值體系的建立,是與傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期孕育分不開的。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展,歷代流傳下來的寶貴的道德文化遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下,繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德,把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來,并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合,賦予新時(shí)代內(nèi)容,容納新的代精神,達(dá)到承前啟后,與時(shí)俱進(jìn),古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則?？倳浺浴鞍藰s八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國(guó),需要用傳統(tǒng)美德來教育學(xué)生,鼓舞學(xué)生,在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主

義的意識(shí),全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2當(dāng)前社會(huì)如何對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和美德教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的文化結(jié)構(gòu)、心理特征、倫理道德等等都有深深的影響。其積極的層面都為歷代的仁人志士所繼承和發(fā)展,成為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展的巨大力量。

當(dāng)今中國(guó)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,正在努力構(gòu)建和諧社會(huì)。社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,又都以全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展為基礎(chǔ)、為依據(jù),并且都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育,首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容,中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn),至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰,成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德,和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展,新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容,形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來,提高教育效果,不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑,并以此來教育、熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德人格,擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,教育者首先要“為人師表”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程,人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要每一位教育工作者全力參與,共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍,使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。

傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校,傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容,是未成年人思想道德的核心內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證,可以用不斷發(fā)展的德育教育形式,結(jié)合時(shí)代特征,與時(shí)俱進(jìn)的開展多樣的教育活動(dòng),鞏固德育成果,發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

要把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合,把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū),同時(shí),發(fā)動(dòng)家長(zhǎng),通過他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,目的是繼承民族燦爛文化,弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才,充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源,創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂于接受的新穎方式,使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。

因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中,必須大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移,富貴不能,威武不能屈”,追求“和為貴”、“家和萬事興”,倡導(dǎo)好善樂施、扶危濟(jì)困,把人的生命和尊嚴(yán),把國(guó)家和集體的利益放在第一位,作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際,這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪時(shí),抗非典時(shí);今年初南方冰雪災(zāi)難,四川5·12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難,八方支援,舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無私援助之手。這些傳統(tǒng)美德以成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面。

中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年學(xué)生的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是現(xiàn)代的根基,青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生,掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化,是未來的主人,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格,做對(duì)社會(huì)有用的人。

參考文獻(xiàn)

篇7

感恩是每一個(gè)公民都該堅(jiān)守的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)，而現(xiàn)在的中學(xué)生普遍不懂感恩，缺乏感恩之心?，F(xiàn)在的中學(xué)生，絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，自幼嬌生慣養(yǎng)，很少體諒父母謀生的艱辛。在“應(yīng)試教育”環(huán)境中，考試成績(jī)“一俊遮百丑”，只要學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他事情父母都可以代勞，有什么物質(zhì)上的要求，父母都盡量滿足，如此種種，便造成一部分孩子唯我獨(dú)尊，隨心所欲，認(rèn)為一切所得都是理所當(dāng)然，絲毫不懂感恩。

筆者曾任教的高2001級(jí)五班學(xué)生董某，自幼父亡，寡母一人撫養(yǎng)十分艱辛，中日合資依之密公司老總欲支助貧困生，學(xué)校團(tuán)委推薦了董某和高2001級(jí)4班學(xué)生張某受助，依之密公司老總每年全額支付兩人學(xué)費(fèi)，并且每月給予學(xué)生生活補(bǔ)助每人160元。董某同學(xué)從不主動(dòng)給支助人寫感謝信，在筆者的再三提醒下才寫只言片語(yǔ)；而且每次領(lǐng)到錢后，都會(huì)大手大腳花掉，要么請(qǐng)同學(xué)們吃飯擺闊，要么買衣服買化妝品打扮，在母親面前頤指氣使，態(tài)度囂張，甚至埋怨母親沒有能耐，讓人感覺她不是一個(gè)貧困生，而是飛揚(yáng)跋扈的富家小姐。而張某同學(xué)則經(jīng)常溜出學(xué)校去上網(wǎng)打游戲，而且有抽煙喝酒的惡習(xí)。高2005級(jí)10班學(xué)生劉某接受了渝北區(qū)一位部門領(lǐng)導(dǎo)的支持才得以順利完成學(xué)業(yè)，并考上一所本科院校，這位領(lǐng)導(dǎo)為該生取得的優(yōu)異成績(jī)而高興，邀她去家里玩耍，還設(shè)宴祝賀她，但這位學(xué)生始終認(rèn)為一切理所當(dāng)然，始終沒有表示感激之意。

筆者本人也曾遭遇過施恩不得報(bào)的尷尬，筆者曾任教的高2007級(jí)8班有一位成績(jī)較好的貧困女生楊某，有兩次因?yàn)樯钯M(fèi)沒有著落，筆者曾支助了她200元，而這位女生對(duì)筆者不但沒有感激之意，而且見了筆者連招呼都不打，畢業(yè)后也不曾寫一封信，不曾打一個(gè)電話。高2010級(jí)9班學(xué)生譚某在高考之前找筆者借了200元錢，之后再也沒有露過面。類似案例還有多例，這讓作為教師的筆者頗為心寒，也讓作為教師的筆者從心里反省：我們是不是太注重學(xué)生智育的培養(yǎng)而忽視了學(xué)生情商的提高，讓我們的學(xué)生不再感動(dòng)，不懂感恩，不懂愛和被愛？

人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡，彼此之間冷漠相待，缺乏人文關(guān)懷，這會(huì)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)背道而弛，相去甚遠(yuǎn)，結(jié)合中學(xué)生的現(xiàn)狀，實(shí)施感恩教育，迫在眉睫。

黨的十六大報(bào)告指出：“在五個(gè)多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神”?！氨仨毎押霌P(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。為深入貫徹黨的十六大精神，2004年4月、教育部制定并印發(fā)了《中小學(xué)生開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，要求把弘揚(yáng)和培育民族精神納入中小學(xué)教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面。為搞好這項(xiàng)教育，、教育部決定，從2004年開始，每年9月定為“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”。而弘揚(yáng)和培育傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育是重點(diǎn)?？梢姡霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要組成部分，中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，在五千多年歷史中孕育了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，尤其崇尚感恩，在這方面留下了許多經(jīng)久不衰的佳話，如“飲水思源”、“受人滴水之恩，定當(dāng)涌泉相報(bào)”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”、“知恩不報(bào)非君子”等，所有這些都是倡導(dǎo)感恩，這樣的古訓(xùn)并不是不為當(dāng)代的中學(xué)生所知曉，為了應(yīng)付考試，他們也許記得非常熟練，只是，這些古訓(xùn)并沒有融入他們的精神，沒有滲透進(jìn)他們的血液，而一群不知感恩的人是不足以承擔(dān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任的，因此，必須加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的感恩教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，這樣，既能使他們產(chǎn)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，又能使他們明白為人處事之道。

篇8

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)美德在物質(zhì)文化的沖擊下顯得岌岌可危，社會(huì)群體日益漠視了傳統(tǒng)美德教育，隨之而來的就是毒奶粉，地溝油等事件，這些道德淪喪的事件委實(shí)讓人痛心，更讓人觸目驚心的是校園自殺事件和青少年犯罪事件屢屢發(fā)生。這些事件無不與家庭，學(xué)校以及社會(huì)的道德教育缺失有關(guān)，我認(rèn)為思想道德教育應(yīng)著重加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)美德教育，“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”可見青少年思想道德教育的重要性不言而喻。

中華民族擁有博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化下的傳統(tǒng)美德更是祖先留給我們的一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，這些文化精華集中體現(xiàn)了古圣先賢在處理人與自然、人與社會(huì)以及與他人關(guān)系的基本價(jià)值觀，這些文化珍品可歸納為“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八個(gè)字，最后濃縮成兩個(gè)字---“道德”。

“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這是老祖宗留給我們最寶貴的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，“育人為本，德育為先”這是中國(guó)傳統(tǒng)教育一貫遵循的原則，祖先教導(dǎo)我們要把做人的大原則和大規(guī)矩放在第一位，要求孩子首先要做一個(gè)有原則的人，一個(gè)符合基本道德規(guī)范和準(zhǔn)則的人，這是最重要的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上他的知識(shí)才越多越好，否則一個(gè)無德的人知識(shí)越多對(duì)社會(huì)的危害就越大。而我們現(xiàn)行的教育方針確恰恰是智育為先，忽視德育教學(xué)，完全照搬西方的教育思想，幾十年來，從社會(huì)導(dǎo)向到學(xué)校，然后到家庭?？梢哉f每個(gè)環(huán)節(jié)都只重視了教書，重視升學(xué)，而忽視了育人，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，讓人們逐漸淪喪了道德的底線，所以今天我們從孩子們身上越來越看不到仁愛了，社會(huì)也越來越暴露出諸多的不和諧因素，現(xiàn)在的孩子有學(xué)歷沒能力、有教育沒教養(yǎng)；個(gè)子在長(zhǎng)，體質(zhì)在降；經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)，素質(zhì)在降。這些現(xiàn)象確實(shí)值得我們?nèi)ド钏?，所以在學(xué)校教育中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育勢(shì)在必行，學(xué)校離不開傳統(tǒng)文化教育。

《孝經(jīng)》有云“夫孝，德之本也，教之所由生也?！钡赖碌母揪驮谝粋€(gè)“孝”字。我們的老祖宗是非常有智慧的，我們看教育的“教”字，左邊是個(gè)“孝”右邊是個(gè)“文”就是在告訴我們先有孝后學(xué)文，才叫教，不孝不教，一個(gè)不孝父母的人，學(xué)的東西越多，對(duì)社會(huì)的危害越大，，自古就有“百善孝為先”“人生五倫孝當(dāng)先”的說法，傳統(tǒng)美德教育最重要的就是要從“孝”入手，以孝為根本，教育孩子孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，這實(shí)質(zhì)就是教育孩子感恩報(bào)恩的思想，這是做人的基本道德。在他懂得孝道的同時(shí)，自然也就明白了“事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”的道理，進(jìn)而做到“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”成為一個(gè)心胸寬廣，有仁愛大愛的有道德的人，一個(gè)人孝門打開了，萬善之門就全開了。

幾千年的中華傳統(tǒng)文化是中華民族寶藏中的瑰寶，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典是中華古代文化的精髓和源泉，孔孟之學(xué)以“仁義”為根本，老莊之言以“道德”為宗旨，這些正是我們今天迫切需要的的用來糾正青少年思想錯(cuò)誤傾向，引導(dǎo)孩子正面發(fā)展，使之形成良好行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)美德教材。校園是學(xué)生成長(zhǎng)過程中的重要場(chǎng)所，學(xué)校是培育未來國(guó)家人才的搖籃。在學(xué)校開展傳統(tǒng)道德教育。能起到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與營(yíng)造道德文化氛圍的作用。所以學(xué)校應(yīng)當(dāng)極力營(yíng)造傳統(tǒng)美德濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，使青少年在中華傳統(tǒng)美德的溫馨旋律中陶冶心靈。國(guó)家應(yīng)把傳統(tǒng)美德教育設(shè)計(jì)為一門特殊的學(xué)科并將其納入教學(xué)計(jì)劃，安排適量的道德教育課程。如果從幼兒園到大學(xué)，我們能夠把這些經(jīng)典作為學(xué)生的必修課來學(xué)習(xí)和力行的話，那么今天這些讓人頭疼的德行教育難題一定會(huì)迎刃而解的。

篇9

中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文化、優(yōu)良的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀而聞名世界。在科技迅猛發(fā)展的21 世紀(jì)，作為一名基層英語(yǔ)教師應(yīng)將思想素質(zhì)教育放在教學(xué)工作的首位，結(jié)合教學(xué)適時(shí)地進(jìn)行生動(dòng)有效的德育滲透，抓住課堂教學(xué)契機(jī)，遵循語(yǔ)言教學(xué)規(guī)律，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地寓傳統(tǒng)美德教育于語(yǔ)言教學(xué)之中，潛移默化地教會(huì)學(xué)生如何求知，如何做人，如何健體，如何生活，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

挖掘教材、不失時(shí)機(jī)、言傳身教

我國(guó)自古就是禮儀之幫，崇尚尊老愛幼，助人為樂，幾千年的文化造就了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。課文的內(nèi)容就有許多傳統(tǒng)美德的題材。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程中教師應(yīng)充分發(fā)掘教材中隱含的傳統(tǒng)美德因素，并結(jié)合英語(yǔ)的日常用語(yǔ)教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人。例如：教師可以用問候語(yǔ)：“Good morning” “How are you” “Nice to meet you” “Thank you” “Excuse me”等使用頻率較高英語(yǔ)日常用語(yǔ)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育。同時(shí)，作為教師在上課或平時(shí)說話時(shí)所用的語(yǔ)言要有禮貌，“身教重于言教”。根據(jù)學(xué)生有向師性的心理特征，教師應(yīng)以身作則，為人師表，帶著愉快的情緒進(jìn)入課堂，舉止端莊文雅，言談謙遜和氣，不挖苦學(xué)生；師生之間相互尊重、信任、理解、支持，形成融洽的情感交流渠道和民主、平等、友善、活潑的教學(xué)氣氛，這樣才能增進(jìn)師生之間的感情，為進(jìn)一步開展教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

寓教于樂、靈活多樣、情感溝通

活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，因?yàn)榻處熗ㄟ^組織學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)來滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。例如：在講《新目標(biāo)英語(yǔ)》八年級(jí)下Unit 4 Section 2“She said helping others changed her life”一課時(shí)，根據(jù)課文內(nèi)容我給學(xué)生布置了一個(gè)討論題，讓學(xué)生搜集貧困地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的資料和信息。同學(xué)們積極響應(yīng)，在課上我們展開了熱烈的討論，大家各抒己見，爭(zhēng)先恐后，不少同學(xué)還從網(wǎng)上下載了圖片，并制作成幻燈片供其他同學(xué)欣賞、評(píng)析。通過交流、評(píng)價(jià)同學(xué)們收獲頗豐。學(xué)生們了解了貧困地區(qū)兒童求學(xué)的艱難，生活的困苦，也更加珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件和氛圍，有的同學(xué)還提出倡議，為“希望工程”的兒童捐款捐物，充分展示了他們的愛心和熱情。一堂簡(jiǎn)單的研討課讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，掌握英語(yǔ)交流技能的同時(shí)也進(jìn)行了接受一次思想教育的教育，在歷練性格的基礎(chǔ)上人格精神也得到了升華。因此，在生動(dòng)有趣的活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，教學(xué)生做人的準(zhǔn)則，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

分析人物、領(lǐng)會(huì)精神、提升人格

《新目標(biāo)英語(yǔ)》教材中寫人、寫事的文章很多，這些活生生的人物和事件很容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此教師可以讓學(xué)生采用課前預(yù)習(xí)，課上討論，課后總結(jié)的方法使學(xué)生自主的參與到教學(xué)中 ，這樣可以極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過課前的預(yù)習(xí)和搜集相關(guān)資料，學(xué)生對(duì)人物更了解，通過課上的討論和研究使學(xué)生對(duì)人物所具備的思想和品質(zhì)把握的更準(zhǔn)確，然后通過課后的總結(jié)把人物的精神與自身相比較，使學(xué)生在短短的一節(jié)課中學(xué)習(xí)到英語(yǔ)知識(shí)、道德品質(zhì)和做人的準(zhǔn)則，我認(rèn)為這種教學(xué)方式已經(jīng)起到事半功倍的作用。例如：《新目標(biāo)英語(yǔ)》八年級(jí)下Unit 3 Section 2 “Do you remember what you were doing?”在學(xué)習(xí)這片文章時(shí)，我們領(lǐng)略到一位偉人的無窮人格魅力，他的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、善良和超人的毅力都深深的打動(dòng)了學(xué)生的心靈，在課上，我還特意安排了關(guān)于“ 馬丁. 路德. 金”的一首小詩(shī)，其中一句詩(shī)句為學(xué)生所銘記:“我們要在絕望之山開采出希望之石”。他的非凡的果敢為學(xué)生所欽佩。一堂普通的閱讀課演變?yōu)閷W(xué)生自瀆--- 賞析--- 研討--- 評(píng)論的活動(dòng)課，同學(xué)們津津樂道，回味無窮。試想我們語(yǔ)言教學(xué)的目的不就是為了使學(xué)習(xí)語(yǔ)言的人達(dá)到熟練運(yùn)用語(yǔ)言的目的嗎？那么，學(xué)生在搜集、處理、信息的過程中已經(jīng)深刻的領(lǐng)會(huì)的文章的主旨和精神，在交流、研討的過程中也充分展示了他們熟練運(yùn)用語(yǔ)言的技能，我想我們的教學(xué)目標(biāo)也得到了實(shí)現(xiàn)。因此，賦予學(xué)生一定的權(quán)利，給予他們一定的空間，他們一定會(huì)用他們的智慧創(chuàng)造出更多的奇跡。

開發(fā)潛能、塑造人才、不辱使命

篇10

“孝心、愛心、責(zé)任心”，這“三心”是人們立足于社會(huì)必備的美德之一。美德教育應(yīng)該從娃娃抓起，依據(jù)小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，我認(rèn)為將“三心”美德教育寓于各類的活動(dòng)中是行之有效的方法，身為一線教師我也做了這方面的嘗試實(shí)踐，并且收到一定的實(shí)效。

一、小學(xué)“三心”美德教育的活動(dòng)規(guī)劃

“孝心、愛心、責(zé)任心”的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累的長(zhǎng)期過程，因?yàn)椴煌某砷L(zhǎng)年齡，因?yàn)椴煌沫h(huán)境因素，因?yàn)椴煌闹R(shí)結(jié)構(gòu)等等眾多多變的因素，這“三心”美德教育所挖掘的內(nèi)涵也會(huì)有細(xì)微變化，抑或是更加豐富，更加深刻，更加理性。而一種美德的培養(yǎng)并非是一蹴而就的，需要我們做好長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，作為小學(xué)一線德育工作者的班主任，更要有這樣的全盤意識(shí)，有實(shí)行教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。關(guān)于“三心”美德教育的活動(dòng)開展，我做了這樣的規(guī)劃。

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二、“三心”美德教育之班集體活動(dòng)

班集體是孩子學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，是孩子參與活動(dòng)的主心區(qū)，是孩子接受教育的主陣地，“三心”美德教育是以班級(jí)為主要教育陣地的，而以班集體為依托實(shí)施的教育也是更加行之有效?！靶⑿?、愛心、責(zé)任心”的美德教育滲透在班集體教育的方方面面，從形式來說可以有競(jìng)賽、班隊(duì)活動(dòng)、游戲、演講等形式，從內(nèi)容上來說，“三心”美德教育既可以是獨(dú)立的主題式活動(dòng)，又可以是相互交融的組合活動(dòng)。

1.“三心”美德教育之主題班會(huì)

主題班會(huì)課是目前小學(xué)階段進(jìn)行道德教育的主要途徑之一。作為班主任，主題班會(huì)課也是首選的德育方式?！叭摹泵赖陆逃悄繕?biāo)很明確的德育內(nèi)容，加上和學(xué)生的實(shí)際生活息息相關(guān)，就很有必要用主題班會(huì)課的形式來開展了。例如，圍繞“孝心”教育，在母親節(jié)和父親節(jié)到來之前，我組織過《悠悠寸草心，感恩父母情》的主題班會(huì)，班會(huì)課前，我在家長(zhǎng)中做了一次問卷調(diào)查，記錄“孩子最讓我感動(dòng)的行為”在孩子之間交流，評(píng)選出班級(jí)“孝心”少年。班會(huì)課中我首先營(yíng)造濃濃的情感氛圍，引導(dǎo)孩子朗誦感恩父母的詩(shī)歌，觀看孝心少年的真實(shí)事例，尋找班級(jí)中的孝行美德，最后升華感情，暢談自己的感受，齊唱《感恩的心》。到了母親節(jié)和父親節(jié)這一天，又對(duì)應(yīng)組織了班會(huì)課《媽媽，我愛您》和《我的爸爸》活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加?；顒?dòng)中，我動(dòng)之以情，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生挖掘母親（父親）對(duì)自己的愛，學(xué)會(huì)表達(dá)對(duì)他們的愛。這樣一個(gè)巧借節(jié)日之機(jī)，組織的班隊(duì)活動(dòng)課，特別有意義，孩子們的體驗(yàn)也深刻。

2.“三心”美德教育之綜合性德育活動(dòng)

綜合性德育活動(dòng)的形式多，空間不受限制，內(nèi)容設(shè)計(jì)可以直接滲透在學(xué)生生活的方方面面。而且綜合性德育活動(dòng)內(nèi)容可以來自社會(huì)、學(xué)校、孩子的生活。將“三心”美德教育滲透在這些活動(dòng)中同樣可以起到教育的良好效果。為了將“孝心”這個(gè)主題落實(shí)得更好，我在班集體中除了開展班隊(duì)活動(dòng)課之外，還開展感恩系列詩(shī)文摘抄和朗誦評(píng)比活動(dòng)，一個(gè)學(xué)期下來，這樣的系列活動(dòng)令學(xué)生印象深刻，也讓學(xué)生的心靈受到美好品德的洗禮，效果特別顯著?！皭坌摹泵赖陆逃闹黝}活動(dòng)，我就將其成為常態(tài)化的活動(dòng)。每一個(gè)學(xué)年學(xué)校都有“慈善一日捐”的活動(dòng)，我在日常就教育學(xué)生合理安排自己的零花錢，其中一部分就要考慮用于一年一度的慈善活動(dòng)中，而到那一天是不能伸手向父母要錢的。家長(zhǎng)方面我則做好溝通，配合我共同教育和督促孩子獻(xiàn)“愛心”，先用自己的努力爭(zhēng)取獎(jiǎng)勵(lì)到零花錢，再學(xué)會(huì)“理財(cái)”，留存出一部分“愛心”款，隨時(shí)備用。每一次的“愛心”活動(dòng)我都以學(xué)校為依托，做足活動(dòng)功夫。學(xué)校發(fā)起倡議，緊接著是班集體中的倡議，學(xué)生在班集體中參與莊嚴(yán)的獻(xiàn)愛心活動(dòng)。若是“愛心”教育中獻(xiàn)愛心的儀式是一種結(jié)果的話，那么我對(duì)孩子日?！傲慊ㄥX”管理的理念引導(dǎo)就是一個(gè)過程，我將其融入孩子們的生活中。這樣生活化的班集體活動(dòng)學(xué)生也容易接受，自然地，美德教育也潛移默化在孩子們的班集體生活中了。

總之，“三心”美德教育以班集體為依托，開展形形的活動(dòng)，是我們一線德育工作者實(shí)施教育行為的有效方法。

三、“三心”美德教育之家校合作活動(dòng)

俗語(yǔ)道：“一人知識(shí)有限，眾人智慧無窮?！薄叭摹泵赖陆逃齼H僅依靠學(xué)校的力量是不能達(dá)到應(yīng)有的效果的，只有和家長(zhǎng)通力合作才能達(dá)到目標(biāo)。孩子除了在學(xué)校的時(shí)間，最重要的活動(dòng)場(chǎng)所就是家庭。綜上因素考慮，“三心”美德教育的開展必須要家校合作。就說“責(zé)任心”的培養(yǎng)，哪一名家長(zhǎng)不希望自己的孩子是個(gè)有責(zé)任心的孩子呢？因此，如果我們的教育順應(yīng)家長(zhǎng)的心理，取得家長(zhǎng)的理解和支持，是不是事半功倍呢？低年級(jí)，為了培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，我首先抓的是孩子們回家管理自己的能力，比如，吃飯穿衣、整理書包等瑣事，我都和家長(zhǎng)溝通，并且教育孩子怎樣做才是規(guī)范，指導(dǎo)家長(zhǎng)手把手地教，逐步逐項(xiàng)、不厭其煩地糾正、指導(dǎo)、表?yè)P(yáng)。就從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)整理書包說起吧。新書本拿到名字寫哪里？16開書本和32開書本怎么擺，鉛筆削好沒有，怎么做上記號(hào)等我都交代細(xì)致，開學(xué)后的那兩個(gè)月中，我天天短信提醒家長(zhǎng)督促孩子，慢慢地孩子習(xí)慣養(yǎng)成了。中年級(jí)，再依據(jù)孩子特長(zhǎng)，設(shè)置班級(jí)崗位“競(jìng)聘制”，通過演講競(jìng)選活動(dòng)，樹立孩子在班集體中的主人翁意識(shí)，同時(shí)在家庭中，也與家長(zhǎng)合作鼓勵(lì)孩子進(jìn)行家務(wù)認(rèn)領(lǐng)活動(dòng)，而認(rèn)領(lǐng)的家務(wù)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持做。這樣的方法從中年級(jí)開始施行，一直到孩子畢業(yè)，孩子漸漸養(yǎng)成了承擔(dān)“班事”和“家事”的好習(xí)慣，“責(zé)任心”美德教育活動(dòng)也滲透到孩子的內(nèi)心世界了。