導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇教師意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、意識(shí)形態(tài)陣地管理

對(duì)自身的心理體育與健康學(xué)院的意識(shí)形態(tài)陣地管理相對(duì)于學(xué)校內(nèi)的其他學(xué)院有特殊性，因?qū)W生均住于廣西師范大學(xué)雁山校區(qū)，在師大校園內(nèi)進(jìn)行陣地建設(shè)較為困難。但在廣西師范大學(xué)的協(xié)同管理之下，學(xué)生受安全防范、生活指導(dǎo)等方面的教育宣傳程度能保持與廣西師范大學(xué)學(xué)生保持同步。在線上意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)方面，學(xué)院每學(xué)期按照學(xué)校要求進(jìn)行新媒體平臺(tái)信息登記，和學(xué)生進(jìn)行詢(xún)問(wèn)排查有無(wú)在校園內(nèi)出現(xiàn)一些不良的微信、QQ群。

1、新媒體和自媒體平臺(tái)管理

形勢(shì)研判：在師生及輿情員的監(jiān)督下新媒體和自媒體平臺(tái)出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和安全穩(wěn)定問(wèn)題的威脅可能性小。

風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：學(xué)生加入一些傳播不良信息的群聊，受不良信息危害。

解決辦法：定期通過(guò)學(xué)生輿情員了解學(xué)生近期思想動(dòng)態(tài)。

2、學(xué)生參與社團(tuán)的管理

形勢(shì)研判：學(xué)生參與漓江學(xué)院各社團(tuán)的情況較其它學(xué)院數(shù)量較少，部分學(xué)生會(huì)參加師大的社團(tuán)活動(dòng)，出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和安全穩(wěn)定問(wèn)題的威脅可能性小。

風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：學(xué)生參與師大的社團(tuán)，學(xué)院缺少了解和監(jiān)管。

解決辦法：目前體育與健康學(xué)院在匯總統(tǒng)計(jì)學(xué)生在師大參與各類(lèi)社團(tuán)及成為學(xué)生干部的情況。指派社團(tuán)聯(lián)干部與團(tuán)總支學(xué)生會(huì)成員協(xié)助關(guān)注該部分學(xué)生群體。

二、師生教育教學(xué)管理

體育與健康學(xué)院把安全維穩(wěn)工作實(shí)抓細(xì)抓落地，按學(xué)校規(guī)章管理制度做好師生教育教學(xué)管理工作。

1、對(duì)于教師教學(xué)管理和師資隊(duì)伍建設(shè)方面

形勢(shì)研判：目前教師教學(xué)管理出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)和安全穩(wěn)定問(wèn)題的威脅可能性小。

風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：外聘教師的監(jiān)管問(wèn)題、新入職教師監(jiān)管問(wèn)題。

解決辦法：體育與健康學(xué)院每學(xué)期定期召開(kāi)外聘教師交流會(huì)議，同時(shí)嚴(yán)格外聘教師任課資格審查，各教研室定期開(kāi)展查課活動(dòng)，每學(xué)期開(kāi)展學(xué)生交談會(huì)議，了解老師上課情況。

加強(qiáng)黨總支委員對(duì)新入職教師的溝通工作，指派黨總支委員一對(duì)一了解新入職教師的思想動(dòng)態(tài)和工作生活，促新進(jìn)員工較好的適應(yīng)工作，了解述求。

2、對(duì)于學(xué)生教育管理方面

形勢(shì)研判：學(xué)生管理工作時(shí)刻不能松懈，隨著冬季到來(lái)，學(xué)生宿舍內(nèi)的違紀(jì)行為照以往會(huì)上升，需進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生宿舍的管理。

風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：學(xué)生不服從管理在師大雁山校區(qū)違紀(jì)，給漓江學(xué)院帶來(lái)不良影響。

對(duì)策措施：輔導(dǎo)員通過(guò)周末晚例會(huì)，每周各年級(jí)統(tǒng)一主題開(kāi)展教育活動(dòng)，從2020年6月份至今體育與健康學(xué)院在符合廣西師范大學(xué)及疫情防控的要求之下，一直堅(jiān)持每周線下課堂晚例會(huì)，對(duì)于畢業(yè)班學(xué)生每周一直堅(jiān)持線上晚例會(huì)，做到學(xué)生日常教育的全覆蓋和重質(zhì)量。

三、對(duì)于特殊群體的管理

體育與健康學(xué)院建立《特殊關(guān)注及跟蹤人群臺(tái)賬》，對(duì)可能引起和發(fā)生問(wèn)題的學(xué)生或已經(jīng)發(fā)生問(wèn)題的學(xué)生情況進(jìn)行記錄，提醒輔導(dǎo)員定期關(guān)注該部分學(xué)生并談心談話，對(duì)于已發(fā)生處理的事件問(wèn)題對(duì)處理辦法進(jìn)行記錄，吸取成功經(jīng)驗(yàn)。

形勢(shì)研判：目前體育與健康學(xué)院特殊群體中首要需要處理的是“趙鳳嬌”事件。趙鳳嬌于2020年6月份在上課時(shí)被同班同學(xué)的鉛球砸到腰部，該生哥哥在向?qū)W校索取賠償，賠償金額加醫(yī)藥費(fèi)約為2萬(wàn)，并且該生哥哥認(rèn)為此次事件為校園安全事故，但是實(shí)際情況并非如此，教師在上課時(shí)已做好安全提醒，砸人學(xué)生未按老師要求砸球，并且出現(xiàn)脫手。

風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：趙鳳嬌及其家長(zhǎng)因在校被鉛球砸傷來(lái)學(xué)校引起沖突和社會(huì)不良影響。

對(duì)策措施：目前體育與健康學(xué)院正在積極的和砸人和被砸學(xué)生及家人溝通，已通過(guò)黨政事務(wù)部與法律顧問(wèn)，在趙鳳嬌的和解協(xié)議上進(jìn)行修改完善。在處理這一事件上如能和解是最好，如果被砸學(xué)生不支持和砸人學(xué)生的和解協(xié)議，則下一步走法律訴訟程序。

四、對(duì)于輿情的管理

建立《體育與健康學(xué)院輿情事件臺(tái)賬》。自2019年5月份起，體育與健康學(xué)院對(duì)每月學(xué)院發(fā)生大小輿情事件進(jìn)行記錄，了解事件處理辦法、引起原因、造成后果，不斷的在事件中吸取經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生輿情管理，同時(shí)設(shè)置各班級(jí)年級(jí)輿情員，輿情員教師，學(xué)生輿情員為各班各年級(jí)心理委員，輿情員教師為郭時(shí)駿。

形勢(shì)研判：體育與健康學(xué)院發(fā)生重大輿情事件的可能性較小，但小范圍的輿情事件發(fā)生可能性較大，近期需要多方面關(guān)注、了解學(xué)生生活學(xué)習(xí)。

風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：體育與健康學(xué)院教職工目前處于兩地辦公的情況，學(xué)生與輔導(dǎo)員、老師之間的溝通較其它學(xué)院來(lái)說(shuō)有一定不便，學(xué)生突發(fā)輿情事件的反應(yīng)可能會(huì)較慢，在醞釀、發(fā)酵中的輿情事件可能不易發(fā)現(xiàn)。

對(duì)策措施：繼續(xù)發(fā)揮宿舍黨小組作用，了解學(xué)生宿舍生活。同時(shí)結(jié)合輔導(dǎo)員查寢，班級(jí)輿情員關(guān)注、宿舍長(zhǎng)QQ群，多方面、多渠道了解學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題。

五、轉(zhuǎn)設(shè)期間的焦點(diǎn)問(wèn)題

體育與健康學(xué)院相對(duì)其它學(xué)院師生對(duì)于專(zhuān)設(shè)的關(guān)注度明顯較高，主要原因?yàn)轶w育與健康學(xué)院學(xué)生均住于廣西師范大學(xué)雁山校區(qū)，大量外聘老師來(lái)自廣西師范大學(xué)，專(zhuān)設(shè)問(wèn)題更加密切的聯(lián)系到了學(xué)院內(nèi)老師的教學(xué)和學(xué)生的生活。

形勢(shì)研判：對(duì)于學(xué)生方面，各年級(jí)輔導(dǎo)員已經(jīng)收集了學(xué)生的問(wèn)題，輔導(dǎo)員們統(tǒng)一口徑對(duì)于能回答的問(wèn)題進(jìn)行了統(tǒng)一回答，學(xué)生目前尚未有發(fā)生不良輿情和行為的趨勢(shì)。教職工方面，目前教職工對(duì)于轉(zhuǎn)設(shè)的關(guān)注度較高，但尚未有發(fā)生不良輿情和行為的趨勢(shì)。

風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：教師因轉(zhuǎn)設(shè)而離職，學(xué)生因轉(zhuǎn)設(shè)發(fā)表負(fù)面言論。

篇2

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)取得了飛速的發(fā)展并迅速普及開(kāi)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)日益成為人們了解信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、體閑娛樂(lè)的重要渠道和載體，深刻地改變著人們的生活方式?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人們生活帶來(lái)便捷的同時(shí)也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響

矛盾存在于一切事物之中，互聯(lián)網(wǎng)這一新生事物在發(fā)展的過(guò)程中不僅展示了其巨大功能同時(shí)也暴露了其不足之處。首先，互聯(lián)網(wǎng)拓展了信息的傳播空間。信息的傳播媒介由傳統(tǒng)的報(bào)刊、廣播、電視擴(kuò)展到以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的博客、QQ、微博、微信等新興客戶(hù)端并廣為人們所使用，擴(kuò)大了信息的傳播空間。其次，互聯(lián)網(wǎng)增添了人們參與國(guó)家政治生活的新渠道。人們的參政議政由之前的主要通過(guò)電話、信函、傳真等到當(dāng)下主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，民主渠道的擴(kuò)寬和參與方式的便捷更激發(fā)人們參與政治生活的積極性和主動(dòng)性。再次，互聯(lián)網(wǎng)豐富了思想政治教育工作的素材。思想政治教育工作是宣傳我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主渠道，而互聯(lián)網(wǎng)為當(dāng)前思想政治教育工作提供了大量的第一手資料。網(wǎng)絡(luò)上存在大量的文字、圖片、音頻、視頻等資料可供教育者選擇和運(yùn)用，新材料的運(yùn)用能有效激發(fā)起受教育者的興趣，提高思想政治教育工作的效率。

我們接受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的便利更要注意規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。首先，西方國(guó)家霸占著互聯(lián)網(wǎng)界的話語(yǔ)權(quán)，威脅我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。由于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)端、興起于美國(guó)，因此以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家在控制和管理互聯(lián)網(wǎng)及信息上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)“互聯(lián)網(wǎng)上97%的信息是出自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的英文信息，其中美國(guó)的網(wǎng)上信息量占75%以上，中文信息還不到5‰”。從某種意義上來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)成了一些西方國(guó)家向全世界宣傳思想、文化、價(jià)值觀的傳播體系。其次，互聯(lián)網(wǎng)為敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透提供新渠道。近年來(lái)美國(guó)等西方國(guó)家已經(jīng)把思想宣傳和輿論影響的陣地由傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向微博、微信等新興媒體。中國(guó)第35次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告中指出，截至到2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量龐大已經(jīng)達(dá)到6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%，而微博用戶(hù)數(shù)更是高達(dá)2.49億，微博以傳播速度極快，傳播范圍極廣，社會(huì)影響極大著稱(chēng)，這無(wú)疑為別國(guó)對(duì)我國(guó)進(jìn)行更深更廣的意識(shí)形態(tài)影響提供了更多受眾和渠道。這意味著我國(guó)抵御“網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)”工作更難開(kāi)展。

二、維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全的基本對(duì)策

（一）重視網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)教育工作，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性

面對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須按照“長(zhǎng)善救失，趨利避害”的方針開(kāi)展工作。要在堅(jiān)持一元化指導(dǎo)為原則的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳活動(dòng)，把相關(guān)要求融入到國(guó)民教育中，為廣大民眾所認(rèn)可，在日常生活中自覺(jué)遵循和踐行。重視主流意識(shí)形態(tài)教育，要增強(qiáng)全社會(huì)各個(gè)階層特別是廣大學(xué)生群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。學(xué)生這個(gè)特殊的群體適應(yīng)新鮮事物的能力更強(qiáng)，當(dāng)然受網(wǎng)絡(luò)影響也更大。因此要提高廣大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育重要性的認(rèn)識(shí)，把它提高到與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)同樣的高度，從關(guān)系到國(guó)家民族存亡的高度上貫徹實(shí)施，提高學(xué)生的理論水平。具體做法是，提升教師特別是思想政治教師隊(duì)伍政治素質(zhì)；加強(qiáng)批判思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)；培養(yǎng)一批既具有政治覺(jué)悟，又具備網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人才，占領(lǐng)宣傳我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)陣地。

（二）重視網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)教育形式

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)。在復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，政治立場(chǎng)不堅(jiān)定的人往往會(huì)被歪曲、惡意的消息扳倒，從源頭上保證純潔的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的純潔。在崇尚社會(huì)主義精神文明建設(shè)的今天，網(wǎng)絡(luò)文明應(yīng)當(dāng)成為精神文明建設(shè)之重。應(yīng)當(dāng)在日常教育中重視網(wǎng)絡(luò)文明教育，提升全民媒介素養(yǎng)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)主體由他律到自律轉(zhuǎn)變，自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文明。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)失范行為，但是相關(guān)立法工作沒(méi)有跟上，出現(xiàn)了無(wú)法可依現(xiàn)象。因此，應(yīng)該有針對(duì)性的制定相應(yīng)的法律法規(guī)，完善立法、執(zhí)法工作，維護(hù)網(wǎng)民的合法權(quán)益。其次，利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)把握人民群眾思想動(dòng)態(tài)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人民群眾最喜愛(ài)的一種生活方式，無(wú)論是在家里、辦公室亦或是路上，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不徜徉在網(wǎng)絡(luò)世界里。因此，主流意識(shí)形態(tài)教育必須利用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，把互聯(lián)網(wǎng)作為進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的宣傳的新渠道，擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)的影響力和控制力。再次，合理利用新興媒體。與其他傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒體相比，微博等新興媒體以其傳播更迅速、操作更便捷的特點(diǎn)被廣大網(wǎng)友所青睞，但是由于其內(nèi)容的開(kāi)放性和低準(zhǔn)入門(mén)檻使得一些圖謀不軌的人士在微博的平臺(tái)上惡意傳播不利于我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的不良信息或不實(shí)消息，造成了極壞的影響。為了遏制不良影響，要對(duì)信息加以篩選和控制，凈化傳播內(nèi)容；尋求法律支持，完善網(wǎng)絡(luò)立法；實(shí)施微博用戶(hù)后臺(tái)實(shí)名制，確保信息來(lái)源的可查性；鼓勵(lì)主流網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)通微博，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。

在信息網(wǎng)絡(luò)化背景下維護(hù)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全，首先要明確當(dāng)下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的具體處境，既要抓住機(jī)遇擴(kuò)大我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響，又要應(yīng)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)。立足于中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，積極進(jìn)行自身調(diào)整，采取具體有效的措施，以求保證我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)安全。

篇3

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，從比較傳統(tǒng)的封閉社會(huì)向開(kāi)放型社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)的思維方式以及觀念都會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，打破了原先社會(huì)的平衡模式，使當(dāng)前社會(huì)中存在著很大的風(fēng)險(xiǎn)，如果各種風(fēng)險(xiǎn)以及問(wèn)題不斷積累增加，就會(huì)導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的產(chǎn)生。然而在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中，地位、媒介和政治概念都會(huì)產(chǎn)生很大的變化，這就需要社會(huì)成員有一個(gè)明確的社會(huì)認(rèn)同，使自身得到一種歸屬感。在本文當(dāng)中，作者依據(jù)自身的工作實(shí)際，就怎樣培養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下大學(xué)生的政治認(rèn)同進(jìn)行了詳細(xì)的探討。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及政治認(rèn)同內(nèi)涵

（一）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中，最大的問(wèn)題就是存在著很大的不確定性，存在著各種各樣的潛在的危險(xiǎn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們的認(rèn)識(shí)程度也不斷加深，所以，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)嚴(yán)重威脅著人們的生活。風(fēng)險(xiǎn)能夠使得人們改變現(xiàn)有的各種各樣的習(xí)慣，也會(huì)使社會(huì)上原先的社會(huì)制度與機(jī)制發(fā)生改變甚至是毫無(wú)所用，使得社會(huì)上的人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有安全感。德國(guó)著名的科學(xué)家貝克曾經(jīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行了詳細(xì)的研究與闡述。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)及文明進(jìn)步到一定階段必須要經(jīng)歷的時(shí)期，具有很大的不確定性。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)也是一種新的社會(huì)形態(tài)，必然會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)秩序。

（二）政治認(rèn)同

政治認(rèn)同表示的是人們的一種歸屬感，這種歸屬感體現(xiàn)在人們的政治生活當(dāng)中，使人們能夠?qū)ふ业娇梢砸揽恳约白裱闹贫润w系。在人們的社會(huì)生活過(guò)程當(dāng)中，希望能夠準(zhǔn)確地找到自己在社會(huì)當(dāng)中的位置，希望自己能夠參與到政治過(guò)程當(dāng)中并且具有自己追求的政治信念等等，這就需要具有制度來(lái)約束人們的行為與思想意識(shí)。政治認(rèn)同是一個(gè)民族存在和發(fā)展的內(nèi)在的動(dòng)力，它能夠讓一個(gè)國(guó)家的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)。政治認(rèn)同的高低關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的政治體系穩(wěn)定性，甚至是與國(guó)家是否能夠存在有非常大的關(guān)系。當(dāng)代的大學(xué)生，關(guān)系著祖國(guó)將來(lái)的發(fā)展，關(guān)系著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展，是一個(gè)民族的重要的人才資源。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治認(rèn)同教育不僅是與大學(xué)生的自身發(fā)展相關(guān)，還關(guān)系著社會(huì)主義建設(shè)的方向，關(guān)系著國(guó)家的未來(lái)發(fā)展道理，甚至是影響著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。

二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)具有的反思性特征

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的概念與反思性現(xiàn)代化的概念有很大的關(guān)系。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)表示的是一種社會(huì)存在的狀態(tài)。風(fēng)險(xiǎn)與早期的危險(xiǎn)有著很大的差別，風(fēng)險(xiǎn)指的是在現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中由于處理各種各樣的問(wèn)題存在的危險(xiǎn)以及潛在的危險(xiǎn)因素，是全球化發(fā)展進(jìn)行當(dāng)中出現(xiàn)的后果。在政治上，它們具有比較明顯的反思性，是在社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，由人們不斷總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，使得社會(huì)的結(jié)構(gòu)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)生改變。風(fēng)險(xiǎn)的反思性使得認(rèn)同的對(duì)象能夠不斷進(jìn)行自我批判，在反思的過(guò)程當(dāng)中不斷認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題。但是如果一個(gè)人的政治認(rèn)同不斷處于反思的過(guò)程當(dāng)中，就需要運(yùn)用理性的力量擺脫這個(gè)反思過(guò)程，使人們的政治認(rèn)同在理性反思中不斷提高。

三、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)影響范圍

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)范圍以及規(guī)模也會(huì)不斷地?cái)U(kuò)大，甚至是超越了國(guó)家與民族，成為了一個(gè)全球性的問(wèn)題，給社會(huì)的發(fā)展以及人們的生活帶來(lái)很大的威脅。所以，怎樣更好的應(yīng)對(duì)這個(gè)全球化的問(wèn)題應(yīng)該成為各國(guó)首要關(guān)注的內(nèi)容。隨著全球化的不斷發(fā)展，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)也隨之不斷擴(kuò)增，外界的變化會(huì)嚴(yán)重影響著局部地區(qū)人們的生活。就從污染的問(wèn)題來(lái)講，一個(gè)地方產(chǎn)生污染會(huì)對(duì)世界上其它地方的環(huán)境產(chǎn)生很大的影響。從而能夠在很大程度上說(shuō)明，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)實(shí)際上能夠給世界帶來(lái)各種影響，是一個(gè)全球性的問(wèn)題。

四、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視角下當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）產(chǎn)生了政治認(rèn)同的偏執(zhí)與邊緣化現(xiàn)象

在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中，社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)生著復(fù)雜的變化，這會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治認(rèn)同產(chǎn)生很大的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)不斷的產(chǎn)生于變化，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的是人們的思維方式與生活習(xí)慣的不斷改變，使得很多國(guó)家的帶有政治目的性的組織不斷侵入到其它國(guó)家當(dāng)中，會(huì)給人們的政治觀點(diǎn)產(chǎn)生很大的影響，甚至是關(guān)系著一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展促使更多的人去追求經(jīng)濟(jì)上的利益，這就使得很多大學(xué)生會(huì)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及價(jià)值觀盲目地崇拜與追求，甚至是懷疑當(dāng)前我們國(guó)家的社會(huì)主義道路。

（二）增強(qiáng)了政治認(rèn)同的反思與批判

當(dāng)前，國(guó)家級(jí)及政府都大力倡導(dǎo)“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀念，但是隨著社會(huì)的不斷改革以及經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)于社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的評(píng)價(jià)模式也正在不斷探索當(dāng)中，這就使得公平正義的價(jià)值觀產(chǎn)生很多的不確定性，在很大程度上只是一個(gè)相對(duì)性的概念。由于制度存在各種各樣的弊端，使得人們的利益得不到保障甚至讓人們對(duì)于公平正義的社會(huì)價(jià)值觀念產(chǎn)生很大懷疑，進(jìn)而對(duì)社會(huì)成員的政治認(rèn)同帶來(lái)很大的不利影響，再加上社會(huì)當(dāng)中存在的不確定的、復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)，使得民眾對(duì)于執(zhí)政黨的執(zhí)政能力產(chǎn)生很大懷疑，懷疑當(dāng)前已經(jīng)存在的社會(huì)政治認(rèn)同，使得越來(lái)越多的民眾開(kāi)始懷疑當(dāng)前政府的智能以及執(zhí)政黨的執(zhí)政能力。隨著科技的不斷發(fā)展，信息的傳播速度也越來(lái)越快，人們獲得信息的渠道也不斷增多，尤其是大學(xué)生。大學(xué)生已經(jīng)具備了一定的思維能力及分析能力，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)發(fā)生的各種各樣的事件會(huì)給他們帶來(lái)很大觸動(dòng)，甚至可能會(huì)造成大學(xué)生對(duì)當(dāng)前的政治制度與價(jià)值觀念的不認(rèn)同。所以，要認(rèn)真對(duì)待并且正確處理風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中的政治認(rèn)同給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與教育。

五、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視角下引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生政治認(rèn)同的有效方法

（一）加強(qiáng)大學(xué)生政治交流與思考

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育是非常有必要的。不斷鼓勵(lì)大學(xué)生以正確的社會(huì)觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，并且要讓大學(xué)生能夠提高自身的政治素養(yǎng)與政治認(rèn)同。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要建立一種平等的師生關(guān)系，并且能夠與學(xué)生之間建立暢通的溝通渠道，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并結(jié)合實(shí)際的情況對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行客觀的分析，讓學(xué)生們能夠正確的認(rèn)識(shí)與看待這一問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)西方的各種社會(huì)思潮與意識(shí)形態(tài)要做出客觀的分析，并且要給予有利的批判，讓學(xué)生們能夠正確的認(rèn)識(shí)到西方資本主義的本質(zhì)，幫助學(xué)生建立判斷是非的能力，讓他們樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義觀念。教師在課堂上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)事件進(jìn)行分析的時(shí)候，要讓學(xué)生敢于提出自己觀點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的不同思想形態(tài)有區(qū)別的進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，才能夠使學(xué)生具有積極的政治思想。

（二）加強(qiáng)課堂內(nèi)容的正面教育

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中存在著各種各樣的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)，這就需要大學(xué)生對(duì)這些意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，政府的很多官員都出現(xiàn)了腐敗的現(xiàn)象，這對(duì)政府以及執(zhí)政黨的形象帶來(lái)很大的破壞，也使得很多大學(xué)生對(duì)于當(dāng)前的以為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性產(chǎn)生了很大的懷疑，有的大學(xué)生甚至是認(rèn)為這種主流意識(shí)形態(tài)以及不能夠滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)當(dāng)中存在著很多社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，但是并不是說(shuō)以后我們要面對(duì)的未來(lái)是沒(méi)有希望，而是我們正在尋找一條合適的道路來(lái)規(guī)避這些風(fēng)險(xiǎn)。所以，有必要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行避險(xiǎn)求生的教育，這樣不僅能夠滿足大學(xué)生的心理上的需求，還能夠幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上存在的各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的心理輔導(dǎo)。在思想政治教育當(dāng)中，可以依據(jù)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際情況以及學(xué)生的需要，適當(dāng)?shù)募尤肭笊逃南嚓P(guān)內(nèi)容，并且要傳授給學(xué)生一些必要的急救常識(shí)。這種教育方式能夠讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中接受主流的價(jià)值觀，增強(qiáng)自身的社會(huì)認(rèn)同。

（三）培養(yǎng)大學(xué)生基于價(jià)值理性的責(zé)任意識(shí)

篇4

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為一個(gè)與國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全息息相關(guān)的特殊場(chǎng)域。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止2020年3月，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量約為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到了64.5%。龐大在中國(guó)的網(wǎng)民群體中，大學(xué)生已經(jīng)成為主力軍，成為網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境中的最主要群體。數(shù)據(jù)顯示，在9億多網(wǎng)民中，按照年齡結(jié)構(gòu)來(lái)看，20-29歲的人群占了21.5%；按職業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，學(xué)生群體所占比例達(dá)到了26.9%。上述數(shù)據(jù)突顯以下兩個(gè)重要問(wèn)題：一是網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)安全已經(jīng)成為國(guó)家安全必不可少的組成部分；二是大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)空間中的主體，一方面其價(jià)值觀念的形成深受網(wǎng)絡(luò)空間信息、觀念等環(huán)境因素的影響；另一方面，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中的言行舉止，又對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境進(jìn)行著重構(gòu)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育一方面是加強(qiáng)國(guó)家安全教育的必然舉措，另一方面也有利于充分發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，塑造一個(gè)有利于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境。本文在分析網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育當(dāng)中存在的問(wèn)題，提出相應(yīng)的對(duì)策建議。

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵

清晰的概念界定是科學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)，要厘清網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵，首先必須理解和把握“意識(shí)形態(tài)”和“意識(shí)形態(tài)安全”的本質(zhì)。意識(shí)形態(tài)，從其本質(zhì)來(lái)看，可以概括為是一種觀念的集合。每一個(gè)社會(huì)群體由于其特定的歷史文化特征以及特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，會(huì)形成一套完整的對(duì)人與人之間、人與社會(huì)群體之間、人與自然之間的種種認(rèn)識(shí)觀念和價(jià)值觀念，意識(shí)形態(tài)就可以看作是這種觀念的集合。在政治領(lǐng)域和社會(huì)文化領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)有其特定的功能。具體而言，意識(shí)形態(tài)主要為一個(gè)國(guó)家的社會(huì)政治制度、秩序提供思想觀念層面的合法性闡釋和支持。正是意識(shí)形態(tài)所具有的這一重要作用和功能，使其成為國(guó)家安全的重要組成部分。自然稟賦、制度體系以及文化觀念，是構(gòu)成現(xiàn)代民族國(guó)家的三要素。文化觀念從國(guó)家構(gòu)成的角度來(lái)看，就是指意識(shí)形態(tài)。自然稟賦是國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)，制度體系為國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)提供了規(guī)則和秩序，而意識(shí)形態(tài)則是將一個(gè)國(guó)家不同群體粘合起來(lái)，形成關(guān)于統(tǒng)一國(guó)家認(rèn)同的“黏合劑”。因此，意識(shí)形態(tài)安全，從宏觀上來(lái)講就是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)群體對(duì)于國(guó)家、民族能夠形成穩(wěn)定的文化價(jià)值認(rèn)同；從中觀角度來(lái)講就是對(duì)政黨制度、發(fā)展道路等等制度、文化、法律等等具體觀念、制度能夠形成相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)同；從微觀角度來(lái)看，就是在面對(duì)具體境遇和觀念沖擊時(shí)，有相對(duì)穩(wěn)定的立場(chǎng)和清醒的判斷。意識(shí)形態(tài)因其往往涉及思想觀念、價(jià)值的特性，其安全往往有著自身的脆弱性，極易受到外界輿論場(chǎng)域、觀念和具體事件的沖擊和威脅。隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)各領(lǐng)域的延伸，人們客觀上已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)虛擬網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)社會(huì)空間疊加的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的事件、觀點(diǎn)和價(jià)值觀念往往能夠借助網(wǎng)絡(luò)空間迅速傳播、發(fā)酵，從而在網(wǎng)絡(luò)空間形成一定的輿論場(chǎng)；同樣的，網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)中形成的輿論場(chǎng)，因其所引起的巨大傳播效應(yīng)，又反過(guò)來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成客觀的積極或消極的影響。如上所述，特定價(jià)值觀念通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中人們意識(shí)形態(tài)的形成和發(fā)展發(fā)揮著非常巨大的影響力。這就揭示了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)涵，即網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值觀念等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，不會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的主體的主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的形成和培養(yǎng)構(gòu)成威脅；反之，則可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)處于不安全狀態(tài)。

二、當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育存在的問(wèn)題

篇5

在改革開(kāi)放以前，我國(guó)對(duì)學(xué)前教育不重視，甚至許多教師都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)相關(guān)的理念。而隨著改革開(kāi)放以后，特別是新世紀(jì)以來(lái)，隨著教育的不斷發(fā)展，學(xué)前教育這一促進(jìn)兒童智力開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的教育階段受到了越來(lái)越多的人以及部門(mén)的重視。

但是盡管受到了相當(dāng)程度的重視，然而當(dāng)今的學(xué)前教育似乎走進(jìn)了一個(gè)怪圈：一方面是教育方用盡方法希望孩子能夠在學(xué)前教育時(shí)期得到盡可能多的知識(shí)灌輸，以此來(lái)提升其教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教育方的進(jìn)一步擴(kuò)大和發(fā)展;而另一方面是家長(zhǎng)，一些家長(zhǎng)由于自身的因素以及嚴(yán)重的攀比心理，不僅無(wú)視教育方這種“拔苗助長(zhǎng)”的做法，更是在課外時(shí)間給孩子安排了大量的課程，使得其從小就負(fù)上了很重的擔(dān)子。而且，教育方的的教育重心卻不是放在開(kāi)發(fā)孩童的天性以及求知欲、好奇心等，而是通過(guò)“背了多少唐詩(shī)，會(huì)多少以?xún)?nèi)的算術(shù)”等意義不大的事情來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，這樣的做法不僅壓抑了孩子們的天性，還使得當(dāng)前的學(xué)前教育的教學(xué)質(zhì)量始終得不到提升，長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)使得教育系統(tǒng)陷入困境，還會(huì)對(duì)孩子們的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)沉重的打擊，給我國(guó)的未來(lái)蒙上了一層巨大的陰影。而且，相當(dāng)多的學(xué)者提出這樣的觀點(diǎn)：過(guò)分加速學(xué)前教育的學(xué)習(xí)會(huì)使得學(xué)前兒童承擔(dān)較大的風(fēng)險(xiǎn)，而且在許多情況下這種風(fēng)險(xiǎn)會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)孩子身心上的傷害。

二、學(xué)前教育的基本價(jià)值訴求

學(xué)前教育的基本價(jià)值訴求本身就是通過(guò)開(kāi)發(fā)孩子們的天性，以其喜愛(ài)的方式來(lái)完成腦力的開(kāi)發(fā)，最終使得其不斷適應(yīng)當(dāng)前的教育環(huán)境，逐步過(guò)渡到高階層的教育體系中。從這一方面來(lái)說(shuō)，學(xué)前教育是不能離開(kāi)孩子們的天性以及教育現(xiàn)實(shí)的。因此，學(xué)前教育的前提便是尊重孩子們的天性以及選擇，尊重客觀規(guī)律，通過(guò)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)以及引導(dǎo)來(lái)完成對(duì)孩子的意識(shí)形成的促進(jìn)和基本形態(tài)的認(rèn)知。

總體來(lái)說(shuō)，學(xué)前教育的基本價(jià)值訴求如下：根據(jù)兒童的天性以及好惡。通過(guò)社會(huì)主流價(jià)值觀來(lái)加以引導(dǎo)，使得其形成初步的意識(shí)形態(tài)，同時(shí)，尊重其天性的發(fā)展，使得其慢慢形成獨(dú)立的人格，能夠在社會(huì)上進(jìn)一步發(fā)展。

三、學(xué)前教育的教學(xué)應(yīng)對(duì)

1.將各類(lèi)教育活動(dòng)進(jìn)行整合

學(xué)前教育的基本內(nèi)容看似簡(jiǎn)單，實(shí)則內(nèi)中有許多內(nèi)容。學(xué)前兒童的思想常常是天馬行空的，而學(xué)前教育的基本活動(dòng)中也會(huì)對(duì)其思想產(chǎn)生一些影響，而且許多教學(xué)活動(dòng)本身就帶有一定的目的性，其中所蘊(yùn)含的“能量”也會(huì)對(duì)孩童產(chǎn)生不可預(yù)估的影響。因此，作為教育者，應(yīng)該盡可能地整合各類(lèi)教育活動(dòng)，仔細(xì)分析教育活動(dòng)的利與弊，通過(guò)某些聯(lián)系來(lái)使得這些活動(dòng)能夠完成“無(wú)縫連接”，能夠使得學(xué)生在自然的玩耍以及認(rèn)知中得到思維的開(kāi)發(fā)。從意義上來(lái)說(shuō)，這類(lèi)的“整合”動(dòng)作能夠打破傳統(tǒng)的學(xué)前教育的禁錮，活化教育方式，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)完成教學(xué)活動(dòng)。

2.教學(xué)源自生活，取材于生活

從孩子的教育來(lái)說(shuō)，其一切意識(shí)形態(tài)以及思維方式都來(lái)自于生活。因此，從學(xué)前教育的教學(xué)方式來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注意從教學(xué)中進(jìn)行取材，加強(qiáng)教學(xué)與生活的聯(lián)系，使得教學(xué)活動(dòng)生動(dòng)形象。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)前教育的教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該以成人的視角來(lái)完成或者界定，而是應(yīng)該減少一些抽象的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)一些實(shí)際的，能夠觸摸得到的自然感官載體來(lái)完成教學(xué)活動(dòng)，這樣的教學(xué)十分符合幼兒的基本認(rèn)知行為與思想形態(tài)。因此，從這一角度來(lái)說(shuō)，只有從孩童的角度出發(fā)，從生活中進(jìn)行取材，加強(qiáng)對(duì)孩子們意識(shí)形態(tài)的培養(yǎng)以及智力開(kāi)發(fā)，方能夠取得良好的成效。

3.加強(qiáng)生活體驗(yàn)

篇6

何蓮珍呂洲洋： 語(yǔ)言測(cè)試研究的新視角： 批判語(yǔ)言測(cè)試

2013年7月

浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）

語(yǔ)言測(cè)試作為一種社會(huì)實(shí)踐具有悠久的歷史。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言測(cè)試專(zhuān)家將研究焦點(diǎn)集中于語(yǔ)言測(cè)試的技術(shù)話語(yǔ)，沿襲傳統(tǒng)心理計(jì)量學(xué)方法，致力于研究如何采用并開(kāi)發(fā)新的測(cè)量手段以提高語(yǔ)言測(cè)試的信度和效度。近年來(lái)，效度理論的發(fā)展及效度與公平性關(guān)系的討論體現(xiàn)了語(yǔ)言測(cè)試界對(duì)語(yǔ)言測(cè)試使用及其社會(huì)影響的關(guān)注，對(duì)語(yǔ)言測(cè)試及語(yǔ)言教育的社會(huì)性的思考與探索。受后現(xiàn)代主義批判理論的影響，批判語(yǔ)言測(cè)試視角著重審視了語(yǔ)言測(cè)試中滲透的隱性權(quán)力，考量了語(yǔ)言測(cè)試在社會(huì)語(yǔ)境中扮演的控制者、監(jiān)管者、支配者的角色，探討了語(yǔ)言測(cè)試社會(huì)功能的演變對(duì)測(cè)試?yán)嫦嚓P(guān)者（stakeholders）產(chǎn)生的影響。本文將在回顧批判語(yǔ)言測(cè)試這一概念提出的背景的基礎(chǔ)上，著重介紹批判語(yǔ)言測(cè)試的研究領(lǐng)域，闡釋其主要觀點(diǎn)及核心思想，并討論批判語(yǔ)言測(cè)試對(duì)我國(guó)語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐及外語(yǔ)教育的啟示。

一、 批判語(yǔ)言測(cè)試的研究背景

近年來(lái)，語(yǔ)言測(cè)試工作者的研究重點(diǎn)逐步從提高語(yǔ)言測(cè)試信度和進(jìn)行效度驗(yàn)證方面轉(zhuǎn)向?qū)φZ(yǔ)言測(cè)試社會(huì)影響的關(guān)注。語(yǔ)言測(cè)試社會(huì)維度的研究，即語(yǔ)言測(cè)試在社會(huì)中的使用情況以及產(chǎn)生的社會(huì)影響和后果，是在效度框架的發(fā)展過(guò)程中逐步豐富的。Cronbach和Meehl提出用構(gòu)念效度替代效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度，強(qiáng)調(diào)效度驗(yàn)證的對(duì)象是基于受試所得分?jǐn)?shù)所做出的推論和解釋?zhuān)皇欠謹(jǐn)?shù)本身[1]283。Cronbach在效度驗(yàn)證的論著中并未強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)解釋中的社會(huì)因素，這與他在有關(guān)項(xiàng)目評(píng)價(jià)的研究中對(duì)政治立場(chǎng)與價(jià)值觀影響的考量形成鮮明對(duì)比

轉(zhuǎn)引自T.McNamara & C.Roever， Language Testing：The Social Dimension， Oxford： Blackwell， 2006， p.11。。后期受項(xiàng)目評(píng)價(jià)研究的影響，Cronbach開(kāi)始意識(shí)到評(píng)估的社會(huì)語(yǔ)境的重要性，試圖將語(yǔ)言測(cè)試的社會(huì)維度理論化[2]4。Messick在1989年提出了具有突破意義的整體效度觀，把效度概念的涵蓋范圍由分?jǐn)?shù)意義擴(kuò)展到相關(guān)性和使用、價(jià)值意義及社會(huì)影響，拉開(kāi)了語(yǔ)言測(cè)試社會(huì)維度的研究序幕[3]20。Messick的效度理論涉及社會(huì)維度的兩個(gè)層面：測(cè)試分?jǐn)?shù)的社會(huì)、文化意義以及測(cè)試使用對(duì)社會(huì)造成的影響。其中兩個(gè)關(guān)鍵概念：構(gòu)念代表性不足 （constructunderrepresentation） 和構(gòu)念無(wú)關(guān)差異 （constructirrelevant variance），體現(xiàn)了他在效度理論中包含的對(duì)公平性問(wèn)題的思考。受Messick的影響，從20世紀(jì)90年代起，語(yǔ)言測(cè)試研究者開(kāi)始關(guān)注語(yǔ)言測(cè)試的社會(huì)話語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言測(cè)試效度驗(yàn)證中社會(huì)用途及社會(huì)后果的重要性。Kane基于論證的效度驗(yàn)證模型與Messick的整體效度觀一脈相承，認(rèn)為基于分?jǐn)?shù)所做的實(shí)際決定受社會(huì)價(jià)值和政策的制約，應(yīng)考慮可能產(chǎn)生的社會(huì)后果[4]3840。Bachman 和Palmer建立了測(cè)試有用性框架，該框架包括測(cè)試的信度、構(gòu)念效度、真實(shí)性、交互性、影響和可操作性[5]。Bachman和Palmer把“影響”納入到該框架中，認(rèn)為語(yǔ)言測(cè)試的使用必須考慮其對(duì)個(gè)體、教育體系和社會(huì)可能產(chǎn)生的影響。Bachman于2005年首次提出“評(píng)估使用論據(jù)”（Assessment Use Argument， 簡(jiǎn)稱(chēng)AUA）框架[6]，并在他與Palmer 2010年的新著中進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，將測(cè)試有用性框架發(fā)展為對(duì)測(cè)試結(jié)果解釋和使用的合理性進(jìn)行檢驗(yàn)的理論，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言測(cè)試使用要考慮測(cè)試后果、道德和公平性等社會(huì)問(wèn)題[7]。

McNamara和Roever指出，效度理論的發(fā)展在不同程度上包含了對(duì)語(yǔ)言測(cè)試社會(huì)維度多角度的思考，但缺乏對(duì)測(cè)試所給予的更廣泛的社會(huì)政治環(huán)境的關(guān)注及系統(tǒng)的理論支撐，并對(duì)測(cè)試承擔(dān)的社會(huì)角色及受到的政治、政策影響表示默許和接受，而沒(méi)有采取批判視角審視測(cè)試背后無(wú)形的權(quán)力之手[8]4041。

受后現(xiàn)代主義批判理論研究范式的影響，對(duì)測(cè)試的批判性思考始于20世紀(jì)70年代末80年代初。福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》一書(shū)中著力論述了測(cè)試作為象征權(quán)力和控制的工具，把日常生活的常態(tài)轉(zhuǎn)化為權(quán)力的行使，認(rèn)為“檢查（考試）（examination）把層級(jí)檢視的技術(shù)與規(guī)范化裁決的技術(shù)結(jié)合起來(lái)，把權(quán)力的儀式、試驗(yàn)的形式、力量的部署、真理的確立都融為一體”[9]208。Pennycook提出批判應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)（Critical Applied Linguistics）的概念，將其定義為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇內(nèi)的實(shí)踐與社會(huì)、政治、文化思考的結(jié)合，主張語(yǔ)言和話語(yǔ)應(yīng)與廣泛的社會(huì)語(yǔ)境相結(jié)合，應(yīng)具有政治和意識(shí)形態(tài)特征[1011]。Pennycook總結(jié)了批判手段的三大特征

轉(zhuǎn)引自B.K.Lynch，″Rethinking Assessment from a Critical Perspective，″Language Testing， Vol.18， No.4（2001）， pp.351372。：（1）對(duì)特定領(lǐng)域興趣濃厚，如性別、社會(huì)階層、性、種族、民族、文化、身份、政治、意識(shí)形態(tài)和話語(yǔ)，并拒絕對(duì)這類(lèi)問(wèn)題給予標(biāo)準(zhǔn)化回應(yīng)（normative response）；（2）包含轉(zhuǎn)換教學(xué)法（transformative pedagogy）；（3）對(duì)批判理論持自我反思立場(chǎng)（selfreflexive），即審視“壓制”、“不平等”、“意識(shí)形態(tài)”等一類(lèi)術(shù)語(yǔ)所揭示的對(duì)世界的特定認(rèn)識(shí)方式。受Kramsch[12]、Pennycook[13]和Moss[14]影響，Shohamy在1997年美國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)（American Association for Applied Linguistics）年會(huì)上做題為“Critical Language Testing and Beyond”報(bào)告時(shí)明確提出了批判語(yǔ)言測(cè)試（Critical Language Testing，簡(jiǎn)稱(chēng)CLT）的概念，指出測(cè)試行為并不是中立的，事實(shí)上，測(cè)試是文化、社會(huì)、政治、教育及意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物和代表，它們對(duì)每一位參與者、教師和學(xué)生的生活都有影響[15]。此后，Shohamy在《測(cè)試的權(quán)力》一書(shū)中對(duì)測(cè)試權(quán)力的生成和運(yùn)作機(jī)制，測(cè)試在社會(huì)和政治語(yǔ)境中引入的目的、使用情況及所產(chǎn)生的后效和社會(huì)影響進(jìn)行了充分的闡釋?zhuān)岢隽伺姓Z(yǔ)言測(cè)試的15項(xiàng)原則，開(kāi)拓了語(yǔ)言測(cè)試的新領(lǐng)域[16]。受批判理論對(duì)事物之間權(quán)力關(guān)系及意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的影響，Shohamy把測(cè)試視為植根于社會(huì)、政治語(yǔ)境中的權(quán)力工具，批判性地思考測(cè)試引入的意圖、用途、后果及影響等，提倡監(jiān)控測(cè)試的權(quán)力，揭示測(cè)試的誤用，減少測(cè)試的負(fù)面影響，并保護(hù)測(cè)試?yán)嫦嚓P(guān)者的權(quán)利。其他學(xué)者也對(duì)語(yǔ)言測(cè)試進(jìn)行了批判性研究。Lynch探討了測(cè)試用途的道德性問(wèn)題，提出了衡量一項(xiàng)測(cè)試是否具有公平性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)[17]?！犊陀^語(yǔ)言測(cè)試》一書(shū)標(biāo)志著語(yǔ)言測(cè)試的政治功能開(kāi)始重新受到關(guān)注。Spolsky追溯了語(yǔ)言測(cè)試的心理計(jì)量學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展，并在書(shū)的后半部分以托?？荚嚍槔f(shuō)明美國(guó)教育考試服務(wù)中心（Educational Testing Services，簡(jiǎn)稱(chēng)ETS）如何利用心理計(jì)量的精確性對(duì)測(cè)試?yán)嫦嚓P(guān)者施加權(quán)力影響、實(shí)施控制[18]。

McNamara和Roever贊同將語(yǔ)言測(cè)試的效度包含在公平性框架內(nèi)，并將關(guān)注點(diǎn)集中于公平性的社會(huì)、政治層面，強(qiáng)調(diào)基于心理計(jì)量學(xué)研究測(cè)試偏頗時(shí)，應(yīng)融入受社會(huì)、政治因素驅(qū)動(dòng)的價(jià)值判斷[8]。這種公平性研究不再局限于心理計(jì)量學(xué)的范疇，而是承認(rèn)測(cè)試開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)過(guò)程中受到政治因素的制約，有助于從社會(huì)學(xué)角度提高測(cè)試的質(zhì)量。Shohamy認(rèn)為長(zhǎng)期以來(lái)測(cè)試工作者通過(guò)使用更合理的評(píng)分手段以提高測(cè)試的精確性，但測(cè)試內(nèi)容并沒(méi)有從根本上發(fā)生改變，仍然由當(dāng)權(quán)者掌控。測(cè)試者與受試者之間不對(duì)等的權(quán)力關(guān)系影響了測(cè)試的效度。對(duì)來(lái)自不同國(guó)別、文化背景、民族傳統(tǒng)、教育體系，且沒(méi)有平等擁有所測(cè)知識(shí)的學(xué)習(xí)渠道和學(xué)習(xí)環(huán)境的考生，對(duì)他們測(cè)試相同的內(nèi)容，并基于測(cè)試結(jié)果做出高風(fēng)險(xiǎn)的重大決定，具有不公平性[16，32]。Lynch指出公平性應(yīng)包含對(duì)測(cè)試?yán)嫦嚓P(guān)者權(quán)力關(guān)系的思考，即是否考慮了所有利益相關(guān)者的立場(chǎng)，是否實(shí)現(xiàn)了?？绿岢龅呐c規(guī)范性道德準(zhǔn)則相關(guān)的個(gè)人行為的最大化

參見(jiàn)M.Foucault，″The Subject and Power，″ in H.L.Dreyfus & P.Rabinow（eds.），Michel Foucault：Beyond Structuralism and Hermeneutics， Chicago：University of Chicago Press， 1983， pp.208226。，也即是否使權(quán)力關(guān)系處于流動(dòng)的（mobile）、可逆的（reversible）、互惠的（reciprocal）狀態(tài)[33]365。

批判語(yǔ)言測(cè)試特別指出了測(cè)試的誤用與產(chǎn)生的社會(huì)后效對(duì)測(cè)試公平性的影響，拓寬了測(cè)試公平性的含義。Shohamy指出測(cè)試所宣稱(chēng)的目的與實(shí)際目的之間的差異導(dǎo)致了測(cè)試的不道德、不公平。她以三門(mén)語(yǔ)言考試，即某國(guó)四五年級(jí)學(xué)生全國(guó)性閱讀水平測(cè)試、以色列七到九年級(jí)學(xué)生阿拉伯語(yǔ)言水平測(cè)試及某國(guó)高考英語(yǔ)口語(yǔ)水平測(cè)試為例批判性地指出：引入語(yǔ)言測(cè)試的實(shí)際目的是將測(cè)試作為媒介，實(shí)現(xiàn)政治目的，控制教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐，而不是官方所聲稱(chēng)的為了衡量學(xué)生語(yǔ)言能力，且不給予學(xué)生關(guān)于考試的任何反饋，并不能真正幫助學(xué)生提高語(yǔ)言水平。就這個(gè)意義而言，測(cè)試是不道德且不公平的[16，24]。

（四） 語(yǔ)言測(cè)試的替代性評(píng)估

批判語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摮姓J(rèn)測(cè)試能測(cè)量到的領(lǐng)域是有限的，測(cè)試不應(yīng)作為評(píng)估知識(shí)水平的唯一手段，測(cè)試者和評(píng)估者需要通過(guò)多種途徑來(lái)收集測(cè)試無(wú)法測(cè)量到的被試能力的證據(jù)，多元化的評(píng)估方式能為考生能力提供效度更高的解釋。Shohamy否定了權(quán)力模型（power model）測(cè)試，認(rèn)為在這種模型中，知識(shí)和價(jià)值觀體現(xiàn)的是權(quán)力中心者的意志，其他測(cè)試?yán)嫦嚓P(guān)者如教師、考生家長(zhǎng)、考生本人等的想法并未得到關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，Shohamy進(jìn)一步提出了民主評(píng)估模型（democratic assessment model），即權(quán)力不是從權(quán)力中心轉(zhuǎn)移到地方，而是兩者相互合作，通過(guò)測(cè)試之外的多種方式收集考生行為的相關(guān)信息以進(jìn)行評(píng)估，包括觀察、訪談、個(gè)人陳述、參與課堂活動(dòng)、建立學(xué)生個(gè)人檔案等。Shohamy還提出了民主評(píng)估應(yīng)該遵循的五項(xiàng)原則：（1）應(yīng)把批判語(yǔ)言測(cè)試的觀點(diǎn)應(yīng)用到測(cè)試實(shí)踐中，監(jiān)控測(cè)試作為權(quán)力工具的用途，質(zhì)疑它的前提并檢視它的后果；（2）測(cè)試以與被試者相互合作的方式實(shí)施；（3）測(cè)試開(kāi)發(fā)、實(shí)施過(guò)程中的相關(guān)者應(yīng)對(duì)測(cè)試本身及其用途承擔(dān)責(zé)任；（4）應(yīng)在測(cè)試設(shè)計(jì)過(guò)程中把不同群體的知識(shí)包括進(jìn)來(lái)；（5）應(yīng)保護(hù)被試者的權(quán)利[32]376。Lynch指出，替代性評(píng)估的提出象征著研究范式的轉(zhuǎn)變，是一種區(qū)別于傳統(tǒng)測(cè)試的文化。替代性評(píng)估意味著采用非后實(shí)證主義視角，用非定量的手段收集和分析數(shù)據(jù)。事實(shí)上，采用定性手段不僅是方法論上的轉(zhuǎn)變，也是知識(shí)論和本體論上的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)言不再是一個(gè)獨(dú)立存在的客觀實(shí)體，被動(dòng)等待人們的探索和衡量，而是存在于人們對(duì)它的使用、研究和解釋中[33]361。

（五） 語(yǔ)言測(cè)試工作者的社會(huì)責(zé)任

由于語(yǔ)言測(cè)試可能造成的巨大影響，如入學(xué)、求職、移民、入籍等，它對(duì)被試及其他利益相關(guān)者而言意味著生活的“妨礙者”（intruder）。因此，語(yǔ)言測(cè)試工作者面臨著在職業(yè)道德規(guī)范和個(gè)人道德意識(shí)之間尋求平衡點(diǎn)的困境。對(duì)語(yǔ)言測(cè)試工作者承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的探討，是語(yǔ)言測(cè)試倫理問(wèn)題研究范疇的一個(gè)方面，不同學(xué)者所持立場(chǎng)各異。

Davies贊成對(duì)語(yǔ)言測(cè)試工作者提出倫理要求，但呼吁這些要求不是無(wú)限量的，認(rèn)為測(cè)試開(kāi)發(fā)者很難考慮到測(cè)試可能帶來(lái)的所有社會(huì)后果。建議通過(guò)成立行業(yè)協(xié)會(huì)，制定道德規(guī)范，以資格證書(shū)作為職業(yè)門(mén)檻，創(chuàng)造倫理環(huán)境，以培養(yǎng)測(cè)試工作者的職業(yè)道德意識(shí)[34]335337。HampLyons則認(rèn)為測(cè)試工作者承擔(dān)的責(zé)任范圍更廣，應(yīng)對(duì)所有可能產(chǎn)生的社會(huì)后果負(fù)責(zé)[35]302。Shohamy把測(cè)試工作者定義為所有參與行動(dòng)和決策、實(shí)施測(cè)試的人員，包括政策制定者、命題者、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、測(cè)試出資方、測(cè)試審校者、考生家長(zhǎng)等，把被試及其他利益相關(guān)者也視為社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者，認(rèn)為他們應(yīng)與測(cè)試工作者共同分擔(dān)責(zé)任[16]145。

在我國(guó)，從社會(huì)學(xué)角度分析語(yǔ)言測(cè)試倫理道德及測(cè)試工作者社會(huì)責(zé)任的論著較少。2007年，楊惠中、桂詩(shī)春兩位教授合作撰寫(xiě)的《語(yǔ)言測(cè)試的社會(huì)學(xué)思考》一文論述了語(yǔ)言測(cè)試工作者的責(zé)任，認(rèn)為一項(xiàng)好的考試要收到好的社會(huì)效果，需要考試各方的協(xié)同努力，包括語(yǔ)言測(cè)試工作者、政府教育主管部門(mén)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)用戶(hù)等，呼吁為保證考試的正面社會(huì)效益，各方應(yīng)共同做出努力[20]。

三、 批判語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚搶?duì)我國(guó)語(yǔ)言測(cè)試實(shí)踐及外語(yǔ)教育的啟示

首先，在重視英語(yǔ)教育的同時(shí)應(yīng)平衡母語(yǔ)學(xué)習(xí)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高母語(yǔ)的學(xué)習(xí)意識(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，英語(yǔ)在世界范圍內(nèi)已成為使用范圍最廣、使用人口最多、使用領(lǐng)域最寬、使用頻率最高的一種交際工具[36]233。英語(yǔ)作為一種國(guó)際通用語(yǔ)言，在國(guó)際交往中扮演著日益重要的角色。加強(qiáng)外語(yǔ)教育對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及全球經(jīng)濟(jì)一體化具有重要的作用?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020）》明確提出了“培養(yǎng)各種外語(yǔ)人才”的重要任務(wù)，體現(xiàn)了我國(guó)在全球化背景下對(duì)具備國(guó)際化素養(yǎng)的人才的迫切需求，而較高的外語(yǔ)能力是其中不可或缺的條件。語(yǔ)言是文化的重要載體，個(gè)人或社會(huì)整體接受和掌握一種語(yǔ)言的過(guò)程，意味著其世界觀、價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)潛移默化地受到該語(yǔ)言背后的文化的影響。外來(lái)文化的普及必將在不同程度上對(duì)本國(guó)文化造成沖擊。如何正確處理母語(yǔ)與外語(yǔ)的關(guān)系、本國(guó)文化與外來(lái)文化的關(guān)系，在重視外語(yǔ)教育尤其是英語(yǔ)教育的同時(shí)增強(qiáng)母語(yǔ)學(xué)習(xí)意識(shí)，保護(hù)和弘揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)制定外語(yǔ)教育相關(guān)政策時(shí)應(yīng)思考的重要問(wèn)題。近年來(lái)，各種英語(yǔ)水平考試，如大學(xué)英語(yǔ)四/六級(jí)、托福、雅思、托業(yè)、劍橋商務(wù)英語(yǔ)等，在學(xué)生畢業(yè)、求職、出國(guó)留學(xué)中的重要性與日俱增。許多家長(zhǎng)從基礎(chǔ)教育階段開(kāi)始就對(duì)孩子的外語(yǔ)教育給予高度關(guān)注，在孩子的中文尚處于起步階段時(shí)，英語(yǔ)教育已經(jīng)同步甚至搶先一步開(kāi)始了。對(duì)英語(yǔ)的關(guān)注反映的是一種社會(huì)需求，而強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)在經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)術(shù)及日常生活中的重要性及門(mén)檻作用，在一定程度上鞏固了英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)地位，對(duì)漢語(yǔ)的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了沖擊。學(xué)生的母語(yǔ)意識(shí)淡化，并在跨文化交際中頻頻出現(xiàn)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”[37]。面對(duì)這樣的情況，有必要全面開(kāi)展英語(yǔ)能力需求調(diào)查，制定更切合實(shí)際的英語(yǔ)教育政策。同時(shí)，在英語(yǔ)教育的過(guò)程中，應(yīng)該更多地融入中國(guó)文化元素，把文化傳承貫穿于英語(yǔ)教學(xué)全過(guò)程各環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果，樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信，提高跨文化交際能力，增強(qiáng)對(duì)中華文化和社會(huì)主義文化的認(rèn)同。

其次，從批判角度思考測(cè)試結(jié)果在社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的使用，避免誤用及濫用。語(yǔ)言測(cè)試從測(cè)評(píng)語(yǔ)言能力、為教學(xué)提供反饋、促進(jìn)語(yǔ)言能力提高的初衷逐漸演變?yōu)闄?quán)力滲透和實(shí)施監(jiān)管的工具，已經(jīng)超越了測(cè)試專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的管轄范圍，對(duì)測(cè)試分?jǐn)?shù)的解釋和使用與政策制定及測(cè)試使用者高度相關(guān)。而某項(xiàng)測(cè)試的社會(huì)權(quán)重越大，對(duì)利益相關(guān)者的影響也越大。因此，要從批判視角思考測(cè)試結(jié)果的使用，避免誤用及濫用，并需要測(cè)試相關(guān)者如政府部門(mén)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師、家長(zhǎng)和學(xué)生等的共同努力。如在我國(guó)已實(shí)施二十多年的大學(xué)英語(yǔ)四/六級(jí)考試的初衷是對(duì)教學(xué)大綱所要求的我國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)能力進(jìn)行客觀、公正、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，為推動(dòng)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)服務(wù)，為我國(guó)各級(jí)用人部門(mén)選拔人才、合理使用人才的目的服務(wù)[38]21。但近年來(lái)頻現(xiàn)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)四/六級(jí)考試結(jié)果誤用的現(xiàn)象：如將四/六級(jí)考試成績(jī)與學(xué)位授予、畢業(yè)證書(shū)發(fā)放掛鉤；一些地方和高校對(duì)四/六級(jí)考試成績(jī)統(tǒng)計(jì)排名，并以此作為經(jīng)費(fèi)劃撥的依據(jù)；還有一些用人單位將四/六級(jí)考試成績(jī)作為招聘的準(zhǔn)入條件等?？荚嚤毁x予的社會(huì)權(quán)重迫使一些英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱的考生為獲得證書(shū)而采用題海戰(zhàn)術(shù)或臨場(chǎng)猜題等各種應(yīng)試技巧，并沒(méi)有真正提高自身的英語(yǔ)能力，違背了四/六級(jí)考試開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)者的意圖。測(cè)試還引發(fā)了一系列負(fù)面的反撥效應(yīng)，如應(yīng)試教學(xué)導(dǎo)致教學(xué)計(jì)劃無(wú)法完成，教學(xué)內(nèi)容狹隘化，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)受考點(diǎn)影響，所測(cè)知識(shí)與文化呈現(xiàn)制度化、標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化等。以大學(xué)英語(yǔ)四/六級(jí)考試為主的大規(guī)模高風(fēng)險(xiǎn)考試的社會(huì)公信力已獲得公眾的廣泛認(rèn)可，而如何降低其社會(huì)權(quán)重，避免將考試作為某些選拔的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)考試用途進(jìn)行充分論證，是回歸測(cè)試結(jié)果合理使用的根本出發(fā)點(diǎn)，也是相關(guān)政策制定及完善的方向。

最后，應(yīng)嘗試采用多元評(píng)估方式，降低以單一的大規(guī)?？荚囎鳛闆Q策依據(jù)的風(fēng)險(xiǎn)?，F(xiàn)階段我國(guó)教育仍?xún)A向于“一考定終生”，呈現(xiàn)出了不公平性和失誤零容忍性。對(duì)部分平時(shí)表現(xiàn)優(yōu)良但在考試中因不可抗力如身體不適、交通堵塞等意外情況發(fā)揮失常的學(xué)生有失公允。以一次采樣區(qū)分考生能力無(wú)法全面、客觀地評(píng)測(cè)考生在不同階段的學(xué)習(xí)進(jìn)展及語(yǔ)言能力，有一定的局限性。此外，一些大規(guī)模考試如高考、研究生入學(xué)考試、大學(xué)英語(yǔ)四/六級(jí)考試的命題者因考試巨大的社會(huì)影響力及風(fēng)險(xiǎn)性而承載了額外的心理壓力。替代性評(píng)估方式的提出有助于降低一次考試作為唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)學(xué)生自測(cè)、觀察、訪談、個(gè)人陳述、課堂活動(dòng)參與、建立學(xué)生個(gè)人檔案等方式，把形成性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估結(jié)合起來(lái)，全面真實(shí)地反映考生的語(yǔ)言能力?？紤]到替代性評(píng)估可能出現(xiàn)的問(wèn)題，如由于我國(guó)考生人數(shù)龐大，形成性評(píng)估與終結(jié)性評(píng)估的結(jié)合在實(shí)施過(guò)程中會(huì)耗費(fèi)大量人力、財(cái)力和時(shí)間，需先在個(gè)別城市和學(xué)校進(jìn)行試點(diǎn)，評(píng)估其可行性及可操作性，進(jìn)而探究是否適合在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。

四、 結(jié)語(yǔ)

作為審視語(yǔ)言測(cè)試的多種視角之一，批判語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摰奶岢?，敦促語(yǔ)言測(cè)試界將研究重點(diǎn)從語(yǔ)言測(cè)試的心理計(jì)量學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)范疇向社會(huì)學(xué)范疇延伸，象征著傳統(tǒng)語(yǔ)言測(cè)試研究范式向批判理論范式的轉(zhuǎn)變。批判語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚摬辉賳渭冄芯繙y(cè)試本身及測(cè)試的技術(shù)話語(yǔ)，而是轉(zhuǎn)向?qū)y(cè)試的社會(huì)話語(yǔ)的關(guān)注，為語(yǔ)言測(cè)試的社會(huì)維度研究提出了批判性視野，對(duì)測(cè)試中滲透的權(quán)力關(guān)系深入挖掘剖析，倡導(dǎo)規(guī)避大規(guī)模測(cè)試帶來(lái)的高風(fēng)險(xiǎn)，減少測(cè)試結(jié)果的誤用及濫用，對(duì)公平、合理地利用已具備較高信度和效度的測(cè)試，回歸測(cè)試設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)者的初衷具有重要意義。盡管從本文的上述歸納中可以看出這方面的研究已取得一些進(jìn)展，但總體而言仍然十分有限。首先，語(yǔ)言測(cè)試的主要研究問(wèn)題決定了其作為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)較為獨(dú)立的一個(gè)分支，與其他分支以及其他人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)；其次，由于缺乏系統(tǒng)翔實(shí)的理論與操作性較強(qiáng)的框架支撐，將語(yǔ)言測(cè)試視為一種社會(huì)、政治實(shí)踐的研究難以開(kāi)展；最后，語(yǔ)言測(cè)試研究者對(duì)社會(huì)學(xué)、批判理論等了解有限，導(dǎo)致批判視角仍處于非主流地位。雖然困難重重，但語(yǔ)言測(cè)試的跨學(xué)科研究具有積極意義，進(jìn)一步思考如何借鑒和發(fā)展批判語(yǔ)言測(cè)試?yán)碚?，并將其?yīng)用于語(yǔ)言測(cè)試研究與實(shí)踐中，具有深遠(yuǎn)的意義。

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篇7

我把品牌分為了“四品”:第一個(gè)叫品質(zhì),是一個(gè)質(zhì)量的問(wèn)題。第二個(gè)叫品位,也就是你的定位問(wèn)題。第三個(gè)叫品行,一個(gè)人有品行就是這個(gè)人從形象行為上來(lái)說(shuō)很正面。第四個(gè)是品格,品格是不管別人怎么欺負(fù),我都不去欺負(fù)別人。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō),一個(gè)有品德的企業(yè),你把什么東西交到他手里,他一定不會(huì)做出格的事。我住過(guò)青島的海景花園酒店,它在青島的名聲是很好的。比如說(shuō)我放了一顆感冒藥在桌子上,打掃人員發(fā)現(xiàn)了,晚上就把一碗熱氣騰騰的姜湯端來(lái)。這就是有品德的服務(wù)意識(shí)。一個(gè)企業(yè)的品質(zhì)、品行、品位、品格這四點(diǎn)我認(rèn)為是非常重要的。我做“新東方”做了16年,單是靠市場(chǎng)運(yùn)作、靠打廣告是做不出品牌的。教育必須靠一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積累。所以我認(rèn)為“新東方”16年依然太年輕了,因?yàn)樗慕逃e淀還不夠。因此,那些剛成立的兩三年的教育品牌就打出“全國(guó)教育第一品牌”之類(lèi)的廣告語(yǔ)是非?；闹嚨氖虑椤．?dāng)然,我可以理解他們可能有風(fēng)險(xiǎn)投進(jìn)來(lái)之后的壓力。我看到這樣的教育機(jī)構(gòu),大部分都面臨了很大的困境。

我發(fā)現(xiàn)教育領(lǐng)域中的兼并需要一個(gè)很大的前提。一個(gè)教育品牌沒(méi)有理念是做不成的,所以教育領(lǐng)域有一個(gè)前提條件,就是自己培養(yǎng)的人才最好用。另外,教育品牌本身有一個(gè)很有意思的情況,就是要和某些教學(xué)的領(lǐng)軍人物相結(jié)合。比如我的名字是和“新東方”結(jié)合的,而就是和北大聯(lián)系在一起的。當(dāng)然我不能和相比。也就是說(shuō)教育品牌的成立需要有教育品牌一批重要的人物出現(xiàn)。比如說(shuō)我們對(duì)廈門(mén)大學(xué)的關(guān)注是因?yàn)橐字刑?而北師大知名度的提升和于丹有很大的關(guān)系。這意味著什么?教育機(jī)構(gòu)對(duì)于品牌人物的塑造比教育本身對(duì)品牌的塑造更加重要。

篇8

［關(guān)鍵詞］

網(wǎng)絡(luò)文化;大學(xué)生;價(jià)值觀教育;挑戰(zhàn);應(yīng)對(duì)

如今的大學(xué)生大多是九零后甚至九五后，他們成長(zhǎng)于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境使其教育問(wèn)題備受關(guān)注。我國(guó)素來(lái)重視德育的文化傳統(tǒng)，以及價(jià)值觀問(wèn)題的敏感性、國(guó)家對(duì)價(jià)值觀教育問(wèn)題的重視，等等，都使得網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生的價(jià)值觀教育頗為引人關(guān)注。適應(yīng)新的時(shí)代條件，以培育踐行核心價(jià)值觀為契機(jī)，直面網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)并積極應(yīng)對(duì)，有利于促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)、成才。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的特殊性及網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響

新技術(shù)革命條件下，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)呈現(xiàn)裂變式發(fā)展，以電腦、手機(jī)等為終端的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)滲透到社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域，深刻影響著人們的思想意識(shí)、思維方式、道德和價(jià)值觀念，也深刻影響著人們的行為方式、人際交往、生產(chǎn)生活方式等各個(gè)方面，沖擊著物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等各文化層面。所以，人類(lèi)文化深深打上了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的烙印，網(wǎng)絡(luò)文化已成為新的文化生態(tài)。與傳統(tǒng)的文化生態(tài)相比，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的特殊性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，虛擬性和大眾化。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)文化的最基本特征，也是網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于一般文化生態(tài)的標(biāo)志性特征。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化的行為主體及其交往環(huán)境、交往對(duì)象、交往方式和內(nèi)容都具有很強(qiáng)的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化世界是現(xiàn)實(shí)文化世界的投射，但又迥異于現(xiàn)實(shí)文化世界。在這里，網(wǎng)絡(luò)文化的參與主體可以暫時(shí)超離現(xiàn)實(shí)世界的束縛，獲得更大的交往自由，感悟與現(xiàn)實(shí)世界不同的人際關(guān)系和情感體驗(yàn)，參與者的主體性得以更高程度的彰顯。同時(shí)，現(xiàn)代科技的發(fā)展極大地破除了文化傳播、交流和發(fā)展的技術(shù)障礙，使文化大眾化具備了物質(zhì)和技術(shù)支撐，資源共享和信息自由愈來(lái)愈成為現(xiàn)實(shí)，也成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的顯著特征。人們只需要一臺(tái)電腦或一部手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)終端，就可以輕松進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬世界中，成為網(wǎng)絡(luò)文化的主體。所以，具有虛擬性的網(wǎng)絡(luò)文化又為文化大眾化打開(kāi)了前所未有的方便之門(mén)。虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)烈互動(dòng)效應(yīng)，也極大地促進(jìn)了文化發(fā)展的大眾化，使得精英文化與大眾文化的界限越來(lái)越模糊。第二，開(kāi)放性和包容性。網(wǎng)絡(luò)文化以互聯(lián)網(wǎng)、電腦、手機(jī)等各種新媒體技術(shù)和設(shè)備為載體和依托，具有信息量大、傳播和更新速度快、效率高、影響范圍廣，以及即時(shí)性、交互性、時(shí)效性強(qiáng)等特點(diǎn)。信息交流和傳播的時(shí)空界限被打破，傳統(tǒng)文化生態(tài)的封閉性和單一性也隨之被打破，具有強(qiáng)烈開(kāi)放性和包容性的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)不斷生成。大學(xué)生生存和成長(zhǎng)的文化環(huán)境更加豐富多彩，世界以前所未有的開(kāi)放、嶄新姿態(tài)呈現(xiàn)在他們面前。他們可以更方便快捷地獲取、傳播、應(yīng)用各種各樣的知識(shí)和信息，快速融入瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，不斷調(diào)整其價(jià)值觀念、思維方式和生活方式。第三，復(fù)雜性和多變性。網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性和多變性主要基于網(wǎng)絡(luò)媒體獨(dú)有的傳播特性，如交互性、即時(shí)性、放大效應(yīng)、匯聚效應(yīng)等，還有網(wǎng)絡(luò)文化的形式、內(nèi)容、功能的復(fù)雜多樣性，以及網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下虛擬性和現(xiàn)實(shí)性的矛盾沖突，等等。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，人們可以學(xué)習(xí)、交流、購(gòu)物、娛樂(lè)、交友，可以接觸到古今中外、不同性質(zhì)和風(fēng)格的海量知識(shí)、信息，以及各種人物、行為和事件(盡管魚(yú)龍混雜、泥沙俱下、良莠不齊)，人們的學(xué)習(xí)、生活和生產(chǎn)方式，思維方式和價(jià)值觀念，不斷被影響、塑造乃至重構(gòu)。而信息交流的即時(shí)性(如即時(shí)刷新、即時(shí)傳播)、交互性、虛擬性、時(shí)效性又不斷強(qiáng)化著網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性和多變性。第四，網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值多元化。世界本是一個(gè)多元文化和價(jià)值并存、發(fā)展的世界，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普遍應(yīng)用使多元文化和價(jià)值的碰撞和交融成為常態(tài)，也成為每個(gè)人生活于其中的現(xiàn)實(shí)。人們借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，可以隨時(shí)隨地了解、學(xué)習(xí)、借鑒、利用來(lái)自全世界的知識(shí)和信息，不同時(shí)代、不同國(guó)家(民族和地區(qū))、不同性質(zhì)的思想和文化在網(wǎng)絡(luò)世界風(fēng)云際會(huì)，相互交流、相互影響，文化和價(jià)值的多元化特征不斷凸顯。大學(xué)生就生活在這樣一個(gè)多元文化和價(jià)值碰撞、交融的文化環(huán)境中，他們可以有更多的、主動(dòng)或被動(dòng)的文化和價(jià)值選擇。某種單一文化和價(jià)值的影響和控制對(duì)他們而言已經(jīng)不太可能，主流文化和價(jià)值觀的教育作用也不斷被消解，傳統(tǒng)的思想政治教育被弱化、邊緣化。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境使大多數(shù)大學(xué)生成為“獨(dú)生子女”加“網(wǎng)上一族”相結(jié)合的新生代?；ヂ?lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等的使用呈現(xiàn)出接觸頻繁、使用頻率高、依賴(lài)性強(qiáng)的特點(diǎn)。物質(zhì)生活的豐裕、獨(dú)生子女的獨(dú)特家庭地位等使他們的生活環(huán)境、物質(zhì)生活條件、教育條件等空前優(yōu)越，也使他們得以普遍較早地接觸并熟練、頻繁使用各種電子信息設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)，其學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、聊天、交友、旅游、購(gòu)物等都與網(wǎng)絡(luò)和新媒體密切相關(guān)，堪稱(chēng)“網(wǎng)上一族”。而一定程度上，“獨(dú)生子女”的身份印記和“網(wǎng)上一族”的身份特征又得以相互強(qiáng)化。第二，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境影響下的大學(xué)生，對(duì)新生事物和新的生活方式感受和接受能力強(qiáng)、信息敏感度高，易變性、可塑性更強(qiáng)。大學(xué)生本來(lái)就朝氣蓬勃、精力旺盛，學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力強(qiáng)，對(duì)新生事物充滿好奇心，喜歡探求新知;而網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境正好為他們提供了一個(gè)感知和接受新知識(shí)、新事物的文化平臺(tái)，使得他們更易感知、接觸和接受新生事物，對(duì)各種知識(shí)和信息表現(xiàn)出更高的敏感度，可塑性更強(qiáng)，而易變性也更強(qiáng)。這一方面有利于他們自主學(xué)習(xí)、自我教育、追求新知、開(kāi)闊視野、增進(jìn)交往、彰顯個(gè)性、成就自我;另一方面，紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)文化也會(huì)不斷沖擊他們的頭腦，帶來(lái)不少思想道德、價(jià)值觀念、人際交往和行為方式等方面的困惑和偏差，形成過(guò)度的網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)，從而增加成長(zhǎng)的危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)。第三，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的大學(xué)生更容易受到各種誤導(dǎo)和傷害。這是因?yàn)?其一，大學(xué)生還處在身體和心智由不成熟走向成熟的關(guān)鍵階段，社會(huì)閱歷較淺、人生經(jīng)驗(yàn)缺乏。作為網(wǎng)絡(luò)文化的主體和生力軍，他們熱衷于網(wǎng)絡(luò)、頻繁使用網(wǎng)絡(luò)、享受著網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的各種便利，卻對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的“雙刃劍”作用缺乏理性認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致不少孩子“一網(wǎng)情深”、不能自拔。其二，大學(xué)生喜歡模仿、攀比和從眾，善于自我表現(xiàn)、張揚(yáng)個(gè)性、易走極端。網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境放大和強(qiáng)化了上述特征，造成不少大學(xué)生情緒不穩(wěn)、消極迷茫、搖擺不定、盲目跟風(fēng)、沖動(dòng)叛逆，頻受各種誤導(dǎo)甚至傷害。其三，也是作為以上原因的結(jié)果，不少大學(xué)生表現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)自律能力差、網(wǎng)絡(luò)信息鑒別能力差、自我保護(hù)能力差的傾向。這就極易引發(fā)各種生理、心理、人格和社會(huì)問(wèn)題，如網(wǎng)癮，電腦、手機(jī)依賴(lài)，社交障礙，人格和心理扭曲，行為失范，直至違法犯罪等。而網(wǎng)絡(luò)新媒體所特有的匯聚效應(yīng)、放大效應(yīng)、共振效應(yīng)等網(wǎng)絡(luò)新效應(yīng)，［1］往往會(huì)強(qiáng)化不良信息和價(jià)值觀的誤導(dǎo)，擴(kuò)大、加重對(duì)他們的影響和傷害。

二、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，大學(xué)生的價(jià)值觀教育面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下核心價(jià)值觀的主流地位不斷受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，其對(duì)大學(xué)生的教育作用不斷被弱化和消解。“網(wǎng)絡(luò)的多元信息打破了國(guó)家信息壟斷，弱化了國(guó)家對(duì)民眾的政治思想和行為的影響。”［2］的確，在信息技術(shù)革命不斷深化的條件下，國(guó)家的信息壟斷地位受到深刻挑戰(zhàn)，政治逐漸走向透明化，文化權(quán)威被淡化，人的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)。借助于網(wǎng)絡(luò)這一頗具開(kāi)放性、包容性、復(fù)雜多變性而又功能強(qiáng)大的平臺(tái)，不同文化和價(jià)值觀的交流和發(fā)展更加高效迅捷，人們時(shí)刻置身于一個(gè)文化與價(jià)值觀多元并存、發(fā)展、矛盾、沖突的現(xiàn)實(shí)中。在這種文化環(huán)境下，國(guó)家對(duì)公民實(shí)施主流價(jià)值觀的文化塑造和教育的行為變得越來(lái)越困難。而“網(wǎng)絡(luò)世界的扁平化和平民化趨勢(shì)正在一步步地消解權(quán)威的作用，排斥教化的功能，對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀傳播帶來(lái)負(fù)能量。”［3］作為“網(wǎng)上一族”的大學(xué)生，最容易通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)接觸到不同性質(zhì)的思想和文化，受到不同性質(zhì)價(jià)值觀的影響，出現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)亂、信仰失落、道德淡化、行為失范等問(wèn)題。面對(duì)劇烈的價(jià)值沖突，他們的質(zhì)疑、迷茫和困惑是必然的。有質(zhì)疑、迷茫和困惑，就有對(duì)比、調(diào)整和選擇，乃至顛覆和重構(gòu)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的大學(xué)生也不再是一個(gè)被動(dòng)的信息接受者，他們已成為信息的傳播者和創(chuàng)造者，是網(wǎng)絡(luò)文化的主體，也是現(xiàn)實(shí)的自我教育和自我塑造主體。這種角色的轉(zhuǎn)換使他們更加關(guān)注與其現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的文化、價(jià)值和生活方式，感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造他們感興趣的東西，并進(jìn)行即時(shí)交流、分享和傳播。這種完全不同于傳統(tǒng)教育過(guò)程的自我教育和自我塑造過(guò)程，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀教育模式和教育作用自然會(huì)造成強(qiáng)烈的弱化和消解。其次，網(wǎng)絡(luò)文化的巨大文化場(chǎng)效應(yīng)深刻地塑造著大學(xué)生的思維方式和生活方式，沖擊他們的價(jià)值觀念，使價(jià)值觀教育面臨前所未有的危機(jī)。網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)時(shí)刻刻浸潤(rùn)著大學(xué)生的生存和成長(zhǎng)環(huán)境，塑造著他們的思維方式和生活方式，從正反兩方面影響他們的價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文化是一種現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界交融互滲、功能強(qiáng)大、充滿誘惑力的文化場(chǎng)域。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，人們基本上生活在實(shí)體的物理空間———現(xiàn)實(shí)世界中;互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)并發(fā)展到今天，人類(lèi)的生存空間已發(fā)生了歷史性的劇變:既在實(shí)體的物理空間———現(xiàn)實(shí)世界，又在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間———虛擬世界，兩個(gè)交融互滲的世界不斷切換，亦真亦幻。諸如人們的相貌、性別、年齡、身份等在現(xiàn)實(shí)世界里無(wú)法隱藏的東西，在虛擬世界的互動(dòng)交往中可以隱藏或變得隱秘;而那些在現(xiàn)實(shí)世界里隱藏于內(nèi)心世界秘不示人的思想情感、道德觀念也可以盡情宣泄和流露;真實(shí)的世界變得虛幻，虛幻的世界也可以變得真實(shí)。可謂真真假假、虛虛實(shí)實(shí)，變幻莫測(cè)。人的內(nèi)在自我和外在自我都可以在這里得到全新方式的展現(xiàn)。這也正是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)文化場(chǎng)的誘惑力所在，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文化的誘惑力可謂無(wú)比巨大。他們幾乎須臾不能離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)他們而言就是生活方式、人生平臺(tái)。他們的思想道德、價(jià)值觀念、思維方式和生活方式被網(wǎng)絡(luò)文化不斷影響和重塑，已經(jīng)與其父輩相去甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的教育模式和教育內(nèi)容越來(lái)越難以把他們從網(wǎng)絡(luò)文化場(chǎng)中吸引出來(lái)。一般的學(xué)科教育尚且面臨挑戰(zhàn)，對(duì)于德育和價(jià)值觀教育等具有特殊教育目的和功能的學(xué)科而言，挑戰(zhàn)就更為深刻、形勢(shì)也就更為嚴(yán)峻了。再次，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的價(jià)值趨同和價(jià)值多元的矛盾更加突出，使意識(shí)形態(tài)工作變得更加撲朔迷離，更加具有挑戰(zhàn)性，價(jià)值觀教育面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。價(jià)值趨同根源于人類(lèi)滿足其生存和發(fā)展需要的利益驅(qū)動(dòng)。當(dāng)今時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、利潤(rùn)最大化的資本邏輯、現(xiàn)代科技發(fā)展所帶來(lái)的全球化態(tài)勢(shì)，都極大地推動(dòng)著文化和價(jià)值趨同的步伐。建構(gòu)和形成人類(lèi)共同價(jià)值已成為“全球化”的內(nèi)在要求和必然趨勢(shì)。特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)和普遍應(yīng)用，使得信息在全球范圍內(nèi)迅速傳播和流動(dòng)的技術(shù)障礙被消除、時(shí)空界限被打破，人類(lèi)在經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等領(lǐng)域獲得了更方便、迅速、普遍、深入的交流和借鑒，信息和文化的大眾化、全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯。在這種情勢(shì)下，人們對(duì)于自身生活理想、生活質(zhì)量和生存狀態(tài)的預(yù)期已建立在掌握海量信息和了解不同文化的基礎(chǔ)上，眼界豁然開(kāi)闊。先進(jìn)和發(fā)達(dá)地區(qū)的物質(zhì)和精神文化生活帶來(lái)強(qiáng)大的示范和帶動(dòng)作用，富裕、文明、科學(xué)、理性，民主、自由、公平，平等、法治、人權(quán)等成為人們共同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，成為衡量社會(huì)進(jìn)步和文明程度的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，民眾對(duì)社會(huì)不公正、不平等、不文明、不自由狀況的容忍度大大降低。這表明，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化和以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息技術(shù)革命兩股巨大潮流，在不斷沖擊和顛覆人們?cè)械挠^念結(jié)構(gòu)，塑造著日益趨同的價(jià)值觀念和思維模式。在看到價(jià)值趨同的同時(shí)，我們還要看到全球化時(shí)代的另一事實(shí):文化和價(jià)值多元化。價(jià)值趨同與價(jià)值多元是一個(gè)硬幣的兩面。“趨同以多元為前提，沒(méi)有多元就沒(méi)有趨同;多元是客觀存在的，趨同是多元發(fā)展的內(nèi)在要求”，價(jià)值趨同與價(jià)值多元是“一個(gè)內(nèi)在互動(dòng)，共同生長(zhǎng)、發(fā)展、進(jìn)化的過(guò)程，”［4］“價(jià)值趨同，并不意味著價(jià)值一統(tǒng)”。［5］價(jià)值趨同不是對(duì)價(jià)值多元的否定，而是多元價(jià)值并存和發(fā)展的內(nèi)在要求。實(shí)際上，價(jià)值趨同和價(jià)值多元是一對(duì)永恒矛盾，只不過(guò)在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下更為突出了。價(jià)值趨同和價(jià)值多元的矛盾，同樣存在于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀的斗爭(zhēng)，當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)多元化的傾向，意識(shí)形態(tài)的多元化，本質(zhì)上是價(jià)值觀的多元化。這是教育者必須直面、必須理解和把握的事實(shí)。理解和把握了這一事實(shí)，也就把握了意識(shí)形態(tài)對(duì)立斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)與核心，把握了當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)。抓住意識(shí)形態(tài)工作的本質(zhì)與核心，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重心，促進(jìn)大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是意識(shí)形態(tài)工作的需要。

三、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)

通過(guò)上述分析和討論可以看到，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下大學(xué)生的價(jià)值觀教育確實(shí)面臨很多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要我們采取措施，積極應(yīng)對(duì)。第一，大學(xué)生價(jià)值觀教育要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合:灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合關(guān)于灌輸與疏導(dǎo)相結(jié)合。灌輸即理論灌輸。這里的“理論”當(dāng)然不是一般的理論，而是特殊的意識(shí)形態(tài)。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育強(qiáng)調(diào)理論灌輸，強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)地位而忽視學(xué)生主體地位，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)和服從型的接收器，不管學(xué)生理解不理解、認(rèn)同不認(rèn)同、接受不接受，一味地進(jìn)行灌輸。灌輸?shù)膽T性很大，流弊很多，廣受詬病。我們不否認(rèn)灌輸有一定的必要性、合理性，但當(dāng)前更重要的是認(rèn)真反思和調(diào)整。與以往信息壟斷和信息不暢的時(shí)代相比，現(xiàn)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)理論灌輸已經(jīng)不合時(shí)宜。這主要是因?yàn)?，互?lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，打破了國(guó)家的信息壟斷地位，人們已不再是被動(dòng)的信息接受者，他們可以通過(guò)各種新媒體手段主動(dòng)、迅捷地獲得和選擇海量信息，任何一種特定的文化或價(jià)值觀都會(huì)瞬間被拋入多元文化和價(jià)值觀的參照系中，重新接受人們的審視，其合理性與合法性時(shí)刻都面臨重估和新的定位。這種狀況對(duì)于成熟的成年人來(lái)說(shuō)也會(huì)造成巨大的沖擊，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，沖擊和影響尤甚。另一方面，必須清醒地意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，大學(xué)生的知識(shí)不斷增加，視野更加開(kāi)闊，自我意識(shí)持續(xù)增強(qiáng)，個(gè)性更加突出，人也變得更加現(xiàn)實(shí);再加上青春期的叛逆性格和情緒波動(dòng)，使得他們更容易抗拒被灌輸?shù)臇|西。也許你覺(jué)得所灌輸?shù)亩际翘旖?jīng)地義，可他們恰恰不這樣認(rèn)為，他們可能更喜歡選擇逆反和叛逆。這時(shí)候，相比灌輸，疏導(dǎo)就變得至關(guān)重要。疏導(dǎo)，就是疏通和引導(dǎo)。灌輸是居高臨下的不平等姿態(tài)，疏導(dǎo)是尊重和平等相待的姿態(tài)，是設(shè)身處地、推己及人。在價(jià)值觀教育過(guò)程中，要多一分平等，多一分理解和尊重，要懂得“發(fā)揚(yáng)民主，廣開(kāi)言路，創(chuàng)造暢所欲言的氣氛;堅(jiān)持平等的原則，教育工作者和受教育者互相理解，在盡可能和諧交流的氣氛中進(jìn)行;不遷就錯(cuò)誤的意見(jiàn)，不放棄批評(píng)和自我批評(píng)的武器”。［6］關(guān)于理論與實(shí)踐相結(jié)合。這是一個(gè)永恒的原則，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的教育和疏導(dǎo)，就必須堅(jiān)持這一原則。大學(xué)生的價(jià)值觀教育，既要有理論維度，也要面向他們成長(zhǎng)的實(shí)際，面向國(guó)家、社會(huì)和時(shí)代的實(shí)際，尤其要正視他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的質(zhì)疑和困惑，有針對(duì)性地進(jìn)行教育和疏導(dǎo)，并創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中積極踐行。關(guān)于虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合。當(dāng)今世界是一個(gè)虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合的世界。一方面，虛擬世界越來(lái)越豐富多彩，虛擬世界成為現(xiàn)實(shí)世界的投射，成為人們理解現(xiàn)實(shí)世界的基本方式;虛擬世界以其強(qiáng)大的功能影響和塑造著現(xiàn)實(shí)世界，影響和塑造著人們的物質(zhì)和精神生活。另一方面，虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界交融互滲，改變了傳統(tǒng)的文化樣態(tài)，塑造著全新的文化世界。大學(xué)生始終是虛擬世界的主力軍，他們離不開(kāi)虛擬世界，而且相當(dāng)一部分大學(xué)生沉溺其中。這是一個(gè)不容漠視的現(xiàn)實(shí)，價(jià)值觀教育必須立足這一現(xiàn)實(shí)。要把虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界密切結(jié)合起來(lái)，從形式、內(nèi)容、手段等各方面探索價(jià)值觀教育的有效模式，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的實(shí)效性。第二，要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的特點(diǎn)對(duì)價(jià)值觀教育的內(nèi)容進(jìn)行有效整合價(jià)值觀教育最終需要合宜的內(nèi)容為承載。網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)和紐帶，文化和價(jià)值發(fā)展具有多元化、開(kāi)放性、多樣包容性、虛擬性、復(fù)雜多變性等特點(diǎn)，其內(nèi)容在質(zhì)和量上都與以往任何時(shí)代大不相同。大學(xué)生們所接觸到的文化和價(jià)值觀豐富多彩，但同時(shí)也泥沙俱下、良莠不齊。一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，虛擬世界成為藏污納垢的重災(zāi)區(qū)。所以，除了相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管和懲處之外，教育者所面臨的就是把好價(jià)值觀教育的內(nèi)容關(guān)，學(xué)會(huì)在海量信息中去粗取精、去偽存真，有效甄別和取舍，用充滿正能量的教育內(nèi)容去填充大學(xué)生的價(jià)值空間。另一方面，就大學(xué)生的接受特點(diǎn)看，他們更多地喜歡彰顯個(gè)性、求新求異，不喜歡刻板僵化、一成不變，這些傾向在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下被進(jìn)一步放大和強(qiáng)化。所以，教育者在教育內(nèi)容的選擇上既要注重思想性，也要注重新穎性和趣味性，要努力體現(xiàn)“三貼近”的要求，讓大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、參與其中、自覺(jué)踐行。價(jià)值觀教育內(nèi)容的選擇應(yīng)注意處理好這樣幾個(gè)關(guān)系。其一是多元并存和一元主導(dǎo)的關(guān)系。要堅(jiān)持社會(huì)主流價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，當(dāng)前來(lái)說(shuō)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位;同時(shí)要正視文化多元并存和價(jià)值趨同的基本現(xiàn)實(shí)，汲取其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化和價(jià)值精華為我所用，堅(jiān)持“拿來(lái)主義”，反對(duì)固步自封、惟我獨(dú)尊。其二是現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系?，F(xiàn)代是傳統(tǒng)的延續(xù)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍然能夠以適當(dāng)形式彰顯其價(jià)值。大學(xué)生多推崇現(xiàn)代和后現(xiàn)代的東西，而輕視傳統(tǒng)的東西。這就需要在價(jià)值觀教育的內(nèi)容上整合傳統(tǒng)文化中仍具有現(xiàn)實(shí)意義的部分，以適當(dāng)?shù)男问綄?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化精華和現(xiàn)代生活需求的對(duì)接。其三是精華和糟粕的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)文化條件下，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的二重化使這一關(guān)系更加復(fù)雜。其實(shí)，不論現(xiàn)實(shí)世界還是虛擬世界，都存在著正和反、優(yōu)和劣的矛盾和沖突。所不同的是，網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，虛擬世界使現(xiàn)實(shí)世界中原有的糟粕的東西有了新的藏身之地，并且花樣百出，更具有隱蔽性和欺騙性，對(duì)大學(xué)生也更具有誘惑力和影響力。這就使得價(jià)值觀教育內(nèi)容的整合更具有挑戰(zhàn)性，更加需要教育者在教育內(nèi)容和材料的選擇方面把好關(guān)。第三，要堅(jiān)持創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)教育手段和方法的現(xiàn)代化沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄魏头椒?，教育觀念就無(wú)法貫徹，教育內(nèi)容就無(wú)法呈現(xiàn)，當(dāng)然也就談不上教育的實(shí)效性了。這在整個(gè)教育領(lǐng)域都是相通的，價(jià)值觀教育當(dāng)然也是如此，但價(jià)值觀教育在教育內(nèi)容和目的上都不同于一般的知識(shí)教育。價(jià)值觀教育的目的是讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，接受和培養(yǎng)社會(huì)主流價(jià)值觀，因而具有明確的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，這首先需要教師的思想和價(jià)值引領(lǐng)，需要師生的思想和情感共鳴，需要學(xué)生的理論和價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而促使學(xué)生在實(shí)踐中踐行，實(shí)現(xiàn)知行合一。所以，在更新教育觀念和整合教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育手段和方法的現(xiàn)代化、不斷創(chuàng)新教育手段和方法就顯得至關(guān)重要了。網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代，教育手段的革新可謂日新月異，多媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、慕課、“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代化教育手段不斷顛覆著傳統(tǒng)，“一塊黑板、一支粉筆”的時(shí)代一去不復(fù)返了。的確，傳統(tǒng)教育手段既無(wú)法承載、呈現(xiàn)海量知識(shí)和信息，也越來(lái)越不適應(yīng)日益發(fā)展的形勢(shì)，不適合網(wǎng)絡(luò)文化條件下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生的特點(diǎn)，因而很難吸引大學(xué)生的注意力、激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然也就難以保證教育的實(shí)效性了。當(dāng)前，對(duì)大多數(shù)學(xué)校來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)教育手段現(xiàn)代化的物質(zhì)條件已經(jīng)不是問(wèn)題。但教育手段的現(xiàn)代化不僅僅是一個(gè)硬件建設(shè)的問(wèn)題，否則有了這些硬件設(shè)施也可能只是擺設(shè)。所以，關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓這些現(xiàn)代教育手段發(fā)揮應(yīng)有的作用。另一方面，手段和方法不可分割，現(xiàn)代化的教育手段要求現(xiàn)代化的教育方法。不論是講授、辯論、討論、演講，還是第二課堂、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都要從教育目的和內(nèi)容的特殊性出發(fā)，從現(xiàn)有的教育手段出發(fā)，選擇靈活、適當(dāng)?shù)慕逃椒?。但從根本原則上講，價(jià)值觀教育必須發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，積極發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，在教育觀念、教育內(nèi)容、教育手段和方法的結(jié)合上下功夫;要更新觀念，要善于學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段和教育方法，并注意在教育手段、方法的運(yùn)用上處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

作者：王現(xiàn)東 單位：山東青年政治學(xué)院

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篇9

意大利米蘭BOCCONI大學(xué)公共與非盈利管理教授阿里克斯。圖里尼以BOCCONI經(jīng)驗(yàn)為視角產(chǎn)出公共政策制訂的三種理念，其一，第一手資料公共決策是多層次性，不僅僅是政府決策的層面，而且也是文化組織的決策層面，特別是有可能是項(xiàng)目決策的層次；其二，基于第一手資料公共決策，他提出了三個(gè)類(lèi)型，一是創(chuàng)新性的決策，二是互動(dòng)性決策，三是情感吸引的決策；其三，他使用實(shí)驗(yàn)的方法，為提取第一手資料提供了很重要的基礎(chǔ)。

來(lái)自耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院的維多利亞?諾蘭教授和紐約戲劇發(fā)展基金發(fā)展總監(jiān)安?特萊茨是美國(guó)著名的藝術(shù)管理專(zhuān)家，她們圍繞美國(guó)當(dāng)代戲劇藝術(shù)能力狀況進(jìn)行研究，通過(guò)問(wèn)題假設(shè)和調(diào)研，既設(shè)置了六個(gè)能力的一般性的關(guān)照，同時(shí)叉涉及如何論證和確認(rèn)這六個(gè)能力的狀況，并且探索解決這些問(wèn)題的方法。

國(guó)外藝術(shù)管理的專(zhuān)家的研究，首先表現(xiàn)出視野的開(kāi)闊，既有宏觀的國(guó)家層面的政策研究，也有微觀的實(shí)際運(yùn)行與操作的研究，既有縱向研究，也有橫向研究；其次是研究方法具有多樣性。把藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、大眾心理學(xué)等有機(jī)結(jié)合為一體；又次，能夠超越單一的研究角度，上升到一個(gè)綜合的、全面把握的角度。

來(lái)自國(guó)內(nèi)40余所院校及出版社、文化企業(yè)的學(xué)者環(huán)繞跨文化語(yǔ)境下的藝術(shù)管理這一核心命題展開(kāi)演講和深入的研討，其中又分為四個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，跨文化語(yǔ)境下中國(guó)藝術(shù)管理的宏觀審視。涉及這一命題演講的學(xué)者從國(guó)內(nèi)外藝術(shù)管理的發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)出發(fā)，高屋建瓴地分析藝術(shù)管理理論研究與社會(huì)實(shí)踐的種種現(xiàn)象和問(wèn)題。提出了自己的見(jiàn)解。

上海戲劇學(xué)院黃昌勇教授從對(duì)我國(guó)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)梳理開(kāi)始，基于中西比較的視角、藝術(shù)管理體系的構(gòu)建、方法論的自覺(jué)以及實(shí)踐與理論相結(jié)合等。提出了“一個(gè)基本判斷”、“三個(gè)發(fā)展維度”、“三大問(wèn)題”的總體觀察。上海交通大學(xué)胡惠林教授認(rèn)為，跨文化本身是流動(dòng)的。虛擬空間的形成加快了藝術(shù)流動(dòng)的速度，形成藝術(shù)的多元化和多樣性；藝術(shù)管理具有現(xiàn)代性與社會(huì)性，其制度創(chuàng)新值得研究；藝術(shù)具有意識(shí)形態(tài)性，并非專(zhuān)指政治意識(shí)形態(tài)，而是一種價(jià)值體系。北京師范大學(xué)周星教授指出，應(yīng)當(dāng)科學(xué)辨析宏觀藝術(shù)管理和微觀藝術(shù)管理的關(guān)系，重視對(duì)藝術(shù)活動(dòng)客觀規(guī)律的掌控。不能把藝術(shù)管理者等同于行政管理，應(yīng)當(dāng)從行政管理的模式和理念里面超越出來(lái)；要確立藝術(shù)管理的基本理念，科學(xué)設(shè)置藝術(shù)管理學(xué)科；要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)管理人才的特有品質(zhì)，重視該類(lèi)人才培養(yǎng)的特殊規(guī)律。濟(jì)南大學(xué)江奔東教授強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)與文化管理，需要重視文化規(guī)制的問(wèn)題，要有制衡效果的標(biāo)準(zhǔn)，各機(jī)構(gòu)職責(zé)劃分是否清楚，規(guī)制出臺(tái)的政策是否合理；內(nèi)容規(guī)制應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)全人類(lèi)共同價(jià)值，即先進(jìn)文化的標(biāo)準(zhǔn)；文化產(chǎn)業(yè)規(guī)制需要有立法實(shí)施和統(tǒng)一的完整性；面對(duì)文化規(guī)制，需要科學(xué)地掌控政府、文化企業(yè)和文化消費(fèi)者三者之間的博弈。山東藝術(shù)學(xué)院田川流教授深入論述了宏觀藝術(shù)管理與圍觀藝術(shù)管理的關(guān)系。二者在管理的特征、管理主體與客體、管理使命和方式等方面有較大的不同；二者是制導(dǎo)被制導(dǎo)的關(guān)系，又是相互協(xié)同的關(guān)系：二者會(huì)出現(xiàn)一些沖突與摩擦，應(yīng)在文化建設(shè)實(shí)踐中不斷磨合與化解，使之產(chǎn)生更大的活力。上海師范大學(xué)方華從社會(huì)學(xué)與文化研究領(lǐng)域切入研究藝術(shù)管理的狀況，這一過(guò)程所體現(xiàn)的社會(huì)文化現(xiàn)象早已引起社會(huì)學(xué)家和文化研究者的關(guān)注。上海師范大學(xué)劉素華作了中美國(guó)家藝術(shù)基金的比較研究，指出美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金五十年興衰表明多元文化與共同價(jià)值的協(xié)調(diào)是國(guó)家文化治理中的棘手問(wèn)題，而中國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金如何在價(jià)值認(rèn)同的框架中激發(fā)文化活力，既是其直面的挑戰(zhàn)，也是其肩負(fù)的使命。

第二，跨文化語(yǔ)境下的藝術(shù)管理的發(fā)展趨向。較多學(xué)者針對(duì)藝術(shù)管理某個(gè)方面的現(xiàn)狀與問(wèn)題，予以深入的剖析，許多觀點(diǎn)具有深刻的創(chuàng)見(jiàn)。天津音樂(lè)學(xué)院張蓓荔教授認(rèn)為跨文化傳播要確立科學(xué)的理念和標(biāo)準(zhǔn)，尋找相同的精神內(nèi)涵與情感共鳴；要凝聚政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人多方力量構(gòu)成全方位、多層次的傳播格局，用好交流貿(mào)易等多種方式；要科學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目、制定合理的指標(biāo)、突出重點(diǎn)、分階段、分批次推進(jìn)，突出品牌戰(zhàn)略，市場(chǎng)戰(zhàn)略，合作戰(zhàn)略和媒體戰(zhàn)略。山東藝術(shù)學(xué)院李丕字教授針對(duì)我國(guó)政府大力推行的“一帶一路”戰(zhàn)略，指出要跳出舊有的“內(nèi)向型研究”的局限，以開(kāi)放的心態(tài)開(kāi)拓“外向型研究”，充分發(fā)揮雙向視域研究的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，同時(shí)積極開(kāi)展中外合作研究，真正做到知己知彼、互學(xué)互鑒，互利共贏。中國(guó)文聯(lián)出版社朱慶社長(zhǎng)講述了基于互聯(lián)網(wǎng)的藝術(shù)資源管理。中國(guó)文聯(lián)出版社建立的“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”這一平臺(tái)要為每一位藝術(shù)家或藝術(shù)學(xué)家免費(fèi)做唯一個(gè)人的官網(wǎng)，精準(zhǔn)和廣泛地傳播交流學(xué)術(shù)成果。他認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)當(dāng)拓展藝術(shù)管理的視野，建立宏大的藝術(shù)資源庫(kù)和藝術(shù)交流的巨大平臺(tái)，這正是科學(xué)管理的體現(xiàn)。湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張建軍教授切人中國(guó)外流文物的回歸這一命題，認(rèn)為具有跨文化交流的意義，其間既有不同文化碰撞，也有相互的認(rèn)同。為了實(shí)現(xiàn)更多文物的回歸，應(yīng)當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，調(diào)動(dòng)政府、民間各方面的力量，加大科學(xué)管理與運(yùn)籌的力度，實(shí)施行之有效的舉措。四川音樂(lè)學(xué)院廖勇教授探討了員工與組織、組織內(nèi)各部門(mén)和組織與外部環(huán)境的相互依存關(guān)系，提出構(gòu)建一個(gè)有利于組織高效運(yùn)作的內(nèi)外管理生態(tài)是現(xiàn)代管理的關(guān)鍵，而遵照相應(yīng)的組織制度設(shè)計(jì)和管理生態(tài)模式進(jìn)行秩序井然的有效管理，則為管理的生態(tài)法則。

第三，跨文化語(yǔ)境下的藝術(shù)創(chuàng)意、生產(chǎn)與營(yíng)銷(xiāo)。該課題涉及到藝術(shù)管理具體運(yùn)作的諸多問(wèn)題，從創(chuàng)意與策劃、生產(chǎn)與運(yùn)營(yíng)到傳播與營(yíng)銷(xiāo)，引發(fā)了眾多學(xué)者的關(guān)注。

篇10

圖書(shū)特別是占整個(gè)出版碼洋很大比例的教輔圖書(shū)，內(nèi)容質(zhì)量是否過(guò)關(guān)，給圖書(shū)造成的影響很大，而其實(shí)際影響已不止是圖書(shū)本身。

（一）對(duì)于內(nèi)容審查的責(zé)任意識(shí)

圖書(shū)特有的意識(shí)形態(tài)屬性和文化屬性，決定其不能等同于一般商品，編輯必須要有責(zé)任意識(shí)，而責(zé)任意識(shí)強(qiáng)弱的體現(xiàn)首要就在于對(duì)內(nèi)容審查的把握是否到位。責(zé)任編輯對(duì)內(nèi)容的審查是全方位的，包括政治、學(xué)術(shù)、思想、社會(huì)價(jià)值等。

教輔書(shū)雖面對(duì)青少年學(xué)生，內(nèi)容是圍繞著學(xué)生學(xué)習(xí)及提高素質(zhì)等進(jìn)行組織的，并以升學(xué)考試為主要方向，但由于各科涉及的學(xué)科面較廣，不可避免地觸及某些政治、宗教、民族、歷史等出版中的敏感問(wèn)題。如思想政治這門(mén)科目就是研究政治的學(xué)科。而地理科則是當(dāng)前最易使相關(guān)教輔“出問(wèn)題”的科目，它需要大量的地圖，以此來(lái)設(shè)題、輔助講解、考查識(shí)圖理解等，地圖的認(rèn)識(shí)和使用、理解是這門(mén)科目的特征之一。由此，就難以避免地使地理科、地圖和復(fù)雜的地緣政治、時(shí)事政治產(chǎn)生交叉。地理教輔中出現(xiàn)的地圖如不能切合變化后的實(shí)際，標(biāo)示的語(yǔ)言、符號(hào)不當(dāng)，造成的后果可能相當(dāng)嚴(yán)重。事實(shí)上，、南海諸島地圖等的繪制和公布已上升到宣示國(guó)家的層面，作為相關(guān)教輔的責(zé)任編輯，怎能不小心翼翼、如履薄冰，認(rèn)真處理這樣的地圖問(wèn)題？此時(shí)，責(zé)任編輯的責(zé)任意識(shí)尤顯重要，強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)能驅(qū)使責(zé)任編輯認(rèn)真審查，查找和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并采取相應(yīng)對(duì)策，避開(kāi)大的出版風(fēng)險(xiǎn)。

（二）對(duì)教輔內(nèi)容組織安排、內(nèi)容策劃的責(zé)任意識(shí)

編輯不是書(shū)稿的寫(xiě)作者，但往往是書(shū)稿乃至整套叢書(shū)的策劃者和組織者，作者寫(xiě)作之前，編輯已在全盤(pán)構(gòu)思，安排架構(gòu)，做好基本框架了。特別對(duì)于叢書(shū)而言，策劃編輯是先于主編的指揮者和組織者、策劃者，作者則是一本本書(shū)具體的直接寫(xiě)作者、執(zhí)行者，編輯和作者共同對(duì)書(shū)稿的內(nèi)容作出貢獻(xiàn)，也應(yīng)共同承擔(dān)書(shū)稿的責(zé)任。有些輔導(dǎo)書(shū)因有了強(qiáng)力的渠道，而把經(jīng)濟(jì)利益放在首要位置和唯一的考量因素，不顧書(shū)的內(nèi)容是否切合學(xué)生使用的實(shí)際狀況，大干快上，粗制濫造，使內(nèi)容平庸，無(wú)重點(diǎn)，無(wú)梯度，無(wú)層次性，不能針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和考試中需要解決的問(wèn)題，甚至于編寫(xiě)時(shí)對(duì)新課標(biāo)形勢(shì)下的課程改革也缺少了解，內(nèi)容脫離目標(biāo)學(xué)生最基本的使用教材，這些書(shū)浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)時(shí)間，令人厭惡。這樣的書(shū)雖博取了一時(shí)的利益，造成的惡劣影響卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，對(duì)于費(fèi)了大量心血而打造的渠道也是一個(gè)大的傷害，以后這類(lèi)書(shū)再次進(jìn)入同樣的校園，自然會(huì)遇到阻力；對(duì)出版社的聲譽(yù)也有破壞作用。

二、對(duì)于讀者（學(xué)生）學(xué)習(xí)的責(zé)任意識(shí)

（一）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)提供幫助的意識(shí)

教輔對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)必須要有幫助作用，對(duì)學(xué)生無(wú)用或用處不大的教輔不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)，它們只會(huì)白白消耗學(xué)生的精力、時(shí)間和有限的金錢(qián)。各種教輔基于自身的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的幫助作用可以說(shuō)是各不相同的，或富于針對(duì)性，或創(chuàng)新性強(qiáng)，或突出能力的訓(xùn)練提高，或有利于考試復(fù)習(xí)等。從另一方面看，這為教輔的編寫(xiě)和進(jìn)入提供了多方面的角度和切入點(diǎn)，也為出版社提供了相當(dāng)寬闊的出版空間。

（二）打造強(qiáng)實(shí)用型教輔意識(shí)

需認(rèn)識(shí)到，教輔不是或不僅僅是為學(xué)生修身養(yǎng)性準(zhǔn)備的，它有著天然的實(shí)用價(jià)值，即有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和考試。因此，編輯須樹(shù)立為學(xué)生學(xué)習(xí)、考試負(fù)責(zé)的意識(shí)，應(yīng)以提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平，豐富學(xué)生知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生能力等為己任，與作者一起，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，打造出對(duì)學(xué)生有益、有利的精品教輔。

三、文字質(zhì)量意識(shí)

對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的另一個(gè)重要方面就是要把好文字關(guān)，不能以“無(wú)錯(cuò)不成書(shū)”來(lái)為自己開(kāi)脫。對(duì)于處在成長(zhǎng)期、文化知識(shí)水平和認(rèn)知水平還不夠高的青少年學(xué)生而言，教輔圖書(shū)就是除了教材以外的標(biāo)準(zhǔn)，教輔上的錯(cuò)字、病句、錯(cuò)解乃至知識(shí)性謬誤等，都很有可能被學(xué)生全盤(pán)接受。因此，書(shū)稿上的一字一句都應(yīng)當(dāng)細(xì)致認(rèn)真地審校，不但責(zé)任編輯要認(rèn)真審稿，“三校一讀”也必須堅(jiān)持，對(duì)于問(wèn)題較多的稿件，需要進(jìn)行四校、五校甚至六校、七校，以最大限度地消滅差錯(cuò)。

四、對(duì)教師教育、教學(xué)的助手和補(bǔ)充意識(shí)

首先要認(rèn)識(shí)到，教師的教學(xué)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)最重要的，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握方法、提高能力的主渠道，它不可取代；再好的教輔都達(dá)不到教師在充分了解學(xué)生前提下的因材施教效果。其次，在重視課堂教學(xué)的前提下，需要正確發(fā)揮教輔的輔助功能，使其能有力地配合課堂教學(xué)。教輔對(duì)教學(xué)應(yīng)有正面幫助作用，一本成功的教輔，既能有利于學(xué)生自學(xué)、自查、自審、自我提高，又對(duì)老師的教育、教學(xué)起到良好的助手作用，從而受到學(xué)生和老師兩方面的歡迎。作為此類(lèi)書(shū)的責(zé)任編輯，理應(yīng)具備為教師教育、教學(xué)做助手，為教學(xué)提供補(bǔ)充的意識(shí)，只有這樣，所編輯的教輔才有可能具備上述期望中的良好品質(zhì)。

五、對(duì)作者的責(zé)任意識(shí)

編輯要對(duì)作者負(fù)責(zé)，這是一切圖書(shū)編輯需共同遵守的，它表現(xiàn)在多個(gè)方面：物色和組織有能力和有責(zé)任心的作者，培養(yǎng)作者，為作者做好服務(wù)，及時(shí)為作者排除寫(xiě)作之外的干擾，與作者簽訂出版合同，及時(shí)地依據(jù)合同足額核發(fā)稿酬。值得一提的是，及時(shí)給作者稿酬相當(dāng)重要，這不僅是給予作者應(yīng)得的物質(zhì)利益，更表現(xiàn)出對(duì)作者勞動(dòng)的尊重。一些出版社“店大欺客”，或稿酬一拖再拖，或借故克扣，極大地挫傷了作者積極性，無(wú)形中為日后的作者隊(duì)伍流失埋下伏筆，從而削弱了出版社的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

另外，現(xiàn)在的教輔圖書(shū)編寫(xiě)過(guò)程中，常出現(xiàn)作者為圖省事，隨意在網(wǎng)上復(fù)制內(nèi)容用于自己所編圖書(shū)的現(xiàn)象，這使得圖書(shū)的法律風(fēng)險(xiǎn)增加。對(duì)此，編輯應(yīng)時(shí)刻保持警醒，注意為作者糾偏，幫助作者樹(shù)立版權(quán)意識(shí)，使作者和出版單位免于陷入可能的法律困境；而從另一種角度看，這也是一種為作者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

六、對(duì)于著作權(quán)、版權(quán)的責(zé)任意識(shí)

（一）對(duì)于內(nèi)容應(yīng)有責(zé)任意識(shí)，出版的教輔不能盜用別人的智力成果

對(duì)他人署名權(quán)等版權(quán)法規(guī)所規(guī)定權(quán)益的要求和維護(hù)是題中應(yīng)有之義。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)著作權(quán)、版權(quán)糾紛而進(jìn)入訴訟程序的官司巨量增加，名人非名人的此類(lèi)事件層出不窮，而作為出版方的出版社、作為該教輔圖書(shū)的責(zé)任編輯，常需與民營(yíng)等機(jī)構(gòu)合作研發(fā)和出版教輔，對(duì)合作方版權(quán)、作者著作權(quán)的監(jiān)督檢查和確認(rèn)是責(zé)編乃至出版社需要做的重要工作。實(shí)踐上可以通過(guò)各種方式和途徑來(lái)做，以作者授權(quán)委托書(shū)方式確認(rèn)就是其中之一。

（二）對(duì)于其他出版社版權(quán)的處理也要有責(zé)任意識(shí)

近年來(lái)，出版社自身的版權(quán)意識(shí)也有新的提高，本版的教材已被視為該社的重要智力成果、優(yōu)秀的出版資源，其他出版社使用和引用出版相關(guān)配套教輔通常須取得授權(quán)，人民教育出版社、北京師范大學(xué)出版社等擁有較強(qiáng)教材資源的出版社等兩三年來(lái)就在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了一系列的維權(quán)行動(dòng)。因此，教輔責(zé)任編輯須改變過(guò)去配套教輔出版不用取得相關(guān)教材出版社同意的做法，關(guān)注新的形勢(shì)，以著作權(quán)法和相關(guān)出版法規(guī)為準(zhǔn)則，富有責(zé)任意識(shí)地處理與其他出版社的版權(quán)問(wèn)題。

（一）熟悉教材、以教材為基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)的意識(shí)

教輔的特點(diǎn)之一就是要以教材為依據(jù)，不同版本的教材決定了教輔的不同特質(zhì)，而當(dāng)前各地的教材版本累計(jì)有十五種以上，不同版本的教材課程設(shè)置不同，對(duì)同一知識(shí)點(diǎn)的要求常常不同，連一些常用詞的寫(xiě)法也不一樣，作為以編輯出版教輔為專(zhuān)業(yè)的編輯，要有以教材為基礎(chǔ)的意識(shí)，熟悉教材，使教輔盡量與教材一致，不使學(xué)生在使用中造成混亂。

（二）提升職業(yè)素養(yǎng)、具備職業(yè)資質(zhì)的意識(shí)