導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇邏輯學(xué)研究方向，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類(lèi)號(hào)]G420　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[論文編號(hào)]1009－8097(2012)02－0048－06

一　引言

近年來(lái)，以Web 2.0為代表的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)得到了廣泛關(guān)注，并受到大學(xué)生的青睞。隨著大學(xué)生電腦擁有量的增多和手機(jī)等移動(dòng)終端的普及，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的探索為他們帶來(lái)了許多全新的體驗(yàn)。許多大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于利用網(wǎng)絡(luò)檢索自己感興趣的內(nèi)容，利用空間日志、微博等2.0工具與他人交流互動(dòng)，并樂(lè)于將自己感興趣的內(nèi)容與人分享。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)正在滲透大學(xué)生的生活，并影響著他們的信息獲取和加工的方式以及信息傳播的范圍，這些影響又將會(huì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生潛移默化的滲透。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化會(huì)影響到大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的價(jià)值取向，從而影響課堂教學(xué)質(zhì)量。那么，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)究竟有沒(méi)有對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生影響?如果有，這些影響具體表現(xiàn)在哪些方面，在以何種形式影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)?這些都需要進(jìn)一步的探索和研究。

因此，本研究的主要研究?jī)?nèi)容有以下幾個(gè)：大學(xué)生的典型網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用情況；大學(xué)生認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的典型特點(diǎn)；大學(xué)生現(xiàn)有學(xué)習(xí)方式及對(duì)教學(xué)的滿(mǎn)意度。

目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的界定，主要有以下兩種：第一種認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)是計(jì)算機(jī)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新的技術(shù)，包括當(dāng)前廣泛使用、發(fā)展前景好的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，如新一代因特網(wǎng)、IPv6、寬帶接入新技術(shù)、網(wǎng)格計(jì)算、網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)、下一代網(wǎng)絡(luò)和軟交換等。這種界定是偏于計(jì)算機(jī)技術(shù)的描述。另外一種界定認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把互聯(lián)網(wǎng)上分散的資源融為有機(jī)整體，實(shí)現(xiàn)資源的全面共享和有機(jī)協(xié)作，使人們能夠透明地使用資源并按需獲取信息。這一類(lèi)描述偏重于新技術(shù)的應(yīng)用服務(wù)。本研究根據(jù)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)使用的實(shí)際情況，將網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)界定為應(yīng)用層面的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，即以Web 2.0技術(shù)為代表的具有高互動(dòng)、高分享、高參與特性，使人們能夠由單純地使用網(wǎng)絡(luò)到由用戶(hù)創(chuàng)造內(nèi)容的新技術(shù)。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)方式是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中的基本的行為和認(rèn)知的取向，反映了學(xué)生傾向于以什么樣的行為和認(rèn)知方式去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。還有學(xué)者將學(xué)習(xí)方式理解成實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的不同形式，如課堂學(xué)習(xí)(classroomlearning)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)(distance learning)、移動(dòng)學(xué)習(xí)(mobilelearning)、電子學(xué)習(xí)(electric learning)等。本研究認(rèn)同前者關(guān)于學(xué)習(xí)方式的界定，不指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是探索學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本學(xué)習(xí)特征。

二　方法和過(guò)程

1.研究方法

研究采用問(wèn)卷調(diào)查法，通過(guò)自編問(wèn)卷《網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式影響的問(wèn)卷調(diào)查》收集與研究問(wèn)題相關(guān)數(shù)據(jù)。

2.樣本選擇

研究從某師范學(xué)院文理科專(zhuān)業(yè)中各抽取三個(gè)專(zhuān)業(yè)的部分學(xué)生作為研究對(duì)象。文科專(zhuān)業(yè)分別是外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、教育科學(xué)學(xué)院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院，理科專(zhuān)業(yè)分別是問(wèn)教育信息技術(shù)與傳媒學(xué)院、建筑工程學(xué)院、數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)院。測(cè)查對(duì)象中分別含一年級(jí)、二年級(jí)和三年級(jí)學(xué)生70、65和65人，其中男、女學(xué)生各100人。

3.研究工具

(1)問(wèn)卷設(shè)計(jì)的維度

研究認(rèn)為，了解大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用情況及認(rèn)同情況，將之與大學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)方式的特性及教學(xué)滿(mǎn)意度做對(duì)比，若大學(xué)生所認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的典型特性在學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上有明顯體現(xiàn)，并影響到教學(xué)滿(mǎn)意度，則可說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了影響。故調(diào)查問(wèn)卷主要從以下四個(gè)維度展開(kāi)：個(gè)人上網(wǎng)基本情況、網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用及認(rèn)同情況、大學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)方式特性、教學(xué)滿(mǎn)意度調(diào)查。

(2)問(wèn)卷題目的編寫(xiě)

問(wèn)卷主體部分的題目形式有問(wèn)答式和量表式兩種，每個(gè)題目的表述都盡可能保持維度內(nèi)的一致性，并盡量采用正面描述，使題目的語(yǔ)言表述被調(diào)查者了解。具體編寫(xiě)情況如下：

維度一：大學(xué)生上網(wǎng)情況，題目從上網(wǎng)方式、上網(wǎng)周時(shí)長(zhǎng)、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度三個(gè)方面測(cè)查，表述采用問(wèn)答式，共3小題，全部為單選。

維度二：典型網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用及認(rèn)同情況，采用表格式問(wèn)題，分為“每周使用時(shí)長(zhǎng)”和“它吸引你的地方在于”兩部分，如表1。

經(jīng)過(guò)對(duì)部分學(xué)生的初步訪(fǎng)談，研究選擇有大學(xué)生用戶(hù)群的QQ空間、新浪／網(wǎng)易等門(mén)戶(hù)網(wǎng)站博客、微博、優(yōu)酷／土豆等視頻分享網(wǎng)站、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等在線(xiàn)銷(xiāo)售網(wǎng)站、百度百科／百度文庫(kù)六種／類(lèi)在大學(xué)生中使用為普遍的技術(shù)作為本研究中“網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)”的備選項(xiàng)。

維度三：現(xiàn)有學(xué)習(xí)方式，從學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、協(xié)作性、共享性和情感認(rèn)知四個(gè)方面測(cè)查，含問(wèn)答式問(wèn)題4個(gè)和量表式題目11個(gè)，量表式題目的選答項(xiàng)劃分為“非常符合”、“基本符合”、“不太符合”、“不符合”，如表2。統(tǒng)計(jì)時(shí)各選項(xiàng)分別計(jì)分為4分、3分、2分和1分。

維度四：教學(xué)滿(mǎn)意度，共8小題，全部為量表式題目，選項(xiàng)設(shè)置與結(jié)果的計(jì)分方式與上一維度相同。

(3)試測(cè)和修訂

在問(wèn)卷基本編寫(xiě)完成后，聽(tīng)取了專(zhuān)業(yè)相關(guān)人員的意見(jiàn)初步修改，抽取了5名大學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，得到了“部分問(wèn)題語(yǔ)句理解有偏差”、“選項(xiàng)劃分不準(zhǔn)確”的反饋。

根據(jù)反饋結(jié)果對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行修訂，最終得到的問(wèn)卷各維度題目分布見(jiàn)表3。

(4)問(wèn)卷的發(fā)放與回收情況

問(wèn)卷于2011年5月初發(fā)放，發(fā)放數(shù)量200份，回收188份。剔除無(wú)效問(wèn)卷(單選題多選、問(wèn)卷沒(méi)有答完、沒(méi)有填寫(xiě)基本信息等)9份后，得到有效問(wèn)卷179份，最終數(shù)據(jù)分析從179份有效問(wèn)卷中產(chǎn)生。

三　結(jié)果與分析

1.大學(xué)生的上網(wǎng)情況

對(duì)上網(wǎng)方式、上網(wǎng)周時(shí)長(zhǎng)、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度三方面測(cè)查的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果表明大學(xué)生使用電腦上網(wǎng)的方式占多數(shù)，上網(wǎng)的周平均時(shí)長(zhǎng)集中在6－20小時(shí)之間，認(rèn)為缺少網(wǎng)絡(luò)會(huì)感覺(jué)非常不便。

2.典型網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用情況

六種典型網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用情況見(jiàn)下表：

雖然電腦上網(wǎng)仍占據(jù)主要形式，但是手機(jī)上網(wǎng)的調(diào)查對(duì)象也有很大的占比。手機(jī)上網(wǎng)的便利性，會(huì)使得他們網(wǎng)絡(luò)使用率提升，并拉長(zhǎng)上網(wǎng)時(shí)間，這為大學(xué)生更多的使用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)并適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)環(huán)境提供可能。

統(tǒng)計(jì)不同性別的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)平均使用率和不同年級(jí)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)平均使用率，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用上，存在的性別和年級(jí)差異，文理科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的平均使用率沒(méi)有明顯的差異。(詳見(jiàn)圖4、圖5、圖6)

從表4和表5中可看出使用率最高的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)為QQ

空間和土豆、優(yōu)酷等視頻分享網(wǎng)站。比這兩項(xiàng)應(yīng)用的平均周使用時(shí)長(zhǎng)與大學(xué)生的平均上網(wǎng)時(shí)間，也可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用時(shí)長(zhǎng)占平均上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)的絕大部分。這兩項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)最吸引大學(xué)生的特性“關(guān)注好友動(dòng)態(tài)、閱讀和轉(zhuǎn)載、可搜索的視頻種類(lèi)多、上傳下載”，反映了大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)參與、互動(dòng)和協(xié)作、分享有高的認(rèn)可度。

通過(guò)進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用時(shí)長(zhǎng)與上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)成正比，上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)多的學(xué)生，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用時(shí)長(zhǎng)也多，所使用的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)種類(lèi)也越多。上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為14－20小時(shí)的學(xué)生，他通常花費(fèi)在QQ空間上的周時(shí)長(zhǎng)為3小時(shí)以下，花費(fèi)在博客、微博上的時(shí)間為3－7小時(shí)，土豆、優(yōu)酷等視頻分享網(wǎng)站的周時(shí)長(zhǎng)為3－7小時(shí)，花費(fèi)在百度百科、百度文庫(kù)上的時(shí)間為3.7小時(shí)；而上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)為3小時(shí)以下的學(xué)生，只會(huì)使用QQ空間和土豆優(yōu)酷等視頻分享網(wǎng)站等少數(shù)幾種，時(shí)長(zhǎng)也都在3小時(shí)以下。

3.大學(xué)生現(xiàn)有學(xué)習(xí)方式的調(diào)查結(jié)果與分析

(1)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的特性表現(xiàn)

這部分的問(wèn)題主要測(cè)查學(xué)生在學(xué)習(xí)主動(dòng)性、協(xié)作性、共享性和情感認(rèn)知四個(gè)維度的表現(xiàn)，各維度得分情況見(jiàn)圖7。

從圖7中可以看出，當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的典型特性中，對(duì)“共享性”的表現(xiàn)最為突出，表明學(xué)生在現(xiàn)有的學(xué)習(xí)方式中有大的分享意愿并伴隨著實(shí)際的分享行為。在輔助的訪(fǎng)談中，多數(shù)學(xué)生表示愿意把學(xué)習(xí)資料告訴同學(xué)或分享到網(wǎng)絡(luò)上，有時(shí)還把自己的作品在博客或分享到百度等公共頁(yè)面，并希望能看到其他同學(xué)的作業(yè)或者作品。訪(fǎng)談中也有一些學(xué)生認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)在一定程度上減少了同學(xué)之間，師生之間面對(duì)面的交流，使用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)學(xué)習(xí)或者教學(xué)時(shí)很容易忽視現(xiàn)實(shí)情感的交流，所以多數(shù)學(xué)生不贊同網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)情感認(rèn)識(shí)有促進(jìn)作用。

(2)學(xué)習(xí)方式特性的性別、年齡、專(zhuān)業(yè)差異分析

如上圖所示，大學(xué)生學(xué)生方式在協(xié)作、分享、情感認(rèn)識(shí)三個(gè)方面男女的得分相同，在主動(dòng)性方面也僅相差0.1分，故認(rèn)為樣本中大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的表現(xiàn)上不存在性別差異。

從上圖可看出，樣本中，整體上文科專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)方式在幾個(gè)維度的表現(xiàn)上優(yōu)于理科專(zhuān)業(yè)學(xué)生。在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、協(xié)作性、分享性三個(gè)方面，文科生的得分都大于理科學(xué)生的得分，而在情感認(rèn)識(shí)方面文科專(zhuān)業(yè)和理科專(zhuān)業(yè)的得分持平。

4、教學(xué)滿(mǎn)意度

(1)本科教學(xué)質(zhì)量學(xué)生滿(mǎn)意度總體情況

由上圖可以看出，學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)校教學(xué)方式的整體滿(mǎn)意度不高，在考察的信息量、協(xié)作性、參與性、溝通與交流四個(gè)維度中，平均得分只有2.0和2.1分，遠(yuǎn)低于理論中值。

(2)教學(xué)方式滿(mǎn)意度的性別差異分析

從圖12可以看出，對(duì)教學(xué)方式的滿(mǎn)意度，整體上女生的得分要高于男生的得分。其中，在信息量和參與性方面，女生的得分要稍高于男生，這可能與上課時(shí)女生喜歡坐在教師的前部，更容易接受教師提供的信息，也更熱衷于參與教師組織的教學(xué)活動(dòng)有關(guān)：而在溝通和交流方面，男生的滿(mǎn)意度稍高于女生的滿(mǎn)意度，這可能與男生溝通的主動(dòng)性有關(guān)。

(3)年級(jí)對(duì)本科教學(xué)質(zhì)量滿(mǎn)意度的影響

從圖中可以看出，整體上2010級(jí)的學(xué)生對(duì)教師教學(xué)方式的滿(mǎn)意度最高，而2009級(jí)和2008級(jí)的學(xué)生的滿(mǎn)意度基本持平。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的可能原因可能與大一新生剛進(jìn)入大學(xué)，對(duì)大學(xué)增加的靈活多樣的教學(xué)方式以及時(shí)常使用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)交流活動(dòng)充滿(mǎn)好奇有關(guān)。而隨著時(shí)間的推移，學(xué)生慢慢適應(yīng)了大學(xué)教師的教學(xué)方式，同時(shí)隨著自己學(xué)習(xí)方法的不斷完善和信息素養(yǎng)的不斷提高，對(duì)教師教學(xué)方式有了更高的期望值，從而對(duì)教師教學(xué)方式的滿(mǎn)意度產(chǎn)生了影響。

圖14表明，在教學(xué)方式的整體滿(mǎn)意度上，文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的平均得分理科專(zhuān)業(yè)的平均得分高。其中對(duì)教學(xué)提供的信息量、教學(xué)的協(xié)作性以及使用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)進(jìn)行溝通和交流的滿(mǎn)意度都是文科的學(xué)生高于理科的學(xué)生，但在教學(xué)參與性的滿(mǎn)意度上，理科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的滿(mǎn)意度得分要高于文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生。文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)時(shí)容易采用靈活的組織形式，相應(yīng)會(huì)增加了學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但是這些教學(xué)方式要求教師有高的組織能力，一旦有疏忽，很容易造成學(xué)生不能公平參與教學(xué)活動(dòng)的情況，從而影響到參與滿(mǎn)意度的評(píng)判。而且文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)生善于交流和表達(dá)，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)的課堂中還是在課下的網(wǎng)絡(luò)上，都喜歡表示自己的意見(jiàn)和想法，喜歡使用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)和同學(xué)或者老師進(jìn)行交流，故出現(xiàn)教學(xué)方式中的溝通與交流的滿(mǎn)意度要高于理科專(zhuān)業(yè)學(xué)生的情況。

四　討論

1.上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)中，花在網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)上的時(shí)間有大占比

大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用受到上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)的影響，上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)多的學(xué)生，對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用時(shí)長(zhǎng)更多，所使用的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)種類(lèi)也越多，表明以Web 2.0為代表的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)正在成為學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的重要內(nèi)容。長(zhǎng)時(shí)間使用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)中伴隨的協(xié)作、成果分享、交流和對(duì)活動(dòng)的高度參與等體驗(yàn)，也受到了大學(xué)生的普遍認(rèn)可。

2.網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)與學(xué)習(xí)方式變化之間有明顯的相關(guān)性

在對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)使用情況的測(cè)查結(jié)果表明，大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的參與、協(xié)作、互動(dòng)、共享等特性為認(rèn)可；測(cè)查大學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)方式的特性的結(jié)果表明，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的特性主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的協(xié)作性、學(xué)習(xí)的共享性和對(duì)學(xué)習(xí)的情感認(rèn)知方面，如體現(xiàn)學(xué)習(xí)主動(dòng)性的“主動(dòng)下載和使用對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的網(wǎng)頁(yè)或文件”；體現(xiàn)學(xué)習(xí)協(xié)作性的“更愿意與他人合作完成作業(yè)或作品創(chuàng)作”；體現(xiàn)學(xué)習(xí)共享性的“希望能看到其他同學(xué)的作業(yè)或作品”；體現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的情感認(rèn)知的“目前考試能夠反應(yīng)我的真實(shí)能力”等。以上兩項(xiàng)測(cè)查結(jié)果表明，大學(xué)生現(xiàn)有的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的Web 2.0特性，可以認(rèn)為，大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式上到網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的明顯影響。

3.學(xué)生的需求與課堂教學(xué)的矛盾明顯

大學(xué)生學(xué)習(xí)方式受網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)影響所表現(xiàn)的對(duì)參與、互動(dòng)、協(xié)作、共享的習(xí)慣性，自然會(huì)對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生這種需求。如果接受的教學(xué)內(nèi)容和形式，與大學(xué)生所熟悉的網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)環(huán)境有大出入，則會(huì)對(duì)教學(xué)滿(mǎn)意度產(chǎn)生負(fù)面影響，進(jìn)而對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)質(zhì)量產(chǎn)生影響。

五　結(jié)論

研究通過(guò)對(duì)樣本數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的使用率高，依賴(lài)程度大；認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的共享、參與、協(xié)作互動(dòng)等典型特點(diǎn)，并在他們的學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)出這些特性；受網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)特性的影響，大學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)的形式、信息量、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)存在低的滿(mǎn)意度。在網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的影響程度上，文科學(xué)生高于理科學(xué)生、低年級(jí)學(xué)生高于高年級(jí)學(xué)生，在性別上無(wú)明顯差異。

研究受周期的限制，只選取了某師范學(xué)院的部分大學(xué)生做研究樣本，他們的學(xué)習(xí)方式受網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的影響這一結(jié)果，只能是從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)前大學(xué)生學(xué)習(xí)方式所發(fā)生的變化。網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)不斷地向大學(xué)生的生活滲透，其Web 2.0特性對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了不容忽視的影響，這種影響在實(shí)質(zhì)上是對(duì)大學(xué)教育期望值的提升。網(wǎng)絡(luò)所提供的社會(huì)教育的比重逐漸增多，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)環(huán)境提供給大學(xué)生更適合學(xué)生特性發(fā)展的愉悅學(xué)習(xí)體現(xiàn)，這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)也是大學(xué)教育質(zhì)量改革的新課題，因此應(yīng)當(dāng)有對(duì)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響背后的深層次因素的更多有益探索。

參考文獻(xiàn)

[1]馬嚴(yán)，計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其演進(jìn)[M]北京：北京郵電大學(xué)出版社,1999

[2]鐘啟泉.關(guān)于學(xué)習(xí)方式的認(rèn)識(shí)[J]云南教育,2003,(z2)

篇2

1.1 認(rèn)識(shí)：思維的載體

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中通過(guò)感覺(jué)器官接觸外界事物而獲得的關(guān)于事物表面的和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。隨著實(shí)踐活動(dòng)的繼續(xù)和深入，人們會(huì)對(duì)感性材料通過(guò)大腦反復(fù)的加工制作，最本文由收集整理后達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這就是理性認(rèn)識(shí)。而思維就是人們對(duì)感性材料加工制作的過(guò)程，即形成概念、作出判斷和進(jìn)行推理的過(guò)程。

1.2 思維：抽象客觀的規(guī)律

從唯物主義的角度來(lái)說(shuō)，一切客觀的事物及其運(yùn)動(dòng)都有自己的規(guī)律，思維作為一種客觀現(xiàn)象，自然也有規(guī)律。我國(guó)著名學(xué)者錢(qián)學(xué)森在1980年發(fā)表的《自然辯證法、思維科學(xué)和人的潛力》一文中對(duì)思維做了如下的劃分：抽象思維（也稱(chēng)之為邏輯思維）、形象思維（或稱(chēng)之為直感思維）和靈感思維（亦稱(chēng)之為頓悟思維）。

后來(lái)在1993年8月8號(hào)錢(qián)學(xué)森與夏軍教授在書(shū)信往來(lái)中提到除了上述三種思維之外的另一種：夢(mèng)。夢(mèng)境屬于心理學(xué)而不是邏輯學(xué)的研究領(lǐng)域。但是作為思維形式的完整形式，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該劃分為四種。只不過(guò)和該課程有關(guān)系的只有三種而已。

1.3 邏輯：研究思維的工具

上述提到思維是有規(guī)律的。而邏輯就是旨在研究關(guān)于思維形態(tài)的結(jié)構(gòu)和規(guī)律。主要研究思維的邏輯形式、思維的基本規(guī)律和思維的簡(jiǎn)單邏輯方法。

任何一門(mén)學(xué)科都會(huì)有各自的語(yǔ)言，如同代碼之于計(jì)算機(jī)；圖形之于幾何學(xué)，邏輯學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，也有能反映其特色的語(yǔ)言。邏輯學(xué)的語(yǔ)言就是論證。包括命題、斷言等以及如何辨別其真?zhèn)蔚葍?nèi)容。

2.邏輯學(xué)中“命題”的思想

命題從范圍上來(lái)講主要分為全稱(chēng)命題和特稱(chēng)命題。全稱(chēng)相當(dāng)于整體，或者說(shuō)是宏觀角度。特稱(chēng)就相當(dāng)與部分或者說(shuō)是微觀角度。這樣的話(huà)，分析問(wèn)題就會(huì)有兩條思路：一是從全稱(chēng)到特稱(chēng)，即從整體到部分、自上而下的分析方法，它注重的是微觀、局部與細(xì)節(jié)；另一種就是從特稱(chēng)到全稱(chēng)，即從部分到整體、自下而上的分析方法，他注重的是宏觀、整體與系統(tǒng)。

但是有一個(gè)問(wèn)題必須注意到：注重細(xì)節(jié)與微觀會(huì)將客觀事物的局部理解的更為深刻，但是反過(guò)來(lái)，局部的深刻理解不代表整體的明確把握。對(duì)部分有效的結(jié)論，不能說(shuō)對(duì)整體也是有效的。

3.邏輯命題思想在技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究方法的指導(dǎo)

3.1 還原論：自然科學(xué)的研究方法

3.1.1 還原論的原理

對(duì)于自然科學(xué)，100多年來(lái)，笛卡爾、伽利略、牛頓和萊布尼茨所創(chuàng)立的近代科學(xué)研究方法和觀念——還原論在自然科學(xué)領(lǐng)域取得了很大的成功。還原論簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從整體向下分解，研究的越來(lái)越細(xì)。因此還原論相當(dāng)于是全稱(chēng)到特稱(chēng)的過(guò)程。按照這個(gè)方法，生物學(xué)對(duì)生命的研究到達(dá)了基因?qū)哟?，物理學(xué)對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究已經(jīng)到達(dá)了夸克的層次。也就是說(shuō)，還原論方法由整體往下分解成部分并且研究部分，如果部分還研究不清楚就繼續(xù)分解，直到研究清楚為止。

這種從全稱(chēng)到特稱(chēng)，從整體到部分、自上而下的分析方法，注重了微觀、局部與細(xì)節(jié)，極大地促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展。新的學(xué)科、新的領(lǐng)域不斷出現(xiàn)。人們一直認(rèn)為這就是認(rèn)識(shí)客觀世界最有效的途徑。

3.1.2 還原論的局限性

直到一位科學(xué)家的出現(xiàn)逐漸開(kāi)始打破數(shù)百年來(lái)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)客觀世界的這種觀點(diǎn)。（當(dāng)然，“打破”并不意味著“全盤(pán)否定”）

分子生物學(xué)家彼塔朗菲指出當(dāng)生物學(xué)的研究已經(jīng)發(fā)展到分子生物學(xué)的時(shí)候，對(duì)生物在分子層次的了解越多，對(duì)生物整體反而認(rèn)識(shí)得越模糊。

所以，現(xiàn)實(shí)的情況卻是：就算研究透了基因也不等于就明白了整個(gè)生命的一切，即使認(rèn)識(shí)了基本粒子也不能保證完全可以解釋大物質(zhì)構(gòu)造。不能否認(rèn)還原論使得自然科學(xué)的研究得以深入到人類(lèi)曾經(jīng)無(wú)法想象到的程度，這是它的優(yōu)勢(shì)方面。但是，這種方法由下往上是回不去的。還原論并不能回答高層次和整體性的問(wèn)題。

因?yàn)樽⒅丶?xì)節(jié)與微觀會(huì)將客觀事物的局部理解的更為深刻，但是反過(guò)來(lái)，局部的深刻理解不代表整體的明確把握。對(duì)部分有效的結(jié)論，不能說(shuō)對(duì)整體也是有效的。

3.2 系統(tǒng)論：綜合學(xué)科的研究方法

3.2.1 綜合學(xué)科的特點(diǎn)

如今現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)學(xué)科林立，（在還原論的指導(dǎo)下）雖然分工越來(lái)越細(xì)，新領(lǐng)域不斷產(chǎn)生；但是另一方面是不同的學(xué)科和領(lǐng)域之間相互交叉結(jié)合，向綜合性整體化的方向發(fā)展。技術(shù)經(jīng)濟(jì)就是在這樣的情況下產(chǎn)生的一門(mén)學(xué)科。它是工程技術(shù)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合，所以也有很多人稱(chēng)之為“工程師的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。

這種綜合性、交叉性學(xué)科常常具有系統(tǒng)性與整體性。它是從事物的整體與部分、全局與局部的角度來(lái)研究客觀世界的?？陀^世界包括自然、社會(huì)和人自身，能反映事物這個(gè)特征最基本的重要概念就是系統(tǒng)。因此，對(duì)于技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理這樣的學(xué)科，僅僅采用由上而下的還原論方法去研究局部與細(xì)節(jié)是遠(yuǎn)不能達(dá)到這門(mén)學(xué)科的要求，與此同時(shí)，必須還要以由下而上的整體與系統(tǒng)的方法來(lái)研究它。將其定義為系統(tǒng)論方法。

3.2.2 系統(tǒng)論在綜合學(xué)科總的應(yīng)用

在本文的開(kāi)篇，提到了對(duì)思維的界定：抽象思維、形象思維和靈感思維。人腦思維一種是邏輯思維，它是定量、微觀處理信息的方法；形象思維是定性、宏觀處理信息的方法，而人的創(chuàng)造性主要來(lái)自創(chuàng)造思維，創(chuàng)造思維可以說(shuō)是邏輯思維與形象思維的結(jié)合，也就是定性與定量的結(jié)合、宏觀與微觀的結(jié)合，這是人腦創(chuàng)造性的源泉。

篇3

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型人才；計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)方向；實(shí)踐教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

1正確定位計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)方向?qū)嵺`教學(xué)培養(yǎng)的能力

作為應(yīng)用型本科院校，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力放在首位。根據(jù)用人單位的反饋，計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)方向的就業(yè)可以分為三個(gè)層次。一是小型企業(yè)或單位，需要的是能夠建設(shè)網(wǎng)站、編寫(xiě)網(wǎng)頁(yè)、組建簡(jiǎn)單局域網(wǎng)、能配置一般的服務(wù)、能夠進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)維護(hù)的人員。二是中型企業(yè)或單位，這些單位擁有多個(gè)路由器和交換機(jī)，它們需要能夠?qū)粨Q機(jī)進(jìn)行配置和管理，對(duì)路由器進(jìn)行配置和管理，能夠維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，配置各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，還能夠優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)性能，具有網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃能力的人員。三是大型企業(yè)，除了需要具備上述能力之外，還需要具備網(wǎng)絡(luò)編程，網(wǎng)絡(luò)入侵檢測(cè)，網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)，無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)冗余設(shè)計(jì)等能力的人員。

根據(jù)社會(huì)需求以及計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，我們把計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)方向的實(shí)踐能力抽象歸納為三點(diǎn)：建網(wǎng)、組網(wǎng)、管網(wǎng)。建網(wǎng)和組網(wǎng)是基本能力，管網(wǎng)是進(jìn)階能力。建網(wǎng)能力主要指培養(yǎng)學(xué)生具有搭建網(wǎng)站、熟練使用ASP或JSP技術(shù)編寫(xiě)網(wǎng)頁(yè)、能夠運(yùn)用Photoshop、Flash網(wǎng)頁(yè)美工技術(shù)的能力。組網(wǎng)能力主要指通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)設(shè)備如：交換機(jī)、路由器等，能夠組成一個(gè)物理網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)根據(jù)需求進(jìn)行合理科學(xué)實(shí)用的配置。管網(wǎng)能力主要是指能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理和維護(hù)，熟悉網(wǎng)絡(luò)安全架構(gòu)，并且能夠保障網(wǎng)絡(luò)的安全。

2構(gòu)建層次化的計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)方向?qū)嵺`教學(xué)體系

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)方向的選擇是在三年級(jí)進(jìn)行的。我院規(guī)劃了學(xué)生從一年級(jí)到四年級(jí)的能力培養(yǎng)路線(xiàn)圖，這種模式的好處在于可以給學(xué)生指明一條學(xué)習(xí)的路線(xiàn)，如圖1。

一年級(jí)通過(guò)計(jì)算機(jī)導(dǎo)論、C語(yǔ)言等課程讓學(xué)生入門(mén)，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)了解；二年級(jí)通過(guò)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、興趣小組、素質(zhì)拓展平臺(tái)以及各種大賽來(lái)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的興趣，挖掘?qū)W生的潛能；三年級(jí)學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇方向，當(dāng)然這些方向并非完全獨(dú)立，某一方向的學(xué)生完全可以選擇另外一個(gè)方向的課程去學(xué)習(xí)；四年級(jí)進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)。

圖1 學(xué)習(xí)路線(xiàn)圖

網(wǎng)絡(luò)方向在一年級(jí)和二年級(jí)和其他方向是共享一個(gè)基礎(chǔ)教學(xué)平臺(tái)的。我們?cè)谥贫ňW(wǎng)絡(luò)方向課程體系時(shí)，重點(diǎn)是要突出上面所定位的三大能力，課程體系制定如表1。

其中基礎(chǔ)課程為“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)”和“網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)”。建網(wǎng)階段以網(wǎng)站開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)為主，課程主線(xiàn)是“WEB技術(shù)與設(shè)計(jì)”“多媒體技術(shù)”“軟件工程概論”“XML程序設(shè)計(jì)”“J2EE技術(shù)應(yīng)用”“手機(jī)程序開(kāi)發(fā)”；在組網(wǎng)階段以網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的應(yīng)用能力與網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃為主，課程主線(xiàn)是“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工程”“網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證考試培訓(xùn)”；管網(wǎng)以網(wǎng)絡(luò)信息安全與管理為主，課程主線(xiàn)是“網(wǎng)絡(luò)與信息安全”“計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理”“網(wǎng)絡(luò)仿真技術(shù)”課程。

實(shí)踐能力培養(yǎng)分階段進(jìn)行，按照如下模式，如圖2。

圖2 實(shí)踐能力培養(yǎng)階段圖

具體計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)方向?qū)嵺`教學(xué)是按照如下層次進(jìn)行，如圖3。

圖3 網(wǎng)絡(luò)方向?qū)嵺`教學(xué)體系

3優(yōu)化實(shí)踐課程教學(xué)體系

實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容的改革與更新，尤其是要緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，將現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選、整合，對(duì)不符合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行刪除或更新，做到少而精，整體優(yōu)化。減少驗(yàn)證性、演示性實(shí)驗(yàn)，精心安排綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，注重融入本學(xué)科發(fā)展的最新科技知識(shí)，滲透相關(guān)學(xué)科的理論和技能，使綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的課程占有相當(dāng)?shù)谋壤?。要改變?shí)驗(yàn)教學(xué)依附從屬于理論課，實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容各自獨(dú)立、零散、重復(fù)的現(xiàn)狀，建立系統(tǒng)優(yōu)化的、相對(duì)獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)課程體系。

根據(jù)“建網(wǎng)、組網(wǎng)、管網(wǎng)”能力培養(yǎng)路線(xiàn)，我們整合相關(guān)課程，刪減重復(fù)內(nèi)容，更新實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，優(yōu)化了實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系，如圖4。

實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)體系應(yīng)該以模塊化的形式確定下來(lái)，這樣每年根據(jù)已有實(shí)驗(yàn)的效果，以及將要更新那些實(shí)驗(yàn)，都便于靈活調(diào)整。由于網(wǎng)絡(luò)類(lèi)課程屬于比較“新”的課程，具體實(shí)驗(yàn)怎么開(kāi)，開(kāi)什么，各個(gè)院校都處于摸索階段。而且由于各個(gè)院校的實(shí)驗(yàn)環(huán)境條件不一樣，造成很大的差異度，不過(guò)隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，與各大網(wǎng)絡(luò)廠商合作，都會(huì)探索出一條適合自己院校情況的體系。

圖4 網(wǎng)絡(luò)方向?qū)嶒?yàn)課程核心體系

參考文獻(xiàn)

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有研究者對(duì)文本、視頻兩種網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容呈現(xiàn)方式與認(rèn)知風(fēng)格對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究,最終得出結(jié)論認(rèn)為,對(duì)于不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生來(lái)說(shuō),文本與視頻這兩種呈現(xiàn)方式?jīng)]有顯著差異。由于之前的研究只是針對(duì)一門(mén)課程來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn),因此筆者進(jìn)一步思考,不同內(nèi)容呈現(xiàn)方式的網(wǎng)絡(luò)課程對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格的學(xué)生來(lái)說(shuō)其有效性是否會(huì)隨著課程性質(zhì)的變化而變化。因此,本實(shí)驗(yàn)是在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學(xué)習(xí)者認(rèn)知風(fēng)格對(duì)學(xué)習(xí)效果影響的實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上,提出新的假設(shè),并進(jìn)行驗(yàn)證。因此,我們分別選擇《教育技術(shù)學(xué)》和《Html語(yǔ)言》作為實(shí)驗(yàn)材料,這兩門(mén)課程的性質(zhì)分別傾向于理論型和操作型。

一、研究方法

1.研究對(duì)象

課題組選取廊坊師范學(xué)院教育學(xué)院教育學(xué)04級(jí)學(xué)生60名作為被試,這些被試已經(jīng)學(xué)過(guò)部分教育學(xué)、心理學(xué)和技術(shù)類(lèi)基礎(chǔ)課程,實(shí)驗(yàn)前還沒(méi)有開(kāi)設(shè)“教育技術(shù)學(xué)”和“Html語(yǔ)言”課程,實(shí)驗(yàn)中并未刻意強(qiáng)調(diào)此實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,盡量保證被試在自然狀態(tài)下學(xué)習(xí)。

2.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)采用雙因素兩水平的方法。在網(wǎng)絡(luò)課程呈現(xiàn)形式方面分為文本顯示和視頻顯示兩個(gè)水平;在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格方面分為場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存兩個(gè)水平,因變量為學(xué)習(xí)效果。

實(shí)驗(yàn)前首先對(duì)被試分別進(jìn)行學(xué)習(xí)風(fēng)格測(cè)試和兩門(mén)課程掌握情況的前測(cè),在保證各組被試間無(wú)顯著差異的前提下,按匹配的方法把被試分成場(chǎng)獨(dú)立/文本組、場(chǎng)依存/文本組、場(chǎng)獨(dú)立/視頻組、場(chǎng)依存/視頻組,兩種學(xué)習(xí)風(fēng)格分別施以不同的實(shí)驗(yàn)處理,然后進(jìn)行后測(cè)以比較各組學(xué)習(xí)效果之間是否存在顯著差異,最后再比較兩門(mén)課程的學(xué)習(xí)效果是否有差異。

3.研究工具與材料

(1)北京師范大學(xué)于1998年修訂的《鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)》以測(cè)試不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格,共三部分,測(cè)驗(yàn)時(shí)間為12分鐘。

(2)前測(cè)和后測(cè)試卷,用于測(cè)試被試在學(xué)習(xí)兩門(mén)課程前后對(duì)相關(guān)知識(shí)和技能的掌握水平。

(3)《教育技術(shù)學(xué)》的研究材料,主要采用浙江師范大學(xué)2004年國(guó)家精品課程的《現(xiàn)代教育技術(shù)》,《Html語(yǔ)言》由課題組精選相關(guān)內(nèi)容作為研究材料。

4.數(shù)據(jù)處理

用SPSS15.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)處理,采用的統(tǒng)計(jì)方法有:獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)、方差分析。

二、結(jié)果分析

1.《教育技術(shù)學(xué)》課程的實(shí)驗(yàn)結(jié)果

獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)表明,場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存組的T統(tǒng)計(jì)量的相伴概率(分別為0.958和0.4)均大于顯著性水平0.05,即文本/獨(dú)立型與視頻/獨(dú)立型組的學(xué)習(xí)效果并無(wú)顯著差異,同樣文本/依存型與視頻/依存型兩組也并無(wú)顯著差異。這一結(jié)論也進(jìn)一步證實(shí)了之前相關(guān)研究的信度。

接下來(lái),采用兩因素、兩水平的2×2方差分析來(lái)驗(yàn)證教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格兩因素及其相互作用對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響。經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì),學(xué)習(xí)成績(jī)總體呈正態(tài)分布,樣本的各組之間相互獨(dú)立,相伴概率為0.387,大于顯著性水平0.05,滿(mǎn)足方差檢驗(yàn)的前提條件。根據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果,教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式因素、學(xué)習(xí)風(fēng)格因素、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格因素交互作用的相伴概率(分別0.530、0.913、0.581)均大于0.05,因此以上因素均未對(duì)學(xué)習(xí)效果呈現(xiàn)顯著影響。

2.《html語(yǔ)言》課程的實(shí)驗(yàn)結(jié)果

獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)結(jié)果表明,場(chǎng)獨(dú)立組的T統(tǒng)計(jì)量的相伴概率為0.449,大于顯著性水平0.05,說(shuō)明文本/獨(dú)立型與視頻/獨(dú)立型沒(méi)有顯著差異,與之相對(duì),場(chǎng)依存組的T統(tǒng)計(jì)量的相伴概率為0.000,小于顯著性水平0.05,說(shuō)明文本/依存型與視頻/依存型則產(chǎn)生了顯著差異,這意味著不同的教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式對(duì)場(chǎng)依存型學(xué)生學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生了顯著影響。

接下來(lái)方差齊性檢驗(yàn)的結(jié)果顯示相伴概率為0.776,大于顯著性水平0.05,滿(mǎn)足方差檢驗(yàn)的前提條件。再進(jìn)行多因素方差分析,結(jié)果顯示,教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格因素、教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式因素與學(xué)習(xí)風(fēng)格因素交互作用的相伴概率均為0.000,小于0.05,因此可以認(rèn)為三者對(duì)學(xué)習(xí)效果的交互作用顯著。

經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)我們可以初步得出結(jié)論:對(duì)于偏于理論型的課程,采用何種內(nèi)容呈現(xiàn)方式并不會(huì)對(duì)不同場(chǎng)地獨(dú)立性學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生顯著影響。而對(duì)于側(cè)重于操作型的課程,場(chǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)者無(wú)論用何種內(nèi)容呈現(xiàn)方式都不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生太大的影響,這可能和場(chǎng)獨(dú)立學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究能力較強(qiáng)有關(guān)。與之相反,場(chǎng)依存性學(xué)習(xí)者非常傾向于視頻講解的方式,這也許是因?yàn)閳?chǎng)依存性學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作相關(guān)內(nèi)容時(shí),特別需要詳盡的說(shuō)明與指導(dǎo)。

三、網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)的思路

1.根據(jù)課程性質(zhì),側(cè)重不同類(lèi)型資源的建設(shè)

盡管本實(shí)驗(yàn)僅選取了兩門(mén)具有不同特征的網(wǎng)絡(luò)課程,但事實(shí)上每門(mén)課程都具備不同于其他課程的特征。如計(jì)算機(jī)操作類(lèi)的課程就非常側(cè)重于演示和操作環(huán)節(jié),因此應(yīng)為學(xué)生提供更為逼真生動(dòng)的演示過(guò)程,應(yīng)搜集優(yōu)秀的CAI課件供不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的學(xué)習(xí)者選用。再如某些文科學(xué)課程,網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)者完全可以根據(jù)課程內(nèi)容,為學(xué)習(xí)者提供已有的、沒(méi)有版權(quán)爭(zhēng)議的、制作精良的視頻而非乏味的課堂搬家式視頻?？傊?網(wǎng)絡(luò)課程制作者應(yīng)仔細(xì)分析本門(mén)課程的特征,然后有的放矢的進(jìn)行資源的搜集與制作。

2.尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格,盡量實(shí)現(xiàn)因材施教

網(wǎng)絡(luò)教育盡管具有方便、快速、資源豐富等特點(diǎn),但在適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征、提供個(gè)性化學(xué)習(xí)方面仍存在著不足,具體表現(xiàn)在:大部分網(wǎng)絡(luò)課程僅具有基本信息登記模塊,與學(xué)習(xí)更為相關(guān)的知識(shí)水平、認(rèn)知風(fēng)格等個(gè)性特征測(cè)試模塊很少見(jiàn)到,與之相應(yīng)的個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)、個(gè)性化教學(xué)活動(dòng)安排更無(wú)從談起。事實(shí)上,學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)出明顯的個(gè)性差異,其中認(rèn)知風(fēng)格的差異是個(gè)性特征在學(xué)習(xí)中的基本表現(xiàn)。為進(jìn)一步提高網(wǎng)絡(luò)課程的適應(yīng)性,必須充分考慮認(rèn)知風(fēng)格對(duì)教學(xué)過(guò)程的影響,并在相關(guān)理論的指導(dǎo)下對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)及任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境等核心要素做出綜合考慮,形成完整的個(gè)性化教學(xué)策略。

3.從基礎(chǔ)做起,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)課程資源建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)應(yīng)當(dāng)從基礎(chǔ)做起。比如網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)中可針對(duì)重難點(diǎn)設(shè)置短小的視頻,提高視頻的靈活性和針對(duì)性,還應(yīng)在視頻中增加優(yōu)秀的課件。而更為基礎(chǔ)的文本要系統(tǒng)、豐富、條理清晰,適當(dāng)增加超鏈接以滿(mǎn)足不同學(xué)習(xí)者特別是場(chǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)者的要求,還可以運(yùn)用概念圖等方式提煉內(nèi)容結(jié)構(gòu)使場(chǎng)依存學(xué)習(xí)者能夠更好的構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)。除此之外,還應(yīng)大力開(kāi)發(fā)其他形式的教學(xué)內(nèi)容,以滿(mǎn)足不同學(xué)習(xí)者的要求。

參考文獻(xiàn):

[1]徐繼紅.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式與學(xué)習(xí)者認(rèn)知風(fēng)格

篇5

關(guān)鍵詞 網(wǎng)球發(fā)球；落點(diǎn)；成功率；訓(xùn)練方法

一、前言

選題依據(jù)：

發(fā)球技術(shù)是網(wǎng)球比賽中最關(guān)鍵的一項(xiàng)基本技術(shù)之一，是唯一由自己掌握而不受對(duì)手控制的擊球方法，也是在比賽中克敵制勝的強(qiáng)有力武器。如能夠掌握極具進(jìn)攻性發(fā)球技術(shù)，可以世界網(wǎng)壇高手中脫穎而出，對(duì)取得比賽的勝利是十分重要的。

二、研究對(duì)象與方法

在廣泛閱讀有關(guān)發(fā)球技術(shù)動(dòng)作的相關(guān)論文，通過(guò)觀察了解北京體育大學(xué)教育學(xué)院06級(jí)7班專(zhuān)項(xiàng)隊(duì)網(wǎng)球發(fā)球訓(xùn)練及發(fā)球技術(shù)情況基礎(chǔ)上，采用實(shí)驗(yàn)法和比較分析法檢驗(yàn)針對(duì)提高網(wǎng)球落點(diǎn)成功率的訓(xùn)練方法的有效性。

（一）實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

通過(guò)對(duì)北京體育大學(xué)教育學(xué)院06級(jí)男生專(zhuān)項(xiàng)隊(duì)隊(duì)員實(shí)驗(yàn)前與試驗(yàn)后得出的外角1/4區(qū)落點(diǎn)的成功率進(jìn)行比較，檢測(cè)發(fā)球落點(diǎn)訓(xùn)練方法的有效性。

（二）實(shí)驗(yàn)對(duì)象

北京體育大學(xué)教育學(xué)院06級(jí)男生專(zhuān)項(xiàng)隊(duì)隊(duì)員10名測(cè)驗(yàn)者（表1），每位隊(duì)員從事網(wǎng)球訓(xùn)練時(shí)間4年，有良好的網(wǎng)球發(fā)球技術(shù)功底。

（三）實(shí)驗(yàn)方法

1.第一次測(cè)驗(yàn)

測(cè)試方法要求：

（1）一區(qū)固定區(qū)域發(fā)球，要求發(fā)球落點(diǎn)位于外角界內(nèi)1/4區(qū)為有效球。（2）每位運(yùn)動(dòng)員有20次發(fā)球機(jī)會(huì)。（3）要求以比賽中發(fā)二發(fā)球的程度進(jìn)行發(fā)球。

實(shí)驗(yàn)完畢后，及時(shí)對(duì)記錄的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理計(jì)算，得出第一次測(cè)驗(yàn)發(fā)球落點(diǎn)成功率的數(shù)據(jù)。

2.實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練階段

根據(jù)由本人閱讀有關(guān)發(fā)球技術(shù)動(dòng)作的相關(guān)論文，分析得出的網(wǎng)球發(fā)球落點(diǎn)的訓(xùn)練方法，對(duì)參加第一次測(cè)試中的北京體育大學(xué)教育學(xué)院06級(jí)男生專(zhuān)項(xiàng)隊(duì)隊(duì)員10名測(cè)驗(yàn)者進(jìn)行定期分批針對(duì)性的訓(xùn)練。

訓(xùn)練方法：

（1）拋球準(zhǔn)的訓(xùn)練：讓隊(duì)員進(jìn)行擋網(wǎng)拋球，以糾正偏斜缺點(diǎn)；在空中設(shè)置固定物，每次拋球都要輕微觸及目標(biāo)，以糾正高低不穩(wěn)的缺點(diǎn)；反復(fù)練習(xí)，提高拋球的穩(wěn)定性。（2）動(dòng)作準(zhǔn)的訓(xùn)練：通過(guò)錄像觀察掌握后擺與揮臂的要領(lǐng)，反復(fù)做提肘“搔背”動(dòng)作，然后伸臂鞭打揮拍，反復(fù)徒手練習(xí)，來(lái)體會(huì)、強(qiáng)化動(dòng)作。（3）擊球準(zhǔn)的練習(xí)：要注重拋球穩(wěn)找準(zhǔn)擊球時(shí)機(jī)，提高攻擊力，使自己不過(guò)分緊張用力。（4）設(shè)置目標(biāo)、擊中目標(biāo)的練習(xí)。

3.第二次測(cè)驗(yàn)

整個(gè)測(cè)驗(yàn)的過(guò)程與第一次的測(cè)試過(guò)程相同。

三、結(jié)果與分析討論

（一）實(shí)驗(yàn)結(jié)果

1.通過(guò)結(jié)合隊(duì)員的而發(fā)發(fā)球技術(shù)特點(diǎn)與統(tǒng)計(jì)第一次統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，發(fā)球技術(shù)穩(wěn)定的隊(duì)員，二發(fā)外角1/4區(qū)發(fā)球的成功率相對(duì)都比較高。2.通過(guò)對(duì)隊(duì)員的實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，比較第一次測(cè)試的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，大部分隊(duì)員的二發(fā)外角1/4區(qū)發(fā)球的成功率均有所提高。3.在試驗(yàn)訓(xùn)練后發(fā)球技術(shù)進(jìn)步的同學(xué)中，楊淇澤與何玉佳的二發(fā)發(fā)球成功率上有明顯的提高。4.經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練之后，趙鵬（?。⒍庞嘛w兩名隊(duì)員的統(tǒng)計(jì)結(jié)果差值成負(fù)值。

（二）實(shí)驗(yàn)分析討論

1.第一次測(cè)試結(jié)果中，二發(fā)外角1/4區(qū)域成功率偏高的隊(duì)員，動(dòng)作技術(shù)都比較穩(wěn)定，在網(wǎng)球發(fā)球“狠”、“穩(wěn)”、“準(zhǔn)”、“變”四種風(fēng)格中，這些隊(duì)員主要表現(xiàn)出了發(fā)球技術(shù)動(dòng)作穩(wěn)定、成功率高以及情緒穩(wěn)定，抗干擾能力強(qiáng)的“穩(wěn)”的技術(shù)風(fēng)格。2.第二次測(cè)試結(jié)果，實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練后的測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)中，大部分的隊(duì)員的二發(fā)外角1/4區(qū)域成功率有所提高。

四、結(jié)論

（一）加強(qiáng)落點(diǎn)準(zhǔn)確性的練習(xí)是十分有必要的。就以上這三個(gè)因素來(lái)說(shuō)，因?yàn)椤昂荨?、“變”必須有“穩(wěn)”的成功率作保障。而“準(zhǔn)”能夠提高發(fā)球落點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過(guò)準(zhǔn)確的發(fā)球落點(diǎn)的變化提高發(fā)球的攻擊性，在訓(xùn)練中加強(qiáng)落點(diǎn)準(zhǔn)確性的練習(xí)是很有必要的。

（二）要提高發(fā)球落點(diǎn)的準(zhǔn)確，重點(diǎn)要掌握“準(zhǔn)”的練習(xí)。也就是說(shuō)，只有做到拋球與擊球的準(zhǔn)確，才能達(dá)到最終落點(diǎn)的準(zhǔn)確，本文通過(guò)這種理論提出的實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練方法，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，對(duì)網(wǎng)球二發(fā)發(fā)球落點(diǎn)的成功率是有效的。

篇6

早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó)，后來(lái)逐步引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視。1978年，國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究步入了大發(fā)展時(shí)期，先后召開(kāi)了第一次和第二次全國(guó)邏輯研討會(huì)，并且在1979年8月成立了中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)。目前中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)下設(shè)辯證邏輯、法律邏輯、符號(hào)學(xué)、歸納邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、科學(xué)邏輯、現(xiàn)代邏輯、形式邏輯、因明、應(yīng)用邏輯、語(yǔ)言邏輯和中國(guó)邏輯史共12個(gè)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開(kāi)的中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事會(huì)上，邏輯學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張家龍先生提出了中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合，即教學(xué)與科研相結(jié)合、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、提高與普及相結(jié)合的發(fā)展目標(biāo)。會(huì)議圍繞中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)如何充分發(fā)揮為社會(huì)、為會(huì)員服務(wù)的功能以及邏輯如何應(yīng)用等問(wèn)題展開(kāi)了激烈地討論。會(huì)議決定，為了充分調(diào)動(dòng)邏輯學(xué)者的科研積極性，設(shè)立中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，面向全國(guó)公開(kāi)征集研究選題，集中評(píng)審后，依照國(guó)家社科基金模式，進(jìn)行公開(kāi)申請(qǐng)、評(píng)審；規(guī)范社會(huì)各類(lèi)邏輯培訓(xùn)，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)擬與相關(guān)社會(huì)力量合作，成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行邏輯培訓(xùn)資格認(rèn)證；通過(guò)開(kāi)設(shè)若千門(mén)規(guī)范的邏輯基礎(chǔ)課程，提髙培訓(xùn)老師的邏輯素質(zhì)，從而為提高全民族的邏輯素質(zhì)服務(wù)；并就是否進(jìn)行邏輯素質(zhì)等級(jí)考試進(jìn)行了討論。邏輯學(xué)會(huì)應(yīng)積極推進(jìn)批判性思維的教學(xué)、研究工作，推動(dòng)籌備在高等學(xué)校文化素質(zhì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)下成立相關(guān)的分支指導(dǎo)委員會(huì)。本次會(huì)議，為中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學(xué)教學(xué)改革定下了基調(diào)。

2. 國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的主要研究方向

數(shù)理邏輯——中國(guó)邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱(chēng)為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在西方，邏輯學(xué)與哲學(xué)并起，發(fā)源于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經(jīng)過(guò)后人的增補(bǔ)、發(fā)展，形成了傳統(tǒng)邏輯，至今仍為大學(xué)邏輯教學(xué)理論體系中的重要內(nèi)容。中世紀(jì)的邏輯學(xué)被當(dāng)作神學(xué)的工具，而以西班牙邏輯學(xué)家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀(jì)至16世紀(jì)西歐各類(lèi)學(xué)校廣泛采用的邏輯學(xué)課本。近代培根的歸納法對(duì)近代邏輯學(xué)和科學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，隨后近代科學(xué)家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對(duì)科學(xué)歸納邏輯進(jìn)行了深人的探討。17世紀(jì)末，萊布尼茲初步奠定了現(xiàn)代形式邏輯即符號(hào)邏輯的基礎(chǔ)。19世紀(jì)英國(guó)著名的邏輯學(xué)家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動(dòng)了符號(hào)邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關(guān)系命題和關(guān)系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數(shù)，使邏輯代數(shù)臻于完善。20世紀(jì)初，德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家弗雷格構(gòu)建了比較完全的邏輯演算系統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了公理系統(tǒng)的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德?tīng)柕热怂晟频囊浑A邏輯，是當(dāng)代邏輯大廈的基石。哥德?tīng)柕牟煌耆远ɡ怼⑺够倪壿嬚Z(yǔ)義學(xué)、圖靈的“圖靈機(jī)理論”，成為邏輯史上三項(xiàng)劃時(shí)代的重大成果。促使形式系統(tǒng)的方法成為現(xiàn)代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現(xiàn)代邏輯的基本工具。形成了數(shù)理邏輯的研究方向。

邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯——邏輯哲學(xué)主要研究邏輯的哲學(xué)以及運(yùn)用現(xiàn)代邏輯工具分析解決重大哲學(xué)問(wèn)題。20世紀(jì)上半期，邏輯學(xué)作為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，和哲學(xué)既相對(duì)獨(dú)立，又相互作用，推動(dòng)了哲學(xué)研究的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，主要以英美哲學(xué)家?jiàn)W斯汀、戴維森、格賴(lài)斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究?jī)?nèi)容主要涉及真理和意義、言語(yǔ)行為理論、指稱(chēng)與摹狀詞、名稱(chēng)與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語(yǔ)言等領(lǐng)域。哲學(xué)邏輯主要分兩個(gè)方面進(jìn)行研究，其一是在經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)上，引進(jìn)具有哲學(xué)含義的邏輯算子而構(gòu)建擴(kuò)充邏輯系統(tǒng)，如模態(tài)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯和認(rèn)知邏輯等；另一種是在某種哲學(xué)思考的背景下，對(duì)經(jīng)典邏輯算子的變異解釋建構(gòu)擇代邏輯系統(tǒng)，如多值邏輯、弗協(xié)調(diào)邏輯、模糊邏輯、直覺(jué)主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。

歸納邏輯——?dú)w納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的新歸納方法以及類(lèi)比推理等。20世紀(jì)80年代后期，歸納邏輯更關(guān)注于專(zhuān)家系統(tǒng)、知識(shí)工程和智能計(jì)算機(jī)等方面的研究以及對(duì)歸納邏輯面臨的哲學(xué)問(wèn)題的研究。同時(shí)，對(duì)歸納邏輯的研究，更傾向于對(duì)概率邏輯的研究。

應(yīng)用邏輯和邏輯應(yīng)用——包括科學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯等?？茖W(xué)邏輯是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的邏輯方法論，包括發(fā)現(xiàn)的邏輯、檢驗(yàn)的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個(gè)方面，主要對(duì)邏輯的基本理論與方法論在科學(xué)研究中的作用機(jī)理進(jìn)行探究。語(yǔ)言邏輯以自然語(yǔ)言為研究對(duì)象，同時(shí)以人工語(yǔ)言作為分析工具，主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)形、語(yǔ)義和語(yǔ)用，以現(xiàn)代邏輯的成果為研究基礎(chǔ)。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語(yǔ)法、范疇類(lèi)型邏輯等方面進(jìn)行研究?？梢詷?gòu)造語(yǔ)言邏輯系統(tǒng)，研究通過(guò)演繹方式獲得概稱(chēng)句的推理。而法律邏輯主要研究傳統(tǒng)邏輯在法律中的應(yīng)用，研究法律推理或論語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學(xué)邏輯為工具，如認(rèn)知邏輯，突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主體在互動(dòng)交流中所涉及到推理模式。

辯證邏輯——關(guān)于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭(zhēng)論。辯證邏輯主要形成了三個(gè)不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學(xué)方法論方向。

邏輯史研究——包括中國(guó)邏輯史、西方邏輯史以及因明。關(guān)于中國(guó)邏輯史的研究，現(xiàn)在很多以先秦邏輯學(xué)家的著作為主要研究對(duì)象，尋求中國(guó)古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結(jié)合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對(duì)象，探討西方邏輯史的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，以及不同時(shí)代的邏輯學(xué)家對(duì)邏輯所做的貢獻(xiàn)。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對(duì)因明進(jìn)行搶救性的整理和研究。

二、國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境

目前雖然國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的教學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂(yōu)的問(wèn)題，究其原因如下。

首先，中國(guó)古代邏輯學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統(tǒng)化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國(guó)邏輯學(xué)以諸子百家中的墨家邏輯學(xué)發(fā)展得相對(duì)比較完善外，儒家的名學(xué)和辯學(xué)中也有類(lèi)似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國(guó)學(xué)術(shù)的權(quán)威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國(guó)固有的思維模式和思維傳統(tǒng)，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來(lái)西方邏輯傳入中國(guó)，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒(méi)有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國(guó)還沒(méi)有得到足夠的重視。

其次，國(guó)內(nèi)的邏輯學(xué)教材參差不齊，教學(xué)內(nèi)容不夠完善，本科生的邏輯學(xué)教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容。研究生專(zhuān)用教材，各個(gè)高校選用的也各不相同，國(guó)內(nèi)缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)比較強(qiáng)的一些高校，則大部分以國(guó)外的邏輯學(xué)教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。對(duì)于本科生的教材而言，一旦引入現(xiàn)代邏輯，則學(xué)生又會(huì)反映難學(xué)，受?chē)?guó)內(nèi)實(shí)用主義風(fēng)氣的影響，社會(huì)也需要大批的實(shí)用型人才，這些都影響到高校的教學(xué)和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應(yīng)用學(xué)科、實(shí)用學(xué)科的發(fā)展，削弱了邏輯學(xué)這樣的基礎(chǔ)學(xué)科的教育，普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯學(xué)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面，顯得比較薄弱，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)沒(méi)有什么用處。這種現(xiàn)象也引起了學(xué)者和國(guó)家教育部門(mén)的重視，正試圖編寫(xiě)一些具有權(quán)威性的教材。

第三是我國(guó)邏輯學(xué)教師隊(duì)伍與國(guó)外相比，整體水平不高。就國(guó)內(nèi)而言，設(shè)有邏輯學(xué)博士點(diǎn)的高校只有北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等20個(gè)左右，而培養(yǎng)的邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點(diǎn)邏輯，或者參加公務(wù)員考試而走上仕途，放棄了對(duì)邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)做進(jìn)一步的研究的理想。同時(shí)，報(bào)考邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生的生源嚴(yán)重不足，無(wú)法培養(yǎng)足夠的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍從事邏輯學(xué)教學(xué)的需求。另外，即使是邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)師，許多對(duì)現(xiàn)代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來(lái)的研究生的質(zhì)量也參差不齊，很多研究生無(wú)法教授現(xiàn)代邏輯課程，這都制約了邏輯學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提髙。同時(shí)由于教學(xué)方法陳舊，教學(xué)理念不夠科學(xué)，這些也都影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。

三、邏輯教學(xué)改革的策略

邏輯教學(xué)的改革必須針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境，采取相應(yīng)的措施。首先要求教育行政管理部門(mén)和各髙校要重視邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位，關(guān)注邏輯學(xué)科的發(fā)展，搭建邏輯學(xué)的學(xué)科平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學(xué)教學(xué)自身的特點(diǎn)，從邏輯學(xué)課程的開(kāi)設(shè)方式和邏輯教學(xué)觀念的改革出發(fā)，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的思維模式，提高邏輯學(xué)課堂教學(xué)的效果，可以采取以下一些措施。

1.邏輯學(xué)課程內(nèi)容的改革

關(guān)于高校邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容的走向問(wèn)題，郭橋認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)主要有以下3種觀點(diǎn)。其一用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯。該觀點(diǎn)主要以王路為代表的學(xué)者’在高校應(yīng)該教授現(xiàn)代邏輯，用其取代傳統(tǒng)邏輯。因此被稱(chēng)為“取代論”者。其二堅(jiān)持傳統(tǒng)邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國(guó)高校，文科主要應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯，不應(yīng)以數(shù)理邏輯內(nèi)容完全取代大學(xué)文科邏輯教材中的傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該在高校適當(dāng)?shù)刂v授非形式化的普通邏輯。其三堅(jiān)持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認(rèn)為邏輯教學(xué)改革至少應(yīng)該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統(tǒng)邏輯的形式化不是邏輯現(xiàn)代化的唯一道路，數(shù)理邏輯也不是現(xiàn)代邏輯的全部。我們認(rèn)為，髙校的邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該參照國(guó)外邏輯學(xué)的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的不同的學(xué)科背景，開(kāi)設(shè)不同的邏輯學(xué)課程，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，制定不同的教學(xué)大綱和課時(shí)計(jì)劃。同時(shí)各個(gè)學(xué)校也要有自己的特色，根據(jù)本校的師資力量和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行取舍。

據(jù)此，邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，也就是教材的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在本科教學(xué)階段，針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，比如教材內(nèi)容比較抽象，邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)，教材不能切合各個(gè)高校學(xué)生的具體情況等，可以進(jìn)行有針對(duì)性的改革。所以要建立和完善邏輯學(xué)的課程體系，根據(jù)邏輯學(xué)的不同的研究方向和本高生的具體的學(xué)科背景，形成以傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯、邏輯應(yīng)用、批判性思維等課程體系，分設(shè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課、選修課、通識(shí)課等不同的類(lèi)型，以適應(yīng)不同專(zhuān)業(yè)、不同層次的本科生的學(xué)習(xí)。改革邏輯學(xué)教學(xué)大綱、制作規(guī)范的邏輯學(xué)教案和課件，以校級(jí)精品課程、國(guó)家級(jí)精課程為參照，注意知識(shí)性和趣味性、理論性和實(shí)用性相結(jié)合。目前的傳統(tǒng)邏輯教材都大同小異，所以我國(guó)邏輯教學(xué)改革須借鑒國(guó)際邏輯教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，在教材設(shè)計(jì)方面，盡量參照西方的教材，針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象，開(kāi)設(shè)不同層次的教材。對(duì)于高校的本科生，特別是文科生，可以根據(jù)不同的專(zhuān)業(yè)，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容。如哲學(xué)、思政等專(zhuān)業(yè)可以經(jīng)典邏輯為主要授課內(nèi)容，適當(dāng)增加邏輯哲學(xué)、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯的一些內(nèi)容。中文、外語(yǔ)、廣電、新聞等語(yǔ)言類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以增設(shè)語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、言語(yǔ)交際等方面的課程。法律、經(jīng)管、社會(huì)學(xué)等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以增設(shè)現(xiàn)代邏輯，而仍以傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容，同時(shí)增加法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學(xué)邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專(zhuān)業(yè)的學(xué)生）和MBA考試相關(guān)的邏輯知識(shí)等內(nèi)容。至于學(xué)時(shí)數(shù)的設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該選擇36學(xué)時(shí)或者54學(xué)時(shí)，這樣才能使本科生沒(méi)有太大的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)又能受到邏輯學(xué)的訓(xùn)練|51^2°。因此就需要對(duì)邏輯學(xué)這門(mén)學(xué)科有一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，從國(guó)家層面制定較為統(tǒng)一的教材，同時(shí)各高校根據(jù)自身的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教材。

對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，則主要應(yīng)以西方邏輯史為基礎(chǔ)知識(shí)，這里的西方邏輯史主要指國(guó)外純英文的西方邏輯史手冊(cè)為教授的主要內(nèi)容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進(jìn)程，邏輯學(xué)家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據(jù)不同的師資力量和生源的學(xué)科背景，有選擇地開(kāi)設(shè)四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎(chǔ)理論，文科學(xué)生可以開(kāi)設(shè)邏輯哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、歸納邏輯、中國(guó)邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯、人工智能、現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯、符號(hào)邏輯）、哲學(xué)邏輯。對(duì)于理工科背景的學(xué)生，則可以對(duì)上述邏輯根據(jù)愛(ài)好進(jìn)行選擇。像阿姆斯特丹大學(xué)就具有很好的邏輯學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)邏輯、語(yǔ)言與計(jì)算相關(guān)的邏輯學(xué)課程，很值得我們借鑒學(xué)習(xí)。要求研究生的專(zhuān)業(yè)方向要和人學(xué)前的學(xué)科背景相關(guān)，專(zhuān)業(yè)方向分為“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”、“信息和計(jì)算”以及“語(yǔ)言和認(rèn)知”。根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)于“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向，要求掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉數(shù)學(xué)中的相關(guān)的基本概念，掌握拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)學(xué)、集合論中的和邏輯相關(guān)的基本概念，學(xué)好四論。對(duì)于“信息和計(jì)算”方向的學(xué)生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)中和邏輯相關(guān)的課程?！罢Z(yǔ)言和認(rèn)知”方向的學(xué)生，除了熟悉四論中的一些基礎(chǔ)理論外，還要求掌握哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)中的基本理論。其課程設(shè)計(jì)也是根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向的學(xué)生，開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯導(dǎo)論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構(gòu)造主義、模態(tài)邏輯等。在“計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)”方向，開(kāi)設(shè)約束編程、自動(dòng)化推理、對(duì)話(huà)系統(tǒng)、信息科學(xué)的博弈論、信息論、信息檢索、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和符號(hào)推理、語(yǔ)言和言語(yǔ)技術(shù)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、算法、復(fù)雜性和計(jì)算、概率系統(tǒng)、資料導(dǎo)向的分析及不確定性推理等。對(duì)于“語(yǔ)言和認(rèn)知”方向的的學(xué)生，開(kāi)設(shè)邏輯和認(rèn)知、語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵語(yǔ)義、哲學(xué)與認(rèn)知、理性、內(nèi)涵和言語(yǔ)行為、意義指稱(chēng)和模態(tài)等。同時(shí)對(duì)研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的控制。這些經(jīng)驗(yàn)都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

同時(shí)各專(zhuān)業(yè)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)批判性思維相關(guān)的邏輯課程，特別是針對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)本科生，因?yàn)樗麄兠媾R著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級(jí)各類(lèi)能力考試，而邏輯學(xué)則為必考的內(nèi)容之一，因此可以為學(xué)生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測(cè)試中的相關(guān)試題，為大學(xué)生的進(jìn)一步深造（如考邏輯學(xué)研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時(shí)也增加了大學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，提升了大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。

2.邏輯學(xué)教學(xué)方法的改革

科學(xué)的教學(xué)方法，可以提高教學(xué)效果，提升教學(xué)質(zhì)量。邏輯學(xué)教師，要更新教學(xué)觀念，關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究的前沿，不斷吸納新的知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，使教學(xué)達(dá)到最佳效果。在課堂教學(xué)中，可以采用案例教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例就是指在教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設(shè)計(jì)的故事，是對(duì)事件的描述。而案例教學(xué)就是在教師的指導(dǎo)下，據(jù)教學(xué)目的的要求，組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行閱讀、思考、分析和討論等活動(dòng)。案例教學(xué)法，是運(yùn)用社會(huì)或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說(shuō)等事例，和邏輯學(xué)相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣，指明其中蘊(yùn)含的道理，給學(xué)生以啟發(fā)的教學(xué)模式。同時(shí)，課堂教學(xué)也要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、愉快教學(xué)法、注重課堂教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)等方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)這門(mén)學(xué)科的濃厚的興趣，領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎(chǔ)理論。要求學(xué)生多讀一些邏輯方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，特別是國(guó)外的一些邏輯學(xué)方面的基礎(chǔ)教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當(dāng)布置一些課后作業(yè)，要求學(xué)生在課堂教學(xué)結(jié)束后選擇一個(gè)與本課程相關(guān)的主題作進(jìn)一步研究，寫(xiě)出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學(xué)生沉浸到圖書(shū)資料的海洋之中，吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的氛圍，舉辦各種側(cè)重點(diǎn)不同的學(xué)術(shù)講座和專(zhuān)題討論會(huì)，邀請(qǐng)邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)師或者學(xué)者做專(zhuān)題講座。定期組織學(xué)生組成專(zhuān)題小組，針對(duì)不同的專(zhuān)題進(jìn)行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量和創(chuàng)新點(diǎn)。對(duì)于研究生，還要鼓勵(lì)他們參加全國(guó)性、國(guó)際性的邏輯學(xué)術(shù)會(huì)議，多和邏輯大家進(jìn)行交流，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，了解學(xué)術(shù)前沿。

3.邏輯學(xué)科研創(chuàng)新方面的改革

篇7

在任何一個(gè)民族的文化發(fā)展史上，思維方式特別是邏輯體系，可以說(shuō)是民族文化的核心組成部分。邏輯思維方式從不同的維度影響文化,是人類(lèi)思想意識(shí)的主要構(gòu)成，有著不可或缺的地位。因此，在文化研究與建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)給予作為思維工具的邏輯以足夠的關(guān)注。另一方面，從文化的視角剖析邏輯，可觸及到邏輯發(fā)展中較為深層的因素，有助于人們從邏輯思維方法的運(yùn)用角度對(duì)三大邏輯體系之間的差異及其原因給出較為具體、合理的解釋。

三大邏輯所生成的文化背景各不相同。墨家邏輯依托先秦文化,因明邏輯依托古印度文化，亞里士多德邏輯則依托古希臘文化。張東蓀先生認(rèn)為邏輯是由文化的需要逼出來(lái)的?！狈綕h方先生說(shuō)邏輯是文化的重要組成部分?！边@要求我們要“把邏輯當(dāng)成文化的產(chǎn)物，用文化來(lái)解釋邏輯”，在不詞的文化傳統(tǒng)和背景中去分析、比較各自邏輯的特質(zhì)。邏輯與文化有著不容忽視的內(nèi)在聯(lián)系?！斑壿嬇c文化的聯(lián)系既表現(xiàn)為文化的整體特征和需求對(duì)邏輯的制約，也表現(xiàn)為邏輯對(duì)文化的影響?！币虼?，我們主張進(jìn)行比較邏輯研究，首要的是考慮世界三大邏輯體系發(fā)生發(fā)展的歷史文化背景、社會(huì)政治背景與邏輯思維演化過(guò)程，并從中開(kāi)掘三者之間的共同性與特殊性，才能對(duì)它們的異同作出合理的比較與說(shuō)明。

我國(guó)先秦文化的基本精神與思想主題是社會(huì)倫理尺度與“明是非之分，審治亂之紀(jì)”的建立與實(shí)踐。這種社會(huì)文化氛圍決定了先秦時(shí)期以倫理綱常、政治哲學(xué)為內(nèi)核，以人們的現(xiàn)實(shí)需求與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依托的價(jià)值取向。這種價(jià)值取向在先秦科技中有比較顯著的體現(xiàn)。先秦的科學(xué)技術(shù)重實(shí)踐、重應(yīng)用而輕理論探討。這一現(xiàn)象在墨家邏輯中也有所體現(xiàn)。詹劍峰先生認(rèn)為，“墨子的認(rèn)識(shí)論和邏輯在表現(xiàn)‘務(wù)實(shí)’的特征。”

比較而言，古希臘文化與我國(guó)先秦文化、古印度文化有所不同。古希臘文化的內(nèi)核是求知，其主旨在于尋求有關(guān)世界整體及萬(wàn)物的知識(shí)。如此，古希臘人視求知為所有人的本性，為知而追求知識(shí)，并不以實(shí)用為目的。這種認(rèn)知方式的目的是崇尚智慧、擺脫無(wú)知。

作為與古希臘亞里士多德的三段論幾乎齊名的印度邏輯，所依托的是古印度文化。因明學(xué)是印度邏輯五明中之一明,與內(nèi)明是一種手段與R的的關(guān)系。它的目的是進(jìn)一步詮釋內(nèi)明，“考察正邪，研核真?zhèn)巍?。因明作為一個(gè)邏輯體系，研究推理、論證的邏輯形式，此與墨翟、亞氏分別創(chuàng)立的體系有相似之處。在西方傳統(tǒng)邏輯中，因果性與分析性的聯(lián)系規(guī)律、充足理由以及分析與綜合命題的結(jié)合問(wèn)題都不在三段論中討論，但在印度邏輯中，它們合為一體。理智（intellect)不過(guò)是理由（reason)的別稱(chēng)，“一般的理由與具有三相規(guī)定的三段論的理由之間并沒(méi)有什么區(qū)別”。

總的來(lái)說(shuō),墨家邏輯、印度邏輯與亞氏邏輯具有共同的特征，它們都表現(xiàn)為一種思維工具。它們之間所不同的只是墨翟是一種“故、理、類(lèi)”的三物論式，亞氏用了三段論，而因明學(xué)則是一種三支式。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，孫中原先生也認(rèn)為墨辯三物與因明三支、亞氏三段論的基本結(jié)構(gòu)是大體一致的，[W]此說(shuō)是有道理的。從文化的視角解讀，三種邏輯之間的共同性在于:三者都與當(dāng)時(shí)的文化背景、哲學(xué)背景有著密切的關(guān)聯(lián)。三種邏輯特殊性的一面為：以亞里士多德三段論為核心內(nèi)容的西方傳統(tǒng)邏輯雖然有一些論辯的內(nèi)容，但當(dāng)它建基于幾何學(xué)的演澤性質(zhì)后便獨(dú)立地發(fā)展，因明學(xué)在以后的發(fā)展過(guò)程中與佛教教義論辯密不可分，而以《墨經(jīng)》為主要代表的墨家邏輯則與社會(huì)政治論爭(zhēng)互為影響。

二、義理探究：比較邏輯的研究范圍與可比性原則

邏輯科學(xué)從古代到現(xiàn)代,至今已走過(guò)了2000多年的歷史，其分支學(xué)科已延伸到其它許多學(xué)科領(lǐng)域。因此，比較邏輯研究的范圍是相當(dāng)寬泛的，不僅包括古代、近代、現(xiàn)代的邏輯之間的縱橫比對(duì)、內(nèi)在匯通，而且包括世界三大邏輯傳統(tǒng)的同異比較、溝通對(duì)話(huà)。

由上述分析可見(jiàn),在進(jìn)行比較研究的過(guò)程中，不能把目光局限于邏輯本身的理論內(nèi)容，而是要把比較視域建基于三種不同的文化背景來(lái)考察三大邏輯體系的發(fā)展過(guò)程，以此總結(jié)三者在邏輯類(lèi)型方面的異同。三者邏輯類(lèi)型的差異性決定了各自邏輯內(nèi)容的不同。譬如，因明強(qiáng)調(diào)“能破能立”，確立了“宗、因、喻”三支作法，亞氏突出“怔明”，總結(jié)出三段論，而《墨經(jīng)》則主張“辯”，集中討論了“故、理、類(lèi)”的三物論式。從本質(zhì)來(lái)講，三者都是關(guān)于推理論證的。邏輯是關(guān)于推理必然性的學(xué)說(shuō)。金岳霖先生認(rèn)為邏輯就是“必然的理”。從這個(gè)意義上講，三大邏輯體系是具有可比性的。但三者在推理的表現(xiàn)形式上又互不相同，表現(xiàn)了不同的歷史文化背景下人們對(duì)邏輯科學(xué)不同層面的多元化認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)是一種互補(bǔ)的有機(jī)整體，而不是相互拒斥的，從不同的側(cè)面反映出邏輯科學(xué)在人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)與改造中的作用。因此，中國(guó)先秦文化、古印度文化與古希臘文化發(fā)展互異的特質(zhì)，從而影響各自的邏輯體系構(gòu)成絕非偶然，而是有一定的理性思維基礎(chǔ)且具一定必然性的。

邏輯是關(guān)于“真”的學(xué)問(wèn)，其根本任務(wù)在于把有效與非有效的推理形式區(qū)分開(kāi)來(lái)?！斑壿嬀哂腥祟?lèi)性，世界上的邏輯只有一個(gè)，不存在不同地域、不同文化區(qū)域的邏輯?！比齻€(gè)不同的歷史文化背景對(duì)邏輯的影響與制約并不能改變邏輯科學(xué)的全人類(lèi)性。

比較邏輯學(xué)的研究，并非在任何情況下皆可進(jìn)行，只有在具備“可比性”的條件下才不致背離它的初衷。在人類(lèi)文化發(fā)展史上，三大邏輯體系各有側(cè)重的多樣化特性，決定了比較邏輯學(xué)研究的多層次、多角度、多方面特點(diǎn)。但是，究其可比性原則，最為根本的是“同類(lèi)可比,異類(lèi)不可比”?！扒笸笔乔蟮帽容^對(duì)象之間的本質(zhì)的“同”,而同類(lèi)對(duì)象之間的差別主要表現(xiàn)在本質(zhì)屬性上，因此，“求異”是求得比較對(duì)象之間的非本質(zhì)的“異”。.在這個(gè)從同到異的過(guò)程中，“同”是內(nèi)在的同，“異”是外在的異，[13]這與邏輯科學(xué)的全人類(lèi)性特點(diǎn)是一致的。

三、學(xué)科價(jià)值：比較邏輯成為獨(dú)立學(xué)科的可能性

在我國(guó)邏輯學(xué)的研究中，比較邏輯作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的主張雖未被正式地提出來(lái)，卻已有學(xué)者論及.

并持否定態(tài)度。國(guó)內(nèi)有比較邏輯研究專(zhuān)家認(rèn)為,任何一門(mén)學(xué)科都因其特殊的研究對(duì)象和研究任務(wù)而獨(dú)立。比較邏輯不直接考察推理的有效性問(wèn)題,不是邏輯學(xué)，因而不可能是一門(mén)獨(dú)立的邏輯學(xué)分支學(xué)科。把較邏輯研究只是邏輯史研究的一種方法，屬邏輯史的研究范圍，因此在客觀上作為學(xué)科是不存在的。美國(guó)學(xué)者沃特森也認(rèn)為僅僅運(yùn)用比較的方法來(lái)研究其它學(xué)科已經(jīng)研究的內(nèi)容,不能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。”M諸此等等。

其實(shí),上述觀點(diǎn)源于對(duì)比較邏輯賴(lài)以存在的比較研究方法的“合理懷疑”：既然21世紀(jì)的所有邏輯研究與國(guó)際性的學(xué)術(shù)視野須臾不離,一切邏輯研究的內(nèi)容似乎都蘊(yùn)含著比較的方法,那么比較邏輯學(xué)科的獨(dú)立性便不復(fù)存在。我們認(rèn)為，這是一種對(duì)比較邏輯最普遍的誤解。以下我們?cè)噲D從三個(gè)層面論證比較邏輯不在于“比較”，而在于“匯通”，“比較邏輯”（Comparativelogic)不是或不僅僅是“邏輯比較”(Comparedwithlogic),比較邏輯有其特定的“比較視域”,從而進(jìn)一步論證“比較邏輯學(xué)”成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的可能性。

(一）邏輯研究新趣向：比較邏輯重在“匯通”,不在比較

首先,必須承認(rèn)在比較邏輯研究中確實(shí)存在著比較的方法。比較是確定事物同異關(guān)系的思維方式，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“比較”解釋為就兩種或兩種以上同類(lèi)的事物辨別異同或高下?！备鼮橹匾氖牵容^邏輯研究不僅僅是采用比較方法的邏輯研究。比較方法絕對(duì)不能一網(wǎng)打盡比較邏輯的所有研究方法。

其次,如果研究者僅從東西方邏輯現(xiàn)象的表層上求取相似點(diǎn)加以類(lèi)比、比附,沒(méi)有將自己的研究視域滲入與匯通到中國(guó)、西方、印度文化現(xiàn)象的深處，去探究三大逆輯體系之間的內(nèi)在性、匯通性與體系性,那么這種邏輯的比較(類(lèi)比）因過(guò)于簡(jiǎn)單與機(jī)械，既沒(méi)有成立的學(xué)術(shù)價(jià)值,也不能在學(xué)理上界定比較邏輯成為一門(mén)學(xué)科的疆域及意義。

最后,21世紀(jì)的邏輯研究不能也不應(yīng)當(dāng)背離國(guó)際性的學(xué)術(shù)視野,而是將三大邏輯體系互為參照系，但這樣并不意味著所有邏輯科學(xué)研究都把重點(diǎn)放在邏輯的跨文化、跨民族之上。換言之,理應(yīng)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的比較邏輯學(xué)不是一種方法論意義上的研究方向，也決然不同于采用比較方法的其他邏輯研究，比較邏輯并不僅僅因?yàn)樗\(yùn)用了比較方法才成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,更為決定性的原因在于,它具有自己特定的研究領(lǐng)域、價(jià)值取向與理論立場(chǎng)。

(二）比較視域：比較邏輯研究的理論基礎(chǔ)

作為一種跨文化、跨民族與跨語(yǔ)言的邏輯研究，比較邏輯的研究方法超越了簡(jiǎn)單的形式上的異同類(lèi)比,而包含了多種不同的邏輯研究方法,從而展現(xiàn)三大邏輯體系的特征及三者間的聯(lián)系。

比較邏輯的“比較”屬于理論基礎(chǔ)意義上的比較視域（Comparativeperspective),而不僅僅是方法論。各種不同的比較邏輯研究方法必須立足于比較邏輯的基礎(chǔ)，即在比較視域上展開(kāi)。比較視域是比較邏輯研究者擁有的一種重要的學(xué)術(shù)能力與學(xué)術(shù)眼光。作為一種學(xué)術(shù)視域，比較視域是對(duì)三大邏輯體系的關(guān)系或各自與其他相關(guān)學(xué)科關(guān)系的一種內(nèi)在透視,這種透視是跨越三大邏輯體系所依托的民族文化的內(nèi)在匯通,也是跨越邏輯與其它相關(guān)學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在匯通,而不是人們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中誤解為一種徘徊于表.層的類(lèi)比方法。我們贊同劉培育先生關(guān)于這種類(lèi)比方法的觀點(diǎn)：“以西方邏輯為標(biāo)準(zhǔn)模式,對(duì)中國(guó)古代邏輯或削足適履,或畫(huà)蛇添足,或無(wú)類(lèi)比附,使中國(guó)邏輯成為西方邏輯的翻版,抹煞了中國(guó)邏輯及中國(guó)邏輯史的特點(diǎn),歪曲了中國(guó)古代邏輯的面貌”。

(三）學(xué)科綜合化趨勢(shì)：比較邏輯理應(yīng)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科

在全球化趨勢(shì)的推動(dòng)下,人類(lèi)邏輯思維方式有了很大改變,越來(lái)越瑣細(xì)且互相隔離的學(xué)科研究框架正在被突破,跨文化和跨學(xué)科研究成為當(dāng)前一個(gè)十分重要的理論熱點(diǎn)。Us]在這一宏觀背景下，不同文化、不同學(xué)科的相互滲透、相互融合,必然會(huì)刺激新學(xué)科的產(chǎn)生。當(dāng)前的邏輯學(xué)研究正在表現(xiàn)為各種異彩紛呈的景象。如果要探討三大邏輯體系得以產(chǎn)生和發(fā)展的具體歷史環(huán)境及其對(duì)邏輯自身的影響，就必須加強(qiáng)多學(xué)科的綜合研究。比較邏輯學(xué)科的形成順應(yīng)了這一時(shí)代的學(xué)術(shù)研究需要。

討論至此,不難看出，“比較”雖是許多學(xué)科(包括邏輯學(xué)科)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的方法,但并不能取代比較邏輯學(xué)，反而強(qiáng)化了比較邏輯在當(dāng)下及未來(lái)邏輯界日趨國(guó)際化背景下的重要地位。比較邏輯學(xué)應(yīng)當(dāng)是建基于各種邏輯學(xué)科之上的一門(mén)綜合性理論學(xué)科。它以三大邏輯體系為基礎(chǔ),突出比較意識(shí)、比較思維與比較方法的自覺(jué)運(yùn)用,有自己特有的學(xué)科特性與學(xué)科視域、學(xué)科范疇。比較邏輯研究應(yīng)當(dāng)成為人類(lèi)積極探索和變革思維方式,有效吸收不同文化傳統(tǒng)、不同思維方式背景下的文化要素的重要途徑。21世紀(jì)的比較邏輯研究，既要樹(shù)立一種文化全球化與文化多元化意識(shí)的文化觀念，又要成為人類(lèi)精神相互對(duì)話(huà)和溝通的語(yǔ)境與操作平臺(tái)。

四、學(xué)科框架：歷史與文化視域中三個(gè)不同層次的比較邏輯學(xué)

我們認(rèn)為，比較邏輯學(xué)研究可初步分為三個(gè)不同的層次:描述的比較邏輯學(xué)、評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)與匯通的比較邏輯學(xué)。描述的比較邏輯學(xué)，是對(duì)三種根本殊異的歷史背景與文化傳統(tǒng)所支撐的三大邏輯體系本身進(jìn)行研究，這是比較邏輯學(xué)研究得以進(jìn)行的基礎(chǔ);評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)，是對(duì)三大邏輯體系及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行縱橫比對(duì)、同異比較，它是建基于描述的比較邏輯學(xué)之上的第二層次研究；匯通的比較邏輯學(xué)是指建基于描述的比較邏輯學(xué)與評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)之上的，以歷史與現(xiàn)實(shí)中三種邏輯的平等對(duì)話(huà)與三者內(nèi)在關(guān)系的透視匯通為基本研究對(duì)象的第三層次的邏輯研究，是比較邏輯研究的最高層次。三個(gè)不同層次的比較邏輯研究具有不同的研究領(lǐng)域與價(jià)值立場(chǎng)，分述如下：

(一）基礎(chǔ)研究：描述的比較邏輯學(xué)

比較邏輯學(xué)的研究與三大邏輯體系自身的研究有著密切的關(guān)聯(lián)。其主要內(nèi)容之一就是對(duì)三大邏輯體系的討論。描述的比較邏輯學(xué)就是對(duì)三大邏輯體系本身的研究，是比較邏輯學(xué)三層次中的第一層，是前提與基礎(chǔ)。此為基礎(chǔ)性研究，以對(duì)三支邏輯源流分別進(jìn)行挖掘整理與史料考證為主要研究方法。只有做好基礎(chǔ)性研究才能深入到第二、第三層次的探討。

對(duì)三種邏輯的研究是比較邏輯學(xué)的初階。學(xué)術(shù)實(shí)踐證明，真正對(duì)比較邏輯研究有建樹(shù)者，必然對(duì)三種邏輯有深人的理解和把握?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有描述的比較邏輯學(xué)，就根本談不上評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)與匯通的比較邏輯學(xué)。

在我們看來(lái)，比較邏輯研究可以不以對(duì)三種不同的邏輯體系作出評(píng)價(jià)與比較為必要條件，可以只是“描述”的。也許有論者會(huì)否認(rèn)這一觀點(diǎn)：只是描述而沒(méi)有評(píng)價(jià)與比較，不是比較邏輯研究。而我們所要表達(dá)的是，描述是進(jìn)行評(píng)價(jià)與匯通的基礎(chǔ)，理屬比較邏輯學(xué)。正是基于此，我們將其稱(chēng)作“描述的比較邏輯學(xué)”，而將建基于三種邏輯研究之上的比較與評(píng)述，稱(chēng)作“評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)”。

(二）同異比較:評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)

評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)是建基于描述的比較邏輯學(xué)之上的第二層次研究，它是對(duì)古代、近代與現(xiàn)代三種邏輯之間的縱橫比對(duì)、同異比較。目前國(guó)內(nèi)的比較邏輯研究多屬這一層次。

我們認(rèn)為，評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)主要包括比較三大邏輯體系之間的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上解釋其不同的文化淵源，討論三者的理論體系并研究與評(píng)價(jià)其間的方法論問(wèn)題。這種評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)主要是對(duì)邏輯發(fā)展史上所出現(xiàn)的三支邏輯源流進(jìn)行對(duì)比分析、比較說(shuō)明，從而尋求三者的“相同點(diǎn)”與“相異點(diǎn)”。這種同異比較，要求我們必須擺脫傳統(tǒng)邏輯研究中形式上的比附與詮釋的方法，對(duì)原有的經(jīng)典邏輯中心論觀念進(jìn)行調(diào)整，將比較邏輯研究放在平等對(duì)話(huà)的前提下進(jìn)行具體研究;要求邏輯界確立三大邏輯體系之間互動(dòng)互惠的意識(shí)，改變一味追求共識(shí)、同一性或一味追求相異、特殊性的思維模式，調(diào)整傳統(tǒng)的邏輯價(jià)值體系。

鑒予前文述及有論者否認(rèn)比較邏輯學(xué)的“學(xué)科獨(dú)立性”，我們提出一種更髙層次的比較邏輯研究范式匯通的比較邏輯學(xué)。

(三)貫通?合：匯通的比較邏輯學(xué)

在我們看來(lái)，匯通的比較邏輯學(xué)是比較邏輯研究的最高層次，它建基于描述的比較邏輯學(xué)與評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)，以三大邏輯體系之間的平等對(duì)話(huà)與三者內(nèi)在關(guān)系的透視匯通為基本研究對(duì)象。

從解釋學(xué)的觀點(diǎn)看，進(jìn)行匯通的比較邏輯學(xué)研究要求研究主體擁有一種純正的比較視域，研究者須在已經(jīng)完成與把握描述的比較邏輯學(xué)與評(píng)價(jià)的比較邏輯學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)已經(jīng)納入自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的三大邏輯體系及其相關(guān)知識(shí)進(jìn)行充分消化、融匯，并在此過(guò)程中，對(duì)其重組使其體系化，這種重組即意味著匯通與體系化成為可能。從這個(gè)意義上講，匯通就是“打通”、“貫通”，是三大邏輯體系主體知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的“打通”與融合。

我們將比較邏輯學(xué)分為“描述的”、“評(píng)價(jià)的”與“匯通的”三個(gè)遞進(jìn)層次，從而進(jìn)一步凸顯“匯通的比較邏輯學(xué)”，根本動(dòng)意在于超越某個(gè)民族的視域，將目光投向世界而非某一民族歷史與文化所提供的思維成果，旨在使三種不同的邏輯傳統(tǒng)貫通與連接起來(lái)，在世界范圍內(nèi)通過(guò)“比較邏輯學(xué)”來(lái)建構(gòu)一種超越時(shí)空、超越民族的“公共邏輯”“人類(lèi)共同的邏輯”。其理由是:全世界、全人類(lèi)的邏輯只有一個(gè),三大邏輯體系在本質(zhì)上是相同的，不會(huì)因?yàn)楸憩F(xiàn)形式與側(cè)重點(diǎn)的不同而改變邏輯科學(xué)的全人類(lèi)性。

篇8

長(zhǎng)期以來(lái)，邏輯學(xué)教學(xué)改革的焦點(diǎn)就是教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，也就是在教學(xué)中如何處理傳統(tǒng)邏輯和現(xiàn)代邏輯的關(guān)系問(wèn)題。在這場(chǎng)關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的改革大討論中，主要出現(xiàn)了明顯的兩種不同意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為傳統(tǒng)邏輯巳經(jīng)過(guò)時(shí)，內(nèi)容陳舊，方法單一，應(yīng)當(dāng)立即廢止，以現(xiàn)代邏輯取而代之，稱(chēng)之為“取代論”。其理由是:邏輯學(xué)是聯(lián)合國(guó)教科文組織明確規(guī)定的當(dāng)代七大基礎(chǔ)學(xué)科之一（數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生命科學(xué)、邏輯，這里的邏輯指的是現(xiàn)代邏輯)，應(yīng)該得到重視；就科學(xué)的發(fā)展而言，邏輯已實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，所以作為教學(xué)不可囿于傳統(tǒng)邏輯，而應(yīng)順乎學(xué)科發(fā)展，實(shí)現(xiàn)邏輯現(xiàn)代化，也就是用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯，從實(shí)際效果來(lái)看，堅(jiān)持傳統(tǒng)邏輯教學(xué)將會(huì)影響我國(guó)的教學(xué)水平和人才培養(yǎng)實(shí)踐，不利于培養(yǎng)出高水平的邏輯人才。而另一種意見(jiàn)認(rèn)為在中國(guó)高校文科教學(xué)中不應(yīng)廢止傳統(tǒng)邏輯，高校文科學(xué)生應(yīng)該主要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯；作為邏輯學(xué)的教學(xué)，如果采取“取代論”，則無(wú)疑會(huì)丟失人類(lèi)歷史上的思想成果；邏輯教學(xué)可以在保留傳統(tǒng)邏輯的大部分內(nèi)容之外適當(dāng)?shù)匾胍恍┈F(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容的論證，而不是簡(jiǎn)單的廢止，稱(chēng)之為“吸收論”。

    其理由是:現(xiàn)代邏輯是傳統(tǒng)邏輯發(fā)展到一定階段的一個(gè)分支，傳統(tǒng)邏輯中的很多內(nèi)容如歸納推理、類(lèi)比推理、假說(shuō)、論證和邏輯規(guī)律是現(xiàn)代邏輯無(wú)法代替的；傳統(tǒng)邏輯有其獨(dú)有的特點(diǎn)和功用，適合于人們的日常思維，在人們的工作和學(xué)習(xí)中起到了很大的作用，不但不應(yīng)該廢止，反而應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)、深人探討和廣泛普及；大學(xué)生先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯的知識(shí)，可以激發(fā)對(duì)邏輯的興趣，初步領(lǐng)會(huì)邏輯精神，對(duì)將來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代邏輯等其他課程十分有利。其實(shí)雙方在激烈的爭(zhēng)辯背后共同的心態(tài)，即對(duì)邏輯課現(xiàn)狀的憂(yōu)慮、不滿(mǎn)以及改變現(xiàn)狀的急切心情。雙方的想法也可以說(shuō)各有一定的合理性，取代論者多數(shù)是專(zhuān)業(yè)研究人員多熟知現(xiàn)代邏輯，知傳統(tǒng)邏輯之不足，似立邏輯科頭，大多脫離教學(xué)一線(xiàn)。如果取代論者講的是我國(guó)主要重點(diǎn)大學(xué)哲學(xué)或理科專(zhuān)業(yè)的話(huà)可說(shuō)有一定的道理。但對(duì)普通高師院校文科專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，取代論肯定是不對(duì)的?！皞鹘y(tǒng)邏輯現(xiàn)代化是在保留傳統(tǒng)邏輯前提下的現(xiàn)代化，而不是以數(shù)理邏輯取代傳統(tǒng)邏輯；邏輯教學(xué)現(xiàn)代化是整個(gè)高校的邏輯教學(xué)系統(tǒng)要現(xiàn)代化，而不是以數(shù)理邏輯教學(xué)去取代傳統(tǒng)邏輯教學(xué)”?！皵?shù)理邏輯在思維形式方面的研究是極有成效的。形式邏輯應(yīng)當(dāng)根據(jù)它本身的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)匚?shù)理邏輯的某些研究成果。但是，如果把數(shù)理邏輯中的一套硬搬到形式邏輯中來(lái)，甚至用數(shù)理邏輯來(lái)代替形式邏輯，則是錯(cuò)誤的”。

在我國(guó)對(duì)同一個(gè)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的看法是如此不同乃至對(duì)立，這在別的學(xué)科是不多見(jiàn)的，這對(duì)在大學(xué)課程體系中的地位日益下降的邏輯學(xué)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)是雪上加霜。目前邏輯學(xué)的發(fā)展，遭遇前所未有的冷落。盡管在學(xué)術(shù)界有許多邏輯學(xué)者向人們呼吁重視邏輯學(xué)的發(fā)展，但反映平淡，邏輯學(xué)“面臨著一些令人堪憂(yōu)的問(wèn)題，諸如邏輯隊(duì)伍的萎縮，不少邏輯專(zhuān)業(yè)人員下海，高校的邏輯課程和課時(shí)遭到不同程度的砍殺，研究生生源枯竭，等等。”w更嚴(yán)重的是有些學(xué)校竟然做出取消邏輯課程的決定。以我所在的韓山師范學(xué)院來(lái)說(shuō)，上世紀(jì)80年代中期大學(xué)文科很多系，如，中文、歷史、外語(yǔ)、思想政治教育等，都開(kāi)設(shè)邏輯課，其中多數(shù)是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。當(dāng)時(shí)有二位邏輯老師，上世紀(jì)90年代，我所在學(xué)校就只有中文、思想政治教育兩個(gè)系開(kāi)設(shè)邏輯課。2000年以來(lái)連中文也取消邏輯課，因?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文中邏輯內(nèi)容很快就被取消了?，F(xiàn)在只有思想政治教育及后來(lái)新辦的法學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)邏輯課，我一個(gè)人負(fù)責(zé)全校12000名大學(xué)生的邏輯課，工作量還遠(yuǎn)不夠，還要上其它課程，我還兼行政工作呢。這對(duì)邏輯學(xué)碩博研究生就業(yè)也非常不利，這種狀況需要邏輯學(xué)界團(tuán)結(jié)起來(lái)齊心協(xié)力加以改變。

二、關(guān)于普通高師院校文科邏輯教學(xué)的內(nèi)容

任何教學(xué)改革都要面對(duì)客觀實(shí)際，要遵循教育規(guī)律。高校邏輯學(xué)的教學(xué)改革也一樣。一個(gè)適應(yīng)于人文科學(xué)領(lǐng)域的邏輯教學(xué)體系首先應(yīng)該是和人們實(shí)際使用的自然語(yǔ)言緊密結(jié)合的邏輯教學(xué)體系。對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，他們?cè)谶壿嬛R(shí)上可謂是一片空白。而現(xiàn)代邏輯利用數(shù)學(xué)演算和人工語(yǔ)言研究有效推理，追求必然思維，是形式化的推演，這種思維方式不屬于普通人的日常思維，是髙級(jí)的科學(xué)思維方式，更適合尖端性高深科學(xué)研究的需要。相反，傳統(tǒng)邏輯主要是用自然語(yǔ)言對(duì)思維形式及其規(guī)律進(jìn)行論述，所以對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，尤其是文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們比較容易接受傳統(tǒng)邏輯的知識(shí)。而且高校文科的學(xué)生將來(lái)所從事的多數(shù)是教育、行政等方面工作，這一工作的性質(zhì)也決定了他們需要的是傳統(tǒng)邏輯而不是數(shù)理邏輯。從教學(xué)規(guī)律而言，順乎學(xué)科發(fā)展，也并不是說(shuō)要廢止傳統(tǒng)邏輯而只要現(xiàn)代邏輯。沒(méi)有學(xué)好傳統(tǒng)邏輯是學(xué)不好現(xiàn)代邏輯的，相反，學(xué)習(xí)好了傳統(tǒng)邏輯可以激發(fā)對(duì)邏輯這門(mén)學(xué)科的濃厚興趣，初步領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而使已掌握的傳統(tǒng)邏輯知識(shí)成為學(xué)習(xí)現(xiàn)代邏輯的敲門(mén)磚。再加上目前高校文科邏輯教師，許多人本身也沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代數(shù)理邏輯的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，要講好一門(mén)完整的數(shù)理邏輯課也決非易事。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐證明，文科學(xué)生學(xué)習(xí)普通邏輯非常有益，它能使人思維敏捷，反映靈敏。而現(xiàn)代邏輯在通俗性和實(shí)用性上大打折扣。各門(mén)學(xué)科有各門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)和用途，當(dāng)傳統(tǒng)邏輯的原理原則、方法規(guī)律在我們的學(xué)習(xí)和生活中還有市場(chǎng)，用途極其廣泛的時(shí)候，它就沒(méi)有被廢止的道理。

    雖然聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的七大基礎(chǔ)學(xué)科之一的邏輯指的是現(xiàn)代邏輯，應(yīng)該重視，但并不是說(shuō)只有廢止了傳統(tǒng)邏輯才能重視現(xiàn)代邏輯，不廢止傳統(tǒng)邏輯同樣可以重視現(xiàn)代邏輯，高校可以讓學(xué)生先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯知識(shí)，而后有選擇性地學(xué)習(xí)現(xiàn)代邏輯。再說(shuō)，一般高校文科的邏輯學(xué)教學(xué)主要的目的也并不是要培養(yǎng)出邏輯學(xué)方面的專(zhuān)門(mén)人才，而是把它當(dāng)成一門(mén)工具來(lái)使用，為將來(lái)學(xué)習(xí)其它學(xué)科和工作提供幫助。這也是“取代論”為什么在大學(xué)課堂中推崇講授現(xiàn)代數(shù)理邏輯的改革舉步維艱的原因所在。邏輯既是表達(dá)工具，又是分析工具，在人文科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，人們學(xué)習(xí)邏輯主要是為了掌握一種表達(dá)和分析的工具，從而做到更好地表達(dá)思想和分析問(wèn)題。比如，我們的講話(huà)和文章如何才能合乎邏輯，我們應(yīng)該采用什么樣的邏輯方法進(jìn)行表達(dá)才能做到概念明確、判斷恰當(dāng)、推理合乎邏輯，在參加各種各樣的談判、辯論中我們應(yīng)該注意什么樣的邏輯問(wèn)題，.等等，這些都屬于表達(dá)思想方面的問(wèn)題;而面對(duì)自己或者他人的一些話(huà)語(yǔ)或者文本，我們應(yīng)該怎樣客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)它們，這些文本或話(huà)語(yǔ)到底說(shuō)了什么，它們有沒(méi)有邏輯問(wèn)題，從這些文本或話(huà)語(yǔ)我們能夠邏輯地推演出什么，應(yīng)該怎樣分析才算做到了正確理解，這些便屬于分析問(wèn)題。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)邏輯的重要并不是說(shuō)在高校文科邏輯學(xué)教學(xué)中只傳授傳統(tǒng)邏輯，對(duì)現(xiàn)代邏輯避而遠(yuǎn)之。事實(shí)上，“吸收論”的觀點(diǎn)是:邏輯教學(xué)可以在保留傳統(tǒng)邏輯的大部分精華內(nèi)容之外適當(dāng)?shù)匾胍恍┈F(xiàn)代數(shù)理邏輯的內(nèi)容，以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)內(nèi)容的論證。如在演繹推理部分向?qū)W生介紹有關(guān)數(shù)理邏輯的內(nèi)容諸如命題演算、謂詞演算；在復(fù)合判斷的推理部分可以引入命題自然推理系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行判定等，以達(dá)到傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯的融合，加強(qiáng)邏輯學(xué)科的發(fā)展和拓寬。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的整體思維水平和綜合素質(zhì)，使他們掌握現(xiàn)代邏輯方法，適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展對(duì)人才的需求是非常必要的。同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容的改革，勢(shì)必對(duì)教師提出了更高的要求,教師應(yīng)盡快地更新知識(shí)，刻苦學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代邏輯的知識(shí)和方法，進(jìn)一步了解國(guó)外邏輯研究和邏輯教學(xué)的情況，擴(kuò)大知識(shí)視野,不斷提高科學(xué)研究平，以適應(yīng)邏輯學(xué)教學(xué)改革的需要。要繼續(xù)堅(jiān)持邏輯學(xué)現(xiàn)代化的改革方向。但是，邏輯學(xué)的現(xiàn)代化絕不是數(shù)理邏輯化，傳統(tǒng)邏輯現(xiàn)代化的前提是保留傳統(tǒng)邏輯，而不是取代傳統(tǒng)邏輯。

根據(jù)普通高師院校文科邏輯教學(xué)的內(nèi)容，我們選用了由《普通邏輯》編寫(xiě)組編的《普遍邏輯》(上海人民出版社出版）為教材。《普通邏輯》1992年增訂本為教材，適應(yīng)邏輯學(xué)現(xiàn)代化改革的需要,以現(xiàn)代邏輯的思想為主導(dǎo)來(lái)安排各種邏輯知識(shí)，突出了推理形式這個(gè)主體；把命題和推理直接聯(lián)系起來(lái),先介紹命題邏輯（含各種復(fù)合命題的推理），再介紹詞項(xiàng)邏輯（含直接推理和三段論)，內(nèi)容上增加了命題的判定與自然推理、謂詞自然推理、統(tǒng)計(jì)推理和典型歸納等，在保留了傳統(tǒng)邏輯的精華的前提下推動(dòng)了傳統(tǒng)邏輯的現(xiàn)代化改革進(jìn)程,并受到邏輯學(xué)界廣大同仁的好評(píng)。我們也曾選用何向東教授主編的“面向21世紀(jì)課程教材”《邏輯學(xué)教程》教材，它的確是一部好教材，它融現(xiàn)代邏輯和傳統(tǒng)邏輯為一體，能夠適應(yīng)21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的需要，能夠提高邏輯學(xué)課程的教學(xué)水平，體現(xiàn)邏輯教學(xué)是為培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維素質(zhì)和創(chuàng)新能力服務(wù)的這一宗旨。但是，這個(gè)教材也并不完全適合于普通高師院校文科大學(xué)生，尤其不適合于普通高等院校用擴(kuò)大招生名額的方式招收進(jìn)校的文科學(xué)生，學(xué)生總體素質(zhì)水平有所下降。

我們也選用了本人參與的由胡澤洪、周楨祥、王健平主編《邏輯學(xué)》，該書(shū)現(xiàn)代邏輯內(nèi)容偏多，學(xué)生反映比《普遍邏輯》難學(xué)。

三、高師院校邏輯課要重視邏輯應(yīng)用的教學(xué)

普通邏輯的基礎(chǔ)性、工具性特點(diǎn)決定了它的生命不僅在于它的科學(xué)理論價(jià)值，更在于它的應(yīng)用價(jià)值，進(jìn)行理性思維訓(xùn)練是它的基本功能和核心。目前很多的普通邏輯學(xué)教材存在片面追求演繹系統(tǒng)化、符號(hào)化、技術(shù)化，側(cè)重于介紹理論化的邏輯系統(tǒng)，脫離現(xiàn)實(shí)的一般的思維運(yùn)動(dòng)過(guò)程和規(guī)律的傾向，在內(nèi)容體系與指導(dǎo)思想上不適應(yīng)思維訓(xùn)練的實(shí)際需要。為了讓邏輯貼近思維現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮提供思維訓(xùn)練方法的基本功能，在教學(xué)內(nèi)容選擇上應(yīng)把邏輯提供的思維方法、原則與思維訓(xùn)練應(yīng)用相結(jié)合，增加邏輯科學(xué)研究與邏輯知識(shí)應(yīng)用相結(jié)合的內(nèi)容。

面向21世紀(jì)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，應(yīng)使普通邏輯成為提高學(xué)生思維素質(zhì)，增強(qiáng)理性思維能力的課程。為使普通邏輯學(xué)服務(wù)于素質(zhì)教育，我們要在教育實(shí)踐中不斷努力。

數(shù)理邏輯有優(yōu)越于傳統(tǒng)邏輯的方面，比如它克服了以自然語(yǔ)言為特征的傳統(tǒng)邏輯存在的歧義性和模糊性缺陷，可它也有局限性。雖然數(shù)理邏輯具有著現(xiàn)代色彩，但它與人們的日常思維不很一致。觸及到以自然語(yǔ)言為載體的實(shí)際思維就會(huì)陷人困境，也不易為人們所接受。數(shù)理邏輯在電子計(jì)算機(jī)里大有用武之地，并正在向著各類(lèi)學(xué)科沙透，前景十分光明，但現(xiàn)代人的思維并不都是與電子計(jì)算機(jī)聯(lián)系在一起的。日常思維中的交流思想、論證真理、駁斥謬誤都是要運(yùn)用白然語(yǔ)言的，公說(shuō)公有即，婆說(shuō)婆有理的，計(jì)算機(jī)無(wú)能為力。因此，聯(lián)系實(shí)際思維去發(fā)展傳統(tǒng)邏輯，仍然是傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展方向。

對(duì)于非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們學(xué)習(xí)邏輯學(xué)目的主要是為了應(yīng)用。雖然“邏輯學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)工具性學(xué)科”早已舉世公認(rèn)，且被寫(xiě)在一般邏輯學(xué)讀本的緒論中,但是縱觀目前的各種邏輯學(xué)教材,很少有詳細(xì)而系統(tǒng)地闡述邏輯學(xué)應(yīng)用的，這無(wú)論如何是一個(gè)巨大的缺陷。現(xiàn)代邏輯是對(duì)日常推理的高度抽象、歸納，從根本上反映了推理的規(guī)則、規(guī)律。它具有和數(shù)學(xué)相同的一些特征:推導(dǎo)嚴(yán)密并且符號(hào)公式化、體系化。對(duì)于這一特征，大學(xué)文科生較難理解和把握。他們習(xí)慣用自然語(yǔ)句來(lái)表達(dá)和思考，不習(xí)慣用符號(hào)公式表達(dá)和思考。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代邏輯時(shí)，雖然注意到形式化的特點(diǎn)，但又不能完全按照現(xiàn)代邏輯演繹系統(tǒng)的要求來(lái)做。

邏輯學(xué)界的有識(shí)之士早就認(rèn)識(shí)到邏輯應(yīng)用研究的重要性，如前中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)吳家國(guó)先生就曾指出：“邏輯學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)理論學(xué)科，同時(shí)又是一門(mén)有較強(qiáng)應(yīng)用性的工具學(xué)科。從古希臘亞里士多德創(chuàng)建傳統(tǒng)形式邏輯起，到近代英國(guó)弗蘭西斯培根建立古典歸納邏輯，從19世紀(jì)中葉以后數(shù)理邏輯的誕生，到非標(biāo)準(zhǔn)邏輯和概率邏輯的發(fā)展，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是在建立邏輯理論系統(tǒng)的同時(shí)，都十分重視邏輯的應(yīng)用。實(shí)際上，邏輯理論與邏輯應(yīng)用成為邏輯學(xué)發(fā)展的兩條腿，二者是缺一不可的，離開(kāi)了邏輯的應(yīng)用，邏輯理論的發(fā)展就會(huì)受到限制或傷害?！蔽覈?guó)的邏輯應(yīng)用研究雖然取得了一定成果，但是，如何將這些成果應(yīng)用到邏輯教學(xué)中去，則仍然是亟待解決的問(wèn)題。

篇9

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；邏輯學(xué)；素質(zhì)教育；重要性

邏輯學(xué)以其獨(dú)有的嚴(yán)密性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性以及基礎(chǔ)性等特點(diǎn)，一直備受教育學(xué)者的青睞。在大學(xué)生素質(zhì)教育教學(xué)活動(dòng)中，邏輯學(xué)的教學(xué)發(fā)揮著重要的作用。因此，在大學(xué)生的素質(zhì)教育活動(dòng)中，我們必須重視邏輯學(xué)所發(fā)揮的影響，并在不斷的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，深入地探究邏輯學(xué)方面的相關(guān)內(nèi)容。

一、關(guān)于邏輯學(xué)的相關(guān)分析

從邏輯學(xué)發(fā)展理論方面進(jìn)行分析，邏輯學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)性以及工具性兼?zhèn)涞膶W(xué)科，其基本理論也是其他學(xué)科普遍適用的原則和方法。實(shí)質(zhì)上，邏輯學(xué)在各門(mén)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中都發(fā)揮著重要的作用。在當(dāng)代的大學(xué)生素質(zhì)教育方面，我們更多的是傾向于從心理教育、情感教育、德育教育等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的培養(yǎng)。邏輯學(xué)在這幾方面的能力培養(yǎng)中，具有重要的影響。但是相對(duì)來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)在我國(guó)教育中的教學(xué)水平較低，在一定程度上影響了大學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、關(guān)于邏輯學(xué)在大學(xué)生素質(zhì)教育中重要性的分析

1 邏輯學(xué)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

邏輯學(xué)與思維科學(xué)密切相關(guān)，并在大學(xué)生的思維能力形成中有著重要的影響。培養(yǎng)大學(xué)生的邏輯思維能力，能夠使其在全新的環(huán)境中，更好地完成基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，并在接受知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)知識(shí)以及處理問(wèn)題的能力。在掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)理論的基礎(chǔ)之上，探究更高層次的知識(shí)理論。邏輯學(xué)的教育，會(huì)在潛移默化的教育中使學(xué)生形成一定的創(chuàng)新思維，使之可以更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，及時(shí)地解決存在的問(wèn)題。創(chuàng)新思維的能力，對(duì)于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)其專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)以及提高實(shí)踐能力都具有積極的意義。因此，在實(shí)際的大學(xué)素質(zhì)教育活動(dòng)中，高校必須重視邏輯學(xué)的教學(xué)活動(dòng)。

2 邏輯學(xué)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)言能力

從邏輯學(xué)與其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系分析，邏輯學(xué)的教學(xué)對(duì)于提高大學(xué)生的語(yǔ)言能力也具有一定的影響。大學(xué)生經(jīng)過(guò)高等教育，應(yīng)具備一定的文書(shū)以及應(yīng)用文寫(xiě)作的能力，而大學(xué)生在語(yǔ)言能力方面缺乏一定的邏輯綜合能力的問(wèn)題，一直沒(méi)有得到很好的解決。從一定意義上分析，邏輯學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中規(guī)范大學(xué)生的語(yǔ)言組織能力，培養(yǎng)大學(xué)生的口頭表達(dá)能力以及書(shū)面表達(dá)能力。良好的邏輯思維能力，也能促使學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)中，有效地避免語(yǔ)言表達(dá)出現(xiàn)不必要的語(yǔ)病以及顛三倒四的情況。

3 邏輯學(xué)有利于培養(yǎng)大學(xué)生處理問(wèn)題的能力

隨著社會(huì)文化的發(fā)展，邏輯學(xué)對(duì)社會(huì)理性化的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。在邏輯學(xué)的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)邏輯教學(xué)與大學(xué)生綜合素質(zhì)教學(xué)的有機(jī)融合，成為當(dāng)展的一種必然。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能夠幫助學(xué)生在遇到問(wèn)題時(shí)，在最短的時(shí)間內(nèi)將整個(gè)事件的邏輯聯(lián)系進(jìn)行思考，從而利用邏輯推理的作用，快速找到解決問(wèn)題的辦法。同時(shí)，在實(shí)際生活中，大學(xué)生會(huì)面對(duì)各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。因而，將大學(xué)生培養(yǎng)成為思維敏捷的社會(huì)型人才，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展非常重要。使學(xué)生可以在各種問(wèn)題的處理過(guò)程中，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，提高其辨別是非的能力，才能以自身的能力獨(dú)立解決遇到的相關(guān)問(wèn)題。因此，在大學(xué)生的素質(zhì)教育過(guò)程中，邏輯學(xué)始終發(fā)揮著重要的作用。

綜上所述，在大學(xué)生素質(zhì)教育的相關(guān)教學(xué)活動(dòng)中，邏輯學(xué)的發(fā)展始終發(fā)揮著重要的影響作用。在大學(xué)生素質(zhì)教學(xué)的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，我們必須重視邏輯學(xué)的教學(xué)，提高邏輯學(xué)的教學(xué)水平，使之可以與大學(xué)生的素質(zhì)教育活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合在一起，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)教育的所有教學(xué)目標(biāo)發(fā)揮促進(jìn)作用。因此，各高校應(yīng)在結(jié)合大學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展水平的基本前提下，大力發(fā)展邏輯學(xué)的教學(xué)，使之可以不斷地提升大學(xué)生的創(chuàng)新能力以及理論應(yīng)用實(shí)踐的能力，為其以后更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

篇10

20世紀(jì)50年代以來(lái)，語(yǔ)言哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)既區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，又將語(yǔ)言作為人類(lèi)的一種行為來(lái)對(duì)待，于是提出了言語(yǔ)行為理論。

一、言語(yǔ)行為理論產(chǎn)生的淵源

奧斯汀是言語(yǔ)行為理論的創(chuàng)始人，其學(xué)生塞爾修正并發(fā)展了這一理論，使之進(jìn)一步系統(tǒng)化、嚴(yán)密化。在他們之前，弗雷格、馬林諾夫斯基、維特根斯坦等先驅(qū)已對(duì)該理論提出了一些思想片斷。

20世紀(jì)初，哲學(xué)產(chǎn)生了一次根本性的“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”，語(yǔ)言取代認(rèn)識(shí)論成為哲學(xué)研究的中心課題。弗雷格首先發(fā)起此次轉(zhuǎn)向，羅素繼承并發(fā)展，維特根斯坦完成了這一轉(zhuǎn)折和過(guò)度。“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的產(chǎn)生標(biāo)志著英美分析哲學(xué)時(shí)代的到來(lái)，從內(nèi)涵上看分析哲學(xué)指“把哲學(xué)問(wèn)題置于語(yǔ)言領(lǐng)域并在分析語(yǔ)言手段和語(yǔ)言表述的基礎(chǔ)上解決哲學(xué)問(wèn)題”。從使用的分析方法上看，分析哲學(xué)又分為邏輯分析學(xué)派和日常分析學(xué)派。前者主張應(yīng)發(fā)明一種其語(yǔ)法形式在邏輯上是完善的語(yǔ)言，后者則側(cè)重分析自然語(yǔ)言或日常語(yǔ)言。這些事實(shí)都充分說(shuō)明了把交際中使用的語(yǔ)言作為一種行為來(lái)研究的思想并非只是從奧斯汀開(kāi)始的而是由來(lái)已久的。

二、言語(yǔ)行為理論的內(nèi)容

在《如何用語(yǔ)詞做事》中，奧斯汀首先指出，“言”就是“行”。他認(rèn)為，言語(yǔ)是人在特定場(chǎng)合對(duì)特定語(yǔ)言的具體運(yùn)用，包括運(yùn)用語(yǔ)言的說(shuō)話(huà)行為和所說(shuō)的話(huà)。因此，說(shuō)話(huà)本身就是一種行為。奧斯汀區(qū)分了兩類(lèi)不同的話(huà)語(yǔ)：施事話(huà)語(yǔ)和記述話(huà)語(yǔ)，并用“適當(dāng)與否”、“真假與否”兩個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分這兩類(lèi)話(huà)語(yǔ)。

之后，他又嘗試提出言語(yǔ)行為理論來(lái)處理“說(shuō)話(huà)就是做事”的問(wèn)題。奧斯汀把作為整體的言語(yǔ)行為分為三個(gè)層次，即認(rèn)為在說(shuō)些什么時(shí)，可能以三種基本的方式在做些什么。他把這三層意義的做些什么分別稱(chēng)為以言表意行為、以言行事行為、以言取效行為。

以言表意行為指說(shuō)話(huà)這一行為本身，發(fā)出一段聲音，組詞成句，音義結(jié)合；以言行事行為指在完成“說(shuō)什么”這一行為的同時(shí)，所表達(dá)的說(shuō)話(huà)者說(shuō)出這個(gè)話(huà)語(yǔ)的“用意”，產(chǎn)生的某種語(yǔ)力，如某人說(shuō)：“出去!”這句話(huà)的同時(shí)，就實(shí)施了一個(gè)“命令”的以言行事行為：以言取效行行為指說(shuō)話(huà)者通過(guò)以言表意行為表達(dá)自己的用意之后，在聽(tīng)話(huà)者身上(也可能是說(shuō)話(huà)者自己)產(chǎn)生的一定的影響，出現(xiàn)的一定效果。

塞爾在自然語(yǔ)言的基礎(chǔ)上修正、完善、發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為理論，并利用自己設(shè)計(jì)的一套人工語(yǔ)言符號(hào)來(lái)來(lái)表述分析他的言語(yǔ)行為理論，將言語(yǔ)行為分為話(huà)語(yǔ)行為、命題行為、以言行事行為和以言取效行為。即：說(shuō)出一串語(yǔ)詞(語(yǔ)素、語(yǔ)句)就是實(shí)施話(huà)語(yǔ)行為;進(jìn)行指稱(chēng)和謂述就是實(shí)施命題行為。做出陳述、提出問(wèn)題、發(fā)出命令、做出承諾等，就是實(shí)施以言行事行為，而這種以言行事行為對(duì)聽(tīng)話(huà)者在行動(dòng)上、思想上、信念上所產(chǎn)生的效果就是語(yǔ)效行為。塞爾的言語(yǔ)行為理論影響很大，被人們譽(yù)為語(yǔ)言哲學(xué)研究中的一個(gè)重要方向。

三、言語(yǔ)行為理論對(duì)邏輯發(fā)展的意義

在對(duì)語(yǔ)言做邏輯分析時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮語(yǔ)言的使用者、語(yǔ)境及整個(gè)背景知識(shí)因素，言語(yǔ)行為理論也是以其語(yǔ)用學(xué)內(nèi)容與自然語(yǔ)言邏輯研究相聯(lián)結(jié)，并以其理論的系統(tǒng)性為不完善的自然語(yǔ)言邏輯研究提供借鑒。

首先，言語(yǔ)行為理論改變了傳統(tǒng)邏輯、經(jīng)典邏輯的研究方向。傳統(tǒng)邏輯、經(jīng)典邏輯只研究陳述句，并只從真假角度來(lái)研究。言語(yǔ)行為理論用一種新的意義理論來(lái)取代長(zhǎng)期以來(lái)一直占統(tǒng)治地位的真值語(yǔ)義論，對(duì)邏輯學(xué)的發(fā)展具有重大意義。

其次，言語(yǔ)行為理論擴(kuò)展了邏輯學(xué)語(yǔ)詞研究的范圍。邏輯的特殊性在于它所研究的語(yǔ)詞及由之構(gòu)成的語(yǔ)句的特殊性。這樣，從邏輯的觀點(diǎn)看，對(duì)語(yǔ)詞的研究就具有特別重要的意義。奧斯汀發(fā)現(xiàn)某些句子的說(shuō)包含有行為動(dòng)詞，如愿意、許諾等，并把這些行為動(dòng)詞進(jìn)行了分類(lèi)。塞爾在奧斯汀分類(lèi)的基礎(chǔ)上做出了更合理更細(xì)致地劃分。最重要的是，塞爾對(duì)語(yǔ)用行為句的邏輯分析研究為后來(lái)的語(yǔ)用邏輯研究開(kāi)拓了思路。