導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇家庭德育的基本要求，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、中職學(xué)校德育教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀以及出現(xiàn)的問題

中職教育是我國(guó)現(xiàn)代化教育改革體制的一個(gè)重要部分，而隨著學(xué)校的擴(kuò)招以及招生質(zhì)量的下降，導(dǎo)致中職學(xué)校的德育教學(xué)工作面臨著巨大挑戰(zhàn)，使得中職學(xué)校的德育工作建設(shè)存在許多問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）學(xué)生的家庭觀念淡薄，與父母關(guān)系僵化。中職學(xué)生許多是直接由初中進(jìn)入學(xué)校的，他們還屬于未成年人，他們有自己特有的思維方式，而且處于叛逆的年齡段，思想上渴望獨(dú)立和另類，但經(jīng)濟(jì)上卻又嚴(yán)重依賴家庭，因而使得學(xué)生心理容易產(chǎn)生“偽”獨(dú)立情緒。學(xué)生一方面希望自己做主，希望大人們將他們當(dāng)成大人來看，另一方面又處處透露出思想的不成熟性，易躁易怒。跟家庭成員，尤其是與長(zhǎng)輩之間，交流十分少，家庭觀念十分淡薄。此外，中職院校的德育教學(xué)主要集中在學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活中，對(duì)家庭觀的德育還很缺乏，這也是學(xué)校德育與家庭德育的脫節(jié)，這個(gè)問題必須得到重視。

（2）學(xué)校對(duì)德育不重視。中職學(xué)校中有許多是私立學(xué)校，而非政府公辦，在學(xué)校的思想道德教育上，中職學(xué)校與正規(guī)的高中相差甚遠(yuǎn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)往往不重視學(xué)生的德育教學(xué)，而僅僅是為了擴(kuò)大招生規(guī)模，僅重視學(xué)生的學(xué)習(xí)、技能方面的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致學(xué)校老師對(duì)學(xué)生德育的忽視。

二、德育教學(xué)的重要性

中職學(xué)校的德育教學(xué)工作在我國(guó)素質(zhì)教育體系中占有重要地位，因而加強(qiáng)德育教學(xué)具有重大意義。一方面，中職學(xué)校的德育是實(shí)施素質(zhì)教育的基本要求。教育部強(qiáng)調(diào)“抓質(zhì)量首先要抓德育”，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)適合學(xué)生素質(zhì)教育中德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，學(xué)校努力為社會(huì)培養(yǎng)生存建設(shè)一線工作者。德育教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，講誠(chéng)信、講理想，愛崗敬業(yè)，弘揚(yáng)民主精神，這是國(guó)家教育部實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求，同時(shí)也是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。另一方面，中職學(xué)校的德育教學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)專門人才，解決社會(huì)矛盾的重要措施。中職學(xué)校的學(xué)生都沒經(jīng)歷過高等教育，思想上不夠成熟穩(wěn)定，而中職學(xué)校則專門提供了一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)技能的去處，使得學(xué)生既能安定成長(zhǎng)，減少社會(huì)負(fù)擔(dān)，又可以學(xué)到適用技能，為今后融入社會(huì)提供生存的手段。若是沒有中職院校，那么學(xué)生由于未成年而流浪社會(huì)，可能會(huì)造成巨大的社會(huì)問題，學(xué)校的德育教學(xué)使得學(xué)生思想上能夠走上正派，融入社會(huì)主流價(jià)值觀之中，是貫徹國(guó)家教育方針，培養(yǎng)社會(huì)人才的重要措施。

三、德育教學(xué)的策略

（1）提高德育課質(zhì)量，充分發(fā)揮德育課教育的主渠道作用。教育行政部門和學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)德育課教材的研究開發(fā)，使德育課教材的內(nèi)容更貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活，教學(xué)方法更樂于為學(xué)生接受，讓學(xué)生主動(dòng)而不是被動(dòng)地接受德育宣教，學(xué)生只有樂于接受，思想道德教育的成果才能最大地顯現(xiàn)。

（2）加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生的心理健康教育。學(xué)校必須將學(xué)生心理健康教育放在德育教學(xué)的重要位置，把加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育當(dāng)做一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的、固定的、重要的工作落實(shí)，積極開展心理健康宣傳，幫助學(xué)生普及心理健康知識(shí)，為學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生存在的心理障礙。

（3）在學(xué)校中建立一支固定的、過硬的德育教學(xué)隊(duì)伍。學(xué)校應(yīng)該定期對(duì)學(xué)校德育老師進(jìn)行培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)他們的德育教學(xué)工作能力，同時(shí)提高學(xué)校職工的素質(zhì)和職業(yè)道德水平，以期更好地做好學(xué)生的德育工作。

（4）中職學(xué)校努力對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)法制教育。中職學(xué)校的學(xué)生對(duì)未來一般是比較迷茫的，因此，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃以及職業(yè)素質(zhì)教育也就顯得尤為重要了。他們往往對(duì)工作中的利益道德問題知之甚少，并且對(duì)職業(yè)法律方面的知識(shí)也極其匱乏，因而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)法律教育勢(shì)在必行。

我國(guó)現(xiàn)代中職學(xué)校的德育正在逐步普及，但是仍然存在不少的問題，我們必須加強(qiáng)學(xué)生的德育，從而為社會(huì)建設(shè)一支高素質(zhì)、高技能的生力軍。

篇2

隨著教育強(qiáng)國(guó)理念的提出，教育部明確規(guī)定：每位學(xué)生都應(yīng)該成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新型人才。小學(xué)教育作為教育的基礎(chǔ)，更應(yīng)該注重德育工作的實(shí)施，為培養(yǎng)全面發(fā)展型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和基本方向，為此每一位班主任應(yīng)該積極地制定相關(guān)發(fā)展策略，以培養(yǎng)學(xué)生德育為基本目標(biāo)，切實(shí)提高德育管理的質(zhì)量。

一、小學(xué)班主任德育管理工作的基本內(nèi)容

1.心理教育

小學(xué)階段班主任開展德育管理工作中最重要的內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)，目前教育環(huán)境充斥著不良教育因素，比如校園暴力和校園傷害等事件，究其原因是學(xué)校的心理管理工作不到位，為了預(yù)防這類事件的發(fā)生，就要開展心理教育，確保學(xué)生身心的健康發(fā)展。

2.專業(yè)知識(shí)教育

德育管理中對(duì)育的要求符合我國(guó)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生成為“四有少年”為宗旨，在德育管理中德育的施者主要為班主任，并且由于德育管理工作是一個(gè)長(zhǎng)期性工作，這就要求每位班主任需要持久付出，不斷地鞏固德育工作的效果。

二、現(xiàn)有德育管理工作中存在的不足

1.德育行動(dòng)指南抽象化

目前我國(guó)實(shí)施德育管理工作的指南文件是《小學(xué)生日常行為準(zhǔn)則》（簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》），《準(zhǔn)則》中全面的規(guī)定德育工作的主體、主要內(nèi)容、目標(biāo)、原則及策略等，整體來看《準(zhǔn)則》較為詳盡全面地規(guī)定德育工作的內(nèi)容，但是班主任在具體實(shí)施的時(shí)候出現(xiàn)了不確定準(zhǔn)則的具體含義，即我國(guó)規(guī)定的準(zhǔn)則存在抽象化傾向，因此，班主任在開展德育管理工作的時(shí)候缺乏具體執(zhí)行的方向，直接增加了班主任的工作難度。

2.學(xué)校與家庭銜接不足

學(xué)校是學(xué)生德育的引導(dǎo)者，而家庭才是學(xué)生德育的塑造者，因此，為了保證班主任德育工作的有效性，需要家庭和老師有效地銜接。但是在實(shí)際過程中，家庭過度以孩子為中心，缺乏有效的管理策略。與此同時(shí)，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，家庭會(huì)過分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于德育方面的內(nèi)容只設(shè)定了一定界限。比如從道德和法律方面，家庭只給予學(xué)生大概的方向，具體的內(nèi)容并不做要求，這樣的家庭教育嚴(yán)重阻礙小學(xué)班主任德育管理工作的有效實(shí)施。

3.德育管理機(jī)構(gòu)結(jié)構(gòu)單一

我國(guó)德育工作的中心是學(xué)校，與國(guó)外德育機(jī)構(gòu)管理相比結(jié)構(gòu)比較單一，在國(guó)外和學(xué)校相配合的管理機(jī)構(gòu)有社會(huì)公益、社區(qū)、社團(tuán)和困難家庭等，根本原因是學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)較少，以基本的規(guī)章制度強(qiáng)化學(xué)生的德育工作，班主任在實(shí)施過程中缺乏體現(xiàn)學(xué)生的自主性，導(dǎo)致學(xué)生不能切實(shí)感覺到德育的重要性。

三、有效實(shí)施德育管理工作的建議

1.組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)

僅僅通過思想品德課程對(duì)學(xué)生德育的方式已經(jīng)與現(xiàn)代化德育管理目標(biāo)相背離，應(yīng)從以下兩方面解決：一方面可以通過與社區(qū)或者公益組織建立合作，另一方面可以通過組織學(xué)生開展公益勞動(dòng)的行為。這兩個(gè)措施從可實(shí)施的角度來看，第二個(gè)更加有利于老師開展工作。把德育融入生活中、實(shí)踐中和勞動(dòng)中，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而且有助于學(xué)生做到知、情、意、行相統(tǒng)一，明白和了解為人處世的基本原則。

2.制定行之有效的行動(dòng)指南

每個(gè)學(xué)校的基本情況和教育情況相差很多，因此，在制定德育工作管理指南時(shí)，應(yīng)根據(jù)《準(zhǔn)則》的基本要求進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儯瑢?duì)《準(zhǔn)則》抽象的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解釋，解釋的工作可以通過組織討論會(huì)的方式，把班主任之間不同的意見進(jìn)行整合，制定出符合自己學(xué)校學(xué)生德育發(fā)展的行動(dòng)指南，保證德育管理工作的順利進(jìn)行。

3.德育管理工作融入不同的學(xué)科中

德育培養(yǎng)不僅是語文學(xué)科的基本內(nèi)容，還要把德育融入各個(gè)學(xué)科中，這就要求班主任處理好科學(xué)知識(shí)和德育素質(zhì)之間的關(guān)系，兩者相輔相成，共同促進(jìn)德育管理工作的開展，帶給學(xué)生潛移默化的影響，結(jié)合不同學(xué)科的特點(diǎn)開展德育工作。

4.建立家庭學(xué)校的銜接機(jī)制

家庭是學(xué)生德育的重要場(chǎng)所，因此為了更好地開展學(xué)生德育工作，班主任就要積極與學(xué)生家庭聯(lián)系，及時(shí)掌握學(xué)生的心理變化歷程，為有效管理奠定基礎(chǔ)。在實(shí)踐過程中班主任積極建立學(xué)校和家庭之間的橋梁，定期召開班會(huì)了解學(xué)生在家庭中的基本狀況，班主任也可以定期家訪。

篇3

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）20-010-01

《職業(yè)道德與法律》是甘肅省普通高等教育對(duì)口招收中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生招生考試服務(wù)類專業(yè)基礎(chǔ)科目之一，并且在各類升學(xué)和就業(yè)考試中均要涉及，更重要的是我們要求每一位學(xué)生要講道德、守禮儀，塑造良好的自我形象。但對(duì)于一大部分學(xué)生來說，該課程中的有關(guān)交往禮儀、職業(yè)禮儀的基本要求，我國(guó)公民的基本道德和家庭美德規(guī)范，社會(huì)公德和各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，這些內(nèi)容記憶難度較大――易錯(cuò)、易混、易漏，如何應(yīng)對(duì)呢？在多年的德育課教學(xué)中，筆者對(duì)這些問題總結(jié)出了一條生活化記憶方法――縮字記憶法和諧音記憶法相結(jié)合，即取某些內(nèi)容的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵字形成一句生活化的句子，有些字利用諧音來代替，取其精干，以點(diǎn)帶面。以此幫助學(xué)生記憶，并且激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，找到自己的記憶技巧和方法，進(jìn)而找到適合自己的復(fù)習(xí)方法。本文就針對(duì)教材中的具體內(nèi)容談?wù)劊怨┐蠹覅⒖肌?/p>

一、交往禮儀的基本要求

1、答案要點(diǎn)：平等互尊、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、互利互助。

2、記憶方法：

（1）我平時(shí)交往注重交友。解析：①平代表的是平等互尊；②時(shí)，諧音實(shí)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④注，諧音助，代表的是互利互助；⑤友代表的是團(tuán)結(jié)友愛。

（2）朋友平時(shí)交往要竭心盡力。解析：①平代表的是平等互尊；②時(shí)，諧音實(shí)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；③交往代表的是交往禮儀的基本要求；④竭，諧音結(jié)，代表的是團(tuán)結(jié)友愛；⑤力，諧音利，代表的是互利互助。

二、職業(yè)禮儀的基本要求

1、答案要點(diǎn)：愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、誠(chéng)實(shí)守信、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、儀容端莊、語言文明。

2、記憶方法：

（1）職業(yè)人愛進(jìn)城，但尤其注意語言的標(biāo)準(zhǔn)。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③進(jìn)，諧音盡，代表的是盡職盡責(zé)；④城，諧音誠(chéng)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；⑤尤，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)；⑥意，諧音儀，代表的是儀容端莊；⑦語言代表的是語言文明。

（2）職業(yè)人愛成語，敬友誼，彰顯職業(yè)風(fēng)采。解析：①職業(yè)人代表的是職業(yè)禮儀的基本要求；②愛代表的是愛崗敬業(yè)；③成，諧音誠(chéng)，代表的是誠(chéng)實(shí)守信；④語代表的是語言文明；⑤敬，諧音盡，代表的是盡職盡責(zé)；⑥友，諧音優(yōu)，代表的是優(yōu)質(zhì)服務(wù)；⑦誼，諧音儀，代表的是儀容端莊。

三、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、記憶方法：

（1）我國(guó)公民愛名，善于搶先。解析：①我國(guó)公民代表的是我國(guó)公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國(guó)守法；③名，諧音明，代表的是明禮誠(chéng)信；④善代表的是團(tuán)結(jié)友善；⑤搶，諧音強(qiáng)，代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥先，諧音獻(xiàn)，代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（2）我國(guó)公民有愛心，敬親友。解析：①我國(guó)公民代表的是我國(guó)公民的基本道德規(guī)范；②愛代表的是愛國(guó)守法；③心，諧音信，代表的是明禮誠(chéng)信；④敬代表的是敬業(yè)奉獻(xiàn)；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉自強(qiáng)；⑥友代表的是團(tuán)結(jié)友善。

四、家庭美德規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

2、記憶方法：

（1）每個(gè)家庭愛平等和清潔。解析：①家庭代表的是家庭美德規(guī)范；②愛代表的是尊老愛幼；③平等代表的是男女平等；④和代表的是夫妻和睦；⑤清，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥潔，諧音結(jié)，代表的是鄰里團(tuán)結(jié)。

（2）老夫家中有難，親鄰幫。解析：①家代表的是家庭美德規(guī)范；②老代表的是尊老愛幼；③夫代表的是夫妻和睦；④難，諧音男，代表的是男女平等；⑤親，諧音勤，代表的是勤儉持家；⑥鄰代表的是鄰里團(tuán)結(jié)。

五、社會(huì)公德的基本規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

2、記憶方法：

（1）社會(huì)名人愛保守。解析：①社會(huì)代表的是社會(huì)公德的基本規(guī)范；②名，諧音明，代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護(hù)公物；⑤保的是保護(hù)環(huán)境；⑥守的是遵紀(jì)守法。

（2）社會(huì)文人愛保法。解析：①社會(huì)代表的是社會(huì)公德的基本規(guī)范；②文代表的是文明禮貌；③人代表的是助人為樂；④愛代表的是愛護(hù)公物；⑤保的是保護(hù)環(huán)境；⑥法的是遵紀(jì)守法。

六、各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范

1、答案要點(diǎn)：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

篇4

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論創(chuàng)新的重大成果。黨的十七大報(bào)告指出:“科學(xué)發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@一精辟論斷,提綱挈領(lǐng),切中實(shí)質(zhì),是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀思想內(nèi)涵所作的最全面、最深刻而又最鮮明的概括。

以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)的高校德育,要求我們必須堅(jiān)持發(fā)展,堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的德育觀,統(tǒng)籌兼顧德育內(nèi)外各種要素的和諧,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此,高校的德育處處突顯著科學(xué)發(fā)展觀。

一、高校德育以人為本的發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀的核心是堅(jiān)持以人為本。自1986年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《發(fā)展權(quán)利宣言》指出“人是發(fā)展的中心問題”以來,國(guó)際社會(huì)普遍強(qiáng)調(diào)“以人為中心”的可持續(xù)發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔亲龊玫掠ぷ鞯幕A(chǔ)和前提,是增強(qiáng)德育實(shí)效性的關(guān)鍵。高校以人為本的核心是以德為先,德育的目的是人,所以德育必須以人為本,關(guān)注人的道德需要、道德情感、道德權(quán)利。

人性化的德育是用‘人’的方式理解人,對(duì)待人,關(guān)心人,特別是關(guān)心人的精神生活的發(fā)展。德育的人性化,在于教師要真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生是有思想、有情感、有內(nèi)在需求的生命體,是能動(dòng)的人。堅(jiān)持“以人為本”就要求我們重視培養(yǎng)學(xué)生品德高尚、人格健全、行為良好,德育要突出學(xué)生的主體地位,尊重學(xué)生的人格和學(xué)生的基本權(quán)利,把德育與學(xué)生的尊嚴(yán)、價(jià)值、幸福緊密聯(lián)系起來,最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)德育過程的主動(dòng)參與,變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)渴求,最大程度地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高校德育的全面發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀告訴我們,社會(huì)的發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更是社會(huì)和人的全面發(fā)展。高校是培養(yǎng)社會(huì)主義人才的主陣地,德育直接關(guān)系到人才的發(fā)展方向和為誰服務(wù)的重大問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。堅(jiān)持社會(huì)主義的特色德育,具有重要的戰(zhàn)略意義。要做好高校德育工作不僅要靠思想政治教育工作隊(duì)伍,還要靠全體教職員工;不僅要靠課堂教育,還要靠課外實(shí)踐;不僅要靠高校,還要靠社會(huì)、家庭的共同參與。因此,高校應(yīng)樹立全員育人,全過程育人,全方位育人的全面德育發(fā)展觀。

三、高校德育的協(xié)調(diào)發(fā)展觀

高校德育貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,至關(guān)重要的是德育工作要做到把握全局,統(tǒng)籌兼顧,協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系,調(diào)動(dòng)一切積極因素,促進(jìn)德育工作的協(xié)調(diào)發(fā)展。樹立整體規(guī)劃,分層落實(shí),協(xié)調(diào)推進(jìn)的德育發(fā)展觀。

在我國(guó),當(dāng)代大學(xué)生要有什么樣的道德境界,才是人們所盼望的理想境界?總的來說,就是一種“全面和諧的人格境界”。高校德育必須樹立和諧理念,在德育資源的配置和利用上,要按照統(tǒng)籌兼顧的原則,兼顧各個(gè)部門、各種群體的職責(zé),促進(jìn)各部門、各群體在德育工作中的和諧。在教師之間、師生之間、學(xué)生之間也要加強(qiáng)溝通,注重協(xié)調(diào),更好地促進(jìn)學(xué)生各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。德育工作要注重四個(gè)方面的協(xié)調(diào):注重德育在內(nèi)容、方法、手段的協(xié)調(diào);注重效率、效益和質(zhì)量的協(xié)調(diào);注重學(xué)生的知識(shí)、能力、人格的協(xié)調(diào);注重學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào),更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、高校德育的可持續(xù)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,可持續(xù)發(fā)展是其基本要求之一。德育不是一成不變的,德育將隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展而不斷變化。德育是一個(gè)系統(tǒng)工程,要不斷研究,把握教育規(guī)律,符合學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和接受能力,充分體現(xiàn)科學(xué)性和循序漸進(jìn)的原則,使德育工作和學(xué)生都得到持續(xù)發(fā)展。因此要樹立立足現(xiàn)在,面向未來的可持續(xù)的德育發(fā)展觀。

社會(huì)的發(fā)展需要人的全面發(fā)展,人的全面發(fā)展又促進(jìn)了社會(huì)的不斷發(fā)展,要達(dá)到人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,高校就必須樹立可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,對(duì)形勢(shì)要有科學(xué)的思考、分析和預(yù)測(cè)。在德育的過程中注重科學(xué),堅(jiān)持“德育就在教育、教學(xué)和管理”之中,要在三個(gè)層面上推進(jìn)德育工作,一是在課堂教學(xué)中,進(jìn)一步滲透德育;二是注重課外德育主陣地建設(shè),加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育;三是建立學(xué)校、家庭和社區(qū)共同的教育網(wǎng)絡(luò),推動(dòng)學(xué)生的德育以及素質(zhì)教育。超級(jí)秘書網(wǎng)

五、高校德育的統(tǒng)籌兼顧發(fā)展觀

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法,也是我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政過程中的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)籌兼顧體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系和矛盾的觀點(diǎn)。德育并不是孤立存在的,德育也無法靠某一特定的群體實(shí)現(xiàn)。德育要實(shí)現(xiàn)育人的效果,必須統(tǒng)籌兼顧,形成教育的合力。

高校必須認(rèn)清形勢(shì),明確任務(wù),采取舉措,解決問題,樹立與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)德育觀。高校德育必須統(tǒng)籌兼顧,在德育內(nèi)容上緊密聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際,抓住共鳴點(diǎn),找準(zhǔn)切入點(diǎn),把握興奮點(diǎn),升華閃光點(diǎn),用科學(xué)理論構(gòu)筑大學(xué)生的精神支柱。在德育方法上實(shí)現(xiàn)由側(cè)重傳統(tǒng)向貼近現(xiàn)實(shí),由單向灌輸向雙向交流,由被動(dòng)接受向主動(dòng)提高,由顯性教育向顯隱滲透,由口頭動(dòng)員向行動(dòng)感召,由單一模式向立體格局轉(zhuǎn)變。在德育機(jī)制上建立一套適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的科學(xué)化、規(guī)范化的機(jī)制,能夠應(yīng)對(duì)各種新問題和新變化,增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、主動(dòng)性和實(shí)效性。做到四個(gè)方面的統(tǒng)籌既:德育工作與文化建設(shè)有機(jī)統(tǒng)籌;德育工作和教學(xué)工作有機(jī)統(tǒng)籌;課內(nèi)體系和課外體系有機(jī)統(tǒng)籌;學(xué)校教育、社區(qū)教育和家庭教育有機(jī)統(tǒng)籌。

篇5

文明禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，禮儀修養(yǎng)是現(xiàn)代文明人必備的基本素質(zhì)。因此如何培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生文明禮儀意識(shí)，已成為農(nóng)村中學(xué)的一個(gè)重要課題。

一、農(nóng)村中學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

我們通過學(xué)生座談會(huì)和問卷調(diào)查得知，目前農(nóng)村初中學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀表現(xiàn)為：

1.對(duì)文明禮儀知識(shí)知之甚少

2.對(duì)講究文明禮儀的認(rèn)識(shí)不高，對(duì)應(yīng)有的禮儀不重視，禮儀觀念淡薄

3.缺乏約束，缺乏引導(dǎo)

以上因素，致使很多中學(xué)生在學(xué)校里不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩，唯我獨(dú)尊，為所欲為；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言濫語。導(dǎo)致在很多人心目中是“不夠禮貌，沒有修養(yǎng)”。

二、農(nóng)村中學(xué)文明禮儀教育途徑

1.引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)文明禮儀知識(shí)的重要性

文明禮儀是指人們?cè)诟鞣N社會(huì)交往活動(dòng)中形成的用以美化自身、完善自我、尊重他人的約定俗成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。只有每個(gè)人從我做起，從小事做起，相互尊重，講求禮儀，我們的家庭、學(xué)校、社會(huì)才會(huì)和諧，禮儀之邦的精神才會(huì)得以弘揚(yáng)。

2.教育學(xué)生明確文明禮儀的內(nèi)容

對(duì)中學(xué)生禮儀的基本要求是：穿著合體、整潔、大方、講究場(chǎng)合；校內(nèi)公共場(chǎng)應(yīng)該自覺保持校園整潔，愛護(hù)學(xué)校公共財(cái)物等等。在家庭生活中，尊老愛幼、孝敬父母，鄰里團(tuán)結(jié)；在人際交往中，謙恭禮讓、談吐文明、講究衛(wèi)生等；在社會(huì)生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、守時(shí)履諾、愛護(hù)環(huán)境、善待自然等。

3.加強(qiáng)文明禮儀教育

（1）要求學(xué)生從自身做起。首先要學(xué)會(huì)尊重他人。禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式。只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行。再次要注重實(shí)踐。要教育青少年學(xué)生樹立信心，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造，并且充分利用各種場(chǎng)合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。

（2）教師要做中學(xué)生文明禮儀的楷模。教師是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的傳播者，在文明禮儀教育中理應(yīng)做到言傳身教，而且身教重于言教。

篇6

一、以教材為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮德育功效

伴隨著教育課程改革的實(shí)施，思想品德課逐步改變了以往傳統(tǒng)的教學(xué)，把課程的知識(shí)與技能、過程與方法、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)的意義提到了突出的地位。例如：六至九年級(jí)《思想品德》教材編寫的目標(biāo)是“使學(xué)生了解學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活的基本道德規(guī)范、基本法律規(guī)范和健康心理品質(zhì)的基本要求；初步理解我國(guó)的基本國(guó)情、基本國(guó)策和當(dāng)代青年肩負(fù)的歷史責(zé)任；初步學(xué)會(huì)通過網(wǎng)絡(luò)、圖書、報(bào)刊等收集資料和對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行觀察或調(diào)查的基本技能。使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的感悟、體驗(yàn)，自覺遵守公民的道德規(guī)范和法律規(guī)范，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，弘揚(yáng)民族精神，具有振新中華、報(bào)效祖國(guó)的社會(huì)責(zé)任感。”

教育課程改革是我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的深刻變革，是基礎(chǔ)教育改革的主旋律。學(xué)校教育應(yīng)該以“德”為首，尤其是加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育，是為形成今后良好的德育觀鋪設(shè)的基礎(chǔ)階段，而學(xué)校應(yīng)該始終強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)把堅(jiān)持正確的政治方向放在第一位，“德”必須納入基礎(chǔ)教育“重中之重”的體系之中。中小學(xué)校教師則通過思想品德（政治）課的施教來對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，如要充分發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)等學(xué)生群團(tuán)組織的橋梁、紐帶作用，通過這些組織去團(tuán)結(jié)、引導(dǎo)學(xué)生實(shí)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)；要充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，讓他們用自身之長(zhǎng)克服自身之短；要充分發(fā)揮學(xué)生中的先進(jìn)典型的榜樣示范作用，樹立各個(gè)層次、各個(gè)方面的典型。堅(jiān)持以培養(yǎng)公民健全的人格，良好社會(huì)道德規(guī)范作為德育的終極目標(biāo)來展開教育教學(xué)工作的，這一點(diǎn)已經(jīng)引起高度重視。

二、結(jié)合實(shí)際找好思想品德課與學(xué)校德育的最佳結(jié)合點(diǎn)

由于中小學(xué)思想政治教學(xué)主要是以思想品德教育和思想道德教育為藍(lán)本，所以，中小學(xué)校德育的內(nèi)容包括四個(gè)基本要素，即政治、思想、道德和心理品質(zhì)教育。因而，我們?cè)诮虒W(xué)及學(xué)校德育工作中通過采用多種方式、方法，讓中小學(xué)生在學(xué)到相關(guān)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到做人的道理，即智與德的教育同步進(jìn)行，兩手都要硬的必要性。

我國(guó)的教育方針始終強(qiáng)調(diào)以德為先，學(xué)校工作師生為先，德育工作，即思想、政治道德和心理素質(zhì)的教育，是學(xué)校育人靈魂工程的主要手段，作為思想政治的教師應(yīng)當(dāng)義不容辭地投入到德育工作的探究工作中去，思考如何以中小學(xué)思想政治課教學(xué)促進(jìn)學(xué)校開展德育工作的發(fā)展問題有清醒的認(rèn)識(shí)，

學(xué)校的德育需要良好的家庭教育密切配合，鑒于中小學(xué)生除了在學(xué)校學(xué)習(xí)以外，很大一部分時(shí)間都在家中度過，學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)的日益變化也不同程度導(dǎo)致學(xué)生性格缺陷，良好的家庭教育為學(xué)校開展德育奠定了良好基礎(chǔ)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的家庭美德教育問題顯得十分突出，這就要求教師要經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)相互溝通，便于家庭、學(xué)校之間相互了解，共同擔(dān)當(dāng)對(duì)中小學(xué)進(jìn)行道德教育。學(xué)校德育工作的目標(biāo)，應(yīng)遵循青少年思想品德形成的規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)小學(xué)、中學(xué)學(xué)生的不同特點(diǎn)，科學(xué)地規(guī)劃各個(gè)教育階段的工作目標(biāo)、具體內(nèi)容、實(shí)施途徑和方法。小學(xué)以培養(yǎng)“五愛”（愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義）情感、“五自”（自學(xué)、自理、自強(qiáng)、自護(hù)、自律）能力和良好的品德行為及文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成為重點(diǎn)；初中以培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和遵紀(jì)守法意識(shí)為重點(diǎn)；中學(xué)以培養(yǎng)道德評(píng)價(jià)能力、法制觀念和初步樹立正確的人生觀、價(jià)值觀及科學(xué)的思想方法為重點(diǎn)；大學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德上的自律能力為重點(diǎn)，讓廣大中小學(xué)生在學(xué)校、學(xué)生和家庭共同構(gòu)建的良好氛圍中健康快樂成長(zhǎng)起來。

三、以科學(xué)的教學(xué)方法，挖掘德育教育教學(xué)

陶行知先生將“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”作為他教學(xué)、做人的準(zhǔn)則。學(xué)校是培養(yǎng)人才、進(jìn)行德育的主陣地。針對(duì)學(xué)校德育工作和學(xué)校思想政治教學(xué)工作之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，擺正關(guān)系，要讓二者協(xié)調(diào)顯得十分必要，“生以成才為志，師以育人為本”。作為學(xué)校教育教學(xué)管理者和從事中小學(xué)思想政治課的教師要做好如下工作：

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【中圖分類號(hào)】 G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2014）02-119-1

學(xué)校教育，五育并舉，德育為首。學(xué)生要成才，必須先成人。加強(qiáng)中小學(xué)生思想教育，已成為一項(xiàng)十分重要的工作。作為學(xué)校教育應(yīng)始終把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在非常重要的位置，全面擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的職責(zé)。班主任是學(xué)校德育管理工作的重要實(shí)施者，但學(xué)生的思想道德品質(zhì)絕不僅僅是班主任的事，學(xué)校中的每一位教職員工都應(yīng)肩負(fù)起教育學(xué)生的職責(zé)，學(xué)校德育管理工作應(yīng)該是全員管理，人人參與，處處體現(xiàn)，利用一切有利因素，采用一切科學(xué)手段，讓良好的品質(zhì)習(xí)慣潛移默化地注入到每一位學(xué)生心中。

以往，在教育學(xué)生方面存在著誤區(qū)，社會(huì)、學(xué)校和家庭教育心不往一處想，勁不往一處使，形不成教育合力，削弱了德育的功能。社會(huì)、家長(zhǎng)認(rèn)為育人的事是學(xué)校的事，忽略了家庭教育是學(xué)校教育的延伸，事不關(guān)己高高掛起，不主動(dòng)配合學(xué)校。部分家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育工作充耳不聞、袖手旁觀，也有家長(zhǎng)放松對(duì)自己的要求，恣意妄為，嚴(yán)重影響了孩子的健康成長(zhǎng)。在學(xué)校內(nèi)部，只要提起德育，很自然認(rèn)為是政教處、班主任的工作，還認(rèn)為德育工作就是掃掃地、跑跑路、讀讀稿，處理違紀(jì)學(xué)生等。校內(nèi)各部門、各學(xué)科互相隔離，達(dá)不成共識(shí)，形不成具有延續(xù)性的教育合力。新一輪課程改革的目標(biāo)中明確提出：“加強(qiáng)思想品德教育，強(qiáng)調(diào)在向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，對(duì)學(xué)生道德、行為、世界觀、價(jià)值觀及思想政治的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)德育在各學(xué)科教育環(huán)節(jié)的滲透，改進(jìn)教育教學(xué)方法，增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。”要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須努力探索新的德育管理模式。因此，課題組成員結(jié)合實(shí)際研究了學(xué)校德育全員全程管理模式的構(gòu)建：

一、重視德育機(jī)構(gòu)的建構(gòu)

學(xué)校專門成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，年級(jí)組，班主任工作評(píng)價(jià)小組，德育工作評(píng)價(jià)監(jiān)督小組，學(xué)科教師對(duì)學(xué)生常規(guī)管理工作小組，學(xué)科德育研究及評(píng)價(jià)小組。德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管德育的副校長(zhǎng)、政教處、大隊(duì)部、教務(wù)處、總務(wù)處、工會(huì)、年級(jí)組長(zhǎng)等組成，是學(xué)校德育工作的核心力量。定期召開會(huì)議，這些小組的工作，增加了德育工作的力度，協(xié)調(diào)了各方面的關(guān)系，明確了各方面的職責(zé)，對(duì)全員育人、全面育人進(jìn)行有力的指導(dǎo)和協(xié)助，從而極大的提高了德育工作質(zhì)量。

二、重視學(xué)科教學(xué)中德育的滲透

以往通過觀察發(fā)現(xiàn)，我們的教師總是愿意讓自己扮演學(xué)生思想行為的“訓(xùn)導(dǎo)者”，落后的教育觀念必然導(dǎo)致偏差的教育行為，教育效果可想而知。為此，本課題組聯(lián)合學(xué)校政教處利用假期繼續(xù)教育培訓(xùn)和每周一例會(huì)，認(rèn)真組織全體教職員工學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)，并通過學(xué)期中，學(xué)期末的考核有力的督促教師自學(xué)。同時(shí)，我們采取走出去，請(qǐng)進(jìn)來的辦法，一方面組織教師外出學(xué)習(xí)進(jìn)修，一方面邀請(qǐng)市教科所等有經(jīng)驗(yàn)的人員到學(xué)校進(jìn)行輔導(dǎo)性講座。此外，我們還根據(jù)教研室聯(lián)片教研活動(dòng)，組織優(yōu)秀教師送課送講下鄉(xiāng)，互相切磋、結(jié)對(duì)幫扶。這些工作，始終圍繞提高全體教師對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)和德育藝術(shù)性展開，在有力促進(jìn)課題組成員教育教學(xué)觀念改變的同時(shí)，規(guī)范了部分學(xué)校教育教學(xué)行為，使他們自覺的將德育滲透在自己的教學(xué)中，達(dá)到德育“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

三、重視整合德育資源

要想集合社會(huì)、家庭的力量，必須先要整合學(xué)校內(nèi)部力量。針對(duì)學(xué)校實(shí)際情況結(jié)合崗位責(zé)任，題組成員聯(lián)合學(xué)校政教處制定了各處室、各崗位教育職責(zé)。幫助他們明確了各自的內(nèi)容、目標(biāo)、方法，同時(shí)圍繞德育職責(zé)，制定出相應(yīng)的考核細(xì)則，有：《班主任管理任用辦法》、《班主任工作考核細(xì)則》、《教師學(xué)期綜合考核細(xì)則》、《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)值周工作方案》等。在學(xué)校，學(xué)科德育滲透是德育工作的主要途徑，對(duì)此，我們完善了：“教師備課、上課的基本要求”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化作業(yè)評(píng)語，加強(qiáng)師生無言的溝通制定了：“教案、學(xué)生作業(yè)檢查制度”等，這些制度和措施的推行，使部分學(xué)校真正達(dá)到了：處處皆德育，事事能育人。為了使學(xué)校德育在社會(huì)、家庭中有效延伸，整合好學(xué)校資源后，我們?cè)谟嘘P(guān)部門的大力支持下，通過家長(zhǎng)學(xué)校協(xié)調(diào)家長(zhǎng)和教師面對(duì)面溝通交流，并熱情邀請(qǐng)所有家長(zhǎng)參觀我校班級(jí)文化建設(shè)，觀看文藝匯演。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）10-0110-02

青少年時(shí)期是人生重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期，也是其人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期對(duì)青少年加強(qiáng)價(jià)值觀教育對(duì)于其健康積極的人生觀和價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)科技等各方面都在迅猛發(fā)展，各種社會(huì)思潮也在沖蝕著青少年的頭腦，導(dǎo)致部分青少年在價(jià)值觀方面出現(xiàn)了迷失，進(jìn)入了價(jià)值觀發(fā)展的瓶頸時(shí)期，在這種情況下用“德育”教育來給處于青少年時(shí)期的學(xué)生以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，用德育教育來探索青少年價(jià)值觀教育的新路徑。

一、德育教育的概述

（一）德育教育的含義及基本原則

德育教育源于18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德，他把遵從一定的法則來培養(yǎng)自由人的活動(dòng)稱為“德育”。到19世紀(jì)中期，英國(guó)教育學(xué)家斯賓塞斯明確把教育活動(dòng)分為“德育”、“智育”和“體育”，這也是把“德育”教育作為教育活動(dòng)的重要組成部分。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們國(guó)家的德育教育是教育者按照中國(guó)特色社會(huì)主義的教育要求，本著一定目的有要求有計(jì)劃地對(duì)受教育者展開系統(tǒng)的影響，它是把中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀念，政治準(zhǔn)則以及思想特點(diǎn)等轉(zhuǎn)化為一種個(gè)體的思想品德的教育。十明確提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，而“德育”則是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展文化教育事業(yè)的重要保證。德育教育的原則是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育教育必須遵循的基本要求，它在一定程度上反映著德育教育過程的內(nèi)在的規(guī)律性，是對(duì)德育教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括。青少年德育教育的原則主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：1）對(duì)于道德的認(rèn)知和實(shí)踐要統(tǒng)一并重。即在德育教育的過程中要認(rèn)真做到知行合一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。2）在嚴(yán)格要求同時(shí)要尊重信任。即在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候要嚴(yán)格遵守教育方針和德育任務(wù)，同時(shí)在關(guān)心學(xué)生時(shí)要堅(jiān)持民主平等、要尊重學(xué)生自身人格、信任學(xué)生能夠在老師的正確指導(dǎo)下自主的發(fā)展。3）“”，有的放矢。即在保證廣大青少年學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展總方向相一致的基礎(chǔ)上，可以針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)別差異因材施教。4）集體教育與個(gè)別教育并舉。通過集體來教育個(gè)人，又要通過個(gè)別教育來加強(qiáng)和影響學(xué)生集體。5）家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者相統(tǒng)一。在堅(jiān)持學(xué)校教育是青少年正確價(jià)值觀和思想品德形成的主導(dǎo)的同時(shí)，也不能忽視社會(huì)上各個(gè)方面的影響和家庭教育的重要性，讓學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三者相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）德育教育的內(nèi)容和重要性

根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求和德育教育的任務(wù)，在對(duì)青少年進(jìn)行德育教育時(shí)必須要做到這幾方面的內(nèi)容，以保證青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的品格的形成。其一，堅(jiān)持愛國(guó)主義和集體主義教育，堅(jiān)持愛國(guó)主義和集體主義教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生對(duì)祖國(guó)成就的認(rèn)同和對(duì)祖國(guó)文化的自豪感、對(duì)集體的榮譽(yù)感和責(zé)任感、加強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)同胞的熱愛，這有利于民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的和諧統(tǒng)一。其二，加強(qiáng)理想信念教育和自覺自律，堅(jiān)持做到理想信念教育和自覺自律教育有利于他們堅(jiān)持對(duì)未來的追求和向往，這對(duì)于青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有重要的作用。其三，科學(xué)的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個(gè)重要組成部分，也是其要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)。其四，堅(jiān)持民主法制觀念的教育，深刻他們對(duì)于憲法和法律的認(rèn)識(shí)，樹立青少年學(xué)生正確的民主法制觀念。其五，堅(jiān)持社會(huì)公德教育，促使青少年學(xué)生將社會(huì)公共道德的內(nèi)化在自身的行為當(dāng)中，為正常的人際關(guān)系和社會(huì)秩序做好基礎(chǔ)。

加強(qiáng)青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質(zhì)上完善青少年學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。哲學(xué)家康德說過：人的天職和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強(qiáng)德育教育對(duì)青少年學(xué)生來講就是對(duì)其進(jìn)行一種質(zhì)的規(guī)定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年也越來越關(guān)注社會(huì)問題和改革舉措，但由于他們對(duì)社會(huì)共同理想和社會(huì)主義價(jià)值觀念還缺乏一定的認(rèn)同，導(dǎo)致他們?cè)谧龀鲆恍﹥r(jià)值判斷時(shí)，多數(shù)會(huì)以他們自身經(jīng)歷的事實(shí)為依據(jù)。所以加強(qiáng)德育教育可以使其具備正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和一定的價(jià)值觀念。最后，現(xiàn)在的青少年學(xué)生，生活條件和學(xué)習(xí)條件越來越好，接受新事物的渠道越來越廣，接受意識(shí)和接受能力也越來越強(qiáng)，但多元化的社會(huì)實(shí)況總會(huì)對(duì)他們的價(jià)值判斷和選擇產(chǎn)生影響，許多學(xué)生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來引起關(guān)注，甚至有時(shí)候還具有較強(qiáng)的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進(jìn)。

二、青少年價(jià)值觀發(fā)展現(xiàn)狀呼吁德育教育

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，中華民族也正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化，伴隨而來的是我們的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展都呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。在這種趨勢(shì)下人們的價(jià)值觀也開始由以前的一元化狀態(tài)向多元化方向發(fā)展，在這種科技充斥和價(jià)值觀多元化的局面下，現(xiàn)階段我國(guó)青少年價(jià)值觀發(fā)展的狀況主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的迷失。我國(guó)五千多年的文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，有著其獨(dú)特的魅力與價(jià)值，其中“主德”的傳統(tǒng)文化精華對(duì)于人生修養(yǎng)和價(jià)值觀培養(yǎng)有著重要的價(jià)值和意義，但當(dāng)前這種獨(dú)特的價(jià)值文化資源在青少年價(jià)值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化沒有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)樹立起對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和科學(xué)態(tài)度。第二，對(duì)于價(jià)值觀主體的迷失。在全球化背景下，當(dāng)代社會(huì)所呈現(xiàn)的是一種思想和文化相互交錯(cuò)的多元的社會(huì)，在這種多元化的背景下，廣大青少年學(xué)生的生存與發(fā)展也面臨著多重文化價(jià)值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識(shí)也變得更加開放，這有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價(jià)值觀念和思想文化意識(shí)等也逐漸失去了主流價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)，積極向上的人生觀價(jià)值觀被隨之而來的文化虛無主義和價(jià)值相對(duì)主義所取代。第三，價(jià)值觀教育方法迷失。受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校并沒有把青少年價(jià)值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學(xué)的老師擔(dān)任，這種明顯的不被重視造成教師教學(xué)和學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性，更是加重了價(jià)值觀教育的低效率。

三、以德育教育引導(dǎo)青少年正確價(jià)值觀

（一）傳統(tǒng)文化“主德”思想的影響

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現(xiàn)階段青少年價(jià)值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛”原則?！叭蕫邸彼枷胧侨寮覀惱硭枷氲暮诵模且孕楸镜囊环N對(duì)人處事的原則，其基本思想是關(guān)心人、愛護(hù)人和尊重人。在各種思想文化多元發(fā)展的社會(huì)，用這種思想來指導(dǎo)青少年學(xué)生處理人與人、人與自然以及人與社會(huì)之間的各種關(guān)系，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其次是“貴和尚中”的思路?！昂汀焙汀爸小钡乃枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征，其在待人處世的過程中主張“中”與“和”，反對(duì)“過”與“不及”，即運(yùn)用辯證統(tǒng)一的方式來判斷。對(duì)青少年學(xué)生的價(jià)值觀教育而言，有了這些精神和品質(zhì)，就可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進(jìn)科學(xué)，早日為民族振興貢獻(xiàn)力量。最后，是傳統(tǒng)孝文化的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核，對(duì)加強(qiáng)青少年德育教育，促進(jìn)青少年正確價(jià)值觀發(fā)展具有重要的積極的理論和實(shí)踐意義。傳統(tǒng)孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發(fā)展，所以在青少年價(jià)值觀教育面臨的這種現(xiàn)狀背景下，挖掘傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并傳播和傳承這些價(jià)值，對(duì)青少年正確價(jià)值觀的培養(yǎng)和自身成長(zhǎng)，以及社會(huì)和諧都有很好的促進(jìn)作用。

（二）實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的“三位一體”共建

青少年正確的價(jià)值觀教育不僅僅是學(xué)校教育的一部分，現(xiàn)實(shí)社會(huì)充斥多元化的思想和文化，青少年的價(jià)值觀時(shí)刻受到這些文化和思想的影響，這已經(jīng)是學(xué)校教育所不能單獨(dú)承擔(dān)的了，所以對(duì)于青少年的教育必須實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的“三位一體”共建模式，這是青少年價(jià)值觀教育的重要特征，也是其必須堅(jiān)持的原則和價(jià)值觀教育成功的關(guān)鍵。

首先是學(xué)校教育方面，必須承擔(dān)起青少年價(jià)值觀教育的主導(dǎo)作用和地位。學(xué)校教學(xué)模式設(shè)置要重視價(jià)值觀教育，要安排合適的有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任起價(jià)值觀教育教學(xué)，對(duì)于教學(xué)模式和方式，不能再采取單純的灌輸式和純理論式教學(xué)，而應(yīng)該用理論與實(shí)踐相結(jié)合、知行合一的方式正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，使學(xué)生積極參與到價(jià)值觀教學(xué)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的良性互動(dòng)，用主動(dòng)的創(chuàng)造性的方式來踐行這個(gè)具有生命意義的學(xué)科。其次是家庭教育方面，家長(zhǎng)必須重視到家庭教育對(duì)于青少年健康成長(zhǎng)的重要性。家庭教育是青少年所接受到的第一個(gè)教育環(huán)境，家長(zhǎng)是孩子最為信賴的人，對(duì)于青少年有著重要的榜樣效用，家長(zhǎng)對(duì)于青少年正確價(jià)值觀的形成作用非凡，不能再單純地認(rèn)為價(jià)值觀教育是學(xué)校的任務(wù)和職責(zé)，家長(zhǎng)也要重視起來，要加強(qiáng)和學(xué)校、老師的聯(lián)系與溝通，要和學(xué)校有機(jī)配合。最后是社會(huì)教育方面，要把“榮辱觀”和社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到青少年的價(jià)值觀教育中去，正確把握好社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵與基本要求，把社會(huì)主義榮辱觀教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與具體的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，使青少年在實(shí)踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認(rèn)識(shí)、提高覺悟。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王仕民.德育功能論[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2005.

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二、以愛國(guó)主義教育為核心，不斷拓展德育內(nèi)容

不同于內(nèi)地，德育工作不能簡(jiǎn)單照抄照搬內(nèi)地的做法。在，思想政治教育始終擺在前面，這要求我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中，必須堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合。為此，我校首先強(qiáng)化了“五觀”教育，引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生樹立正確的祖國(guó)觀、民族觀、歷史觀、宗教觀、文化觀，有針對(duì)性地解決少數(shù)民族學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題。其次有針對(duì)性地展開民族認(rèn)同教育，讓少數(shù)民族學(xué)生充分認(rèn)識(shí)本民族在祖國(guó)大家庭中的地位和作用。

三、創(chuàng)新教育形式，增強(qiáng)德育活動(dòng)的吸引力

在教育方式上，我校采取反復(fù)抓、全員抓、抓典型的方式。在教育形式上，我校采取靈活多樣、喜聞樂見的形式，使學(xué)生在感動(dòng)中接受教育。我校德育活動(dòng)采取豐富多樣的形式。如召開主題班隊(duì)活動(dòng)；開展節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)(如“3．28”百萬農(nóng)奴解放紀(jì)念日、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、5月23日和平解放紀(jì)念日、“—七一”黨的生日，“十一”國(guó)慶節(jié)等都開展主題教育活動(dòng))；開展專題教育活動(dòng)；開展實(shí)踐活動(dòng)(如參觀博物館、展覽館、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等)。

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中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）21-0017-02

《弟子規(guī)》是我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作之一，也是進(jìn)行啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生健康人格的優(yōu)秀讀物之一。隨著時(shí)間的推移，《弟子規(guī)》在實(shí)際的教學(xué)過程中，通過與新的時(shí)代內(nèi)涵的有機(jī)融合，可以從教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知親情、友情、誠(chéng)信等角度，進(jìn)行德育培養(yǎng)工作。與此同時(shí)，農(nóng)村中學(xué)在進(jìn)行德育教學(xué)過程中，往往存在著德育教學(xué)范本少、案例參考少等問題，制約了農(nóng)村中學(xué)德育教學(xué)發(fā)展。在這樣的背景下，在農(nóng)村中學(xué)充分利用《弟子規(guī)》開展德育工作，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《弟子規(guī)》教育在農(nóng)村中學(xué)德育教學(xué)中的作用

《弟子規(guī)》是根據(jù)我國(guó)孔子的人生理念所編著的蒙學(xué)典籍，語句簡(jiǎn)單，但蘊(yùn)含了大量的人生哲理。雖然《弟子規(guī)》傳統(tǒng)已久，但是，在農(nóng)村中學(xué)進(jìn)行德育教學(xué)過程中，對(duì)《弟子規(guī)》有甄別、批判地使用，依然有著很高的教育意義。通過組織學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》，可以讓學(xué)生在感悟弟子規(guī)的真實(shí)內(nèi)涵的過程中，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，并使學(xué)生的言行和對(duì)于親情和友情的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)升華，完善學(xué)生的思想體系，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。綜合來看，在農(nóng)村中學(xué)推廣基于弟子規(guī)的德育教學(xué)模式，具有可行性。

中華民族五千年?duì)N爛文化讓我們自豪。在物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，有些人放棄了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好品德；人與人之間缺乏寬容，對(duì)老人缺乏尊重，對(duì)兒童缺乏關(guān)心，人情淡漠。傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要資源。在文明和科技高速發(fā)展的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們新時(shí)期做人仍有借鑒和指導(dǎo)作用。農(nóng)村中學(xué)德育工作要從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，要考慮學(xué)生的基本道德要求，利用《弟子規(guī)》對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育，學(xué)生更能夠接受基本的道德要求。從學(xué)習(xí)做人開始，從孝敬老師，幫助別人這些最起碼的道德要求做起，學(xué)生也更容易接受，也最能做到。

二、運(yùn)用《弟子規(guī)》增強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)德育有效性的基本要求

（一）在運(yùn)用《弟子規(guī)》進(jìn)行德育教學(xué)的過程中，要充分發(fā)揮教師“以身作則”的效果

具體來說，教師要在教學(xué)過程中，一碗水端平，對(duì)自身的行為進(jìn)行嚴(yán)格的約束，讓學(xué)生感悟到蘊(yùn)含在教師身上的人格力量，促進(jìn)德育教學(xué)效果的提升。例如，德育教師要對(duì)自己的言行進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范約束，課前早到教室準(zhǔn)備，課堂上講課精神飽滿，充滿激情，課余時(shí)間和學(xué)生積極探討人生，讓學(xué)生充分感受到來自教師的榜樣力量，促進(jìn)德育教學(xué)有效性的提升。

（二）在農(nóng)村中學(xué)，很多學(xué)生是“留守兒童”，這就要求農(nóng)村的德育教學(xué)過程更需要立足于學(xué)生的實(shí)際情況

在這樣的背景下，在運(yùn)用《弟子規(guī)》進(jìn)行德育教學(xué)的過程中，德育教師要充分認(rèn)識(shí)到“愛”在進(jìn)行德育教學(xué)中的重要作用。要求教師不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還能夠用真心去感受學(xué)生的心理狀態(tài)，讓學(xué)生真實(shí)地感受到來自教師的關(guān)愛，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生活的熱愛，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

（三）為了保證運(yùn)用《弟子規(guī)》教育的時(shí)效性，要對(duì)學(xué)生的德育教育效果進(jìn)行實(shí)時(shí)的考評(píng)

例如，堅(jiān)持讓學(xué)生每天朗誦一遍弟子規(guī)，使學(xué)生在朗誦的過程中，循序漸進(jìn)地體會(huì)到弟子規(guī)中的真諦，在一遍遍的朗誦中，感染學(xué)生的身心。與此同時(shí)，為了考查《弟子規(guī)》教育是否真正落到了實(shí)處，教師還要注重對(duì)于學(xué)生的“家訪”，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行考核，充分發(fā)揮《弟子規(guī)》的教育作用。

三、利用《弟子規(guī)》教育增強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)德育有效性的策略

（一）促進(jìn)《弟子規(guī)》教育與實(shí)踐的有機(jī)融合

在對(duì)農(nóng)村中學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中，要充分意識(shí)到，學(xué)生只有意識(shí)到知識(shí)是對(duì)自己有用的，才會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，農(nóng)村中學(xué)生還經(jīng)常存在家庭監(jiān)管不夠嚴(yán)格、自控能力相對(duì)較差的情況，這就很容易導(dǎo)致學(xué)生在接受《弟子規(guī)》教育的過程中，只是在形式上朗誦《弟子規(guī)》，而在實(shí)際的生活中，卻不重視對(duì)于自己言行的規(guī)范，這就導(dǎo)致《弟子規(guī)》的教育作用難以真正發(fā)揮出來。在這樣的背景下，需要教師在進(jìn)行德育教學(xué)的過程中，注重《弟子規(guī)》教育與實(shí)踐的有機(jī)融合，定期在課堂上開展諸如“為父母洗腳”等活動(dòng)，讓學(xué)生充分意識(shí)到父母的艱辛，再與《弟子規(guī)》的內(nèi)容結(jié)合起來，更容易發(fā)揮《弟子規(guī)》的真實(shí)教育效果，也可以促進(jìn)德育教學(xué)有效性的提升。

（二）促進(jìn)《弟子規(guī)》教育與學(xué)校生活的有機(jī)融合

在進(jìn)行《弟子規(guī)》教育的過程中，要求學(xué)生能夠在生活中，將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事和《弟子規(guī)》的內(nèi)容結(jié)合在一起。例如，學(xué)生要充分尊重值日生的勞動(dòng)成果，不在教室和校園里隨便扔垃圾，看到校園里有紙屑也要主動(dòng)地?fù)炱饋砣拥嚼淅?。在學(xué)生回到家后，要充分地尊重自己的父母，盡可能地幫助父母干一些力所能及的事情。在課堂上，教師要對(duì)這樣的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，倡導(dǎo)大家共同努力，營(yíng)造一個(gè)美好的校園。