導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

初查制度，是檢察機(jī)關(guān)制定的在自行偵查案件的立案前都必需進(jìn)行初查，確認(rèn)有犯罪事實(shí)后再立案的一種辦案制度。初查，過(guò)去也稱(chēng)預(yù)查，是近十幾年檢察立案的必經(jīng)程序。這里需要說(shuō)明的是，司法實(shí)踐中，為了確定管轄分工或舉報(bào)材料的某些內(nèi)容(如案發(fā)單位和嫌疑人是否存在等)，需要到有關(guān)單位了解情況。但這類(lèi)活動(dòng)的目的不是為了確認(rèn)犯罪嫌疑人是否實(shí)施了犯罪，因而本文所討論的初查制度問(wèn)題無(wú)關(guān)。

一、初查制度的提出和形成

檢察機(jī)關(guān)是于80年代中期開(kāi)始進(jìn)行自偵案件的初查活動(dòng)的。產(chǎn)生這一活動(dòng)背景，主要是基于對(duì)刑事立案的誤解和對(duì)客觀環(huán)境變化的不適應(yīng)。

首先，檢察機(jī)關(guān)開(kāi)始進(jìn)行自偵案件的客觀條件導(dǎo)致了檢察機(jī)關(guān)對(duì)立案標(biāo)準(zhǔn)的誤解。

70年代末，我國(guó)頒布的刑事訴訟法，要求對(duì)控告、舉報(bào)和自首材料進(jìn)行審查后，認(rèn)為有犯罪事實(shí)需要追究刑事責(zé)任的應(yīng)當(dāng)立案。法律規(guī)定的立案標(biāo)準(zhǔn)是“主觀標(biāo)準(zhǔn)”立案時(shí)檢察機(jī)關(guān)通過(guò)對(duì)立案材料的審查，“主觀”上認(rèn)為有犯罪事實(shí)存在即應(yīng)當(dāng)立案。至于客觀上是否發(fā)生了犯罪，是誰(shuí)犯罪，應(yīng)當(dāng)通過(guò)偵查解決[注1]。我國(guó)檢察機(jī)關(guān)在80年代初開(kāi)始直接受理偵查經(jīng)濟(jì)罪案時(shí)，立案材料通常是由發(fā)案單位通過(guò)調(diào)查取得并提供的，且已能證明有犯罪事實(shí)存在，需要追究刑事責(zé)任。檢察機(jī)關(guān)通過(guò)審查材料即行立案并直接進(jìn)入預(yù)審。接受舉報(bào)時(shí)已具備相當(dāng)?shù)姆缸镒C據(jù)，是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)罪案立案工作的一個(gè)突出特點(diǎn)。由于立案前已有足夠的證據(jù)證明有犯罪事實(shí)存在，逐漸使檢察機(jī)關(guān)對(duì)立法原義產(chǎn)生了誤解認(rèn)為只有客觀上實(shí)際存在犯罪事實(shí)才能立案。但是，80年代中期以后，檢察機(jī)關(guān)受理經(jīng)濟(jì)罪案的線索來(lái)源發(fā)生了重大變化：一是，在辦案中發(fā)現(xiàn)犯罪事實(shí)或犯罪嫌疑人的情形增加，并一度居立案線索來(lái)源的首位，由于在辦案中即可查明線索，確認(rèn)犯罪，更加強(qiáng)化的對(duì)立案必需客觀存在犯罪事實(shí)的觀念;二是，線索不清的舉報(bào)、匿名舉報(bào)也開(kāi)始增多，根據(jù)這類(lèi)線索進(jìn)行立案，顯然是缺少了以往發(fā)案單位在移交線索前的查證過(guò)程。檢察機(jī)關(guān)為了解決立案后? 摹俺釩浮蔽侍?，提畴h恕疤岣吡鋼柿?，把好立案关′^目諍?，覛gㄒ啡嫌蟹缸鍤率蕩嬖誆拍芰浮6躍儔?、紵和自首的材晾w從車(chē)奈侍飩辛蓋暗牡韃槌醪?，待查明有犯族毬蕧u蟛拍苧芯苛浮?BR> 其次，檢察機(jī)關(guān)管轄的自偵案件的特點(diǎn)導(dǎo)致了檢察機(jī)關(guān)對(duì)刑事立案對(duì)象的誤解。

刑事立案，是指將犯罪或者可能為犯罪的事件列為刑事訴訟內(nèi)容的訴訟活動(dòng)。立案的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是犯罪事件或可能存在犯罪的事件。檢察機(jī)關(guān)管轄的自偵案件通常為職務(wù)犯罪或與職務(wù)有關(guān)的犯罪。犯罪與其犯罪主體履行職務(wù)有關(guān)，是檢察機(jī)關(guān)管轄的自偵案件一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)導(dǎo)致檢察機(jī)關(guān)對(duì)刑事立案對(duì)象的的誤解，即認(rèn)為檢察機(jī)關(guān)立案的對(duì)象是犯罪嫌疑人而不是事件。例如：在檢察機(jī)關(guān)的《立案決定書(shū)》及有關(guān)偵查材料中常見(jiàn)的“對(duì)×××進(jìn)行立案?jìng)刹?rdquo;，便是這一誤解的體現(xiàn)。因存在這一誤解，往往即使舉報(bào)材料已證實(shí)客觀上發(fā)生了犯罪事實(shí)[注2]，也不能通過(guò)立案?jìng)善瓢讣?，卻仍需要通過(guò)案前調(diào)查，確認(rèn)犯罪嫌疑人后才能立案。這是初查活動(dòng)產(chǎn)生的另一個(gè)原因。

初查制度的提出，最早見(jiàn)于1986年最高人民檢察院《人民檢察院直接受理偵查的刑事案件辦案程序(試行)》。該文件第六條三項(xiàng)規(guī)定“經(jīng)審查認(rèn)為控告、檢舉的犯罪事實(shí)不清，需要補(bǔ)充材料才能確定立案或不立案的，可以通知控告、檢舉單位補(bǔ)充材料，人民檢察院也可以派人直接調(diào)查，或者配合有關(guān)部門(mén)聯(lián)合調(diào)查”。這是檢察機(jī)關(guān)首次對(duì)有關(guān)初查問(wèn)題作出規(guī)定，也是近十幾年來(lái)對(duì)自偵案件進(jìn)行初查的制度依據(jù)。但從這一規(guī)定的內(nèi)容不難看出，傳統(tǒng)的辦案模式及立案觀念對(duì)立案制度的影響。

1996年刑事訴訟法修改后，高檢院起草了《人民檢察院實(shí)施〈中華人民共和國(guó)刑事訴訟法〉規(guī)則(試行)》。該規(guī)則前幾稿中尚規(guī)定在必要的時(shí)候可以進(jìn)行初查，但最后定稿時(shí)即明確將初查規(guī)定為立案的一個(gè)環(huán)節(jié)，且具體規(guī)定了初查的程序。這標(biāo)志的初查制度的正式確立。

初查制度被正式確立，還有一個(gè)重要的背景是：由于各種原因，檢察機(jī)關(guān)在80年代中后期展開(kāi)了立案競(jìng)賽。這一競(jìng)賽所產(chǎn)生的一個(gè)明顯惡果是導(dǎo)致了自偵案件偵查工作質(zhì)量的下降，如：不應(yīng)當(dāng)立案的立了案;本可以偵破的案件偵破不了;本可以辦出大案的僅夠立案標(biāo)準(zhǔn)即結(jié)案。這些問(wèn)題出現(xiàn)表現(xiàn)在辦案結(jié)果上就是立案數(shù)與起訴數(shù)之間具有較大的差額。這一現(xiàn)象在90年代逐漸引起了全國(guó)人民代表的注意，進(jìn)而產(chǎn)生了強(qiáng)烈反映。檢察機(jī)關(guān)的一些同志將人民代表的這些反映歸結(jié)為立案質(zhì)量不高所至，因而反復(fù)強(qiáng)調(diào)立案前要搞好初查，并最終將初查規(guī)定為立案制度之一。

二、初查制度的違法性

只要查一下刑事訴訟法有關(guān)立案的規(guī)定就不難發(fā)現(xiàn)，初查是沒(méi)有法律依據(jù)的。

這里首先需要闡明的是，刑事訴訟法在立案規(guī)范中為何未規(guī)定初查制度。筆者認(rèn)為：

第一，刑事訴訟法未規(guī)定初查制度，是與刑事訴訟法的任務(wù)有關(guān)。根據(jù)刑事訴訟法第二條規(guī)定，保證準(zhǔn)確、及時(shí)地查明犯罪事實(shí)，是該法的任務(wù)之一。而初查的任務(wù)則是確認(rèn)有無(wú)犯罪事實(shí)，即查明犯罪事實(shí)，這與刑事訴訟法規(guī)定的刑事偵查的任務(wù)是相同的。因此，如果刑事訴訟法規(guī)定了初查(且通過(guò)初查已可以查明犯罪事實(shí))，整個(gè)刑事訴訟法中有關(guān)偵查的規(guī)定也就失去了必要。根據(jù)刑事訴訟法的規(guī)定，立案是進(jìn)行偵查的前提，只有立案以后，檢察機(jī)關(guān)、公安機(jī)關(guān)才能實(shí)施“依照法律進(jìn)行的進(jìn)行“專(zhuān)門(mén)調(diào)查工作和有關(guān)的強(qiáng)制性措施”[注4]。根據(jù)這一立法思想，刑事訴訟法不可能規(guī)定也不會(huì)允許在立案前進(jìn)行刑事訴訟活動(dòng)初查。

第二，刑事訴訟法未規(guī)定初查制度，是與刑事偵查的工作規(guī)律有關(guān)。刑事偵查的基本活動(dòng)過(guò)程是：立案→偵破→預(yù)審→偵查終結(jié)。實(shí)際工作中，除偵查機(jī)關(guān)直接發(fā)現(xiàn)的犯罪案件以外，其它任何犯罪案件(含作案人在發(fā)案前自首的)都需要經(jīng)過(guò)上述偵查過(guò)程。這里有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)法律規(guī)定的事實(shí)(證據(jù))標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。我國(guó)刑事訴訟法對(duì)此作了科學(xué)的規(guī)定。①只要“認(rèn)為有犯罪事實(shí)需要追究刑事責(zé)任”[注5]，即應(yīng)當(dāng)立案?jìng)善?②對(duì)“經(jīng)過(guò)偵查，對(duì)有證據(jù)證明有犯罪事實(shí)的案件，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行預(yù)審”[注6];③偵查終結(jié)時(shí)“應(yīng)當(dāng)做到犯罪事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿、充分”[注7]。刑事訴訟法的上述規(guī)定概括起來(lái)就是，立案時(shí)，偵查機(jī)關(guān)對(duì)案件事實(shí)的確認(rèn)允許是主觀的，即實(shí)際是否發(fā)生了犯罪不影響立案與偵破，筆者稱(chēng)其謂“主觀標(biāo)準(zhǔn)”;預(yù)審時(shí)，必需要有證據(jù)證明有犯罪事實(shí)，此時(shí)也只是要求有一定的證據(jù)證明發(fā)生了犯罪，但還需要通過(guò)預(yù)審“對(duì)收集、調(diào)取的證據(jù)材料予以核實(shí)”[注8]，筆者稱(chēng)其謂“準(zhǔn)客觀標(biāo)準(zhǔn)”;偵查終結(jié)時(shí)，則必須做到犯罪事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿、充分，筆者稱(chēng)其謂“客觀標(biāo)準(zhǔn)”。達(dá)到“客觀標(biāo)準(zhǔn)”是整個(gè)偵查活動(dòng)的結(jié)果。但制定初查制度的目的，則是在立案時(shí)即達(dá)到“客觀標(biāo)準(zhǔn)”，這顯然是違反偵查工作規(guī)律的。因此，刑事訴訟法不可能規(guī)定初查制度。

從上述論述可以明確，從依法治國(guó)和科學(xué)訴訟的角度看，刑事訴訟法不能也不會(huì)制定初查制度。而高檢院制定的初查制度，其違法性就在于允許進(jìn)行訴前調(diào)查，即非法進(jìn)行偵查活動(dòng)。

篇2

1、指出材料中所蘊(yùn)含的唯物辯證法的哲學(xué)范疇并分析內(nèi)涵。（70分）

2、請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，如何理解“具體問(wèn)題具體分析”？（30分）

參考答案：

華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：

第一，現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后并制約現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系。本質(zhì)和現(xiàn)象既有區(qū)別，又相互統(tǒng)一。華佗對(duì)癥下藥是透過(guò)頭痛發(fā)熱的現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。

第二，原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。唯物辯證法把這種引起與被引起的關(guān)系，稱(chēng)為因果關(guān)系或因果聯(lián)系。其中，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。因果聯(lián)系的特點(diǎn)是：因果聯(lián)系是有時(shí)間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系。原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的；原因和結(jié)果是相互依存、相互作用、相互轉(zhuǎn)化的；原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的。引起頭痛發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運(yùn)用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，才做到了對(duì)癥下藥。

矛盾特殊性原理和矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理都要求具體問(wèn)題具體分析，具體問(wèn)題具體分析是活的靈魂。所謂具體問(wèn)題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

首先，必須要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，也就是說(shuō)要承認(rèn)事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。如果不承認(rèn)這一點(diǎn)，那就意味著世界是一個(gè)沒(méi)有矛盾的世界，因而也就談不上去分析矛盾的特殊性了。所以，具體分析矛盾的特殊性應(yīng)在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下才能進(jìn)行。

其次，我們具體分析矛盾特殊性的最終目的是要找到正確、合適的方法，從而解決矛盾。僅僅停留在認(rèn)識(shí)的層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哲學(xué)理論必須在實(shí)際運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。所以，具體問(wèn)題具體分析應(yīng)在認(rèn)識(shí)事物矛盾特殊性的基礎(chǔ)上真正解決矛盾。

華佗對(duì)癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事說(shuō)明，要在實(shí)踐中真正做到“具體問(wèn)題具體分析”。啟示有：

第一，一切要從實(shí)際出發(fā)；

篇3

一　高等教育中的通識(shí)教育

通識(shí)教育，也稱(chēng)普通教育，在教育理念和教育內(nèi)容上均和自由教育密切相關(guān)。自由教育最初起源于古希臘雅典的“自由民”所能享受的教育，教育內(nèi)容主要包括“三藝”和“四藝”。列奧?施特勞斯認(rèn)為：“自由教育是文化之中或朝向文化的教育，它的成品是一個(gè)有文化的人?！薄白鳛閷?duì)完美的高貴氣質(zhì)和對(duì)人的優(yōu)異的培育，自由教育在于喚醒一個(gè)人自身的優(yōu)異和卓越?！痹从谙ＥD的自由教育傳統(tǒng)對(duì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中世紀(jì)大學(xué)培養(yǎng)出的法學(xué)家、哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和神學(xué)家對(duì)中世紀(jì)文化的發(fā)展和繁榮作出了積極的貢獻(xiàn)。不過(guò)，需要指出的是，中世紀(jì)大學(xué)主要還是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的職業(yè)學(xué)校。以“七藝”為代表的自由科目雖然一直是文學(xué)院的主要科目，但并未因此而改變中世紀(jì)大學(xué)職業(yè)教育的性質(zhì)。如哈羅德?珀金所言：“如果有人認(rèn)為，文學(xué)部與專(zhuān)業(yè)學(xué)部相比，較少具有功利性和職業(yè)性，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)榻^大多數(shù)學(xué)生可能不再繼續(xù)就學(xué)，文學(xué)部為他們?cè)谧x寫(xiě)、辯論、思維、計(jì)算、測(cè)量和自然科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)方面提供的有用訓(xùn)練，使他們適于承擔(dān)教會(huì)和世俗政府中的種種職業(yè)。以辯論為主的教學(xué)方法使學(xué)生個(gè)個(gè)變得能言善辯。學(xué)生們正是依靠這種本事在布道、法庭聽(tīng)證和政府討論中嶄露頭角的?！痹跉W洲經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，以“自由七藝”為核心的自由教育演變?yōu)榇髮W(xué)的人文主義教育，此時(shí)大學(xué)才開(kāi)始從職業(yè)教育轉(zhuǎn)向人文教育；18世紀(jì)后期又衍生出新人文主義運(yùn)動(dòng)，對(duì)近代大學(xué)的創(chuàng)立產(chǎn)生了積極的影響。19世紀(jì)后期，以歐洲自由學(xué)科(Liberal Arts)為基礎(chǔ)形成的自由教育(Liberal Education)最終在美國(guó)演變?yōu)橥ㄗR(shí)教育(General Edu-cation)，以彌補(bǔ)專(zhuān)業(yè)教育所存在的偏狹。與自由教育和人文教育一樣“，普通教育意味著一個(gè)人在職業(yè)培訓(xùn)以外的全面發(fā)展，包括他的生活目標(biāo)和文明化，情感反應(yīng)的純凈化，根據(jù)我們時(shí)代最優(yōu)秀的知識(shí)，對(duì)事物本質(zhì)理解的成熟化”。

通識(shí)教育是高等教育中最古老也最具生命力的一種理想類(lèi)型，它之所以成為高等教育的理想類(lèi)型并經(jīng)久不衰既有歷史的因素也有現(xiàn)實(shí)的原因。歷史上，由于社會(huì)分工不發(fā)達(dá)及科學(xué)尚未制度化和專(zhuān)業(yè)化，大學(xué)一直以普遍知識(shí)和自由知識(shí)作為認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，排斥專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育。赫欽斯就指出：“將大學(xué)職業(yè)教育化對(duì)大學(xué)而言顯然是有害的。”“職業(yè)性的氣氛對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)科是災(zāi)難性的?！钡览砗芎?jiǎn)單，普遍知識(shí)和自由知識(shí)的價(jià)值觀通常認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育是實(shí)踐性的，因此不適合于大學(xué)，相反一門(mén)專(zhuān)業(yè)或職業(yè)在實(shí)踐中比在大學(xué)中學(xué)習(xí)更好。紐曼從詞源學(xué)的角度認(rèn)為，大學(xué)(university)就是一個(gè)傳授普遍(universal)知識(shí)的地方，是進(jìn)行自由教育的場(chǎng)所，專(zhuān)業(yè)教育和科學(xué)研究應(yīng)該在大學(xué)校園之外的科學(xué)院或研究中心進(jìn)行?！霸诩~曼的大學(xué)中，對(duì)專(zhuān)業(yè)而言，是沒(méi)有生存空間、也受不到尊重。允許自然科學(xué)存在，但處于大學(xué)的邊緣。人文科學(xué)――通識(shí)的、傳統(tǒng)的、博學(xué)的――不僅是大學(xué)的核心，而且就是大學(xué)本身。正是人文科學(xué)構(gòu)成和塑造了紳士，也正是紳士界定和體現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)。不是專(zhuān)業(yè)塑造了人，而是人塑造了專(zhuān)業(yè)?！笨傊?，由于受社會(huì)發(fā)展水平和科學(xué)發(fā)展水平的影響，加之大學(xué)本身的保守性，歷史上在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，高等教育的目的一直是為了追求普遍的真理而不是培養(yǎng)某一學(xué)科的專(zhuān)家。大學(xué)就是“以傳播知識(shí)和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)為目的”，“有許多其他機(jī)構(gòu)比大學(xué)更適宜作為促進(jìn)哲學(xué)探索和拓展知識(shí)界限的手段”，“大學(xué)要做的事情就是要把理智的培育作為其直接范疇，或者是投身

于理智的培育”。

以理智培育為目的的自由教育在19世紀(jì)后期開(kāi)始遭遇專(zhuān)業(yè)教育的挑戰(zhàn)。伴隨著學(xué)科制度化和學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)化的不斷推進(jìn)，理智培育在現(xiàn)代大學(xué)的地位逐漸式微?！芭c中世紀(jì)時(shí)期的大學(xué)相比，現(xiàn)代的大學(xué)已把專(zhuān)業(yè)教育這一顆大學(xué)惟一的種子演變成了一項(xiàng)巨大的活動(dòng)，并增添了研究的功能，但現(xiàn)代大學(xué)完全遺棄了文化的教學(xué)或傳播活動(dòng)。這樣的變更顯然是有害的。”“大學(xué)造成的過(guò)失是無(wú)法通過(guò)其向科學(xué)提供大量出色的無(wú)懈可擊的服務(wù)所能補(bǔ)償?shù)??！睘榱藦浹a(bǔ)專(zhuān)業(yè)教育在人才培養(yǎng)方面所造成的諸多不足，通識(shí)教育作為自由教育的替代物最終被提出。根據(jù)美國(guó)高等教育中通識(shí)教育實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，“人們對(duì)所謂通識(shí)教育的理解是，它是精心設(shè)置的一系列課程，文理兼顧，在加強(qiáng)和提高學(xué)生心智才能的同時(shí)，也讓他們熟知人類(lèi)探尋的知識(shí)中重大課題的主導(dǎo)原則”?！澳承┕餐ǖ闹R(shí)學(xué)科，理應(yīng)為受過(guò)最佳教育的人們所掌握。”“那些一時(shí)不為人所重視的知識(shí)，在通識(shí)教學(xué)的課程中也幾乎沒(méi)有一點(diǎn)地位，可是隨著情勢(shì)變化，人們又認(rèn)識(shí)到這些知識(shí)的重要性，并給予相應(yīng)的關(guān)注。知識(shí)在變，教育亦應(yīng)隨之而變。”在高等教育領(lǐng)域從自由教育到通識(shí)教育，有繼承也有發(fā)展。與早期自由教育注重對(duì)人的理智的培育相比，通識(shí)教育更加強(qiáng)調(diào)高等教育中“知識(shí)”的融會(huì)貫通。與自由教育對(duì)職業(yè)教育的排斥不同，通識(shí)教育不僅可以作為專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)，其本身也是一種“專(zhuān)業(yè)”教育的模式。如果說(shuō)離開(kāi)了專(zhuān)業(yè)教育，高等教育就失去了根基，那么沒(méi)有了通識(shí)教育，大學(xué)就失去了靈魂?！叭绻麤](méi)有普通教育，我們決不能辦好一個(gè)大學(xué)。如果學(xué)生和教授(特別是教授)缺乏共同的理智訓(xùn)練，一個(gè)大學(xué)必定仍舊是一系列不相關(guān)聯(lián)的學(xué)院和系科，除了有一個(gè)共同的校長(zhǎng)和董事會(huì)外，沒(méi)有什么東西使他們統(tǒng)一在一起?！?/p>

目前通識(shí)教育已經(jīng)成為世界各國(guó)高等教育課程和教學(xué)改革的重中之重，加強(qiáng)通識(shí)教育幾乎是各國(guó)高等教育人才培養(yǎng)模式改革的共同選擇。隨著專(zhuān)業(yè)教育在高等教育中從本科階段向研究生階段的不斷轉(zhuǎn)移，通識(shí)教育已經(jīng)成為整個(gè)高等教育基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，隨著跨學(xué)科研究與跨學(xué)科教育的興起，高等教育人才培養(yǎng)中對(duì)于通識(shí)教育的強(qiáng)調(diào)也成為一種必然趨勢(shì)。與專(zhuān)才教育的人才培養(yǎng)模式不同，通識(shí)教育作為一種人才培養(yǎng)模式強(qiáng)調(diào)的是更加寬厚的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。這種寬厚的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)既可以為學(xué)生今后在社會(huì)上的謀生與職業(yè)發(fā)展提供知識(shí)上的保障，也可以為學(xué)生在研究生教育階段繼續(xù)從事專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)和職業(yè)訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前對(duì)于專(zhuān)業(yè)教育或職業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系，一種做法是在本科階段主要進(jìn)行通識(shí)教育，將專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育放在研究生階段進(jìn)行；另一種就是將專(zhuān)業(yè)教育或職業(yè)教育與通識(shí)教育同時(shí)放在本科階段進(jìn)行。在我國(guó)通常選擇后一種做法，而在美國(guó)則主要選擇前一種做法。不過(guò)，美國(guó)雖然在本科階段一般不提供職業(yè)培訓(xùn)，而主要強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，但由于受到職業(yè)專(zhuān)門(mén)化的壓力和就業(yè)市場(chǎng)的需求，“本科學(xué)位越來(lái)越要考慮到未來(lái)的專(zhuān)業(yè)學(xué)位。獲得大學(xué)學(xué)士學(xué)位后的職業(yè)教育學(xué)位，對(duì)于原本該是自由無(wú)拘地進(jìn)行智力探究的本科教育階段提出了很多要求。對(duì)于專(zhuān)門(mén)職業(yè)化的關(guān)注和事業(yè)成功主義，在本科階段一開(kāi)始就產(chǎn)生影響，這嚴(yán)重?fù)p害了本科經(jīng)歷的多樣化和活力”。盡管現(xiàn)實(shí)如此，在一個(gè)高等教育職能逐漸多樣化的時(shí)代，雖然高等教育與通識(shí)教育之間的關(guān)系已經(jīng)不如歷史上曾經(jīng)有過(guò)的那么密切，高等教育與通識(shí)教育之間也已不能再簡(jiǎn)單地劃等號(hào)，但作為對(duì)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)教育模式的一種顛覆或補(bǔ)充，通識(shí)教育在高等教育中的重要性仍然是不容置疑的。今天的通識(shí)教育仍然不但是高等教育的重要組成部分，也是整個(gè)高等教育賴(lài)以區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)所能提供的教育與培訓(xùn)的關(guān)鍵所在。因?yàn)槌送ㄗR(shí)教育，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)教育、學(xué)術(shù)教育還是職業(yè)教育，社會(huì)上都有其他機(jī)構(gòu)可以比大學(xué)做得更好，至少是不相上下。唯有通識(shí)教育才是高等教育的精髓所在，精華所在。今天的大學(xué)里通識(shí)教育仍然具有永恒的價(jià)值。雖然整個(gè)高等教育全部通識(shí)教育化已不可能，但在部分國(guó)家的部分高校里，高等教育就意味著通識(shí)教育仍然是一種普遍遵循的辦學(xué)理念。

二　高等教育中的專(zhuān)業(yè)教育

按專(zhuān)業(yè)實(shí)施教育是現(xiàn)代高等教育的本質(zhì)特征，它的基礎(chǔ)是學(xué)科的高度分化以及社會(huì)分工的不斷細(xì)化。自19世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論從教學(xué)還是從研究的角度看，以專(zhuān)業(yè)化為核心的專(zhuān)業(yè)教育都是現(xiàn)代高等教育發(fā)展的不竭動(dòng)力。在知識(shí)的內(nèi)在邏輯之外，現(xiàn)代大學(xué)存在的基本理由就是社會(huì)對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的需要。為了滿足社會(huì)的專(zhuān)門(mén)需求，高等教育必須實(shí)施專(zhuān)業(yè)教育。一般而言，在高等教育領(lǐng)域中，“專(zhuān)業(yè)”一詞涉及“學(xué)業(yè)”與“職業(yè)”兩個(gè)領(lǐng)域。學(xué)業(yè)方面主要是針對(duì)學(xué)科(知識(shí)分類(lèi))而言，指高等學(xué)校學(xué)生的“專(zhuān)門(mén)學(xué)業(yè)”。職業(yè)方面是針對(duì)社會(huì)分工(職業(yè)分類(lèi))而言，屬于社會(huì)職業(yè)譜系中區(qū)別于“普通職業(yè)”(trades)的“專(zhuān)門(mén)職業(yè)”(professions)。高等教育領(lǐng)域中傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教育主要以“專(zhuān)門(mén)學(xué)業(yè)”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科性或?qū)W術(shù)性。所謂專(zhuān)業(yè)就是有學(xué)問(wèn)的職業(yè)，即“學(xué)問(wèn)高深的專(zhuān)業(yè)”或“學(xué)術(shù)性專(zhuān)業(yè)”。以“專(zhuān)門(mén)職業(yè)”為基礎(chǔ)的高等教育一般稱(chēng)之為職業(yè)教育(vocational education)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性或?qū)嵱眯裕恍枰愿呱顚W(xué)問(wèn)作為基礎(chǔ)。不過(guò)，今天伴隨高等教育領(lǐng)域中“職業(yè)教育專(zhuān)業(yè)化”的不斷推進(jìn)，專(zhuān)業(yè)教育與職業(yè)教育之間已很難區(qū)分。比如，醫(yī)學(xué)和法學(xué)早期都是職業(yè)教育，現(xiàn)在已成為專(zhuān)業(yè)教育。

西方高等教育的歷史上，在歐洲從“15世紀(jì)末開(kāi)始，文學(xué)部開(kāi)始脫離大學(xué)成為中等教育層次的文法學(xué)校(Grammar School)，大學(xué)則完全由醫(yī)學(xué)、法學(xué)和神學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)部構(gòu)成，主要實(shí)施專(zhuān)業(yè)教育，培養(yǎng)醫(yī)師、律師、教師、教會(huì)人員和國(guó)家官員等專(zhuān)業(yè)人才”。經(jīng)歷過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，從19世紀(jì)開(kāi)始，在近代大學(xué)學(xué)科分化的過(guò)程中，學(xué)術(shù)性專(zhuān)業(yè)不斷增多，專(zhuān)業(yè)教育逐漸成為現(xiàn)代高等教育發(fā)展的一種大趨勢(shì)。當(dāng)前在高等教育內(nèi)部，雖然專(zhuān)業(yè)教育開(kāi)始從本科階段向研究生階段轉(zhuǎn)移，但在總體上專(zhuān)業(yè)教育仍然是高等教育無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。在教學(xué)方面，失去了對(duì)于專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，高等教育就有可能失去與社會(huì)的聯(lián)系；在科研方面，失去了專(zhuān)業(yè)化的學(xué)術(shù)教育和科學(xué)研究，所有研究型大學(xué)都會(huì)舉步維艱。在今天，高等教育的專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練雖然還不是個(gè)人生活的必要基礎(chǔ)，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，如果高等教育放棄了專(zhuān)業(yè)教育必將導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。畢竟具備相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高等教育經(jīng)歷，對(duì)于任何高水平的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐都是一個(gè)絕對(duì)不可缺少的先決條件。

作為專(zhuān)業(yè)教育的合法性來(lái)源，無(wú)論是專(zhuān)門(mén)學(xué)業(yè)(源于知識(shí)分類(lèi))還是專(zhuān)門(mén)職業(yè)(源于社會(huì)分工)都是一定社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。專(zhuān)門(mén)學(xué)業(yè)的形成或?qū)W業(yè)分類(lèi)形式作為“最初的分類(lèi)形式”，“實(shí)際上是社會(huì)結(jié)構(gòu)混合后的產(chǎn)物，因?yàn)檎巧鐣?huì)結(jié)構(gòu)在組織教學(xué)機(jī)構(gòu)，尤其是通過(guò)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的劃分來(lái)組織教學(xué)機(jī)構(gòu)，此外，社會(huì)結(jié)構(gòu)本身也與社會(huì)空間的結(jié)構(gòu)存在著對(duì)應(yīng)的關(guān)系”。專(zhuān)業(yè)教育作為連接高深學(xué)問(wèn)與社會(huì)需要之間的中介體不完全是學(xué)科邏輯的產(chǎn)物，因?yàn)榇髮W(xué)的學(xué)科本身也是社會(huì)的產(chǎn)物，沒(méi)

有社會(huì)的承認(rèn)學(xué)科就沒(méi)有存在的合法性。正是社會(huì)結(jié)構(gòu)中連續(xù)不斷的分工，才使得知識(shí)的分類(lèi)以及社會(huì)上的職業(yè)分化與高等教育系統(tǒng)中的專(zhuān)門(mén)學(xué)業(yè)之間逐漸一致。社會(huì)分工和社會(huì)需求像一架飛轉(zhuǎn)的機(jī)器不斷地將社會(huì)和知識(shí)類(lèi)別轉(zhuǎn)化為相關(guān)學(xué)業(yè)類(lèi)別，同時(shí)也將專(zhuān)門(mén)職業(yè)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)門(mén)學(xué)業(yè)。由于學(xué)科制度化、學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)化的需要，現(xiàn)代大學(xué)按學(xué)科和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)重心被分成許多系科。這些專(zhuān)業(yè)化的系科與不同的社會(huì)需求和不同的職業(yè)分類(lèi)相對(duì)應(yīng)，彼此間以條塊分割的模式存在，專(zhuān)業(yè)之間往往壁壘森嚴(yán)?！皢?wèn)題不在于所有的領(lǐng)域中知識(shí)的迅速積累引起一定程度的專(zhuān)業(yè)化，而在于專(zhuān)業(yè)化的另一個(gè)根源，它不是源于知識(shí)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，而是來(lái)自現(xiàn)代大學(xué)殊的組織結(jié)構(gòu)?！薄裉煊捎趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域和教育職能的過(guò)度專(zhuān)業(yè)化，不同學(xué)科和專(zhuān)業(yè)的教師和學(xué)生把自己的忠誠(chéng)投給了自己賴(lài)以寄身的系科、同事或者專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)而不是大學(xué)。其結(jié)果是，專(zhuān)業(yè)教育雖然給高等教育帶來(lái)了不竭的動(dòng)力，但也破壞了高等教育的同一性和整體性，削弱了通識(shí)教育的可能性?！罢鐚W(xué)生選擇學(xué)科，學(xué)科也選擇學(xué)生，而且它們?cè)谶x擇學(xué)生的同時(shí)，還向他們強(qiáng)制推行關(guān)于學(xué)科的，關(guān)于職業(yè)生涯的，以及關(guān)于他們自身能力的感知范疇；因此，學(xué)科在選擇學(xué)生的同時(shí)，還使學(xué)生有了一種默契的意識(shí)――在不同類(lèi)別的學(xué)科，或者從事這些學(xué)科的不同方式(理論的或經(jīng)驗(yàn)的)，與學(xué)生自己在學(xué)業(yè)方面建構(gòu)起來(lái)的或者奉獻(xiàn)出來(lái)的能力之間的彼此默契意識(shí)?！边@種對(duì)于自身所屬學(xué)科、專(zhuān)業(yè)自我認(rèn)同的期望不可避免地破壞了大學(xué)的統(tǒng)一性和教育的整合性，同時(shí)也加重了跨學(xué)科研究與教學(xué)的困難。因?yàn)椤盁o(wú)論是個(gè)人的專(zhuān)業(yè)化、群體的專(zhuān)業(yè)化還是機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)化，都不僅僅是與非常專(zhuān)門(mén)的工作有關(guān)的技能和能力的提高，它也是與其他工作相關(guān)的能力的喪失”。

按勞動(dòng)分工和知識(shí)分類(lèi)來(lái)處理大學(xué)的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)，是高等教育發(fā)展的一種必然趨勢(shì)?！按髮W(xué)根據(jù)學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)分類(lèi)來(lái)組織，每個(gè)學(xué)系都是一個(gè)全體教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的集合，原則上講，它有決定在本領(lǐng)域?yàn)楸拘W(xué)生提供什么教育的絕對(duì)控制權(quán)。任何系都不能侵入他人領(lǐng)地，盡管學(xué)生的專(zhuān)業(yè)和課程選擇決定著學(xué)生注冊(cè)的分布，學(xué)系也不得重復(fù)開(kāi)設(shè)其他系已經(jīng)開(kāi)設(shè)的課程。在提供課程方面，各系要么是獨(dú)立的，要么是互補(bǔ)的。理想情況下，各系的排他性避免了教師崗位和課程設(shè)置的重復(fù)?！痹谶@種體制下，有多少種專(zhuān)業(yè)，就有多少種專(zhuān)業(yè)的教師，大學(xué)就要相應(yīng)地被分解成多少個(gè)系科。今天的大學(xué)里，每一個(gè)系科都是大學(xué)內(nèi)部特定學(xué)科或?qū)I(yè)的組織載體。在自治理念的鼓勵(lì)下，大學(xué)里的專(zhuān)業(yè)系科往往結(jié)成自治的學(xué)術(shù)共同體和經(jīng)濟(jì)共同體。在專(zhuān)業(yè)共同體內(nèi)部，一方面通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生的謀生技能以滿足社會(huì)上相關(guān)職業(yè)的需要，另一方面也通過(guò)科研訓(xùn)練以培養(yǎng)本專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者，延續(xù)并不斷強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)共同體的規(guī)模和影響。用伯頓?克拉克的話來(lái)講，如今的大學(xué)“專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)占盡優(yōu)勢(shì)”。不過(guò)，“對(duì)于這樣的現(xiàn)實(shí)，我們既不應(yīng)感到惋惜，也不應(yīng)感到遺憾。因?yàn)楦鞣N職業(yè)本身的性質(zhì)要求專(zhuān)業(yè)化，大學(xué)為其服務(wù)對(duì)象提供的廣泛服務(wù)也要求專(zhuān)業(yè)化”。正是由于對(duì)學(xué)術(shù)專(zhuān)門(mén)化和專(zhuān)業(yè)教育的高度重視，大學(xué)里專(zhuān)業(yè)學(xué)院和研究生院的聲望越來(lái)越高，高度分化的專(zhuān)業(yè)教育不僅出現(xiàn)在職業(yè)性學(xué)科，而且出現(xiàn)在學(xué)術(shù)性學(xué)科。通過(guò)學(xué)術(shù)的專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化。大學(xué)從社會(huì)得到了豐厚的回報(bào)。通過(guò)獲得更多的資助，大學(xué)不但擴(kuò)大了辦學(xué)的規(guī)模，而且逐漸從社會(huì)的邊緣走向中心。

專(zhuān)業(yè)化或?qū)I(yè)教育的過(guò)度強(qiáng)化對(duì)于高等教育同樣有負(fù)面影響，最為突出的表現(xiàn)就是削弱了通識(shí)教育的可能性。由于越來(lái)越多的職業(yè)趨于專(zhuān)門(mén)化，大學(xué)越來(lái)越喜歡傳播專(zhuān)業(yè)知識(shí)和進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育，越來(lái)越多的大學(xué)面臨淪為職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的危險(xiǎn)，越來(lái)越多受過(guò)大學(xué)教育的人卻缺乏基本的教養(yǎng)。任何好處都是有代價(jià)的?！皩?zhuān)業(yè)化(prfessionalism)轉(zhuǎn)變了學(xué)生的興趣。他們不是為了教育本身而受教育，而是為了找到好工作。25年前學(xué)生將‘發(fā)展系統(tǒng)的生活哲學(xué)’視為最高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如今為了‘找到好工作’和‘取得事業(yè)上的成功’則是這一代大學(xué)生中大部分人的目標(biāo)?！笔聦?shí)上，專(zhuān)業(yè)性雖然是現(xiàn)代高等教育的最顯著特征，但大學(xué)存在的價(jià)值絕不限于專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)或者是職業(yè)技能的訓(xùn)練?！皩?zhuān)業(yè)知識(shí)為他們奠定起步的基礎(chǔ)，而文化則像哲學(xué)和藝術(shù)一樣將他們引向深輿高遠(yuǎn)之境。”現(xiàn)代高等教育的發(fā)展中，圍繞時(shí)間分配和課程安排，在以專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授為主的專(zhuān)業(yè)教育和以文化熏陶為主的通識(shí)教育之間不可避免地存在著緊張關(guān)系?！皩?zhuān)業(yè)化會(huì)導(dǎo)致私人化或非政治化，使智能退出寬廣的領(lǐng)域而局限于狹小的學(xué)科?！辈贿^(guò)，如果因此而在實(shí)踐中將二者對(duì)立起來(lái)肯定是錯(cuò)誤的。專(zhuān)業(yè)教育可以教給學(xué)生謀生的技能，通識(shí)教育可以教給學(xué)生生活的意義。沒(méi)有通識(shí)教育的專(zhuān)業(yè)教育不可能完美，純粹的專(zhuān)業(yè)人士會(huì)放棄對(duì)于公共事務(wù)的關(guān)心；沒(méi)有專(zhuān)業(yè)教育的通識(shí)教育也絕不會(huì)令人滿意，僅有對(duì)文化的高度熱忱而沒(méi)有一技之長(zhǎng)并不符合現(xiàn)代大學(xué)的理想。理想的大學(xué)或高等教育，必須既能教會(huì)學(xué)生專(zhuān)門(mén)知識(shí)，幫助學(xué)生畢業(yè)之后出色地完成自己的工作任務(wù)，又要保留學(xué)生向其他方向發(fā)展的可能。

總之，雖然有許多批評(píng)，也面臨著轉(zhuǎn)型，但目前專(zhuān)業(yè)教育仍然是高等教育的本質(zhì)特征。在社會(huì)分工和知識(shí)分類(lèi)越來(lái)越細(xì)化的今天，高等教育已不可能回到培養(yǎng)培根式人物的時(shí)代。為了滿足社會(huì)的需要，高等教育已不可能只將其合法性建基于認(rèn)識(shí)論哲學(xué)。在政治論哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)論哲學(xué)的指導(dǎo)下，專(zhuān)業(yè)教育是一個(gè)必需的選項(xiàng)。在當(dāng)前世界各國(guó)高等教育改革的大潮中，雖然高等教育等同于專(zhuān)業(yè)教育的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但是作為高等教育的一種基本的理想類(lèi)型，專(zhuān)業(yè)教育在世界上的很多國(guó)家依然有其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和旺盛的生命力。專(zhuān)業(yè)教育或?qū)I(yè)性仍然是高等教育區(qū)別于其他任何教育形式的一個(gè)最為顯著的標(biāo)志性特征?；诖耍鲊?guó)高等教育的所有改革都只能是不斷地完善專(zhuān)業(yè)教育而不可能是廢除專(zhuān)業(yè)教育。

三　高等教育中的學(xué)術(shù)教育

大學(xué)里，職業(yè)性學(xué)院和學(xué)術(shù)性學(xué)院之間一直存在著緊張關(guān)系。早期的大學(xué)無(wú)論是教師型大學(xué)還是學(xué)生型大學(xué)，都可以看作是一個(gè)職業(yè)教育者的聯(lián)盟。正如科班(A.B.cobban)指出的：“中世紀(jì)大學(xué)在很大程度上是職業(yè)性學(xué)校。它們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識(shí)，以為以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專(zhuān)業(yè)或獻(xiàn)身教會(huì)工作所用?！敝惺兰o(jì)大學(xué)建立的目的就是要為社會(huì)提供受過(guò)訓(xùn)練的醫(yī)生、律師和牧師，學(xué)生在大學(xué)里接受相應(yīng)系科的教育是以后在社會(huì)上獲得相應(yīng)職業(yè)執(zhí)行資格的一個(gè)重要方面。中世紀(jì)大學(xué)時(shí)的學(xué)位，最初的含義也就是執(zhí)業(yè)資格。比如，西方最早的大學(xué)薩萊諾大學(xué)最初就是一個(gè)單科的醫(yī)學(xué)院，主要致力于醫(yī)學(xué)方面的職業(yè)教育，學(xué)生只有從該大學(xué)畢業(yè)才可獲得行醫(yī)資格。稍后博洛尼亞大學(xué)建立，才開(kāi)始致力于建立更加廣泛的學(xué)科領(lǐng)域。待到巴黎大學(xué)出現(xiàn)，才最終奠定了以文法神醫(yī)四科為核心的大學(xué)組織架構(gòu)。后來(lái)在以巴黎大學(xué)為模式的中世紀(jì)大學(xué)里，以“自由七藝”為核心的文科學(xué)院與以培養(yǎng)律師、醫(yī)生、牧師為主的職業(yè)學(xué)院之間一直保持著一種微妙的平衡。

一方面文學(xué)院的“自由七藝”是進(jìn)入職業(yè)學(xué)院接受專(zhuān)門(mén)教育的基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)者而言這些學(xué)科擁有其他學(xué)科所不具備的永恒價(jià)值；另一方面根據(jù)政府的關(guān)切程度，法醫(yī)神三科則屬于大學(xué)的高等學(xué)科，文科屬于低等學(xué)科。低等學(xué)科交給學(xué)者自己，高等學(xué)科被政府控制。如康德所言：“在大學(xué)里也必須設(shè)立這樣一個(gè)部門(mén)，即必須要有哲學(xué)系。對(duì)于三個(gè)高等系科來(lái)說(shuō)，它的作用在于可以控制它們，并且因此而對(duì)它們有用，因?yàn)橐磺卸既Q于真理；而高等系科對(duì)于政府的職責(zé)所承諾的那種有用性，只是一個(gè)處于第二位的環(huán)節(jié)。哲學(xué)系僅僅要求自由，但也讓其他系科自由，它僅僅致力于為了各門(mén)科學(xué)的利益而尋求真理，并把這真理交給高等系科作各種運(yùn)用，哲學(xué)系的這種素樸性無(wú)疑必須作為不可缺少的東西推薦給政府。”在文藝復(fù)興之后，大學(xué)的職業(yè)教育傾向逐漸被人文教育所取代。隨著人文教育的不斷加強(qiáng)，大學(xué)逐漸由一個(gè)職業(yè)教育者的聯(lián)盟轉(zhuǎn)變成一個(gè)紳士學(xué)者的團(tuán)體。這種情況在英國(guó)最為明顯。19世紀(jì)以后，隨著以柏林大學(xué)為代表的近代大學(xué)的興起，大學(xué)又逐漸從人文學(xué)者的行會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)科學(xué)家的共同體。此時(shí)大學(xué)的本質(zhì)也從職業(yè)教育和理智教育轉(zhuǎn)向?yàn)榘l(fā)展純學(xué)術(shù)。19世紀(jì)中期以后，德國(guó)大學(xué)重視科研的傳統(tǒng)在美國(guó)被發(fā)揚(yáng)光大，隨著研究生院大學(xué)在美國(guó)的普遍建立，研究型大學(xué)最終成為今日世界大學(xué)的黃金典范。通過(guò)對(duì)大學(xué)從職業(yè)性向?qū)W術(shù)性轉(zhuǎn)變歷史的分析可以看出，學(xué)術(shù)教育雖然不是大學(xué)歷史上所固有的，但卻是現(xiàn)代大學(xué)所不可缺少的。失去了學(xué)術(shù)教育，在今天大學(xué)就不能稱(chēng)之為大學(xué)?，F(xiàn)代大學(xué)的“立身之根本在于探究深邃博大之學(xué)術(shù)，并使之用于精神和道德的教育。學(xué)術(shù)雖非為此而設(shè)，但確為適當(dāng)之材料”。大學(xué)教育的目的就是“使學(xué)生的心靈自然地投入到學(xué)術(shù)之中”，大學(xué)教育必須避免造成學(xué)生“未及學(xué)業(yè)結(jié)束便沉溺于實(shí)際營(yíng)生活動(dòng)”或只是“追逐一星半點(diǎn)的知識(shí)，毫無(wú)高遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)追求”。

在高等教育歷史上，學(xué)術(shù)教育源于19世紀(jì)的柏林大學(xué)。在洪堡教學(xué)與科研相統(tǒng)一理念的指引下，學(xué)術(shù)教育第一次出現(xiàn)在大學(xué)里。當(dāng)時(shí)所謂學(xué)術(shù)教育，也是一種學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)教育，即將學(xué)生的培養(yǎng)與科研訓(xùn)練緊密結(jié)合，科研既是教育學(xué)生的一種手段也是整個(gè)教育的目的，大學(xué)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)者而不再是教師。在19世紀(jì)以前，大學(xué)的功能主要還是傳播知識(shí)，對(duì)于學(xué)生沒(méi)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練的要求，學(xué)生接受高等教育的目的大多是為了成為教師、律師、牧師或醫(yī)生而不是學(xué)者。近代大學(xué)興起以后，大學(xué)對(duì)于學(xué)者的培養(yǎng)逐漸取代了對(duì)于教師的培養(yǎng)，學(xué)術(shù)教育不但成了高等教育的內(nèi)容、方法，也成為了高等教育的目的?！按髮W(xué)包括了所有的科學(xué)，并通過(guò)研究和了解的工作，而抓住一切的事實(shí)和結(jié)構(gòu)，讓各種學(xué)術(shù)研討得以多方面的發(fā)展，大學(xué)的內(nèi)在精神是以通過(guò)每個(gè)研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來(lái)的哲思活動(dòng)為標(biāo)志。”從此以后，大學(xué)不再僅僅是一個(gè)教學(xué)的機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)者或科學(xué)家成了整個(gè)高等教育目標(biāo)的重中之重。伯特蘭?羅素就指出：“大學(xué)乃是為了兩個(gè)目的而存在：一方面，為某些職業(yè)訓(xùn)練人才；另一方面，從事與眼前用途無(wú)關(guān)的學(xué)術(shù)研究?！倍呦噍^，他主張大學(xué)應(yīng)該重視純學(xué)術(shù)的發(fā)展，避免變成職業(yè)訓(xùn)練學(xué)院。如他所言：“我認(rèn)為無(wú)偏見(jiàn)的學(xué)術(shù)非常重要，并且我希望看到它在院校生活中的位置不斷加強(qiáng)，而不是減弱?！痹?9世紀(jì)中期以后，德國(guó)大學(xué)的理念傳到美國(guó)。隨著約翰?霍普金斯大學(xué)和芝加哥大學(xué)的建立，美國(guó)大學(xué)的德國(guó)化或大學(xué)的研究生院化成為了高等教育中的新現(xiàn)象。以德國(guó)的研究所大學(xué)為基礎(chǔ)，美國(guó)發(fā)展出了研究生院大學(xué)，并最終形成了研究型大學(xué)的新范式。

在研究型大學(xué)范式的主導(dǎo)下，大學(xué)的知識(shí)論基礎(chǔ)由普遍知識(shí)和自由知識(shí)轉(zhuǎn)向了高深學(xué)問(wèn)，以高深學(xué)問(wèn)作為基礎(chǔ)，對(duì)于新知識(shí)的探究(學(xué)術(shù)教育)取代了對(duì)普遍知識(shí)和自由知識(shí)的傳播(通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育)成為大學(xué)的優(yōu)先功能。作為以高深知識(shí)為基礎(chǔ)的組織建制，高等教育即便有社會(huì)需要的壓力，也主要是以學(xué)術(shù)的方式，即高深知識(shí)的生產(chǎn)、傳播與應(yīng)用來(lái)滿足社會(huì)的需要。雖然高等教育結(jié)構(gòu)受社會(huì)結(jié)構(gòu)的制約，但其組織內(nèi)部源于高深知識(shí)內(nèi)在邏輯的獨(dú)特性仍然十分明顯。由于受經(jīng)典大學(xué)理念的影響，精英高等教育的價(jià)值取向以知識(shí)為中心，無(wú)論通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育還是學(xué)術(shù)教育都是知識(shí)內(nèi)在邏輯的不斷擴(kuò)展。今天由于對(duì)科研的高度重視，以研究生為主體的學(xué)術(shù)教育成為整個(gè)高等教育的核心部分，大學(xué)的本科教學(xué)活動(dòng)不可避免地受到削弱?！耙凰髮W(xué)可以沒(méi)有本科生而依然屹立，洛克菲勒即為一突出的例子。培養(yǎng)哲學(xué)博士卻是一所大學(xué)能夠存在的一個(gè)基本的必要條件――沒(méi)有其他條件可以代替，因?yàn)榕囵B(yǎng)未來(lái)的學(xué)者才是大學(xué)賴(lài)以存在的一種活動(dòng)?！庇捎诳蒲信c教學(xué)的平衡被打破，高等教育的性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生微妙的變化。在通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育基礎(chǔ)上，以高深學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)教育開(kāi)始成為高等教育新的理想類(lèi)型。基于學(xué)術(shù)教育的價(jià)值觀，高等教育的本質(zhì)就在于傳播高深學(xué)問(wèn)，分析批判現(xiàn)存知識(shí)，并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域?！案叩冉逃c中等、初等教育的主要差別在于教材的不同：高等教育研究高深的學(xué)問(wèn)。在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但是在另一種意義上，所謂‘高深’是如此突出，以致使它成為一種不同的性質(zhì)。”

高深學(xué)問(wèn)雖為大學(xué)所固有，學(xué)術(shù)教育在高等教育中的歷史卻不長(zhǎng)。不過(guò)，雖然歷史不長(zhǎng)，但其對(duì)高等教育的影響卻極為深遠(yuǎn)。在很多專(zhuān)業(yè)學(xué)院里，學(xué)術(shù)教育成為平衡專(zhuān)業(yè)教育的重要內(nèi)容。比如，法學(xué)院同時(shí)培養(yǎng)法學(xué)家和律師，醫(yī)學(xué)院同時(shí)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)家和醫(yī)生，神學(xué)院同時(shí)培養(yǎng)神學(xué)家和牧師，教育學(xué)院既培養(yǎng)教育研究者也培養(yǎng)教師等。今天的高等教育改革中，如何平衡學(xué)術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)教育之間的關(guān)系就像如何平衡通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系一樣重要。畢竟“培養(yǎng)一名律師、法官、醫(yī)生、藥劑師、中學(xué)拉丁文或歷史教師與培養(yǎng)一名法學(xué)家、生理學(xué)家、文學(xué)家等是很不同的，前者是指培養(yǎng)從事具體工作的專(zhuān)業(yè)工作者，后者則是指培養(yǎng)從事純科學(xué)的研究工作者。社會(huì)需要大量的醫(yī)生、藥劑師和教師等，但只需要數(shù)量有限的科學(xué)家”。值得欣慰的是，今天的大學(xué)里符合人人需要的專(zhuān)業(yè)教育與只為少數(shù)人服務(wù)的科學(xué)研究活動(dòng)已完全融合在一起，學(xué)術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)教育并行不悖。較之于通識(shí)教育的復(fù)興、專(zhuān)業(yè)教育的改革，學(xué)術(shù)教育可以說(shuō)是如日中天。如今評(píng)價(jià)一所大學(xué)優(yōu)秀與否的最高標(biāo)準(zhǔn)既不是本科生的綜合素養(yǎng)，也不是各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)率，而是這所大學(xué)天才學(xué)生和大學(xué)教師的學(xué)術(shù)水平。由于一流大學(xué)的示范效應(yīng)，當(dāng)前對(duì)于學(xué)術(shù)教育的重視已不局限于研究型大學(xué)，通過(guò)規(guī)范化和模仿等機(jī)制的作用，整個(gè)高等教育系統(tǒng)中學(xué)術(shù)教育的優(yōu)越性越來(lái)越明顯。“研究型大學(xué)的博士學(xué)位教育在一定程度上影響了全面所有的高等院校本科教育的課程設(shè)置與教學(xué)法?，F(xiàn)在高校中大多數(shù)教師都是研究型大學(xué)培養(yǎng)的。他們的專(zhuān)業(yè)技能和指導(dǎo)思想都是在研究型大學(xué)的環(huán)境中培養(yǎng)起來(lái)的，而在研究型大學(xué)里，本科教育是處于次要地位的。于是，這些教師就把他們?cè)谘芯啃痛髮W(xué)里所獲得的認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀，帶到了他們?nèi)谓痰钠渌?lèi)型的院校?！卑殡S著對(duì)于本科通識(shí)教育的強(qiáng)調(diào)，學(xué)術(shù)教育對(duì)于高等教育發(fā)展的利弊也許還有爭(zhēng)論，但

學(xué)術(shù)教育作為高等教育的一種新的理想類(lèi)型恐怕已經(jīng)是不容置疑的?！爸灰叩冉逃匀皇钦?guī)組織，它就是控制高深知識(shí)和方法的社會(huì)機(jī)構(gòu)。它的基本材料在很大程度上構(gòu)成各民族中比較深?yuàn)W的那部分文化的高深思想和有關(guān)技能?！薄案呱畹闹R(shí)材料，處于任何高等教育系統(tǒng)的目的和實(shí)質(zhì)的核心。不僅歷史上如此，不同的社會(huì)也同樣如此?！苯裉焓澜绺鲊?guó)高等教育的改革可能千差萬(wàn)別，但是提高大學(xué)科研水平，建設(shè)世界一流大學(xué)逐漸成為所有國(guó)家的共同選擇。在科學(xué)與高等教育緊密聯(lián)系的今天，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)社會(huì)即將到來(lái)的明天，大學(xué)如果要走進(jìn)社會(huì)的中心，通過(guò)學(xué)術(shù)教育確保知識(shí)生產(chǎn)中心的地位就是不容回避的選擇。

四　高等教育中的職業(yè)教育

職業(yè)教育在高等教育中的地位一直備受爭(zhēng)議。中世紀(jì)大學(xué)主要從事職業(yè)教育，稍后近代早期大學(xué)開(kāi)始排斥職業(yè)教育，職業(yè)教育逐漸轉(zhuǎn)移到專(zhuān)門(mén)學(xué)院。在近代大學(xué)里，職業(yè)教育雖然有所起色，但當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)術(shù)教育，職業(yè)教育主要由非大學(xué)類(lèi)高等教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。這方面，英國(guó)高等教育的雙軌制就是典型代表。第二次世界大戰(zhàn)以后，伴隨高等教育大眾化與普及化，非大學(xué)類(lèi)高等職業(yè)教育以及大學(xué)里的職業(yè)教育都獲得了蓬勃發(fā)展?；仡櫄v史，高等教育中的職業(yè)教育之所以會(huì)經(jīng)歷如此曲折的過(guò)程，其原因就在于，職業(yè)教育以社會(huì)分工為中心，不可避免地與經(jīng)典大學(xué)理念相沖突，很難獲得精英高等教育主流價(jià)值觀的認(rèn)可。直到今天，仍然有學(xué)者認(rèn)為：“一所著名大學(xué)可以沒(méi)有法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院或商學(xué)院而依然是大學(xué)。普林斯頓大學(xué)就沒(méi)有這些學(xué)院，但卻無(wú)人懷疑它的水平?！?/p>

在歷史上，中世紀(jì)以后，大學(xué)作為高等教育的基本和主要組成部分，一直視職業(yè)教育為自己的對(duì)立面，職業(yè)教育只能集中于非大學(xué)類(lèi)的高等教育機(jī)構(gòu)中。作為一種市場(chǎng)化活動(dòng)，“職業(yè)(1)是隨著所需要的技術(shù)變化而變化的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的不同領(lǐng)域中技術(shù)和理性化的應(yīng)用是不平衡的；(2)是隨著日用品市場(chǎng)和資本市場(chǎng)銷(xiāo)售狀況的擴(kuò)張和強(qiáng)化而變化的；(3)是隨著勞動(dòng)分工組織中的變化而變化的，因?yàn)閿U(kuò)張的組織需要協(xié)調(diào)、管理和簿記”。根據(jù)職業(yè)的上述特性，對(duì)于職業(yè)教育是否屬于大學(xué)教育的范疇，學(xué)界一直眾說(shuō)紛紜。弗萊克斯納對(duì)此分析道：“從歷史上看，專(zhuān)業(yè)指‘學(xué)問(wèn)高深的專(zhuān)業(yè)’。沒(méi)有學(xué)問(wèn)的專(zhuān)業(yè)是不存在的。不含學(xué)問(wèn)的專(zhuān)業(yè)只能是各種職業(yè)。專(zhuān)業(yè)是學(xué)術(shù)性的，因?yàn)樗钌钤谖幕屠硐胫髁x的土壤。此外，專(zhuān)業(yè)的本性來(lái)自理智?！被诖?，他認(rèn)為，法律和醫(yī)學(xué)作為一種專(zhuān)業(yè)具有明確的理由列入其中；商業(yè)、新聞、家政學(xué)或圖書(shū)館學(xué)作為一種職業(yè)則不能列入。以醫(yī)學(xué)為例，雖然中世紀(jì)大學(xué)也曾培養(yǎng)醫(yī)生，提供過(guò)醫(yī)學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)教育或者說(shuō)職業(yè)教育。但近代以來(lái)，醫(yī)學(xué)培訓(xùn)主要是學(xué)徒制的，除了傳授一些很少的治療和藥物知識(shí)之外，很少有正規(guī)的高等教育。大學(xué)里沒(méi)有醫(yī)學(xué)院，也不提供醫(yī)學(xué)教育或培養(yǎng)醫(yī)生?！?0世紀(jì)的醫(yī)學(xué)成就是1911年弗萊克斯納報(bào)告(Flexner Report)的直接結(jié)果。弗萊克斯納不僅建議將所有的醫(yī)學(xué)教育轉(zhuǎn)入大學(xué)，而且建議將它和基礎(chǔ)研究聯(lián)系起來(lái)，從此為醫(yī)學(xué)的開(kāi)拓性進(jìn)步打下了基礎(chǔ)。將專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練與大學(xué)結(jié)合的模式在其他行業(yè)也出現(xiàn)了。在大學(xué)內(nèi)，專(zhuān)業(yè)前教育和系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練聯(lián)系起來(lái)；研究和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐也聯(lián)系起來(lái)；個(gè)人事業(yè)要與公共服務(wù)相聯(lián)系的道德觀念也被建立起來(lái)。所有這些發(fā)展都為公眾帶來(lái)了好處?！备叩冉逃新殬I(yè)教育的辯護(hù)者，懷特海則指出：“割裂大學(xué)與職業(yè)和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的密切聯(lián)系，從而放過(guò)了富于想像力和創(chuàng)造力的行動(dòng)的機(jī)會(huì)，那大概是得了精神病。”杜威也認(rèn)為：“在對(duì)社會(huì)必要的和有用的職業(yè)中，并無(wú)內(nèi)在的東西把它們分成‘學(xué)術(shù)的’專(zhuān)業(yè)一類(lèi)，和低級(jí)的、卑賤的、不自由的職業(yè)一類(lèi)?！彼磳?duì)“降低職業(yè)訓(xùn)練的地位，使其在傳授專(zhuān)門(mén)技能的特殊學(xué)校中實(shí)施，從而使其與自由教育完全絕緣”。他主張“用一種自由的精神去鼓舞職業(yè)教育并使其充滿自由的內(nèi)容”。與過(guò)去對(duì)職業(yè)教育的排斥和蔑視不同，現(xiàn)實(shí)情況證明，為了生存和發(fā)展，只要有市場(chǎng)需求，高等教育就可以并愿意對(duì)任何一個(gè)職業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化，并能夠迅速開(kāi)設(shè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)?！霸诳焖僮兓纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和政治世界中，高等教育需要重新定向，本科和研究生教育也表現(xiàn)出一般職業(yè)化的趨勢(shì)?！?/p>

職業(yè)教育在高等教育領(lǐng)域的興起與高等教育大眾化浪潮緊密相關(guān)。在高等教育大眾化的過(guò)程中，越來(lái)越多的學(xué)生將高等教育僅僅作為畢業(yè)后謀職的“敲門(mén)磚”。由于教育對(duì)象的變化，精英高等教育的價(jià)值觀面臨挑戰(zhàn)，職業(yè)教育的合法性逐漸確立?！霸谏鐣?huì)對(duì)高學(xué)歷的大批量需求下，研究生院急速增長(zhǎng)，常常發(fā)展到了機(jī)械地授予博士學(xué)位的地步。由于突出強(qiáng)調(diào)了既定的系科，系科間在人事和預(yù)算方面的障礙擴(kuò)大了。因?yàn)榧榷繕?biāo)是培養(yǎng)學(xué)院教師，研究生院自然會(huì)盡量使學(xué)生適應(yīng)某一專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域。培養(yǎng)人們滿足技術(shù)的要求和技能，以立即適應(yīng)工作之需要――這是整個(gè)教育職業(yè)化趨勢(shì)的一部分?！弊缘诙问澜绱髴?zhàn)以來(lái)，伴隨著高等教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大，越來(lái)越多的職業(yè)性學(xué)院在大學(xué)里建立起來(lái)，越來(lái)越多的職業(yè)通過(guò)專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程成為大學(xué)里的專(zhuān)業(yè)。大學(xué)里的職業(yè)性學(xué)院最終超越學(xué)術(shù)性學(xué)院成為主流，不僅與傳統(tǒng)學(xué)科與新興學(xué)科不斷專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化有關(guān)，而且是社會(huì)分工不斷細(xì)化，傳統(tǒng)行業(yè)和新興行業(yè)不斷專(zhuān)業(yè)化的產(chǎn)物。在高等教育市場(chǎng)化的背景下，決定大學(xué)里專(zhuān)業(yè)設(shè)置的已主要不是學(xué)術(shù)的力量，而是校外的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體和源于職業(yè)市場(chǎng)的社會(huì)需求。由于市場(chǎng)化的作用，大學(xué)在學(xué)術(shù)性與職業(yè)性?xún)蓚€(gè)維度上齊頭并進(jìn)。一方面高等教育的專(zhuān)業(yè)設(shè)置從學(xué)術(shù)性向職業(yè)性轉(zhuǎn)移，另一方面高等教育的核心價(jià)值觀仍然是堅(jiān)持科學(xué)研究和學(xué)術(shù)教育，二者相得益彰，并行不悖。大學(xué)里傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)教育大有被職業(yè)教育取而代之的危險(xiǎn)。如布魯姆所言：“現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)背棄了培養(yǎng)完善的人這一傳統(tǒng)的辦學(xué)宗旨，很多先前被公認(rèn)為是重要的和需要了解的事情，如今似乎已經(jīng)無(wú)人問(wèn)津了。大學(xué)在很大程度上已退化成為單純的職業(yè)培訓(xùn)中心?！苯裉煸诰蜆I(yè)危機(jī)和實(shí)用主義的壓力下，由于受到新職業(yè)教育主義的影響，知識(shí)日益商品化，高等教育真的面臨日益成為職業(yè)培訓(xùn)和技能訓(xùn)練中心的危險(xiǎn)。曾經(jīng)令傳統(tǒng)大學(xué)為之自豪的通識(shí)教育、專(zhuān)業(yè)教育和學(xué)術(shù)教育也不得不服膺于職業(yè)教育，甚至連學(xué)術(shù)本身也成為了一種職業(yè)。“今天，學(xué)校中有各種其他的學(xué)科，每種學(xué)科都涉及人們普遍感興趣的題目，而這些科目之間存在著復(fù)雜的關(guān)系；每個(gè)學(xué)科也展現(xiàn)出天才們以其豐富的想像力和哲學(xué)家的敏銳直覺(jué)，在學(xué)科發(fā)展中所完成的崇高的業(yè)績(jī)?，F(xiàn)代生活中幾乎每一種職業(yè)都是有學(xué)問(wèn)的專(zhuān)業(yè)，都需要一種或多種這樣的學(xué)科作為專(zhuān)門(mén)技術(shù)的基礎(chǔ)。人生短促，而大腦適合學(xué)習(xí)的那段可塑期則更短。因而，即便所有的孩子都適合學(xué)習(xí)古典文學(xué)藝術(shù)，也絕不可能保持這樣一種教育制度，即把古典文化學(xué)者所受的完美訓(xùn)練作為掌握其他知識(shí)學(xué)科的必要條件?！?/p>