導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）20-0089-02

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族核心價(jià)值的體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存的精神支柱。傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生未來(lái)的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的腳步加快，外來(lái)文化不斷涌入中國(guó)，與傳統(tǒng)文化發(fā)生碰撞，部分學(xué)生出現(xiàn)了忽略傳統(tǒng)文化的傾向。[1]大學(xué)生是文化的傳承者同時(shí)也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象值得深思。本文以河海大學(xué)常州校區(qū)為例，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀，分析其原因，以提出相應(yīng)的改善建議，促進(jìn)大學(xué)生更好地進(jìn)行文化傳承的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知現(xiàn)狀

1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握現(xiàn)狀

中華文化是經(jīng)過(guò)上下五千年的沉淀發(fā)展形成的。上至天文，下至地理無(wú)一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價(jià)值取向、思維形成等豐富內(nèi)容。此次調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)了一些題目來(lái)了解大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的情況。其中有一道高中學(xué)習(xí)過(guò)的文言知識(shí)的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過(guò)四大名著的學(xué)生占調(diào)研總?cè)藬?shù)35%；能講出5個(gè)以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的學(xué)生只有25%；在對(duì)于自己家鄉(xiāng)歷史文化了解程度問(wèn)題中，有深入了解家鄉(xiāng)文化的學(xué)生不足6%。以上幾個(gè)方面的調(diào)查顯示，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，掌握不夠，這對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是有不利影響的。

2.大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)情況

傳統(tǒng)文化意識(shí)主要是指大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化態(tài)度。問(wèn)卷調(diào)查顯示，48%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不感興趣；關(guān)于是否應(yīng)該繼承傳統(tǒng)文化，22%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)，77%持中間態(tài)度；在大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視調(diào)查中：30%的同學(xué)認(rèn)為節(jié)日放假可以更好地體驗(yàn)節(jié)日意義，70%表示無(wú)節(jié)日感受；有69%的同學(xué)喜歡春節(jié)，31%的同學(xué)選擇了圣誕節(jié)。在古典書(shū)籍閱讀方面，只有27%的同學(xué)愿意學(xué)習(xí)。對(duì)于傳統(tǒng)文化未來(lái)發(fā)展的看法，47%的同學(xué)持樂(lè)觀態(tài)度，32%持中間態(tài)度，21%的同學(xué)持悲觀態(tài)度。上述調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)較低，對(duì)文化的認(rèn)同感并不高，這對(duì)文化傳統(tǒng)有不利影響。

3.傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)途徑情況

大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)的途徑很多，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查所得，有65%的同學(xué)主要通過(guò)課本知識(shí)了解傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，17%通過(guò)長(zhǎng)輩講述了解，還有17%的同學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體等方式了解，1%的同學(xué)通過(guò)其他途徑了解。可見(jiàn)大學(xué)生主要了解學(xué)生的方式是書(shū)本知識(shí)，但事實(shí)上，書(shū)本上所教授的知識(shí)大學(xué)生吸收的效果并不好，大多是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，過(guò)后就遺忘。同時(shí)，也可以看出當(dāng)代大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的途徑過(guò)于狹窄，大部分只局限在課本知識(shí)上，課余通過(guò)其他方法了解的較少。

4.大學(xué)生傳統(tǒng)道德踐行情況

中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和厚重的道德追求?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)是以“仁”為核心的最高道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡暮x包括“克己”“愛(ài)人”兩方面，而以“禮”為準(zhǔn)則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)，傳統(tǒng)道德意識(shí)漸漸淡化。清華大學(xué)教授張豈之在接受《中國(guó)教育報(bào)》記者采訪時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī)，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌?！盵2]大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化主要就表現(xiàn)在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。在校園中主要表現(xiàn)為：在自習(xí)室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學(xué)相處越來(lái)越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現(xiàn)為：不按順序排隊(duì)，隨意損壞公共財(cái)物，上課時(shí)大聲喧嘩，目無(wú)師長(zhǎng)，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)弱化的表現(xiàn)，而思想道德素質(zhì)的弱化則是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不夠的具體行為表現(xiàn)。

當(dāng)代大學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)掌握不足，傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱，傳統(tǒng)思想道德素質(zhì)弱化等，這些結(jié)果都顯示出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況是不容樂(lè)觀的，這不得不讓人陷入沉思。

二、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足原因分析

1.客觀環(huán)境影響

大學(xué)生對(duì)于事物的認(rèn)知，很大程度上取決于他從小成長(zhǎng)的環(huán)境。而今大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的影響主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面：

（1）父母對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。父母是在成長(zhǎng)過(guò)程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對(duì)孩子的影響有著相當(dāng)重要的作用。目前大學(xué)生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個(gè)時(shí)候中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的大環(huán)境是比較惡劣的，這就導(dǎo)致了父母階層的目標(biāo)大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時(shí)代，傳統(tǒng)文化被一度認(rèn)為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數(shù)父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點(diǎn)大學(xué)”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長(zhǎng)讓孩子在課余時(shí)間上補(bǔ)習(xí)班，卻不認(rèn)為應(yīng)該“學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化”。

（2）傳統(tǒng)文化在教育中的缺乏。教育是大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一種重要的途徑，但問(wèn)及關(guān)于已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的文化知識(shí)時(shí)，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國(guó)，大多數(shù)高校是不注重傳統(tǒng)文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學(xué)計(jì)劃上更重專業(yè)而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的培養(yǎng)、人文素質(zhì)的提高不利，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒(méi)有納入學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃中，選修課往往課程內(nèi)容分散，學(xué)生無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)性的了解與學(xué)習(xí)，這就很難帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

與此同時(shí)，老師的素質(zhì)也在此過(guò)程中起著關(guān)鍵性的作用。古語(yǔ)有云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”然而在大多時(shí)候，教師在教學(xué)過(guò)程中往往只關(guān)注到了解惑這一層，對(duì)于學(xué)科的整體內(nèi)涵，以及上升至哲學(xué)問(wèn)題上的地方卻極少涉及到。一方面當(dāng)今的老師也是從應(yīng)試教育中走過(guò)來(lái)的，自然地將以前的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)、框架帶入到教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責(zé)任心與道德素質(zhì)還需要進(jìn)一步地提高。一些老師對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)職業(yè)的榮譽(yù)感不夠，他們認(rèn)為教書(shū)僅僅是為了完成教學(xué)任務(wù)，而并沒(méi)有把引導(dǎo)學(xué)生承擔(dān)起傳統(tǒng)文化的責(zé)任作為自己的成就目標(biāo)。

（3）社會(huì)大環(huán)境影響。經(jīng)歷后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)倒退了十年。改革開(kāi)放后，國(guó)家將工作重心放在了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和提高人民生活水平上。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)上有很大一部分人開(kāi)始推崇拜金主義思想，并且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的快節(jié)奏生活，也讓人們?cè)诠ぷ魃钪凶兊眉惫?。為了獲得更好的物質(zhì)生活，人們變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，社會(huì)上主流認(rèn)為對(duì)個(gè)人發(fā)展有用的是各種專業(yè)證書(shū)、等級(jí)證書(shū)等，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)就顯得對(duì)自己“無(wú)用”。

（4）外來(lái)文化入侵。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個(gè)詞――文化入侵。首當(dāng)其沖的就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與外國(guó)節(jié)日的不同待遇。“洋節(jié)”在近年來(lái)大受追捧，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻呈現(xiàn)萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當(dāng)勞、肯德基、韓國(guó)菜、壽司等在中國(guó)大受歡迎；再次就是西方價(jià)值觀的滲入，大學(xué)生學(xué)習(xí)西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來(lái)越?jīng)]有團(tuán)隊(duì)合作精神。大學(xué)時(shí)期是人生重要的成長(zhǎng)時(shí)期，同時(shí)學(xué)校也提供了相對(duì)寬松的環(huán)境給學(xué)生。大學(xué)生踏入相當(dāng)于半個(gè)社會(huì)的大學(xué)，面對(duì)大學(xué)里多元的文化，許多大學(xué)生對(duì)各種各樣的新鮮信息沒(méi)有一個(gè)好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風(fēng)。部分大學(xué)生在此過(guò)程中甚至產(chǎn)生了民族文化無(wú)用的想法。

2.主觀原因分析

（1）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差。由于教育體制問(wèn)題與大學(xué)課程設(shè)計(jì)的限制，大學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很難有清晰的認(rèn)識(shí)。中國(guó)擁有五千年的歷史文化，包括文學(xué)、藝術(shù)、思想文化、觀念形態(tài)等各個(gè)方面，可謂包羅萬(wàn)象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來(lái)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過(guò)程，這一過(guò)程對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生也造成一定的影響。許多學(xué)生對(duì)一些傳統(tǒng)文化存在誤解，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化是封建糟粕，比如認(rèn)為《易經(jīng)》是算命的，《孫子兵法》已經(jīng)過(guò)時(shí)，陰陽(yáng)之道只是迷信之說(shuō)，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些早該被丟棄。其實(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提高有很大的作用。由于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)存在偏差，很難理解這一點(diǎn)，也就更難積極地去學(xué)習(xí)。

（2）大學(xué)生功利思想過(guò)重。古代職業(yè)地位排行是“士農(nóng)工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過(guò)來(lái)。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)受到大家熱捧，人文社科類專業(yè)幾乎無(wú)人問(wèn)津。如今，讀書(shū)成為了一個(gè)找工作的工具，通往社會(huì)的踏板。學(xué)生在選擇大學(xué)時(shí)，關(guān)注的主要是學(xué)校的科研水平、師資力量、碩士點(diǎn)博士點(diǎn)數(shù)目、就業(yè)率等。[4]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學(xué)歷并不代表好的就業(yè)和高的工資，為了自己以后“長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展”，很多學(xué)生在大學(xué)期間只關(guān)注自己的專業(yè)知識(shí)，寧愿將更多的時(shí)間用在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和考取專業(yè)的證書(shū)上，也覺(jué)得比讀古典名著、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)和古典樂(lè)器這些貌似毫無(wú)作用的東西更有實(shí)際的意義，這也就導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)人傳承的尷尬局面。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知的建議

在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創(chuàng)新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承已經(jīng)變成一個(gè)時(shí)代使命，社會(huì)各界對(duì)此都應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的力量，責(zé)無(wú)旁貸。

1.對(duì)社會(huì)的建議

營(yíng)造良好社會(huì)氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中所包含的內(nèi)容對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思想品味和道德素養(yǎng)等有著重大的意義，然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在許多偏差，認(rèn)為是封建的糟粕，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。這很大程度上是因?yàn)樯鐣?huì)整體氛圍對(duì)一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀等方面的影響。因而，營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍，有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，從而樹(shù)立良好的價(jià)值觀，幫助大學(xué)生自覺(jué)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

2.對(duì)學(xué)校的建議

（1）利用文化資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化傳承需要一定的物質(zhì)載體，歷史上遺留下來(lái)的書(shū)籍、文物、遺址等就是很好的物質(zhì)載體。而這些載體，就是學(xué)?？衫玫馁Y源。具體來(lái)講：一是學(xué)?？梢远ㄆ诮M織學(xué)生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學(xué)生從中體味中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感。二是學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課余參加當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)，讓學(xué)生親身感受當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)。[5]三是學(xué)校在當(dāng)?shù)孛袼坠に噺S建立暑期社會(huì)實(shí)踐基地，成立與傳統(tǒng)文化相關(guān)的暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在實(shí)踐中來(lái)了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。通過(guò)以上措施，讓學(xué)生親身參與到多元的傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)中，加深他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而建立文化自覺(jué)。

（2）開(kāi)展校園文化活動(dòng)，形成良好的文化氛圍。校園文化活動(dòng)是進(jìn)行學(xué)生思想教育的重要方法，既給大學(xué)生提供了展示自我的舞臺(tái)，還在讓大學(xué)生在活動(dòng)中收獲知識(shí)。學(xué)校就可以通過(guò)各種活動(dòng)宣傳，以及號(hào)召全校師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。團(tuán)日活動(dòng)、演講比賽、辯論賽都可以將主題設(shè)為了解傳統(tǒng)文化、宣傳傳統(tǒng)文化。院校也可以組織形成一個(gè)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，專門(mén)在每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日組織活動(dòng)，讓大學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（3）改革完善教學(xué)體系。課堂教學(xué)是大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的重要途徑，高?？梢酝ㄟ^(guò)提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來(lái)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。通過(guò)開(kāi)設(shè)文、史、哲等人文課程，引導(dǎo)大學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，從而提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、氣質(zhì)等。高校也應(yīng)更加重視人文課程，加大對(duì)人文課程的教學(xué)投入，并提高此類課程在教學(xué)計(jì)劃中的權(quán)重，以引起學(xué)生的重視。

3.對(duì)大學(xué)生的建議

（1）思想上，端正態(tài)度，增強(qiáng)歷史使命感與責(zé)任感。大學(xué)生應(yīng)該端正對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，應(yīng)了解到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家的瑰寶，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是需要繼承與發(fā)展的民族的根。正如在五四重要講話中說(shuō)到：“中國(guó)夢(mèng)是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！贝髮W(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，應(yīng)該加深歷史責(zé)任感與使命感。牢記中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責(zé)任。

（2）行動(dòng)上，自覺(jué)學(xué)習(xí)，主動(dòng)宣傳。首先，大學(xué)生應(yīng)該自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)文化知識(shí)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時(shí)代的變遷，一些文化已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，這就需要大學(xué)生有一定的辨認(rèn)能力，去其糟粕，繼承與發(fā)展其精華。其次，當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識(shí)與理解后，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮“達(dá)，則兼濟(jì)天下”的精神，從正確的立場(chǎng)、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優(yōu)秀的文化，讓更多群眾、更多國(guó)家都能修正對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的謬解，從而對(duì)千百年來(lái)經(jīng)時(shí)間沖刷卻依舊流傳下來(lái)的歷史遺珠有著正確的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

一、目前高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與認(rèn)可態(tài)度

（一）高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的分析

本研究通過(guò)編制《大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的問(wèn)卷》，對(duì)在校350名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研，內(nèi)容涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)接受傳統(tǒng)文化的途徑及對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)其的影響，以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀，探討現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題，并進(jìn)行思考與反思。

調(diào)查結(jié)果顯示，調(diào)查者中大約5%的人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入的了解，其中中文相關(guān)專業(yè)的占了80%；大約81%的人了解程度一般；14%的人不了解。大部分大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣。76%的被調(diào)查者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣；20%的人興趣一般；4%的人不感興趣。關(guān)于傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值認(rèn)同度很高。90%的被調(diào)查者對(duì)傳統(tǒng)文化的存在價(jià)值持有肯定的態(tài)度，10%的人認(rèn)為可有可無(wú)或沒(méi)有價(jià)值。95%的人認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；3.4%的人為了考試才學(xué)習(xí)；個(gè)別人認(rèn)為沒(méi)必要。90%以上的被調(diào)查者承認(rèn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)具有積極作用。45%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人幫助較大；55%的認(rèn)為幫助程度一般。

（二）高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可態(tài)度

首先，目前大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)顯得抽象化、膚淺化。由于他們平時(shí)接觸的文化課程大多是公共選修課，這些課程的授課模式大多是“概論+通史”，學(xué)生們也只是圍繞這一模式學(xué)習(xí)，從而忽略了對(duì)經(jīng)典原著的閱讀與理解，導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解較為膚淺，有時(shí)甚至還會(huì)產(chǎn)生一些片面的思想與觀點(diǎn)，更談不上去領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化深層次的精神內(nèi)涵。

其次，還有一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)顯示出被動(dòng)化、機(jī)械化的特點(diǎn)。大部分大學(xué)生把大量的時(shí)間花費(fèi)在專業(yè)學(xué)習(xí)與考各類證書(shū)上，或者是花費(fèi)在休閑娛樂(lè)方面，缺乏學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。這種過(guò)于被動(dòng)的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)模式成為了大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的障礙。

此外，有部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)顯得有些實(shí)用化、功利化。雖然目前社會(huì)上，某些機(jī)構(gòu)對(duì)國(guó)學(xué)的熱捧與宣揚(yáng)如火如荼，但與其他的補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)課程相比，他們兩者的區(qū)別與對(duì)學(xué)生真正的修身作用體現(xiàn)在何處，就顯得仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。因此，大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的心態(tài)產(chǎn)生了偏差，缺乏對(duì)自身內(nèi)在修養(yǎng)的修煉與提升。

二、目前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題

（一）高校缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視與傳播途徑

近幾年來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育的開(kāi)展主要采取給學(xué)生統(tǒng)一安排公共必修課的方式，教育方式顯得單調(diào)。面對(duì)這一困境，我們需保持冷靜，理清思路，抓住主要矛盾，開(kāi)辟有效的渠道進(jìn)行頌揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。如與大學(xué)生形勢(shì)政策課或政治學(xué)習(xí)相結(jié)合，利用各類講座、活動(dòng)、交流、展示等形式，把傳統(tǒng)文化融入到課程與活動(dòng)中，讓大學(xué)生們感性地接觸傳統(tǒng)文化并愿意參與探討與踐行。

（二）高校缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘與提煉

高校思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為主體，以育人為中心，以培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，以提高學(xué)生的思想政治品德素質(zhì)為核心，以教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人為起點(diǎn)和落點(diǎn)，而這些做人的基本準(zhǔn)則與道理都蘊(yùn)含在我國(guó)傳統(tǒng)文化中。中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征是倫理型文化，注重人的道德修養(yǎng)，其中提倡的“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)，“己所不欲，勿施于人”的寬容品質(zhì)，“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛思想，“容止所思，言詞安定”的禮儀風(fēng)范都是當(dāng)代大學(xué)生所需要大力提升的優(yōu)秀思想道德品質(zhì)。因此，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，這將對(duì)于塑造大學(xué)生的優(yōu)良品德，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹(shù)立完善人格，具有不可忽視的重大價(jià)值。

（三）高校缺乏一批具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師隊(duì)伍

師資力量薄弱，數(shù)量和質(zhì)量難以滿足對(duì)傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)要求。有調(diào)查表明，在北京地區(qū)，從事傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的專職教師基本集中在少數(shù)文科學(xué)院。例如，清華大學(xué)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)集中在人文社科學(xué)院下屬的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，下設(shè)有古典文獻(xiàn)研究中心、中國(guó)書(shū)法與文化研究中心等，在編教師26人，相比3133人的教師總量?jī)H占0.8%；北京理工大學(xué)從事傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的教師主要集中在中文系，也僅7人，占學(xué)校教師數(shù)量的0.5%；北京航空航天大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)等理工類院?；緵](méi)有設(shè)置專門(mén)的開(kāi)展傳統(tǒng)文化教學(xué)的系所。由此可見(jiàn)，目前我國(guó)高校在傳統(tǒng)文化的師資力量上還是有較大的缺口。

三、凝練中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，挖掘育人新途徑，提升大學(xué)生思想政治教育

（一）重視校園環(huán)境，融入傳統(tǒng)文化

高校要重視以校園文化建設(shè)為契機(jī)，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的育人環(huán)境。在校園中可借助先進(jìn)的媒介傳播手段，如網(wǎng)上論壇、微博、網(wǎng)絡(luò)視頻、校園廣播、報(bào)紙等載體，通過(guò)通俗易懂、具體生動(dòng)的文化作品、宣傳海報(bào)、微電影、文獻(xiàn)讀物等，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，營(yíng)造一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園傳播為主流的氛圍，讓傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的育人環(huán)境。中國(guó)的大學(xué)就應(yīng)該有自己的個(gè)性與特點(diǎn)，使學(xué)生進(jìn)入校園環(huán)境中時(shí)，能夠深刻地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力與影響。高?？筛鶕?jù)自身學(xué)校文化特征挖掘出符合自身需要的傳統(tǒng)文化亮點(diǎn)，這也可在各高校中形成百花齊放的局面，無(wú)形中也為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播起到了良好的促進(jìn)作用。

（二）發(fā)掘經(jīng)典內(nèi)涵，注入大學(xué)生生活實(shí)際

我國(guó)思想政治教育工作應(yīng)該堅(jiān)持以理論為核心內(nèi)容，培養(yǎng)出一批堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化而服務(wù)的大學(xué)生，強(qiáng)調(diào)的是奉獻(xiàn)。因此，我國(guó)的思想政治教育工作必須符合我國(guó)目前的國(guó)情和文化特點(diǎn)，且從大學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，影響其各方面的狀態(tài)，對(duì)心性的修養(yǎng)與行為的修正具有較好的指導(dǎo)意義。《弟子規(guī)》這一以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)典恰恰能深入淺出地講解做人的基本道理與準(zhǔn)則，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才具有一定的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。

《弟子規(guī)》中蘊(yùn)含著豐富的德育教育，如從該書(shū)第一條“入則孝”內(nèi)容中就可以看出對(duì)感恩教育的重視。孩子從小要聽(tīng)父母的話，對(duì)長(zhǎng)輩要悉心關(guān)懷，懂得如何照顧和體貼自己的父母及長(zhǎng)輩，如“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，順敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承”。此外，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信。書(shū)中要求“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”，指出了說(shuō)出的話首先要講求信用，不能欺騙蒙混和胡言亂語(yǔ)。書(shū)中還說(shuō)“見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳”，當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)話時(shí)要恪守誠(chéng)信原則，堅(jiān)持“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。這些都折射出做人的基本準(zhǔn)則。面對(duì)浮躁的社會(huì)，如果我們都能做到謹(jǐn)言慎行，信守承諾，那么我們的社會(huì)環(huán)境會(huì)變得十分和諧。另外，還有尊重教育，如“凡是人，皆須愛(ài)；天同覆，地同載”，要求我們對(duì)人不要有分別，對(duì)每個(gè)人都要友好相處，體諒他們的難處，懂得寬容與體諒。“人有短，切莫揭；人有私，切莫說(shuō)”，面對(duì)他人的流言蜚語(yǔ)，我們不能輕信與傳播，保持他人的名聲?？梢?jiàn)，從一部《弟子規(guī)》中，我們就可以發(fā)掘許多適合當(dāng)代大學(xué)生所需的思想教育素材，如果能融合他們的生活加以解讀，就會(huì)使其更易于接受與內(nèi)化，在無(wú)形中感化他們，影響他們。

（三）加強(qiáng)輔導(dǎo)員思想修養(yǎng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

輔導(dǎo)員作為思想政治教育隊(duì)伍的骨干力量，他們直接影響著大學(xué)生群體。由于輔導(dǎo)員本身來(lái)自不同的專業(yè)背景，沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，所以很少能夠把傳統(tǒng)文化與思想政治教育融合在一起開(kāi)展工作。在入職后，也沒(méi)有專門(mén)地進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳與學(xué)習(xí)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自身研讀經(jīng)典和反思，很難用傳統(tǒng)文化的思想精髓來(lái)引導(dǎo)教育學(xué)生。因此，輔導(dǎo)員這一隊(duì)伍的自身修養(yǎng)與內(nèi)涵建設(shè)也需要加強(qiáng)與提升。

（四）利用社會(huì)實(shí)踐，體悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

篇3

傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是在中華民族五千年的歷史過(guò)程中融合發(fā)展起來(lái)的。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有利于民族凝聚力的增強(qiáng)，有利于中華民族的偉大復(fù)興。因此，大學(xué)生作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。但是，當(dāng)前的高校傳統(tǒng)文化教育仍存在著一些問(wèn)題需要改進(jìn)。

一、存在的問(wèn)題

1.領(lǐng)導(dǎo)重視不夠。部分高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)，因而沒(méi)有建立起制度化的教育機(jī)制，也沒(méi)有建立完善的課程體系。一是部分高校忽視了傳統(tǒng)文化教育的獨(dú)立性，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是為思想政治理論服務(wù)的，只是單純地為思想政治理論提供教育資源。二是部分高校沒(méi)有建立起完善的教育機(jī)制來(lái)保障傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，認(rèn)為傳統(tǒng)文化課可有可無(wú)，有的只是作為副課或選修課。高校教育注重學(xué)生專業(yè)課知識(shí)和專業(yè)技能，而忽視對(duì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)校在課程設(shè)置上多以就業(yè)、考研、公務(wù)員考試為導(dǎo)向，根本沒(méi)有傳統(tǒng)文化教育這一課程的位置。三是部分高校對(duì)傳統(tǒng)文化的理解比較膚淺，沒(méi)有真正了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.教師作用發(fā)揮不夠。教師不僅肩負(fù)著教書(shū)育人的責(zé)任，而且也肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任。因此，任課教師一定要發(fā)揮自己應(yīng)有的作用，就是宣傳傳統(tǒng)文化，潛移默化的對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。一是目前部分高校教師沒(méi)有意識(shí)到自己對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任，不愿意承擔(dān)這門(mén)課程，愿意承擔(dān)專業(yè)課或特色課。二是部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化不甚了解，對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)的方法單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容死板，不能做到融會(huì)貫通，打動(dòng)學(xué)生，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。三是部分教師在傳授專業(yè)課的同時(shí)，不能把中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透到課程內(nèi)容中，不能把傳統(tǒng)文化貼切合理的引入課堂。這樣的教師在課堂中沒(méi)有發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，不能有效地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

3.校園文化建設(shè)不完善。良好的校園文化，能使大學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻感受傳統(tǒng)文化氛圍的熏陶，在潛移默化中健康成長(zhǎng)。然而，目前高校校園文化建設(shè)成績(jī)裴然，各具特色，但是還有一定的問(wèn)題。一是部分高校警句名言很多，但是宣傳傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少，力度不夠。二是部分高校突出了地方歷史文化的特色，但非常膚淺，多注重形式，不注重內(nèi)容。開(kāi)始時(shí)轟轟烈烈，后來(lái)冷冷清清，沒(méi)有把傳統(tǒng)文化精神根植于學(xué)生內(nèi)心，有虎頭蛇尾之嫌。三是功利化與商業(yè)化明顯，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的宣傳。四是高校組織報(bào)告、征文等活動(dòng)，學(xué)生從中受益，素質(zhì)得到升華，但涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少。

二、采取的對(duì)策

大學(xué)生是富有朝氣和充滿活力的群體，承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任。因此，高校在傳統(tǒng)文化教育中，一定要探析出一條強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑與方法。

1.完善課程體系。建立完善的課程體系，有助于傳統(tǒng)文化的推廣與普及。高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育提上日程，將其納入教學(xué)計(jì)劃。提高傳統(tǒng)文化課程的地位，加大傳統(tǒng)文化課程開(kāi)設(shè)課時(shí)數(shù)，由選修課變?yōu)楸匦拚n或?qū)I(yè)課。在保證傳統(tǒng)文化課開(kāi)設(shè)的同時(shí)，增加一些包括傳統(tǒng)文學(xué)、古典藝術(shù)、美學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)等知識(shí)在內(nèi)的選修課程。同時(shí)，把傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)也納入教學(xué)計(jì)劃，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，對(duì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐提出任務(wù)要求。因此，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化有關(guān)課程，不斷完善教學(xué)體系和內(nèi)容，一定會(huì)使傳統(tǒng)文化課結(jié)出豐碩的成果來(lái)。

2.強(qiáng)化課堂教學(xué)。課堂教學(xué)是學(xué)生接受教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，是師生溝通最主要的來(lái)源。在課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用，要積極主動(dòng)滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，并結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的需求把傳統(tǒng)文化合情合理的引入課堂，以加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育。這就是要求教師在平時(shí)一定要搜集有關(guān)傳統(tǒng)文化的資料，自己要了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，探索新的教育模式，使傳統(tǒng)文化在自覺(jué)或不自覺(jué)中深入到學(xué)生的腦海里，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。通過(guò)課堂教學(xué)，使傳統(tǒng)文化入耳、入腦，共同構(gòu)建和諧的課堂環(huán)境，使枯燥的課程生動(dòng)化，抽象內(nèi)容形象化，達(dá)到事半功倍的效果和目的。

3.重視校園文化建設(shè)。良好的校園文化會(huì)在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。一是高校在校園文化建設(shè)中，必須突出地方歷史文化的特點(diǎn)，自覺(jué)抵制商業(yè)化的不良傾向，建立一些具有傳統(tǒng)文化精神的建筑，凸顯傳統(tǒng)文化的學(xué)校人文景觀。二是利用圖書(shū)館、宣傳櫥窗、校報(bào)、黑板報(bào)、橫幅、標(biāo)語(yǔ)等大力宣講傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)校廣播、社團(tuán)、媒體等宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生時(shí)刻感受傳統(tǒng)文化的氛圍。三是高?？梢耘e辦講座、開(kāi)展傳統(tǒng)文化競(jìng)賽等活動(dòng)，使學(xué)生從中受益。校園文化建設(shè)是對(duì)課堂學(xué)習(xí)的升華，使大學(xué)生多渠道了解傳統(tǒng)文化，充實(shí)精神文化生活，提高傳統(tǒng)文化的素質(zhì)。

4.重視社會(huì)實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)拓寬平臺(tái)，豐富大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。大學(xué)生只有多渠道了解傳統(tǒng)文化，才能充分利用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新。邢臺(tái)歷史悠久，人杰地靈，物華天寶，底蘊(yùn)深厚，為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐提供了一個(gè)好的平臺(tái)。如邢臺(tái)梅花拳、沙河藤牌陣、隆堯秧歌、邢臺(tái)太平道樂(lè)、邢臺(tái)梨花大鼓、歷史名村、南和牌坊、歷史名人、風(fēng)俗軼事等。只有搭建起實(shí)踐平臺(tái)，就能使大學(xué)生進(jìn)行很好的實(shí)踐與鍛煉，這樣的教育模式更能讓傳統(tǒng)文化根植于學(xué)生內(nèi)心。

總之，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有利于提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)，有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。大學(xué)生要肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，積極踐行傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。

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篇4

一、前言

從社會(huì)學(xué)的理論來(lái)看，態(tài)度是由知、情、意，即認(rèn)知（cognition）、情感（affect）、行為傾向（behavior intention）三部分組成。態(tài)度的認(rèn)知成分是指大學(xué)生作為態(tài)度主體對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化而形成的知識(shí)、掛念、意向或概念，以及在此基礎(chǔ)上形成的具有傾向性的思維方式；情感或沖突成分指大學(xué)生們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化所持有的一種情緒體驗(yàn)；行為成分則指大學(xué)生們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化所持有的一種內(nèi)在反應(yīng)傾向。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)有不可或缺的作用，而大學(xué)生作為接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的主體，在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育時(shí)的態(tài)度究竟如何，關(guān)系到高校工作者將采取哪些行之有效的措施把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)有機(jī)地相結(jié)合，以此推進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)全面提升。基于此，我們“中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)研究”課題組在武漢理工大學(xué)隨機(jī)抽取1000名學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，把大學(xué)生對(duì)了解和接受傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、沖突、行為傾向作為基本變量，然后對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行歸類分析，從而為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)研究提供科學(xué)的依據(jù)。

二、大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)知狀況

課外了解傳統(tǒng)文化途徑的選擇在一定程度上會(huì)影響大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、對(duì)中西文化融合的態(tài)度以及教育形式，那么，大學(xué)生在課外接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是以傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介如典籍和學(xué)術(shù)著作為主，還是依賴于網(wǎng)絡(luò)媒介或者學(xué)生間的溝通以及專門(mén)的宣傳部門(mén)如博物館呢？課題組分三個(gè)層面對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查分析。

首先，就家庭居住層面而言大學(xué)生課外接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式，問(wèn)卷設(shè)計(jì)中包括文史典籍和相關(guān)學(xué)術(shù)著作，根據(jù)問(wèn)卷檢測(cè)，表明文史典籍和相關(guān)學(xué)術(shù)著作在效度上差異較小，因此，兩種途徑都屬于課外了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的途徑。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)電視網(wǎng)絡(luò)的選擇受家庭所在地的影響較為微弱，也可以說(shuō)，家庭所在地對(duì)學(xué)生在接觸傳統(tǒng)文化選擇的電子媒介上是無(wú)關(guān)的。同時(shí)，也表明高校正在成為推動(dòng)和提高我國(guó)大學(xué)生計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代化信息知識(shí)的重要陣地，特別對(duì)來(lái)自農(nóng)村學(xué)生而言更是如此。當(dāng)然，這與我國(guó)農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施水平的顯著提高有很大關(guān)系。

其次，文理科學(xué)生在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育方式的選擇傾向上。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，與理科學(xué)生相比，文科學(xué)生在所列的課外選擇途徑中，選擇率偏低。同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)理科學(xué)生無(wú)論是課堂教學(xué)、文史典籍和電視網(wǎng)絡(luò)三項(xiàng)途徑的選擇率都較高，文科學(xué)生則在課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)著作、與他人交流和電視網(wǎng)絡(luò)上選擇率較高。同時(shí)，根據(jù)訪談得知，文科學(xué)生由于專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的原因，閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)是大部分文科生學(xué)習(xí)的主要途徑，而且文科生的優(yōu)勢(shì)在于通過(guò)與他人交流獲得信息，因此文科學(xué)生除理科學(xué)生通常選擇的三種途徑外，學(xué)術(shù)著作和與他人交流上對(duì)文科生了解傳統(tǒng)文化也具有重要的作用。文科學(xué)生的途徑選擇率較低表明文科學(xué)生在選擇時(shí)通常以某種途徑為主，也表明文科學(xué)生的多元化選擇特征，需要通過(guò)進(jìn)一步開(kāi)闊文科學(xué)生的視野，來(lái)強(qiáng)化多元性這一特征。

再次，年級(jí)因素在大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育情況，具體表現(xiàn)在學(xué)生在校工作經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)積累程度的不同。結(jié)合對(duì)不同專業(yè)、戶籍的學(xué)生在途徑上的選擇來(lái)看，除課堂教學(xué)以外，文史典籍是學(xué)生們了解和深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最重要的途徑。了解不同年級(jí)學(xué)生課外閱讀情況，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前大學(xué)生合理規(guī)劃自己的閱讀時(shí)間具有重要的指導(dǎo)意義。根據(jù)卡方檢驗(yàn)的結(jié)果，卡方系數(shù)為64.26，自由度df為12，在顯著水平為0.0001的情況下，拒絕兩者不相關(guān)的假設(shè)，即年級(jí)與大學(xué)生閱讀書(shū)籍的數(shù)量是具有相關(guān)性的。通過(guò)對(duì)關(guān)聯(lián)列表的觀察，發(fā)現(xiàn)隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，學(xué)生在“基本不閱讀”上的選擇率下降。同時(shí)，在超過(guò)六本以上的選項(xiàng)中，發(fā)現(xiàn)隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，其選擇頻率不斷下降。以上分析表明在大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的最佳時(shí)間應(yīng)該選擇在低年級(jí)。同時(shí)，學(xué)?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)與解讀傳統(tǒng)文化典籍的相關(guān)講座來(lái)進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度。在文史典籍的選擇上，學(xué)?？刹扇⊥扑]書(shū)目的形式，向大學(xué)生推薦一些既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，同時(shí)又能與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符的古典文獻(xiàn)。

三、大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的沖突狀況

大學(xué)生接受教育的形式對(duì)大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的效果具有緊密聯(lián)系。大學(xué)生受教育的形式，一方面可以對(duì)傳統(tǒng)文化教育的效果進(jìn)行影響，另一方面也受大學(xué)生所處環(huán)境如家庭所在地（包括城市、小城鎮(zhèn)和農(nóng)村）的限制。由于我國(guó)目前城鄉(xiāng)差距較大，大學(xué)生對(duì)專業(yè)教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系以及受教育的形式的選擇可能具有一定差異，主要是根據(jù)當(dāng)前城鄉(xiāng)在物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施上的差距給出的解釋。圍繞大學(xué)生受教育的形式這一維度，我們?cè)O(shè)計(jì)了“傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的關(guān)系”“傳統(tǒng)文化教育采取的形式”這兩個(gè)問(wèn)題。其中，第一個(gè)問(wèn)題是針對(duì)大學(xué)生在教育的性質(zhì)上可能具有的偏好，而后者則是針對(duì)大學(xué)生對(duì)教育形式的具體偏好，有助于促進(jìn)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳播。

首先，來(lái)自不同地域的學(xué)生受到的教育水平和教育模式不同。一般來(lái)說(shuō)，在信息化較早的東部地區(qū)與中部地區(qū)的大城市，學(xué)生們更多時(shí)間主要花費(fèi)在課外的各類培訓(xùn)，如音樂(lè)培訓(xùn)、英語(yǔ)培訓(xùn)和藝術(shù)繪畫(huà)培訓(xùn)。因此，“第一課堂”在大城市的基礎(chǔ)教育的影響，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高而削弱。同時(shí)，來(lái)自于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的農(nóng)村學(xué)生，則在當(dāng)前高考制度影響下，更加注重傳統(tǒng)的課堂教學(xué)進(jìn)行的學(xué)習(xí)。那么，調(diào)查情況與我們的經(jīng)驗(yàn)印象是否一致呢？根據(jù)調(diào)查的資料表明，來(lái)自于城市化水平越高地區(qū)的學(xué)生，對(duì)受教育形式多元性的要求就越加強(qiáng)烈。從獲得數(shù)據(jù)來(lái)看，對(duì)“將課程列入教學(xué)計(jì)劃”這類傳統(tǒng)的教育形式，支持率由農(nóng)村學(xué)生到城市學(xué)生不斷下降。與此相對(duì)應(yīng)地，“各種第二課堂”的支持率則是呈增長(zhǎng)的趨勢(shì)。結(jié)合卡方檢驗(yàn)，可證明學(xué)生所處的地區(qū)發(fā)展水平對(duì)學(xué)生在課程形式上的選擇是有影響的。當(dāng)然，不同的傳統(tǒng)文化教育形式對(duì)來(lái)自不同地區(qū)的學(xué)生的作用是不同的，因此，在課程的教育形式選擇上，還需考慮家庭居住地方面的影響。

其次，不同年級(jí)的大學(xué)生受不同階段制定的目標(biāo)的影響，對(duì)年級(jí)因素與教育形式的調(diào)查，將有助于高校在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)置與課程形式上的選擇更加理性。因此，在調(diào)查中，涉及年級(jí)與不同教育間關(guān)系的考察。傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系涉及四種類型：有矛盾但可協(xié)調(diào)、沒(méi)有影響只是促進(jìn)、影響專業(yè)教育質(zhì)量、不好確定。從數(shù)據(jù)分析可知，越是低年級(jí)的學(xué)生，在對(duì)傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育之間緊張程度的認(rèn)識(shí)上，趨于緊張。這表明隨著年級(jí)因素的升高，對(duì)大學(xué)教育認(rèn)同程度也隨之增高，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之間關(guān)系的緊張程度認(rèn)識(shí)也是隨之降低。

再次，前面已經(jīng)提到大學(xué)生受傳統(tǒng)教育的最佳時(shí)間即集中于低年級(jí)。怎樣解決大學(xué)生認(rèn)識(shí)程度與其受傳統(tǒng)文化教育的矛盾呢？我們認(rèn)為在堅(jiān)持對(duì)低年級(jí)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的同時(shí)，還需對(duì)低年級(jí)大學(xué)生的文化理念進(jìn)行重塑。在調(diào)查中，我們還發(fā)現(xiàn)不同年級(jí)的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育形式的選擇不一樣?？梢?jiàn)“第二課堂”與“第一課堂和第二課堂”的選擇為各年級(jí)的主要選擇。也就是說(shuō)，無(wú)論高年級(jí)與低年級(jí)的大學(xué)生，在選擇上，都在課程開(kāi)設(shè)形式的多樣化選擇上具有較強(qiáng)的偏好。因此，結(jié)合文化理念的重塑，需要更多的教育形式進(jìn)行開(kāi)展，用以活潑課堂氣氛，同時(shí)使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化存在和諧之處的理念深入低年級(jí)大學(xué)生的心中。

四、大學(xué)生接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的行為狀況

對(duì)中西文化融合的態(tài)度反映出大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的認(rèn)知水平。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，歐美文化也日益滲透到中國(guó)文化中，那么當(dāng)代大學(xué)生是否能夠理性看待中西文化的融合，即二者在沖突程度、西方文化是否在中國(guó)獲得普遍的認(rèn)可以及西方節(jié)日內(nèi)涵在中國(guó)人當(dāng)中是否理解。

為此，針對(duì)中西文化的融合程度，筆者通過(guò)對(duì)地域與對(duì)西方節(jié)日的態(tài)度的分析，發(fā)現(xiàn)兩者并不存在相關(guān)關(guān)系，即二者為獨(dú)立因素。根據(jù)卡方數(shù)據(jù)表明：一方面，兩者的相關(guān)系數(shù)為0；另一方面，兩者的卡方系數(shù)為2.149，自由度為6，沒(méi)有通過(guò)在0.01水平下的檢驗(yàn)，假設(shè)虛擬假設(shè)為兩者不存在關(guān)系，備擇假設(shè)為兩者有關(guān)系，說(shuō)明兩者不存在關(guān)系。同時(shí)在“將端午和中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入法定假日”的一項(xiàng)上，兩者的相關(guān)性亦不存在，因此，表明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)西方文化并不是全盤(pán)接受，同時(shí)在支持傳統(tǒng)假日的態(tài)度上是不存在差異的，這反映了改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)政策是相對(duì)成功的，能夠使大學(xué)生擁有相對(duì)自主的價(jià)值理念體系。

五、結(jié)語(yǔ)

篇5

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華傳統(tǒng)文化博大精深，光輝燦爛，其融會(huì)了儒家、道家、佛家、法家等諸子百家文化思想的精髓，具有不可替代的思想精神價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)文化的傳承和創(chuàng)新，在倡導(dǎo)重塑大學(xué)生人格、加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)的今天，如果舍棄了體現(xiàn)中國(guó)特色的本民族文化傳統(tǒng)，就相當(dāng)于舍棄了大學(xué)生涵養(yǎng)養(yǎng)成教育所賴以扎根的土壤。然而，現(xiàn)今大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，情況不容樂(lè)觀。有調(diào)查顯示，目前，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情度不高。大學(xué)里經(jīng)常可以看到有學(xué)生在圖書(shū)館大聲喧嘩，考試作弊等不文明不道德行為。因此，有必要加強(qiáng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的涵養(yǎng)水平。

一、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生產(chǎn)生距離的原因

（一）全球化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)資本、技術(shù)、人才、知識(shí)、信息等生產(chǎn)要素跨國(guó)界流動(dòng)與配置，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)之間的文化交流日益頻繁，來(lái)自西方的思想和文化沖擊著國(guó)人的眼球，也影響著國(guó)人的文化價(jià)值觀念，尤其是西方的文化意識(shí)和文化習(xí)俗在大學(xué)生之間日益滲透。在此社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度較低也不足為奇。

（二）社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化重視程度較低。

著名作家馮驥才曾說(shuō)：“在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問(wèn)題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在?！痹谖覈?guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期被放在第一位，社會(huì)上沒(méi)有形成良好的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，人們更關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入，而不是社會(huì)效益，技術(shù)創(chuàng)新型人才在社會(huì)上大熱，反觀掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的人才，則因被認(rèn)為是不能給社會(huì)帶來(lái)實(shí)時(shí)效益而受到冷落和忽視。這就嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。同時(shí)，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等新興途徑對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播力度也不夠，反而是國(guó)外媒體，憑借其技術(shù)和資本優(yōu)勢(shì)，在這些新興媒體上大放異彩，既進(jìn)行文化滲透，又獲取實(shí)利。

（三）現(xiàn)行教育模式的影響。

大學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)精英的責(zé)任，是教授知識(shí)的場(chǎng)所而不是只傳授職業(yè)技能的學(xué)校。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，有些高校片面以市場(chǎng)為指揮棒，以就業(yè)決定招生規(guī)模、專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校學(xué)科設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容過(guò)分注重實(shí)用性，表現(xiàn)出明顯的功利取向和短期行為。在課程設(shè)置方面，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程課時(shí)多，要求嚴(yán)，關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的講座和公共選修課較少，人文素質(zhì)的課程一再縮減。另一方面，師資力量文化底蘊(yùn)不夠深厚。許多學(xué)校對(duì)青年教師的選拔往往重視專業(yè)素質(zhì)和學(xué)術(shù)成就，相對(duì)忽視文化素養(yǎng)方面的要求。這就直接影響了他們的教育教學(xué)對(duì)象——大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的提高。

（四）大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)存在問(wèn)題。

“90后”大學(xué)生基本上是獨(dú)生子女，作為家庭的中心，被父母呵護(hù)備至，甚至被嬌慣、溺愛(ài)，這就造成了“90后”大學(xué)生對(duì)家庭的依賴性大，自理能力和自力更生意識(shí)欠缺，任性、自私缺乏同情心。部分大學(xué)生個(gè)人品質(zhì)狀況令人擔(dān)憂，社會(huì)上也出現(xiàn)了一些“高分低能”、品行不端的大學(xué)生。在功利主義思潮的影響下，一些目光短淺的大學(xué)生過(guò)于急功近利，選擇的專業(yè)不是根據(jù)自己的興趣，而是根據(jù)自己出來(lái)能否當(dāng)大官、賺大錢(qián)，這都造成了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣和熱情程度以及掌握程度不高。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生涵養(yǎng)塑造的啟發(fā)

（一）對(duì)國(guó)家——以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富深刻的愛(ài)國(guó)主義思想。這種愛(ài)國(guó)思想以憂患意識(shí)為基礎(chǔ)，寄托著強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，從而成為愛(ài)國(guó)主義的基本精神?！抖Y記》中記載：“大道之行也，天下為公?！辟Z誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”等等，體現(xiàn)出古人強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族利益至上，表達(dá)了為國(guó)分憂、報(bào)效祖國(guó)的精神境界。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”則進(jìn)一步抒發(fā)了有志之士為社會(huì)盡責(zé)，為天下人盡忠的獻(xiàn)身精神。傳統(tǒng)文化中有著深厚的愛(ài)國(guó)主義資源，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興的歷史重托，特別是在今天紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)生中存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失等問(wèn)題，傳統(tǒng)文化中這種憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義情懷能促使大學(xué)生看清國(guó)家面臨的挑戰(zhàn)與危機(jī)，認(rèn)清自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任，正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家三者的利益關(guān)系，真正有效地督促自身掌握好所學(xué)技能，胸懷大志，為國(guó)家效力。

（二）對(duì)他人——厚德載物的兼容精神。

《周易》上說(shuō)：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，即人們要像大地一樣包容萬(wàn)物，兼容并蓄，以寬宏博懷對(duì)待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物。儒家思想是傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)?！叭收邜?ài)人”，孔子言“仁”以“愛(ài)人”為核心，“愛(ài)人”，就是尊重人，就是承認(rèn)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，這為人們確立了一個(gè)可以普遍認(rèn)同的處理人際關(guān)系的準(zhǔn)繩。在行為上，“溫、良、恭、儉、讓”，“ 恭、寬、信、敏、惠”；在具體方式上，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，凡事推己及人，表現(xiàn)出對(duì)他人的理解、尊重和關(guān)心。古人這種人際關(guān)系準(zhǔn)則體現(xiàn)了人與人之間的理解與寬容、彼此尊重、團(tuán)結(jié)友善、善待他人的精神，能夠教育大學(xué)生走出小我，寬以待人，幫助大學(xué)生正確處理人際交往中的矛盾與沖突，協(xié)調(diào)好各種人際關(guān)系。

（三）對(duì)自身—— 自律自強(qiáng)的人格境界。

中國(guó)人重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)剛健自強(qiáng)，律己修身，追求崇高的人格精神。曾子提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”以此不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格?！洞髮W(xué)》中說(shuō)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，即上自天子，下至平民，一切都要以修養(yǎng)品行作為做人處事的根本。

同時(shí)，身心修養(yǎng)中又貫穿著自強(qiáng)不息精神的培養(yǎng)，《周易》強(qiáng)調(diào)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；孔子認(rèn)為，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這些都切實(shí)反映了中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。這種自律自省、積極進(jìn)取的道德修養(yǎng)方式強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性，能夠幫助大學(xué)生在自我意識(shí)的培養(yǎng)上，做到志存高遠(yuǎn)，確立自己的目標(biāo)，積極主動(dòng)的提升自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗精神，不斷超越，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

三、高校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）深化我國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系。

在高校，課程是文化的主要載體和集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化教育可以借助課程平臺(tái)，提高其系統(tǒng)性和科學(xué)性。一是要重視傳統(tǒng)文化載入“兩課”的重要性。在教學(xué)過(guò)程中，可以將“兩課”學(xué)科內(nèi)容與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互結(jié)合，注重挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的現(xiàn)代因子，古為今用，進(jìn)行新時(shí)期語(yǔ)境下的闡釋，這既優(yōu)化了教學(xué)結(jié)構(gòu)，又加強(qiáng)了學(xué)生的思想政治教育，能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。其次，多開(kāi)設(shè)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的公共選修課程，譬如“古代詩(shī)詞鑒賞”、 “傳統(tǒng)民俗風(fēng)尚”等，從文化品格、歷史、語(yǔ)言文字、審美情趣等多角度展現(xiàn)中華文化的精髓，以傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力吸引大學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主批判、激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。

（二）提高教師的整體人文素質(zhì)。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”目前，部分高校過(guò)于重視教師的學(xué)術(shù)水平，而忽視了他們的人文素質(zhì)。更有極個(gè)別教師，把學(xué)生當(dāng)作接收器，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，不尊重學(xué)生，更不用提以自身人文情懷感染學(xué)生了。針對(duì)這種情況，高校應(yīng)該從培訓(xùn)教師入手，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)與文化單位交流研討、派出學(xué)習(xí)等形式，鼓勵(lì)教師在提高專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，尤其是學(xué)習(xí)中華民族所特有的文化藝術(shù)和情操品格，不斷提高自己的人文修養(yǎng)，不斷更新知識(shí)，以教師職業(yè)道德和學(xué)生良師益友的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在提高自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生提高治學(xué)、做事、待人、處世等方面的修養(yǎng)。

（三）加大傳統(tǒng)文化的媒體宣傳力度。

傳統(tǒng)文化傳播需要媒介，大眾媒體作為新型途徑，其作用日益凸顯。高校中可以利用的傳媒手段有很多，校園網(wǎng)、校廣播臺(tái)、校報(bào)、圖書(shū)、學(xué)生社團(tuán)刊物……這些媒介與大學(xué)生的日常生活聯(lián)系緊密，并且信息量大、覆蓋面廣、傳播速度快，對(duì)學(xué)生有很強(qiáng)的影響力。高校應(yīng)掌握輿論主動(dòng)權(quán)，向?qū)W生宣傳積極、正面的傳統(tǒng)文化，尤其要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)教育資源加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性和現(xiàn)實(shí)性的教育，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感。

（四）組織以傳統(tǒng)文化教育為中心的校園文化活動(dòng)。

以校園文化為載體，整合各方面的資源，統(tǒng)籌規(guī)劃、整體布局，營(yíng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化十分必要。一是舉辦中國(guó)文學(xué)與文化系列講座，內(nèi)容可以涉及歷史知識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德等諸多領(lǐng)域，這既是教育教學(xué)改革的需要，又能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，還能開(kāi)闊學(xué)生的思路，激發(fā)其民族自豪感與使命感；二是扶植學(xué)生社團(tuán)工作，鼓勵(lì)有特長(zhǎng)有愛(ài)好的學(xué)生積極加入相關(guān)社團(tuán)，在社團(tuán)活動(dòng)中鍛煉、成長(zhǎng)，成為中華傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者；三是舉辦民俗藝術(shù)節(jié)、文化沙龍、演出等，吸引學(xué)生廣泛參與，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)校園活動(dòng)在青年學(xué)生中的吸引力和影響力，營(yíng)造注重國(guó)學(xué)教育的濃厚校園氛圍。

（五）增加傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)。

社會(huì)實(shí)踐是高校素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，其作為課堂教學(xué)的延伸，有助于提高學(xué)生的精神境界和文化品位。高?？梢砸劳兴诔鞘械呢S厚人文資源和文化古跡，進(jìn)一步拓寬大學(xué)生教育渠道，組織學(xué)生參觀文化遺址，體驗(yàn)民間工藝，學(xué)習(xí)地方戲曲，考察風(fēng)俗習(xí)慣等。學(xué)生通過(guò)豐富多彩的校外課堂，以直觀生動(dòng)的親身體驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化的存在和價(jià)值，增強(qiáng)了中華民族傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)和文化認(rèn)同，對(duì)普及和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論.北京師范大學(xué)出版社，2005.

篇6

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)5000多年歷史精華的積淀，人們常說(shuō)傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，傳統(tǒng)文化更是支持著炎黃子孫不斷進(jìn)步的根本。而在當(dāng)代大學(xué)生群體中，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的缺失問(wèn)題不可小覷。中華傳統(tǒng)文化又稱華夏文化，古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)同為四大文明古國(guó)，但是中國(guó)文明為什么在其他三大文明相繼消亡之后依舊沒(méi)有被掩埋在歷史的洪荒之中？我認(rèn)為，在中華五千年形成的政治制度、文化造詣、精神產(chǎn)物以及物質(zhì)文明中，一代代炎黃子孫能夠摒棄糟粕取其精華，將其發(fā)展且發(fā)揚(yáng)光大的原因便在于總能夠找到合適的、能提高自己中華傳統(tǒng)文化素質(zhì)最佳路徑。但現(xiàn)階段大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展還存在著一些問(wèn)題，主要集中在以下幾個(gè)方面：

第一，部分高校只重視對(duì)學(xué)生的專業(yè)教育。中國(guó)的應(yīng)試教育體制本來(lái)就導(dǎo)致大學(xué)生在中學(xué)時(shí)不斷接受來(lái)自書(shū)本上呆板的知識(shí)和只訓(xùn)練與考試匹配的習(xí)題，無(wú)法接觸到關(guān)于繼承傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)。步入大學(xué)后，由于目前部分高校只重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，進(jìn)行純職業(yè)化教育，可有可無(wú)是中華傳統(tǒng)文化課程面臨的最大的窘狀，高校忽略對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，起不到應(yīng)有的帶頭作用，大學(xué)生們逐漸失去了承擔(dān)華夏文化傳播的這份責(zé)任的意識(shí)。

第二，盲目追求西方文化浪潮在大學(xué)生群體中蔓延。關(guān)于這點(diǎn)，最有力的體現(xiàn)便在于現(xiàn)在大學(xué)生很少有人愿意過(guò)重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)，反倒國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)倍受追捧和熱愛(ài)。面對(duì)西方的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)固然可以學(xué)習(xí)借鑒，但由于大學(xué)生沒(méi)有社會(huì)歷練的經(jīng)驗(yàn)，很容易受到不良文化的影響。國(guó)外的學(xué)校優(yōu)秀，國(guó)外的教育體制完善，國(guó)外的文化經(jīng)典才是精粹，等等言論都體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生有過(guò)度崇拜西方文化的現(xiàn)象，不愿堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化，崇洋則會(huì)其失去本心，造成年輕人群體逐漸跟風(fēng)，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被“冷落”。

第三，科技產(chǎn)物剝奪大量大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的時(shí)間。隨著電腦、手機(jī)的日益更新，其功能越來(lái)越全面，使用越來(lái)越方便，它們已經(jīng)成為大學(xué)生身邊不可或缺的工具。查閱資料、購(gòu)物、娛樂(lè)游戲，一部手機(jī)都可以解決，大學(xué)生太多課余時(shí)間被消磨在對(duì)現(xiàn)代科技的利用中，學(xué)生逐漸缺少學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)文化的興趣，也失去了找尋提升文化素養(yǎng)的能力，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解匱乏。

第四，政府對(duì)文化的重視和扶持力度不夠。社會(huì)上有關(guān)傳統(tǒng)文化的典藏少之又少，圖書(shū)館里的文化讀本不過(guò)是簡(jiǎn)單羅列，有些內(nèi)容又晦澀難懂，大學(xué)生缺少了解傳統(tǒng)文化的媒介，政府沒(méi)有鼓勵(lì)相關(guān)單位到大學(xué)里出資舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)講座，沒(méi)有給予文化應(yīng)有的重視和扶持，使提升傳統(tǒng)文化的宣傳力度在大學(xué)生群體中被大大減弱。阻擋著一代人提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的原因遠(yuǎn)不止這些。

一個(gè)國(guó)家如果不能提高對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重視，那么絕對(duì)不會(huì)長(zhǎng)久地生存，我們都該意識(shí)到，國(guó)家如果要謀求更高更遠(yuǎn)的成就和發(fā)展，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)絕對(duì)是我們當(dāng)代大學(xué)生必須裝備的最堅(jiān)硬的鎧甲。代代相傳，生生不息的傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)，以下條件應(yīng)是必要的：

第一，高校應(yīng)將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入教學(xué)計(jì)劃。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，吸收多元化文化同時(shí)，讓大學(xué)生熱愛(ài)傳并提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。激勵(lì)大學(xué)生提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最直接方式就是在高校思想政治理論課中滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。文化課絕對(duì)要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的教育主渠道作用，鼓勵(lì)大學(xué)生閱讀經(jīng)典，使課堂教學(xué)與課外閱讀相結(jié)合；要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，使大學(xué)生有平臺(tái)去了解和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如傳授太極拳、開(kāi)展朗讀文學(xué)經(jīng)典比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等等活動(dòng)，時(shí)時(shí)處處讓大學(xué)生感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍和熏陶；增加從事人文素養(yǎng)提升的教師隊(duì)伍，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解有困惑時(shí)，教師隊(duì)伍能夠幫助指導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的繼承傳統(tǒng)文化觀念，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

篇7

傳統(tǒng)文化過(guò)度強(qiáng)調(diào)群體本位和強(qiáng)調(diào)主體的順應(yīng)性，往往忽視了主體對(duì)自然、社會(huì)的能動(dòng)改造，致使人的主體性在與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)融合中逐漸消失，導(dǎo)致一些大學(xué)生缺乏主動(dòng)進(jìn)取精神,在學(xué)習(xí)和生活中缺乏能動(dòng)性。這些傾向在一定程度上對(duì)大學(xué)生主體性的發(fā)展有不可低估的消極影響?，F(xiàn)時(shí)的思想政治教育必須在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)之上有所批判和創(chuàng)新，必須要適應(yīng)時(shí)代潮流，更新觀念，并且要因勢(shì)利導(dǎo)。因此，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，既要有效利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富含的愛(ài)國(guó)主義等資源，又要注意克服傳統(tǒng)文化的消極影響，注重鼓勵(lì)、培養(yǎng)他們的主動(dòng)性和能動(dòng)性以及批判意識(shí)和創(chuàng)新思維。遵循開(kāi)放性原則大學(xué)生的思想政治教育工作是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，高校要注意家庭的陶冶和社會(huì)的影響，應(yīng)該建立一個(gè)以家庭教育為基礎(chǔ)、以學(xué)校教育為主體、社會(huì)教育作為校園教育的延伸的教育體系，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的系統(tǒng)化和社會(huì)化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效地思想政治教育，學(xué)校要有開(kāi)放意識(shí)，緊密聯(lián)系學(xué)生家庭、當(dāng)?shù)卣徒逃姓块T(mén)、相關(guān)的企業(yè)事業(yè)單位和社區(qū)，使大學(xué)生始終保持教育目標(biāo)和方向的一致性。現(xiàn)在的世界是開(kāi)放、多元的世界，沒(méi)有一種傳統(tǒng)可以故步自封而不作任何改變。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的今天，外來(lái)文化以更加迅猛的態(tài)勢(shì)洶涌而至，使一部分大學(xué)生的精神狀況和思想道德發(fā)生了新的變化。冷靜面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，廣泛參與世界文化的對(duì)話，促進(jìn)各國(guó)文化的相互借鑒，保持和維護(hù)文化的多樣性，從而培養(yǎng)大學(xué)生的辨別能力，激發(fā)他們深厚的愛(ài)國(guó)熱情和民族感情，是高校的歷史使命。高校必須在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，勇敢地敞開(kāi)胸懷，博采各國(guó)各民族文化之所長(zhǎng)，學(xué)習(xí)和接受外來(lái)的文化，使我國(guó)的文化事業(yè)融入世界文化大家庭，成為世界文化的領(lǐng)先者。

篇8

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）15-0076-02

關(guān)于文化的定義有很多，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義更是眾說(shuō)紛紜。梁漱溟先生說(shuō)過(guò)：“文化是什么？不過(guò)是那一民族生活的樣法罷了?！币粋€(gè)民族生活的樣法蘊(yùn)含了這個(gè)民族在歷史發(fā)展中所沉淀的精神力量，中國(guó)傳統(tǒng)文化則是中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，是中華民族幾千年來(lái)所堅(jiān)守的價(jià)值觀念。

一、中華傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值解讀

1.塑造學(xué)生積極的人生觀、價(jià)值觀，抵抗不良文化影響。在思想活躍的中國(guó)高校，正呈現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值多元化的現(xiàn)象，這是時(shí)展的必然結(jié)果，是一種進(jìn)步，但同時(shí)出現(xiàn)的還有一些只求標(biāo)新立異、吸引眼球的聲音，對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期青年價(jià)值觀的形成非常不利。隨著信息時(shí)代的不斷發(fā)展，置身于各類電子媒體中的大學(xué)生每天被來(lái)自社會(huì)的各種信息包圍，其中有宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流思想，也不乏嘩眾取寵、博人眼球的眾多負(fù)面消息。這些信息用駭人聽(tīng)聞的標(biāo)題吸引人們的眼球，一幫缺少有效法律法規(guī)和道德約束的網(wǎng)民，在自覺(jué)與不自覺(jué)、正常與非正常的狀態(tài)下，傳遞著扭曲的價(jià)值觀。傳播學(xué)家尼爾波茲曼在《娛樂(lè)至死》中說(shuō)道：“那些危險(xiǎn)的無(wú)稽之談成了我們公眾話語(yǔ)的重要部分”[1]，他指出，媒介會(huì)于無(wú)形之中影響我們的文化，帶來(lái)一種娛樂(lè)至死的文化狀態(tài)。尼爾波茲曼寫(xiě)下這些話的時(shí)候，正是電視逐步成為美國(guó)社會(huì)大眾媒體主流的時(shí)代，而現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體相比電視，對(duì)文化和價(jià)值觀的扭曲更是有過(guò)之而無(wú)不及。比如南京的“彭×案”，由于各類媒體的不斷發(fā)酵，造成了極大的社會(huì)負(fù)面效應(yīng)。對(duì)于人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的青年人來(lái)說(shuō)，這些信息新穎，有沖擊力，在瀏覽的過(guò)程中難免會(huì)失去自己的立場(chǎng)，受到感染和影響。中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化洋溢著智慧光彩的哲學(xué)思想，講究孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人等，這些正面的人生觀、價(jià)值觀若可以深入青年人的思想，內(nèi)化為他們自覺(jué)的“生活的樣法”，則可以幫助他們抵抗這個(gè)浮躁的網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)所帶來(lái)的負(fù)面影響。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)有助于大學(xué)生端正思想，明辨是非。

2.構(gòu)建健康、和諧、有底蘊(yùn)的校園文化。校園文化是學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的綜合，是學(xué)校所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍。然而，沒(méi)有中華文化，談何校園文化，傳統(tǒng)文化為良好的校園文化提供了豐富的養(yǎng)分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的博大精深的儒釋道等多家哲學(xué)思想是校園文化建設(shè)中精神思想的重要來(lái)源。大學(xué)校園文化只有扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤才能健康、蓬勃地發(fā)展。同時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中勤勞、勇敢、熱愛(ài)和平、不屈不撓、自強(qiáng)不息的民族精神對(duì)高校校園文化建設(shè)具有重要的導(dǎo)向作用。校園文化是中華文化之下的校園文化，既體現(xiàn)青年的風(fēng)采，又蘊(yùn)含著中華文化的精髓。

二、中華傳統(tǒng)文化在高校的傳承現(xiàn)狀

1.大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況不樂(lè)觀。筆者做了個(gè)問(wèn)卷調(diào)研，問(wèn)卷中簡(jiǎn)單的三道有關(guān)傳統(tǒng)文化的題目沒(méi)有學(xué)生能夠全部答對(duì)。其中有一條關(guān)于孔子的哲學(xué)思想的選擇題，更無(wú)一人全部答對(duì)。從調(diào)研結(jié)果可以看出，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化一知半解，大多停留在中學(xué)階段的語(yǔ)文課本中。除了對(duì)儒家思想稍有了解，對(duì)于中國(guó)古代眾多璀璨的哲學(xué)思想知之甚少，甚至連上下五千年的朝代更迭也少有學(xué)生能了然于心。而這種不樂(lè)觀的認(rèn)知狀態(tài)是浮躁的社會(huì)和應(yīng)試教育為我們的學(xué)生帶來(lái)的硬傷。

2.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情與對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏并存。雖然學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況不容樂(lè)觀，但可喜的是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情還比較高。問(wèn)卷顯示，大部分的學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣，愿意了解，希望高校可以多開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課，邀請(qǐng)專家開(kāi)設(shè)講堂。

三、提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的可行性路徑

1.構(gòu)建傳統(tǒng)文化教育傳承體系。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和傳承應(yīng)貫穿一生的學(xué)習(xí)，在教育部2014年3月的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，在大學(xué)階段，“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)”。也就是說(shuō)，大學(xué)階段的教育主要是讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生自身的人格修養(yǎng)。然而通過(guò)前面的調(diào)查得知，大學(xué)之前的教育階段，并沒(méi)有完成對(duì)傳統(tǒng)文化的教育任務(wù)，因此，學(xué)生還需要補(bǔ)課。

2.將傳統(tǒng)文化的傳承融入課程和教材體系中。大學(xué)階段的學(xué)生理解力和自主學(xué)習(xí)的能力都有著極大的提升，大學(xué)文化也更為開(kāi)放，而且沒(méi)有了高考的壓力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和科目上具有一定的自。此時(shí)的學(xué)生思維活躍，接受力強(qiáng)，社會(huì)交往和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也相對(duì)豐富起來(lái)，面對(duì)這樣的學(xué)生，高校需要將傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，豐富講學(xué)的形式，一邊給學(xué)生“補(bǔ)課”，一邊在各類實(shí)踐活動(dòng)中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵內(nèi)化為學(xué)生自身的精神。

3.培養(yǎng)一支優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍。高校的文化教育不僅是停留在文化的表象教育上，更多的應(yīng)該是文化的內(nèi)涵教育，這就需要教師對(duì)文化具有認(rèn)知度和認(rèn)同感，教授時(shí)具有感染力、說(shuō)服力。比如現(xiàn)在著名的歷史老師袁騰飛，他的歷史課受到很多青少年的追捧，他錄制的歷史類節(jié)目在優(yōu)酷上有著超高的點(diǎn)擊率，這個(gè)現(xiàn)象不僅僅在于他本身具有極其豐富的歷史知識(shí)，更多的在于他靈活多變的授課語(yǔ)言，因此培養(yǎng)一支專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍是傳承傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)。一方面，依托相關(guān)學(xué)科專業(yè)教師在全校范圍內(nèi)開(kāi)設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的公共課，另一方面邀請(qǐng)知名教授來(lái)訪講學(xué)，為學(xué)生帶來(lái)思想的饕餮盛宴。同r，加強(qiáng)對(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)培養(yǎng)，讓輔導(dǎo)員教師成為傳統(tǒng)文化教育師資隊(duì)伍的中堅(jiān)力量，將傳統(tǒng)文化教育與高校思想政治教育結(jié)合起來(lái)。

4.將傳統(tǒng)文化融入校園文化中。校園文化是高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，因此在校園文化的建設(shè)中要凸顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。（1）將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入校園物質(zhì)文化。環(huán)境是無(wú)聲而又時(shí)時(shí)顯效的特殊課堂。[2]高校的物質(zhì)環(huán)境，比如教室、實(shí)驗(yàn)室、行政樓、心理工作站等，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，更重要的是學(xué)生進(jìn)行文化交流的場(chǎng)域，因此在學(xué)校發(fā)展的過(guò)程中，將傳統(tǒng)文化的元素融入校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造溫馨有傳統(tǒng)特色的校園文化氛圍，可以感染熏陶學(xué)生，讓校園真正成為學(xué)生陶冶心性、正己修身的重要場(chǎng)所。（2）將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵融入校園精神文化。校園精神文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、內(nèi)化的過(guò)程。首先，隨著信息時(shí)代的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳播不應(yīng)“傳統(tǒng)”，應(yīng)充分利用新媒體，搭建融入信息時(shí)代特征的傳播平臺(tái)，利用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，結(jié)合流行文化傳播知識(shí)。其次，構(gòu)建傳統(tǒng)文化實(shí)踐體系，依托學(xué)生社團(tuán)，開(kāi)展多樣的以傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀為內(nèi)涵的學(xué)生活動(dòng)。在校園內(nèi)不斷渲染傳統(tǒng)文化的氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中深入理解傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，內(nèi)化為他們自己的人生觀、價(jià)值觀，促使他們主動(dòng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

5.辯證地對(duì)待文化的傳承與發(fā)展，包容地對(duì)待異種文化。中華文化深邃而博大，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，傳承和發(fā)展是成長(zhǎng)的兩個(gè)方面。傳承需要學(xué)生在歷史中去了解文化的形成過(guò)程，取其精華，去其糟粕，傳承是對(duì)歷史的肯定，目的是為了更好地發(fā)展。文化的形成都有其時(shí)代背景，文化的發(fā)展則需要結(jié)合時(shí)代特征，開(kāi)拓創(chuàng)新，拓展文化的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，隨著信息時(shí)代的到來(lái)，各種文化不斷碰撞、滲透、相互吸收，面對(duì)外來(lái)文化對(duì)本土文化的沖擊，我們要放平心態(tài)，既不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定，正是由于文化差異的存在，世界文化才豐富多彩、生機(jī)勃勃。我們可以學(xué)習(xí)魯迅先生的態(tài)度：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)，‘拿來(lái)’之后或使用，或存放，或毀滅。”在傳承本土文化的基礎(chǔ)上，消化吸收外來(lái)文化之精華，使之融于中華文化之中，成為中華文化的一部分，這樣才能使中華文化枝繁葉茂，茁壯成長(zhǎng)。

篇9

Social transformation of culture ：The traditional Chinese culture and university education with the responses and solutions

――Based on a questionnaire sur

REN Xiu-qinZHAO LinYANG Qing-shan

[Abstract] Traditional Chinese culture is one of the world stand in the future remains, a young university student should know traditional culture, so, they can form the identity and social cohesion. This article is based on empirical studies through a questionnaire survey and analyses the traditional culture education’s problems and made corresponding countermeasures.

[Key words] traditional culture education; undergraduate; solve

中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的心中占據(jù)著不可或缺的地位。要在發(fā)展中創(chuàng)新，爭(zhēng)取到大學(xué)生的認(rèn)可和喜歡，已成為教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。

一、背景描述

筆者認(rèn)為，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊，也極其重要的一個(gè)群體，要結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的客觀情況，有的放矢，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能得到有效傳承，而傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。

（一）問(wèn)題的提出

文化承接過(guò)去又昭示未來(lái)，既是民族的又是世界的。中國(guó)素以文明古國(guó)著稱于世，昔時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化一直有很高自信的傳統(tǒng)，只是這種傳統(tǒng)在近現(xiàn)代以來(lái)歷經(jīng)挑戰(zhàn)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)在追逐現(xiàn)代化的過(guò)程中，人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方文化與西方文化矛盾聯(lián)系的理性的和非理性的思考，一直爭(zhēng)論不休。圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾與沖突，值此之際，本次調(diào)查認(rèn)為：民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程”。十七大報(bào)告進(jìn)一步提出，“要把文化建設(shè)擺在更加突出的位置，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力……，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族精神共有家園”。作為未來(lái)社會(huì)中堅(jiān)的青年大學(xué)生應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，如此，方能形成社會(huì)認(rèn)同和凝聚力，中華民族的偉大復(fù)興便指日可待。

（二）研究的方法

在實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，采用定性分析與定量分析相結(jié)合，是本研究的基本方法。為了求得對(duì)云南財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生這一群體的總體把握，采取了問(wèn)卷調(diào)查，并通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)推知大學(xué)生的總體狀況。但需要指出的是，在展現(xiàn)客觀情況的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷與數(shù)據(jù)描述的有機(jī)結(jié)合。

本次問(wèn)卷調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷500份，回收495份，其中有效問(wèn)卷493份。共收回男生問(wèn)卷210份，占有效問(wèn)卷數(shù)的42.6%，收回女生問(wèn)卷270份，占有效問(wèn)卷數(shù)的54.8%，性別信息缺失問(wèn)卷的占有效問(wèn)卷數(shù)的2.6%?；厥盏挠行?wèn)卷中，來(lái)自2006級(jí)學(xué)生共計(jì)86份（占17.4%），2007級(jí)學(xué)生149份（占30.2%），2008級(jí)學(xué)生246份（占49.9%），年級(jí)信息缺失問(wèn)卷共12份（占2.4%）。本次調(diào)查涉及專業(yè)面廣，計(jì)有23個(gè)本科專業(yè)學(xué)生受訪，涵蓋經(jīng)、管、法、文、理、工六個(gè)學(xué)科門(mén)類，在有效問(wèn)卷中，共有10份缺失專業(yè)信息。

二、數(shù)據(jù)分析

（一）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的環(huán)境中，比之父輩，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識(shí)和觀念中逐漸被淡化。但無(wú)論怎樣，身處中華文化教育的大環(huán)境中，每個(gè)人都肯定對(duì)這一問(wèn)題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

1. 大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化很重要，但認(rèn)知程度一般

①在問(wèn)及“你認(rèn)為現(xiàn)代教育應(yīng)該重視中國(guó)傳統(tǒng)文化嗎”，有86%的人認(rèn)為應(yīng)該大力提倡現(xiàn)代教育重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，只有3%的同學(xué)不提倡?？梢钥闯?，在同學(xué)們看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是值得重視和繼承的。

②傳統(tǒng)文化的作用對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)有著相當(dāng)高的地位，有高達(dá)88%的學(xué)生認(rèn)為很重要，看來(lái)在他們心中傳統(tǒng)文化教育是必不可少的。

③在中國(guó)古典四大名著方面，有超過(guò)60%的學(xué)生瀏覽和閱讀過(guò)，這充分表明傳統(tǒng)文化在大學(xué)中心目中所占的分量，也顯示出了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

④對(duì)于古代經(jīng)史子集等經(jīng)典著作，有60%以上的同學(xué)只能偶爾翻閱，有近四分之一的同學(xué)沒(méi)興趣，只有不到10%的同學(xué)對(duì)其是愛(ài)不釋手的。由此可見(jiàn)，大部分同學(xué)缺少對(duì)古代經(jīng)典的關(guān)注和喜愛(ài)，所以如果想要改善大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，就應(yīng)加強(qiáng)古代經(jīng)史子集的廣泛教育和傳播。

⑤對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的掌握程度，有77%的同學(xué)僅是略知皮毛，只有4%的同學(xué)認(rèn)為精通，還有近五分之一的同學(xué)一點(diǎn)不懂。可見(jiàn)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的教育和培養(yǎng)需要加強(qiáng)。

2.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化很感興趣

在回答“你認(rèn)為傳統(tǒng)文化課與專業(yè)課相比哪個(gè)更重要”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為人文素養(yǎng)“更重要”、“同樣重要”的占到79%（如下圖所示），這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有著較大的興趣，也為開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育奠定了重要的基礎(chǔ)，關(guān)鍵是我們教育工作者如何引導(dǎo)他們并使之將這種興趣化作動(dòng)力，從而去自覺(jué)地去接受傳統(tǒng)文化教育，以提高財(cái)經(jīng)類大學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。

（二）大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的認(rèn)知

在現(xiàn)代文明的沖擊下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化將走向何方，是我們極其關(guān)注的問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)此的認(rèn)識(shí)相對(duì)比較理性和客觀。

1.傳統(tǒng)文化日趨缺失

將近一半的同學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，還有四分之一的同學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的影響一般。只有15%的同學(xué)認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的影響力仍然很強(qiáng)大。這說(shuō)明大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的走向十分關(guān)注。

2.傳統(tǒng)文化可增強(qiáng)認(rèn)同感

絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為，世界華人對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感主要來(lái)自于民族精神和文化底蘊(yùn)等因素，可見(jiàn)，如果想增強(qiáng)世界華人對(duì)中國(guó)的認(rèn)同感，需要從這兩方面入手。

3.傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)受到重視

在對(duì)待國(guó)家立法將清明、端午、中秋的等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日這個(gè)問(wèn)題上，有91%的同學(xué)支持，只有極少數(shù)的同學(xué)不表態(tài)和不贊成，可見(jiàn)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日是十分認(rèn)可和重視的。

4.《百家講壇》等傳承形式獲肯定

對(duì)于CCTV《百家講壇》關(guān)于的歷史和古典文學(xué)的解讀，有一半的同學(xué)比較支持，有近40%的同學(xué)完全支持，只有極少比例的同學(xué)認(rèn)為一般或不支持?？梢?jiàn)，《百家講壇》對(duì)歷史和古典文學(xué)的解讀在大眾中得到了肯定并取得了影響。

（三）大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)展望的認(rèn)知

大學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)的走向不容樂(lè)觀。

通過(guò)調(diào)查我們可以看出：將近一半的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化正在逐漸消失，同時(shí)，只有三成左右的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)表示樂(lè)觀。因此，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何更好地保持中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使其發(fā)揚(yáng)光大仍然是擺在我們面前一項(xiàng)重要任務(wù)。

三、實(shí)證分析引起的思考

中國(guó)有著五千年的歷史和燦爛文化，對(duì)古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個(gè)人修養(yǎng)以及文明進(jìn)步。盡管如此，在財(cái)大校園里，許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)。是什么原因造成了這樣的局面？

（一）傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

目前我國(guó)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：

1.教育模式存在誤區(qū)。絕大多數(shù)的人是通過(guò)課堂教育來(lái)獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的，但教材僵硬刻板，教學(xué)手段陳舊，因此，無(wú)法展現(xiàn)文化真實(shí)和多姿多彩的面貌，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

2.傳統(tǒng)文化氛圍欠缺。一種文化往往是在長(zhǎng)期的社會(huì)行為中形成的，但是，現(xiàn)代社會(huì)中受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，嚴(yán)重影響了大眾對(duì)真實(shí)的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識(shí)講座，開(kāi)展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這樣的背景下，公民很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化興趣。

3.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有待轉(zhuǎn)變。從調(diào)查顯示來(lái)看，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上追求實(shí)用主義和功利主義，忽視對(duì)自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價(jià)值觀念、文化觀念等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，同時(shí)，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門(mén)的外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等技能證書(shū)，以求在未來(lái)的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。

通過(guò)此次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育是提高全民歷史意識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

（二）對(duì)策與建議

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，但是對(duì)歷史文化的教育依然被擺在任何一個(gè)國(guó)家教育的重要位置，以美國(guó)為首的西方國(guó)家都把自己的傳統(tǒng)文化打造成過(guò)激競(jìng)爭(zhēng)力的“軟實(shí)力”和培養(yǎng)國(guó)際化時(shí)代公民基本素養(yǎng)的必要條件。在這樣的現(xiàn)實(shí)面前，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育勢(shì)在必行。

1.風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)。追根溯源，社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯(cuò)誤認(rèn)知。一種文化形式得以保存不能離開(kāi)人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，必須要加強(qiáng)相關(guān)的理論宣傳

2.形式的改革。應(yīng)加快傳統(tǒng)文化教材編寫(xiě)與改革，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，盡量呈現(xiàn)使之更適合學(xué)生的思維特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和時(shí)代要求。教學(xué)方式多樣化，充分利用現(xiàn)代技術(shù)和歷史實(shí)物材料，將理論環(huán)節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)結(jié)合起來(lái)。

3.制度的構(gòu)建。從制度入手，改革原有的規(guī)則，對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)責(zé)任感，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕，也有助于文化工作者安心堅(jiān)守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力?；诖?，在政策導(dǎo)向上，配套的資金支持應(yīng)該形成，并建立起長(zhǎng)效聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

4.媒體的力量。在社會(huì)公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵(lì)電視、電影、報(bào)紙等傳媒有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。一如我國(guó)主流媒體在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《江南》、《故宮》、《探索?發(fā)現(xiàn)：穿在身上的歷史》、《》，以及每年六月份第二個(gè)周六所制作的“中國(guó)文化遺產(chǎn)日”節(jié)目一樣，不僅受到了大學(xué)生的熱捧，而且也取得了非常好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

5.自我的塑造。社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)表明，文明的前進(jìn)呼吁更多不僅具有專項(xiàng)技能，同時(shí)更具備良好的道德、文化修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，如果連最基本的文化常識(shí)都不知道，不僅僅會(huì)鬧笑話，甚至于對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)及形象也會(huì)帶來(lái)?yè)p失。

四、得出的結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問(wèn)題的關(guān)注。一個(gè)人的素質(zhì)高低不僅僅是看他手里有多少證書(shū)或掌握多少技術(shù)，一國(guó)的文明程度重要的也不光是看他們的經(jīng)濟(jì)有多發(fā)達(dá)，而是體現(xiàn)在文化的表現(xiàn)形式上。一個(gè)開(kāi)放自信的民族在融入世界的過(guò)程中絕不能丟棄本民族的傳統(tǒng)文化，這是個(gè)人成才以及社會(huì)興旺的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。本報(bào)告最終的啟示在于：衷心希望把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化當(dāng)做真正提升我國(guó)文化軟實(shí)力的一項(xiàng)工程來(lái)抓。

參考文獻(xiàn)：

[1]周毅：《傳播文化的革命》，浙江人民出版社，2001年版；

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[6]周昌忠：《中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型》，三聯(lián)書(shū)店，2002年版；

篇10

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化及其在高校的現(xiàn)狀

傳統(tǒng)節(jié)日即中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，形式多樣。我國(guó)重大的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，顯示了我國(guó)博大精深的民族文化，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是在我國(guó)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程逐漸形成的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成的部分。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠增強(qiáng)民族凝聚力，提高民族自信心，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)，對(duì)于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，拓寬大學(xué)生思想政治教育的途徑有著重要的作用。

為了了解當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的理解程度，筆者對(duì)鄭州市北大學(xué)城的河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、鄭州師范學(xué)院、中州大學(xué)等幾所高校的300名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查對(duì)象涵蓋了文科、理科和工科的在校大學(xué)生。就針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日的認(rèn)知進(jìn)行了調(diào)查。主要詢問(wèn)了大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知程度、看法以及態(tài)度，并針對(duì)西方節(jié)日在大學(xué)生心中的想法和態(tài)度也做了問(wèn)卷調(diào)查。

從大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的基本了解狀況及掌握程度來(lái)看，大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解比較淺顯，其掌握程度大都僅停留在表面層次上，對(duì)于春節(jié)、中秋節(jié)及端午節(jié)等重要節(jié)日中，大多印象停留在“吃”的節(jié)日，比如春節(jié)吃餃子，中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子等，覺(jué)得傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)的相對(duì)單一，吸引力不夠。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度上則基本肯定。相比較而言，西方節(jié)日比較受大學(xué)生的追捧和歡迎，調(diào)查顯示，大部分大學(xué)生熱衷于過(guò)西方節(jié)日，認(rèn)為比較新鮮，娛樂(lè)性比較強(qiáng)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)高校思想政治教育的作用

1.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

中國(guó)的青年一代肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重要任務(wù)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感能夠讓當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)起參與祖國(guó)建設(shè)的歷史重任，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.有利于提升大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

當(dāng)前許多大學(xué)生以自我為中心，缺少仁愛(ài)之心和感恩之心，存在道德缺失的現(xiàn)象。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著幾千年積累的文化底蘊(yùn)，對(duì)于道德情操的培養(yǎng)有著極為重要的作用。例如，“百善孝為先”的孝道思想，“言忠信，行篤敬”的誠(chéng)信品質(zhì)等等，這些都是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)并且需要擁有的品質(zhì)。

3.有利于培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)精神。

當(dāng)代部分大學(xué)生存在怕苦、怕累，獨(dú)立自主性差的現(xiàn)象，學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的過(guò)度依賴心理使得他們的意志力和自強(qiáng)精神正在漸漸消失，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中 “天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”、“志不強(qiáng)者不達(dá)”的自強(qiáng)精神，可以幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)并逐漸培養(yǎng)自強(qiáng)自立的品質(zhì)。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，營(yíng)造良好的校園環(huán)境

1.在思想政治理論課程中融入傳統(tǒng)文化教育

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：“時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多優(yōu)秀的人才都為這種艱苦的環(huán)境所束縛，并且部分地犧牲在里面?！彪S著就業(yè)壓力越來(lái)越大，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)重點(diǎn)都圍繞著選修第二專業(yè)、參加各種等級(jí)考試、課外培訓(xùn)等，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育也漸漸被他們忽視。此外，在思想政治理論課程中，傳統(tǒng)節(jié)日文化教育也只是一概而過(guò)，并沒(méi)有針對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的領(lǐng)會(huì)。所以，在思想政治課程教學(xué)中，要引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化觀念，積極改進(jìn)教學(xué)方法，將現(xiàn)代的教學(xué)與傳統(tǒng)的講授結(jié)合起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使他們?cè)谏鷦?dòng)的課堂氛圍中受到教育，真正把傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到大學(xué)生的頭腦中，開(kāi)闊他們的視野、豐富他們的知識(shí)，使素質(zhì)教育落在實(shí)處。

2.利用第二課堂，開(kāi)展豐富多彩的“傳統(tǒng)節(jié)日”主題活動(dòng)