導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

李約瑟博士（Joseph Needham，1900—1995年）是英國人，中國科學(xué)技術(shù)史專家，宏篇巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》撰寫者。1943年，李約瑟任英國文化委員會(huì)駐華代表和英國駐華大使館科學(xué)參贊,在華工作的三年多期間，萌發(fā)了撰寫《中國科技史》的想法，提出了為什么中國古代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位而到近代卻落后了的問題。這一問題后來被稱為“李約瑟難題”。

李約瑟把問題的答案歸結(jié)為兩點(diǎn)：一是中國官僚封建制度對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的阻礙，二是中國地理環(huán)境造成了這種情況。下面我們先介紹李約瑟的研究，并嘗試對(duì)“李約瑟難題”給予解答。

一、“李約瑟難題”和李約瑟本人的解答

李約瑟說：“西方人似乎通常認(rèn)為中國是一個(gè)純粹的農(nóng)業(yè)與藝術(shù)文明，其實(shí)不然。中國人對(duì)世界科學(xué)技術(shù)也做出了重大貢獻(xiàn)。他們?cè)谌澜缡紫劝l(fā)明了磁性指南針、炸藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，以及接種牛痘。他們是世界上最先認(rèn)識(shí)到營養(yǎng)缺乏癥的國家，最先發(fā)明冶煉鑄鐵的國家。在他們的傳統(tǒng)藥物中，在今天仍有幾種具有巨大的價(jià)值和用處。”

李約瑟認(rèn)為：中國人是有能力發(fā)展出世界一流的科學(xué)技術(shù)的。中國古代科學(xué)技術(shù)是世界領(lǐng)先的，但是近代卻落后了。他認(rèn)為近代中國科學(xué)技術(shù)落后的根本原因有兩點(diǎn)：

第一，在中國，大統(tǒng)一以后的封建制度是一種“官僚封建制度”，束縛了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在西方，從腓尼基人和希臘人早期的城邦（statecity）到現(xiàn)代城市，如安特衛(wèi)普和里昂，西方的歷史根本離不開城市國家。而在中國和印度，根本沒有什么東西可以與之對(duì)應(yīng)。與西方的城市國家即“城邦”或自由城市相比，中國古代的城市，主要是農(nóng)業(yè)地區(qū)的中心，這些城市沒有與礦山或航行活動(dòng)相聯(lián)系；沒有選舉的市長和高級(jí)市政官、市議員，其官員都由中央政府任命，也只對(duì)朝廷負(fù)責(zé)。這是中國文明與歐洲文明的根本不同。 古代中國在實(shí)現(xiàn)首次統(tǒng)一（可能指的是秦的統(tǒng)一）后，不是實(shí)行商業(yè)資本主義，而是實(shí)行“官僚封建制度”，官僚思想深刻地滲透到整個(gè)中國人的復(fù)雜思想中，甚至在民間傳說中，也充滿了這種思想。在西方，科學(xué)技術(shù)的興起與商業(yè)階級(jí)的興起相聯(lián)系。但在中國，商業(yè)階級(jí)從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利。中國有許多短語，如“重農(nóng)輕商”等，表明了在那些年代的官僚政府的指導(dǎo)性政策。在中國，反對(duì)科技發(fā)展的阻力太大。而在歐洲，科技的發(fā)展卻能沖破這些阻力，取得現(xiàn)在的成就。

第二，中國所處的地理環(huán)境決定了上述情況的發(fā)生。 李約瑟問：“為什么在中國真正的封建主義并不存在？”他認(rèn)為，答案可能與極其重要的水利網(wǎng)有關(guān)。歐洲沒有季風(fēng)氣候，也沒有中國那些特別的河流與山脈，因此歐洲人不需要建造巨大的水利網(wǎng)。而中國人從很早的時(shí)候起就得去修建水利網(wǎng)，而且必須從整體治理，才能解決水患問題。水利網(wǎng)超出了任何一個(gè)封建領(lǐng)主的領(lǐng)地，所以就必須建立大一統(tǒng)的官僚封建國家。李約瑟從氣候、雨量、地理、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境等因素分析了中國文明不同于歐洲文明的原因，最后得出結(jié)論：“如果中國人有歐美的具體環(huán)境，而不是處于一個(gè)廣大的、北面被沙漠切斷，西面是寒冷的雪山，南面是叢林，東面是寬廣的海洋的這樣一個(gè)地區(qū)，那情況將會(huì)完全不同。我將大膽斷言，情況將完全改變。那將是中國人，而不是歐洲人發(fā)明科學(xué)技術(shù)和資本主義。歷史上偉大人物的名字將是中國人的名字，而不是伽利略、牛頓和哈維等人的名字?！崩罴s瑟甚至說，如果那樣，將是歐洲人學(xué)習(xí)中國的象形文字，以便學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，而不是中國人學(xué)習(xí)西方的按字母順序排列的語言。

對(duì)中國古代科學(xué)技術(shù)的高度評(píng)價(jià)，使李約瑟贏得了大部分中國人的敬重。許多中國人認(rèn)為，李約瑟把中國古代輝煌的文明重新發(fā)掘了出來。他提出的“李約瑟問難題”，也吸引了中國學(xué)者的廣泛注意。但是絕大多數(shù)學(xué)者對(duì)李約瑟的解答并不滿意（如果滿意，也就沒有所謂“李約瑟難題”了），仍然有許多人致力于這一問題的研究。不過直至現(xiàn)在，中國學(xué)者的解答并不比李約瑟本人的答案有多大進(jìn)展。在筆者看來，在解答問題之前，首先要弄清需要解答的問題“是什么”，只有正確地提出了問題，才能準(zhǔn)確地解答問題。

二、李約瑟問題的準(zhǔn)確表述

李約瑟并沒有把所謂的“李約瑟難題”表述清楚。

有人把這一問題表述為，“古代中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位，為什么沒有發(fā)展出近代科學(xué)？”

另有人把這一問題表述為，“為什么近代科學(xué)產(chǎn)生于西歐而不是中國、印度等文明古國？”

還有人把這一問題表述為，“為什么古代中國應(yīng)用技術(shù)發(fā)達(dá)，但卻沒有創(chuàng)立出理論科學(xué)？”

這幾種表述看起來似乎差別不大，但它們的側(cè)重點(diǎn)顯著不同，這就導(dǎo)致不同的探測(cè)方向。第一種表述首先確認(rèn)“古代中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位”，只是對(duì)中國沒有象西歐一樣“發(fā)展出近代科學(xué)”感到奇怪。按照這一表述，既然中國科學(xué)技術(shù)前期發(fā)達(dá)而近代落后，那么我們就應(yīng)當(dāng)在近代中國的特殊情況中尋找落后的原因。第二種表述的前提大不相同，它認(rèn)識(shí)到，不只是中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)，甚至比中國更早進(jìn)入文明社會(huì)的印度、埃及、巴比倫等文明古國（所在的地域），也都沒有產(chǎn)生近代科學(xué)。既然文明古國都沒有產(chǎn)生近代科學(xué)，那就說明文明古國陷于落后狀態(tài)具有普遍性，西歐后來居上產(chǎn)生了近代科學(xué)，說明西歐科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有特殊性。如果要尋找近代科學(xué)產(chǎn)生的原因，那就必須研究西歐的特殊情況。第三種表述看到，古代中國令人矚目的成就主要在“應(yīng)用技術(shù)”方面，而在理論科學(xué)的歸納和創(chuàng)新上卻幾乎沒有什么成就，例如邏輯上的三段論推理和探求因果關(guān)系四法等簡(jiǎn)單的理論成果都沒有歸納出來。這一看法區(qū)分了“應(yīng)用技術(shù)”和“理論科學(xué)”，引導(dǎo)人們探討中國何以缺乏理論歸納成果的問題。

歷史事實(shí)是，中國和其它文明古國都出現(xiàn)了許多簡(jiǎn)單的應(yīng)用技術(shù)（但無法比較誰處于領(lǐng)先地位），近代生產(chǎn)技術(shù)的重大突破（例如蒸汽機(jī)）出現(xiàn)在西歐，近論科學(xué)也在西歐建立和發(fā)展起來，是西歐的經(jīng)濟(jì)成就和社會(huì)發(fā)展都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了世界的前列。對(duì)于這些現(xiàn)象，人們頭腦中的問題可以歸結(jié)為：

1、文明古國為什么只出現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的應(yīng)用技術(shù)？

2、生產(chǎn)技術(shù)的重大突破何以出現(xiàn)在西歐？

3、理論科學(xué)何以都被歐洲人總結(jié)歸納出來？

闡明這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，也就解答了所謂的“李約瑟難題”。

三、文明古國為什么只出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的應(yīng)用技術(shù)？

根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人行為原理”，利益追求是人類行為的永恒動(dòng)機(jī)，發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)也是如此，只有那些預(yù)期收益顯然高于預(yù)期成本的發(fā)明項(xiàng)目，才會(huì)有人花費(fèi)時(shí)間和精力去進(jìn)行研制。人類發(fā)明計(jì)時(shí)鐘的過程可以很好地說明這一原理。

15世紀(jì)時(shí)，為確定遠(yuǎn)洋航行中輪船在海洋中的位置需要測(cè)算經(jīng)度，而測(cè)算經(jīng)度需要精確的計(jì)時(shí)鐘。為發(fā)明計(jì)時(shí)鐘，西班牙、荷蘭、英國都宣布給予巨額懸賞。但直到18世紀(jì)，英國的哈里森幾乎耗費(fèi)了半生精力才完成計(jì)時(shí)鐘的研制，獲得了這筆賞金?，F(xiàn)在看來，即使哈里森未研制成功而突然患病死亡，計(jì)時(shí)鐘也會(huì)被其他人發(fā)明出來，因?yàn)楦哳~賞金是刺激人們進(jìn)行研制的基本動(dòng)力。如果沒有賞金，發(fā)明人因成果被人仿制，所獲收益就會(huì)大大低于他所付出的代價(jià)，所以就不會(huì)去進(jìn)行這種研制。仿制別人的發(fā)明成果具有一種“白搭車”的利益。受“白搭車”利益的刺激，人們都想等待別人發(fā)明出來之后直接進(jìn)行仿制，所以社會(huì)只可能出現(xiàn)一些像魯班發(fā)明鋸子那樣的幾乎不需要什么成本的簡(jiǎn)單的或偶然性的發(fā)明創(chuàng)造。

高額賞金是刺激發(fā)明創(chuàng)造的好辦法。但政府懸賞的只能是重大而又緊迫的項(xiàng)目，事事都靠政府懸賞是不現(xiàn)實(shí)的，于是對(duì)發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)給予經(jīng)常性刺激的專利制度被人類發(fā)明出來了。假如沒有賞金和專利制度的保護(hù)，許多發(fā)明創(chuàng)造項(xiàng)目的預(yù)期收益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期成本的，因而根本不會(huì)有人去進(jìn)行研制。由于古代中國沒有形成保護(hù)發(fā)明者利益的制度，所以出現(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造大都具有簡(jiǎn)單和偶然的性質(zhì)。

四、技術(shù)突破受制于市場(chǎng)

不過，西歐一系列技術(shù)突破出現(xiàn)時(shí)，專利制度還沒有形成，所以技術(shù)突破并不是專利制度刺激的結(jié)果。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾思（1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者）在《西方世界的興起》一書中闡明，西歐生產(chǎn)技術(shù)的突破來自生產(chǎn)中精細(xì)的分工，分工來自生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，而生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大則是人們利用市場(chǎng)興起所造成的盈利機(jī)會(huì)的結(jié)果。

中世紀(jì)前期的西歐，大部分地區(qū)還是人口稀少的廣袤的荒野。中心地區(qū)人口的自然增長導(dǎo)致邊遠(yuǎn)地區(qū)的開墾。西歐小范圍內(nèi)氣候差異大，新區(qū)之間以及新老地區(qū)之間生產(chǎn)了不同的產(chǎn)品，引起對(duì)交換的需求，于是在地區(qū)內(nèi)和地區(qū)間首先形成了小范圍的商品交換市場(chǎng)；廣泛的水陸運(yùn)輸運(yùn)費(fèi)低廉，糧食、木材、羊毛、咸魚、酒類等基本產(chǎn)品（低值笨重貨物）也能夠承受遠(yuǎn)距離的運(yùn)輸費(fèi)用，逐漸形成了輻射范圍廣闊的大市場(chǎng)。市場(chǎng)擴(kuò)大刺激了制造業(yè)的發(fā)展?？拷袌?chǎng)地區(qū)信息靈通，人們根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整生產(chǎn)，逐步形成了專業(yè)化的生產(chǎn)中心。制造業(yè)的專業(yè)化刺激了生產(chǎn)中的分工。羊毛織品是當(dāng)時(shí)西歐主要的制造品，其制造過程可以分解為許多細(xì)小的工序，精細(xì)的分工使人們只需要重復(fù)簡(jiǎn)單的操作，簡(jiǎn)單的操作“將人們天生的發(fā)明欲集中在 有限的一些難題上”，促使人們考慮用機(jī)械代替手工，用自然力（水力和風(fēng)力）代替人力和畜力。發(fā)明那些從事簡(jiǎn)單操作的機(jī)械，研制成本大大降低，而創(chuàng)新收益則因產(chǎn)品具有廣闊的銷路而十分可觀，吸引不少人進(jìn)行研制，于是西歐出現(xiàn)了一系列技術(shù)突破。這樣，輻射范圍廣闊的市場(chǎng)既通過生產(chǎn)中精細(xì)的分工間接降低了技術(shù)創(chuàng)新的成本，又因大量銷售產(chǎn)品而直接提高了創(chuàng)新收益。沒有市場(chǎng)發(fā)展帶來的技術(shù)創(chuàng)新收益的提高，是不可能出現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)突破的。

五、中國商品市場(chǎng)對(duì)生產(chǎn)技術(shù)的制約

長期以來，中國市場(chǎng)一直沒有發(fā)展到帶動(dòng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大的程度，因而并沒有引起精細(xì)的分工，制造業(yè)還必須進(jìn)行復(fù)雜的手工操作。直接研制和發(fā)明那些進(jìn)行復(fù)雜操作的機(jī)械裝置難度很大，發(fā)明成功的可能性很小，加上沒有利用市場(chǎng)獲利的前景，預(yù)期收益顯然大大低于預(yù)期成本，所以根本不會(huì)有人去從事研制，于是生產(chǎn)技術(shù)就陷于停滯狀態(tài)。可見，中國生產(chǎn)技術(shù)長期未出現(xiàn)突破，根本原因就在于市場(chǎng)長期不發(fā)展。

喜歡追根究底的讀者會(huì)問，中國市場(chǎng)為何長期不發(fā)展呢？

不少人把中國商品經(jīng)濟(jì)長期不發(fā)展歸咎于小農(nóng)傳統(tǒng)觀念的影響、儒家保守思想的禁錮以及歷代統(tǒng)治者的重農(nóng)抑商政策。其實(shí)，小農(nóng)觀念、儒家思想和抑商政策都產(chǎn)生于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，用它們來解釋市場(chǎng)發(fā)展的狀況正好顛倒了其中的因果關(guān)系。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人行為原理”，中國商品市場(chǎng)長期不發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)是人們?cè)谔囟ㄙY源環(huán)境下“合理選擇”的結(jié)果。

中國文明本部黃河流域的一個(gè)重要特點(diǎn)是等溫線、等降水量線都是東西方向。從現(xiàn)今陜甘交界向東一直走到山東半島大致1500公里范圍內(nèi)，所經(jīng)各地的氣溫和降水都相同，所以基本產(chǎn)品相同，沒有交換必要；雖說南北方向氣候差異較大，引起基本產(chǎn)品差異較大，但南北方向沒有天然河道可供通航，陸路運(yùn)費(fèi)又太高，南北之間不同的產(chǎn)品無法實(shí)現(xiàn)交換。由陸路運(yùn)輸形成的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)，輻射范圍不超過10公里。農(nóng)民把產(chǎn)品運(yùn)到有差異的地區(qū)交換自己所需要的產(chǎn)品，比自己直接生產(chǎn)它們花費(fèi)的代價(jià)更高，農(nóng)民的“合理選擇”只能是調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來滿足需求，于是社會(huì)就長期維持自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。在古代中國的自然地理和交通條件下，任何兩地農(nóng)、林、牧、漁等基本產(chǎn)品（低值笨重貨物）生產(chǎn)成本的差額，都抵償不了兩地之間的運(yùn)輸費(fèi)用，所以中國不可能自發(fā)形成大規(guī)模的基本物品的交易市場(chǎng)。

從經(jīng)濟(jì)上看，能夠承受遠(yuǎn)距離運(yùn)輸費(fèi)用的商品是有限的。黃金、珠寶等貴重物品當(dāng)然能夠承受遠(yuǎn)距離的運(yùn)費(fèi)。除黃金、珠寶等貴重物品外，中國古代市場(chǎng)上交易的物品還有瓷器、絲綢、香料、茶葉等本身價(jià)值不高但產(chǎn)地有限的特殊物品，但由于運(yùn)輸費(fèi)用很高，它們到達(dá)最終消費(fèi)地時(shí)都成了普通百姓消費(fèi)不起的“奢侈品”，所以對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的刺激作用并不大。在中國，也許只有經(jīng)銷百姓日常生活所必需的鹽、鐵這兩種商品才有利可圖，但從春秋戰(zhàn)國時(shí)代起國家就逐漸壟斷了鹽鐵的經(jīng)營，對(duì)私自經(jīng)銷鹽鐵者要進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。由于經(jīng)銷基本產(chǎn)品難以致富，所以商人只能依靠行奸弄巧或者販賣違禁物品發(fā)財(cái)，結(jié)果“奸商”和“私販”幾乎成了中國商人的代名詞。在統(tǒng)治者看來，商人對(duì)社會(huì)的積極作用還抵償不了他們對(duì)社會(huì)造成的危害（商業(yè)稅收不能補(bǔ)償管理費(fèi)用），所以直到時(shí)代，國家仍然采取重農(nóng)抑商政策。抑商政策當(dāng)然會(huì)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展更為不利。但由于上面已分析的原因，即使沒有抑商政策，中國市場(chǎng)也不可能自發(fā)發(fā)展起來。

六、技術(shù)發(fā)明與理論科學(xué)

在英語中，“科學(xué)”和“技術(shù)”完全是兩個(gè)概念，技術(shù)是指實(shí)用技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)，它能夠直接應(yīng)用于生產(chǎn)，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品或者提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，簡(jiǎn)單地說就是能夠直接獲得利益，科學(xué)則不同，它是人們認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物，所以往往稱為“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，在形式上主要表現(xiàn)為理論的東西?？茖W(xué)和技術(shù)的關(guān)系頗為復(fù)雜。有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)（理論）容易轉(zhuǎn)化成應(yīng)用技術(shù)，使人獲得具體利益，例如科法拉第發(fā)現(xiàn)并歸納出電磁感應(yīng)定律，這屬于科學(xué)（發(fā)現(xiàn)）。當(dāng)人們利用這一定律制造出發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)時(shí)，科學(xué)就轉(zhuǎn)化為技術(shù)，直接應(yīng)用于生產(chǎn)造福于人類了。有的科學(xué)雖然不能直接轉(zhuǎn)化為技術(shù)，但對(duì)基本生產(chǎn)活動(dòng)可以作出指導(dǎo)性貢獻(xiàn)，例如牛頓的力學(xué)定律；還有的科學(xué)則不容易轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)或者根本不能服務(wù)生產(chǎn)，例如四色原理的證明、費(fèi)爾馬定理的證明、哥德巴赫猜想的論證等，它們與應(yīng)用技術(shù)相差很遠(yuǎn)，很難把它們應(yīng)用到生產(chǎn)中創(chuàng)造財(cái)富。

歐洲科學(xué)興起的歷史表明，理論科學(xué)是由技術(shù)發(fā)展推動(dòng)的。如果技術(shù)發(fā)展沒有提出需要給予理論解答的問題，也就根本不會(huì)有理論科學(xué)的出現(xiàn)。關(guān)鍵問題在于，既然理論科學(xué)并不直接服務(wù)于生產(chǎn)，不能使理論發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新者獲得利益，何以會(huì)有人去從事理論研究呢？

大多數(shù)情況下，基本原理的歸納者都是實(shí)踐者，他們需要在實(shí)踐中應(yīng)用理論，這就使他們直接獲得了收益。但復(fù)雜、高深的理論卻不能由實(shí)踐者發(fā)現(xiàn)和提出，往往來自于大學(xué)任教的學(xué)者或國家的研究機(jī)構(gòu)，因?yàn)檫@些高深、復(fù)雜的理論無法直接獲得利益，所以也只能夠由國家資助。

古代中國沒有創(chuàng)造出理論科學(xué)，道理可以從兩個(gè)方面去理解。從容易轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的理論科學(xué)上說，中國市場(chǎng)發(fā)展（更正確些說是不發(fā)展）的狀況制約了生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和操作中的分工，導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)陷于停滯，根本提不出需要解決的理論問題。從這一方面說，中國人沒有創(chuàng)立理論科學(xué)，實(shí)在是順理成章的事情。從無法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的復(fù)雜、高深的理論創(chuàng)新來說，它們都建立在對(duì)基本原理進(jìn)行科學(xué)歸納的基礎(chǔ)上。中國在理論創(chuàng)新上沒有多大貢獻(xiàn)，是因?yàn)闆]有人去進(jìn)行基本原理的歸納；之所以沒有人去進(jìn)行歸納，是由于長期停滯于自給自足狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)生活沒有產(chǎn)生出對(duì)科學(xué)原理進(jìn)行理論歸納的“需求”。邏輯上的三段論和探求因果關(guān)系四法（求同法、求異法、共變法、剩余法）都是如此。中國人也早已使用這些方法進(jìn)行推理，探求事物的因果關(guān)系。之所以沒有人對(duì)其進(jìn)行歸納，是因?yàn)檫@種歸納對(duì)當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)沒有作用——不但終生活動(dòng)在幾公里范圍內(nèi)的農(nóng)民不需要它們，而且統(tǒng)治國家的軍政官僚和文人學(xué)者也都不需要它們，所以歸納出來寫成書也沒有人看，寫書人將得不到任何補(bǔ)償，所以沒有人進(jìn)行歸納就是沒有人去做對(duì)人對(duì)己都無用的工作。這一歸納工作之所以由英國哲學(xué)家穆勒完成，是由于英國經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生出對(duì)這些方法進(jìn)行總結(jié)歸納的“需求”，為滿足社會(huì)需求而進(jìn)行的這一歸納工作也能夠使個(gè)人獲得實(shí)際利益。

可以認(rèn)為，中國歷史上理論創(chuàng)新成果很少，是因?yàn)橹袊慕?jīng)濟(jì)生活沒有為中國人的創(chuàng)新精神創(chuàng)造出獲利的空間。

七、李約瑟評(píng)價(jià)

許多中國人以為李約瑟在“科學(xué)技術(shù)史”學(xué)界占有很高地位，其實(shí)不然，即使在他的母校英國劍橋大學(xué)，他也不具有多高的學(xué)術(shù)地位。可以認(rèn)為，中國人推崇李約瑟博士，不是由于他在學(xué)術(shù)上的造詣，而是由于他對(duì)中國人的感情。

作為把中國古代科學(xué)技術(shù)成就介紹給全世界的“科學(xué)技術(shù)史專家”，李約瑟博士理所當(dāng)然地贏得了中國人的愛戴和尊敬。但是他關(guān)于“古代中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位”的論斷，他把“科學(xué)”和“技術(shù)”混為一談的做法，他關(guān)于近代科學(xué)技術(shù)落后原因的探討，都表明他根本不懂得科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原理。

首先，關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界的說法，完全是李約瑟博士的主觀臆斷。如前所述，一般應(yīng)用技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明具有偶然性，所以根本無法比較誰先進(jìn)誰落后。從理論科學(xué)說，古希臘的歐幾里德早在兩千多年前就創(chuàng)立了平面幾何的公理體系，用邏輯方法推導(dǎo)出幾何學(xué)大廈。初學(xué)幾何的人往往瞧不起“兩點(diǎn)之間線段最短”這樣的道理，因?yàn)檫@樣的道理不僅童叟皆知，而且連狗都知道（跑近路），所以關(guān)鍵問題并不在于知道不知道一些道理，而在于能不能把它用理論科學(xué)的形式歸納出來。直至19世紀(jì)人們才認(rèn)識(shí)到到，任何科學(xué)都必須建立在公理體系的基礎(chǔ)上，人們因而更感到歐幾里德的偉大。古代中國根本不存在理論科學(xué)，怎么能夠硬說“古代中國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界”呢？

李約瑟之所以認(rèn)為“古代中國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界”，也許正與他不能把“科學(xué)”和“技術(shù)”嚴(yán)格區(qū)分有關(guān)。由于古代中國并不存在真正的“科學(xué)”（這一說法往往使過分推崇中華文明的人難以接受），所以近代以來的翻譯家就把科學(xué)和技術(shù)連帶統(tǒng)稱為“科學(xué)技術(shù)”，導(dǎo)致許多中國人把“科學(xué)”和“技術(shù)”混同理解，這是可以理解的。但李約瑟博士是英國人，把英語中差別很大的兩個(gè)概念混同理解，則是難以原諒的。

其次，李約瑟解答“難題”的方向，與問題本身的提法也自相矛盾，違背了最起碼的邏輯。他提出問題前提是，古代中國科學(xué)技術(shù)一直走在世界前列，只是在近代（15世紀(jì)以后）才落后了。既然古代中國近代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，那就不能到形成古代社會(huì)的情況中探討原因。但是李約瑟（的回答）卻正好立足于遙遠(yuǎn)的古代，他把原因追溯到中國古代的官僚政治，這一制度至遲在公元前221年就已經(jīng)形成了。他在探討形成官僚政治的原因時(shí)，又談到了中國地理環(huán)境導(dǎo)致的治理水患的必要，這一探討實(shí)際上又追溯到大禹治水時(shí)代。就地理環(huán)境來說，它從中華民族誕生時(shí)起就一直在起作用。既然它們能夠促使中國“古代”科學(xué)技術(shù)“居于世界領(lǐng)先地位”，那就根本不可能用它們解釋近中國代科學(xué)技術(shù)的落后。

李約瑟關(guān)于中國建立水利網(wǎng)的材料及其分析，最早見于19世紀(jì)英國東印度公司向英國政府的報(bào)告，這一材料和分析與歷史事實(shí)相差很遠(yuǎn)。中國文明本部的黃河流域，農(nóng)業(yè)基本上靠天然降雨，從來就沒有修建抗旱水利網(wǎng)。按照材料中治理水患的說法，都是指在洪澇災(zāi)害發(fā)生時(shí)組織人力疏通洪水使之流入大海（大禹治水），但黃河泥沙含量大，下游經(jīng)常淤積改道，直至現(xiàn)在也沒有形成水利網(wǎng)，治理水患與中國統(tǒng)一政權(quán)的建立根本沒有關(guān)系，用它解釋中國統(tǒng)一政權(quán)的建立甚至沒有道理。

篇2

2010年初從東部的通遼市傳來喜訊，通遼地稅系統(tǒng)2009年各項(xiàng)稅費(fèi)收入突破了45億元，同比增收10.11億元，增長28%。其中，稅收總收入累計(jì)入庫33.02億元，同比增收7.16億元，增長了28%，完成自治區(qū)局下達(dá)年初計(jì)劃30.15億元的109%，完成通遼市政府下達(dá)年初計(jì)劃30.84億元的107％。各項(xiàng)稅收均實(shí)現(xiàn)了較大突破。其中社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)累計(jì)征收入庫10.6314億元，同比增收1.7193億元，增長了19％，其他各項(xiàng)基金類收入累計(jì)入庫2.0116億元，為構(gòu)建和諧通遼做出了很大的貢獻(xiàn)。在2010年春節(jié)前夕，我們從吉林長白山下出發(fā)，沿著我國著名的黃金玉米帶來到了內(nèi)蒙古東部的通遼，在到處盡是金色玉米塔垛的通遼,我們見到了尚勇并采訪了他。

出生于內(nèi)蒙古中部烏蘭察布草原的尚勇，曾經(jīng)擔(dān)任過旗縣稅務(wù)局局長和烏蘭察布盟地稅局黨組成員、副局長。1999年4月調(diào)任內(nèi)蒙古地稅局直屬征管局任副局長，主持工作。2000年至2005年任直屬征管局黨組書記、局長。從2005年起至今擔(dān)任有內(nèi)蒙糧倉之稱的通遼市地稅局黨組書記、局長。在他擔(dān)任通遼地稅局局長的五年時(shí)間里，這個(gè)局發(fā)生了根本性的變化，各項(xiàng)稅費(fèi)征繳連續(xù)五年來，實(shí)現(xiàn)了稅收的連年突破與飛躍。尚勇說：“我們?nèi)械囟愊到y(tǒng)總體工作思路是貫徹黨的十七大精神，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和經(jīng)濟(jì)稅收觀，緊緊抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，不斷開創(chuàng)新局面，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變工作方式上實(shí)現(xiàn)根本性突破?！彼麄?cè)诠ぷ髦惺冀K按照“精誠團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)民主、務(wù)實(shí)高效、勤政廉政”的十六字方針和“突出一條主線，確保兩個(gè)轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)三個(gè)提高，創(chuàng)建四個(gè)一流，打造五型地稅機(jī)關(guān)”的總體工作思路，牢固樹立聚財(cái)為國、執(zhí)法為民的工作宗旨，堅(jiān)持依法治稅，完善稅收制度，規(guī)范稅收管理，優(yōu)化納稅服務(wù)，加強(qiáng)信息建設(shè)，大力推進(jìn)干部隊(duì)伍、黨風(fēng)廉政和地稅組織文化建設(shè)，確保完成和超額完成組織收入任務(wù)，全力推動(dòng)通遼地稅事業(yè)又好又快發(fā)展。

去年，通遼地稅全系統(tǒng)在奮力拼搏下迎來了一個(gè)豐收的黃金年，面對(duì)全球性金融危機(jī)的影響，尚勇在地稅工作中始終堅(jiān)持“依法治稅、應(yīng)收盡收?qǐng)?jiān)決不收過頭稅、堅(jiān)決防止和制止越權(quán)減免稅”的組織收入原則，切合實(shí)際采取了一系列有效的征管措施，從而使全市地稅系統(tǒng)稅費(fèi)收入在受金融危機(jī)影響的嚴(yán)峻形勢(shì)下依然保持了平穩(wěn)快速增長。在這一年他們加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)稅源的管理力度，把760戶年納稅10萬元以上的企業(yè)全都納入市局監(jiān)控范圍，對(duì)全市142個(gè)新建再建重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目和重點(diǎn)稅源項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)控，確保主體稅收的及時(shí)足額入庫。與此同時(shí)還加大對(duì)重點(diǎn)行業(yè)的稅收管理，不斷健全完善煤炭開采、建安房地產(chǎn)、公路建設(shè)、冶金電力等重點(diǎn)行業(yè)的稅收征管力度。去年這些行業(yè)入庫稅收20.08億元，同比增收5.76億元，增收額占通遼全市稅收總收入增收額6.9499億元的83％。去年通遼地稅局加強(qiáng)稽查檢查和各類專項(xiàng)檢查，對(duì)電力、房地產(chǎn)、煤炭生產(chǎn)企業(yè)及運(yùn)銷企業(yè)等重點(diǎn)行業(yè)進(jìn)行專項(xiàng)檢查，查補(bǔ)入庫稅款、罰款等共計(jì)6300萬元。通遼地稅任務(wù)完成的這樣好，尚勇認(rèn)為主要得益于通遼市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和地稅全系統(tǒng)強(qiáng)有力的稅收征管。據(jù)了解，通遼地稅為稅費(fèi)收入實(shí)現(xiàn)均衡快速增長，重點(diǎn)抓了以下幾項(xiàng)工作:－是注重稅源分析，對(duì)投資1000萬元以上的新建、續(xù)建投資項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)監(jiān)督管理，同時(shí)合理調(diào)控收入進(jìn)度，保證收入質(zhì)量；二是強(qiáng)化主體稅種管理；三是加強(qiáng)稽查檢查和各類專項(xiàng)檢查；四是對(duì)全市房地產(chǎn)稅收實(shí)行－體化、專業(yè)化和精細(xì)征管；五是加強(qiáng)社保費(fèi)征繳，確保了稅費(fèi)同步實(shí)現(xiàn)過半目標(biāo)；六是緊緊依靠地方黨委、政府支持與配合，加強(qiáng)與交通、房產(chǎn)、財(cái)政等有關(guān)職能部門的溝通，創(chuàng)造良好的治稅環(huán)境。近年來通遼地稅大力推進(jìn)征管信息化建設(shè)，不斷優(yōu)化納稅服務(wù)，四年來地稅系統(tǒng)連續(xù)組織召開了多次稅收管理暨信息化建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議，在成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)－開發(fā)了數(shù)據(jù)大集中征管輔助軟件系統(tǒng)，從而使全市地稅系統(tǒng)征管信息化工作五年內(nèi)邁了五大步。與此同時(shí)，他們強(qiáng)化稅收管理，圍繞拓寬稅基重點(diǎn)開展工作，使稅收職能作用得到有效發(fā)揮。2009年為落實(shí)西部大開發(fā)，為扶持企業(yè)技術(shù)改造和下崗再就業(yè)職工的生產(chǎn)經(jīng)營，他們積極貫徹落實(shí)各項(xiàng)減免稅收政策，全市地稅系統(tǒng)共減免各項(xiàng)稅收1.169億元，促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

通遼地稅局非常重視領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍建設(shè)。對(duì)此尚勇說：“我們一是以提高素質(zhì)為重點(diǎn)，加大干部培訓(xùn)力度，從去年以來先后舉辦了包括‘新企業(yè)所得稅法’、‘公務(wù)員文明禮儀規(guī)范’在內(nèi)的多期業(yè)務(wù)和學(xué)習(xí)培訓(xùn)；二是積極推進(jìn)人事機(jī)構(gòu)改革，本著‘公平、平等、擇優(yōu)’的用人原則，組織部分旗縣地稅局分別開展了股級(jí)干部競(jìng)爭(zhēng)上崗、繼任考核和－般干部雙向選擇工作；三是不斷完善市局機(jī)關(guān)副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部下基層稅務(wù)所工作制度，局機(jī)關(guān)的35名副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部全部下到基層所進(jìn)行了工作。這一舉措不僅有效轉(zhuǎn)變了領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)，同時(shí)也幫助基層所解決了不少工作中的實(shí)際困難。2009年是通遼地稅系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)年，以多種方式開展黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育活動(dòng)，市局機(jī)關(guān)和三個(gè)基礎(chǔ)局被確定為行風(fēng)免評(píng)單位。非常值得－提的是他們的文化建設(shè)及精神文明創(chuàng)建活動(dòng)成績顯著。他們以各種活動(dòng)為載體，不斷推進(jìn)地稅組織文化建設(shè)，成立了攝影、詩詞、收藏等多個(gè)協(xié)會(huì)，組織參加‘霍林郭勒杯’科爾沁草原行全國攝影大賽，其中有三幅作品獲獎(jiǎng)；近年來全市地稅系統(tǒng)干部職工積極向社會(huì)捐款，濟(jì)貧扶困獻(xiàn)愛心，贏得了社會(huì)的好評(píng)。他們還在全系統(tǒng)內(nèi)開展了‘巾幗展英姿、建功新通遼’的活動(dòng)。近年來通遼地稅局還創(chuàng)建國家級(jí)青年文明號(hào)一個(gè)，創(chuàng)建區(qū)級(jí)青年文明號(hào)五個(gè)。2009年市局機(jī)關(guān)在被通遼市委、政府評(píng)為市級(jí)文明單位標(biāo)兵的同時(shí)還被自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府、內(nèi)蒙古軍區(qū)命名為自治區(qū)級(jí)文明單位?！?/p>

面對(duì)通遼地稅的嶄新面貌，尚勇說：“我們要緊緊抓住和用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，認(rèn)真貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，團(tuán)結(jié)拼搏，銳意進(jìn)取，為通遼經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。”

篇3

中圖分類號(hào)：G301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract Throughout human history of science and technology， the humane environment plays an important part as an engine to push different nationalities and different countries in different time on their way to the development of science and technology. Summarize the historical experience and lessons， combining with the current China's science and technology development reality， if we want to achieve scientific development and technological progress， we must innovate humane environment factors constantly through the art and humanities， cultural traditions， ethics and values， scientific literacy and many other complex， so as to elevate the construction of humane environment to the key position.

Key words humane environment； the development of science and technology； the new Needham Thesis

1 “新李約瑟命題”帶來的深思

被美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯?伯爾丁稱之為“李約瑟難題”的謎團(tuán)，是由英國皇家學(xué)會(huì)（FRS）會(huì)員李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）在其編著的《中國科學(xué)技術(shù)史》（Science & Civilization of China）中提出：“如果我的中國朋友們?cè)谥橇ι虾臀覀兺耆粯樱敲礊槭裁聪褓だ?、托里扯力、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……”它表明了一個(gè)事實(shí)，即古代中國為人類科技發(fā)展中做出了卓越貢獻(xiàn)，但近代科學(xué)成長發(fā)展于歐洲文明。

在2007年的倫敦DEMOS會(huì)議上，劍橋大學(xué)李約瑟研究所所長古克禮教授重提李約瑟難題，繼而拋出第二個(gè)問題：“當(dāng)前中國科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快，中國有無可能引領(lǐng)下一輪科技革命”？這一“新李約瑟命題”比 “李約瑟難題”更難回答，即一是要對(duì)中國的科技現(xiàn)狀進(jìn)行分析，二是要對(duì)科技革命進(jìn)行預(yù)測(cè)。要準(zhǔn)確判斷中國既成的科技現(xiàn)狀并進(jìn)而預(yù)測(cè)科技發(fā)展的趨勢(shì)，首先應(yīng)分析影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的因素，即包括由科學(xué)技術(shù)規(guī)律所決定的內(nèi)在因素和非科學(xué)技術(shù)規(guī)律所制約的外在因素。

2 影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文因素

影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在因素中，文化因素所決定的人文環(huán)境對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的影響雖然不及政治、經(jīng)濟(jì)因素極具速效且顯見，但是對(duì)科學(xué)技術(shù)長期的潛在的推動(dòng)力和制約力難以估量，是巨大且意義深遠(yuǎn)的。

2.1 人文環(huán)境的界定

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境是在自然與歷史的演進(jìn)中，隨著自然科學(xué)技術(shù)與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)（以哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等為代表）之間的相互碰撞、相互滲透、相互交融下而形成的長期、自然、平等、寬松的環(huán)境。

2.1.1 人文學(xué)科的建立

以哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)為內(nèi)容的人文學(xué)科是人文環(huán)境的思想基礎(chǔ)，它對(duì)社會(huì)和文化藝術(shù)中倫理、道德、審美、藝術(shù)、哲學(xué)、意識(shí)形態(tài)的研究可謂新學(xué)科誕生的酵母，不僅能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的孕育提供創(chuàng)意的溫床，更能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展掃清各種思想障礙，提供思想武器。

2.1.2 地域性文化傳統(tǒng)

人文環(huán)境因地制宜，在歷史發(fā)展過程中隨物質(zhì)條件的改變而演變，最終積淀下來的是帶有顯著地域性的觀念形態(tài)，代表著該地區(qū)人們的人格性情、思維方式、價(jià)值取向、倫理觀念、精神風(fēng)貌等等。地域性文化傳統(tǒng)通過三個(gè)漸進(jìn)的方式影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展：一是，直接地以傳統(tǒng)文化內(nèi)生的邏輯模式闡釋客觀世界。這使得以兩極矛盾同一體系下看待世界的東方文化重整體、重演化，而以結(jié)構(gòu)量化的理性來看待世界的西方文化重結(jié)構(gòu)、重抽象；二是，以世界觀衍生的思維模式探究科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的理論體系建立在邏輯思維的構(gòu)架之上，而思維模式包含于世界觀之中，這導(dǎo)致崇尚經(jīng)驗(yàn)的東方文化演進(jìn)出直觀、綜合性強(qiáng)的思維模式，崇尚理性的西方文化促成了發(fā)達(dá)的邏輯演算能力；三是，間接地潛移默化科技工作者的價(jià)值觀和精神態(tài)度進(jìn)而作用于科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過程。深植在科技工作者內(nèi)心的價(jià)值觀決定著他們的志趣和追求，不僅左右工作時(shí)的事業(yè)觀、道德觀、功利觀，更反映在個(gè)人對(duì)待科技工作時(shí)的內(nèi)在精神。歷史已表明，古代中國對(duì)仕途的追求和對(duì)民間“奇技巧”的嗤之以鼻極大地扼制了科技工作者的積極性，間接導(dǎo)致了中國在近代科技史上的沒落，而歐洲文藝復(fù)興后，西方對(duì)懷疑精神、冒險(xiǎn)精神、求實(shí)精神的極大闡揚(yáng)則推動(dòng)了近代科學(xué)的孕育。

2.1.3 價(jià)值觀念

從被動(dòng)認(rèn)識(shí)到主觀意向，從內(nèi)在決策到實(shí)踐行動(dòng)，價(jià)值觀念作為轉(zhuǎn)化的中介橋梁，是個(gè)人或群體關(guān)于客體相對(duì)主體需要是否具有意義的認(rèn)識(shí)和判斷，具體表現(xiàn)為好與壞、對(duì)與錯(cuò)、提倡與反對(duì)等等。它對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響分為宏觀與微觀兩個(gè)方面。宏觀的導(dǎo)向作用集中地體現(xiàn)在國家的科技政策之中，科技政策所制定的目標(biāo)和方向正確，可促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，反之，則停滯或倒退。日本提出的從“貿(mào)易立國”、“科技立國”到“知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國”的科技政策和美國的曼哈頓計(jì)劃、阿波羅計(jì)劃正是宏觀導(dǎo)向的積極例證；微觀的導(dǎo)向作用則反映在個(gè)人和群體的價(jià)值觀中，提倡科技的同時(shí)正視科技的負(fù)面效應(yīng)，才可能營造推動(dòng)科技良性發(fā)展的人文環(huán)境。

2.1.4 科技工作者的人文素養(yǎng)

科技工作者的人文素養(yǎng)包涵哲學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、法律素養(yǎng)等等。它對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響表現(xiàn)為：通過影響科技工作者的世界觀進(jìn)而影響科技工作者的思維方式，使科技工作者對(duì)科學(xué)研究產(chǎn)生不同的態(tài)度和精神，最終采用不同的操作方法?？萍脊ぷ髡哒軐W(xué)素養(yǎng)的高低程度直接決定科技工作者個(gè)人的思維方式，不僅使科技工作者具有更開闊的視野、更活躍的思維和更多元的角度，而且有助于陶冶情操、磨練意志，使得科技工作者在科學(xué)的道路上鍥而不舍地追求，具有不達(dá)目的誓不罷休的精神，甚至可以激發(fā)科技工作者非邏輯思維的產(chǎn)生進(jìn)而決定其創(chuàng)造性能力的高低。因此，人文素養(yǎng)的微妙差別往往指向的是迥異的科學(xué)發(fā)展軌跡，甚至于引起科學(xué)技術(shù)的變革。

2.2 “湯淺現(xiàn)象”中的人文環(huán)境因素由圖1可看出：科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的時(shí)序依次為：意大利（1540-1610），英國（1660-1730），法國（1770-1830），德國（1830-1920），美國（1920-至今），這表明：當(dāng)某個(gè)國家在某一時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生的重要科技成果超過全世界總量的25%，就可認(rèn)定該國家是當(dāng)時(shí)世界科技活動(dòng)的中心，這一持續(xù)時(shí)期被稱為科學(xué)興隆期，平均長達(dá)80年。

“湯淺現(xiàn)象”中闡述的科學(xué)中心轉(zhuǎn)移過程有很強(qiáng)的突變性，原因涉及社會(huì)大系統(tǒng)中諸多因素的作用和耦合，其中文化的震蕩以及由文化的震蕩所帶來的文化張力是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)變革和高速發(fā)展的深層次因素。在平衡或超穩(wěn)態(tài)特征的人文環(huán)境中，科學(xué)的發(fā)展也相應(yīng)地平穩(wěn)但發(fā)展步伐卻極為緩慢。只有當(dāng)人文環(huán)境表現(xiàn)出某種動(dòng)態(tài)特征，即文化體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生大幅度激蕩，新舊環(huán)境相互碰撞并與產(chǎn)生的文化張力相耦合，才會(huì)導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)的革命式躍進(jìn)，形成并發(fā)展一種孕育在新型人文環(huán)境下的科學(xué)技術(shù)。16世紀(jì)中期的意大利在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后成為第一個(gè)世界科學(xué)中心，很大程度上可以歸因于它主張平等人權(quán)、思想自由，并且這種文化的激蕩最終引發(fā)哲學(xué)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的文化張力，突出體現(xiàn)在科技工作者重識(shí)本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論與科學(xué)的互動(dòng)關(guān)系上。

3 人文環(huán)境是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的引擎

縱觀人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，結(jié)合“李約瑟難題”和“湯淺現(xiàn)象”所揭示的共性，可以看到任何時(shí)代、任何民族、任何國家在其科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中人文環(huán)境因素所起的重大作用。當(dāng)所處時(shí)代的人文環(huán)境成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的阻力時(shí)，文化的激蕩將直接導(dǎo)致對(duì)舊有環(huán)境模式的突破，這種突破帶來的直接后果將為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)注入全新的精神和思想動(dòng)力，進(jìn)而引發(fā)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新活躍時(shí)代的到來。因此，一個(gè)國家、一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)科技事業(yè)的騰飛，必須不斷地通過變革文化中的阻礙成分引發(fā)文化張力來為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供強(qiáng)大推動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展與人文環(huán)境的革新是一個(gè)互動(dòng)的過程，科學(xué)技術(shù)滲透到人文環(huán)境中不可避免地改變著社會(huì)文化結(jié)構(gòu)，促使形成新的人文環(huán)境；反之，人文環(huán)境的新舊變革又會(huì)更有利于科學(xué)技術(shù)的孕育和發(fā)展。

4 未來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

科學(xué)技術(shù)史的發(fā)展表明，科學(xué)技術(shù)從未脫離過人文環(huán)境的影響和制約。影響科學(xué)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的各要素在其領(lǐng)域內(nèi)營造著有效、和諧的氛圍，合力開辟著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展道路。

4.1 人文環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)

未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境，有賴于包括哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)等在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)的繁盛，有賴于一個(gè)民族、一個(gè)國家的民族文化傳統(tǒng)和豐富的文化積淀，有賴于科技工作者的人文素養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值觀念的綜合提升。如商品中知識(shí)含量特別是人文含量的增加、技術(shù)中高技術(shù)與高文化的聯(lián)姻，企業(yè)中具有創(chuàng)新精神和人文精神的復(fù)合型人才的招聘，文化產(chǎn)業(yè)中人文資源的開發(fā)和應(yīng)用等等，普遍反映著現(xiàn)代社會(huì)中明顯的人文特征，即科技發(fā)展中的人文化。人文環(huán)境一改往日的輔、被動(dòng)性角色，從潛在力量積極轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)力量，使得當(dāng)代的科技發(fā)展中不僅有科學(xué)和技術(shù)的向度，而且有知識(shí)和人文的傾向，人文資源將毋庸置疑成為更具高價(jià)值、更具創(chuàng)造力、更具戰(zhàn)略性的可開發(fā)資源。

4.2 未來科技革命的趨勢(shì)

“湯淺現(xiàn)象”曾以平均80年的科學(xué)興隆期來預(yù)言美國的科技中心地位將終止于2008年，貝爾納曾預(yù)言蘇聯(lián)將會(huì)是繼美國之后的世界科技中心?，F(xiàn)實(shí)表明，美國仍然處在尖端科學(xué)技術(shù)的前列并領(lǐng)導(dǎo)著全球的科技發(fā)展方向，而繼承蘇聯(lián)主體的俄羅斯在蘇聯(lián)解體后其政治經(jīng)濟(jì)秩序方面遠(yuǎn)未達(dá)到穩(wěn)定階段，更不用提何時(shí)能成為全球科技的中心。審視現(xiàn)狀，現(xiàn)代科技所創(chuàng)造出來的科技成果比以往任何時(shí)期加起來的總和還要多得多，呈現(xiàn)出爆炸式的增長，但同時(shí)也得出一項(xiàng)結(jié)論：研究近代科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的“湯淺現(xiàn)象”，已經(jīng)不適用于國際政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)格局一體化的今天，僅由一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)主導(dǎo)世界的可能性越來越小，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)在未來的發(fā)展過程中沒有任何一個(gè)國家能夠獨(dú)霸世界科學(xué)技術(shù)的舞臺(tái)。所以，具有當(dāng)今時(shí)代特征的是大國之間的博弈，若借用國際政治格局向多極化方向發(fā)展的趨勢(shì)這一思想，則未來世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必與政治趨勢(shì)互相影響，將呈現(xiàn)出“多中心”的趨勢(shì)。

綜上所述，在日益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)局面下解決科學(xué)技術(shù)又好又快地發(fā)展這一問題，有效地營造能夠促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人文環(huán)境是關(guān)鍵。如前所述，中國在近代沒有保持住科技的優(yōu)勢(shì)并孕育出近代科學(xué)，究其原因，人文環(huán)境的不協(xié)調(diào)所導(dǎo)致的觀念和文化的滯后、學(xué)科設(shè)立的缺陷、科技工作者素養(yǎng)和能力的落后以及科技體制的制約等等都是問題的癥結(jié)。如同“李約瑟難題”是后人對(duì)中國科技史的反思，“新李約瑟命題”不可以再度覆轍，中國必須嚴(yán)肅對(duì)待自身的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，中國在經(jīng)歷了60多年的飛速發(fā)展后要引領(lǐng)下一輪科技革命，機(jī)遇是存在的，但也存在不少的問題：只談科技所涉及的政治、經(jīng)濟(jì)是不夠的，必須考慮人文的因素，將良好人文環(huán)境的營造擺在首位，以思想觀念的創(chuàng)新、制度體系的創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)的創(chuàng)新、教育體制的創(chuàng)新、人文素養(yǎng)的創(chuàng)新、戰(zhàn)略政策的創(chuàng)新等等為科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)提供多層次強(qiáng)有力的保證，并且將人文因素融入各個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)籌看待，把構(gòu)建人文社會(huì)環(huán)境的重要性提升至事關(guān)成敗的關(guān)鍵位置。

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篇4

信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中有著極其重要的推動(dòng)作用，當(dāng)前，以信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用為代表的網(wǎng)絡(luò)化、智能化社會(huì)發(fā)展已經(jīng)深刻影響到社會(huì)的各行各業(yè)、方方面面之中，因此，其發(fā)展與應(yīng)用也更加受到人們的關(guān)注與重視。

一、信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)概述

信息技術(shù)主要指的是運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代信息進(jìn)行生成、處理以及傳輸分析等。其中，被生成處理的信息是人們將自身對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)通過數(shù)據(jù)表現(xiàn)出來，并且在此過程中有著嚴(yán)密的準(zhǔn)確性，以確保實(shí)際生活中的突發(fā)狀況。信息傳輸是依據(jù)數(shù)據(jù)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來進(jìn)行的，從哲學(xué)上來說，信息也屬于一種客觀物質(zhì)存在，是事物運(yùn)動(dòng)的方式與狀態(tài)，作為描述客觀物質(zhì)世界的一種存在。信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)之間是相互聯(lián)系、相互影響的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，由信息技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)兩門科學(xué)組成[1]。其中，信息科學(xué)主要研究方向是信息的獲取、傳輸、處理等，而計(jì)算機(jī)科學(xué)則是重點(diǎn)研究數(shù)據(jù)計(jì)算方式、分析以及軟件實(shí)現(xiàn)等，兩者之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的不斷發(fā)展，信息技術(shù)也得到了相應(yīng)的發(fā)展，從而更好地為人類生活水平的提高服務(wù)。

二、信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的綜合分析

2.1信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的實(shí)施

信息科學(xué)不僅研究信息的本質(zhì)、性質(zhì)等，人類信息的獲取、傳輸、處理、轉(zhuǎn)換、利用等也是其研究的重要組成部分；除此之外，還重點(diǎn)在于研究各種新式信息技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)設(shè)備，從而推動(dòng)自動(dòng)化、智能化發(fā)展進(jìn)程，將人力資源從自然力的束縛中解放出來，從而更好地幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和改造客觀世界。信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)都重視數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用，通過研究數(shù)學(xué)原理，從而達(dá)到推動(dòng)信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的目標(biāo)。因此，為了更好地實(shí)施信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)，需要相應(yīng)領(lǐng)域的廣大同仁不斷提升自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)自身綜合素質(zhì)，從而更好地促進(jìn)信息與計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。

2.2信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的展望

信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)是密切相關(guān)的，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是信息技術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力，而信息技術(shù)發(fā)展又同時(shí)能夠促進(jìn)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的革新，兩者相輔相成不可或缺，這是經(jīng)過長期以來實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，二者的發(fā)展對(duì)整個(gè)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展有著極其重要的意義[2]。當(dāng)前，信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用已經(jīng)成為人類社會(huì)向前發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ媾R人類更高的要求，在農(nóng)業(yè)信息化發(fā)展中、在全球通信一體化發(fā)展中、在自然災(zāi)害預(yù)測(cè)中以及航空航天事業(yè)發(fā)展中都有著極其深遠(yuǎn)的影響。而在人們的實(shí)際生活中，智能化家居生活是信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要方向。因此，信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在未來的發(fā)展中有著不可或缺的作用與影響。

2.3推動(dòng)信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展策略

目前來說，信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還存在著不足，例如安全管理存在隱患、智能化水平低、創(chuàng)新力不足等。因此，筆者提出了以下幾點(diǎn)發(fā)展策略：

1、強(qiáng)化管理控制。當(dāng)前社會(huì)，信息安全與網(wǎng)絡(luò)安全問題正在日益凸顯，這需要我們重視信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)從業(yè)人員素質(zhì)的提高。一方面，需要讓從業(yè)人員遵守各項(xiàng)規(guī)范，重視信息安全管理，建立相應(yīng)的安全管理體系與制度。另一方面，則需要更深入地應(yīng)用安全技術(shù)，例如防火墻技術(shù)、信息加密技術(shù)、訪問限制技術(shù)等，以更先進(jìn)的手段來強(qiáng)化信息安全管理，防止黑客攻擊等非法行為；對(duì)于軟件要及時(shí)升級(jí)更新，修補(bǔ)軟件漏洞，從而提高信息安全水平[3]。

2、提高智能化水平。進(jìn)一步提高智能化水平，這需要更高效的應(yīng)用結(jié)構(gòu)創(chuàng)新技術(shù)，讓智能化設(shè)備具備人腦的部分功能，依據(jù)相應(yīng)的程序數(shù)據(jù)能夠自主開展操作，從而在一定程度上解放人力資源，提高人類生活水平，提高資源利用率，節(jié)約時(shí)間成本。

3、促進(jìn)創(chuàng)新。創(chuàng)新是促進(jìn)發(fā)展的主要力量，在信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)發(fā)展過程中，創(chuàng)新力的增強(qiáng)是必不可少的。這需要技術(shù)人員加大技術(shù)攻關(guān)力度，不斷通過更高級(jí)的技術(shù)水平來實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)設(shè)備的更新與發(fā)展，提高綜合性能，從而促進(jìn)全行業(yè)的信息化、智能化發(fā)展。

三、結(jié)語

對(duì)信息與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行綜合研究之后，可以明顯地發(fā)現(xiàn)其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的重要作用。然而，高新技術(shù)的應(yīng)用也需要逐步普及到普通人民的生活中，從而達(dá)到提高整個(gè)社會(huì)發(fā)展水平的目標(biāo)。

參 考 文 獻(xiàn)

篇5

技術(shù)哲學(xué)作為技術(shù)領(lǐng)域中的理論思維，很自然地成為當(dāng)代哲學(xué)流派中一支非?；钴S的學(xué)科。技術(shù)哲學(xué)在當(dāng)代迅速崛起有著深刻的社會(huì)歷史背景。世界范圍掀起的反戰(zhàn)、反核、反污染和保護(hù)環(huán)境的群眾運(yùn)動(dòng)。反對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用核武器，反對(duì)使用大規(guī)模殺傷武器，促使人們反思戰(zhàn)爭(zhēng)與技術(shù)、人與技術(shù)、人與生存環(huán)境的問題。發(fā)展中國家普遍要求現(xiàn)代化，要求發(fā)展技術(shù)。發(fā)達(dá)國家要進(jìn)一步發(fā)展，也需要同其他國家進(jìn)行技術(shù)交流與合作。這又涉及技術(shù)轉(zhuǎn)移、技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)開發(fā)、技術(shù)評(píng)價(jià)和技術(shù)選擇等問題。對(duì)這些問題的研究和回答，必然會(huì)推動(dòng)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展。

一、技術(shù)哲學(xué)的歷史演進(jìn)

對(duì)技術(shù)進(jìn)行哲理性思考，古已有之。我國古代就有人論及"工巧"，即工匠的技能、技藝。古希臘自然哲學(xué)家亞里土多德已有技術(shù)思想的萌芽，他從哲學(xué)的角度論述了技藝與自然界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，認(rèn)為技藝中有四種東西，即質(zhì)料、形式、動(dòng)力、目的，從而自然界也有這四種原因。古代由于條件所限，人們把技術(shù)理解成就是技巧、技藝，比較膚淺。

隨著歐洲近代產(chǎn)業(yè)革命的完成，技術(shù)對(duì)工業(yè)文明的作用日益增強(qiáng)，把技術(shù)作為一個(gè)獨(dú)立的認(rèn)識(shí)對(duì)象加以研究便成為時(shí)代的要求。這時(shí)從工藝學(xué)角度考察技術(shù)的專門研究開始增多，相繼出版了一批技術(shù)發(fā)明史、工藝學(xué)方面的專著。1877年，德國地質(zhì)學(xué)家、哲學(xué)家卡普出版了《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書。在這部著作中，卡普提出了關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的"器官投影說"，認(rèn)為技術(shù)是人類自身器官結(jié)構(gòu)和功能變換為外部世界工具的手段和方法的總和?？ㄆ毡徽J(rèn)為是系統(tǒng)的技術(shù)哲學(xué)奠基者，其《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書的出版，被看作是技術(shù)哲學(xué)誕生的標(biāo)志。

值得注意的是，在卡普《技術(shù)哲學(xué)綱要》出版之前，馬克思、恩格斯對(duì)技術(shù)也進(jìn)行了大量的哲學(xué)研究。在《神圣家族》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧因》、《資本論》、《自然辯證法》、《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》等著作中，對(duì)技術(shù)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律、技術(shù)在資本主義社會(huì)應(yīng)用的目的和結(jié)果等進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。把技術(shù)作為一個(gè)整體，從人與自然、人與社會(huì)角度考察技術(shù)，構(gòu)成了技術(shù)哲學(xué)的核心。馬克思、恩格斯亦被認(rèn)為是技術(shù)哲學(xué)的奠基者之一。

二、當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)的興起

技術(shù)哲學(xué)的研究起源于歐洲，主要是德國和法國。本世紀(jì)中葉以來，技術(shù)哲學(xué)有了新的發(fā)展并形成了西歐、英美、蘇聯(lián)學(xué)派，他們都為技術(shù)哲學(xué)的興起和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

本世紀(jì)30年代，德國弗萊堡大學(xué)校長海德格爾以及雅斯貝爾斯等人，以當(dāng)時(shí)正在盛行的胡塞爾現(xiàn)象和尼采的唯意志論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究了技術(shù)的本質(zhì)和技術(shù)的社會(huì)機(jī)能，形成了技術(shù)哲學(xué)研究中的弗萊堡學(xué)派。概括起來，德國的技術(shù)哲學(xué)大致有四種傾向：工程科學(xué)、存在主義、社會(huì)人類學(xué)和法蘭克福學(xué)派的批判理論。在法國，技術(shù)哲學(xué)研究主要集中在技術(shù)的歷史發(fā)展及與文化的關(guān)系問題上，側(cè)重于技術(shù)倫理學(xué)的討論。

在英國和美國，技術(shù)哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)技術(shù)所進(jìn)行的社會(huì)學(xué)及歷史方面的探討。在美國，未來工業(yè)社會(huì)的管理問題激起人們對(duì)技術(shù)的哲學(xué)問題的廣泛興趣。討論的問題包括技術(shù)哲學(xué)與價(jià)值、技術(shù)評(píng)價(jià)、技術(shù)發(fā)展的政治問題。1973年在芝加哥召開的一次關(guān)于技術(shù)史與技術(shù)哲學(xué)的國際性專題討論會(huì)，對(duì)技術(shù)的概念、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系、技術(shù)結(jié)構(gòu)、技術(shù)設(shè)計(jì)方法論和技術(shù)發(fā)展動(dòng)力等問題進(jìn)行廣泛的研究。

蘇聯(lián)從本世紀(jì)60年代下半葉開始對(duì)技術(shù)進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行研究。他們所提出的現(xiàn)代技術(shù)革命的特征是科學(xué)和技術(shù)融為一體的革命，即科學(xué)技術(shù)革命論。這是蘇聯(lián)對(duì)技術(shù)理論研究的突出成果，其重點(diǎn)是研究現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的基本范疇、科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)的關(guān)系等方面。

在西方技術(shù)哲學(xué)的研究中，始終存在著兩條主線：一條是自然物-技術(shù)物-人的意識(shí)之間的關(guān)系；另一條是自然發(fā)展-技術(shù)發(fā)展-社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。前者是將技術(shù)作為生產(chǎn)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)技術(shù)本身進(jìn)行研究，后者則是把技術(shù)放到整個(gè)自然和社會(huì)系統(tǒng)中去考察。這兩方面相互交叉使其理論滲透到許多學(xué)科領(lǐng)域，取得了積極的成果。這樣，技術(shù)哲學(xué)作為技術(shù)領(lǐng)域中的理論思維，在科學(xué)技術(shù)日新月異的當(dāng)代迅速崛起，很自然地成為當(dāng)代哲流中一支非?；钴S的新興學(xué)科。

三、技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

技術(shù)愈發(fā)展，體系愈復(fù)雜，哲學(xué)就愈應(yīng)當(dāng)把技術(shù)作為獨(dú)立的研究對(duì)象?，F(xiàn)在，哲學(xué)家如果輕視對(duì)技術(shù)規(guī)律性的研究，拒絕運(yùn)用新的技術(shù)手段，哲學(xué)現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。

與迅猛發(fā)展的技術(shù)相適應(yīng)的社會(huì)文化尚未建立，而原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和關(guān)于文化規(guī)范的概念正遭到猛烈的沖擊。面對(duì)新形勢(shì)和新課題，未來的技術(shù)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮下列觀點(diǎn)：首先、技術(shù)是意識(shí)的物質(zhì)化，技術(shù)問題是人文科學(xué)問題，對(duì)它的理解需要揭示文化的深層基礎(chǔ)。 其次、必須擺脫舊的"技術(shù)"形而上學(xué)概念并制訂新的范疇模型，因?yàn)榕f的范疇劃分不能捕捉技術(shù)的實(shí)質(zhì)。再次、技術(shù)比科學(xué)更具有基礎(chǔ)性質(zhì)，不能由科學(xué)解釋技術(shù)，也不能把技術(shù)歸結(jié)為科學(xué)及它的后果。最后、整個(gè)技術(shù)哲學(xué)，因?yàn)樗侨宋幕?，所以不能把它局限于最高的抽象水平、一般哲學(xué)范疇水平。為了解決技術(shù)進(jìn)步中出現(xiàn)的大量現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人在技術(shù)活動(dòng)中的價(jià)值，對(duì)技術(shù)發(fā)展道路的研究已成為技術(shù)哲學(xué)研究的核心問題之一。由于發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家所面臨的問題和現(xiàn)實(shí)有很大的不同，因此針對(duì)不同的國家上述研究所得出的結(jié)論也不一樣。對(duì)于發(fā)展中國家未來技術(shù)的發(fā)展道路問題，目前多數(shù)歐、美、日學(xué)者認(rèn)為，發(fā)展中國家不能盲目模仿現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國家的道路。他們認(rèn)為，技術(shù)發(fā)展的道路決不是單一化的，人們完全可以在現(xiàn)代西方式的技術(shù)發(fā)展道路之外尋找到很多更好的"替換技術(shù)"道路。由于發(fā)展中國家自身的文化傳統(tǒng)與西方文化迥然不同，這就使他們面臨著一個(gè)如何使自身的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的問題。這個(gè)結(jié)合決不僅僅是一個(gè)純粹理論上的問題，而往往是一個(gè)長期而痛苦的實(shí)踐問題。鑒于這種原因，在發(fā)展中國家開展廣泛的技術(shù)-社會(huì)文化研究，對(duì)這些國家摸索一條成功的技術(shù)發(fā)展道路無疑是極有意義的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]周昌忠：《科學(xué)思維學(xué)》，上海人民出版社，1988。

[3]中山秀太郎(日)：《技術(shù)史入門》，黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1985。

[4]星野芳郎(日)：《未來文明的原點(diǎn)》，哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，1985。

篇6

交叉與跨學(xué)科教育作為科學(xué)技術(shù)研究中創(chuàng)新的思維方法之一，是一種有效的研究方法。其概括學(xué)科內(nèi)部、學(xué)科之間的關(guān)系，綜合各學(xué)科間的異同，通過對(duì)思維的發(fā)散，創(chuàng)造更多新的思考問題的方式，對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展意義重大。

一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的創(chuàng)新思維

（一）創(chuàng)新思維方法。世界上任何事物的存在都不是一成不變的，都會(huì)隨著歷史長河衍變發(fā)生改變?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力永遠(yuǎn)是體現(xiàn)一個(gè)國家未來能否作為超級(jí)大國的試金石。因此，不斷創(chuàng)新方法刺激和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展能保證一個(gè)國家的長久不衰。

正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了人與自然的和諧相處，促進(jìn)了人與社會(huì)的和諧發(fā)展，所以具有創(chuàng)新性的研究方法在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)處在一個(gè)多元發(fā)展的環(huán)境中。其創(chuàng)新的本質(zhì)就是思維要素之間的辯證組合與重新配置而產(chǎn)生的新的思維方法。

（二）創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。所謂創(chuàng)新思維是指，在客觀需要的推動(dòng)下，以獲得的新信息和已儲(chǔ)存的知識(shí)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用各種思維形式，創(chuàng)造出新理論、新觀點(diǎn)、新方法、新形象，從而使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐取得突破性進(jìn)展的思維活動(dòng)。與一般性思維相比，創(chuàng)新思維主要具有以下特點(diǎn)。

1.突破性。與一般性思維相比，創(chuàng)新性思維通常會(huì)在形式上有所突破。它將各種思維調(diào)動(dòng)起來，組合之后發(fā)揮各種思維的優(yōu)勢(shì)，靈活地解決科學(xué)技術(shù)中的問題。

2.整體性。對(duì)不同思維方向所獲得的思路進(jìn)行統(tǒng)一整合，從效果的全面分析突出創(chuàng)造的多元化。

3.統(tǒng)一性。與一般性思維不同的是，創(chuàng)造性思維不再像一般性思維那樣直接反映人腦思想的變化，而是將歸納、演繹、推理等邏輯性思維與聯(lián)想、直覺、頓悟等非邏輯性思維相結(jié)合，是將想象思維和抽象思維辯證統(tǒng)一的過程。

二、交叉與跨學(xué)科方法

（一）交叉學(xué)科。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種建設(shè)的步伐加快，很多問題需要將自然知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)相結(jié)合才能解決。所謂交叉學(xué)科，是指包含兩門或更多的研究領(lǐng)域、科學(xué)或藝術(shù)的學(xué)科[1]。交叉學(xué)科既是一門綜合了多種學(xué)科的整合體，又作為一門獨(dú)立的學(xué)科具有完整的機(jī)構(gòu)體系。

一般，我們可以從廣義與狹義兩方面對(duì)其進(jìn)行分類。廣義上說包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)體系的交叉，例如在對(duì)社會(huì)發(fā)展水平進(jìn)行調(diào)研的時(shí)候必須涉及人類學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多門學(xué)科，而每門學(xué)科研究問題的角度不同，得到的結(jié)論也不同，但通過學(xué)科間的交叉，思考本學(xué)科的同時(shí)很好地結(jié)合其他學(xué)科對(duì)問題的設(shè)想，以實(shí)現(xiàn)對(duì)研究問題的最大認(rèn)識(shí)。狹義上包括理科與文科的交叉。例如在高等數(shù)學(xué)中的方程思想、劃歸思想、換元思想等，看似是純粹的關(guān)于數(shù)理知識(shí)的研究方法，但學(xué)習(xí)的同時(shí)可以從感性和理性兩方面加以理解和研究。抽象與具體相結(jié)合，辯證地學(xué)習(xí)和理解問題。

（二）跨學(xué)科方法。上世紀(jì)九十年代初期，《新韋氏大辭典》和《牛津英語辭典補(bǔ)本》首次提出“跨學(xué)科”一詞，至五六十年代這一術(shù)語開始在科學(xué)界和教育界普及[2]。在學(xué)術(shù)方面，主要是通過多學(xué)科的合作與協(xié)調(diào)，共同解決同一個(gè)問題的方法。這種方法打破了學(xué)科間的隔閡與距離，將不同學(xué)科的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐方法有機(jī)結(jié)合。

近年來全球化工產(chǎn)業(yè)逐漸成為工業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭軍，而物理化學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科正是一門以物理的原理和實(shí)驗(yàn)技術(shù)作為基礎(chǔ)研究化學(xué)體系的性質(zhì)和行為。例如物理有機(jī)化學(xué)、化學(xué)物理等都是跨多學(xué)科領(lǐng)域，共同研究由光學(xué)、力學(xué)、電學(xué)等構(gòu)成的工學(xué)體系。在醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)產(chǎn)業(yè)中，制藥工程作為近幾十年新型的產(chǎn)業(yè)其本身就是一個(gè)橫跨化學(xué)、藥學(xué)和工程學(xué)的工科類專業(yè)，要求具備過硬的化學(xué)知識(shí)、強(qiáng)烈的工程意識(shí)和較強(qiáng)的動(dòng)手能力。

三、交叉與跨學(xué)科方法對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響

交叉學(xué)科與跨學(xué)科的詞源相同，都是在多元學(xué)科內(nèi)容基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種可獨(dú)立存在的完整體系[3]，對(duì)科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響，主要表現(xiàn)在：

（一）學(xué)科交叉是科學(xué)技術(shù)研究的主要方向。人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)交叉、結(jié)合和相互滲透是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，也是當(dāng)今時(shí)代產(chǎn)生特色學(xué)科、前沿學(xué)科的最佳路徑[4]，因此，學(xué)科交叉最容易產(chǎn)生新的理論、新的思想、新的方法。這些交叉了多學(xué)科的技術(shù)，通過各個(gè)學(xué)科間的緊密聯(lián)系，將單獨(dú)個(gè)體間獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行整合，創(chuàng)新出新型的科學(xué)技術(shù)。

（二）跨學(xué)科方法是科學(xué)技術(shù)研究的原動(dòng)力。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中，每個(gè)成果的重大突破都可以追溯到其原創(chuàng)性成果的產(chǎn)生[5]。許多獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家都涉及很多領(lǐng)域，包括一些學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)聯(lián)系緊密的生物、化學(xué)類博士，還有跨度較大的文學(xué)與理科類博士。而他們中的大多數(shù)都具有過硬的綜合學(xué)科研究能力。這些科學(xué)工作者相互借鑒各學(xué)科的研究手段與方法，從而獲得更多創(chuàng)新的靈感與思路。

（三）更新學(xué)科內(nèi)容，搞好科學(xué)建設(shè)。通過交叉學(xué)科、跨學(xué)科的研究方式，培養(yǎng)了更多復(fù)合型人才。相交于傳統(tǒng)而單一的研究過程，這種創(chuàng)新的方法會(huì)通過與交叉、跨學(xué)科的比較，逐步完善自身的知識(shí)體系，研究的深度和高度明顯提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]解恩澤.論交叉學(xué)科的形成[N].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990，2.

[2]劉仲林.當(dāng)代跨學(xué)科學(xué)及其進(jìn)展[J].自然辯證法研究.1993，Vol9，（1）.

篇7

1概述

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國要逐漸走上創(chuàng)新型的發(fā)展道路，這就需要我國從中央到地方重視對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理。在對(duì)之前我國學(xué)者就政府對(duì)自然科學(xué)的管理中，我國很容易就可以看出其研究主要以科研活動(dòng)為主要出發(fā)點(diǎn)，從而擴(kuò)展到科學(xué)管理的探討上來。這樣的研究方式是有一定偏差的，很容易導(dǎo)致我們產(chǎn)生對(duì)科學(xué)技術(shù)管理過于狹隘的看法，難以全面地進(jìn)行認(rèn)識(shí)。就科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大的推動(dòng)力來看，我們需要站在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體宏觀角度去看待政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理。第一，政府必須要認(rèn)識(shí)到對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的重要性，認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)的方方面面，需要對(duì)其有高度的重視；第二，政府必須要認(rèn)識(shí)到自己當(dāng)下對(duì)科學(xué)技術(shù)關(guān)系的問題，例如管理的內(nèi)容應(yīng)該有所拓寬，管理的方式應(yīng)該改變?yōu)榉?wù)型的管理，將政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理進(jìn)行重新定位管理，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。

2公共管理角度下的政府自然科學(xué)管理

2.1公共管理的概念公共管理就是對(duì)社會(huì)公共事物、公共基礎(chǔ)設(shè)施的管理行為。公共管理是在一定時(shí)間內(nèi)，在一定成員范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)的公共事物進(jìn)行管理的過程，公共管理是一項(xiàng)公共性的活動(dòng)，社會(huì)性的事務(wù)。簡(jiǎn)單概括來說就是，社會(huì)公共組織或是其他社會(huì)組織對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行公共物品和公共服務(wù)的管理，從而推動(dòng)社會(huì)整體協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)公共利益的實(shí)現(xiàn)。對(duì)公共事物和公共服務(wù)的管理具有社會(huì)型、動(dòng)態(tài)性、層次性三個(gè)特點(diǎn)。

2.2公共管理方面就政府對(duì)科學(xué)技術(shù)管理活動(dòng)的理解在我國進(jìn)行了改革開放之后，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展階段，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，并且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力越來越大。在這樣的大環(huán)境下，我國政府必須改革管理方式，從原先的管理型政府向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變，從而使得政府的管理適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的解放，從而提高我國的綜合國力，建立和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。而且科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有利于加強(qiáng)我國的軍事、國防實(shí)力，加強(qiáng)我國的教育水平，提高我國人民的文化素質(zhì)。我國為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行社會(huì)文明建設(shè)、農(nóng)業(yè)建設(shè)、工業(yè)建設(shè)、國防建設(shè)、教育事業(yè)建設(shè)都離不開科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而且建設(shè)社會(huì)主義精神文明也依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。但是科學(xué)技術(shù)具有很強(qiáng)的不可控性，其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越大，政府對(duì)其管理就越具有難度。政府作為公共事物和公共服務(wù)的提供者和管理者，需要加強(qiáng)對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理，使得科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)向經(jīng)濟(jì)、文化、國防的方面發(fā)展，所以正確引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的功能是政府管理對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的主要目標(biāo)，也是政府管理對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的核心內(nèi)容。

3正確理性定位政府對(duì)自然科學(xué)技術(shù)的管理

3.1政府和市場(chǎng)二者之間對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的平衡在我國的國情下，科研項(xiàng)目的資金支持主要來源于政府和私人企業(yè)，因此政府在對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理時(shí)，需要找準(zhǔn)正確的切入點(diǎn)才能促進(jìn)自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在對(duì)自然科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理時(shí)，我們需要就科技本身的性質(zhì)將其劃分為兩類：一類為私人性；另一類為公共產(chǎn)品型。公共產(chǎn)品型的自然科技是基礎(chǔ)性的科學(xué)研究，投入時(shí)間和研究成本較大，取得的收益較少，并且進(jìn)行的研究規(guī)模也較私人的要大，所以公共產(chǎn)品型的科學(xué)技術(shù)是由公共資源投資而產(chǎn)生的，對(duì)于這一類科技產(chǎn)品政府就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行一定的監(jiān)督和管理，政府在對(duì)其進(jìn)行管理時(shí)，需要保證管理過程的公開性和透明度。而對(duì)于私人性的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品，其研究的出發(fā)點(diǎn)就是為了提高企業(yè)的收益，使得企業(yè)獲得更多的市場(chǎng)份額，這類科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品中大多包含專利性產(chǎn)品，政府需要對(duì)其進(jìn)行一定保護(hù)。因?yàn)椴煌茖W(xué)技術(shù)研究的特點(diǎn)、目的不同，所以采取的管理方式也不能一刀切。在管理中，必須要政府、市場(chǎng)兩只手結(jié)合，對(duì)各自管理范圍、內(nèi)容、方式做出明確的劃分。政府在管理中要做到不錯(cuò)位、不超位，對(duì)于政府可管可不管的方面就交由市場(chǎng)進(jìn)行管理，這樣的管理方式有利于保證科學(xué)技術(shù)發(fā)展的活力，使得科學(xué)技術(shù)在一個(gè)自由、寬松的環(huán)境下發(fā)展，從而促進(jìn)其進(jìn)步。

3.2充分理解科學(xué)技術(shù)管理工作在政府公共管理中的重要性就我國之前對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理來看，其地位主要被看作是類似于醫(yī)療衛(wèi)生或者文化教育等方面的管理地位，把科學(xué)技術(shù)管理歸納到社會(huì)事業(yè)管理范圍內(nèi)。如今，我國科學(xué)技術(shù)研究主要為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行，科研時(shí)間不斷縮短，與其相關(guān)的利益鏈接也越來越多，從而導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)不如原先的純粹，難以和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相融合。但是科學(xué)技術(shù)發(fā)展作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅為社會(huì)各方面提供了發(fā)展的推動(dòng)力，加快了社會(huì)財(cái)富積累的過程，提高了人民的生活水平，從而改變了政府傳統(tǒng)的管理方式，科學(xué)技術(shù)作為國家綜合國力的主要內(nèi)容，政府需要對(duì)其加強(qiáng)管理?？茖W(xué)技術(shù)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷擴(kuò)大其研究范圍，其在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、文化、衛(wèi)生等方面都形成了一套完整的發(fā)展機(jī)制，這種發(fā)展機(jī)制對(duì)政府傳統(tǒng)的管理方式提出了一定挑戰(zhàn)，所以我們?cè)诟母镎畬?duì)科學(xué)技術(shù)的管理中，必須對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行一個(gè)準(zhǔn)確的定位，政府需要在宏觀經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等方面做出相應(yīng)的改變，改變?cè)葐我坏墓芾矸绞?。在政府中設(shè)立一個(gè)專門的管理機(jī)構(gòu)，從產(chǎn)業(yè)、社會(huì)方面對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理，從而提高政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理，促進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。

3.3確定科技管理在政府公共管理體系中的地位我國在之前對(duì)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)主要是將其歸納到文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等方面，認(rèn)為其和這些公共事物可以采取同樣的管理方式，科學(xué)技術(shù)管理被納入社會(huì)事業(yè)管理。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的研究周期逐漸縮短，其利益相關(guān)者也逐漸擴(kuò)大，科學(xué)技術(shù)和其他方面之間的影響度和融合度也越來越高。如今，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育、衛(wèi)生、國防等方面產(chǎn)生重要的影響，和這些領(lǐng)域相互影響、相互促進(jìn)，其不僅僅為這些領(lǐng)域提供智力支持，還促進(jìn)了管理方式的改變和革新，從而促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)分發(fā)展，提高了我國的綜合國力。雖然政府需要對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理監(jiān)督，但是科學(xué)技術(shù)對(duì)于政府公共管理的影響也逐漸增大，尤其是對(duì)我國的國防方面產(chǎn)生了至關(guān)重要的作用?？茖W(xué)技術(shù)的特殊性注定其不同于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、衛(wèi)生等領(lǐng)域可以獨(dú)立存在，其逐漸發(fā)展為具有復(fù)雜的、綜合性、社會(huì)性的領(lǐng)域，原有的政府管理方式已經(jīng)無法滿足科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求。所以，要對(duì)科學(xué)技術(shù)在政府公共管理中進(jìn)行正確定位，就必須要明確其在政府管理中的地位。第一，科學(xué)技術(shù)管理是政府公共管理的核心內(nèi)容，在政府的管理中需要把對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理提升到和經(jīng)濟(jì)、財(cái)政管理等同的地位，而不是將其等同于教育、衛(wèi)生、社會(huì)等方面的管理；第二，政府下轄的各個(gè)機(jī)關(guān)單位，比如衛(wèi)生、交通、教育、經(jīng)濟(jì)管理等部門，都需要將科學(xué)技術(shù)管理作為單位的管理重點(diǎn)，需要把科學(xué)技術(shù)融入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展，區(qū)域進(jìn)步來實(shí)行技能型管理；第三，政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理需要中央和地方兩個(gè)方面共同努力，需要和各個(gè)部門的科學(xué)技術(shù)管理部門相協(xié)調(diào)進(jìn)行管理，從而形成全國性的、完善的科學(xué)技術(shù)管理體系。

3.4強(qiáng)調(diào)政府科學(xué)技術(shù)管理的區(qū)域特點(diǎn)我國地域遼闊，地方與地方之間的發(fā)展速度、發(fā)展特色不同，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在很大的差異，所以我國在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)的管理不能一刀切，應(yīng)該就每個(gè)地方的發(fā)展特色來進(jìn)行管理。但是我國對(duì)科學(xué)技術(shù)的管理并沒有從中央到地方形成不同的管理方式，管理方式死板，難以滿足地方發(fā)展的需要。隨著地方經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，地區(qū)之間的差異性也不斷提高，中央對(duì)于地方的發(fā)展、變化難以及時(shí)進(jìn)行了解，國家就科學(xué)技術(shù)管理出臺(tái)的管理措施難以同地區(qū)發(fā)展相適應(yīng)，難以滿足地區(qū)的發(fā)展需要。并且地方科學(xué)技術(shù)管理大多復(fù)制中央的管理方式，使得地方缺乏自身特色，沒有就自身情況進(jìn)行分析，難以最大化地利用地方資源來進(jìn)行科學(xué)技術(shù)發(fā)展，從而導(dǎo)致人力、物力的浪費(fèi)。所以政府管理要對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行正確的定位，就必須要重視地方的特色，從自身實(shí)際來對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行管理，不能做一刀切。

4結(jié)語

科學(xué)技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域體現(xiàn)的重要性都是不容質(zhì)疑的，為了進(jìn)一步促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提高我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，我國政府必須加快對(duì)科學(xué)技術(shù)管理的改革，需要從科學(xué)技術(shù)在公共管理的地位，其體現(xiàn)的作用來重新定位自然科學(xué)技術(shù)，對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行服務(wù)型的管理方式，提高政府的管理水平，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

1引言

隨著第三次產(chǎn)業(yè)革命的不斷深入，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家綜合國力的重要指標(biāo)，也是一個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力量，而在現(xiàn)階段的科學(xué)技術(shù)當(dāng)中，電子信息科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為科學(xué)技術(shù)的最重要衡量指標(biāo)，電子信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)推動(dòng)整個(gè)科技的發(fā)展都有著重要的作用。而電子信息科學(xué)技術(shù)的概念是一個(gè)較為寬松的概念，包括眾多的子學(xué)科。如：電子科學(xué)與技術(shù)、集成電路設(shè)計(jì)與集成系統(tǒng)、電子信息工程、電子信息科學(xué)與技術(shù)、通信工程、無線電技術(shù)等。我國的電子信息科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展是在改革開放之后才開始的，因此，發(fā)展的時(shí)間并不長，這也是導(dǎo)致當(dāng)前階段我國電子信息科學(xué)技術(shù)較為落后的一個(gè)重要原因。

2現(xiàn)階段我國電子信息科學(xué)技術(shù)所存在的問題分析

當(dāng)今時(shí)代信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著重要的意義，由于我國現(xiàn)代電子信息科學(xué)技術(shù)起步較晚，沒有抓住發(fā)展的機(jī)遇，使得我國的電子信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展存在著一定的滯后性，也導(dǎo)致了許多問題的存在。當(dāng)前階段我國在電子信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所存在的問題主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

2.1人才問題

自上個(gè)世紀(jì)90年代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的電子信息科學(xué)技術(shù)在我國不斷發(fā)展之后，我國各大院校都先后設(shè)立了相關(guān)的專業(yè)。但是大部分的院校所培養(yǎng)的人才都只能從事低端的技術(shù)維修工作，而不能進(jìn)行技術(shù)上的創(chuàng)新。而現(xiàn)階電子信息科學(xué)技術(shù)在未來的發(fā)展文/楊森隨著科技的不斷發(fā)展，電子信息科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為應(yīng)用最為廣泛的技術(shù)之一，被廣泛的運(yùn)用到各行各業(yè)當(dāng)中去，逐漸的改善了人們的生活方式，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到了極大的作用。因此電子信息技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)階段整個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)話題。但是人們?cè)谑褂秒娮有畔⒖茖W(xué)技術(shù)的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些其中所存在的問題，在本文當(dāng)中，筆者分析現(xiàn)階段我國電子信息科學(xué)技術(shù)在發(fā)展與使用的過程當(dāng)中所出現(xiàn)的一些問題，并以此為基礎(chǔ)，分析了在未來的發(fā)展?fàn)顩r。

2.2產(chǎn)業(yè)環(huán)境問題

當(dāng)前階段我國的電子信息科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)環(huán)境所面臨的問題主要分為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，市場(chǎng)環(huán)境問題。電子信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也是因?yàn)槭袌?chǎng)的發(fā)展提出了相關(guān)的需求，但是從整體角度出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的不完善也導(dǎo)致了當(dāng)前階段電子信息科學(xué)技術(shù)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遭受到了嚴(yán)重的惡化，一些電子信息科學(xué)技術(shù)企業(yè)為了獲取更多的市場(chǎng)份額，采用一些不正當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。第二，國家的相關(guān)政策不夠完善，電子信息科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開國家法律法規(guī)的支持，例如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)。但是我國現(xiàn)階段的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法中的關(guān)于電子信息技術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)并不是很全面，特別是在新技術(shù)保護(hù)方面存在著很大的漏洞。

2.3結(jié)構(gòu)問題

電子信息科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是推動(dòng)電子技術(shù)更新的內(nèi)部動(dòng)力，我國目前的電子信息科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)雖然實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；l(fā)展，但是政府在“鋪攤子”的同時(shí)忽視了電子信息科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，而核心技術(shù)仍然掌握在發(fā)達(dá)國家手中，使得我國目前的電子信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展缺少自主創(chuàng)新能力，從而無法從根本上推動(dòng)我國科學(xué)技術(shù)的全面進(jìn)步。

3電子信息科學(xué)技術(shù)在未來的發(fā)展趨勢(shì)分析

3.1光電子技術(shù)是未來信息技術(shù)的核心技術(shù)

現(xiàn)代的電子信息技術(shù)在理論方面經(jīng)歷了電子學(xué)與光電子學(xué)兩個(gè)階段，我國現(xiàn)在已經(jīng)全面進(jìn)入了電子信息科學(xué)技術(shù)階段，即將計(jì)入光電子階段。許多科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言21世紀(jì)是光電子信息科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展的世紀(jì)。光子可以作為一種能量與信息的載體，同時(shí)逐漸形成了信息光子學(xué)與電子學(xué)，并且都已經(jīng)得到了一定的發(fā)展。因此，在未來的一段時(shí)間之內(nèi)光電子信息科學(xué)技術(shù)時(shí)信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)。

3.2計(jì)算機(jī)技術(shù)向智能化發(fā)展

計(jì)算機(jī)技術(shù)也是一個(gè)較為龐大的技術(shù)概念，其中包括計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算技術(shù)等多種不同的技術(shù)形式。當(dāng)前階段關(guān)于計(jì)算機(jī)硬件的技術(shù)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，但是在只能化方面還存在著一定的問題。但是隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活的便利性必然會(huì)提出更高的要求，這就使得智能化設(shè)備開始不斷進(jìn)入人們的日常生活當(dāng)中。從總體來看，我們西方發(fā)達(dá)國家在智能化領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。例如，谷歌公司開發(fā)的無人駕駛技術(shù)，已經(jīng)基本完善并能夠投入使用。根據(jù)谷歌的相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)表明，谷歌無人駕駛技術(shù)已經(jīng)安全行駛了500萬公里。

作者:楊森 單位:成都理工大學(xué)信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院

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[2]李兆銘.論電子信息科學(xué)技術(shù)的未來發(fā)展[J].黑龍江科學(xué),2013(12):257.

篇9

一、21世紀(jì)高新技術(shù)發(fā)展大趨勢(shì)

    在2l世紀(jì)影響技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的基本因素主要是：第一，技術(shù)自身自主的發(fā)展，這是最重要的因素；第

二，科學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)技術(shù)發(fā)展的巨大影響，科學(xué)發(fā)展的最新成就必然影響技術(shù)的發(fā)展方向和速度；第三，

社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求將技術(shù)發(fā)展的速度、方向和規(guī)模產(chǎn)生巨大影響。

    根據(jù)以上影響21世紀(jì)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的基本因素，我們大體上可以推斷高新技術(shù)發(fā)展的三大領(lǐng)域的大趨勢(shì)。第一，以計(jì)算機(jī)為中心的信息技術(shù)革命將延續(xù)到2l世紀(jì)初期。全球“信息高速公路”浪潮的興起將成為“世紀(jì)工程”。它將成為全球的神經(jīng)中樞，使人類居住的地球就如同一個(gè)具有高度智慧的“大腦”。之所以出現(xiàn)這樣的趨勢(shì)，這是因?yàn)?，其一，預(yù)計(jì)未來20年，半導(dǎo)體芯片集成度每18個(gè)月翻一番，價(jià)格減半的被稱之為“摩爾定律”的發(fā)展趨勢(shì)還會(huì)繼續(xù)。而與之并行的處理技術(shù)難度使計(jì)算能力每兩年提高一個(gè)數(shù)量級(jí)，預(yù)計(jì)到2005年計(jì)算能力將達(dá)到每秒千萬億次級(jí)。過去十年間，光纖的傳輸速率幾乎每年翻一番，近兩年達(dá)到每半年翻一番。其二，信息產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)增長的主要推動(dòng)力。1995——1998年，信息技術(shù)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)對(duì)美國國內(nèi)生產(chǎn)總值增長的貢獻(xiàn)率占l／3以上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1998年，全球電子產(chǎn)品市場(chǎng)規(guī)模為1．13萬億美元，2000年達(dá)到1．3萬億美元。其三，互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)高速增長。全球互聯(lián)網(wǎng)‘用戶從1996年不足4000萬戶增長到目前的2．6億戶，預(yù)計(jì)到2005年將超過10億戶。目前全球電子商務(wù)市場(chǎng)貿(mào)易總額已達(dá)1500億美元，預(yù)計(jì)到2003年將達(dá)到1．3萬億美元。未來10年，全世界國際貿(mào)易可能將會(huì)有1/3通過電子商務(wù)實(shí)現(xiàn)。

    第二，生物學(xué)世紀(jì)正處在創(chuàng)新浪潮中，生物技術(shù)將得到有史以來從未有過的大發(fā)展。生物學(xué)發(fā)展最引人注目的是，它不僅在了解生命，還在改造生命，定向進(jìn)化成為生物技術(shù)的新熱點(diǎn)。在自然條件下需要幾年甚至幾十年才能實(shí)現(xiàn)的事情，現(xiàn)在可以在幾周甚至幾天內(nèi)實(shí)現(xiàn)。一系列大型計(jì)劃如《國際地圈及生物圈計(jì)劃》、《人類基因組作圖與預(yù)測(cè)計(jì)劃》、《人類前沿科學(xué)計(jì)劃》、《腦的10年》、《生物多樣性利用與保護(hù)研究》等的實(shí)現(xiàn)，特使生物技術(shù)崛起?，F(xiàn)在生物技術(shù)研究成果不斷涌現(xiàn)，應(yīng)用速度加快。人類面臨的一系列重大問題如人口膨脹、環(huán)境污染、糧食匱乏、疾病威脅等都緊迫地需要發(fā)展生物技術(shù)以求解決。圍繞著生物技術(shù)的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)、生物——心理——社會(huì)技術(shù)等也將得到充分的發(fā)展，以致形成新的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群。

    第三，以納米科技為前沿和核心的新材料科技正在引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)革命。納米科技應(yīng)用非常廣泛。即將到來的微型化和分子電子裝置浪潮——納米技術(shù)，正在化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和電子工程學(xué)的交叉領(lǐng)域形成。這次浪潮的出現(xiàn)，將引發(fā)一場(chǎng)比20世紀(jì)末達(dá)到鼎盛的微電子裝置更加引人注目的大規(guī)模行業(yè)變革。隨著納米科技的新發(fā)展，分子計(jì)算機(jī)、光子計(jì)算機(jī)、生物計(jì)算機(jī)、量子計(jì)算機(jī)在不久的將來就會(huì)出現(xiàn)。人們估計(jì)“后pc時(shí)代”正在到來。這是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的第三次浪潮的核心，它把計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用到各種日常和器具之中，同時(shí)使得它具有聯(lián)網(wǎng)功能和高度智能化，這一趨勢(shì)將從根本上改變現(xiàn)在個(gè)人計(jì)算機(jī)為中心的地位，扭轉(zhuǎn)計(jì)算機(jī)性能的總體格局。盡管在相當(dāng)程度上納米技術(shù)仍然存在很多末探知領(lǐng)域，但科學(xué)家從已經(jīng)獲得的知識(shí)推斷，納米技術(shù)將對(duì)材料與加工、電子學(xué)等計(jì)算機(jī)技術(shù)、醫(yī)藥與生物工程技術(shù)、環(huán)境與能源、國防科技等領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。納米科技之所以將在2l世紀(jì)產(chǎn)生如此重大深遠(yuǎn)廣泛的影響，與納米材料本身在高科技中的地位密不可分。

    2l世紀(jì)里，信息、生物和新材料代表了高新技術(shù)發(fā)展方向。在信息產(chǎn)業(yè)如火如荼的今天，新材料領(lǐng)域有一項(xiàng)技術(shù)引起了世界各國政府和科技界的高度關(guān)注，這就是納米技術(shù)。有人預(yù)言，處于2l世紀(jì)高技術(shù)前沿和核心地位的納米技術(shù)所引起的世界性技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、國防等所產(chǎn)生的沖擊，將比以往的技術(shù)革命時(shí)代帶來的影響更為巨大。納米技術(shù)將會(huì)掀起新一輪的技術(shù)浪潮，領(lǐng)導(dǎo)下一場(chǎng)工業(yè)革命。人類將進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)代——納米技術(shù)時(shí)代。

二、應(yīng)重視高新技術(shù)的發(fā)展對(duì)發(fā)展社會(huì)變革影響的研究

    2l世紀(jì)是一個(gè)科技革命給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來偉大變革的時(shí)代，世界性技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、國防等所產(chǎn)生的沖擊，將比以往的技術(shù)革命時(shí)代帶來的影響更為巨大。信息、生物、納米技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展將會(huì)掀起新一輪的技術(shù)浪潮，領(lǐng)導(dǎo)丁一場(chǎng)工業(yè)革命。有鑒于此，研究高新技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的巨大影響這一課題的意義就是要說明，技術(shù)革命的作用不能再用傳統(tǒng)的、等同于資金和勞動(dòng)力等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的外在因素來解釋，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的活動(dòng)中是一種內(nèi)生因素，是一種特殊資源，是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的最高意義上的革命力量。新技術(shù)革命帶來的技術(shù)領(lǐng)域的變革，其直接后果是生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率的大幅度提高。然而，生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起生產(chǎn)關(guān)系的變化。也就是說，新技術(shù)革命的影響不只是簡(jiǎn)單的量的影響，而是會(huì)對(duì)生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系產(chǎn)生質(zhì)的影響；它不僅會(huì)引起經(jīng)濟(jì)的巨大變革，而且會(huì)引起社會(huì)的重大變革，這是一個(gè)客觀規(guī)律。也是研究高新技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革產(chǎn)生巨大影響這一重大課題的一個(gè)最基本的視角。

    關(guān)于社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)景的思想及其實(shí)際體現(xiàn)，已經(jīng)證明了人們有可能科學(xué)預(yù)見每一社會(huì)發(fā)展階段的最近結(jié)果，以及較遠(yuǎn)的后果。根據(jù)關(guān)于原則上可能認(rèn)識(shí)未來的思想，研究高新技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的影響的方法論基礎(chǔ)是：社會(huì)實(shí)際是客觀實(shí)際，認(rèn)識(shí)實(shí)際的一般哲學(xué)方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義c這也是研究科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系的方法論根據(jù)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)的具有方法論意義的新學(xué)科是研究高新技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的影響的一般科學(xué)方法。這主要包括系統(tǒng)論、信息論和控制論。此外，研究高新技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的影響這一課題的方法還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和未來學(xué)研究未來本身的方法等。

    研究高新技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的影響這一課題的主要途徑應(yīng)該是，一切從實(shí)際出發(fā)，深入國內(nèi)外科研院所、高等院校、高新技術(shù)企業(yè)調(diào)查研究了解高新技術(shù)研究和應(yīng)用的實(shí)際情況；廣泛搜集國內(nèi)外有關(guān)高新技術(shù)研究發(fā)展方面的各種資料，在占有豐富資料的基礎(chǔ)上研究它對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革正在發(fā)生和將要發(fā)生的影響；召開有科學(xué)家、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人文社會(huì)科學(xué)家參加的學(xué)術(shù)研討會(huì)，建立自然科學(xué)家與人文社會(huì)科學(xué)家之間的對(duì)話機(jī)制，共同探討科技進(jìn)步和人類社會(huì)發(fā)展的未來，使自然科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)、未來學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)交叉互補(bǔ)，充分發(fā)揮學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)，博采眾長、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以取得各學(xué)科綜合研究成果。

    研究高新技術(shù)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的影響目的就是要在跨人新的21世紀(jì)之時(shí)，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，面對(duì)前所未有的激烈國際競(jìng)爭(zhēng)，警醒國人，我們也面臨著一次大的機(jī)遇和姚戰(zhàn)，呼喚國人的科技意識(shí)，逆水行舟，不進(jìn)則退，抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，贏得主動(dòng)，發(fā)展壯大，是中華民族必須肩負(fù)的歷史責(zé)任。抓住高新技術(shù)革命的機(jī)遇，思考應(yīng)變的政策的戰(zhàn)略，及時(shí)作出新世紀(jì)的正確戰(zhàn)略決策，迎頭趕上，奮起直追，以新的技術(shù)革命來促進(jìn)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

    從宏觀經(jīng)濟(jì)全局來觀察，高新技術(shù)革命的影響主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化上。由于新技術(shù)革命的沖擊，一些原有的產(chǎn)業(yè)會(huì)逐步消亡，一些新的產(chǎn)業(yè)會(huì)迅速成長起來，更多的產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)革命的影響之下，則會(huì)重新改組或改造，這既包括技術(shù)的改造，也包括組織與管理方式的改造。

    從技術(shù)變革到經(jīng)濟(jì)變革,新技術(shù)革命，預(yù)示了一種全新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。它以新技術(shù)革命的豐碩成果為技術(shù)基礎(chǔ)，以科技創(chuàng)新作為發(fā)展動(dòng)力，以全球一體化的高度的生產(chǎn)社會(huì)化和國際化為宏觀背景，以“后pc”時(shí)代的信息技術(shù)系統(tǒng)提供支持和科學(xué)決策為指導(dǎo)，它的發(fā)展必將為人類帶來更高水平的物質(zhì)文明和精神文明。

    新技術(shù)革命不僅會(huì)引起人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的變革，而且經(jīng)濟(jì)變革會(huì)進(jìn)一步引起人類社會(huì)的深刻變革。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革對(duì)于全社會(huì)來說，是帶有根本性的、全面的變革。作為人類社會(huì)一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變革必然通過各種渠道、各種方式影響到社會(huì)的各個(gè)方面、各個(gè)角落，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)生活的全面變革，從而形成新的社會(huì)格局。在2l世紀(jì)科技新時(shí)代里，社會(huì)的變革還會(huì)將更為全面和更加深刻。

篇10

因此，科學(xué)共同體或科學(xué)研究機(jī)構(gòu)背后的推動(dòng)力已不能歸為純粹的尋求真理的興趣，政治和經(jīng)濟(jì)的因素在推動(dòng)力方面承擔(dān)著重要分量，科學(xué)權(quán)威的社會(huì)效用大小很大程度上受制于政治團(tuán)體的權(quán)威和經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的權(quán)威。哥本哈根大會(huì)關(guān)于減排的協(xié)議難以協(xié)調(diào)一致，就體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的合理性問題的復(fù)雜性?，F(xiàn)代社會(huì)關(guān)于“科學(xué)技術(shù)的‘合理性’標(biāo)準(zhǔn)到底是什么”這個(gè)問題成為科學(xué)技術(shù)哲學(xué)家們關(guān)注的對(duì)象。波普爾的“科學(xué)是批判性的”觀念使部分人產(chǎn)生了科學(xué)（道德和思想的）自治原則來回應(yīng)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。自治原則本能地排斥外部權(quán)威，那么，“合理性”標(biāo)準(zhǔn)就需要強(qiáng)調(diào)每一涉及科學(xué)技術(shù)工作的公民的思想警察———責(zé)任和良心。作為公眾心目中的知識(shí)精英，科學(xué)技術(shù)人員的知識(shí)權(quán)威奠定了他們的行為與主張往往具有較高的可信度。然而，另一方面，今天的科學(xué)共同體已經(jīng)是相當(dāng)強(qiáng)大了，它們和政治團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)世界相互鏈接，修整與外部世界的人際關(guān)系和回應(yīng)它們的要求，然后用自己的方式闡釋科學(xué)和技術(shù)的合理性問題。大多數(shù)科學(xué)家的自治原則在極大程度上受制于外部的利益群體。在這種情況下，科學(xué)技術(shù)研究與使用者的思想警察———責(zé)任和良心往往會(huì)在某種程度上受到扭曲。所以在強(qiáng)大的科學(xué)團(tuán)體中，若要堅(jiān)持批判與反思意識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證意識(shí)，那么責(zé)任與民主意識(shí)作為它治原則的核心是很有必要的。近代以來，隨著科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大，人類逐漸膨脹了征服自然和干預(yù)自然的野心和能力。但與此同時(shí)自然對(duì)人類的懲罰也越來越重。同時(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)也越來越大，也越來越無法一時(shí)確定其發(fā)展利弊，有時(shí)要經(jīng)歷一兩代人后才能見到端倪。在這種情況下，人們做科研想問題就要從全局出發(fā)，尤其在重大科研項(xiàng)目上要以人為本，尊重民眾意見，發(fā)揮民主作風(fēng)，讓民眾有知情權(quán)并表明自己的態(tài)度，而科學(xué)家和技術(shù)人員要有責(zé)任率先聽取民眾，尤其是人文社科學(xué)者們的意見。畢竟科學(xué)技術(shù)是社會(huì)中的科學(xué)技術(shù)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)與日常生活、意識(shí)形態(tài)、未來發(fā)展無法脫離的狀態(tài)下，只有將批判與反思意識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證意識(shí)、責(zé)任與民主意識(shí)構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一，才是科學(xué)理性在現(xiàn)代社會(huì)的完整詮釋。而這三者有機(jī)統(tǒng)一下的科學(xué)理性才能引導(dǎo)科技人員完成科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的四個(gè)層面：求真———介于實(shí)在與表象之間提高真理的程度，一步步地接近較為完備的知識(shí)體系；求智———探求各種思維手段和方法；求善———以分析、處理和解答諸多現(xiàn)象滿足諸種便利，借能力上的自由支撐主體精神的自由；求美－－以富有藝術(shù)美感的滿足各種視覺需求的成品呈現(xiàn)科學(xué)探索的成果。這樣，無論個(gè)體還是共同體，其科學(xué)行為目標(biāo)才可自始至終都朝向科學(xué)技術(shù)文化的內(nèi)在價(jià)值：在求真求智求善中得以最終完成與周遭世界的和諧一體，并自由開展活動(dòng)，脫離科學(xué)生命的盲目性，即通過獲取確定性知識(shí)與思維手段來促進(jìn)人掙脫各種外物枷鎖，以各種科學(xué)思維手段把“我透過科學(xué)技術(shù)可以期望什么”的意愿與“我應(yīng)當(dāng)做什么”的行動(dòng)相互統(tǒng)一，使科學(xué)技術(shù)人員的自由從精神的領(lǐng)域走向現(xiàn)實(shí)的世界。

二、人文藝術(shù)特質(zhì)：科技文化的靈性元素

科學(xué)技術(shù)始終受到社會(huì)人文文化氛圍的無形塑造和潛移默化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)和活動(dòng)已經(jīng)無法脫離由社會(huì)意識(shí)形態(tài)、倫理觀念、行為方式、藝術(shù)性符號(hào)等構(gòu)成的整體性人文知識(shí)環(huán)境。20世紀(jì)下半葉，高科技是伴隨著批判性人文文化的興起而出現(xiàn)的。這種批判性人文文化以個(gè)體人和人類為本，通過預(yù)測(cè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)來規(guī)范和約束著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)模和方向。這也導(dǎo)致人的“克隆”至今都是各國嚴(yán)禁之事。正如美國的曼哈頓工程和中國的三峽工程建設(shè)那樣，整體性人文環(huán)境深刻影響著大型科學(xué)技術(shù)工程的形成和發(fā)展規(guī)模。目前文化產(chǎn)業(yè)在信息化和網(wǎng)絡(luò)化推動(dòng)下日益成為國家利益追求的一個(gè)重要方面?？茖W(xué)技術(shù)文化作為反映真實(shí)世界的猜想和驗(yàn)證，一直是由專門的解釋共同體所制訂或約定的產(chǎn)物。

一系列的科學(xué)術(shù)語其實(shí)是在社會(huì)環(huán)境、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)刺激、軍事利益和意識(shí)形態(tài)氣候等構(gòu)成的復(fù)雜人文環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中創(chuàng)造出來的?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究者和技術(shù)使用者的科技知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)技術(shù)制度與倫理等內(nèi)容是在基礎(chǔ)性知識(shí)一統(tǒng)化趨勢(shì)下構(gòu)建的?，F(xiàn)在具有創(chuàng)新力的科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍也呈現(xiàn)出多學(xué)科人員共處局面，科學(xué)研究活動(dòng)日益呈綜合性發(fā)展，研究過程采用會(huì)診方式考慮方方面面，研討對(duì)象是自然界、人、社會(huì)三者的復(fù)雜關(guān)系，研究路徑的突破以交叉學(xué)科為基礎(chǔ)，這種整體化人文環(huán)境為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供了人性和靈性的滋養(yǎng)，構(gòu)筑了和諧的科學(xué)技術(shù)文化。人文特質(zhì)賦予科學(xué)技術(shù)文化以人性化特點(diǎn)，滿足社會(huì)和個(gè)人精神層面的終極關(guān)懷，是精神境界和未來發(fā)展的基礎(chǔ)。1918年在《北京大學(xué)學(xué)刊》發(fā)刊詞中明確指出：“治文學(xué)者，恒蔑視科學(xué)，而不知近世之學(xué)全以科學(xué)為基礎(chǔ)，治自然科學(xué)者，局于一門而不肯稍涉哲學(xué)，不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿……不知哲學(xué)之基礎(chǔ)不外乎科學(xué)，即最超然玄學(xué)亦不能與科學(xué)無關(guān)?！保?］169對(duì)于科學(xué)技術(shù)活動(dòng)主體來說，人文修養(yǎng)回答了“如何做人做事”的問題，這是衡量人格高低的一把尺度，體現(xiàn)了個(gè)人度量涵養(yǎng)的深淺，影響主體對(duì)本研究領(lǐng)域、社會(huì)、國家，甚至對(duì)全球范圍的見識(shí)遠(yuǎn)見。對(duì)主體思維的物質(zhì)基礎(chǔ)來說，人的右腦掌管語言知識(shí)和形象思維，人文底蘊(yùn)對(duì)右腦的使用與開發(fā)具有直接的生理激發(fā)功能，從而在一定程度上區(qū)別了思維的智慧與愚鈍。對(duì)于科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品來說，其外在形式和內(nèi)在寓意唯有具備符合社會(huì)進(jìn)步及人類整體需求的人文因子才能促進(jìn)事業(yè)發(fā)展、社會(huì)文明和人心和諧。對(duì)于高科技事業(yè)來說，唯有充滿人文的活力，以人為本，處處考慮人的需要，才能被社會(huì)高揚(yáng)，充分發(fā)揮其全面作用而非單純的工具性意義。反過來，人文的外在表現(xiàn)和內(nèi)在內(nèi)容依托于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物對(duì)人類社會(huì)生活影響方面的反映，是對(duì)時(shí)代科學(xué)技術(shù)生活的再理解和再塑造。人文作品直接關(guān)注人生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，著力挖掘日常科學(xué)技術(shù)生活表層下涌動(dòng)的各種潛流，以強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心催促人類用科學(xué)技術(shù)活動(dòng)過程與結(jié)果影響社會(huì)。雖然科學(xué)技術(shù)研發(fā)活動(dòng)及其成果對(duì)國家與民族的綜合實(shí)力具有提升作用，但是有時(shí)也會(huì)具有震撼性的破壞力。這種推進(jìn)或破壞作用在很大程度上取決于科技文化之人文特質(zhì)中的責(zé)任感和使命感，從而影響到社會(huì)的進(jìn)退，國際地位的高低，甚至直接關(guān)乎國家的強(qiáng)弱，民族的存亡。

藝術(shù)特質(zhì)賦予科學(xué)技術(shù)文化的靈性內(nèi)容，貫穿在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的主體、客體和過程的始終?！翱茖W(xué)就是一種發(fā)明，一種與藝術(shù)同樣意味深長、同樣神秘的創(chuàng)造行為”［2］?？茖W(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是無法分離。首先，它們兩者之間具有共同性：都具有事實(shí)和假想兩重性特點(diǎn)。無論多么逼真的藝術(shù)作品，都具有假設(shè)和想像的成分，否則就喪失了美感；無論多么奇異的藝術(shù)創(chuàng)作都是具有真實(shí)的情感、內(nèi)在思想和理性的操作過程，否則價(jià)值就會(huì)大打折扣?？茖W(xué)技術(shù)也具有這樣的兩重性。既定的原理公式與現(xiàn)在的事實(shí)間存在著差距，促使人們?nèi)ゼ傧胗行碌脑泶嬖谝晕呛犀F(xiàn)實(shí)，然后在理性指導(dǎo)下實(shí)實(shí)在在去追尋想象之新理論。正因如此，“想象力才能轉(zhuǎn)到新的軌道上，以一種類似藝術(shù)創(chuàng)作中的審美要求，在科學(xué)創(chuàng)新中作出選擇”［3］260。其次，在兩者活動(dòng)過程中具有互補(bǔ)性。藝術(shù)感強(qiáng)的人往往具有敏銳的捕捉力，對(duì)附在科學(xué)技術(shù)上的和諧性美感能快速把握，這常常能引導(dǎo)有意識(shí)的科學(xué)證明與技術(shù)革新。這其實(shí)就是大腦的無意識(shí)活動(dòng)（靈感、直覺等）。著名科學(xué)家居里夫人認(rèn)為科學(xué)的探討和研究本身就包含著至美。沒有美感的人其實(shí)很難成為發(fā)明家和科學(xué)家。在科學(xué)技術(shù)實(shí)踐中藝術(shù)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的邏輯標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)總是一起參與真理的探索，使科學(xué)真理與美有機(jī)地結(jié)合在一起［3］260。

技術(shù)又有技藝之名，這本身就體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合。尤其對(duì)實(shí)用技術(shù)或應(yīng)用技術(shù)來說，藝術(shù)的各種形式與元素從沒有被忽略過?！皯?yīng)用藝術(shù)，或以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)，與其說接近于高雅藝術(shù)，不如說更接近科學(xué)”［4］339?，F(xiàn)代建筑是以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)產(chǎn)物，但是它們中最出類拔萃的設(shè)計(jì)卻更接近藝術(shù)。在發(fā)達(dá)國家陸續(xù)進(jìn)入后現(xiàn)代物質(zhì)財(cái)富豐?；纳鐣?huì)里，人們?cè)絹碓綇?qiáng)調(diào)實(shí)用向?qū)徝?、真?shí)向虛擬、理論中心化向離散化多元化方向轉(zhuǎn)化，人類更加需要“穿過實(shí)在世界之門，進(jìn)入科學(xué)幻想、藝術(shù)建構(gòu)和神思遐想的空間”［5］。從更高層次來說，藝術(shù)是解除大自然對(duì)人的束縛，因而科學(xué)技術(shù)對(duì)大自然的解放最終被歸結(jié)為浪漫的藝術(shù)革命。馬爾庫塞受馬克思《巴黎手稿》的啟發(fā)，提出科學(xué)技術(shù)人員要在藝術(shù)因子的參與下聯(lián)合科學(xué)技術(shù)力量，將自然的解放和人的解放問題聯(lián)系起來考慮，“自然的解放”就是要恢復(fù)自然中活生生的向上的力量，恢復(fù)與生活相異的、消耗在無休止的競(jìng)爭(zhēng)中的美的特性，這些美的特性表示著自由的新的特性［6］。如今科學(xué)技術(shù)研究發(fā)展的關(guān)注領(lǐng)域涵蓋社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問題、生命科學(xué)中人與自然物的生存問題、技術(shù)操作和藝術(shù)的表現(xiàn)形式的關(guān)聯(lián)研究、社會(huì)科學(xué)技術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)的融合性研究等問題。這樣的研究需以豐富且奇異的想象力突破常規(guī)思維，在比較全面的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)人、自然、社會(huì)的解放。