導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇科學(xué)發(fā)展思維，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

思維方式的更新與繼續(xù)解放思想、轉(zhuǎn)變觀念密切相關(guān)，與實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展密切相關(guān)。要克服因循守舊、自滿保守、狹隘封閉、主觀片面等不利于我區(qū)加快發(fā)展的思想觀念，著力破除影響科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的陳舊觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，必須通過(guò)解放思想、通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)、形成和運(yùn)用科學(xué)的思維方法，從思維方式上為科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展提供保證。

科學(xué)思維是運(yùn)用正確的世界觀和方法論對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種現(xiàn)象和事物進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程；科學(xué)思維是使我們的思維更加符合實(shí)際、更能把握客觀規(guī)律、更能認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的思想方法。科學(xué)發(fā)展呼喚科學(xué)思維；科學(xué)思維促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。用科學(xué)思維謀求科學(xué)發(fā)展，是我們開展繼續(xù)解放思想大討論必須著力解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

我區(qū)正處于一個(gè)新的發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)施好《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，加快推進(jìn)工業(yè)化城鎮(zhèn)化，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展，對(duì)全區(qū)干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的統(tǒng)籌管理、決策、應(yīng)對(duì)危機(jī)、獲取知識(shí)、創(chuàng)新等方面的能力與水平，提出了更高、更嚴(yán)的要求。面對(duì)新技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)變量因素的增多，領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有理論思維和戰(zhàn)略思維，能否正確科學(xué)地判斷發(fā)展趨勢(shì)，把握發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律與外在現(xiàn)象，事關(guān)決策的正確與否，事關(guān)全區(qū)發(fā)展大局，事關(guān)國(guó)家區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的順利實(shí)施。思維方式?jīng)Q定思想觀念的形成，新一輪的發(fā)展機(jī)遇要求我們必須更新思想方法，強(qiáng)化科學(xué)思維，用科學(xué)的思維方法統(tǒng)籌兼顧抓發(fā)展。

用科學(xué)的態(tài)度和方法進(jìn)行思維，不為已有的觀念和知識(shí)所束縛，才能夠尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律，有的放矢，敢想敢干，敢為人先。我們?cè)谒季S方法上如果還抱殘守缺，思想觀念就難以轉(zhuǎn)變；在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，就難以統(tǒng)籌兼顧，抓住重點(diǎn)，全面推進(jìn)?；蛑活櫻矍?，不想長(zhǎng)遠(yuǎn)，按下葫蘆浮起瓢；或只見樹木，不見森林，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然不能協(xié)調(diào)發(fā)展；或“老虎吃天，無(wú)處下嘴”，千頭萬(wàn)緒理不出頭緒，不敢試，不敢闖，更談不上改革創(chuàng)新。我們講要學(xué)習(xí)廣東精神，大膽地試，大膽地闖，首先就要更新思維的方式方法，強(qiáng)化科學(xué)思維的意識(shí)和水平。如此，才能變革思想觀念，開闊視野與胸襟，勇于探索，敢于實(shí)踐，不斷提高應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力，不斷提高駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，不斷提高總攬全局的能力。

用科學(xué)的思維方式思考問(wèn)題，進(jìn)行決策，謀劃發(fā)展，推動(dòng)工作，必須不斷地提高學(xué)習(xí)能力，以一種開放的心態(tài)和進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論知識(shí)和科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)新知識(shí)新思想新觀念。事有所成，必學(xué)有所成。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化科學(xué)思維，才能夠認(rèn)識(shí)、把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)因素、各個(gè)層面之間的內(nèi)在聯(lián)系，在錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)把握經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與自然之間的相關(guān)聯(lián)系與相互作用，對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題和現(xiàn)象快速反應(yīng)，準(zhǔn)確判斷，科學(xué)決策，及時(shí)處理，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

篇2

首先，基于全面發(fā)展理念，應(yīng)著重培養(yǎng)執(zhí)政者的全局意識(shí)。全面發(fā)展理念的本意是指各級(jí)執(zhí)政者要有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的觀念。從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的角度理解全面發(fā)展理念就是指各級(jí)執(zhí)政者要學(xué)會(huì)從整體上把握事物本質(zhì)，多角度、全方位思考，正確認(rèn)識(shí)和處理各種矛盾，善于協(xié)調(diào)各方面關(guān)系的思想。而全局性又是戰(zhàn)略思維特質(zhì)中的最本質(zhì)的一條，這正是科學(xué)發(fā)展觀和戰(zhàn)略思維的重要切合點(diǎn)之一。因此，執(zhí)政者應(yīng)著重加強(qiáng)自己的全局意識(shí)，用來(lái)抓緊抓好組織的各項(xiàng)管理工作。所謂全局意識(shí)就是指立足大局，從整體上把握事物的本質(zhì)的意識(shí)，即從多角度、全方位考察和把握國(guó)際國(guó)內(nèi)的動(dòng)態(tài)和社會(huì)輿論，立足全局統(tǒng)籌各項(xiàng)工作，就要堅(jiān)持全面看問(wèn)題。當(dāng)然，講全面并不否定重點(diǎn)。在實(shí)際工作中，集中主要力量抓全局中最重要、最具有決定意義的問(wèn)題并予以解決，同時(shí)兼顧其它問(wèn)題的解決，這就是突出重點(diǎn)、帶動(dòng)一般。矛盾有主次之分，且相互影響、相互轉(zhuǎn)化。把握好全面論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，才能做到全局在胸，關(guān)注全局，推動(dòng)重點(diǎn)工作和一般工作相互作用、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。

篇3

思維方式作為思維理念、思維方法和思維程序的總和，是對(duì)思想觀念的概括和升華，是連接理論原則與具體實(shí)踐的橋梁和中介。思維方式的變革往往是發(fā)展觀變革的先導(dǎo)，并與發(fā)展觀有著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。本文將由新的思維方式引導(dǎo)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，形成了科學(xué)發(fā)展觀入手，闡述二者之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】

思維方式；變革；科學(xué)發(fā)展觀

中華人民共和國(guó)正式成立以來(lái)，每一個(gè)大的歷史階段都伴隨著重大的思維方式的變革。從解放之初的“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”到時(shí)期的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)下繼續(xù)革命的理論”，再到改革開放時(shí)的“不論是黑貓還是白貓，抓到老鼠就是好貓”、“發(fā)展才是硬道理”等等，無(wú)不是思維方式改革的產(chǎn)物。思維方式的變革是帶動(dòng)觀念改變的前提和基礎(chǔ)。

一、對(duì)思維方式概念的簡(jiǎn)述

通俗地來(lái)說(shuō)，思維方式就是指一個(gè)人是怎么考慮事情的。這其中可能會(huì)涉及到許多角度，例如：積極的、消極的、全面的、狹隘的等等。

從傳統(tǒng)心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，思維方式是人們用來(lái)處理信息和感知周圍世界的一種思維習(xí)慣，它是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的一種較為固定的元認(rèn)知模式。同時(shí)，它也是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境的改變而變化著的。從哲學(xué)思維方式的角度來(lái)看，思維方式可以分為兩類，其一是進(jìn)行思維的理性，其二是思維所追問(wèn)的對(duì)象。

思維方式是指導(dǎo)人的實(shí)踐行為和處事方式的。尤其是我們所提出的觀點(diǎn)和言論，就是我們思維方式的集中體現(xiàn)。而思維方式也并不是一成不變的，它會(huì)有一個(gè)主要的方向，但是在朝著這個(gè)方向的軌跡上，思維方式是會(huì)隨著文化、生活環(huán)境、經(jīng)歷、情感等各方面的因素而產(chǎn)生變化的。所以在不同的歷史時(shí)期、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)條件下，思維方式會(huì)產(chǎn)生變化，也即變革。其變革所帶來(lái)的結(jié)果，就是觀點(diǎn)、言論、處事方式的改變。

二、思維方式與發(fā)展觀的關(guān)聯(lián)

思維方式作為思維理念、思維方法和思維程序的總和，是對(duì)思想觀念的概括和升華，是連接理論原則與具體實(shí)踐的橋梁和中介。人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都離不開一定的思維方式的指導(dǎo)與支配。

思維方式的變革往往是發(fā)展觀變革的先導(dǎo)，否則發(fā)展觀的變革也難以最終實(shí)現(xiàn)。而發(fā)展觀是人們關(guān)于人與社會(huì)如何發(fā)展的看法，人們?nèi)绾慰创l(fā)展不僅受到生產(chǎn)力水平的限制也受到思維水平、思維方式的制約。

思維方式與發(fā)展觀有著內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。一方面，社會(huì)發(fā)展的程度和特點(diǎn)決定著思維方式的結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。相應(yīng)的生產(chǎn)力，特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)程度，決定著這個(gè)時(shí)期的社會(huì)存在方式和人們的社會(huì)心理與價(jià)值取向，而這些方面都會(huì)共同作用于人們的思維方式。不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期因時(shí)代特征、社會(huì)發(fā)展主題與狀況、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容與方式的不同而具有與之相應(yīng)的思維方式。另一方面，思維方式一旦形成，它就成為相對(duì)獨(dú)立穩(wěn)定的思維定勢(shì)，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在，思維方式的變革會(huì)影響以至改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)心理和價(jià)值取向。

正是在新的思維方式引導(dǎo)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，形成了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀以一種整體思維來(lái)把握社會(huì)發(fā)展，正確揭示了社會(huì)及其發(fā)展的整體性特征。科學(xué)發(fā)展觀糾正了長(zhǎng)期以來(lái)單純把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)作為社會(huì)發(fā)展的唯一目標(biāo)的線性發(fā)展觀，把發(fā)展看作是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、科技進(jìn)步、文化價(jià)值觀念變遷、自然協(xié)調(diào)、人的發(fā)展等相互影響、相互作用的整體，認(rèn)為這些要素之間具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性和關(guān)聯(lián)性，因此，發(fā)展必須著眼于系統(tǒng)整體的互利互動(dòng)和協(xié)調(diào)一致，使人與自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)能有序循環(huán)，形成良性互動(dòng)發(fā)展。

三、思維方式變革對(duì)發(fā)展觀變化的影響

（一）傳統(tǒng)發(fā)展觀的思維特征

傳統(tǒng)的發(fā)展觀是指以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心或僅僅追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀。它認(rèn)為，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，社會(huì)只要物質(zhì)財(cái)富增加了，政治民主、文化發(fā)展、社會(huì)公正、教育進(jìn)步等問(wèn)題也隨之自然而然地解決。從思維特征來(lái)看，傳統(tǒng)發(fā)展觀思維是線性的，而這一發(fā)展范式的形成又和近代以來(lái)建立的機(jī)械論認(rèn)知圖式是分不開的。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展觀就是線性思維的典型表現(xiàn)，只注重某一要素的發(fā)展，追求發(fā)展的單一性、至上性和無(wú)限性。但以這種發(fā)展觀為指導(dǎo)所引發(fā)的不良后果正在漸漸暴露出來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展觀并沒(méi)有自動(dòng)帶來(lái)諸如實(shí)現(xiàn)平等、增加就業(yè)等社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，相反，出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等一系列問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展反而導(dǎo)致了有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展的尷尬情況。

（二）科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)的思維轉(zhuǎn)變

科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)看作是一個(gè)巨大的復(fù)雜系統(tǒng)，認(rèn)為發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、自然、社會(huì)大系統(tǒng)包括人在內(nèi)的，從低級(jí)向高級(jí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。正是以這種思維方式為理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)各要素的相互作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性、持續(xù)性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展是復(fù)雜系統(tǒng)的整體推進(jìn)、不斷優(yōu)化的過(guò)程；強(qiáng)調(diào)人類在追求健康而富有生產(chǎn)成果的生活權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)與自然保持一種和諧的關(guān)系；強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在創(chuàng)造和追求今世發(fā)展與消費(fèi)的時(shí)候，應(yīng)努力做到使后代人與自己的機(jī)會(huì)平等。因此，科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是為了實(shí)現(xiàn)指人與人之間、人與自然之間的互利共生、協(xié)同進(jìn)化和發(fā)展，而正是這種新的思維理念，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的深層內(nèi)涵，同時(shí)也是科學(xué)發(fā)展觀得以實(shí)現(xiàn)的推動(dòng)力和思想構(gòu)架。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)發(fā)展作為一個(gè)極為復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，它不是一個(gè)封閉的過(guò)程，而是不斷地同外界進(jìn)行信息、能量和物質(zhì)交換的過(guò)程?？茖W(xué)發(fā)展觀是新時(shí)期我國(guó)在社會(huì)發(fā)展理論上的重大創(chuàng)新，它的提出并不僅僅在于對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀弊端的認(rèn)識(shí)，更重要的是彌補(bǔ)傳統(tǒng)發(fā)展觀的不足，優(yōu)化了發(fā)展觀的體系?？茖W(xué)發(fā)展觀以非線性思維為基礎(chǔ)構(gòu)建發(fā)展理念，揭示了復(fù)雜社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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［3］Humphrey J， Schmitz H. How does insertion in global value chains affect upgrading in industrial clusters［J］，2002

［4］錢黎勤.建構(gòu)科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)思維方式系統(tǒng).寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2008.2

篇4

毫無(wú)疑問(wèn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新的思維品格，是一切創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部由于其在社會(huì)管理中所處的特殊地位，思維是否具有創(chuàng)新性，對(duì)于能否正確履行領(lǐng)導(dǎo)職能，壘面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，意義猶為重大。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大干挑戰(zhàn)。

1創(chuàng)新思維重要性概述

科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的內(nèi)在需要，必須堅(jiān)定不移地加以落實(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保證。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，首先需要用創(chuàng)新的思維來(lái)把握其內(nèi)涵。從非本原性的維度進(jìn)行考察，創(chuàng)新理論是創(chuàng)新思維的產(chǎn)物。因此，要想真正把握創(chuàng)新理論的實(shí)質(zhì)和精髓，認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義，離開創(chuàng)新性的思維方法或思維模式，是根本無(wú)法做到的。

固有思維模式會(huì)潛在地但卻頑固地以原有理論為版型，把新理論的蓬勃鮮綠剪裁殆盡以把它納入原有理論的舊框架?！叭齻€(gè)代表”重要思想剛產(chǎn)生的時(shí)候，一些人就是這樣來(lái)理解它的。他們說(shuō)，講生產(chǎn)力沒(méi)有誰(shuí)比馬克思、恩格斯講得深刻，講文化沒(méi)有誰(shuí)比列寧講得透徹，講為人民服務(wù)沒(méi)有誰(shuí)比講得精到。言外之義就是順應(yīng)世情、國(guó)情、黨情的變化而創(chuàng)新的“三個(gè)代表”重要思想毫無(wú)新意。這些人之所以有這樣的認(rèn)識(shí)，從深層原因分析，就是因?yàn)樗麄優(yōu)楣逃械乃季S模式所桎梏而無(wú)法觸及新理論、新思想的內(nèi)核，猶如乞丐想象皇帝的生活就是每頓都能吃到燒餅一樣。當(dāng)前在對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解上，少數(shù)人也存在著類似狀況。把“第一要義是發(fā)展”理解為“第一要義是大力發(fā)展生產(chǎn)力”，把“核心是以人為本”理解為“核心是以人民為本”等等，不一而足。從表面上看，是這些同志對(duì)科學(xué)發(fā)展觀意義的理解出現(xiàn)偏差，但是問(wèn)題的癥結(jié)卻出在思維方式上，即沒(méi)有能夠掌握科學(xué)發(fā)展觀得以產(chǎn)生的創(chuàng)新思維方式，致使充滿創(chuàng)新精神、富有新意的“新話”也被說(shuō)成了老腔老調(diào)的“舊話”。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，有無(wú)創(chuàng)新思維是能否理解科學(xué)發(fā)展觀這一創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)。更為重要的是，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，有無(wú)創(chuàng)新的思維方式，還是決定能否將科學(xué)發(fā)展觀深入貫徹落實(shí)的重要保證。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究表明，同一項(xiàng)決策由不同的人來(lái)實(shí)施，其結(jié)果是大不一樣的。即使是一項(xiàng)不完善的決策，若由富有創(chuàng)新精神、意志力堅(jiān)強(qiáng)的人來(lái)實(shí)施，也能在實(shí)踐中彌補(bǔ)其不足，進(jìn)而取得良好的實(shí)踐效果?？茖W(xué)發(fā)展觀，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，更離不開領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新思維。這種思維的創(chuàng)新性至少反映在兩個(gè)層面：制度和體制的創(chuàng)新，方法和措施的創(chuàng)新。比如，堅(jiān)持以人為本，如何在制度設(shè)計(jì)上妥善處理好最廣大人民的根本利益、現(xiàn)階段群眾的共同利益與不同群體的特殊利益的關(guān)系，在收入分配制度上，怎樣處理好效率和公平的關(guān)系等等。在發(fā)展問(wèn)題上，用何種方法在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的背景下應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，如何結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際選擇獨(dú)特而有效的發(fā)展模式。不同思維方式的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)作出不同的決策，拿出不同的舉措。這些決策和舉措在優(yōu)劣的層次上有上、中、下之分，猶如棋手面對(duì)同樣的棋局，有的走出的是令人驚嘆的妙著，而有的下出的卻是令人扼腕的臭棋?！捌宀钜恢?，蹩手蹩腳”，“一著不慎，滿盤皆輸”。因此，領(lǐng)導(dǎo)者有無(wú)創(chuàng)新思維品格，會(huì)影響著一個(gè)地區(qū)的發(fā)展和進(jìn)步。

2領(lǐng)導(dǎo)者品格——?jiǎng)?chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是人類對(duì)于未來(lái)實(shí)踐活動(dòng)狀況及結(jié)果的一種前瞻性反映，辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上主觀對(duì)客觀的反映。認(rèn)識(shí)受主體、客體以及實(shí)踐條件的限制，因而有受動(dòng)性、滯后性的一面；但又因?yàn)槿擞凶杂X能動(dòng)性的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)又有能動(dòng)性、超前性的一面，是人類對(duì)于未來(lái)實(shí)踐活動(dòng)狀況及結(jié)果的一種前瞻性反映，是世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是三代表以及科學(xué)發(fā)展的延伸。

211解放思想的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新的根本目的就是尋求最優(yōu)的解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方案或辦法?，F(xiàn)實(shí)的世界是發(fā)展著的世界，萬(wàn)事萬(wàn)物都處于不斷流變的過(guò)程之中。舊的問(wèn)題有的解決了，有的沒(méi)有解決或沒(méi)有得到根本解決，他們或依然存在或以新的形式而存在，同時(shí)又會(huì)不斷有新的問(wèn)題產(chǎn)生。因此，人類始終面臨著不斷探索和尋求解決問(wèn)題的方法和途徑的任務(wù)，面臨著針對(duì)不同的問(wèn)題提出不同的解決思路和不同的解決方法的任務(wù)。影響創(chuàng)新的最大的主觀障礙就是思維定勢(shì)。所謂思維定勢(shì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是過(guò)去的思維對(duì)當(dāng)前思維的影響。當(dāng)我們長(zhǎng)期處于某一個(gè)環(huán)境，多次重復(fù)某一活動(dòng)或反復(fù)思考同類問(wèn)題時(shí)，頭腦中就會(huì)形成一種思維習(xí)慣；一旦我們?cè)倥龅酵悊?wèn)題時(shí)，思維活動(dòng)就會(huì)自然而然地受這種思維定勢(shì)所支配。思維定勢(shì)對(duì)人們平時(shí)思考問(wèn)題大有幫助，它能使思考者在處理同類或相似問(wèn)題時(shí)省去許多摸索、試探的步驟，不走或少走彎路，舉一反

三、觸類旁通，從而大大縮短思考時(shí)間，提高思考效率。然而。當(dāng)人們面臨新問(wèn)題時(shí)，就需要有新的思考程序和思考步驟，此時(shí)，思維定勢(shì)就會(huì)起阻礙作用。因?yàn)?，人的思維一旦局限在思維定勢(shì)的框架內(nèi)就會(huì)一條胡同走到底，而想不到其他的思維通道。此時(shí)。只有突破思維定勢(shì)，另辟蹊徑，才能到達(dá)成功的彼岸。

212從一般思維中創(chuàng)新

篇5

（二）人類社會(huì)以社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)為根基。歷史唯物主義指出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)上層建筑賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，社會(huì)生態(tài)研究揭示與闡明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)卻又以社會(huì)生態(tài)為最根本的基礎(chǔ)即根基。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐充分展示并且證明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展，完全是由人類這個(gè)社會(huì)生態(tài)的主體與其環(huán)境客體所構(gòu)成的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量和功能效率直接決定的。正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、消費(fèi)等基本環(huán)節(jié)，都離不開社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的支撐與制約。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)人類社會(huì)大系統(tǒng)生存與發(fā)展的根基。顯然，無(wú)論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)政治，以及其他的社會(huì)存在，等等，倘若沒(méi)有了社會(huì)生態(tài)根基的話，它們都將成為無(wú)源之水或無(wú)本之木。不言而喻，社會(huì)生態(tài)根基論是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)論這一唯物史觀原理的進(jìn)一步豐富與深化，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)原理的與時(shí)俱進(jìn)和時(shí)代創(chuàng)新。

（三）社會(huì)平等以社會(huì)生態(tài)平等為基礎(chǔ)?！渡缟c協(xié)發(fā)》一書指出，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，就必須首先確保與實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的社會(huì)生態(tài)平等；同樣，要保障社會(huì)成員的人權(quán)，也必須首先保障社會(huì)成員的社會(huì)生態(tài)權(quán)。近年來(lái)，黨和政府開始大抓全民就業(yè)，全民醫(yī)保，全民養(yǎng)老保險(xiǎn)，全國(guó)義務(wù)教育，由此開始逐步地縮少社會(huì)成員之間的社會(huì)生態(tài)差距，從而也就向促進(jìn)社會(huì)生態(tài)平等邁出了積極與可喜的步伐。

（四）必須從社會(huì)生態(tài)的根基著手解決各種社會(huì)問(wèn)題。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，我們一直都是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，來(lái)討論與考察政治、法律等上層建筑中的各種社會(huì)問(wèn)題?，F(xiàn)在，社會(huì)生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)，必須從社會(huì)生態(tài)的根基上著手，來(lái)討論與考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)，然后再?gòu)纳鐣?huì)生態(tài)及其經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步討論與考察社會(huì)政治、法律等所存在與發(fā)生的各種社會(huì)問(wèn)題，這樣才能真正找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)與根源，從而事半功倍地解決好各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。

（五）社會(huì)生態(tài)平衡實(shí)乃科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建的基礎(chǔ)?！渡缟c協(xié)發(fā)》一書闡明，人類社會(huì)只有達(dá)到與保持了社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化，才能維持社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)與良性循環(huán)，同時(shí)也就避免其惡性運(yùn)轉(zhuǎn)和惡性循環(huán)。此時(shí)，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)不僅結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化，而且效率效益也最佳；表現(xiàn)在人際關(guān)系上即是誠(chéng)信友愛，在社會(huì)治安上則是安定和諧，在物質(zhì)生活上便是豐衣足食，等等，由此自然也就促成了科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建。顯然，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)和最優(yōu)化，的確是人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與和諧社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)。

篇6

小學(xué)科學(xué)課程中就有不少的事實(shí)性知識(shí)和概念性知識(shí)，既不能通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)獲得，又不能通過(guò)觀察來(lái)得到，學(xué)生只有通過(guò)閱讀相關(guān)的科學(xué)信息并結(jié)合生活與學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷和體驗(yàn)，把知識(shí)進(jìn)行重組從而獲得新的知識(shí)，這時(shí)就需要教師提供相關(guān)的科學(xué)知識(shí)資料給學(xué)生進(jìn)行閱讀。

案例：在教學(xué)教科版六年級(jí)上冊(cè)第三單元《能量》中的第8課《能量與太陽(yáng)》一課時(shí)，學(xué)生雖然在平時(shí)的學(xué)校、家庭和社會(huì)生活中對(duì)煤、石油、天然氣等能源有了一些了解，但并不知道這些能源是如何形成的，教學(xué)中又無(wú)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生知道它們的形成過(guò)程。因此教師可以組織學(xué)生閱讀書上的內(nèi)容“煤帶給我們的信息”，使學(xué)生通過(guò)閱讀知道：“煤可能是由植物變成的也可能是在泥沙沉積過(guò)程中形成的”。這時(shí)的學(xué)生不會(huì)僅僅滿足以上的了解，他們會(huì)對(duì)煤是如何形成的充滿探究的興趣和欲望。這時(shí)候教師抓住學(xué)生的心理，及時(shí)展示煤形成過(guò)程示意圖和文字說(shuō)明。通過(guò)教師簡(jiǎn)單講解，學(xué)生知道石油、天然氣也與煤相似，是幾億年前大量的低等生物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、復(fù)雜的變化形成的。進(jìn)而組織學(xué)生深入討論煤、石油、天然氣的能量是從哪里來(lái)的？與太陽(yáng)能有什么關(guān)系？通過(guò)閱讀和討論學(xué)生認(rèn)識(shí)到原來(lái)煤、石油、天然氣的能量實(shí)際上是存儲(chǔ)了億萬(wàn)年的太陽(yáng)能。

二、基于捋清探究方法的科學(xué)閱讀

1.閱讀簡(jiǎn)單的圖文獲取科學(xué)探究的方法?，F(xiàn)行的《科學(xué)》教材照片多、插圖多、公式少、套話少，且圖文并茂，充滿了童趣，這在最大程度上激發(fā)學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。在教材中所涉及到的探究實(shí)驗(yàn)都沒(méi)有簡(jiǎn)單地給出正確結(jié)論，而是通過(guò)照片、插圖和簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明等形式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行科學(xué)探究實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親自探究總結(jié)，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。針對(duì)一些學(xué)生一看就立刻明白的探究性實(shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生自己先閱讀教科書，領(lǐng)會(huì)方法后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

案例一：在教學(xué)五年級(jí)《光和影》這一課時(shí)，考慮到學(xué)生有玩過(guò)手影游戲的經(jīng)驗(yàn)，而且探究物體影子變化特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)要求和實(shí)驗(yàn)方法都已呈現(xiàn)在教材中，所以教師組織學(xué)生自己閱讀教科書，然后再開展探究活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐表明絕大部分學(xué)生能夠通過(guò)閱讀實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)圖和簡(jiǎn)要文字說(shuō)明理解這3個(gè)活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)方法、步驟和要求并順利開展實(shí)驗(yàn)，深層次地了解了物體影子變化規(guī)律。

由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和水平的原因，在獲取探究方法的科學(xué)閱讀中，學(xué)生往往出現(xiàn)這樣的情況：在閱讀完探究方法之后，由于實(shí)驗(yàn)操作中不當(dāng)而使得探究活動(dòng)無(wú)法深入開展。這時(shí)教師可以讓學(xué)生閱讀“溫馨提示”，從中獲得啟發(fā)，進(jìn)而把科學(xué)探究活動(dòng)深入下去。

案例二：在教學(xué)五年級(jí)《我們的小纜車》這一課時(shí)，教師先組織學(xué)生自主閱讀“安裝一個(gè)小纜車”，通過(guò)自主閱讀學(xué)生會(huì)注意到細(xì)繩拴在小車上的位置會(huì)影響到小車行進(jìn)的方向，并且學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)知道只有拴在恰當(dāng)?shù)奈恢茫ㄒ话闶擒囶^正中），拉力的方向才與車輪滾動(dòng)前進(jìn)的方向一致，否則小車會(huì)跑偏。學(xué)生以為這個(gè)探究實(shí)驗(yàn)比較容易就開始動(dòng)手實(shí)踐起來(lái)，由于沒(méi)有考慮到細(xì)繩的長(zhǎng)短，出現(xiàn)了這些情況：（1）細(xì)繩過(guò)長(zhǎng)，細(xì)繩的掛墊圈的一端直接碰到底面，根本無(wú)法拉動(dòng)小車；（2）細(xì)繩過(guò)短，小車運(yùn)動(dòng)了很短的距離就“被迫”停下來(lái)；（3）細(xì)繩長(zhǎng)短接近桌子的高度，這樣小車運(yùn)動(dòng)的距離接近桌子的高度。所以有些小組順利開展了探究實(shí)驗(yàn)，還有一些小組由于沒(méi)有考慮到細(xì)繩的長(zhǎng)短，無(wú)法順利進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這時(shí)，教師給予學(xué)生“溫馨提示”，①拉動(dòng)小車的細(xì)繩多長(zhǎng)比較合適？②墊圈運(yùn)動(dòng)的距離與小車運(yùn)動(dòng)的距離有關(guān)嗎？學(xué)生閱讀完溫馨提示后，意識(shí)到墊圈運(yùn)動(dòng)的距離與小車運(yùn)動(dòng)的距離是一樣的。墊圈的運(yùn)動(dòng)距離不超過(guò)桌子的高度，所以繩子的長(zhǎng)短不超過(guò)桌子的高度為宜。這樣一來(lái)，學(xué)生先通過(guò)自主閱讀設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)裝置，再由實(shí)踐操作發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最后閱讀“溫馨提示”解決探究中的問(wèn)題，進(jìn)而順利開展探究實(shí)驗(yàn)，獲得成功喜悅。

2.閱讀科學(xué)家的故事獲取科學(xué)探究的方法。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀一些科學(xué)性、趣味性俱佳，科學(xué)探究思路清晰的科學(xué)家故事是受益匪淺的。通過(guò)閱讀可以幫助學(xué)生獲取科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程和方法，從而像科學(xué)家那樣進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)。

案例：在教學(xué)六年級(jí)《電和磁》這一課時(shí)，教師可以以科學(xué)家故事直接導(dǎo)入：100多年前，人們對(duì)電和磁的了解十分的有限。在一次偶然的情況下，丹麥科學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有關(guān)電和磁的秘密。你們想知道這個(gè)秘密是什么嗎？今天我們就一起來(lái)重現(xiàn)歷史上那個(gè)偉大的時(shí)刻。奧斯特當(dāng)年正在用一個(gè)簡(jiǎn)單的電路做實(shí)驗(yàn)，在奧斯特的實(shí)驗(yàn)桌上放著指南針，這個(gè)指南針的指針一頭指著北，一頭指著南。當(dāng)接通了電源的導(dǎo)線靠近它時(shí)，奧斯特突然看到一個(gè)現(xiàn)象……你們想試一試嗎？

這個(gè)科學(xué)家故事是一個(gè)典型的科學(xué)探究樣板，通過(guò)閱讀學(xué)生可以輕松地獲取“做通電直導(dǎo)線使指南針偏轉(zhuǎn)”的實(shí)驗(yàn)方法，接著就可以像奧斯特那樣設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果并作出結(jié)論。

篇7

1.問(wèn)題的提出

高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)中提出要全面提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。生物科學(xué)素養(yǎng)包含科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度三個(gè)方面。標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在掌握科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，掌握科學(xué)方法、思維及應(yīng)用。隨著新課程改革的深入，生物科學(xué)方法教育逐漸受到重視，但在實(shí)際教學(xué)中，往往把科學(xué)方法的教育轉(zhuǎn)化成了陳述性知識(shí)和結(jié)論，而忽視了在知識(shí)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中滲透生物科學(xué)方法教育，教師應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)各種有效的途徑親身體驗(yàn)科學(xué)方法，讓學(xué)生掌握生物學(xué)科基本概念和原理等知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的理性思維，全面提高生物科學(xué)素養(yǎng)。

2.生物科學(xué)方法的主要內(nèi)容

趙占良在《人教版高中生物課標(biāo)教材中的科學(xué)方法體系》中闡述了生物科學(xué)方法內(nèi)容。其包括獲取經(jīng)驗(yàn)性材料的方法和理性思維的方法。獲取經(jīng)驗(yàn)性材料的方法包括觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、模擬法。理性思維的方法包括形象思維、邏輯思維、直覺和靈感、模型方法、數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)方法。邏輯思維包括歸納、演繹、分析、綜合和類比。模型方法包括物理模型、數(shù)學(xué)模型、概念模型。

3.理性思維的概念

理性思維是人類思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活動(dòng)。理性思維是一種有明確的思維方向，有充分的思維依據(jù)，能對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行觀察、比較、分析、綜合、抽象與概括的一種思維。即理性思維就是一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思維方式。

4.生物科學(xué)方法教育在減數(shù)分裂教學(xué)中的具體應(yīng)用案例分析

下面以人教版高中生物必修二第二章第一節(jié)《減數(shù)分裂和受精作用》中的形成過(guò)程的教學(xué)為例，闡述在減數(shù)分裂教學(xué)中滲透生物科學(xué)方法教育，發(fā)展學(xué)生理性思維的一些做法。

4.1生物科學(xué)史 體會(huì)生物科學(xué)方法

生物科學(xué)史不僅包含科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的人物和事件，更重要的是蘊(yùn)含了豐富的科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神等內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)生物科學(xué)史的學(xué)習(xí)，體會(huì)科學(xué)家提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，不斷探究、質(zhì)疑、再提新問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程，學(xué)習(xí)科學(xué)家思考問(wèn)題的方式。當(dāng)孟德爾的遺傳規(guī)律被重新發(fā)現(xiàn)后，隨之而來(lái)的問(wèn)題是遺傳因子在細(xì)胞中的什么位置，怎樣精確的代代相傳？魏斯曼對(duì)染色體減數(shù)分裂及其合理性進(jìn)行了預(yù)言。他認(rèn)為：必須在細(xì)胞和個(gè)體水平上來(lái)研究遺傳，他拒絕了達(dá)爾文的“泛生論”以及獲得性遺傳等觀點(diǎn)。他預(yù)測(cè)：在卵細(xì)胞和的成熟過(guò)程中，必然有一個(gè)特別的分裂過(guò)程使染色體數(shù)目減少一半。受精時(shí)，和卵細(xì)胞結(jié)合，使染色體的數(shù)目又恢復(fù)到原來(lái)的水平。后來(lái)，鮑維里和斯特拉斯分別證實(shí)了魏斯曼關(guān)于減數(shù)分裂的預(yù)言。通過(guò)了解科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，筆者將孟德爾的遺傳規(guī)律與減數(shù)分裂有機(jī)結(jié)合起來(lái)，避免對(duì)生物知識(shí)進(jìn)行割裂式的教學(xué)，為建立知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系打下良好的基礎(chǔ)。本節(jié)內(nèi)容通過(guò)了解魏斯曼的預(yù)言及鮑維里和斯特拉斯的實(shí)驗(yàn)論證，讓學(xué)生體會(huì)科學(xué)家大膽質(zhì)疑、提出合理假設(shè)，實(shí)驗(yàn)論證的理性思維方式。

4.2建構(gòu)模型 學(xué)習(xí)生物科學(xué)方法

減數(shù)分裂過(guò)程是一個(gè)抽象復(fù)雜的過(guò)程，通常教師會(huì)運(yùn)用視頻和圖片輔助教學(xué)，給學(xué)生直觀感性的認(rèn)識(shí)，但這依然是學(xué)生被動(dòng)的接受，并未真正參與到發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程中。筆者采用染色體模型讓學(xué)生動(dòng)態(tài)地模擬減數(shù)分裂過(guò)程。如果在知識(shí)全部講解完后模擬減數(shù)分裂過(guò)程，只能使學(xué)生對(duì)減數(shù)分裂知識(shí)進(jìn)行鞏固，對(duì)生物科學(xué)方法教育不夠深入，學(xué)生的理性思維的發(fā)展得不到有效的鍛煉。因此，根據(jù)“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”原理，筆者認(rèn)為應(yīng)該讓學(xué)生用模型模擬減數(shù)分裂過(guò)程貫穿于教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)階段，對(duì)書本靜態(tài)的圖片動(dòng)態(tài)化，進(jìn)而構(gòu)建染色體數(shù)目和行為變化的模型。通過(guò)先學(xué)后教，先操作后總結(jié)的教學(xué)順序，學(xué)生構(gòu)建過(guò)程中的錯(cuò)誤會(huì)不斷涌現(xiàn)，針對(duì)錯(cuò)誤，一起觀察、剖析、解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了“此處無(wú)聲勝有聲”的科學(xué)方法教育。模擬過(guò)程主要分四步。第一步，理解同源染色體、非同源染色體、聯(lián)會(huì)、四分體等重要概念。有的學(xué)生用模型構(gòu)建同源染色體會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，例如，選擇染色體模型時(shí)只想到選擇大小一致的配對(duì)，有的學(xué)生沒(méi)想到用不同顏色來(lái)表示一條來(lái)自父方一條來(lái)自母方這一特點(diǎn)。又如，X染色體和Y染色體能夠配對(duì)，但大小不一樣，也是同源染色體，在錯(cuò)誤中總結(jié)完善了同源染色體的概念。第二步，理解同源染色體分離，非同源染色體自由組合的過(guò)程。在此過(guò)程中，有的學(xué)生會(huì)猶豫哪些染色體移向一邊，哪些染色體移向另一邊，通過(guò)點(diǎn)撥，非同源染色體可以自由組合，學(xué)生加深了對(duì)配子中染色體多樣性的理解。第三步，完成減數(shù)第一次分裂，注意分裂完的細(xì)胞數(shù)目及每個(gè)細(xì)胞中染色體數(shù)目等。第四步，完成減數(shù)第二次分裂過(guò)程，特別要注意如何模擬著絲點(diǎn)分裂，姐妹染色單體分離，移向細(xì)胞兩極的過(guò)程，最后形成的生殖細(xì)胞的數(shù)目及染色體的形態(tài)和數(shù)目。隨著教學(xué)的層層推進(jìn)，學(xué)生逐步構(gòu)建減數(shù)分裂過(guò)程，最終理清染色體行為和數(shù)目的變化，形成有意義的主動(dòng)的模型構(gòu)建。整個(gè)教學(xué)過(guò)程把抽象的知識(shí)變得直觀，可操作化，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)了生物科學(xué)方法，理性思維得到了發(fā)展。

4.3問(wèn)題鏈導(dǎo)學(xué) 滲透生物科學(xué)方法

本節(jié)內(nèi)容在模型構(gòu)建過(guò)程中，采用問(wèn)題鏈導(dǎo)學(xué)的方法，指導(dǎo)學(xué)生模擬減數(shù)分裂過(guò)程。在解決新問(wèn)題時(shí)，通過(guò)問(wèn)題鏈?zhǔn)崂砼f知，進(jìn)行鋪墊，提供一條解決問(wèn)題的知識(shí)鏈。當(dāng)問(wèn)題比較復(fù)雜時(shí)，分解成若干小問(wèn)題，層層遞進(jìn)，每一個(gè)小問(wèn)題運(yùn)用什么知識(shí)點(diǎn)，在需要解決的眾多問(wèn)題中，什么可以先解決，什么必須先解決，什么是解決問(wèn)題的必要條件，這需要教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用回憶、觀察、比較、分析、演繹、綜合、歸納等科學(xué)方法來(lái)進(jìn)行思維。問(wèn)題鏈可以讓學(xué)生思維更清晰，精力更集中，更能理解探究的精髓。教師針對(duì)減數(shù)分裂內(nèi)容精心設(shè)計(jì)問(wèn)題鏈，使之成為整個(gè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的探究線索，學(xué)生沿著這個(gè)線索指引的方向，經(jīng)過(guò)思考，模擬減數(shù)分裂過(guò)程。問(wèn)題鏈如下：（1）如果和卵細(xì)胞是通過(guò)有絲分裂產(chǎn)生的，則受精卵中有多少條染色體？（2）如果是這樣，那么前后代的遺傳能否穩(wěn)定？（3）減數(shù)分裂產(chǎn)生的生殖細(xì)胞中染色體是如何減半的？（4）一個(gè)精原細(xì)胞需分裂幾次？染色體復(fù)制幾次？產(chǎn)生幾個(gè)？（5）如果復(fù)制后的染色體著絲點(diǎn)分裂后，所產(chǎn)生的子細(xì)胞染色體數(shù)目能減半嗎？（6）染色體如何變化能使子細(xì)胞中染色體數(shù)目減半？（7）染色體怎樣才能有序地排列在赤道板兩側(cè)？（8）什么是同源染色體，聯(lián)會(huì)，四分體？（9）從染色體的行為變化分析，導(dǎo)致次級(jí)精母細(xì)胞染色體數(shù)目減半的原因是什么？（10）次級(jí)精母細(xì)胞中染色體如何變化使其產(chǎn)生的中染色體數(shù)與它相同？DNA數(shù)目如何變化？（11）總結(jié)什么是減數(shù)分裂？1-2問(wèn)題利用有絲分裂的知識(shí)，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突，形成認(rèn)知矛盾，激起學(xué)生探究欲望。3-6問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生假設(shè)、分析、推論、尋求答案。7-11問(wèn)題層層遞進(jìn)，為模擬減數(shù)分裂過(guò)程提供線索，點(diǎn)撥學(xué)生的思維方向，最后總結(jié)減數(shù)分裂的核心概念。

4.4實(shí)驗(yàn)教學(xué) 內(nèi)化生物科學(xué)方法

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是生物教學(xué)中極其重要的組成部分，是生物科學(xué)方法教育的重要途徑。生物實(shí)驗(yàn)類型分為：觀察型，驗(yàn)證型，設(shè)計(jì)型，探究型，演示型和模擬型。每個(gè)實(shí)驗(yàn)蘊(yùn)含著不同的生物科學(xué)方法，實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是學(xué)生親身體驗(yàn)科學(xué)研究方法的過(guò)程。教師如果從傳授知識(shí)的角度來(lái)組織實(shí)驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生過(guò)多重視實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，這樣會(huì)使科學(xué)方法教育大打折扣。反之，教師按照科學(xué)方法呈現(xiàn)的邏輯組織實(shí)驗(yàn)教學(xué)，能使學(xué)生在實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)中建立良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。本節(jié)內(nèi)容包含一個(gè)觀察實(shí)驗(yàn)――觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂固定裝片，此實(shí)驗(yàn)的目的是通過(guò)觀察蝗蟲精母細(xì)胞減數(shù)分裂固定裝片，識(shí)別減數(shù)分裂不同時(shí)期的染色體的行為變化、形態(tài)、位置和數(shù)目。為了更好地突出科學(xué)方法教育和發(fā)展學(xué)生的理性思維，在課堂時(shí)間有限的情況下，筆者將此實(shí)驗(yàn)改進(jìn)成制作洋蔥雄蕊減數(shù)分裂裝片并進(jìn)行觀察的實(shí)驗(yàn)。材料特點(diǎn)及方法步驟如下：洋蔥（2N=16）春天四五月份可長(zhǎng)出花序，采摘花序，放置于卡諾固定液中（酒精：冰醋酸=3：1）固定2小時(shí)，然后取出花序，挑取小花即可制片。如不及時(shí)制片，可將固定后的花序，用95%酒精沖洗后（直至聞不到醋酸味為止）放入70%酒精中，存于冰箱內(nèi)，可隨時(shí)取用。制片時(shí)挑取一朵小花，撥出雄蕊，用堿性品紅或醋酸洋紅染液染色2-3分鐘，按常規(guī)壓片法壓片，鏡檢，可清楚地看到減數(shù)分裂的各個(gè)時(shí)期。本實(shí)驗(yàn)學(xué)生要學(xué)會(huì)正確的操作，細(xì)致的觀察，分辨出減數(shù)分裂的各個(gè)時(shí)期，區(qū)分出模型圖和顯微圖像的差別。

在生物興趣小組活動(dòng)或者校本課程上，我們可以將此驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改進(jìn)成探究性實(shí)驗(yàn)，探究觀察減數(shù)分裂過(guò)程的最佳實(shí)驗(yàn)材料，學(xué)生查閱資料，選擇不同的植物材料，進(jìn)行探究實(shí)驗(yàn)。也可以用動(dòng)物的精巢（如蝗蟲）作為實(shí)驗(yàn)材料，和植物雄蕊材料進(jìn)行對(duì)比，觀察動(dòng)物和植物原始生殖細(xì)胞減數(shù)分裂的區(qū)別。探究實(shí)驗(yàn)要求學(xué)生明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)步驟、合作討論完善實(shí)驗(yàn)方案、實(shí)施實(shí)驗(yàn)，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析討論，進(jìn)而使學(xué)生體驗(yàn)到生物科學(xué)研究方法的過(guò)程并能進(jìn)行總結(jié)和內(nèi)化。

4.5習(xí)題訓(xùn)練 運(yùn)用生物科學(xué)方法

近年來(lái)的生物高考試題更加重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移能力和生物科學(xué)素養(yǎng)的考查。在新情境中考查學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力，科學(xué)探究的方法和思維能力。高考試題的設(shè)計(jì)有較強(qiáng)的邏輯性和思維的廣度、深度，生物科學(xué)方法廣泛蘊(yùn)含在高考試題中，對(duì)教師和學(xué)生的引導(dǎo)作用非常巨大。在平時(shí)解題訓(xùn)練過(guò)程中要重分析、重引導(dǎo)、重討論、重總結(jié)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生物科學(xué)方法解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)縝密的理性思維習(xí)慣。

5.有效實(shí)施生物科學(xué)方法教育應(yīng)注意的問(wèn)題

生物課程標(biāo)準(zhǔn)把“以學(xué)生的發(fā)展為根本”作為指導(dǎo)思想，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮學(xué)生的實(shí)際水平，注重研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，思維水平，知識(shí)結(jié)構(gòu)。課堂上能積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，親身體驗(yàn)生物科學(xué)方法教育，讓學(xué)生的思維真正“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，才有可能使他們的理性思維能力得到充分的發(fā)展。生物科學(xué)方法教育切記生搬硬套，必須以知識(shí)教學(xué)為載體，不同的知識(shí)采用不同的生物科學(xué)方法教育，同時(shí)顯性教育和隱性教育相結(jié)合。隱性科學(xué)方法教育即教師隱蔽地發(fā)揮科學(xué)方法的導(dǎo)向作用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到科學(xué)方法的啟蒙和熏陶。顯性科學(xué)方法教育是指在生物知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)科學(xué)方法的名稱、特點(diǎn)和操作過(guò)程等講清楚，并指導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地、自覺地加以運(yùn)用。在高中階段，學(xué)生的理性思維能力還有待提高，因此，生物科學(xué)方法的顯性教育尤為重要，這是提高高中學(xué)生理性思維的重要途徑。

總之，加強(qiáng)生物科學(xué)方法教育，是學(xué)生構(gòu)建知識(shí)、發(fā)展能力、提高理性思維能力的有效途徑。教師在教學(xué)中要抓住生物科學(xué)方法教育這一主線，針對(duì)不同的知識(shí)內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際需要，有效地開展科學(xué)方法教育，發(fā)展學(xué)生理性思維，提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

Science development, make people the center of education thought

――In the school education the teaching work of application

Lei Fa-yu

【Abstract】Make people the center, set up new relation of teacher and pupil;Make people the center, teach artificial origin;Overall, moderate, can keep on development Be science education development the basic contents of view is mutually contact, mutually promote of whole;Make people the center, be want to take student as corpus, the outstanding person's character development;Make people the center be humanities concern and morals which want to pay attention to with body now to the student education.

【Key words】Make people the center;Education is origin;Teach artificial origin;Overall;Moderate;Can keep on a development

“以人為本”的思想正滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面。特別在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域,也同樣日益鮮明地受到科學(xué)發(fā)展、以人為本的教育思想的廣泛影響,并已成為當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)?！耙匀藶楸尽钡乃枷胫饕w現(xiàn)于把教育對(duì)象真正當(dāng)成“人”來(lái)看待,“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”應(yīng)成為學(xué)校教育教學(xué)及管理中,制訂規(guī)范的一個(gè)重要理念,以人為本是科學(xué)教育發(fā)展觀的本質(zhì), 是當(dāng)前教育改革和發(fā)展的核心思想, 也是教育教學(xué)工作的根本出發(fā)點(diǎn)?！盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念是以人為本的人文關(guān)懷的具體體現(xiàn),尊重每個(gè)學(xué)生,以寬容的態(tài)度對(duì)待他們學(xué)習(xí)過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤,努力營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氣氛?！翱茖W(xué)發(fā)展、以人為本”的教育思想在學(xué)校教育教學(xué)工作中如何實(shí)施?結(jié)合自己教育工作實(shí)踐,淺述如下:

1.以人為本,要樹立新型的師生關(guān)系

新型的師生關(guān)系是平等、和諧的,也是互敬互動(dòng)的,這種關(guān)系的建立又取決教師的人格品德、學(xué)識(shí)水平、專業(yè)知識(shí)、組織能力。

1.1以德育德,言傳身教,用人格的力量吸引人。教師的形象就是學(xué)生的榜樣,要求學(xué)生做到的,教師首先應(yīng)該做到,因?yàn)榻處煹乃枷肫返隆W(xué)識(shí)作風(fēng)本身就是一本無(wú)形無(wú)言的教科書,對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才發(fā)揮著潛移默化的作用,教師的談話、一次生動(dòng)活潑的活動(dòng)、一次隨機(jī)事件的處理,教育正是由這樣一個(gè)個(gè)過(guò)程連綴起來(lái)的。因此要取得教育的實(shí)效,就必須重視每一次教育的過(guò)程。

1.2愛動(dòng)其心,情到理通,用情感的力量去感化學(xué)生。我們教育的對(duì)象是人,沒(méi)有對(duì)學(xué)生的滿腔熱情是不會(huì)產(chǎn)生心靈火花的撞擊,愛學(xué)生就要尊重他們的人格,理解他們的心理。當(dāng)然這里的愛中也要包含嚴(yán)格的要求,愛中有嚴(yán),嚴(yán)中有情,方能愛動(dòng)其心,嚴(yán)導(dǎo)其行,做到以情感的力量感化人。

1.3因材施教,循循善誘,用真理的力量說(shuō)服人。因材施教就是要了解學(xué)生,掌握學(xué)生個(gè)性,承認(rèn)人文全才,肯定人人有才,既有人情又要有道理,做到有情有理,情理交融。

2.以人為本,育人為本

各項(xiàng)教育活動(dòng)的開展應(yīng)以人為本,而教育發(fā)展的目的就是為了培養(yǎng)人。教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本,以育人為本, 是科學(xué)教育發(fā)展觀的核心內(nèi)容,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,提高整體素質(zhì)是科學(xué)教育發(fā)展觀的最終目的。其重要性是更加重視教育發(fā)展的人性化。強(qiáng)調(diào)教育發(fā)展的根本目的是教書育人,一切為了學(xué)生成長(zhǎng),不斷滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。

3.全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)教育發(fā)展觀的基本內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的整體

全面是指各個(gè)方面都要發(fā)展, 協(xié)調(diào)是指各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)。強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育與各類教育發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系和有效促進(jìn),而且更加注重基礎(chǔ)教育發(fā)展的特殊性。

4.以人為本,就是要以學(xué)生為主體,突出人的個(gè)性發(fā)展

人是教育的對(duì)象,也是教育的主體;人是教育的重點(diǎn),也是教育的目的;學(xué)生是教育的主體,也是教育的根本。學(xué)校教育、教學(xué)工作要以學(xué)生為主體,服務(wù)學(xué)生全面發(fā)展為重點(diǎn),一切從學(xué)生的身心成長(zhǎng)著想,建立起關(guān)心學(xué)生,服務(wù)學(xué)生,方便學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的保障體系,尊重和維護(hù)學(xué)生,以提高教育教學(xué)能力和服務(wù)質(zhì)量。

5.以人為本,就是要注重和體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和道德教育

青少年的成長(zhǎng)更需要人的關(guān)愛與情感的交流,只有以情感人, 才能以理服人。道德教育和健康情感應(yīng)以提升現(xiàn)代人格為目的, 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神為己任, 培養(yǎng)珍惜生命、熱愛生活、熱愛自然、追求真理的高尚情操,要學(xué)會(huì)關(guān)心人、體貼人、幫助人,、溫暖人,絕不能忽視人文關(guān)懷的巨大作用。

篇9

歷史教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維就是要激活學(xué)生強(qiáng)烈的“問(wèn)題”意識(shí)。

當(dāng)代青年科學(xué)家卡爾?波普說(shuō)：“科學(xué)始于問(wèn)題。”他認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，就是尋找科學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題。正是問(wèn)題促使我們進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，并提出新的假說(shuō)。教學(xué)中，一些教師先設(shè)疑，然后師生解疑，往往不能引起學(xué)生的積極思維。原因就在于教師提出的問(wèn)題一般不能引起學(xué)生的積極思維，因?yàn)檎n文中的已知與未知和學(xué)生的已知與未知并不盡相同，如果所提問(wèn)題是學(xué)生熟知的或超越了學(xué)生的認(rèn)知水平的，就不能引發(fā)學(xué)生的思維沖突。久而久之，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，沒(méi)有探究心理，何談創(chuàng)新思維的培養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)把質(zhì)疑的權(quán)力還給學(xué)生?！耙嘈藕⒆印保@是蘇霍姆林斯基的一個(gè)重要主張，學(xué)生是聰明的，質(zhì)疑的氛圍一旦形成，思路一旦打開，他們就會(huì)像魚兒尋找食物一樣去求知，不只滿足于課堂質(zhì)疑、解疑，還會(huì)根據(jù)自己的疑問(wèn)，把問(wèn)題帶到課外去解決。

愛因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！敝袊?guó)歷代教育家也曾關(guān)注學(xué)生的“問(wèn)題”意識(shí)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”“問(wèn)之不切，則聽之不專?！苯虒W(xué)中只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)時(shí)，才能激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃他們思維的火花。

歷史教學(xué)中，激活學(xué)生強(qiáng)烈的“問(wèn)題”意識(shí)主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是教師的提問(wèn)，二是學(xué)生的發(fā)問(wèn)。

1.教師在教學(xué)過(guò)程中的提問(wèn)具有舉足輕重的作用

歷史教師的提問(wèn)，要在深入研究教材的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)理清各部分知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，精心設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究，由此及彼，由表及里，發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，進(jìn)而明白歷史發(fā)展的階段特征，把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目標(biāo)。例如：在講“美國(guó)霸權(quán)政策”一節(jié)課內(nèi)容時(shí)，將其設(shè)計(jì)成如下幾個(gè)問(wèn)題：（1）什么是美國(guó)的“冷戰(zhàn)”政策？（2）美國(guó)為什么要實(shí)行“冷戰(zhàn)”政策？又為什么能夠?qū)嵭小袄鋺?zhàn)”政策？（3）“冷戰(zhàn)”政策的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)世界政治格局產(chǎn)生了哪些影響？帶著這些問(wèn)題，在課堂上師生共同探討，不斷深化對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事件本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，通過(guò)環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問(wèn)，層層深入的剖析，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同看法，甚至得出不同結(jié)論。這樣，學(xué)生從中得到的是思維的啟迪，視野的開闊，從而有效發(fā)展創(chuàng)新思維。

2.鼓勵(lì)、誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問(wèn)是培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題”意識(shí)的重要手段

回答問(wèn)題固然是一種能力，善于提出問(wèn)題更是一種能力。因?yàn)榘l(fā)問(wèn)是一個(gè)人從已知伸向未知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)?？鬃釉疲骸皩W(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！敝挥猩朴诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。教學(xué)中，應(yīng)非常注重激勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，打破沙鍋問(wèn)到底，突破傳統(tǒng)思維定勢(shì)，進(jìn)行求異思維，提出自己獨(dú)到的見解。比如，我在講“三顧茅廬”這一歷史事件時(shí)，啟迪學(xué)生從不同角度質(zhì)疑發(fā)問(wèn)，談自己的看法。大部分同學(xué)都能從劉備求賢愛才的角度去認(rèn)識(shí)思考，這屬于一般的常規(guī)思維。但有同學(xué)提出了疑問(wèn)：“諸葛亮是不是太清高了？”老師及時(shí)鼓勵(lì)這種大膽、獨(dú)特的想法，并誘導(dǎo)說(shuō)：“這種看法有道理。假如沒(méi)有‘徐庶回馬薦諸葛’，沒(méi)有劉備‘三顧茅廬’，諸葛亮孔明豈不是要高臥隆中一輩子嗎？同學(xué)們切莫一味效法古人，因?yàn)闀r(shí)代不同了，當(dāng)今社會(huì)、我們面臨許多成才和發(fā)展的機(jī)遇，理應(yīng)抓住機(jī)遇，推銷自己，施展才能，千萬(wàn)不能坐失良機(jī)，誤了前程！”這樣一段發(fā)問(wèn)與對(duì)話，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的興趣。如果對(duì)某問(wèn)題沒(méi)有任何興趣，那就不會(huì)有什么創(chuàng)新。興趣越大，問(wèn)題越多，創(chuàng)新能力就越能提升。

二、個(gè)性化民主化的氛圍是創(chuàng)新思維的保障

學(xué)生的創(chuàng)新思維并不是老師直接培養(yǎng)或給予的，而是在適宜的教育教學(xué)環(huán)境下自主發(fā)展的。為此，轉(zhuǎn)變陳舊的教育思想觀念，樹立民主的、科學(xué)的教育思想，給學(xué)生營(yíng)造一種個(gè)性化的、民主化的學(xué)習(xí)氛圍是創(chuàng)新思維的保障。在歷史教學(xué)發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維的過(guò)程中，有許多重要的原則，這里僅就個(gè)性化原則和民主性原則作淺顯的論述。

1.開拓個(gè)性化發(fā)展的空間

歷史學(xué)習(xí)個(gè)性化主要是指學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中要有自己獨(dú)到的見解，以及創(chuàng)新的精神。

創(chuàng)造性蘊(yùn)涵于個(gè)性之中。個(gè)性的發(fā)展離不開其生活環(huán)境，個(gè)性是在人與生活環(huán)境相互刺激的過(guò)程中形成的。環(huán)境如果不斷刺激一個(gè)人，使其做出主動(dòng)的、獨(dú)特的反應(yīng)，為其提供個(gè)性發(fā)展的機(jī)會(huì)，他的個(gè)性自然會(huì)得到較為充分的發(fā)展。反之，如果環(huán)境總是對(duì)個(gè)體富有個(gè)性的、獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)做出否定的反應(yīng)，一個(gè)人的個(gè)性自然就會(huì)收斂，甚至被消失。舊的教學(xué)模式只信強(qiáng)制，不信自覺；只講約束，不講自由；樂(lè)于訓(xùn)導(dǎo)而不善鼓勵(lì)，勤于指正卻吝惜贊賞，師生關(guān)系為管和被管的關(guān)系，氣氛緊張、沉悶與壓抑。處于這樣的教育氛圍中，學(xué)生失去了獨(dú)立性和自主性，沒(méi)有個(gè)性可言，也就失去了個(gè)人思維活躍與舒展的空間，創(chuàng)新思維的火花也就無(wú)法逆射。歷史學(xué)科實(shí)施創(chuàng)新教育，開拓學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的空間，有其自身特殊的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。

因此，在歷史教學(xué)中應(yīng)提倡主體介入，鼓勵(lì)學(xué)生主體介入，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中參與對(duì)歷史的評(píng)論，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性思維。這樣做不僅能強(qiáng)化學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中的主體地位，而且有利于他們形成對(duì)歷史的獨(dú)立見解，養(yǎng)成他們批判思維的習(xí)慣，而批判思維能力是創(chuàng)新能力的重要組成因素。

教師應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)發(fā)展個(gè)性的良好空間，使學(xué)生在標(biāo)準(zhǔn)中有變化，在規(guī)范中有自由，在一致中有特色，在統(tǒng)一中有個(gè)性。教師應(yīng)該以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)看待培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，推銷自我，敢想敢說(shuō)。只有這樣，才能不斷增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

2.營(yíng)造民主平等的師生關(guān)系

篇10

在教學(xué)《擺》一課中只設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：做一個(gè)15秒擺10次的擺。這是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程是自主探究的過(guò)程，也是思維由淺入深的過(guò)程。能否做成功一個(gè)15次/10秒的擺，絕不是老師的終極目標(biāo)，目的在于引起學(xué)生對(duì)自己做擺過(guò)程的關(guān)注，關(guān)注做擺過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，關(guān)注做擺過(guò)程中問(wèn)題的解決方法，關(guān)注自己在做擺過(guò)程中的思維過(guò)程，這里面蘊(yùn)涵了多個(gè)思維點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：擺快（慢）了，怎么回事？作出假設(shè)：可能是線的長(zhǎng)短（或者是錘的重量等）影響了擺的快慢，或許短一點(diǎn)（重一點(diǎn)等）會(huì)更好。在課堂上，學(xué)生采取的方法不同，途徑不同，效果也不同，但他們都真正進(jìn)行了一次科學(xué)探究活動(dòng)，當(dāng)把擺做成功的時(shí)候也就對(duì)擺本質(zhì)有了了解，有些小組可能到下課也沒(méi)有成功，但在這樣的過(guò)程中由于分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的動(dòng)腦環(huán)節(jié)多了，因此科學(xué)思維就得到了較好的訓(xùn)練。

二、設(shè)置問(wèn)題情境 引發(fā)積極思維

在浮力教學(xué)中，教師可提出問(wèn)題“為什么水的浮力有時(shí)可以浮起一艘萬(wàn)噸巨輪，而有時(shí)卻托不起一枚鐵針”，簡(jiǎn)單一句話，卻可以引發(fā)學(xué)生的思考，然后進(jìn)一步提出問(wèn)題“究竟怎樣的物體可以浮在水面上？”使學(xué)生提出可能影響沉浮的一些因素，引發(fā)學(xué)生激烈討論?？梢姡瑢W(xué)生有了問(wèn)題需要就有了思維活動(dòng)，關(guān)注生本，提出符合學(xué)生認(rèn)知心理的問(wèn)題，是發(fā)展學(xué)生科學(xué)思維的前提。。

再如，學(xué)習(xí)摩擦力時(shí)，在課的開始設(shè)置一個(gè)“抓泥鰍”的活動(dòng)，學(xué)生在水里怎么也抓不起泥鰍，但在黃沙箱里卻很容易抓起來(lái)，接著一個(gè)“為什么”的問(wèn)題就可以“一石激起千層浪”，學(xué)生不論成績(jī)好壞，都能積極思維，參與討論，表達(dá)自己見解。這樣，通過(guò)情景設(shè)置疑問(wèn)，從而引發(fā)學(xué)生的思考，繼而訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)思維，思維能力提高了，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)時(shí)也會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在的快樂(lè)。

三、提供結(jié)構(gòu)性材料 鍛煉思維靈活性

《磁鐵的性質(zhì)》一課，為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，我和學(xué)生共同準(zhǔn)備了各種各樣的磁鐵、小盆、磁鐵性質(zhì)實(shí)驗(yàn)盒、鋁制的吊籃、小的曲別針等有結(jié)構(gòu)的材料，而且各自的材料不盡相同，這樣為學(xué)生親歷探究活動(dòng)提供了充分的物質(zhì)保障。學(xué)生根據(jù)有結(jié)構(gòu)的材料動(dòng)腦設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，反復(fù)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，動(dòng)手畫出實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象，在獲取大量事實(shí)基礎(chǔ)上，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行篩選，直至概括出磁鐵的性質(zhì)。這里“材料”看上去數(shù)量上多了，雜了，但卻改變了學(xué)生跟著教師走的機(jī)械思維狀態(tài)，使學(xué)生像科學(xué)家那樣在眾多有結(jié)構(gòu)的材料中靈活選用，按照各自小組的探究方案開展研究，這個(gè)過(guò)程有利于發(fā)展學(xué)生的比較、分析、概括等科學(xué)思維能力，這樣他們的思維活動(dòng)會(huì)不斷拓展。

四、動(dòng)手之前先動(dòng)腦 提升思維嚴(yán)密性

動(dòng)手之前先動(dòng)腦，圍繞著要探究的問(wèn)題，重視并引導(dǎo)學(xué)生制定探究活動(dòng)的方案，是開展探究活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。動(dòng)腦是為了動(dòng)手的順利進(jìn)行，是提高學(xué)生思維能力的有效途徑。由于受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和能力的限制，學(xué)生考慮問(wèn)題往往缺乏周密性，圍饒某個(gè)問(wèn)題制定活動(dòng)計(jì)劃時(shí)，學(xué)生提出解決問(wèn)題的方法往往是粗糙的、片面的、不完善的，缺乏科學(xué)性，實(shí)驗(yàn)前的動(dòng)腦能讓學(xué)生的思維從模糊走向清晰。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)完善方法來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維，掌握科學(xué)探究的方法。在探究前準(zhǔn)備不光是待會(huì)兒要用到的各種材料，在某種程度上來(lái)說(shuō)，更重要的是讓學(xué)生在動(dòng)手前經(jīng)過(guò)一番自己的思考，“先做什么？后做什么？”“要哪些材料？”“實(shí)驗(yàn)時(shí)該注意些什么”…… 這樣，讓學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)腦緊密結(jié)合起來(lái)，變傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)技能模仿為學(xué)生主動(dòng)的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，從關(guān)注技能的形成到關(guān)注思維品質(zhì)和綜合實(shí)踐能力的養(yǎng)成，在動(dòng)手動(dòng)腦中切實(shí)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

五、動(dòng)手之后更動(dòng)腦 發(fā)展思維抽象性

在做熱傳導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)時(shí)，教師要求學(xué)生把現(xiàn)象記錄下來(lái)，同學(xué)們一邊觀察一邊畫了金屬條和金屬圓片熱傳導(dǎo)時(shí)的速度和方向。雖然是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的箭頭，但是很形象地表示出了固體熱傳導(dǎo)從高溫向低溫傳遞，以熱源為中心向四周擴(kuò)散的規(guī)律，也能幫助學(xué)生建立思維從形象到抽象的過(guò)程。

交流和討論是學(xué)生在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成科學(xué)解釋的主要過(guò)程，學(xué)生思維的活動(dòng)往往是在交流和討論中最為激烈。在教學(xué)《滑輪》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了定滑輪后，引導(dǎo)學(xué)生討論運(yùn)用定滑輪的好處。在學(xué)生為運(yùn)用定滑輪是否省力而爭(zhēng)執(zhí)不休時(shí)，教師及時(shí)地啟發(fā)學(xué)生用彈簧秤進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并引導(dǎo)他們分析不省力的原因。在認(rèn)識(shí)了動(dòng)滑輪后，再依次引導(dǎo)他們分析動(dòng)滑輪是否省力？能省多少力？并用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生分析兩種滑輪的優(yōu)缺點(diǎn)，最后討論做個(gè)怎樣的裝置工作起來(lái)既方便又省力。這樣一次又一次的激起學(xué)生的興趣，促使他們積極的分析、驗(yàn)證、綜合，最后得出正確結(jié)論，從而提升學(xué)生的科學(xué)思維水平。