導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇花藝造型設(shè)計，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

線在造型時的變化是無窮無盡的。同樣是一根直線或曲線，創(chuàng)作者可以通過其長度、曲度、方向的改變來處理成成千上萬種起伏不定的線，將這些形狀各異的線進(jìn)行有機(jī)的組合處理，就可以產(chǎn)生異常豐富的造型，用以表達(dá)創(chuàng)作者的設(shè)計意圖、創(chuàng)作思維。一件成功的花板藝術(shù)作品，它的造型應(yīng)該體現(xiàn)與配合創(chuàng)作者自己獨(dú)特的個性。線形的流暢、形體的起伏、面的轉(zhuǎn)折及相互關(guān)系，作者都在有限的空白里發(fā)揮了自己的獨(dú)創(chuàng)性，一方面，它通過造型的輪廓線來構(gòu)成形體；另一方面，是通過造型上兩組交叉平行直線來增強(qiáng)造型形式感。其造型充分而理性的應(yīng)用了線的各種處理方法，通過他們各自力量的對比、方向的變化、變化中求統(tǒng)一的形式來構(gòu)造整體，營造出別具一格的藝術(shù)特色。

一方面以直觀的線與抽象的線同時存在于某一造型設(shè)計中，其設(shè)計充分運(yùn)用和體現(xiàn)出了抽象與具體兩種概念線的相互并存、相互制約的關(guān)系，作品以“人物”形為基準(zhǔn)的外輪廓線，構(gòu)成飄逸，柔美的造型特征，它轉(zhuǎn)折明快的折線所表現(xiàn)出來的正是抽象的線的概念與內(nèi)涵，而作品運(yùn)用花，裝飾人物，浪花，傳統(tǒng)的花窗的元素組合構(gòu)成形體塊面的轉(zhuǎn)折及線條疏密的變化，表現(xiàn)了抽象線與直觀概念線的相互并存和相互制約的關(guān)系，各種元素的組合構(gòu)成了作品內(nèi)在美的本質(zhì)。另一方面，線造型的表現(xiàn)功能及表現(xiàn)魅力，產(chǎn)生了作品的內(nèi)外空間既虛實、陰陽空間。一條條粗細(xì)不同，流動、暢達(dá)的線條將作品進(jìn)行有機(jī)分割，使作品具有無盡的流動感和生命力。從作品各個角度來分析，造型體面的轉(zhuǎn)折，面與面之間的界限，整體各部分形體與形體之間的分割，以及作品自身的外輪廓線，這些都體現(xiàn)了線在花版中的具體應(yīng)用。再次，線在造型時表現(xiàn)為確定與不確造型可以隨著欣賞角度的不同而在視覺上產(chǎn)生改變。基于以上線在花板藝術(shù)造型中無窮魅力及豐富的表現(xiàn)力，創(chuàng)作者靈活應(yīng)用直觀與抽象這兩種不同概念的線，使兩者有機(jī)緊密結(jié)合，對于傳達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想、意圖，啟發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感都有著十分重要的作用。當(dāng)然，作為一對似乎矛盾的造型要素，在實際的創(chuàng)作中，不論任何一件作品都不可能是由絕對直觀的線來構(gòu)成，更不可能是由絕對抽象的線來構(gòu)成，它們之間是相互影響，相互制約，統(tǒng)一于藝術(shù)作品中的。

2線的節(jié)奏與韻律

藝術(shù)花板是現(xiàn)代裝飾常用到的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

常用的裝飾花板基本呈現(xiàn)特征大概可分為兩類：鏤空花板和浮雕花板。其中線造型在鏤空花板中的表現(xiàn)是平面二維的。線條的本質(zhì)屬性是平面二維的。平面二維性或稱為表皮性，依靠雕刻刀或鉆頭，手工或激光雕刻機(jī)器對木，金屬等表面進(jìn)行裝飾處理。有陰刻和陽刻兩種。往往只有一個面進(jìn)行欣賞。這種花版講究刀法，力度和線條的完美結(jié)合。在鏤空花板藝術(shù)創(chuàng)作中，木板鏤空后產(chǎn)生的正形或負(fù)形就相當(dāng)于繪畫作品中的線條，是花板藝術(shù)作品的生命，體現(xiàn)線條性格和韻律。

遠(yuǎn)在六千年前的仰韶文化和龍山文化時代，線條已經(jīng)顯示出二維藝術(shù)的平面表現(xiàn)能力。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了用“線條”繪制的帛畫人物，發(fā)展到顧愷之，吳道子，黃賓虹，齊白石等各代名家的平面二維繪畫作品中，無不以線條的變化和線條的氣韻生動而構(gòu)成，可以歸納為兩個方面：一是獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律，二是整幅畫面線與整體的節(jié)奏與韻律。

（1）獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律。線條的長短，疏密，交錯，層疊，濃淡，虛實，呼應(yīng)等，形成二維空間的節(jié)奏美和韻律美。在畫面中，講究線條和諧的應(yīng)用與排列，利用系列符號的程式手法將紛繁雜亂、模糊抽象的物象規(guī)律化，條理化，具體化。浮雕花板不是本文的重點，暫不詳談。

四川邛崍文君酒店的文君花板設(shè)計，將線條的二維表現(xiàn)藝術(shù)達(dá)到高度概括、精煉、明確的程式化。文君故事是《史記》記下的唯一的一個情節(jié)完整的愛情故事。故事浪漫動人。在設(shè)計平面稿時，線條所呈現(xiàn)的風(fēng)格與故事有異曲同工之妙。線條已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡單的塑造形體的要求，成為表達(dá)情感，意念，思想的載體。

二維平面中，線條不僅可以構(gòu)筑起自然物的形、質(zhì)和空間，蘊(yùn)育了畫家的主觀情思。形成一種形而上的追求。如：陳老連的“高古奇亥”顧愷之的“春蠶吐絲”等都是完全超越物象之范疇，超越畫家的情感范疇，進(jìn)入審美層面。

（2）線的整體空間的節(jié)奏和韻律表現(xiàn)。線條作為獨(dú)立的藝術(shù)形式存在，具有獨(dú)立的審美價值之外，在整體空間的裝飾中，設(shè)計師對空間的線條和花板的線條的節(jié)奏與韻律，需要很好的銜接與考慮。文君酒店運(yùn)用藝術(shù)裝飾花板作為門的裝飾手法，鏤空的花版門與酒店的建筑裝飾設(shè)計能很好的融合。一路走過聽著文君與司馬相如的愛情故事，聞著文君酒的醇香，看著精心制作的文君藝術(shù)花版，藝術(shù)氣氛與情感都達(dá)到一種融合。在酒店公共空間，鏤空花板的藝術(shù)形式視覺效果強(qiáng)烈而突出，提升了酒店主題文化。

3花版線造型與技術(shù)工藝的關(guān)系

傳統(tǒng)木雕花板作為一種民族文化的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出中國人民特有的文化精神與審美趣味，體現(xiàn)出中華民族追求至善、至美、至真的精神。

裝飾花版是現(xiàn)代裝飾與工藝結(jié)合產(chǎn)生。一定的裝飾品格、形式、風(fēng)格的形成，直接與一定的工藝技術(shù)，工藝規(guī)范相聯(lián)系。所謂工藝規(guī)范，是工藝材料與工藝技術(shù)和工藝過程的一種限定。

（1）工藝材料的限定。材料，無論是自然材料還是人造材料都有自己的質(zhì)的規(guī)范性。在設(shè)計時必須遵循它，適應(yīng)它，把握它，在把握內(nèi)去改造、利用，使其造型、成型。如文君花板運(yùn)用高密度沖纖板，運(yùn)用雕刻機(jī)切割，由于沖纖板的密度很高，限制了線條的連貫性，花板陰刻，要求線條互不連接，并不超過一定的長度以保證花板的一定強(qiáng)度和雕刻的適應(yīng)性。

（2）技術(shù)條件的限定。工藝規(guī)范的形成，除來自材料本身的制約之外，很重要的另一個條件是技術(shù)條件。文君故事花板在設(shè)計時就考慮到雕刻刀是機(jī)械化，不是使用人工雕刻，在很多細(xì)節(jié)的地方需要線條高度概括，也給設(shè)計的藝術(shù)性的體現(xiàn)提高了難度。

工藝不僅影響裝飾，還能產(chǎn)生一定的裝飾形式。工藝本身就成為一種裝飾方法和裝飾形式。線，作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本手段，具有強(qiáng)有力的表現(xiàn)力。隨著工藝材料的更新，技術(shù)條件的提高，線造型在裝飾花版中會創(chuàng)作出更多更有藝術(shù)性的作品。

4花板藝術(shù)創(chuàng)作的新趨勢

將花板運(yùn)用在餐臺椅，酒吧椅的屏風(fēng)背上是藝術(shù)花板立足傳統(tǒng)，尋求突破，創(chuàng)新的一種嘗試，將生活藝術(shù)化，將藝術(shù)普遍化是裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢。文君酒店就大膽的嘗試，將文君系列花板運(yùn)用到餐臺椅，酒吧椅的屏風(fēng)式靠背?？勘辰?jīng)過特別設(shè)計，文君花板經(jīng)過進(jìn)一步的概括和提煉后，設(shè)計成屏風(fēng)式靠背，既呼應(yīng)了空間環(huán)境的氣氛，又增加了餐桌椅和吧臺椅的文化價值，提升了整個空間環(huán)境的整體感。變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中求變化；傳統(tǒng)中尋創(chuàng)新，創(chuàng)新立足傳統(tǒng)。

篇2

動漫角色是一部動畫片中的表演者，角色造型設(shè)計是針對角色的造型，包括對臉型、發(fā)型、服飾、相關(guān)道具等進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)定。隨著國際動畫產(chǎn)業(yè)鏈的專業(yè)化發(fā)展，動畫角色的價值提升到了商業(yè)運(yùn)作的高度。成功的動畫片，最重要的因素之一就是角色造型設(shè)計，獨(dú)特的性格魅力是一部動畫片的靈魂。

動畫造型是眾多藝術(shù)造型方式中的一種，運(yùn)用變形、夸張、擬人、等方法將動畫角色設(shè)計成為可視形象。一部動畫片的成功首先必須是角色塑造的成功。隨著年代的流逝，片中的情節(jié)會漸漸模糊和淡去，但是，獨(dú)特的動畫角色卻能被我們牢牢地留在記憶中。動畫片中的角色如同真人在電影電視中演出一樣，它們承擔(dān)著演繹故事、推動劇情情節(jié)、揭示人物性格和影片中心的重要使命。例如《超能陸戰(zhàn)隊》中的大白角色，足以證明一個角色對一部作品起著決定性的作用，因為人們在看過影片之后對大白的印象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過于超能陸戰(zhàn)隊的影片名。

一、動畫角色造型設(shè)計的內(nèi)涵。

在動畫片創(chuàng)作的過程中，角色造型設(shè)計是整個影片前期的工作重點，主導(dǎo)著整個動畫片的表現(xiàn)手段、繪畫形式及審美層次等。角色造型所表現(xiàn)的意義不僅僅是動畫影片本身，優(yōu)秀的動畫角色同樣有著影片之外的意義和價值。一般的商業(yè)動畫創(chuàng)作過程中，角色造型的設(shè)計是在完成影片策劃、創(chuàng)意和劇本創(chuàng)作之后重要的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，是動畫前期制作過程的開始。角色造型設(shè)計不只是后期制作過程創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，還決定了影片的整體藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)質(zhì)量，進(jìn)而影響影片的制作成本與周期。

二、動畫角色造型設(shè)計的風(fēng)格特征。

動畫經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展進(jìn)步，占主流風(fēng)格的是漫畫風(fēng)格，它通過對客觀現(xiàn)實的自然形象進(jìn)行一定程度的夸張、變形，從而夸大角色的某種特征，強(qiáng)調(diào)角色的某種特殊點。角色造型設(shè)計主要借鑒了漫畫的特征，其比例關(guān)系、形態(tài)、動態(tài)、表情設(shè)計等方面都進(jìn)行了適當(dāng)?shù)目鋸垼瑥?qiáng)調(diào)了平面的影像效果，色彩單純傾向符號化的表現(xiàn)，概括而簡潔，具有幽默風(fēng)趣的藝術(shù)特點，往往比現(xiàn)實的形象更吸引視點。孫悟空的多種動畫影片角色都是來源于最初的《西游記》漫畫版本，保持原有形象的穩(wěn)固特征才能保證其識別力和印象度。

另一種是寫實風(fēng)格，其造型設(shè)計的處理、比例關(guān)系等基本以自然中的真實形象為基準(zhǔn)，較為突出的特征是運(yùn)用了光景效果，這類形象比較貼近生活，直白易懂，容易讓觀眾產(chǎn)生共鳴?！锻婢呖倓訂T》中的角色都是兒童玩具的真實改編，玩具熊、巴斯光年等都保留了真實的玩具特征，只不過在影片的表現(xiàn)上結(jié)合了玩具的視角來傳達(dá)情懷。

還有一種是擬人風(fēng)格，將生活中常見的動物、植物、以及物體進(jìn)行擬人化。通過發(fā)揮想象力，模糊動物、植物、物體與人之間的界限，賦予非生命物體以生命和人的特征。比如米老鼠、唐老鴨、小熊維尼、跳跳虎、湯姆與杰瑞、機(jī)器貓、史努比等諸如此類的卡通角色，它們最大的特點是簡單、無拘束、造型抽象、符號化、隨意性比較強(qiáng)，現(xiàn)代非主流動畫或?qū)嶒瀯赢嬘捌蠖嗖捎么祟愒煨惋L(fēng)格。

三、動畫角色造型設(shè)計的表現(xiàn)手法。

夸張、變形、幽默是動畫角色造型最主要的特點，也是其最主要的表現(xiàn)手法，通過角色造型設(shè)計的經(jīng)驗和作品分析，將表現(xiàn)手法總結(jié)為以下幾點：

1、原形與演變：先搜集相關(guān)素材，也可以進(jìn)行拍攝，細(xì)致的畫一張素描稿，然后提煉出所要創(chuàng)造形象的關(guān)鍵點，并找出你需要的“第一特征”，最后在此基礎(chǔ)上加上你對角色的喜好和表演要素、整理完成。

2、借鑒與融合：借鑒要注意尺度而不能抄襲。先選擇一個形象，找出這個形象中有特點的部分，融入自己的設(shè)計想法，嘗試改變某些外貌特征、顏色等，要進(jìn)一步找到自己的風(fēng)格和貼近自己的影片要求。

3、替換與組合：這種方法在怪獸等角色中較受用，例如將人的身體加上動物或其他物種的頭部，然后經(jīng)過修飾和添加裝備等創(chuàng)作出全新的造型。

4、聯(lián)想與提煉：可以找到多個適合影片表現(xiàn)的角色，整體上進(jìn)行聯(lián)想與創(chuàng)造力的發(fā)揮，把一些看起來并不相干的點、線或者圖形聯(lián)系起來，再經(jīng)過篩選與整理。

5、套路與組建：例如一些常見的Q版角色都有其設(shè)計的套用手法，將眼睛、鼻子、嘴、胡子、臉的輪廓等等分別放在不同的圓盤上，然后隨意組建，直到自己滿意。中國有句老話――“熟能生巧”，就是熟悉、理解，也就是只有在非常了解的基礎(chǔ)上，才能找到竅門，要達(dá)到“熟”的地步，不下功夫是不行的，我們在設(shè)計角色時需要運(yùn)用所掌握的設(shè)計方法畫好動畫片設(shè)計稿、分鏡頭、原畫等等。

四、動畫角色造型設(shè)計的審美意義。

動畫角色的形象和個性來源于生活而高于生活，反映了人們對于現(xiàn)實生活的態(tài)度和對理想的追求。一部好的動畫片中的角色形象，都有著分廠鮮明的個性特征。獨(dú)特的角色內(nèi)涵要設(shè)計出能與之匹配的獨(dú)特造型，在劇本中寫到的角色和場景，都要遭造型設(shè)計中由文字描述轉(zhuǎn)化為可視覺直觀的造型。

以美國好萊塢為代表的國際流派有著經(jīng)典的地位，有一定的主流地位。以日本為代表以及風(fēng)格接近的韓國、香港和臺灣地區(qū)的動畫角色統(tǒng)稱為東方式，具有濃郁的東方特點，在某種程度上更接近于我們的審美。歐洲的動畫風(fēng)格自由、多變，被稱為自由式或獨(dú)立式。另外，中國動畫也占據(jù)了不容忽視的一席之地，以水墨為主的中國動畫風(fēng)格被譽(yù)為“中國動畫學(xué)派”。

“美國風(fēng)格”的動畫角色講究體塊感，注重整體效果，肢體和表情的動作極其夸張，富有彈性，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而效果單純，色彩濃烈，線條舒展，表現(xiàn)夸張、稚氣、可愛有趣、個性化、卡通化，常以出人意料的變形的夸張程度令人眼花繚亂、瞠目結(jié)舌。美國風(fēng)格成為被世界各國廣泛借鑒的卡通模式?！叭毡撅L(fēng)格”的卡通形象已經(jīng)形成了自己的一種特定模式，始終帶有鮮明、濃郁的本民族特點與風(fēng)格，唯美精致的影像風(fēng)格洋溢著東方人文精神之美。格調(diào)輕松、風(fēng)格細(xì)膩、造型甜美、清新細(xì)致線條，婉轉(zhuǎn)流暢，在服裝、發(fā)式、配件手飾等方面人做文章。而以水墨為主的“中國風(fēng)格”動畫，汲取了中國傳統(tǒng)民間繪畫、戲曲和民間藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式，集于中國繪畫、戲劇、音樂、美學(xué)之精華，濃郁的中國特色是唯一經(jīng)久不衰的定律，導(dǎo)致角色造型設(shè)計裝飾味非常濃。

縱觀中國動畫造型設(shè)計近20年來的歷程，不難發(fā)觀我們的動畫形象沒有豐富的精神內(nèi)涵，缺乏創(chuàng)新，輕視市場，與20世紀(jì)60年代和80年代相比都出現(xiàn)了嚴(yán)重的倒退現(xiàn)象。我們需要走出模仿抄襲美日歐的陰影，中國本土可創(chuàng)作的藝術(shù)語言非常豐富，但如何轉(zhuǎn)化為可行的動畫造型，把中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為、當(dāng)代人所喜愛、所接受的藝術(shù)形象，我們要結(jié)合當(dāng)代人的審美和需求去創(chuàng)造屬于我們的動畫語言，中國的動畫造型將大有前途，我們已經(jīng)強(qiáng)烈地感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)本身散發(fā)著很強(qiáng)的審美意義和藝術(shù)生命力，其造型形象具有強(qiáng)大的發(fā)揮空間和前景。（作者單位：東北電力大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

篇3

動畫是一種綜合藝術(shù)，是工業(yè)社會人類尋求精神解脫的產(chǎn)物，它集合了繪畫、漫畫、電影、數(shù)字媒體、攝影、音樂、文學(xué)等眾多藝術(shù)門類于一身的藝術(shù)表現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)文化是這門綜合藝術(shù)成長的最佳土壤。在所有藝術(shù)設(shè)計中，文化的民族性是其內(nèi)核與靈魂的最終展現(xiàn)，動畫設(shè)計也不例外，以本民族文化為支撐的動畫創(chuàng)作應(yīng)該是我國動畫藝術(shù)創(chuàng)作的主流。中國畫是中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)形式，從美術(shù)史的角度講，民國前的都統(tǒng)稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統(tǒng)繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材廣泛，大致可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意。中國畫在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。作為民族畫種的中國畫應(yīng)該是中國動畫片可依靠、可挖掘和可持續(xù)發(fā)展的重要創(chuàng)作來源。但目前我國動畫片卻存在盲目模仿西方作品的現(xiàn)象，缺乏民族原創(chuàng)精神，這就需要我們重新審視本國的文化價值，可以從中國畫中汲取營養(yǎng)，打造民族的動畫品牌。中國畫的發(fā)展史源遠(yuǎn)流長，其中所折射出的民族文化博大精深，這些為中國動畫片的設(shè)制奠定了深厚的理論基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

一、運(yùn)用線條方法。中國畫中對線的研究可謂深入骨髓。從南齊謝赫的“六法”到明代鄒德中《繪事指蒙》的“十八描”，筆法描法之多，令人目不暇接。而中國畫中對線的質(zhì)量的要求之高，更是其他民族所不能企及的。筆鋒的藏與露、順與逆等；筆法的勾皴擦點染、枯筆與飛白等；線描上的鐵線描類、蘭葉描類、減筆描類等，足以彰顯民族深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。西方人喜歡用“面”來表現(xiàn)物體，東方人卻恰恰善于用“線”來塑形，可以說線是中國畫的民族魂，因此如何讓中國的動畫片更富表現(xiàn)力，線條不得不是其中一個重要考慮的方面。動畫的線條要求準(zhǔn)、挺、勻、活，這正與國畫線描的要求相一致。我們知道動畫片中角色的設(shè)定和動態(tài)表現(xiàn)主要也是依靠線條來傳達(dá)給觀者的，所以線的質(zhì)量好壞，也直接關(guān)系到未來成片的藝術(shù)價值性與技術(shù)性的高低。隨著科技的發(fā)展，動畫片的制作工藝也在不斷更新。如今電腦描線和上色技術(shù)對線條的質(zhì)量要求也更高，汲取國畫線描的經(jīng)驗不失為一捷徑。央視曾經(jīng)推出的動畫系列片《小鯉魚歷險記》和湖北江通動畫公司的《天上掉下個豬八戒》的角色線條的運(yùn)用就比較講究。運(yùn)筆舒展流暢，注重線條的穿插來表達(dá)物體體積與結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)出不同物體的質(zhì)感與空間關(guān)系，很好地營造出了主次關(guān)系，符合劇情的需要。

二、國畫設(shè)色。中國畫那清新灑脫的設(shè)色也直接影響了中國動畫片的設(shè)色風(fēng)格。西方的繪畫，往往注重對物象“真實感”的描摹，然而在中國畫里，焦、濃、重、淡、清的五墨配合黑白、干濕、濃淡的六彩，再與絢麗多彩的國畫顏料的交相輝映，與其說是表現(xiàn)客觀，更不如說是畫家自身情感的迸發(fā)與宣泄。從這一點上來說，中國的畫家才是真正的藝術(shù)家。藝術(shù)的真實性并不等于自然的真實，即便再寫實風(fēng)格的動畫片也往往帶有創(chuàng)作者的個人情感色彩，這才是設(shè)色的最高境界。一般來說動畫片的設(shè)色要求很嚴(yán)格，主要是為了保證制片過程中的標(biāo)準(zhǔn)化、一致性，但是這種設(shè)色模式也有缺點，那就是看久了令人感覺很呆板、很累。如果在人物與背景設(shè)色中適當(dāng)?shù)匾胫袊嫷脑O(shè)色理念，這種情形就會得到很大改善。在保持影片整體風(fēng)格不變和把握色彩的對比、統(tǒng)一、變化等基本構(gòu)成規(guī)律的前提下，每一個角色確定一套自己的主體色彩，再以主角為中心依次排序，技法上借鑒寫意或工筆的設(shè)色，色彩就不會顯得過死過悶，從而達(dá)到主次分明又豐富自然的藝術(shù)視覺效果。

三、角色造型運(yùn)用。動畫片中的角色造型是指“綜合運(yùn)用變形、夸張、擬人等藝術(shù)手法將動畫角色設(shè)計為可視形象?！?簡單來說就是要創(chuàng)造符合劇情要求和性格特征的角色。角色造型在動畫片中占有極其重要的地位，它起著吸引觀眾、傳遞故事情節(jié)的作用。中國畫追求“形神兼?zhèn)洹?，這正好吻合動畫片角色造型的要求?！洞篝[天宮》是我國很早的彩色寬銀幕動畫影片，片中的角色造型設(shè)計師是由中央工藝美術(shù)學(xué)院教授、現(xiàn)代中國裝飾藝術(shù)的奠基者之一的張光宇先生擔(dān)任的。張仃先生平時就十分重視民族和民間美術(shù)，吸收了中國畫中的門神畫、敦煌壁畫以及中國戲劇里的一些造型元素，并結(jié)合自己的繪畫風(fēng)格，以簡練的線條配合民間畫中常用的紅、綠、青、白、黑等色大膽創(chuàng)新，塑造出形神兼?zhèn)涞哪倪感蜗?。此外，片中的背景，如山、水、廟堂等大全景也都采用了中國工筆重彩畫中的裝飾風(fēng)格，道具、建筑、花紋是以唐宋時期的家具為依據(jù)，從而使影片的主題更突出、鮮明。該片獲得了中外許多獎項，比如： 1963年中國第二屆電影百花獎 ；1962年捷克斯洛伐克第13屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)短片特別獎；第十三屆卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)短片特別；1978年第二十二屆倫敦國際電影節(jié)最佳影片獎；1980年第二次全國少年兒童文藝創(chuàng)作評獎委員會一等獎；1982年厄瓜多爾第五屆基多國際兒童電影節(jié)三等獎；葡萄牙第十二屆菲格臘達(dá)福茲國際電影節(jié)。評論家們極為稱贊它“色彩鮮艷，風(fēng)格雅致，想象豐富”。時至今日，這部影片仍深受觀眾喜愛，煥發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

承載著中國五千年文明的中國畫，在各個領(lǐng)域都影響著時代的發(fā)展與變遷，我國的動畫設(shè)計目前屬于不完全成熟階段，作為動畫設(shè)計教育工作者的每一位老師都任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋敏《論中國畫對當(dāng)代中國動畫片設(shè)計的影響》，武漢理工大學(xué)，2008

[2] 董立榮 《中國畫技法在動畫中的運(yùn)用》，電影評介，2012

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通過當(dāng)前科學(xué)的相關(guān)研究可以看出，人的思維主要被分為三個層次，即抽象性思維。屬于線性思維，具有較強(qiáng)的理性；形象思維，它是屬于情感性的表層思維；意向思維，屬于網(wǎng)狀思維或者是立體性思維，是屬于一種較為深層次的思維。這三種思維是相互關(guān)聯(lián)的，并不是獨(dú)立的存在。意向作為心理學(xué)中一個概念，它和人的理性思考并不是在一個范疇內(nèi)。它是在人的思維活動過程中所形成一種想象性、猜想性以及設(shè)想性的理念。意向不但可以凝聚成形象，同時還可以凝聚成抽象的概念。在機(jī)械設(shè)計當(dāng)中也可以將這一理念融入其中，在外觀上設(shè)計和色調(diào)的搭配上對意向設(shè)計加以合理的應(yīng)用，可以使機(jī)械產(chǎn)品更加的美觀。

1.2工程機(jī)械設(shè)計的完形意向

所謂的完形意向通常來講，就是由兩個或者兩個以上的基本意向相互結(jié)合，形成一個獨(dú)立的和完整的意向，這樣的意向組合我們就可以稱之為完形意向。在產(chǎn)品的設(shè)計過程當(dāng)中，完形意向主要是一個獨(dú)立的和完整的組合，它具備了全部的意向單位，主要涵蓋了顏色、形狀和材質(zhì)?？梢哉f，一個相對獨(dú)立的構(gòu)建就可以稱之為一個相對完整的意向。其中顏色。形狀以及材質(zhì)方面都在一向當(dāng)中得到了完全的展現(xiàn)，意向是多維的，人們在主觀上的感覺是千變?nèi)f化的，這是掘進(jìn)機(jī)在拆分開之后每一個部分都是一個相對獨(dú)立的和完整的單體，它每一個部分都具備顏色、形狀以及材質(zhì)的基本意向。

2基于情感化設(shè)計的設(shè)計方式

2.1情感化設(shè)計

伴隨當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們對個性化產(chǎn)品的需求量在各類產(chǎn)品的設(shè)計工作中越來越大，設(shè)計師主要從產(chǎn)品的各個方面都給消費(fèi)者給予較大的關(guān)注，從最基礎(chǔ)性的試用產(chǎn)品的形態(tài)與樣式，到產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、顏色以及材質(zhì)和人機(jī)交互方面的相互關(guān)系，這其中的每一個方面，都展現(xiàn)出了“以人為本”這一基礎(chǔ)性理論，主要表現(xiàn)出了產(chǎn)品要符合人的使用習(xí)慣核對人性的一種關(guān)懷。情感化設(shè)計作為機(jī)械產(chǎn)品生產(chǎn)的一種重要的方式，其最終的原因就是情感化設(shè)計的產(chǎn)品對社會的發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義，這種意義主要是通過人們自身的價值以及人們對生活的一種品味和追求來具體表現(xiàn)出來的。

2.2基于意向的機(jī)械情感設(shè)計方式

通過對三一重裝生產(chǎn)企業(yè)中的情感設(shè)計方式，我們從三一重裝機(jī)械中的各種設(shè)備來分析，在顏色方面主要是運(yùn)用三一紅色之星作為主要的配色標(biāo)準(zhǔn)，每一臺設(shè)備的核心部分都用鮮艷的紅色涂紅，使得其表面看起來更加的鮮亮和動人，視覺沖擊的效果上更加的良好，產(chǎn)品從外觀看起來更加得醒目。在材質(zhì)方面，大的不見基本保持不變，在外表的一些裝飾材質(zhì)方面可以自定，這里不再進(jìn)行闡述。在形態(tài)方面，造型整體方面采用一種前進(jìn)感和彎弓射箭的形態(tài)。其外表的形態(tài)看起來更像是牛與老虎的視覺感覺，展現(xiàn)出了一種線條較為簡單、棱角比較分明，看起來更加的飽滿和圓潤，使得外形的設(shè)計有一種蓄勢待發(fā)的感覺，更具爆發(fā)性。

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二、裝飾性的造型設(shè)計風(fēng)格

電影的造型設(shè)計固然要有一定的事實依據(jù)，然而藝術(shù)又不可避免的是激進(jìn)的，富有創(chuàng)造力的。在某些古裝片中，人物的造型設(shè)計不能僅僅根據(jù)博物館中的考據(jù)或?qū)嵨飦碇谱?，也不能單純地往傳統(tǒng)服裝中加入一些現(xiàn)代元素，而是要充分考慮到人物在影片中的特殊之處。在古裝片中，可以在保證造型大體上符合時代背景的基礎(chǔ)上，通過加一些裝飾效果，或?qū)δ承┭b飾的細(xì)微之處做“變形”的方式傳達(dá)出主創(chuàng)的匠心。以張藝謀的《滿城盡帶黃金甲》為例，服裝設(shè)計奚仲文曾多次獲得香港金馬獎。電影雖然設(shè)置在五代十國時期，但是故事情節(jié)取材于的《雷雨》，是一個講述人性陰暗的家庭倫理故事，這一虛構(gòu)的前提使得造型設(shè)計上有了更多的發(fā)揮空間。以王后的服飾來看，華貴的面料和精美的刺繡彰顯了她從公主到王后的高貴身份，然而層層疊疊的刺繡也使得原本應(yīng)該飄逸輕薄的綢緞變得十分沉重，這是在暗示她一生沒有得到過愛情，并且時刻在忍受丈夫毒害的王后陰郁的內(nèi)心，盔甲一般的刺繡則象征了她內(nèi)心充滿防備的一面。這是《雷雨》中不可能表現(xiàn)出來的。盡管對于普通觀眾來說，這種違背歷史的設(shè)計是有些難以接受的，但是從藝術(shù)的角度上看，影片無疑有其可取之處，《滿城盡帶黃金甲》的造型設(shè)計被美國主流媒體交口稱贊，獲得了第79屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計獎提名或許就是一個證明。

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二、設(shè)計課堂教師角色的轉(zhuǎn)變

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時代，隨著在線教育的興起，任何知識都可以在互聯(lián)網(wǎng)上快速搜集到，以文字、視頻、多媒體的方式傳播。教師所教的書本知識也不例外，在課堂上重復(fù)課本知識已經(jīng)無法與網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾媒體平臺的傳播形成差異。這也迫使大學(xué)課堂向翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，圍繞學(xué)生差異化知識體系建構(gòu)過程的培養(yǎng)模式，教師的職能應(yīng)從傳統(tǒng)課堂的主體演變?yōu)槟缓蟮牟邉澮龑?dǎo)者，從臺前走向幕后。學(xué)生則相反，從被動聽講走向教師引導(dǎo)下的設(shè)計創(chuàng)新。在設(shè)計課題教學(xué)中，這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)來得更加合理和自然，理應(yīng)給予學(xué)生更多的時間獨(dú)立思考，建構(gòu)問題和解決問題，使學(xué)生在成長過程中形成自己的創(chuàng)作思維體系。學(xué)生在自啟發(fā)式的教學(xué)環(huán)節(jié)中，獲得的知識建構(gòu)是在自我興趣、自我價值觀基礎(chǔ)之上延伸出來的，更容易形成基于自身知識的“密集關(guān)聯(lián)型”知識體系，更易形成學(xué)生間差異化的創(chuàng)作思維方式。

三、差異化創(chuàng)作思維體系的課堂構(gòu)建

1.研究學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生能力階梯式發(fā)展。教師從課堂的脫口秀轉(zhuǎn)化為幕后導(dǎo)演，職能的轉(zhuǎn)變在于從之前的“自我中心”式教學(xué)轉(zhuǎn)化為“學(xué)生中心”式教學(xué)。產(chǎn)品造型設(shè)計課堂應(yīng)不斷觀察學(xué)生在造型設(shè)計上的進(jìn)步方向，以教師的經(jīng)驗和綜合信息優(yōu)勢導(dǎo)引學(xué)生，不斷給學(xué)生的發(fā)展搭建更順利的平臺，使學(xué)生走入一個階梯式上升通道。在這一階段，學(xué)生由于知識結(jié)構(gòu)不全面、獨(dú)立設(shè)計經(jīng)驗缺乏，對于課堂課題的創(chuàng)作往往缺少一定掌控性，瓶頸期不斷顯現(xiàn)，這個時候教師就可以有的放矢地幫助學(xué)生度過這些瓶頸。在造型設(shè)計課程中，循序漸進(jìn)的課題設(shè)計對于學(xué)生尤為重要，不同的學(xué)生瓶頸位置不同、階段也不同，想象力豐富的同學(xué)往往前期發(fā)散思維很好，后期優(yōu)化過程中卻難以集中目標(biāo)，出現(xiàn)設(shè)計完成度不高的情況。邏輯思維好的同學(xué)則相反，前期設(shè)計思路較少，但是在后期產(chǎn)品原理推敲、造型與功能的協(xié)調(diào)問題解決上卻具有優(yōu)勢?？傮w來說，學(xué)生在課程中呈現(xiàn)出來的問題因人而異，教師需要在這一階段深入了解學(xué)生，對學(xué)生出現(xiàn)的瓶頸分類指導(dǎo)。

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近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)也逐漸智能化，改變了以往單純的生理治療，加入了更多人性化的治療方式。同時醫(yī)院的建筑設(shè)計不再是單一的部門劃分，以人為本逐漸成為醫(yī)院服務(wù)、建筑設(shè)計的理念。醫(yī)院進(jìn)行人性化的環(huán)境設(shè)計是當(dāng)今社會發(fā)展的需要。

一、醫(yī)院建筑設(shè)計中構(gòu)造人性化環(huán)境的必要性

醫(yī)院是改善人類身體狀況，促使人類健康發(fā)展的場所。隨著經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，醫(yī)院的硬性醫(yī)療設(shè)備逐漸完善，人們開始對醫(yī)院的建筑環(huán)境提出新要求，傳統(tǒng)的醫(yī)院設(shè)計只能滿足人們最基本的治療，長期以來，人們對醫(yī)院的就醫(yī)環(huán)境滿腹抱怨，醫(yī)院從患者的角度出發(fā)，就應(yīng)該完善醫(yī)院的建筑設(shè)計環(huán)境，為病人提供一個良好的就醫(yī)環(huán)境。病人生病期間，容易出現(xiàn)煩躁、恐懼的心理，而大多數(shù)醫(yī)院的設(shè)計都以白色為主色調(diào)，病人進(jìn)入醫(yī)院后，這種恐懼、煩躁的心理會更加嚴(yán)重，不利于病人的治療和康復(fù)。完善醫(yī)院的建筑設(shè)計，以病人為中心，為病人創(chuàng)設(shè)人性化的就醫(yī)和住院環(huán)境，為病人營造一個溫馨、輕松的就醫(yī)氛圍，有助于病人放松心情，不再對醫(yī)院產(chǎn)生抵觸心理，以積極、樂觀的心態(tài)面對每一次治療，消除病人的焦慮不安，減輕患者的心理壓力，更好的配合醫(yī)生治療。

醫(yī)院的建筑設(shè)計師和醫(yī)院的管理者要更加重視人性化的環(huán)境設(shè)計，把患者的需要放在第一位，更好的為患者服務(wù)。[1]

二、醫(yī)院建筑設(shè)計中構(gòu)造人性化環(huán)境

1、從整體把握醫(yī)院建筑設(shè)計

建設(shè)人性化的醫(yī)院環(huán)境，首先應(yīng)從整體上把握建筑設(shè)計的分布和布局，整體布局設(shè)計科學(xué)、合理，可以為患者就醫(yī)提供良好的室內(nèi)外環(huán)境。醫(yī)院要為患者提供安靜的治療和療養(yǎng)環(huán)境，并在醫(yī)院內(nèi)部進(jìn)行綠化，用花草來陶冶病人的心情，使他們心情舒暢，精神壓力降低。對于醫(yī)院附近的車流、人流進(jìn)行有效的疏通，減少病人就醫(yī)的時間，緩解焦急的心情。同時，明確每一科室的職能和分布，患者就醫(yī)時能夠準(zhǔn)確的找到自己想去的科室，減少病人就醫(yī)時間，提高醫(yī)院的服務(wù)效率，還可以加強(qiáng)各個科室之間的交流，為病人提供更合理、更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。除此之外，于醫(yī)院的特殊性，所以在建設(shè)時，盡量避免高層建筑，縮短病人就醫(yī)的時間，為那些身體不便的患者減輕負(fù)擔(dān)，低層的設(shè)計還可以讓患者盡可能多的接觸地面，接觸自然環(huán)境，有利于病人環(huán)節(jié)精神壓力，放松心情。[2]醫(yī)院的建筑設(shè)計要為室內(nèi)提供良好的采光和通風(fēng)，讓病人更多的接觸自然，使心情舒暢，更積極的進(jìn)行治療。

2、醫(yī)院開放性位置的設(shè)計

在醫(yī)院中，有許多開放性的場所，這里的建筑設(shè)計同樣要體現(xiàn)人性化的理念，為排隊就醫(yī)、繳費(fèi)等人群提供良好的環(huán)境。例如醫(yī)院的大廳，這是每天醫(yī)院進(jìn)出人數(shù)最多的地方，也是人們進(jìn)入醫(yī)院的第一個入口，這里的環(huán)境會給人們留下很深的印象，也是醫(yī)院形象的體現(xiàn)。所以醫(yī)院的大廳也要進(jìn)行人性化的設(shè)計，使患者一進(jìn)入醫(yī)院，就可以放松自己緊張的心情。醫(yī)院大廳應(yīng)設(shè)有指示標(biāo)示，通過指示標(biāo)示，患者及其家屬對整個醫(yī)院的布局有一個明確的了解，縮短就醫(yī)時間。在醫(yī)院的大廳可以設(shè)置扶梯，避免人群擁擠、無序，在大廳的兩側(cè)，可以為患者修建一些休息區(qū)、超市等，還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，減少病人排隊掛號、繳費(fèi)的時間，減少醫(yī)院大廳人群擁擠的問題，使醫(yī)院的各項工作都能夠井然有序。

3、醫(yī)院室內(nèi)環(huán)境的人性化設(shè)計

醫(yī)院中，病人呆的時間最多的地方就是病房，人性化的病房設(shè)計，可以使患者消除恐懼，有一種家的感覺，能夠安心的住院治療。首先，在設(shè)計室內(nèi)病房時，應(yīng)考慮到病房的通風(fēng)、采光等基本情況，使病人在病房中多接觸室外的空氣、陽光，減少病菌的傳播，為病人的治療和康復(fù)提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。其次在病房的顏色選擇上，應(yīng)盡量避免白色，許多病人對白色都存有恐懼的心理，尤其是小孩，所以我們在設(shè)計兒童病房時，可以盡量選擇一些鮮艷的顏色，裝飾一些兒童喜歡的卡通等人物形象，使兒童能夠消除緊張感，而且治療兒童的醫(yī)務(wù)人員也要盡量避免白色的服裝，減少就診時兒童的抵觸心理。[3]第三，在室內(nèi)病房設(shè)計時，應(yīng)盡量為病人提供自己的空間，對于多人居住的病房，可以在每個床位之間設(shè)置簾子，拉上簾子，病人可以有自己的獨(dú)立空間，保證了每一位病人的隱私不被暴露?？梢栽O(shè)置男女病房，避免男女共處一室而出現(xiàn)不必要的尷尬和麻煩。第四，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計時，在室內(nèi)可以為病人放置一些綠色的植物，使病人放松心情，病人在閑暇時，可以為植物澆水、修剪，也有助于陶冶患者的情操，減少精神壓力，保持良好的心情，有助于達(dá)到更好的治療效果。最后，病人需要安靜的環(huán)境休息和療養(yǎng)，但是由于醫(yī)院的人流比較多，會有很大的噪音，而且有些病人一旦受到聲音的驚嚇和刺激，病情會更加嚴(yán)重，所以醫(yī)院的室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)盡可能為每一位患者提供安靜的休息環(huán)境，使病人保證充足的睡眠和良好的精神狀態(tài)，為治療提供保障。

4、智能化設(shè)計體現(xiàn)人性化

智能化設(shè)計使醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員以及患者家屬的醫(yī)療活動更簡單，把醫(yī)務(wù)人員從繁雜的機(jī)器勞動中解放出來，而且減輕以往患者家屬奔波忙碌的狀態(tài)，整個就醫(yī)的過程簡單、便利，實現(xiàn)高效率的就醫(yī)。智能化的設(shè)計很大程度上解決了病人看病擁擠、困難的問題，“病房呼叫系統(tǒng)”、“排隊叫號系統(tǒng)”等設(shè)計，為醫(yī)生與患者提供了極大的便利。

結(jié)束語

醫(yī)院環(huán)境對病人的影響是十分巨大的，人性化的建筑設(shè)計，可以為患者提供一個良好的就醫(yī)環(huán)境，患者不再對醫(yī)院產(chǎn)生害怕、畏懼的心理，能夠保持一種輕松、愉悅的心情進(jìn)行治療，對于促進(jìn)患者康復(fù)有著積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

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        序言

        線，是人類最古老的造型藝術(shù)語言?？刀ㄋ够J(rèn)為：“在幾何學(xué)上，線是一個看不見的實體，它是點在移動中留下的軌跡?！庇镁€造型，以線立骨在中國繪畫中有重要的特殊意義。

        線，它是藝術(shù)世界不可缺少的構(gòu)成因素，是裝飾藝術(shù)和各種造型創(chuàng)作表現(xiàn)的載體。裝飾線造型：線條作為基本的繪畫語言也是一種視覺語言，在繪畫中，線的運(yùn)用不僅是客觀事物的復(fù)制，還是思維符號，是獨(dú)立、有生命的。作為直觀視覺意義上的線，它還是一種具有塑造形體的表現(xiàn)力，同時是表達(dá)意向念，思想，情感的手段。線在裝飾藝術(shù)花板造型、裝飾藝術(shù)中的地位和作用表現(xiàn)尤為突出，它體現(xiàn)出創(chuàng)作者在藝術(shù)花板造型、裝飾中的某種理念、創(chuàng)作靈感。紛繁復(fù)雜的各種造型與裝飾無不基于線的構(gòu)造與演變。

        1 線的節(jié)奏與韻律

        藝術(shù)花板是現(xiàn)代裝飾常用到的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法。

        常用的裝飾花板基本呈現(xiàn)特征大概可分為兩類：鏤空花板和浮雕花板。其中線造型在鏤空花板中的表現(xiàn)是平面二維的。線條的本質(zhì)屬性是平面二維的。平面二維性或稱為表皮性，依靠雕刻刀或鉆頭，手工或激光雕刻機(jī)器對木，金屬等表面進(jìn)行裝飾處理。有陰刻和陽刻兩種。往往只有一個面進(jìn)行欣賞。這種花版講究刀法，力度和線條的完美結(jié)合。在鏤空花板藝術(shù)創(chuàng)作中，木板鏤空后產(chǎn)生的正形或負(fù)形就相當(dāng)于繪畫作品中的線條，是花板藝術(shù)作品的生命，體現(xiàn)線條性格和韻律。

        遠(yuǎn)在六千年前的仰韶文化和龍山文化時代，線條已經(jīng)顯示出二維藝術(shù)的平面表現(xiàn)能力。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了用“線條”繪制的帛畫人物，發(fā)展到顧愷之，吳道子，黃賓虹，齊白石等各代名家的平面二維繪畫作品中，無不以線條的變化和線條的氣韻生動而構(gòu)成，可以歸納為兩個方面：一是獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律，二是整幅畫面線與整體的節(jié)奏與韻律。

        （1）獨(dú)立線條的節(jié)奏與韻律。線條的長短，疏密，交錯，層疊，濃淡，虛實，呼應(yīng)等，形成二維空間的節(jié)奏美和韻律美。在畫面中，講究線條和諧的應(yīng)用與排列，利用系列符號的程式手法將紛繁雜亂、模糊抽象的物象規(guī)律化，條理化，具體化。浮雕花板不是本文的重點，暫不詳談。

        四川邛崍文君酒店的文君花板設(shè)計，將線條的二維表現(xiàn)藝術(shù)達(dá)到高度概括、精煉、明確的程式化。文君故事是《史記》記下的唯一的一個情節(jié)完整的愛情故事。故事浪漫動人。在設(shè)計平面稿時，線條所呈現(xiàn)的風(fēng)格與故事有異曲同工之妙。線條已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出簡單的塑造形體的要求，成為表達(dá)情感，意念，思想的載體。

        二維平面中，線條不僅可以構(gòu)筑起自然物的形、質(zhì)和空間，蘊(yùn)育了畫家的主觀情思。形成一種形而上的追求。如：陳老連的“高古奇亥”顧愷之的“春蠶吐絲”等都是完全超越物象之范疇，超越畫家的情感范疇，進(jìn)入審美層面。

        （2）線的整體空間的節(jié)奏和韻律表現(xiàn)。線條作為獨(dú)立的藝術(shù)形式存在，具有獨(dú)立的審美價值之外，在整體空間的裝飾中，設(shè)計師對空間的線條和花板的線條的節(jié)奏與韻律，需要很好的銜接與考慮。文君酒店運(yùn)用藝術(shù)裝飾花板作為門的裝飾手法，鏤空的花版門與酒店的建筑裝飾設(shè)計能很好的融合。一路走過聽著文君與司馬相如的愛情故事，聞著文君酒的醇香，看著精心制作的文君藝術(shù)花版，藝術(shù)氣氛與情感都達(dá)到一種融合。在酒店公共空間，鏤空花板的藝術(shù)形式視覺效果強(qiáng)烈而突出，提升了酒店主題文化。

     2 線造型的抽象與具體的表現(xiàn)力

篇9

1.1高層次文化品位，高端消費(fèi)群體的場所

高迪造型手法是一項獨(dú)特的文化意味濃厚藝術(shù)形式，它在規(guī)劃設(shè)計中的營造是屬于某種具體主題風(fēng)格的運(yùn)用手法，有其特定的符號語言和形態(tài)特征。一個場所有著主題鮮明的設(shè)計審美觀往往可以提升和彰顯文化品位；在市場經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境下，能打造高水平的高迪造型藝術(shù)風(fēng)格的作品的項目背景一般都有著高端消費(fèi)定位的目標(biāo)需求。

1.2需營造熱烈氣氛、烘托環(huán)境的場所

高迪花園位于華僑城洲際大酒店宴會廳的室外場地，它是由三面建筑圍合而成的中庭花園，用透明落地玻璃窗與室內(nèi)建筑環(huán)境分割，在花園兩邊均設(shè)多組玻璃門可以方便出入，視線通透，室內(nèi)外空間共融，從室內(nèi)到室外的可達(dá)性方便。高迪花園是晚宴、餐飲、聚會的室外場地。當(dāng)把玻璃門全都打開，宴會廳的室內(nèi)外空間自然過渡，夜光下迷人的花園景色，潺潺的流水聲為宴會賓客提供一個洽意的交流空間。

1.3對景觀視覺質(zhì)量要求較高的地方

華僑城洲際酒店中心花園是由酒店主體的多層建筑三面圍合而成，背靠深圳民俗文化村旅游景區(qū)，是酒店大堂和大部分客房朝向的主要景觀資源。無論從花園的平視和俯視的角度都要求要有相當(dāng)高的景觀觀賞效果。

2高迪造型藝術(shù)在規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)用原理

2.1視覺傳達(dá)的直觀化

視覺傳達(dá)的直觀化是指造型藝術(shù)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。造型藝術(shù)運(yùn)用物質(zhì)媒介創(chuàng)造出的藝術(shù)形象，直接訴諸人們的視覺感官。直接具體的形象蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)，把具體可視或可觸的形象直接呈現(xiàn)在觀眾面前，引起觀眾直觀的美感。

2.2空間布局的風(fēng)格化

空間布局的風(fēng)格化，也體現(xiàn)在空間表現(xiàn)的差異性。中西方建筑有著各自的特點，中國古典皇室建筑中講究對稱美。而西方建筑則在不同時期產(chǎn)生了不同的風(fēng)格，但在空間布局上都綜合同構(gòu)聯(lián)覺進(jìn)行了充分的考慮。聯(lián)覺是指一種感受引起另一種感覺的心理現(xiàn)象。設(shè)計師不得不考慮多方面因素對環(huán)境的影響。建筑與環(huán)境之間的關(guān)系除受日照時間長短影響之外等物理條件影響，還有很多行為心理學(xué)、人居環(huán)境學(xué)之說。

2.3形式美法則的凝練化

建筑是凝聚的音樂，這是一個非常貼切的比喻，它說明了建筑藝術(shù)中造型的節(jié)奏美與韻律美。美的造型設(shè)計不僅僅是視覺的享受，而是人視覺、聽覺、嗅覺等多方位立體式的感受的享受。一座偉大的造型設(shè)計作品，表現(xiàn)出的不僅僅是空間的場所，而是一種讓時間靜止的美的凝聚。

3環(huán)境氛圍設(shè)計要點

3.1色彩對環(huán)境氛圍的影響

暖色使人產(chǎn)生溫暖的感覺，如紅、橙、黃等色，類似于太陽和烈火；冷色使人產(chǎn)生寒冷的感覺，類似于碧空和寒水。不同的顏色會帶給我們不同的心理感受，色彩是抽象的表象符號。深圳華僑城洲際酒店的高迪花園選擇在白色的主色墻面上，簡單點綴兩三種裝飾紋理圖樣，擯棄繁復(fù)與奢華，但卻簡約地流露出清新、純凈、高雅的華貴姿態(tài)?？梢娚试诂F(xiàn)代園林設(shè)計中產(chǎn)生新的內(nèi)涵，是場所文化的提煉與表達(dá)。

3.2造型對環(huán)境氛圍的影響

（1）環(huán)境藝術(shù)小品烘托氣氛。園林小品，包括座椅、雕塑、燈具、花缽、標(biāo)識牌等的設(shè)計仿照高迪的造型特點，運(yùn)用曲線進(jìn)行外觀設(shè)計，營造一體化的視覺效果。通過小品造型所賦予的形態(tài)力，傳達(dá)給人不同的情感聯(lián)想。采用高迪造型設(shè)計手法進(jìn)行的小品設(shè)計，選用一系列曲線作為基本形進(jìn)行視覺造型容易烘托出熱烈、奔放、華麗的氣氛。（2）傳遞奇幻獨(dú)特的感官效果。高迪的造型設(shè)計不按常理出發(fā)，以制造令人意外奇特的效果著稱。在環(huán)境心理學(xué)中，曲線比直線在人的精神層面上得到更為感性的心理提示。高迪一系列曲線造型通過不同形式的變幻，給游人制造出夢幻迷離、奇妙獨(dú)特的感官效果。華僑城洲際大酒店高迪花園通過一系列弧形的構(gòu)筑物，活躍了宴會場所環(huán)境氣氛。（3）散發(fā)強(qiáng)烈濃厚的藝術(shù)氣息。融合藝術(shù)色彩，其中提煉以抽象藝術(shù)、西洋藝術(shù)、民間藝術(shù)的繪畫圖案符號；也有奇趣的自然界生物，五彩的植物和動物造型圖案，洋溢豐富多彩的浪漫藝術(shù)氣息。高迪的造型藝術(shù)中各種有趣的生物經(jīng)常以繪畫的形象出現(xiàn)于眼前。作為裝飾的圖案展現(xiàn)手法，抽象繪畫帶著濃烈的藝術(shù)氣息撲面而來。

4結(jié)論

（1）綠色空間的藝術(shù)體驗。綠色空間是人類詩意地棲居于地球上必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，流動的人文氣息是人的一種藝術(shù)體驗。華僑城洲際酒店中庭花園和高迪花園采用明快的色調(diào)、新穎夸張的造型手法，將高雅的格調(diào)品味帶給酒店每一個賓客。中海怡翠山莊運(yùn)用散置手法，用鮮明活潑的環(huán)境藝術(shù)雕塑、小品點綴每一處空間，把富有情趣的生活體驗傳達(dá)給社區(qū)居民，從而營造出身心愉悅、親切舒暢的游憩生活空間。（2）因地制宜的創(chuàng)新技術(shù)。一個異國情調(diào)的作品在本土嘗試實施，在施工上需因地制宜的創(chuàng)新技術(shù)支持。為實現(xiàn)高迪造型藝術(shù)拼貼和材質(zhì)的風(fēng)格特點，華僑城地產(chǎn)商專門聘請建筑系教授和相關(guān)資深技術(shù)員現(xiàn)場指導(dǎo)施工情況。施工方經(jīng)過多番比較、研究模式紋理，結(jié)合華南地區(qū)佛山陶瓷的優(yōu)良的材質(zhì)和精湛的工藝技術(shù)，將異國情調(diào)的高迪造型藝術(shù)的魅力在本土綻放。這給因地制宜地運(yùn)用和創(chuàng)新施工技術(shù)帶來很好的示范作用。

作者:徐韻茹 單位:廣州市住宅建筑設(shè)計院有限公司

參考文獻(xiàn)：

篇10

    在一部動畫片中,角色造型的設(shè)計是非常重要的。從動畫開始發(fā)展到現(xiàn)在,造型設(shè)計一直都在不斷的探索前進(jìn)中,角色造型正在嘗試更多元化的設(shè)計風(fēng)格。 

    一、動營造型的多元化特征 

    動畫造型的表現(xiàn)形式是多元化的,如借鑒中國傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫的傳統(tǒng)手繪動畫片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《人參娃娃》等:借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動畫,國內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點的剪紙動畫,國內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等:脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水。把中國水墨虛虛實實的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動畫片,這就是水墨動畫,代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動畫片,堪稱中國動畫的一大創(chuàng)舉。不同的動畫風(fēng)格l使其的造型語言會有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動畫造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語言簡潔而豐富,即以最小的造型元素表現(xiàn)出對象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、情感、動態(tài)等重要的特征,這是動畫造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動畫中運(yùn)用,只是加工時其簡繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習(xí),這對造型語言的豐富十分有效。 

    二、符號化造型語言在動畫創(chuàng)作中的表述 

    在動畫中符號化造型設(shè)計風(fēng)格主要可以表現(xiàn)在具象和抽象兩方面,具象具有鮮明的形象特征,是對現(xiàn)實對象的濃縮與精煉、概括與簡化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現(xiàn)形式:抽象是以圖形符號或幾何圖形的組合來表達(dá)某種含義,造型簡潔,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力,給觀者以良好的印象和深刻的記憶。而符號化造型設(shè)計就是一個抽象的概念,它往往通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺聯(lián)想來傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容。 

    目前符號可以區(qū)分出以下三種不同的類型:指示符號、象征符號和圖像符號:其中指示符號,如路標(biāo)就是道路的指示符號,而門則是建筑物出口的指示符號:象征符號比如紅色代表著革命,桃子在中國人的眼中是長壽的象征:圖像符號中比如肖像,就是某人的圖像符號。人們通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。圖形符號還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具,圖形符號仍有語言文字無法取代的獨(dú)立意義,所以在動畫創(chuàng)作中,符號與動畫角色造型更是會有著必然的聯(lián)系。符號化的造型語言在動畫創(chuàng)作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。 

    三、符號化造型在動畫創(chuàng)作中的特征 

    角色造型是將動畫的造型設(shè)計為可視的形象:因此,動畫中的角色造型從現(xiàn)實到非現(xiàn)實會有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象,都離不開它們作為表達(dá)人類精神和情感的載體這一特征:而符號化造型在動畫創(chuàng)作中如何塑造一個更為豐富的動畫形象起著越來越重要的作用。 

    1、符號化造型在動畫創(chuàng)作中的隱喻性