導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、科學(xué)精神與人文精神的定義

通常我們會將科學(xué)精神定義為關(guān)于事實的知識，注重知識與事實相符合，它是一種求實求真，開拓進取，用于批判的精神，用于解決是否真假的問題，是我們進行實踐探索，追求真理，堅持實事求是的指導(dǎo)精神，更是整個科學(xué)范疇中的關(guān)鍵部分。而人文精神我們則往往定義為關(guān)于價值的知識，注重行為要遵循道德，用以解決美丑善惡等等問題，不但是促進個人拓展完善自身的關(guān)鍵，是我們正確確立目標，信念，正確建立三觀的重中之重。

兩種精神看似差別很大，但兩者之間的關(guān)系其實卻是互補共生的，科學(xué)與人文精神之間實際上也就是真與善之間的關(guān)系，這正是如今我們所研究的自然科學(xué)與人文社會科學(xué)所最為關(guān)注的。無論是科學(xué)精神還是人文精神，它們都是組成完整的人類精神所不可或缺的部分，有這兩種精神，人類才有實踐探索，認識世界的動力，人類社會的發(fā)展離不開這兩者精神品格。其次，我們倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和普及科學(xué)文化，是科學(xué)化的人文，也是人文化的科學(xué)。除此之外，國家所倡導(dǎo)的科學(xué)文化，也絕不僅僅具備單一的內(nèi)涵，必然是科學(xué)化的人文知識和人文化的科學(xué)知識。最后，其實我們從另一個角度來看科學(xué)本身也就是一種人文精神，因為科學(xué)也是一種認識活動，其目的也是為了造福人類、促進社會發(fā)展，其中所蘊含著深刻的人文精神。

二、科學(xué)精神與人文精神的交融

（一）科學(xué)精神與人文精神相互交融的過程

科學(xué)和人文從開始的分割、分裂到走向互補、交融，需要一個很漫長且艱難的過程。科學(xué)和人文之間的分離是一個歷史的現(xiàn)象，科學(xué)和人文發(fā)生分離存在著必然性。從古希臘到文藝復(fù)興時期，西方哲學(xué)經(jīng)歷了從科學(xué)精神與人文精神的分化與發(fā)展。在古希臘時期，文學(xué)被劃歸為神學(xué)，嚴重壓制了科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展。但是隨著時代的發(fā)展，到了文藝復(fù)興時期，啟蒙思想家大力的倡導(dǎo)古希臘哲學(xué)的理性和人文精神，文藝復(fù)興時期但丁的《十日談》強烈的抒發(fā)了對人性解放的需求，在這一時期人文精神和科學(xué)精神獲得了統(tǒng)一?？茖W(xué)精神和人文精神在西方哲學(xué)發(fā)展史上同樣也經(jīng)歷了分離與融合的過程。

（二）科學(xué)精神與人文精神的發(fā)展過程

科學(xué)精神就是在實踐中追求真理，是人類求實的一種自覺的意識。人文精神是從人的角度出發(fā)，關(guān)注人的基本需求、尊重人、愛護人和促進社會發(fā)展?？茖W(xué)、藝術(shù)、人文在人的精神世界中被看作是一個整體。但是隨著人類社會的不斷發(fā)展，科學(xué)、藝術(shù)、人文也逐漸的細化、專業(yè)化，這樣就造成了科學(xué)、藝術(shù)、人文由原來的整體不斷的分離。但是現(xiàn)在我們要提倡科學(xué)精神與人文精神的相互交融，只有這樣才能讓人們的精神世界更加的完整，讓我們的精神世界中既有理性、也有感性，讓人文精神和科學(xué)精神相互交融發(fā)展。

（三）人文精神與科學(xué)精神的辯證統(tǒng)一

人文精神與科學(xué)精神相互交融時一定要講究辯證的統(tǒng)一。在統(tǒng)一的過程中要取其精華棄其糟粕。統(tǒng)一的過程不是簡單把人文精神與科學(xué)精神全部放在一起，而是分別取其中的精華，對兩者的問題要予以摒棄，以此在發(fā)展中不斷融合。

三、科學(xué)精神與人文精辯證統(tǒng)一的重要性

弘揚人文精神和科學(xué)精神是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)。人文精神與科學(xué)精神的辯證統(tǒng)一是時展的需、也是建設(shè)我國先進文化的需要同樣也是維護執(zhí)政資源、提高執(zhí)政能力的需要。只依靠自然和社會科學(xué)社會發(fā)展難以進行，科學(xué)精神和人文精神是人類文化的靈魂、是科學(xué)文化的生命，兩者辯證統(tǒng)一是人類進步不竭的動力?，F(xiàn)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展越來越迅速，科學(xué)的地位也在不斷的提高，科學(xué)給人們所帶來的影響也在迅速擴大?？茖W(xué)教育受到了整個社會的重視，但是人文主義卻漸漸落后于科學(xué)，致使科學(xué)與人文逐漸的分離。而根據(jù)馬克思的“真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性”的要求，要求我們以辯證的態(tài)度看待問題，所以我們必須辯證統(tǒng)一的認識科學(xué)與人文精神。如果我們把人文精神與科學(xué)精神割裂開來，那么整個社會將會變成只追求學(xué)術(shù)而對其他人文要求無所顧忌的畸形社會?？茖W(xué)知識也是人文文化，科學(xué)精神也是人類的一種精神，如果沒有了人文精神的協(xié)助，科學(xué)只能是盲目的；而如果只追求人文精神，忽視科學(xué)精神，人文精神也只能是虛妄的，并且整個社會發(fā)展也將停滯。

四、結(jié)語

總而言之，科學(xué)精神與人文精神二者實際上是相互補充的。實踐活動要想得到成功，就必須將兩者結(jié)合起來共同發(fā)展，不能忽視其中任何一方，這也是整個人類社會發(fā)展平衡的保障。除此之外，我們想要正確的認識世界，二者的結(jié)合發(fā)展也是必不可少的，只有這樣，才能使所追求的價值和真理具有完整性。因此，對于個人而言，大力弘揚科學(xué)精神與人文精神并重，對不斷提高自身綜合素質(zhì)具有重要的意義。在現(xiàn)實生活中，無論是進行實踐活動或是認識活動，對于兩種精神辯證統(tǒng)一關(guān)系的堅持也是極為必要的。

參考文獻：

篇2

1　注重人文精神培養(yǎng)的重要意義

當(dāng)今時代生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速?？寺〖夹g(shù)、基因工程等等這些一個又一個足以造福人類也足以毀滅人類的科學(xué)進展，對世界的影響越來越大，如何使這些科學(xué)技術(shù)真正地為人類服務(wù)？這就要求我們在科學(xué)教育中滲透人文精神，將科學(xué)精神與人文精神合二為一。

而在我國中小學(xué)教育中，學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的，甚至發(fā)生了中學(xué)生毆打乞丐致死，大學(xué)生用硫酸潑黑熊等令人觸目驚心的事件。究其原因，這與中國的基礎(chǔ)教育過于偏重科學(xué)知識，而忽略人文教育有直接的關(guān)系。人文教育、人文精神的缺失直接導(dǎo)致社會的價值觀、道德水準普遍降低，這已成為社會各界對現(xiàn)行教育的憂慮。時代需要具有科學(xué)、技術(shù)和人文精神相結(jié)合的人，針對基礎(chǔ)教育中人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)新世紀人文主義教育價值取向的呼聲愈來愈高?？梢?，人文精神的培養(yǎng)是時展的需要，也是學(xué)生成長的需要，更是教育改革發(fā)展的需要。

當(dāng)前，我國的學(xué)科教學(xué)已開始注重滲透人文精神的教育，在生物新教材中有許多人文素材等待我們?nèi)ネ诰?，研究性學(xué)習(xí)是新課程改革的亮點，研究性學(xué)習(xí)活動的開展，能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸自然，走入社會，增進學(xué)生的社會認識和社會實踐能力，研究性學(xué)習(xí)活動的開展有利于增強學(xué)生的人文理念，改善學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

因此，人文精神的培養(yǎng)，理應(yīng)成為生物學(xué)科教學(xué)和開展研究性學(xué)習(xí)中不可或缺的重要目標。

2　在生物研究性學(xué)習(xí)活動中人文精神的培養(yǎng)重點

生物研究性學(xué)習(xí)活動中，可以滲透許多方面的人文精神，但是結(jié)合學(xué)科特點，應(yīng)該有所側(cè)重。

2．1　對學(xué)生生命意識的培養(yǎng)。尊重生命，熱愛生命，這是一切科學(xué)研究的出發(fā)點。生物科學(xué)旨在揭示生命的奧秘，在生物教學(xué)中，要充分發(fā)揮生物學(xué)科優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生認識生命這一自然界最為奇妙、最富魅力的自然現(xiàn)象，學(xué)生們在觀察研究生物的種種生命現(xiàn)象時，直接感受到生命法則的偉大、神奇和美妙，從內(nèi)心產(chǎn)生了對生命的崇敬之情，產(chǎn)生了尊重所有生命的思想意識。只有關(guān)愛所有的生命，保持地球上生物的多樣性，才能維持人與其它生物間的平衡發(fā)展，才能正確認識和處理人與自然的關(guān)系，學(xué)會人與自然和諧相處。

2．2　對學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)。生態(tài)環(huán)境是全球共同面臨的最突出問題之一，直接威脅著地球上生物的生存。中國作為發(fā)展中國家，環(huán)境污染和生態(tài)破壞十分嚴重，為此，在生物教學(xué)中，對學(xué)生進行節(jié)約資源、保護環(huán)境、增強環(huán)境意識的教育既是堅持科學(xué)的發(fā)展觀，提高人文素質(zhì)的要求，更是保護環(huán)境，構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。中學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)關(guān)系到我國生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展。

2．3　對學(xué)生實證精神的培養(yǎng)。實事求是的精神是科學(xué)研究必須遵守的基本準則。因為生物是客觀存在的，其屬性與規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在研究過程中，決不允許任何空想和臆測，一定要有嚴肅認真、尊重事實的科學(xué)態(tài)度。

實事求是的精神，超出了科學(xué)的范疇，具有人文內(nèi)涵。作為一種工作態(tài)度與研究方法，要求我們在認識、處理問題時，要以事實為依據(jù)，要尊重客觀規(guī)律。所以，在指導(dǎo)學(xué)生開展生物研究性學(xué)習(xí)中，不能就科學(xué)研究而論科學(xué)研究，應(yīng)該有所引申，將之引申到人文領(lǐng)域，這對中學(xué)生養(yǎng)成從客觀實際出發(fā)，而不是從人的主觀愿望出發(fā)的實證精神極為重要。

3　在生物研究性學(xué)習(xí)活動中培養(yǎng)人文精神的實施策略

3．1　教師要加強學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念，提高認識。生物新課程標準明確指出：普通高中教育的任務(wù)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進一步提高國民素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)與人文精神、創(chuàng)新精神與實踐能力、社會責(zé)任感與人生規(guī)劃能力等素養(yǎng)與能力。上述目標的達成對于國家的興盛、社會的進步、個人的終身發(fā)展具有重要意義。因此，教師必須把培養(yǎng)學(xué)生的人文精神列入教學(xué)目標，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

反思現(xiàn)行的生物教學(xué)，我們痛感到在現(xiàn)行的應(yīng)試教學(xué)體系中，一切知識都被量化成一道道習(xí)題、一個個標準答案，與豐富多彩的自然界和鮮活的生命都了無瓜葛。團結(jié)互助、愛護幼小、尊重生命，以及真、善、美這些人性的種子在這種教育中沒有得到足夠的重視與體現(xiàn)。

因此，生物學(xué)科教育必須統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)教育與人文教育并重。教師必須擯棄單一的智育觀，在生物教學(xué)活動中，關(guān)注學(xué)生生命意識、生態(tài)意識與實證精神的培養(yǎng)，使學(xué)生受到人文精神的熏陶，身心得到全面發(fā)展。

篇3

人文精神對于人類的發(fā)展有非常重要的意義，是人類追求自身存在、發(fā)展與自由，是以真善美價值理念的核心，同時也是人類的一種文化精神與歷史精神。在人文精神中提倡的是將人的地位、尊嚴、價值以及自由發(fā)展放在主要位置，而在醫(yī)學(xué)中的人文精神主要就是包括人文關(guān)懷、人文思想以及人文行為，體現(xiàn)的是一種對生命與健康的長遠關(guān)愛，要求在醫(yī)學(xué)中要有心的去幫助人與安慰人。在醫(yī)學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，加強臨床醫(yī)學(xué)中人文精神的滲透，對于醫(yī)學(xué)的發(fā)展有非常重要的意義。

1臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的必要性

人文精神的本質(zhì)是是一種精神文化，主要是注重人類運用知識時的一種精神境界、道德良知以及社會責(zé)任感，同時人文精神也是保障社會健康全面發(fā)展的一項重要因素。

1.1加強人文精神滲透是臨床醫(yī)學(xué)本文的應(yīng)有之義 臨床醫(yī)學(xué)在社會發(fā)展中不僅僅是一門自然科學(xué)，它同時也是自然科學(xué)與社會科學(xué)的一種結(jié)合。在我國的古代中將醫(yī)學(xué)稱之為"仁術(shù)"，而醫(yī)生則被稱之為"仁愛之士"[1]，由此可以了解道醫(yī)生是科學(xué)技術(shù)與人文精神的一種結(jié)合體。隨著社會的發(fā)展，如今的醫(yī)學(xué)模式已經(jīng)有純粹的生物模式逐漸向"生理-心理-社會"的模式進行轉(zhuǎn)變，如此醫(yī)學(xué)就成為了一種自然科學(xué)與人文社會的雙重科學(xué)體系。從我國古代哲人對醫(yī)學(xué)的論述以如今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，我們都可以發(fā)現(xiàn)在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神滲透的重要性。

1.2加強人文精神滲透是高等院校臨床醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標的需要 隨著我國社會的進步，如今的臨床醫(yī)學(xué)教育目標主要包括一些這幾個方面的內(nèi)容，這同時也是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。首先是在臨床醫(yī)學(xué)中，必須要讓醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文科學(xué)以及社會科學(xué)結(jié)合起來，形成一種三維知識結(jié)構(gòu)，要讓學(xué)生能夠獨立的獲取知識[2]。其次要求學(xué)生能夠綜合運用各種知識與技術(shù)，能夠通過各種技巧解決問題。最后是要求學(xué)生必須有從事社會工作的能力，同時要具備良好的精神品質(zhì)與道德品質(zhì)。從這些教學(xué)目標與要求中，可以發(fā)現(xiàn)人文精神是一個合格優(yōu)秀的臨床醫(yī)學(xué)畢業(yè)生必須具備的一種素質(zhì)，同時也就為臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神的滲透提供了必要性與可能性。

1.3在臨床醫(yī)學(xué)中韓加強人文精神的滲透是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要 隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)代臨床醫(yī)學(xué)所處的社會、經(jīng)濟以及文化環(huán)境都發(fā)生的了很大的變化，這些變化會對傳統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)觀念會產(chǎn)生很大的沖擊，并且會逐漸的改變現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)中相關(guān)醫(yī)務(wù)人員的行為與觀念。因此在時展的過程中，必須要在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神的滲透，才能夠培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的醫(yī)務(wù)人員，這樣才能夠保證人們的生命質(zhì)量，從而促進社會的發(fā)展。

2臨床醫(yī)學(xué)要重視與彰顯人文精神

臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)在造福人類的同時，如果要是沒有控制好，同時也會給人類帶來巨大的災(zāi)難。比如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中出現(xiàn)了克隆人與人工大腦等相關(guān)的臨床醫(yī)學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)多人類社會會造成怎樣的影響都是無法預(yù)料。面對這樣的一種情況，一方面表示人類需要大力發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)以保證人類自身的健康，而在這個過程中，就必須要突破傳統(tǒng)觀念，需要有一個新的價值觀與道德觀。同時另一個方面就是人類必須要警惕新型醫(yī)學(xué)技術(shù)可能會帶來的不利影響，這就需要以人為精神來保證醫(yī)學(xué)技術(shù)應(yīng)用的正當(dāng)性。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的確立，人們已經(jīng)逐漸的認識到醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)之間的聯(lián)系，并且更加明確醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷之間有著不可分割的關(guān)系。因此臨床醫(yī)學(xué)必須要重視與彰顯人文精神，這樣才能夠為人文精神在臨床醫(yī)學(xué)中的滲透提供條件。

2.1學(xué)習(xí)先進文化，樹立先進理念 醫(yī)院是臨床醫(yī)學(xué)的重要載體與平臺，因此醫(yī)院必須要將人文科學(xué)教育納入到職工素質(zhì)的培訓(xùn)計劃中，要將人文社會科學(xué)作為職工的一個考核內(nèi)容之一。通過在培訓(xùn)中加強人文社會科學(xué)學(xué)習(xí)、在職工中普及與深化人文知識，之間培訓(xùn)醫(yī)務(wù)人員的人文素養(yǎng)。同時醫(yī)院的醫(yī)務(wù)人員也要主動積極的提高自身的人文素質(zhì)，從而形成以人為本、對患者高度負責(zé)的一種理念。

2.2管理者要做好表率作用 醫(yī)院的管理者除了要具備良好的管理技能之外，也必須要具備較高的人文修養(yǎng)，這樣才能夠成為醫(yī)院人精神與人文關(guān)懷的模范實踐者。醫(yī)院的管理者在制定各項規(guī)章制度、管理體制以及措施辦法的過程中，要在沒有環(huán)節(jié)中將人文精神與人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，這樣不僅能夠加強醫(yī)院的凝聚力，讓醫(yī)院形成一種團隊精神，以此來充分的調(diào)動每一位職工的積極性，同時也能夠?qū)⑨t(yī)院的人文精神充分的彰顯出來。

3在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神滲透的嘗試

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸的認識到在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中滲透人文精神重要性。我國的社會科學(xué)院邱仁宗教授已經(jīng)指出："在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，只有加強人文精神的滲透，讓人文精神回到醫(yī)學(xué)中去，才能夠讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)恢復(fù)到"仁術(shù)"，而不是只以賺錢為目的[3]。"因此在現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)教育中，加強人文精神的滲透，讓人文精神與科學(xué)精神結(jié)合起來，對于現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展非常重要。在臨床醫(yī)學(xué)中加強人文精神滲透中，本次研究主要從以下這幾個方面進行了嘗試。

3.1樹立醫(yī)學(xué)人文精神理念，提升教師的人文素養(yǎng) 要想在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神，最有效的方法是在醫(yī)學(xué)專業(yè)課的教學(xué)中就開始滲透人文精神，這樣才能夠培養(yǎng)出真正具有人文精神的臨床醫(yī)務(wù)人員。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中，最重要的是教師必須要先具備人文素養(yǎng)，這樣才能夠在學(xué)生中弘揚人文精神理念。我國的劉德培院士早已經(jīng)指出，在臨床醫(yī)學(xué)教育中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會治病，更要讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛與尊重患者。而在臨床醫(yī)學(xué)教育中樹立關(guān)愛與尊重患者的理念，其目的是要讓學(xué)生在今后的工作中將這種理念付諸行動。但是在我國長期的臨床教育中，臨床醫(yī)學(xué)教育的教師通常指重視自己的專業(yè)素養(yǎng)，總是覺得人物素養(yǎng)與與自己關(guān)系不大，因此在教育中并沒有將人文精神滲透到教育中去。

臨床醫(yī)學(xué)中，教師的人文素養(yǎng)是臨床醫(yī)學(xué)中能否順利滲透人文精神的關(guān)鍵。因此臨床醫(yī)學(xué)的教師應(yīng)該要積極了解相應(yīng)的人文知識，同時要積極的參與各種人文知識的講座，收集與人文精神有關(guān)的素材來提高自身的人文素養(yǎng)。這樣教師在教學(xué)的過程中就能夠自覺主動的滲透人文精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在教學(xué)中逐漸引導(dǎo)學(xué)生成為高尚醫(yī)德與醫(yī)務(wù)技術(shù)兼具的醫(yī)務(wù)人員，通過相關(guān)的實踐證明，這種方法在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神能夠起到很好的效果。

3.2在臨床教學(xué)中融入醫(yī)德教育，增強學(xué)生的社會責(zé)任感 在臨床醫(yī)學(xué)滲透人文精神的過程中，醫(yī)德的培養(yǎng)是其中非常重要的一部分，通過在臨床醫(yī)學(xué)中融入醫(yī)德也能夠有效的完精滲透。同時醫(yī)德也是對于整個醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)也有很重要的意義，因此在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，必須要將醫(yī)德教學(xué)始終貫穿于整個臨床教學(xué)。比如在臨床醫(yī)學(xué)中講到抗細菌感染與細菌耐藥性的內(nèi)容是，可以引導(dǎo)學(xué)生思考我國目前正廣泛濫用抗生素的現(xiàn)象，同時在講一些烈性傳染病的病原體時，可以介紹一些相關(guān)病原體被一些當(dāng)成了生物武器，從而給人類到來了巨大的危害[4]。在臨床醫(yī)學(xué)教育的過程中，通過不斷的為學(xué)生灌輸這些人文精神，就能夠逐漸的引導(dǎo)學(xué)生反思自己應(yīng)該要怎樣做才能夠為人類作出貢獻，從而在最大程度上激發(fā)學(xué)生的社會責(zé)任感。在這個過程中，就能夠逐漸的在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神。而且在臨床醫(yī)學(xué)教育中就開始滲透人文精神，能夠在我國逐漸培養(yǎng)出具有人文精神的臨床醫(yī)學(xué)人才，讓人文精神能夠真正的滲透到臨床醫(yī)學(xué)中，并起到最好的效果。

4結(jié)論

臨床醫(yī)學(xué)對我國的社會經(jīng)濟發(fā)展有非常重要的作用，同時也是我國國民生命健康的保障，臨床醫(yī)學(xué)更是合乎生命、關(guān)愛生命以及尊重生命的一門科學(xué)。要想在臨床醫(yī)學(xué)中真正的將人文精神滲透進去，不僅要在醫(yī)院中注重與彰顯人文精神，更需要在臨床醫(yī)學(xué)教育中加強人文精神的滲透，這樣才能夠促進醫(yī)學(xué)中科學(xué)精神與人文精神的相互結(jié)合，最終保障我國國民的生命健康。通過本文的相關(guān)研究分析，可以了解到在臨床醫(yī)學(xué)中滲透人文精神的重要性，同時本文還提出了相關(guān)的滲透嘗試，最后希望在我國的臨床醫(yī)學(xué)中能夠加強人文精神的滲透，使我國的臨床醫(yī)學(xué)取得更大的發(fā)展。

參考文獻：

[1]郭昊龍.科學(xué)教育與人文教育的爭衡[J].高教發(fā)展與評估，2012（03）.

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科學(xué)精神和人文精神作為人類認識活動的兩種產(chǎn)物或結(jié)晶,是人們認識世界的兩個重要維度?？茖W(xué)精神以物為尺度,以客觀事物自身為尺度去度量世界,科學(xué)精神最重要的品性――客觀性與務(wù)實性;人文精神以人為中心,通過對實踐活動中的人的價值和意義的關(guān)注和維護,提升人的生存意義和生存目標。1但是,科學(xué)精神與人文精神并不是對立矛盾的兩種事物,作為人類實踐活動的科學(xué)發(fā)展過程中包含著豐富的人文內(nèi)涵,認識這種人文內(nèi)涵對實現(xiàn)科學(xué)與人文的融合具有重要意義。2

1.科學(xué)的人文意義

當(dāng)今社會存在著一種科學(xué)精神和人文精神對立起來的傾向:似乎科學(xué)精神和人文精神是兩種截然不同的精神,弘揚科學(xué)精神,不僅無助于人文精神的發(fā)展,反而對人文精神是一種遏止或損害。孟建偉認為:“狹隘的科學(xué)觀和文化觀是導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神分離和對立的重要根源,一旦我們超越狹隘的科學(xué)觀和文化觀,便不難發(fā)現(xiàn),科學(xué)精神本身就是一種人文精神,或者更確切的說,是人文精神的一個不可分割的重要組成部分。” 一方面,狹隘的科學(xué)觀一是從功利主義科學(xué)觀理解科學(xué),將科學(xué)理解為人類征服自然、獲取物質(zhì)利益的一種手段,片面的把科學(xué)精神視為工具理性;二是從實證主義科學(xué)觀對科學(xué)所作的“客觀主義”的理解以及關(guān)于認識(科學(xué))世界和體驗(人文)世界的截然劃分,否認了兩者的關(guān)聯(lián)。另一方面,狹隘的現(xiàn)代西方人本主義的文化觀和現(xiàn)代新儒家的文化觀都給人們帶來一種錯誤的觀念,即把人文精神看作是一種與科學(xué)精神相對立的“文人精神”,或者說是“人文學(xué)科的精神”或“人文文化的精神”,從而進一步加深了科學(xué)文化與人文文化的對立,科學(xué)精神和人文精神的對立?？梢哉f從這種狹隘科學(xué)觀和文化觀角度對科學(xué)精神和人文精神的錯誤理解似乎已成為社會主流觀念。

科學(xué)對真理的追求并為之奮斗包含著極為豐富的精神內(nèi)涵,除了自由探索的精神、勇于批判的精神、大膽創(chuàng)新的精神和嚴謹求實的精神以外,還有毫無私利的精神、為真理獻身的精神等。這些精神具有很強的人文意義,并永遠激勵著人類向著真善美的最高境界奮勇前進。還有,促進人類智力的發(fā)展,永遠向著“更快、更高、更強”的方向邁進,也是人類最崇高的理想之一,這是科學(xué)作為一項智力活動所體現(xiàn)的最根本的文化精神。代表現(xiàn)代體育的奧林匹克運動與這樣的現(xiàn)代科學(xué)活動是一致的、相似的。3

2. 科學(xué)精神與科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)并不等同于科學(xué)精神?？茖W(xué)技術(shù)里的“科學(xué)”特指的是自然科學(xué),而自然科學(xué)是通過觀察、實驗等方式探究自然現(xiàn)象,發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,以便人類能夠按照這些規(guī)律去改造自然?！翱茖W(xué)”還是理論狀態(tài)的東西,它通常要通過“技術(shù)”去改造自然。所謂“技術(shù)”是實踐狀態(tài)的東西,實際上就是科學(xué)的應(yīng)用,但技術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生就會擁有越來越強大的力量。一般說來,科學(xué)技術(shù)是中性的東西,在不同的價值觀下呈現(xiàn)出不同的意義。因此,科技的濫用就是技術(shù)在體育領(lǐng)域中的強勢表現(xiàn),當(dāng)技術(shù)的這股強大勢力淹沒了體育科學(xué)活動中的人所體現(xiàn)的精神,以及體育科學(xué)文化形成過程中的人類精神追求,使人們忘記了體育是為了人類的全面發(fā)展的真正目的。導(dǎo)致體育產(chǎn)生異化的主要原因是對科學(xué)精神的誤解。因而,大力倡導(dǎo)和弘揚正確的科學(xué)精神才是發(fā)展科學(xué)技術(shù),并為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供良好的社會文化氛圍。

3.正確認識體育的科學(xué)精神

通過以上分析,如果我們依然將體育的科學(xué)精神和人文精神視為兩種事物,簡單的提倡重視人文精神或是兩者融合發(fā)展,也許改良的效果依然難見。因為這始終是建立在兩種事物、兩種論點上的科學(xué)精神與人文精神,主觀意識上就對科學(xué)精神和人文精神是對立的觀念。因此,應(yīng)該理解為人類所從事的體育科學(xué)活動所體現(xiàn)的精神,或者說是人類所創(chuàng)造的體育科學(xué)文化所體現(xiàn)的精神是體育的科學(xué)精神。這種精神體現(xiàn)的是人(運動員或體育參與者)的精神,而不是無人無關(guān)的體育科學(xué)技術(shù)所具有的那種工具精神。

弘揚蘊涵人文意義的科學(xué)精神對于體育的發(fā)展具有以下三個方面的重要作用:一是引導(dǎo)人們正確使用科技手段,促進體育活動持續(xù)、健康向前發(fā)展,避免濫用科技導(dǎo)致體育產(chǎn)生的異化問題。二是在體育發(fā)展進程中,正確對待體育同政治、經(jīng)濟、外交等社會各領(lǐng)域的關(guān)系。三是弘揚蘊涵人文意義的科學(xué)精神是當(dāng)前我國實現(xiàn)體育科學(xué)精神和人文精神融合的理想途徑。蘊涵人文意義的科學(xué)精神使工具理性與價值理性得到有機統(tǒng)一,對科學(xué)技術(shù)的運用有了符合道德規(guī)范的價值導(dǎo)向。

將不畏艱難、堅忍不拔、探求真理的科學(xué)精神和為人類自由和解放而奮斗、為人類服務(wù)、造福于人類的崇高精神,以及從“更快、更高、更強”向著“更干凈、更人性、更團結(jié)”轉(zhuǎn)變的奧運精神真正融會在體育精神中,體育才能實現(xiàn)促進人的全面發(fā)展的最高目標。

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篇5

【關(guān)鍵詞】

醫(yī)學(xué)生；醫(yī)學(xué)人文精神；培育

“人文精神是指對人類生存的意義和價值的關(guān)懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想觀念,主要包括人的信念、理想、人格和道德等?！盵1]雖然對人文精神的探討是一項無休止的過程，但筆者認為其主要內(nèi)涵表達完整即可，無需在字句上作過多的爭論。醫(yī)學(xué)人文精神是人文精神在醫(yī)學(xué)實踐領(lǐng)域中的體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)人文精神對于醫(yī)學(xué)科學(xué)不可或缺，唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠》指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這表明醫(yī)學(xué)絕不僅僅是一項技術(shù)性工作，更要體現(xiàn)對患者的關(guān)愛、對生命的敬重的人文精神?！搬t(yī)學(xué)以人的生命和健康為服務(wù)對象，自古以來就被譽為最具有人文意蘊的一門學(xué)科，其本質(zhì)是人性化的醫(yī)療?！盵2]在承認醫(yī)學(xué)是技術(shù)性與人文性的交叉和融合的認識的基礎(chǔ)上，重視和加強對醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育就成為醫(yī)學(xué)院校的重要使命?！搬t(yī)學(xué)教育不僅需要傳授醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)”[3]。

一、醫(yī)學(xué)人文精神對醫(yī)學(xué)生的價值

1.促進醫(yī)學(xué)生完整知識結(jié)構(gòu)的形成和健全人格的養(yǎng)成。作為一個個體，其獨立健全的人格，完整合理的知識結(jié)構(gòu)對于其從事的任何一項工作都具有重要的基礎(chǔ)價值。醫(yī)學(xué)院校是專業(yè)院校，其大量的課程、實踐實驗、活動都圍繞增加專業(yè)知識、增強專業(yè)技能展開，很容易造成醫(yī)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的單一性?！叭宋慕逃崭邼嵉娜诵?，練就非凡的靈性?！盵4]醫(yī)學(xué)作為生命科學(xué)，對從業(yè)者的要求很高，這種要求不僅僅體現(xiàn)在職業(yè)技能和職業(yè)能力，更是包括其完整的知識結(jié)構(gòu)和健全的人格。在醫(yī)學(xué)院校重視和加強對醫(yī)學(xué)生的專業(yè)知識積累和專業(yè)技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，更應(yīng)重視促進醫(yī)學(xué)生完整的知識結(jié)構(gòu)的形成，培育關(guān)愛他人、敬畏生命、仁慈博愛和公平合理的醫(yī)學(xué)人文精神。

2.構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系惡化、醫(yī)患矛盾突出是當(dāng)前我國醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨的一個突出問題。筆者知道化解醫(yī)患矛盾遠非一日之功、一蹴而就，其有很深刻的體制原因、環(huán)境影響及心理因素。有人批評道“在醫(yī)學(xué)的服務(wù)上不是以病人為中心，而是以疾病為中心，見病不見人?！盵5]實屬當(dāng)下醫(yī)患關(guān)系的真實寫照。醫(yī)患關(guān)系的基本主體是患者和醫(yī)生及醫(yī)療單位，基礎(chǔ)是醫(yī)生和患者的關(guān)系?；颊弑г贯t(yī)生對自己冷漠、不負責(zé)任、開“大處方”掙錢，醫(yī)生抱怨患者不通情達理、嗦等。然而醫(yī)生如果能抱著“關(guān)愛病人、敬畏生命、仁慈博愛、公平合理”地對待病人，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系就不是很困難的事。醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)生處于主動、優(yōu)勢和關(guān)鍵，處理好醫(yī)患關(guān)系主要在于醫(yī)生。所以對醫(yī)學(xué)生要加強以“愛”為核心的人文教育，這種仁愛教育的核心就是尊重生命，這正是醫(yī)學(xué)人文精神承載的核心內(nèi)容。

3.促進醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展與進步?，F(xiàn)有的醫(yī)療行為被稱為單一的生物醫(yī)學(xué)行為，其唯一目標在于解決生物意義上人的問題，被稱為診療行為。作為病人，其傷口得到愈合、生理功能得到恢復(fù)，診療的目的就會實現(xiàn)了，而不會去顧及病人其他。但是病人在疾病或是意外中遭受的創(chuàng)傷卻不僅僅局限于其生理意義上的。汶川地震中獲得救治的傷病員，傷病雖得到了救治，但是他們卻很難走出由于痛失家人的悲傷，很難面對由于家園頃刻崩塌的恐懼，在后來的救治中充分證明了這一點?？磥韺Σ∪说木戎尾粌H僅是生物生理學(xué)意義上的救治，更是心理和社會學(xué)意義上的救治。這種疾病治療的模式被稱為生物心理社會醫(yī)學(xué)，由美國恩格爾哈特教授于1977年首次提出。醫(yī)學(xué)不再僅僅關(guān)注生理意義上的救治，而要多角度、綜合性地考慮疾病發(fā)生、發(fā)展的原因，對疾病本身及疾病發(fā)生的原因及其他不良后果進行一并診治。筆者認為，所謂的生物社會醫(yī)學(xué)就充分反映了醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與人文性的本質(zhì)，科學(xué)性解決的是生物意義上的救治，人文性解決的是心理社會意義上的救治。通過對醫(yī)學(xué)生進行醫(yī)學(xué)人文精神教育和培訓(xùn)，培育現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生綜合的醫(yī)學(xué)人文觀念，將極大有利于這種生物心理社會醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

二、當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失

種種調(diào)查和研究表明，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神缺失是一種客觀存在，而且這種缺失呈現(xiàn)出惡化的趨勢，主要表現(xiàn)在以下四個方面：

1.對生命的尊重不夠。生命是至上和無價的，每一個生命都應(yīng)該得到尊重和救治，不管他是窮人或是富人。當(dāng)前老百姓對看病是充滿了畏懼，因病致貧、因病返貧的家庭不是個案。醫(yī)療、教育和住房被有的社會弱勢群體戲稱為“新三座大山”，看病難、看病貴成為當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域最突出的難題。醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對待病人是以治病救人為第一要務(wù)，而不是營利或掙錢為第一目的。先交錢再看病，不交錢不給看，錢不夠就停藥體現(xiàn)的不是對生命的尊重，而是對金錢的尊重。醫(yī)學(xué)人文精神教育的首要在于教育即將成為醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生樹立生命至上的理念，救死扶傷的信仰。沒有這種教育成效，醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是“跛腳的”，醫(yī)學(xué)生德育是失敗的。如果不從學(xué)校開始對其進行敬畏生命教育，等待其走上工作崗位后面對繁重的工作和一些不良影響和誘惑，尊重生命的人文價值精神就很難培育成功。

2.對病人的關(guān)心不足。人們形容醫(yī)院經(jīng)常使用“冷冰冰”這樣的詞匯來形容，其想表達的不僅僅是醫(yī)院里有很多離開親人無法治愈的病人，更想表達的是醫(yī)生對患者冰冷的態(tài)度。從醫(yī)務(wù)工作者的角度來看，看病是其日復(fù)一日、年復(fù)一年的工作，不可能對每一個病人、每時每刻都熱情洋溢、關(guān)心有加；另一方面，熱情或是冷冰醫(yī)生會認為不會影響到對病情的研判，疾病的治療。殊不知，醫(yī)生一個微笑、一份鼓勵帶給病人的不僅僅是和諧的態(tài)度，更是戰(zhàn)勝疾病的勇氣和信心。有患者抱怨到：排隊等了十小時，問了我五句話，看了我三眼，就結(jié)束了。在美國，一名醫(yī)生的經(jīng)歷值得我們?nèi)ニ伎?，這名美國醫(yī)生形容自己的工作是“偶爾去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。醫(yī)務(wù)人員對病人的關(guān)心不僅僅有利于良好的醫(yī)患關(guān)系的建立，也有利于病人疾病的治療。關(guān)心病人作為醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，要求醫(yī)務(wù)人員把病人不僅僅作為工作對象，也是朋友和家人。關(guān)心他人是社會主義道德教育的重要內(nèi)容，這種品質(zhì)的形成需要對醫(yī)學(xué)生進行人文精神的長期教育和熏陶。

3.對病人的仁愛欠缺。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)生是最富仁慈博愛的職業(yè)。沒有哪項職業(yè)能像醫(yī)學(xué)職業(yè)這樣具有直接意義和應(yīng)當(dāng)充滿仁愛。但理想和現(xiàn)實總是有差距的，現(xiàn)實中有的醫(yī)護人員對患者態(tài)度冷漠；在診療中有的醫(yī)生喜歡給病人開“大處方”；在診療中有的醫(yī)護人員對病人身體和心理上的痛苦視而不見，這些都表現(xiàn)出對患者的仁愛欠缺。仁者愛人、仁愛救人的精神要求在疾病的診斷、檢查、治療和護理中關(guān)愛病人，堅持病人利益最大化，堅持有利與無害，堅持盡量給病人帶來最小的身體、心理和經(jīng)濟上的損害和損失。對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神教育要著眼于平時、著眼于小事。醫(yī)學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)、生活和實習(xí)見習(xí)中，要注重培養(yǎng)其關(guān)愛同學(xué)、幫助室友、關(guān)心患者的優(yōu)良品質(zhì)，使關(guān)愛成為一種習(xí)慣。

4.對資源的分配不公。我國醫(yī)學(xué)科學(xué)在建國后特別是1978年以后獲得了長足的發(fā)展，城鄉(xiāng)醫(yī)療保險制度逐步建立和完善，國家對醫(yī)院等醫(yī)療機構(gòu)的投入不斷加大，實施了基本藥物制度，公立醫(yī)院的管理體制改革取得了一定的進步，民營醫(yī)院得到了大力發(fā)展，醫(yī)生的收入獲得了大幅度提升。但是，總體而言我國的醫(yī)療資源仍然是不足和稀缺的，尤其是優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源供需矛盾十分突出。當(dāng)前的醫(yī)療資源分配存在的問題是分配不公平，是一種平均分配和單一購買分配機制。不同的病情，所需要的醫(yī)療資源的程度是不同的，平均分配醫(yī)療資源的結(jié)果是幾乎所有的病人全部涌向大醫(yī)院。從患者角度來看，有的病情不需要到大醫(yī)院，真正需要的患者因為優(yōu)質(zhì)資源稀缺又難以獲得；從醫(yī)院角度來看，大醫(yī)院門庭若市，醫(yī)務(wù)人員長期超負荷運轉(zhuǎn)，小醫(yī)院門庭冷落、無人問津。醫(yī)療資源的分配從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)就注定了醫(yī)學(xué)應(yīng)以符合大多數(shù)人的利益為基準，醫(yī)療資源的配置公平合理是醫(yī)學(xué)人文精神的重要內(nèi)容。

三、醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育

醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失有政府體制機制的原因，有社會、學(xué)校和學(xué)生自己的原因。從學(xué)校的角度來看，應(yīng)當(dāng)著眼于四個方面的努力。

1.在思想上重視醫(yī)療人文精神的培育。堅持科學(xué)精神和人文精神并舉并重，加強對學(xué)生人文精神的培育，首要在于學(xué)校、教師和學(xué)生主觀上要認識到醫(yī)學(xué)人文精神的重要意義、醫(yī)學(xué)人文教育的不可或缺性。只有主觀上重視，客觀上才會采取措施去加強，否則就會陷入主觀上不重視，客觀上重視的矛盾境遇。就學(xué)校而言，應(yīng)加強對人文社科科研經(jīng)費投入，在學(xué)科建設(shè)課程中優(yōu)先考慮人文學(xué)科和課程，重點引進高層次人文社科教師，并加強對其培養(yǎng)培訓(xùn)，努力營造良好的校園文化環(huán)境；就教師而言，不能認為自己任教的學(xué)科是邊緣學(xué)科、自己是“邊緣人”就對教學(xué)工作敷衍了事，注重對人文社會知識的學(xué)習(xí)、積累和研究，注重人文精神傳播、關(guān)注好的教學(xué)方法的使用；就學(xué)生而言，要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，糾正錯誤的學(xué)習(xí)思想認識，努力把自己培養(yǎng)成為專業(yè)知識和專業(yè)技能突出、人文知識和人文精神鞏固的“專才”和“全才”。

2.在人文課程中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神。要重視醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)，醫(yī)學(xué)院校要克服重視專業(yè)課輕視公共課，重視醫(yī)學(xué)自然類課程輕視人文課程的偏激思想，更不能認為開設(shè)人文課程就是增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負擔(dān)。醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)較重，這本身就是醫(yī)學(xué)院校的一個特點，很多醫(yī)學(xué)院校本著為學(xué)生“減負”的動機，人文類課程能不開的就不開，能壓縮課時的就壓縮課時，客觀上給學(xué)生造成了人文類課程可有可無的錯覺，嚴重影響了人文類課程的形象。重視和加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育首要任務(wù)就是加強和規(guī)范醫(yī)學(xué)院校人文類課程建設(shè)，發(fā)揮其培育醫(yī)學(xué)人文精神的“主渠道”作用，努力構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校培育醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的課程體系。一是嚴格執(zhí)行教學(xué)計劃，規(guī)范開設(shè)人文類必修課，如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)古文等。對于這些課程要保證師資力量、課時安排、教學(xué)條件等方面不受輕視和擠壓。二是在征求學(xué)生意見的基礎(chǔ)上精選好人文類選修課，如藝術(shù)類、人際溝通等。構(gòu)建一個門類齊備、結(jié)構(gòu)合理、科學(xué)論證、學(xué)生喜歡的課程體系對學(xué)生進行醫(yī)學(xué)人文教育，這是首要和基礎(chǔ)。

3.在醫(yī)藥學(xué)課程中滲透醫(yī)學(xué)人文精神。“全員意味著醫(yī)學(xué)人文精神的培育在醫(yī)學(xué)院校不只是人文教師的任務(wù)，而是所有教育者的責(zé)任?！盵6]醫(yī)學(xué)院校是專業(yè)院校，其課程教學(xué)、實驗實踐都密切圍繞醫(yī)學(xué)的主題和中心，因而醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程也主要是專業(yè)課即醫(yī)藥類課程。但不能認為醫(yī)藥類課程與人文精神的培育毫無關(guān)聯(lián)，醫(yī)藥類課程與人文類教育內(nèi)容截然分開。實際上，醫(yī)藥學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容包含著豐富的人文精神教育內(nèi)容。如中醫(yī)學(xué)中關(guān)于醫(yī)家治病救人、救死扶傷精神內(nèi)容，又如“不為良相，便為良醫(yī)”的誓言。相對于人文課程有關(guān)人文精神的教育內(nèi)容和方法而言，專業(yè)課中的醫(yī)學(xué)人文精神滲透教育更加潛移默化，更易于為學(xué)生接受和信仰，因而效果更好。醫(yī)學(xué)專業(yè)課中的醫(yī)學(xué)人文精神教育滲透對醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師提出了更高的要求，要求其承擔(dān)起醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能教育的“授業(yè)”任務(wù)，更要完成醫(yī)學(xué)人文精神培育的“傳道”任務(wù)。醫(yī)藥專業(yè)課教師要本著高度負責(zé)的責(zé)任感，認真?zhèn)湔n、勤于思考、注意挖掘、把握方法、有機結(jié)合，才能完成科學(xué)知識和技能、人文知識和精神傳承的雙重任務(wù)。

4.在校園文化建設(shè)中熏陶醫(yī)學(xué)人文精神。校園文化是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展歷程的“胎記”，是醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神教育的載體和途徑。一是要在社會主義核心價值觀和核心價值體系基礎(chǔ)逐步凝練出醫(yī)學(xué)核心價值觀，并以此為靈魂精心設(shè)計校園文化建設(shè)內(nèi)容來加強醫(yī)學(xué)生人文精神教育。二是通過多種形式，開展有利于培育醫(yī)學(xué)人文精神的愛心活動。如青年志愿者活動、義務(wù)獻血活動、義務(wù)支教活動、“三下鄉(xiāng)”活動，使我們的醫(yī)學(xué)生在活動中接受關(guān)愛他人、服務(wù)社會的人文精神熏陶，使我們的醫(yī)學(xué)生在潛移默化中不斷成長。三是抓住契機，開展好節(jié)日活動。青年大學(xué)生熱衷于節(jié)日活動，要善于利用大學(xué)生的這一特點開展好節(jié)日人文精神的教育熏陶活動。引導(dǎo)大學(xué)生逐漸重視中國傳統(tǒng)節(jié)日，利用父親節(jié)、母親節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，對醫(yī)學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化熏陶，反對崇洋，開展以感恩為主題的人文教育活動。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神缺失嚴重，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培育迫在眉睫；今后，醫(yī)學(xué)人文精神教育任重道遠。相信在政府、學(xué)校、社會和我們醫(yī)學(xué)生的共同努力下，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育將會取得長足進步。

【參考文獻】

[1]戴艷軍，王衛(wèi)，房宏君．時代精神的濫觴：科學(xué)精神與人文精神交融[J]．大連理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1999，（3）：50-53．

[2]孫宏亮，姜蘭姝．青年醫(yī)生培養(yǎng)中加強醫(yī)學(xué)人文精神教育的意義及措施[J]．中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014（6）：797-799．

[3]嚴鈺峰，王見之，張慧琴，等．醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J]．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2013，（12）89-92．

[4]夏雨晴．醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生人文素養(yǎng)的缺失及其對策[J]．醫(yī)學(xué)教育探索，2006，5（11）：1069-1071．

篇6

如所周知，醫(yī)護活動是以患者為中心的工作，本身就應(yīng)當(dāng)包含豐富的人文精神與人文關(guān)懷?？删湍壳扒闆r來看，出于種種原因，不少醫(yī)護活動之于人文精神漸行漸遠。同時，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展雖然一方面使許多不治之癥成為可治之癥，可另一方面也存在著沖淡人文精神的可能。因而，厘清人文主義與人文精神的涵義，深入分析醫(yī)護活動中人文精神缺失的原因，自覺提升醫(yī)護人員的人文修養(yǎng)，成為人文精神重新融入醫(yī)護活動的當(dāng)務(wù)之急。

1 人文主義概念

人文主義（humanism）是指社會價值取向傾向于對人的個性的關(guān)懷，注重強調(diào)維護人性尊嚴，提倡寬容，反對暴力，主張自由平等和自我價值實現(xiàn)的一種哲學(xué)思潮與世界觀。它的個體的興趣、價值觀和尊嚴作為出發(fā)點。對人文主義而言，容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

2 人文精神涵義

人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，特別是尊重人作為精神存在者的價值。它包含三個層次：人性，即對人的幸福和尊嚴的追求，這也是廣義的人道主義精神；理性，即對自知性與自覺性的追求，這也是廣義的科學(xué)精神；超越性，即對生活意義和價值的追求。簡單地說，人文精神就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；同時尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在者的價值。

以一種人文精神對待人，就是說既不把人作為神和迷信的玩偶，也不把人降低為動物，更不能降低為純碎的工具和手段。要對人的尊嚴、價值、命運進行最基本的維護、追求和關(guān)切。從而幫助個體塑造一種全面發(fā)展的理想人格。使個體感受到自身是一個有人格、受尊重的存在者。

3 醫(yī)療活動中人文精神缺失的原因

3.1醫(yī)療市場化的贏利傾向淡化了醫(yī)學(xué)人文精神，削弱了醫(yī)護人員人文素質(zhì)的自我培養(yǎng)。

3.1.1部分醫(yī)療單位為了生存和發(fā)展，借助著自己的一些特色優(yōu)勢，過分追逐利潤，使人被物化，科學(xué)技術(shù)被過度商業(yè)化，醫(yī)學(xué)人文精神流失。

3.1.2為了加快看病的速度和完成經(jīng)濟指標，醫(yī)生不再仔細問診，傳統(tǒng)診療和望、觸、叩、聽等查體方法逐漸被削弱。取而代之的是各類所謂高端的高科技檢查。上述做法費用高昂而實效不大，無法從根本上解決健康問題，同時加重了患者的經(jīng)濟和心理負擔(dān)。

3.2醫(yī)療設(shè)備向高端發(fā)展，醫(yī)生產(chǎn)生技術(shù)依賴。

3.2.1先進診療技術(shù)的廣泛運用加深了重物輕人、重技輕德的思想傾向，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫(yī)學(xué)的非技術(shù)難度[1]。

3.2.2過度使用診療技術(shù)和手段，降低了對人文的要求，淡化了醫(yī)生的人文思想。這就只能使我們在技術(shù)上能治療疾病，成為"頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳"的簡單應(yīng)付的醫(yī)治法，從而不能贏得患者充分信任。

3.2.3因為盲目地依靠診斷儀器數(shù)據(jù)而不全面詢問、檢查患者，使醫(yī)生遠離患者的非技術(shù)接觸增加，導(dǎo)致了臨床誤診率的上升。

3.3醫(yī)生本身的專業(yè)素養(yǎng)，醫(yī)學(xué)人化是醫(yī)學(xué)與人文、醫(yī)學(xué)科學(xué)的真與醫(yī)學(xué)人文品格的善、醫(yī)學(xué)精神與人文精神的融合。正如有論者所指出的醫(yī)學(xué)具有求真、崇善、尚美、達圣的人文價值[2，3]。因此一個高尚的醫(yī)生，要樹立醫(yī)學(xué)人化的思想，不僅要有治療疾病的精湛技術(shù)，還要有對患者發(fā)自內(nèi)心的體貼和關(guān)懷，有救死扶傷的高尚醫(yī)德和慎獨精神。

4 提升護理人文精神的涵養(yǎng)，開創(chuàng)護理事業(yè)的新篇章

4.1人文素質(zhì)是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是涵養(yǎng)內(nèi)修的一個持之以恒的過程。在日常工作中，有意識地加強倫理道德、文化知識、思維能力、溝通技巧、美學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，提升品格與修養(yǎng)。

4.2通過提供精湛的技術(shù)、周到的服務(wù)、親切的語言、得體的舉止、細致的照料，做到視患者如親人，為患者創(chuàng)造一個整潔、安全、舒適的診療環(huán)境；通過護士溫暖的語言、行為、表情、態(tài)度，認真傾聽患者的心聲，了解患者的內(nèi)心。適時根據(jù)患者的需求和意見調(diào)整或改進護理工作，開展個性化護理服務(wù)，在護患之間建立起互信信賴的融洽關(guān)系，從而使患者樂于配合治療，并處于身心愉悅的最佳治療狀態(tài)。

4.3護理人文精神是護士立身從業(yè)的精神支柱，是護理工作者的職業(yè)理性知覺，是對護理價值追求的提升。一個既有科學(xué)頭腦又滿懷人文精神的護士，不是簡單地從書本中生搬硬套或照本宣科。她不僅要有扎實的護理專業(yè)知識，而且要從生活的經(jīng)驗和臨床過程中感悟和體驗到生命的價值和職業(yè)的崇高，從而達到人文精神及護理工作的內(nèi)涵有較深的理解。所有這些素養(yǎng)都需要長期實踐的錘煉。

參考文獻：

篇7

在自然科學(xué)的學(xué)科教學(xué)中，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，是整個教育界必須重視的問題，也是每一位理科教師義不容辭的責(zé)任。教育部頒定的《普通高中化學(xué)課程標準》指出：“在人類文化背景下構(gòu)建高中化學(xué)課程體系，充分體現(xiàn)化學(xué)課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對培養(yǎng)學(xué)生人文精神的積極作用。”化學(xué)教育的目的不再是傳授知識、培養(yǎng)技能和提高能力，重視科學(xué)教育與人文教育的平衡發(fā)展，弘揚以人為本的教育，已成為中學(xué)教育工作者研究和實踐的重點?！俺珜?dǎo)包括人文精神教育在內(nèi)的完整的化學(xué)教育，實現(xiàn)科學(xué)的人文教育價值，是現(xiàn)代化學(xué)教育面臨的新課題”。

1 人文精神及人文教育

1．1人文精神

人文精神是一個歷史范疇，它的內(nèi)涵極為豐富，不同的國家地域、不同的歷史階段有不同的詮釋和訴求。所謂人文精神，就是尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔(dān)不可推卸的對他人、社會、自然的責(zé)任。它要求關(guān)懷人的存在價值，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風(fēng)尚。其實質(zhì)就是以人文精神塑造具有人文精神的人。它基本上蘊涵相輔相成的兩個方面:首先，把培養(yǎng)、塑造具有人文精神和健康人格的、全面發(fā)展的人作為教育的最終目標。其次，要凸顯教育過程中的人文精神，即確立以人為本的教育理念，以人性化的內(nèi)容、形式、方法進行教育教學(xué)活動，只有人性化的教育才能造就具有人文精神的人。

1．2人文教育

人文教育，就是指通過向受教育者傳授人文知識，喚醒和引導(dǎo)潛藏在受教育者身上的人文需要，進而培養(yǎng)他們對于自己、他人及環(huán)境的人文理解與人文關(guān)懷的意識和能力，促使他們理解人生的意義與目的，樹立起高尚的人文理想，找到正確的生活方式的教育。其實質(zhì)是人性的教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文教育則旨在使人理解、體驗并掌握人文知識，以期增進人們對人與自然、人與社會、人與人、人與自我關(guān)系的了解與把握，發(fā)展人們的審美能力、對話意識與博愛精神，從而促使人們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀、道德觀和審美觀，進而指導(dǎo)人們能夠在改造物質(zhì)世界、建設(shè)精神家園的過程中沿著合乎人道的方向發(fā)展。它的根本目的是培養(yǎng)自我完善的人。

1．3化學(xué)教育與人文教育的關(guān)系

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，科學(xué)提供幸福的物質(zhì)條件，人文提供幸福的精神條件；科學(xué)提供富裕的物質(zhì)生活，人文產(chǎn)生充實的精神生活；科學(xué)解決人的生理平衡問題，人文解決人的心理平衡問題；科學(xué)使人獲得現(xiàn)實的利益，人文使人享受到理想的快樂；科學(xué)以實在的方式讓人感受適意，人文以超越的方式使人體驗怡然自得的意境；科學(xué)將有限的、具體的滿足賜福于生活，人文將無限的、永恒的激情灌注于人生。所以，從未來的趨勢看，科學(xué)與人文必然走向整合。如果說科學(xué)主義是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，那么人文主義就是社會發(fā)展的價值方向。具體到教育和教學(xué)方法而言，它必須同時包括“學(xué)習(xí)做事”與“學(xué)習(xí)做人”兩大部分?！皩W(xué)習(xí)做事”必須接受科學(xué)教育，養(yǎng)成科學(xué)精神；“學(xué)習(xí)做人”必須接受人文教育，養(yǎng)精神。這就要求我們在進行化學(xué)教學(xué)的同時培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

1．4化學(xué)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的必要性

著名的未來學(xué)家約翰奈斯比特曾經(jīng)明確指出，科技給人們送來神奇的創(chuàng)新，然而也帶來了具有潛在毀滅性的后果。長期以來，科學(xué)教育缺乏態(tài)度、方法、價值、情感、責(zé)任等人文內(nèi)涵，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)科以外更為重要的社會、倫理、生態(tài)環(huán)境、文化教育等問題缺乏應(yīng)有的知識和重視，知識面的狹窄、人文素養(yǎng)的缺乏，不僅難以應(yīng)對人類面臨的人口、資源、生態(tài)環(huán)境、道德風(fēng)尚等現(xiàn)有的社會問題，而且可能因科技的負面作用引發(fā)新的社會問題(如資源危機、生態(tài)環(huán)境破壞等問題)。因此，科學(xué)教育與人文教育走向整合，培養(yǎng)兼有科學(xué)和人文雙重素養(yǎng)的人才，是教育的必然選擇，是未來教育發(fā)展的必然趨勢。

化學(xué)作為一門在原子、分子水平上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其應(yīng)用的基礎(chǔ)自然科學(xué)，在解決人類社會發(fā)展過程中面臨的有關(guān)問題、提高人類生活質(zhì)量、促進人與自然和諧相處等方面發(fā)揮著重要的作用，作為一種認識真理的探究活動，化學(xué)也不斷地豐富、深化或改變著人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致人們在認識論、方法論以及自然觀等方面發(fā)生變化，任何教育過程都可以看作主體間的交往過程，化學(xué)教學(xué)也不例外，在交往過程中，人與社會的關(guān)系、人與自身的關(guān)系必然會得到反映;另外，現(xiàn)代化學(xué)教學(xué)重視把化學(xué)家認識世界的模式和科學(xué)思想方法貫穿在教學(xué)過程中，提倡學(xué)習(xí)主體從目的、需要、動機、情感等方面仔細感悟，體會形成科學(xué)認知的過程，把握科學(xué)、自然、社會和人類的關(guān)系，提倡學(xué)生通過認真踏實的探究，實事求是地獲得結(jié)論，養(yǎng)成尊重他人成果的正確態(tài)度，以及不斷追求的進取精神、嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度、克服困難的意志品質(zhì)，這為化學(xué)教育中人文價值的體現(xiàn)提供了廣闊的空間。

現(xiàn)階段的教育教學(xué)中仍存在著過分強調(diào)升學(xué)的需要，人為地將教書與育人剝離?！霸驴肌?、“單元考”接踵不斷，學(xué)生淹沒在題海之中，淪為了“解題機器”、“考試機器”，缺乏對他人的關(guān)心、對社會的關(guān)心和對科學(xué)家所應(yīng)有的崇敬，缺少精神和信仰，沒有激情和樂趣，厭學(xué)逃學(xué)等等。再反思社會上出現(xiàn)的信仰喪失、精神頹廢、道德滑坡、行為失控、身心失調(diào)、犯罪低齡化、吸毒、沉迷網(wǎng)絡(luò)和游手好閑等現(xiàn)象，不能不使我們感覺到教育的功利性已使科學(xué)教育與人文教育明顯處于失衡狀態(tài)，人文精神的缺失已成為不爭的事實。所以，尋找失落的“人”，“先成人后成才”成為本世紀教育教學(xué)改革的脊梁。作為一名化學(xué)教師，應(yīng)樹立“大化學(xué)”的理念，克服人文精神培養(yǎng)只能由人文學(xué)科來承擔(dān)的陳舊思想，敢于超越學(xué)科界限，沖破單一化學(xué)知識教育的樊籬，主動肩負起培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。

2 化學(xué)課堂教學(xué)中對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

化學(xué)是一門自然科學(xué)，但也是一門豐富生動并具有斑斕色彩的人文科學(xué)。這就要求我們在教學(xué)的同時找到化學(xué)中的人文內(nèi)涵。鈉的化合物在教材中只有十三行，約三千個字符，而里面卻包含著豐富的知識，這就要求我們在教學(xué)中尋找更好的方法來滿足學(xué)生對知識的渴望。教師開始時可以用富有激情地語言引入：“楊利偉、費俊龍、聶海勝是我們非常崇拜的航天英雄，那么哪一位同學(xué)知道我們的航天英雄在太空中是怎樣生活的呢？他們是靠什么呼吸的呢？他們呼出的二氧化碳又是怎樣處理的呢？”（討論）“這與堿的一些特殊氧化物有關(guān)，如果沒有這些神奇的氧化物，太空飛行的難度就加大了，那么我們現(xiàn)在就研究這些鈉的特殊氧化物?！边@樣的設(shè)計迎合學(xué)生的心理，一下子就抓住了學(xué)生的心:“哇！太空飛行還與我們的化學(xué)有關(guān)，有這樣神氣的氧化物？”這就誘發(fā)了學(xué)生急需去探究這“神奇”，使課堂教學(xué)迅速轉(zhuǎn)入愉快，輕松地研究，既提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生很容易理解所學(xué)內(nèi)容，又增加了自豪感。

在學(xué)習(xí)濃氨水和濃鹽酸反應(yīng)時，在小木塊上插上一朵深色的鮮花，然后把小木塊放在盛有5毫升濃鹽酸的培養(yǎng)皿中，向另一只大燒杯中加入適量的濃氨水，盡量使燒杯壁潤濕，然后把燒杯倒扣在培養(yǎng)皿中，一個“霧里看花”的景色出現(xiàn)了，待到“霧”散去，可以看到挺立于“白霜”中的鮮花。學(xué)生愉快地投入到化學(xué)學(xué)習(xí)中去，激發(fā)了參與學(xué)習(xí)的積極性和內(nèi)部學(xué)習(xí)動機，更對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有著非常重要的作用。

化學(xué)教師在課堂教學(xué)、化學(xué)實驗及學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)中，都應(yīng)不失時機地向?qū)W生介紹一些化學(xué)史或化學(xué)家的故事，我國著名化學(xué)家、教育家傅鷹曾多次講過：“化學(xué)給人以知識，化學(xué)史給人以智慧?！比缭趯W(xué)習(xí)放射性物質(zhì)的時候，專門介紹居里夫人是怎樣歷經(jīng)千辛萬苦克服了物質(zhì)上、精神上、身體上為常人難以想象的困難和煎熬，最后成功提煉出1克鐳，兩度獲得諾貝爾獎，有人愿意出資五萬英鎊的巨款購買她的1克鐳，她拒絕了，她寧肯不取分文無私地將它獻給人類。同時她為了紀念自己的祖國把提煉出來的另一種放射性元素命名為釙。讓學(xué)生在潛移默化中受到思維、品格等多方面的感染。教師還應(yīng)注意鼓勵他們在今后的學(xué)習(xí)和工作中既勇于脫穎而出，又注重發(fā)揮團隊精神，學(xué)習(xí)科學(xué)家，從他們身上獲取偉大的人格力量和人文情懷。

教育的根本是對學(xué)生理想人格的培養(yǎng)。只要我們的化學(xué)教育工作者把人文精神的傳承作為化學(xué)教學(xué)的重要任務(wù)，用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，礪煉高尚、純潔的人格，并為之付出艱苦的努力，化學(xué)教學(xué)就一定能弘揚人文理想，與時俱進，為培養(yǎng)適應(yīng)未來社會所需的高素質(zhì)人才做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

［1］中華人民共和國教育部.普通高中化學(xué)課程標準（實驗）.2003.

篇8

一、有關(guān)人文精神的內(nèi)涵解讀

“人文”一詞原本是同“神道”相對的概念，這便源于歐洲文藝復(fù)興時期極力推崇“人文”而反對“神道”歷史。后來逐漸同“自然”或者“科技”相對，現(xiàn)在也大抵是這種對應(yīng)。

通過梳理多種有關(guān)“人文精神”的定義，筆者綜合歸納了以下兩種，認為是可以囊括本研究的內(nèi)容。一種認為人文精神是中國各學(xué)派文化現(xiàn)象中所蘊涵的基本文化的精神。中國文化中的“文”以人為本，“人”以“文”為本性或自性。通過人與自然、社會、人際和人自身心靈的諸關(guān)系合乎中節(jié)的調(diào)節(jié)，以教化天下。用一個字概括這種人文精神就是“和”――強調(diào)人與人、人與自然以及人自身內(nèi)在關(guān)系的和順、和諧。另一種有關(guān)人文精神內(nèi)涵的理解是人之為人的文化精神。這種概念的側(cè)重點則聚焦于“人”上，人不同于動物，他有語言、有思想、有道德倫理，可見，這里把“德”作為了人文精神的核心內(nèi)容。

二、教育是人文精神得以實現(xiàn)的主要途徑

人文精神的實現(xiàn)從范圍上應(yīng)是全面的、多維度的，它包括人與自然、人與人以及人自身內(nèi)心關(guān)系的和諧、德行品質(zhì)的崇高、思想感情的提升以及思維能力的活躍。人作為理性的動物，幾乎所有的行為、語言都通過學(xué)習(xí)獲得。有的學(xué)習(xí)可以通過潛移默化的感染獲得，有的學(xué)習(xí)可以通過主動認知獲得，而大部分負責(zé)知識、技巧、能力則是通過教育來實現(xiàn)。

人文精神是教育的內(nèi)容，更是教育的理想。人文教育即“人文主義教育”，它作為一種教育理念，主要強調(diào)每個人就其本性來說都能接受的教育，合理的教育能使人“靈肉一致”，“身心既美且善”，其教育方式也應(yīng)該是合乎人性、使人愉快的。人文教育本身就是一種理想。我們可以評價今天的教育存有缺陷，之所以有缺陷才會讓我們對明天的教育抱有希望。

三、人文精神在基礎(chǔ)教育中的缺乏是造成高校人才品格教育困境的首要因素

任何境況的形成都不可能一蹴而就，都是在時間的積累下逐漸形成的，有的可能過程漫長，有的可能只是一年半載中初見端倪。所以，在筆者看來，目前存在的對高等教育中人文精神的缺乏很大程度上看來是在基礎(chǔ)教育階段的十二年中形成的，以至于這種“缺乏”成為了一種慣性，延續(xù)到了高等教育中。

在基礎(chǔ)教育階段，知識則起到了流通貨幣的作用，而這種“貨幣”的兌換處就是社會，這將成為他們以后考入重點大學(xué)乃至找到理想職位的通行證。這一“兌換”過程的進行則使知識本身的價值貶值，其所包含的人文意義也就不復(fù)存在。以應(yīng)試為唯一目標的教學(xué)，有一個突出的特點，就是不關(guān)心學(xué)生在學(xué)得某門科學(xué)的某項知識時，是否了解該項知識的思想意義，是否了解它在這門科學(xué)的思想史上占據(jù)怎樣的位置。這就是技術(shù)理性和工具理性的原則，它不僅支配著基礎(chǔ)教育中的知識性學(xué)科，而且滲透到本來是人文學(xué)科的語文、歷史和哲學(xué)中去，也就是把人文素養(yǎng)當(dāng)成了知識積累。這樣，人文知識如果以科學(xué)主義的方式進入正在處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生內(nèi)心的話，也就喪失了它的本來意義。

四、以人文精神的作用和性質(zhì)為出發(fā)點，探討人文精神在教育中的價值

有很多說法都把“人文精神”和“科學(xué)理性”當(dāng)作一組相對的概念，從它們各自的代名詞來看，一些“人文學(xué)科”既可能比科學(xué)技術(shù)學(xué)科富于“人文精神”，也可以比科學(xué)技術(shù)學(xué)科缺乏“人文精神”，同樣，更不能說科學(xué)技術(shù)就完全不含有“人文精神”。因此，從“人文精神”和“科學(xué)理性”相對應(yīng)的科目來看，這兩種精神不可能完全獨立、相互對立。

1.人文精神的基礎(chǔ)作用是使人成為品格健全的人

初到異國他鄉(xiāng)，人們往往會體會到與故國不同的人文環(huán)境，因此而產(chǎn)生陌生感使其在短時間內(nèi)也很難融入其中，這是因為原有故國的人文情懷對個人淺到生活起居，深到精神、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深入的影響。人文教育對于人的影響不是一蹴而就的，它具有潛移默化的效果，從而達到“以文化成”的目的――“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”在此形容它更為恰當(dāng)。

科學(xué)教育與人文教育是兩種最為常見的教育方式。如果說以自然科學(xué)為內(nèi)容的科學(xué)教育構(gòu)建的是一個人的骨骼肌肉，那么以人文科學(xué)為內(nèi)容的人文教育則是一個健全人的思想靈魂。但丁有言：“一個知識不全的人可以用道德來彌補，而一個道德不全的人卻很難以用知識去彌補?！比宋慕逃脑烊说男撵`、塑造人的品格，這種教化作用與自然科學(xué)相比更為深入、堅韌。這種教化不止停留在知識層面，它對于塑造人的氣質(zhì) ，乃至上升為精神信仰都尤為重要，它使人產(chǎn)生對真善美的追求，使人之所以成為品格健全的人。

2.人文精神能夠促使自我的發(fā)展和價值的實現(xiàn)

馬斯洛的需要層次理論中把自我實現(xiàn)的需求作為人的最高需求。教育的價值之一就是以人的價值為根本取向，而與社會、政治、經(jīng)濟則保持獨立的地位。在教育過程中，我們必須確認個人的獨立價值與尊嚴，必須把每個人的自由、平等、資助作為教育存在的首先條件。這就意味著教育本身必須把人文價值作為自己的理想，作為自己的追求，在教育的各個層面滲透人文價值，以人文價值的引導(dǎo)來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。教育通過利用人文科學(xué)對人的教化、啟蒙，進而拓展每個人的人性精神，發(fā)揮人的價值，培養(yǎng)人的獨立個性，鼓勵人的創(chuàng)造精神和價值的自我實現(xiàn)。

人文精神的教育在于培養(yǎng)人的獨立價值與自由精神，也在于培養(yǎng)人的理性能力和人文情懷。人文精神的教育在于承認個性與尊嚴與個體的價值，在于承認個人的發(fā)展與價值的實現(xiàn)對社會有貢獻。當(dāng)然，不能否認，個人價值在任何社會和教育中不可能圓滿地實現(xiàn)，卻是可以努力的目標。在教育展，個人自我發(fā)展的自由與自主、個人價值的發(fā)展可以說是教育的根本條件與教育必須要尊重的人性。每個人個性的發(fā)展，每個人變得對自己更有價值，也會對他人有價值。

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一、高等職業(yè)院校大學(xué)生培養(yǎng)人文精神的重要性

1.人文精神的基本含義

人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。如果說科學(xué)求真，藝術(shù)求美的話，人文就是求善。教育部副部長魯昕曾指出，高等職業(yè)院校的大學(xué)生應(yīng)該做到“坐如鐘、站如松、行如風(fēng)，彬彬有禮，談笑風(fēng)生。”從某種意義說，這就是人文精神，表面是禮儀，內(nèi)涵是自信，其實是教育的真諦。

2.人文精神對于高職學(xué)生的重要性

同志在全國加強和改進大學(xué)生思想政治工作會議上的講話中指出了高等教育發(fā)展的政治方向，那就是社會主義大學(xué)要把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”擺在大學(xué)教育的首位，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念。另外，要做到“全面加強和改進德育、智育、體育、美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”；“著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會知識技能，學(xué)會動手動腦，學(xué)會生存生活，學(xué)會做人做事，促進學(xué)生主動適應(yīng)社會，開創(chuàng)美好未來［1］”。

高等職業(yè)院校的大學(xué)生，因為身份的特殊性，學(xué)習(xí)的職業(yè)性，社會對他們的高要求，大力培養(yǎng)和弘揚他們的人文精神，使他們成為有自尊和受人尊敬的勞動者，顯得更為重要。在教育過程中，除了要培養(yǎng)他們的職業(yè)素養(yǎng)外，不可忽視培養(yǎng)他們的人文精神，提高他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

二、高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀及原因分析

為了掌握當(dāng)代高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀，并有針對性地加強人文精神培育，我們設(shè)計了高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神調(diào)查問卷。共發(fā)放調(diào)查問卷300份，收回問卷300份，其中有效問卷295份，有效率為98%。另外，先后與20名在校學(xué)生和15名畢業(yè)學(xué)生進行了有關(guān)人文精神的調(diào)查訪談。

1.高職院校大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀

一是對人文精神的認識不夠。盡管有許多學(xué)生（32%）聽說過什么是人文精神，但也有更多（53%）的學(xué)生不了解甚至沒有聽說過人文精神。

二是對人文精神的把握不準。超過半數(shù)（51%）的同學(xué)認為圖書館是人文精神體現(xiàn)的代表性地方，但在與學(xué)生的交談中，相當(dāng)多的學(xué)生（46%）基本不去圖書館看書借書。同樣，對“認為人與人之間的互相關(guān)懷有助于校園內(nèi)的人文精神的培養(yǎng)”完全同意者不多（35%），他們甚至說，在校園內(nèi)要做到相互關(guān)懷，不太可能，有時候連老師都難以做到。

高達60%的受訪學(xué)生認為“讀大學(xué)就是為了找個好工作”，這說明對教育存在嚴重的誤解。讀大學(xué)有可能找個好工作，但不是主要和唯一的目的。在學(xué)校教育中，基本上沒有涉及學(xué)生為什么接受教育，傳統(tǒng)的家庭教育更多的是從出人頭地、光宗耀祖等方面對學(xué)生進行灌輸，盡管大學(xué)畢業(yè)生面臨巨大的就業(yè)競爭，但很多學(xué)生和他們的家長把讀大學(xué)定位于找個好工作。

2.高職學(xué)生人文精神缺失的原因

一是現(xiàn)行應(yīng)試體制缺乏人文精神培育。高等職業(yè)院校學(xué)生文化基礎(chǔ)相比本科院校學(xué)生較為薄弱，人文素養(yǎng)也相對缺乏，多年來受應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生文化底蘊不足，沒有時間和精力去博覽人文方面的書籍，學(xué)校也沒有相應(yīng)開設(shè)這方面的課程，人文素質(zhì)、人文精神方面的修養(yǎng)相對欠缺。

二是學(xué)生接受教育的目的不明確。高中畢業(yè)后接受高等職業(yè)教育的學(xué)生自身定位不是十分明確，有相當(dāng)多的學(xué)生（60%）認為讀高職是為了找個好工作，部分學(xué)生對待考試的態(tài)度也不是很端正，考試中不講誠信的現(xiàn)象較為普遍，據(jù)調(diào)查，近40%的學(xué)生有過作弊的經(jīng)歷或者有作弊的企圖。

三是高職人文教育不夠重視?？晒┻x擇的人文精神培育課程較少，除了應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，美學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)藝術(shù)欣賞等高雅的選修課在高等職業(yè)院校難覓蹤影；即使有的人文素質(zhì)教育教材中有這些內(nèi)容，但受課時的限制，很多內(nèi)容都是蜻蜓點水，泛泛而談，做不到有實質(zhì)性的教育與培養(yǎng)。

四是教師的人文精神水平有待提高。一部分教師以功利的、實用的觀點去看待學(xué)生的素質(zhì)，認為只要專業(yè)成績好，動手能力強，人文精神與人文修養(yǎng)無關(guān)緊要。加之高職院校辦學(xué)時間短，大學(xué)文化建設(shè)尚處于起步階段，教師隊伍整體上的人文精神與人文素養(yǎng)偏低。

三、高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的基本內(nèi)涵與培育途徑

高等職業(yè)院校在培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)動手能力的同時，也應(yīng)該是學(xué)生的精神家園。未來國家間實力的競爭說到底是人才的競爭，大學(xué)培養(yǎng)出社會所需要的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，將直接關(guān)系到我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進程和在未來的國際競爭中的結(jié)果，因此，如何培養(yǎng)高等職業(yè)院校大學(xué)生的人文精神。

1.高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的基本內(nèi)涵

一是尊重勞動與他人的品質(zhì)。在校期間，我們作為學(xué)生，尊重老師的辛勤勞動；在家中，作為子女，尊重父母親的含辛茹苦；走向社會，作為公民，尊重身邊的每一個人，都是做人最基本最起碼的素質(zhì)。在高職院校，師生有接觸頻繁、相處時間更多的有利條件，這對于建立良好師生關(guān)系很有幫助，正確處理這種關(guān)系，讓他們學(xué)會尊重別人，就能贏得別人的尊重。進入職場，員工（也包括部門）只有和諧共處才能干好事情。和諧需要包容，包容的前提是尊重。為了避免互不買賬的現(xiàn)象，防止溝通障礙，要善于尊重別人，待人恭敬而有禮貌，就會“四海之內(nèi)皆兄弟”，營造更加寬松的人際交往空間。

二是建立和諧人際關(guān)系的能力。人際關(guān)系的和諧，不只避免摩擦，更重要的是善于與人合作。企業(yè)都強調(diào)團隊精神，很多項目需要團隊的能力合作才能完成。否則，只能被淘汰。協(xié)調(diào)能力是一個人最重要的能力，這樣才會具有合作精神。通過合作，實現(xiàn)信息與智力的交流，實現(xiàn)資源共享、技術(shù)互補，最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，從而更好地發(fā)揮團隊的整體效應(yīng)。在工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)的過程中，注意培養(yǎng)他們的團隊合作精神大有裨益。

三是具有社會公民的責(zé)任意識。以培養(yǎng)社會負責(zé)任的公民為基本目標，具有愛國主義精神、民主法制精神、謙虛禮讓精神和誠實守信精神等［2］。根據(jù)不同的身份，在不同的階段，扮演好自己的角色，盡到其應(yīng)有的責(zé)任，做好分內(nèi)應(yīng)該做好的事。在學(xué)生時代培訓(xùn)這些責(zé)任意識，走向社會時為做好一個合格的公民打下良好的基礎(chǔ)。

2.高等職業(yè)院校大學(xué)生人文精神的培育途徑

一是切實重視高職人文教育的地位。學(xué)生進入高職后，從教育主管部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教學(xué)部門到教師和學(xué)生本人，都應(yīng)在思想上、行動上切實重視人文素質(zhì)教育。充分認識到人文素質(zhì)培育是學(xué)生自身發(fā)展的需要，是人才培養(yǎng)目標得以實現(xiàn)的保障，是學(xué)生就業(yè)競爭力的重要因素，忽視人文素質(zhì)教育的教育是不完整的教育，是不負責(zé)任的教育。應(yīng)在全校開設(shè)各種人文素質(zhì)教育的公共選修課程，除了常見的應(yīng)用文寫作、商務(wù)禮儀等課程外，還應(yīng)盡可能地開設(shè)美學(xué)基礎(chǔ)、文學(xué)藝術(shù)欣賞等高雅的選修課或者開發(fā)適合學(xué)生情況的校本教材等。

二是正確認識和對待教育的作用。正確認識教育的作用，就是淡化教育功利性，正確理解成功與幸福，培養(yǎng)良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。開展各種主題活動，讓學(xué)生體驗幸福與成功，徹底改變考試、分數(shù)等曾經(jīng)留給他們的陰影，也要徹底改變考試、分數(shù)會給今后的學(xué)習(xí)、工作和生活帶來決定性影響的觀念，以快樂的心態(tài)，不斷培養(yǎng)自己的積極情緒，形成學(xué)習(xí)的成功體驗［3］。對高職學(xué)生尤為重要。正確對待教育，很重要的方法是多讀書，充分發(fā)揮學(xué)校圖書館的作用，全校師生都要有愛讀書、善讀書的良好習(xí)慣?！吧畹暮诵淖罱K還是要回歸到人文精神上來，而獲得人文精神的道路，不外乎是讀書，多讀書，讀好書。［4］”

三是大力提高教師整體的人文精神水平。要改變教師以功利性的觀點去看待學(xué)生的素質(zhì)，教師自己就要做一個有靈魂的人，大學(xué)文化建設(shè)要從制度管理上升到文化管理，做到文化自覺。教師要做到關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生，把教學(xué)（也包括實訓(xùn)）的過程真正當(dāng)成對話的過程，吸引學(xué)生主動探求知識，掌握技能；師生間的交往不僅僅是雙方精神世界的相互作用，還包含著知識、思想和意義的傳達［5］，可見老師對學(xué)生影響之大。同時，教師要強化服務(wù)意識，成為學(xué)生的知心人、好伙伴；另外，要加強教師的人文素質(zhì)教育與培訓(xùn)。

四、結(jié)語

人文精神的培育不是短時間的事，也不是通過幾門課程的學(xué)習(xí)就能做好的，而是一個漫長的過程。對于高等職業(yè)院校的在校大學(xué)生來說，人文精神的培育更應(yīng)該是一種方法的教導(dǎo)，讓他們進入職場后，有勇氣和能力去面對所有的問題，解決所有的矛盾，真正做到彬彬有禮，談笑風(fēng)生，在人生的長河中披荊斬棘，勇往直前，用在三年大學(xué)時光里學(xué)到的東西指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)、工作和生活，創(chuàng)造屬于自己的幸福生活，這樣，人文精神的培育就算起到真正的作用。

參考文獻：

［1］國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）.

［2］余德剛.當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神融合問題研究［M］.西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2011，22-31.

［3］劉德恩等.職業(yè)教育心理學(xué)［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.74.

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中圖分類號：G633.55 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.097

1 前言

對于學(xué)生來說，高中地理是與生活緊密聯(lián)系的一門學(xué)科，它能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力。但是，由于與大多數(shù)的學(xué)科教學(xué)一樣，教師在進行知識的講解時偏重于知識本身的講解，忽視了它在生活中的表現(xiàn)，導(dǎo)致知識理論化，枯燥乏味，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)地理的興趣。所以，強調(diào)在地理教學(xué)中人文精神的構(gòu)建，能夠幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)地理的動力，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)對未來發(fā)展有用的地理知識和能力，有利于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與工作。所謂人文精神，就是指個人在發(fā)展時能夠充分發(fā)揮自主能動性，追求自身的價值，滿足自身的發(fā)展需求，促進自我的全面發(fā)展；同時，人文精神還需要樹立良好的道德品格，在生活中要尊重他人，維護自身的尊嚴，找到生命的價值和意義，弘揚人文主義精神，促進人與社會的全面進步與發(fā)展。地理學(xué)科對學(xué)生人文精神培養(yǎng)有獨特的優(yōu)勢，所以在地理課堂上構(gòu)建地理人文精神，有利于學(xué)生更主動的學(xué)習(xí)和認識地理原理，提升他們對自然環(huán)境的認識，提升自身的整體素質(zhì)。

2 人文精神在地理教學(xué)應(yīng)用的意義

人文精神的關(guān)注是人類社會發(fā)展的必然選擇。尤其是在學(xué)習(xí)必修二系列人文地理知識中，會深切感受到當(dāng)今緊張的人地關(guān)系，自然環(huán)境破壞嚴重、資源日益枯竭、氣候變暖等現(xiàn)象不斷發(fā)生，最終都會影響人類社會的發(fā)展。這些問題無不顯示出人文精神的缺失給社會與自然帶來的傷害，所以人類急需樹立人文精神，提高自身的人文素質(zhì)，調(diào)節(jié)人地關(guān)系，從而改善人類賴以生存的自然環(huán)境。

人類人文素質(zhì)的提高，需要從學(xué)生時代構(gòu)建起來。地理知識與我們的環(huán)境息息相關(guān)，教師在地理課堂上講解地理知識的同時應(yīng)該將人文知識貫徹到學(xué)生的思想觀念中去，提高他們的思想認識，做到愛好自身、愛護環(huán)境、與環(huán)境和諧相處。在人文精神的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠樹立正確的人生觀、價值觀、發(fā)展觀，能夠提高自身的整體素質(zhì)。在未來，發(fā)揮人文精神的作用，促進我國社會更好的進步與發(fā)展，人地和諧發(fā)展。在學(xué)生人文精神構(gòu)建的同時，學(xué)生對地理學(xué)科原理的理解也會更加深入和全面，地理學(xué)習(xí)動力和應(yīng)用地理能力也會提升，這樣教師教學(xué)效果就會得到明顯提升。

3 高中地理教學(xué)中人文精神的構(gòu)建

3.1 樹立可持續(xù)發(fā)展觀，倡導(dǎo)人地和諧

在高中必修二的課程中，不管是人口、城市，還是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通等內(nèi)容，人地關(guān)系是貫穿整個課程的主要線索。在課程的最后更是系統(tǒng)闡明：人與自然環(huán)境密切相關(guān)，人類要想長期的發(fā)展就要與自然和諧相處，建立和諧的人地關(guān)系。這些都是教育學(xué)生最好的材料。高中地理課堂上要樹立人文精神，要實現(xiàn)人地協(xié)調(diào)，首先就要樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，它是人文精神的基礎(chǔ)，能夠保證地理環(huán)境良好發(fā)展。隨著我國社會經(jīng)濟的進步，自然環(huán)境的破壞越來來越嚴重，它不僅會影響到生態(tài)環(huán)境，嚴重時會威脅到人類自身的發(fā)展。但是目前我國的經(jīng)濟發(fā)展還主要是以犧牲環(huán)境為代價，不符合可持續(xù)發(fā)展的人文主義觀念。比如上世紀美國的“光化學(xué)煙霧”事件，中國今年年初的霧霾事件，無不顯示著自然環(huán)境的破壞。所以，教師在進行必修二：人文地理知識的講解時，要注意構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)，滲透正確的人地觀念，應(yīng)該讓學(xué)生意識到環(huán)境污染的危害。例如在講解環(huán)境資源的內(nèi)容時，教師可以讓學(xué)生自己來討論如何保護自然資源、怎么樣來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，哪些能源是新型能源，這些新型能源又有什么優(yōu)點等。學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論能夠認識到當(dāng)前我國社會發(fā)展存在的環(huán)境問題，樹立節(jié)約資源的意識，提高他們的人文素質(zhì)等。

3.2 尊重世界文化地域性，建立科學(xué)地域觀念

地理存在地域性，在人文地理中，人類的所有活動，不管是人口分布，還是工農(nóng)業(yè)的區(qū)位布局等都有典型的區(qū)域化烙印，所以地理文化也就會存在著巨大的差異。教師講解地理知識時應(yīng)該重視對學(xué)生進行人文地理知識的講解，讓他們樹立區(qū)域多元化意識，尊重其他民族的文化，樹立地域文化多樣性的意識。世界文化是豐富多彩的，每個民族都有自己的地域文化與生活習(xí)慣，所以地域上的差異也就逐步演變?yōu)槲幕系牟町悺Ｗ鹬厥澜缥幕亩鄻有跃褪且鹬夭煌褡宓牧?xí)慣與風(fēng)俗。高中地理課堂上的人文主義精神能夠教會學(xué)生認識到世界地域文化多樣性的重要性，能夠理解各地區(qū)域文化和發(fā)展的不同，建立科學(xué)地域觀念，理解世界的發(fā)展是區(qū)域化、多元化的。建立了科學(xué)地域觀念，對于提升地理學(xué)習(xí)效果將是非常有利的。

3.3 注重理論聯(lián)系實際，知識用于生活

高中地理課堂是一個以理論知識講解為主的課堂，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)知識時會感到枯燥和乏味。教師要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就要著重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高他們的實踐能力。即便是地理學(xué)科的考試，也強調(diào)要考察學(xué)生運用人文地理的綜合知識解決實際問題的能力。例如分析中國為什么主要是硫酸性的酸雨，學(xué)生就可以通過所學(xué)知識分析，中國的主要能源為煤炭，它所排出的氣體為二氧化硫，這些氣體與水結(jié)合后就會形成酸雨。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進行相應(yīng)的環(huán)境化學(xué)實驗，通過實踐來得出相應(yīng)的結(jié)論。中學(xué)生在學(xué)習(xí)地理時，需要教師對他們的學(xué)習(xí)方法進行指導(dǎo)從而提高他們的學(xué)習(xí)效率，幫助他們將地理知識轉(zhuǎn)化成能力。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就需要教師實事求是，一切從實際出發(fā)，提高學(xué)生的動手實踐能力，讓學(xué)生理論與實踐相結(jié)合。學(xué)生通過實踐能夠更好地認識到環(huán)境保護的重要性，從內(nèi)心認同建立和諧人地關(guān)系的重要性。

4 人文精神構(gòu)建對提升地理教學(xué)有效性的作用

在高中地理教學(xué)中加強人文精神的構(gòu)建，不僅能夠更加便捷地找到人文教育的切入點，同時也能有效提升地理教學(xué)效果，其積極作用主要體現(xiàn)在如下幾點：

4.1 讓學(xué)生高度理解地理科學(xué)思想的精髓

高中地理是一門兼跨文理的科目，其中分為人文地理知識和自然地理知識。人文地理部分建立于自然地理部分的基礎(chǔ)之上，人文地理也是自然地理的最終落腳點，而必修二就是這個落腳點。從人文精神的角度來看高中地理，其中每個知識點都能結(jié)合起來，進而便于地理學(xué)科中人與自然的教育。只要能充分理解可持續(xù)發(fā)展觀、和諧人地關(guān)系的深刻內(nèi)涵，就能把握地理科學(xué)思想的精髓，在此基礎(chǔ)上去融會貫通各方面的地理知識，去實際解決各種地理問題自然就得心應(yīng)手了，學(xué)生的地理能力就會有了質(zhì)的提高！

4.2 增強學(xué)生學(xué)科知識體系整合的能力

高中地理是一個系統(tǒng)的教學(xué)知識結(jié)構(gòu)，課堂上人文教育滲透于每一個小節(jié)的內(nèi)容，同時也影響了學(xué)生的價值觀、世界觀、人生觀。通過對地理知識的學(xué)習(xí)，體會生活環(huán)境同人文環(huán)境的有機結(jié)合，將零散的知識點整合起來成為完善的知識體系架構(gòu)。學(xué)生也在學(xué)習(xí)和整理中得到了提高。學(xué)生能夠有效整合學(xué)科知識體系，我們課堂教學(xué)的目的就達到了。

4.3 讓學(xué)生把握對未來發(fā)展有用的道理

地理學(xué)科具有一定的發(fā)展性，貫徹人文精神教育能夠?qū)⑦@種發(fā)展性轉(zhuǎn)化到學(xué)生自身的發(fā)展過程。很多地理問題都是處于不斷的發(fā)展變化之中，所以在課堂之上也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生分析地理事象、總結(jié)地理原理的能力，使之最終獲得對其未來發(fā)展有用的道理。例如人地關(guān)系的各階段認識都是呈現(xiàn)不斷實踐進步的過程，真理是在實踐中慢慢接近的，需要我們不斷的探索。這種發(fā)展的知識更能調(diào)動學(xué)生探究的興趣，推動自身發(fā)展。

5 總結(jié)

地理學(xué)科具有自然科學(xué)與人文科學(xué)的雙重屬性，蘊涵極為豐富的科學(xué)素質(zhì)與人文精神的教育因素。然而受教育功利思潮和教學(xué)現(xiàn)狀等因素的影響，地理教學(xué)的目標往往集中于對學(xué)生考試成績或地理科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)相當(dāng)程度上被忽視了。但教學(xué)要更有效發(fā)展，需要相關(guān)方面相輔相成的共同作用。因此，作為當(dāng)代的地理教師，要明白高中地理教學(xué)中的人文主義精神的培養(yǎng)符合我國社會主義發(fā)展的要求，也符合世界發(fā)展的要求。在這樣的精神指導(dǎo)下，學(xué)生能夠提高自我，用行動來保護自然環(huán)境。人文精神與地理發(fā)展相結(jié)合，具有很強的現(xiàn)實意義，兩者結(jié)合，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生在探求地理知識過程中科學(xué)的精神和科學(xué)的態(tài)度，而且可以將地理學(xué)問題與社會文化相聯(lián)系，促進地理教學(xué)效果的提高。在地理學(xué)教育中構(gòu)建人文精神，培養(yǎng)人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)相結(jié)合的優(yōu)秀人才，這也是地理教育所應(yīng)達到的最高境地。

參考文獻：

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