導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇比較政治學(xué)方法，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：G40-059.3　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2012)09-185-02

中美兩國由于文化傳統(tǒng)和社會(huì)制度方面的差異，兩國大學(xué)思想政治教育實(shí)施方法有所不同，都有其各自的特色和優(yōu)勢(shì)。因此，對(duì)兩國高校思想政治教育實(shí)施方法進(jìn)行比較研究，對(duì)于批判地吸收和借鑒美國的成功做法，科學(xué)完善我國高校思想政治教育方法體系，從而提高我國高校思想政治教育的時(shí)效性具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國大學(xué)思想政治教育實(shí)施方法和途徑

1.思想政治教育通過綜合方式進(jìn)行。我國的綜合教育方式是以基本原理和唯物辯證法為基礎(chǔ)、運(yùn)用聯(lián)系和整體與部分的觀點(diǎn)、圍繞一個(gè)中心把各種方法綜合結(jié)合從而達(dá)到最佳教育效果的教育方法。這種方法主要有四種類型，即：主從綜合法、并列綜合法、協(xié)調(diào)綜合法和交替綜合法。主從綜合法包括教育要與解決實(shí)際問題相結(jié)合、教育要與自我教育相結(jié)合、表揚(yáng)要與批評(píng)相結(jié)合、精神鼓勵(lì)要與物質(zhì)鼓勵(lì)相結(jié)合。并列綜合法包括學(xué)校教育與社會(huì)家庭教育相結(jié)合、說服教育與紀(jì)律約束相結(jié)合、課堂教育與加強(qiáng)管理相結(jié)合。協(xié)調(diào)綜合法即學(xué)校各部門對(duì)思想政治教育工作齊抓共管形成合力。交替綜合法即運(yùn)用各種手段進(jìn)行思想教育，圍繞重點(diǎn)內(nèi)容和同一目標(biāo)從多個(gè)角度采取不同的教育方式。

2.思想政治教育通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行。我國大學(xué)思想政治教育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相結(jié)合，學(xué)生不但要掌握一定的世界觀還要掌握一定的方法論。學(xué)校經(jīng)常教育學(xué)生利用各種機(jī)會(huì)去參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)學(xué)校也經(jīng)常為學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造一定的條件。在寒暑假學(xué)校會(huì)組織學(xué)生去參加一些社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，在假期過后把這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以調(diào)查報(bào)告的形式上交給學(xué)校，這樣就能促使學(xué)生去體察國情、民情，同時(shí)也能促使學(xué)生更好地去了解國家的方針政策，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。此外，學(xué)校也會(huì)組織學(xué)生社會(huì)服務(wù)活動(dòng)或社會(huì)勞動(dòng)，教育學(xué)生更好地樹立為人民服務(wù)的觀念和正確的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想。

3.思想政治教育運(yùn)用灌輸法進(jìn)行。我國的大學(xué)思想政治教育更多的是依靠教師的理論灌輸。理論灌輸?shù)姆椒ㄓ锌陬^和書面的、普遍與個(gè)別的、形象與啟發(fā)的、講事實(shí)和擺道理的等。但這些教育方法都要有充分的理論依據(jù)，并且這些理論都要以一定的社會(huì)客觀事實(shí)為基礎(chǔ)。

4.進(jìn)行直接教育。直接教育就是大學(xué)里把思想政治課作為一門必修課，學(xué)分不過關(guān)就不能拿到畢業(yè)證書或?qū)W位證書。我國的思想政治教育的教學(xué)大綱和教材都是中央統(tǒng)一制定，地方負(fù)責(zé)具體去實(shí)施的。這些課程主要包括“基本原理概論”、“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”。這些教育都是為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)目標(biāo)：一是實(shí)施素質(zhì)教育，二是進(jìn)行公民基本道德教育，三是進(jìn)行愛國主義和民族精神教育，四是進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

二、美國大學(xué)思想政治教育方法和途徑

1.思想政治教育運(yùn)用靈活多樣的方式進(jìn)行。學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的需要采用不同的理論和教育方法，每個(gè)學(xué)校都有采用不同的理論和不同思想政治教育方法的自由，學(xué)校校長(zhǎng)可以根據(jù)自己的愛好來確定本校采用的教育思想和教育方法，任課教師也可以根據(jù)自身特點(diǎn)采用靈活機(jī)動(dòng)的教育方法。在美國思想政治教育不是教師根據(jù)課本理論或個(gè)人觀點(diǎn)把一些羅列的思想強(qiáng)加給學(xué)生，而是讓學(xué)生自己在紛繁復(fù)雜的價(jià)值觀中根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行分析、思考、比較、辨析和批評(píng)，最終經(jīng)過系列的篩選后自己來確定自己的價(jià)值體系。對(duì)于一些社會(huì)道德現(xiàn)象，教師也不是直接教授學(xué)生應(yīng)該怎么去評(píng)判，而是采用兩難法，讓學(xué)生通過自己的判斷去進(jìn)行選擇，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)層次。除此之外，美國的歷史課程也千姿百態(tài)各種各樣，他們追求歷史通俗化、社會(huì)化和政治化，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，國家和地方創(chuàng)辦了各種各樣的有關(guān)歷史的報(bào)刊、書籍及影視資料，地方也普及地方的各種歷史，這些做法激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，對(duì)學(xué)生接受思想政治教育起到了很好的催化作用。

2.思想政治教育利用宗教灌輸進(jìn)行。在美國宗教對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神領(lǐng)域來說起著十分重要的作用，在這些宗教中，基督教的作用最大。美國的思想政治教育與宗教存在十分緊密的聯(lián)系。許多宗教勢(shì)力總是想方設(shè)法以上帝的名義去向美國公民灌輸代表資本主義利益的宗教信條，在這些信條中有許多美國社會(huì)基本的道德規(guī)范和原則。國家也允許宗教勢(shì)力設(shè)置自己的廣播電臺(tái)，這些電臺(tái)可以播放各種宗教信條和節(jié)目。美國的各式各樣的學(xué)校都普遍開設(shè)圣經(jīng)課程，他們總是把思想政治教育與宗教信念聯(lián)系起來，借宗教的名義去傳授一些基本的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

3.思想政治教育通過多向滲透進(jìn)行。美國大學(xué)的思想政治教育具有多向滲透性。大學(xué)里每個(gè)科別都要學(xué)習(xí)心理學(xué)和人文課程。在這些課程中，總會(huì)滲透有愛國主義教育、人格教育、道德教育和法律教育。美國大學(xué)還通過各種各樣的社會(huì)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育滲透。美國學(xué)生會(huì)參加各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，這些社會(huì)活動(dòng)大都具有公益性，但這些公益活動(dòng)在許多情況下可以獲得國家的一些專門資金進(jìn)行資助，學(xué)生在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，更能體會(huì)到一些基本的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。此外，美國還通過媒體和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行思想政治教育滲透，他們通過多種媒體手段包括網(wǎng)絡(luò)手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行資本主義文明和資本主義道德觀人生觀教育，學(xué)生在所有的環(huán)境中都能感受到思想政治教育的影子。

4.設(shè)置課程進(jìn)行間接思想政治教育。美國大學(xué)普遍開設(shè)普通教育，這些普通教育又叫通識(shí)課程，跟我國的公共課差不多，這些課程雖然沒帶有思想政治教育系列的名字，但是他們卻能通過這些課程讓學(xué)生從中接受關(guān)于思想、政治、道德、人生價(jià)值觀等方面的教育，這些課程大都是關(guān)于歷史、人文和公民的，美國國家教育通過這種方式培養(yǎng)國家需要的合格公民。

在美國從小學(xué)開始，學(xué)生們就開始學(xué)習(xí)歷史課，這種做法是在國家法律規(guī)定之下進(jìn)行的。此外，美國還開設(shè)有各種各樣的人文、語言、藝術(shù)、社會(huì)等課程，學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)后就能樹立起自己的社會(huì)責(zé)任感，并且能夠感受到許多道德的熏陶，通過這些熏陶后學(xué)生就能提高自己的道德判斷力和自覺選擇性。所有的這些課程都具有很強(qiáng)的政治性和理論性。

三、中美思想政治教育實(shí)施方法的比較分析

中美思想政治教育的實(shí)施方法既有相同之處也有不同之處。

1.在兩國實(shí)施方法共性方面，我國的學(xué)者認(rèn)為：兩國之間都普遍重視思想政治教育的實(shí)施方法，都堅(jiān)持不懈地采取思想政治教育的方法，雖然采取的實(shí)施方法不同但效果卻差不多；兩國高校都注重通過實(shí)施各種各樣的活動(dòng)來提高學(xué)校思想政治教育的效果，在影響思想政治教育方面兩國都重視家庭、社會(huì)團(tuán)體和傳媒所起的作用，都有一定的思想政治教育縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)。

2.在兩國實(shí)施方法的差異性方面主要表現(xiàn)在：一是教育主導(dǎo)方法的差異，我國主要采取灌輸式的方法，而美國主要采取尊重主義和人本主義的思想，他們?cè)趯?shí)施思想政治教育時(shí)提倡尊重民主、人格尊嚴(yán)和自由的價(jià)值取向和價(jià)值澄清。二是體現(xiàn)在課程設(shè)置方面，中國的課程設(shè)置每個(gè)時(shí)期都采取相應(yīng)的課程來實(shí)施思想政治教育，而美國則把思想政治教育的內(nèi)容和道德教育融入到日常生活中，換句話來說就是中國主要采取正面教育的方法，而美國則側(cè)重于潛在影響和文化氛圍的營造。

篇2

一、引言

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門課程當(dāng)中都有有效需求理論的教學(xué)內(nèi)容。一方面，依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思從資本主義為利潤(rùn)和資本積累而生產(chǎn)的性質(zhì)出發(fā)探討資本主義有效需求問題的本質(zhì)。另一方面，凱恩斯理論以消費(fèi)和利率為核心范疇，在有效需求框架下對(duì)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄、投資關(guān)系進(jìn)行綜合論述。

同時(shí)講授這兩門課的教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)這兩門課程中的有效需求理論的差異？筆者嘗試運(yùn)用比較分析的方法進(jìn)行講授，向?qū)W生展示兩種理論對(duì)有效需求問題不同的解釋。通過分析比較，學(xué)生對(duì)相關(guān)問題將有更深刻的理解。

二、馬克思的有效需求理論

馬克思從商品概念入手，圍繞商品的內(nèi)在矛盾及其外化這一中心，通過價(jià)值形式演變發(fā)展過程論證貨幣的產(chǎn)生。通過論述貨幣轉(zhuǎn)化為資本的條件，馬克思研究從商品的流通到資本流通的轉(zhuǎn)換。商品流通公式“W-G-W”到資本流通公式“G-W-G”的轉(zhuǎn)換，表明了資本主義生產(chǎn)和流通過程的關(guān)鍵特征是貨幣的增殖，這是馬克思分析所有現(xiàn)實(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)問題的基礎(chǔ)。

在馬克思那里，資本家階級(jí)對(duì)剩余價(jià)值，即貨幣增殖的追逐產(chǎn)生了有效需求問題。馬克思通過其社會(huì)再生產(chǎn)圖式分析社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)正常循環(huán)的條件，社會(huì)再生產(chǎn)理論的核心是產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，以及由此帶來的生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾。馬克思的有效需求理論主要通過再生產(chǎn)理論和經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究展開。

馬克思研究社會(huì)資本再生產(chǎn)的兩個(gè)理論前提，是把社會(huì)總產(chǎn)品按照使用價(jià)值分為兩大部類，按價(jià)值劃分為三個(gè)組成部分。社會(huì)總產(chǎn)品按照使用價(jià)值分為兩大部類，就是生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部類（Ⅱ部類）和生產(chǎn)消費(fèi)資料的部類（Ⅱ部類），這種劃分指明了產(chǎn)品的最終用途；按價(jià)值劃分，社會(huì)總產(chǎn)品分為三部分，就是用于補(bǔ)償全社會(huì)生產(chǎn)所消耗的生產(chǎn)資料的那部分（不變資本c），第二部分是用于支付工人工資的部分（可變資本v），第三部分就是剩余價(jià)值（m），這三部分分別形成相應(yīng)的購買力。馬克思以這兩個(gè)前提為基礎(chǔ)展開研究。

（一）社會(huì)總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題

要使社會(huì)再生產(chǎn)能夠順利進(jìn)行，核心問題是產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題就是產(chǎn)品如何在價(jià)值和物質(zhì)上得到補(bǔ)償?shù)膯栴}。所謂價(jià)值補(bǔ)償，指產(chǎn)品價(jià)值的各個(gè)組成部分如何從商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式。所謂實(shí)物補(bǔ)償，指社會(huì)產(chǎn)品價(jià)值的各個(gè)部分實(shí)現(xiàn)為貨幣形式以后，又如何轉(zhuǎn)化為需要的商品。要具體分析社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)問題，必須分別從簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)兩方面考慮。

為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)總資本的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，兩大部類各部分的產(chǎn)品在價(jià)值上和實(shí)物上要得到補(bǔ)償，就要進(jìn)行三方面的交換。首先，第一部類內(nèi)部（Ⅰc）的交換。第一部類提供生產(chǎn)資料，它需要的是生產(chǎn)資料，這部分價(jià)值和它的使用價(jià)值是吻合的，所以第一部類是可以通過內(nèi)部交換解決的。其次，第二部類內(nèi)部（Ⅱv+Ⅱm）的交換。第二部類提供消費(fèi)資料，它需要的是消費(fèi)資料，這一部類可以通過內(nèi)部交換解決。最后，關(guān)鍵是Ⅱc和Ⅰv+Ⅰm這兩部分，這兩部分正好是互相對(duì)稱的。Ⅱc的物質(zhì)形態(tài)是生活資料，但是它需要生產(chǎn)資料。Ⅰv+Ⅰm這一部分的物質(zhì)形態(tài)是生產(chǎn)資料，但是它需要消費(fèi)資料，只有這兩部分參與產(chǎn)品的交換，才能各得其所。因此，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)能夠正常進(jìn)行的一個(gè)關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)條件是：Ⅰ（v+m）=Ⅱc。這一條件表明：只有當(dāng)?shù)冖癫款惿a(chǎn)資料的供給和第Ⅰ部類對(duì)生產(chǎn)資料的需求之間，以及第Ⅱ部類消費(fèi)資料的供給和第Ⅰ部類對(duì)消費(fèi)資料的需求之間保持相等時(shí)，兩大部類的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)才能正常進(jìn)行。

在資本主義制度下，資本積累具有客觀必然性。一方面，對(duì)剩余價(jià)值的不斷追求，成為推動(dòng)資本家不斷進(jìn)行資本積累的內(nèi)在動(dòng)力。另一方面，資本家之間因利益關(guān)系展開你死我活的競(jìng)爭(zhēng)是迫使資本家進(jìn)行資本積累的外在壓力。資本積累是資本主義制度下剩余價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律作用的必然結(jié)果，是資本主義發(fā)展的必然規(guī)律。這種規(guī)律強(qiáng)制性地使資本家階級(jí)必然進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。

在擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，兩大部類之間的產(chǎn)出交換仍包括三個(gè)基本方面：首先，在第一部類內(nèi)部通過交換而實(shí)現(xiàn)；其次，在第二部類內(nèi)部通過交換而實(shí)現(xiàn)；最后，兩大部類之間的交換。兩大部類之間的交換是關(guān)鍵，它使第一部類在擴(kuò)大再生產(chǎn)情況下的消費(fèi)需求得到滿足，使第二部類在擴(kuò)大再生產(chǎn)情況下增加的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)服務(wù)得到滿足。因此，擴(kuò)大再生產(chǎn)能夠正常進(jìn)行的一個(gè)關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)條件是：Ⅰ（v+v+m/x）=Ⅱ（c+c）（剩余價(jià)值分解為資本家消費(fèi)的部分m/x，和資本家用于追加投資的部分c+v）。這個(gè)條件反映了社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的時(shí)候，兩大部類是互相制約的，一個(gè)部類的擴(kuò)大就必須有另一個(gè)部類相應(yīng)地?cái)U(kuò)大以支撐。

（二）社會(huì)再生產(chǎn)中貨幣的作用

馬克思說：“當(dāng)再生產(chǎn)（無論是簡(jiǎn)單的，還是規(guī)模擴(kuò)大的）正常進(jìn)行時(shí)，由資本主義生產(chǎn)者預(yù)付到流通中的貨幣，必須流回到它的起點(diǎn)（無論這些貨幣是他們自己的，還是借來的）。這是一個(gè)規(guī)律?！盵1]P511總剩余價(jià)值即總利潤(rùn)無論是在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)中全部作為消費(fèi)收入花掉，還是在擴(kuò)大再生產(chǎn)中作為投資和消費(fèi)兩部分花掉，最終投入流通領(lǐng)域的支出總要以利潤(rùn)的形式回到資本家階級(jí)的手中。

在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)條件下，所有剩余價(jià)值都用于非生產(chǎn)性消費(fèi)，但同時(shí)資本家通過從貨幣貯藏當(dāng)中取出資金支持非生產(chǎn)性消費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)這些剩余價(jià)值。整個(gè)資本家階級(jí)起著關(guān)鍵作用：“在這個(gè)場(chǎng)合，我們假定，資本家到他的資本第一次流回為止，為了償付他個(gè)人消費(fèi)而投入流通的貨幣額，恰好同他生產(chǎn)的并轉(zhuǎn)化為貨幣的剩余價(jià)值相等。對(duì)單個(gè)資本家來說，這顯然是一個(gè)隨意的假定。但是在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的前提下，這個(gè)假定對(duì)整個(gè)資本家階級(jí)來說必然是正確的。它所表示的不外就是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)這個(gè)前提所要說明的，即全部剩余價(jià)值并且只有剩余價(jià)值被非生產(chǎn)地消費(fèi)掉?！盵1]P371

在擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，“它對(duì)于貨幣流通不會(huì)提出什么新的問題”[1]P381。不同之處僅在于投入循環(huán)的貨幣現(xiàn)在包括以生產(chǎn)為目的的預(yù)付資本部分?！熬妥芳由a(chǎn)資本執(zhí)行職能所需要的追加貨幣資本來說，它是由一部分已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值提供的，這部分剩余價(jià)值是作為貨幣資本，而不是作為收入的貨幣形式，由資本家投入流通的”[1]P381。在擴(kuò)大再生產(chǎn)條件下，剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是由資本家的投資和資本家的消費(fèi)決定的，從而資本家的利潤(rùn)現(xiàn)在取決于資本家自己的消費(fèi)和投資支出。

（三）生產(chǎn)過剩與有效需求不足

馬克思認(rèn)為：剩余產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題只有通過資本主義生產(chǎn)的全面發(fā)展才能解決。工人的需求雖然是一個(gè)重要的基礎(chǔ)，但很明顯，它遠(yuǎn)不能解決產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的問題。有效需求部分通過工人們花費(fèi)他們的工資收入表現(xiàn)出來，但是可變資本總是少于處于流通中的總資本，所以工人對(duì)消費(fèi)品的購買對(duì)于社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)都是不充分的。剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于資本家的需求，解決方法在于資本家的消費(fèi)。這包括兩種消費(fèi)：一部分剩余價(jià)值被作為收入而消費(fèi)掉，但是另一部分，通過再投資進(jìn)行生產(chǎn)性消費(fèi)，剩余價(jià)值進(jìn)一步被投入擴(kuò)大再生產(chǎn)中。流通過程面臨的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)問題，最終通過更大規(guī)模的生產(chǎn)得到解決。同樣的，不但對(duì)于生產(chǎn)出來的剩余產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)是這樣，對(duì)于整個(gè)產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)也是這樣，因?yàn)閯趧?dòng)力的消費(fèi)是由資本家雇傭勞動(dòng)力作為生產(chǎn)更多剩余價(jià)值的手段所花的開銷派生出來的。

但是資本家階級(jí)生產(chǎn)的動(dòng)力不是消費(fèi)，而是剩余價(jià)值的生產(chǎn)和占有。資本家不把他要購買的商品當(dāng)做使用價(jià)值，而是當(dāng)做擴(kuò)大資本的手段。如果他看不到可以利用生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力獲利的機(jī)會(huì)，寧可什么都不做，以貨幣形式持有他的資本，從而打斷流通，潛在地引發(fā)危機(jī)。也就是說，生產(chǎn)如果過剩，其原因不在于需求，而在于增殖。

馬克思認(rèn)為，一旦確認(rèn)商品的生產(chǎn)和交換以貨幣流通為媒介，并且從屬于以貨幣為形式的剩余價(jià)值生產(chǎn)和占有，局部生產(chǎn)過剩和普遍生產(chǎn)過剩之間的區(qū)別便隨之消失。不同生產(chǎn)部門之間的相互依賴關(guān)系意味著，如果一種商品賣不出去，那么所有商品的流通將都被打亂，以致一種特定商品生產(chǎn)過剩的可能性直接意味著普遍生產(chǎn)過剩的可能性。

三、凱恩斯的有效需求理論

凱恩斯從薩伊定律、市場(chǎng)自動(dòng)出清和貨幣中性三個(gè)角度對(duì)古典學(xué)者發(fā)起了全面挑戰(zhàn)，確立了一種總量供求理論的核心就是有效需求，由此形成了一套完整的宏觀理論體系。

（一）對(duì)儲(chǔ)蓄等于投資的批判

古典學(xué)者認(rèn)為，在均衡利率下，儲(chǔ)蓄等于投資。一方面，古典學(xué)者將利率看做節(jié)制或節(jié)約的實(shí)際回報(bào)。利率越高，人們?cè)皆敢庖詢?chǔ)蓄形式持有資產(chǎn)，儲(chǔ)蓄與利率正相關(guān)（S=S（r）），而儲(chǔ)蓄的流動(dòng)在資本市場(chǎng)上代表著可貸資金的供給。另一方面，投資與利率負(fù)相關(guān)（I=I（r））。利率越高，意味著資金成本越高。廠商的投資支出取決于利率和預(yù)期收益率，只有在預(yù)期收益率大于或至少等于資金成本（利率）時(shí)，廠商才愿意投資。投資支出代表在資本市場(chǎng)上對(duì)可貸資金的需求。在市場(chǎng)機(jī)制作用下，利率會(huì)達(dá)到均衡水平，從而儲(chǔ)蓄會(huì)等于投資，即S（r）=I（r）。以上述假定為前提，并且由于一方面居民的全部收入不是用于消費(fèi)支出就是用于儲(chǔ)蓄，即Y=C（r）+S（r），另一方面總支出包括兩部分：來自廠商的投資支出I和來自家庭的消費(fèi)支出C，即E=C（r）+I（r）。所以總支出必定等于總產(chǎn)出，從而總需求永遠(yuǎn)不會(huì)不足。

凱恩斯對(duì)上述觀點(diǎn)持反對(duì)意見。在凱恩斯看來，國民收入取決于總需求，總需求取決于總支出，總支出由消費(fèi)支出（C）、投資支出（I）構(gòu)成，Y=AD=E=C（Y）+I（r）。這里，凱恩斯認(rèn)為消費(fèi)支出取決于收入，消費(fèi)函數(shù)可以寫成C=a+bY，式中b指邊際消費(fèi)傾向（0

（二）對(duì)工資價(jià)格彈性的批判

古典學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)中的工資和價(jià)格具有可伸縮性?？缮炜s的工資和價(jià)格將保證市場(chǎng)能迅速做出調(diào)整。比如，由于總需求不足，貨幣工資和價(jià)格將下降，這樣就會(huì)恢復(fù)充分就業(yè)。工人總是愿意接受較低的貨幣工資，企業(yè)家愿意降低商品價(jià)格以擴(kuò)大商品銷售量。勞動(dòng)力市場(chǎng)和產(chǎn)品市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)可以使市場(chǎng)達(dá)到均衡狀態(tài)，所以造成失業(yè)和產(chǎn)量減少的任何擾動(dòng)必然是暫時(shí)的。

凱恩斯對(duì)上述觀點(diǎn)表示反對(duì)。在凱恩斯看來，壟斷和工會(huì)這樣的剛性力量會(huì)阻礙工資和價(jià)格的調(diào)整。他相信工人處于“貨幣幻覺”中，即他們的行為與貨幣工資（W）而不是與實(shí)際工資（W/P）相關(guān)。工人會(huì)拒絕接受貨幣工資的削減。而這是對(duì)古典的工資率調(diào)節(jié)機(jī)制的直接否定。

（三）對(duì)古典貨幣數(shù)量論的批判

古典學(xué)者認(rèn)為，供給自動(dòng)創(chuàng)制自己的需求而不考慮價(jià)格水平，絕對(duì)價(jià)格總是與貨幣量同比例變化。假如貨幣市場(chǎng)最初是均衡的，那么貨幣供給的增加就會(huì)引起不均衡，貨幣市場(chǎng)的新均衡只有在價(jià)格水平上升時(shí)才能得以恢復(fù)。傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論“價(jià)格上升僅僅是貨幣數(shù)量增加的結(jié)果”的說法，支持古典學(xué)派的貨幣面紗觀點(diǎn)。

凱恩斯對(duì)上述觀點(diǎn)持反對(duì)態(tài)度。在凱恩斯看來，人們對(duì)貨幣的需求（Md）取決于人們的流動(dòng)性偏好，流動(dòng)性偏好取決于三種心理動(dòng)機(jī)：交易動(dòng)機(jī)、預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)。其中交易動(dòng)機(jī)和預(yù)防動(dòng)機(jī)引起的貨幣需求與收入水平有關(guān)。投機(jī)動(dòng)機(jī)引起的貨幣需求與利率有關(guān)?？梢园沿泿判枨蟊硎緸槭杖牒屠实暮瘮?shù)。貨幣供給（Ms）是一個(gè)外生變量，它由中央銀行決定。在存在大規(guī)模失業(yè)的情況下，中央銀行通過增加貨幣供應(yīng)量能夠降低利率，這樣投資就會(huì)增加，進(jìn)而通過乘數(shù)效應(yīng)刺激總支出，就業(yè)量與國民收入也會(huì)增加。

四、比較與評(píng)價(jià)

（一）分析危機(jī)的可能性

在分析危機(jī)的可能性方面，馬克思與凱恩斯有相似的地方。馬克思解釋了為何資本家希望保留貨幣，增加貨幣貯藏量。答案在于資本主義生產(chǎn)的目的是賺錢，當(dāng)其預(yù)期無利可圖時(shí)，他們就持有貨幣，而這會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)過剩和工人失業(yè)。正是在這一點(diǎn)上，在馬克思和凱恩斯關(guān)于消費(fèi)不足的危機(jī)爆發(fā)可能性的觀點(diǎn)之間，出現(xiàn)了重疊。凱恩斯認(rèn)為，資本家投資的多少取決于資本的邊際效率及對(duì)未來的預(yù)期。“資本邊際效率已經(jīng)崩潰到如此徹底的程度，以至于利息率下降到現(xiàn)實(shí)上可能做到的水平都無濟(jì)于事……要想恢復(fù)資本邊際效率并不那樣容易，因?yàn)椋Y本邊際效率在目前系由無法控制和不聽控制的工商業(yè)界的心理狀態(tài)所決定。用普通語言來說，在個(gè)人行為自己做主的資本主義經(jīng)濟(jì)中，信心的恢復(fù)遠(yuǎn)非控制所能奏效”[1]P328。

（二）批判薩伊定律

馬克思和凱恩斯都對(duì)薩伊定律進(jìn)行了批判。薩伊定律，即“供給創(chuàng)造自身需求”，產(chǎn)生于物物交換的經(jīng)濟(jì)中。持有這種信念的古典學(xué)者認(rèn)為，在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)機(jī)制會(huì)有一種自動(dòng)達(dá)到充分就業(yè)的趨勢(shì)。這意味著總需求和總供給會(huì)一直保持相等，從而勞動(dòng)力市場(chǎng)是均衡的，而貨幣只是掩蓋經(jīng)濟(jì)中潛在的實(shí)際力量的面紗而已。

馬克思從批判李嘉圖開始，李嘉圖認(rèn)為普遍商品過剩是不可能的，也就是說薩伊定律成立。李嘉圖將交換行為簡(jiǎn)單地看做物物交換行為，因此，每一個(gè)銷售都對(duì)應(yīng)著一個(gè)購買，所以生產(chǎn)和投資不受有效需求不足的限制。在這種情況下，貨幣只是便利交換的手段。貨幣和交換“在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)中只表現(xiàn)為純粹形式上的要素，他從未研究過中介形式”[2]P288。馬克思認(rèn)為，貨幣不僅是交換的媒介，“而且是使產(chǎn)品同產(chǎn)品的交換分解為兩個(gè)彼此獨(dú)立的、在時(shí)間和空間上彼此分離的行為的媒介”[3]P572，這一分離表現(xiàn)為貨幣和交換行為分離，貨幣作為獨(dú)立的價(jià)值形式，同樣可以發(fā)揮價(jià)值貯藏和支付手段的作用。建立在買賣分離基礎(chǔ)上的商品形式，以及由于價(jià)值獲得一種獨(dú)立于交換行為之外的具體形式而使買賣分離得以發(fā)展的貨幣形式，揭示了危機(jī)的可能性，并且規(guī)定了危機(jī)必然采取的形式?，F(xiàn)代危機(jī)不但與商品和貨幣形式聯(lián)系在一起，而且與資本主義生產(chǎn)方式聯(lián)系在一起。

凱恩斯對(duì)薩伊定律的批判不是基于物物交換經(jīng)濟(jì)，而是基于對(duì)古典利率理論的反對(duì)。在凱恩斯那里，產(chǎn)出和就業(yè)由有效需求決定，勞動(dòng)力市場(chǎng)的運(yùn)作不能確保充分就業(yè)。利率是由貨幣市場(chǎng)決定的，而不是靠?jī)?chǔ)蓄和投資決定。投資邊際效率的變化通過乘數(shù)效應(yīng)引起實(shí)際產(chǎn)出的變化，而且最終通過收入變化，儲(chǔ)蓄適應(yīng)投資。因此，儲(chǔ)蓄不會(huì)全部自動(dòng)轉(zhuǎn)化為投資。在消極的需求沖擊下，工資和物價(jià)水平存在剛性，其調(diào)整不能使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到充分就業(yè)狀態(tài)。通過這一論證，凱恩斯有效地反駁了薩伊定律。在凱恩斯就業(yè)不足的均衡世界中，需求創(chuàng)造供給。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思.資本論（第二卷）[M].北京：人民出版社，2004.

[2]馬克思.馬克思恩格斯全集.中文第二版，第30卷[M].北京：人民出版社，2008.

[3]馬克思.馬克思恩格斯全集.中文第二版，第34卷[M].北京：人民出版社，2008.

[4]凱恩斯.就業(yè)利息和貨幣通論[M].北京：商務(wù)印書館，2006.

篇3

在高校思想政治理論課教學(xué)改革實(shí)踐中，很多人都非常注意教學(xué)方式方法乃至模式、手段的改革，并探索創(chuàng)新出許多好的方式方法、模式、手段，如啟發(fā)式教學(xué)、引導(dǎo)式教學(xué)、討論式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、自主式學(xué)習(xí)、情景模擬教學(xué)、案例式教學(xué)、專題講座教學(xué)、專題影像教學(xué)等。這從某種意義講是抓住了教學(xué)改革的一個(gè)關(guān)鍵，也是一個(gè)很不錯(cuò)的切入點(diǎn)，它程度不同地克服了以往的在思想政治理論教育中長(zhǎng)期存在的痼疾，增強(qiáng)了思想政治理論課的吸引力，一定程度上提高了思想政治理論課的實(shí)效性。

在諸多的教學(xué)方式方法、模式、手段中，嚴(yán)格來講并沒有絕對(duì)的好與差，而只有是否合適的問題。是否與所要進(jìn)行教育的教學(xué)內(nèi)容相融合而具有協(xié)調(diào)性，是否與所進(jìn)行教育的對(duì)象相聯(lián)系而具有針對(duì)性，是否與進(jìn)行教育的教師個(gè)體的風(fēng)格、特質(zhì)相契合而具有統(tǒng)一性；這些是我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)相關(guān)改革時(shí)更須關(guān)注的問題。值得一提的是，這對(duì)于以往備受人們指摘的所謂理論灌輸教學(xué)方式方法也同樣適用，不應(yīng)因?yàn)檫^去人們對(duì)其的過多指責(zé)而貶之至一無是處，關(guān)鍵還是要看前面所提到的不同元素之間的協(xié)調(diào)性、針對(duì)性和統(tǒng)一性如何，這些問題處理好了，仍不失之為一種合適的教學(xué)方式方法。筆者以為，任何一種合適的教學(xué)方式方法、模式、手段都離不開教育者、教育對(duì)象和教育內(nèi)容，不管何種方式方法、模式和手段，都是不能忽視或者否定的教學(xué)必備元素，缺少其中的任一元素，都成不了真正意義的教學(xué)。這是其一。其二，任何一種合適的教學(xué)方式方法、模式、手段都離不開教育者、教育對(duì)象和教育內(nèi)容三者以不同形式、不同方式的有機(jī)而非機(jī)械、只圖形式的結(jié)合。其三，任何一種合適的教學(xué)方式方法、模式、手段，根據(jù)不同的具體情況，都有其不同的特點(diǎn)和凸顯出來的元素。因此教育者要緊緊抓住它，才能運(yùn)用好，才能取得預(yù)期的教育教學(xué)效果。對(duì)此下面用一個(gè)簡(jiǎn)表列出主要的教學(xué)方式方法、模式和手段中所凸顯的元素和特點(diǎn)，以利于我們?nèi)ジ玫匕盐蘸盟?。（如表所示?/p>

應(yīng)該說，這些方式方法、模式和手段或顯或隱都蘊(yùn)含著教學(xué)的不同元素，區(qū)別在于其所凸顯的元素和特點(diǎn)有所差異，或強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，或注重學(xué)生的主體作用，或著重教師與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，或看重教師與學(xué)生的融洽。以此為標(biāo)準(zhǔn)，筆者把它們歸納成ABCD四種類型。筆者以為，這一系列的方式、方法、模式從整個(gè)教學(xué)過程來看都可以并存而不具有排他性，也不具有唯一性，只是應(yīng)該視其在教學(xué)的過程和環(huán)節(jié)中所涉內(nèi)容、對(duì)象乃至教師的不同而采取合適的一種或多種。

在上述ABCD四種類型中，究竟有何區(qū)別呢？我們首先看看B類型即“自主式”教學(xué)。在這種教學(xué)中，有不少的具體的方式與模式，學(xué)生的“講與演”是其中一種，其主要和常見的，是學(xué)生的演講和各種形式的演繹。其實(shí)無論是哪種具體的方式，都 是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、凸顯學(xué)生這個(gè)教學(xué)主體的一種方式，但這并不意味著教學(xué)的其他兩個(gè)方面的元素就不具備或不重要。相反，即使從這種凸顯、強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的形式當(dāng)中，我們都可以發(fā)現(xiàn)，除了其凸顯的元素和特點(diǎn)外，也離不開另外的其他兩方面，即教學(xué)內(nèi)容和教師。學(xué)生的“講與演”都應(yīng)當(dāng)有內(nèi)容，而且應(yīng)該與思想政治教育的內(nèi)容緊密結(jié)合，如果與思想政治教育毫無關(guān)系，那還是思政課的教學(xué)嗎？同時(shí)，學(xué)生的“講與演”是按照教師的籌劃、設(shè)計(jì)的大方案來進(jìn)行的，包括講演的內(nèi)容，講演的限制時(shí)間乃至評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)等，教師在此當(dāng)中都起指引和主導(dǎo)作用，而學(xué)生則是在教師的指導(dǎo)下去能動(dòng)、主動(dòng)學(xué)習(xí)，去積極、主動(dòng)參加到相關(guān)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。

從當(dāng)前創(chuàng)新所采取的諸多教學(xué)方式方法、模式中，我們都可以發(fā)現(xiàn)，與凸顯、強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的B類型不同，還有A類型。不管你愿意還是不愿意，教師這個(gè)主體、教師這個(gè)元素還是非常重要，也是非常凸顯的。這從前面簡(jiǎn)表的簡(jiǎn)單羅列中也可略見一斑。在所列舉的諸多教學(xué)方式方法、模式中，正如前述，都離不開教育者、教育對(duì)象和教育內(nèi)容，只是不同的教學(xué)方式方法、模式，其所凸顯的元素和特點(diǎn)有所差異而已。即便如此，我們看到除了前面剛剛論及的自主式學(xué)習(xí)中確實(shí)更多時(shí)候更加凸顯學(xué)生主體，更需要學(xué)生主體的積極、主動(dòng)參與，更須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用外，幾乎其他的教學(xué)方式方法、模式都更強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)工作中扮演好他的角色。講授法或者所謂的“灌輸”自然無須再講，這類教學(xué)方式方法當(dāng)然具有極強(qiáng)的教師印記，而所謂的“啟發(fā)式”、“引導(dǎo)式”其實(shí)也與教師有著相當(dāng)密切的聯(lián)系，教師在其中也扮演著非常重要的角色。

我們?cè)倏雌渌慕虒W(xué)方式方法及教學(xué)新模式即C類型，如“案例法”、各種“專題”教法，雖然其首先凸顯的元素是“教學(xué)內(nèi)容”，但“教學(xué)內(nèi)容”是由人來支配的，而支配它的主要是教師。因此即使在這些為人們所津津樂道的新模式、新方式方法中，除了凸顯其“教學(xué)內(nèi)容”外，與此相隨的必然也把教師所扮演的角色凸顯出來。這也是為何我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的在整個(gè)教學(xué)過程中要很好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的原因所在。當(dāng)然，在這些教學(xué)新方式新模式中，更注重的是“教學(xué)內(nèi)容”與“教師”主體的有機(jī)結(jié)合與恰當(dāng)結(jié)合。

篇4

職業(yè)高中政治課教學(xué)與普通高中相比有很大的區(qū)別，主要體現(xiàn)在：職業(yè)高中致力于培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的職業(yè)性人才，因此職業(yè)高中政治課教學(xué)內(nèi)容豐富，與社會(huì)聯(lián)系更加緊密，注重素質(zhì)教育。普通高中連年擴(kuò)招，導(dǎo)致職業(yè)高中學(xué)生生源差，學(xué)生綜合素質(zhì)較低，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)；政治課本身具有概念性知識(shí)點(diǎn)多且抽象晦澀、記憶量大等特點(diǎn)。綜上可見，職業(yè)高中政治課教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)高中學(xué)生的政治教育，提升職業(yè)高中學(xué)生的政治素養(yǎng)非常重要。職業(yè)高中政治課教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代需要，還要在更新自身教育理念、探究新的教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)要求、優(yōu)化教學(xué)成果等方面多做努力。筆者從事職業(yè)高中政治課教學(xué)多年，致力于研究職業(yè)高中政治課教學(xué)方法的探究與創(chuàng)新，在此就其必要性做一淺談，以期與同行交流提高。

一、職業(yè)高中政治課教學(xué)目標(biāo)

職業(yè)高中學(xué)校應(yīng)著力培養(yǎng)“與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，德、智、體、美全面發(fā)展，具有綜合職業(yè)能力，在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才”。這就要求職業(yè)高中學(xué)校學(xué)生應(yīng)當(dāng)熱愛社會(huì)主義祖國，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在職業(yè)技能與綜合素質(zhì)得到全方位提升的同時(shí)，將自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與服務(wù)國家和社會(huì)相結(jié)合。

職業(yè)高中政治課是職業(yè)高中教育中最基礎(chǔ)也是最重要的一門課程。政治知識(shí)是職業(yè)高中學(xué)生的精神食糧、思想支柱，是職業(yè)高中開展其他學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)之一。職業(yè)高中政治課教學(xué)有助于提高職業(yè)高中學(xué)生的思想品德、社會(huì)責(zé)任感和法制意識(shí)，幫助職業(yè)高中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓他們能在畢業(yè)之后頂住當(dāng)前社會(huì)的就業(yè)壓力，凸顯出職業(yè)高中畢業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，體現(xiàn)出職業(yè)高中畢業(yè)生的優(yōu)勢(shì)。

二、職業(yè)高中政治課教學(xué)方法的重要性

職業(yè)高中政治課的教學(xué)任務(wù)是艱巨而意義重大的。作為一名職業(yè)高中政治課教師，筆者曾多方豐富教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理念、創(chuàng)新教學(xué)方法，以期能更好地進(jìn)行職業(yè)高中政治課教學(xué)。期間，筆者尤感創(chuàng)新教學(xué)方法的重要性。因?yàn)橹R(shí)是在教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的過程中慢慢融會(huì)貫通的。教學(xué)方法是一種途徑，直接關(guān)系到學(xué)生能否接受教師教授的知識(shí)并為其所用。需要明確的是，無論多么豐富的教學(xué)內(nèi)容和先進(jìn)的教育理念，只有教師教授給學(xué)生知識(shí)、學(xué)生從教師那里學(xué)到了知識(shí)才是教育目標(biāo)。因此，教學(xué)方法是非常關(guān)鍵的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

三、職業(yè)高中政治課教學(xué)方法探究與創(chuàng)新的必要性

職業(yè)高中政治課教學(xué)方法對(duì)其教學(xué)成功與否至關(guān)重要，直接影響學(xué)生的政治素養(yǎng)。縱觀傳統(tǒng)職業(yè)高中政治課教學(xué)方法，已漸隨教育改革而弊端百出。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法以適應(yīng)當(dāng)今職業(yè)高中政治教育勢(shì)在必行。

1.傳統(tǒng)教學(xué)方法以教材為中心，探究創(chuàng)新有必要

傳統(tǒng)教學(xué)以教材為中心開展教學(xué)活動(dòng)。政治教師備課是圍繞政治教材做理論性梳理，上課是圍繞政治教材做重復(fù)性講授，考試是圍繞政治教材做目的性考核。政治幾乎等同于枯燥的文字與晦澀難懂的概念知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生上政治課之前對(duì)其缺乏興趣甚至有厭惡情緒，上課時(shí)啃教材內(nèi)容，下課后記教材知識(shí)點(diǎn)，努力記住而非理解政治知識(shí)。這樣一來，政治教師只注重教材知識(shí)的教授，而忽視學(xué)生政治素養(yǎng)的提升。學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀與思維能力沒有得到培養(yǎng)，這與職業(yè)高中教育的理念是相悖的?！笆谌艘贼~，不如授人以漁。”教師如能轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，在以教授教材內(nèi)容為主的同時(shí)輔以學(xué)生認(rèn)知度高的新方法、新知識(shí)，學(xué)生便能樂學(xué)、樂思進(jìn)而親其師信其道?？磥?，傳統(tǒng)職業(yè)高中政治課教學(xué)方法亟待創(chuàng)新。

2.傳統(tǒng)教學(xué)方法形式單一，探究創(chuàng)新有必要

在素質(zhì)教育大環(huán)境下，政治教師對(duì)教學(xué)方法的理解仍未與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)仍占主要地位。教師只負(fù)責(zé)“教”，學(xué)生只負(fù)責(zé)“學(xué)”?？此聘鞅M本份，但并未盡到責(zé)任。教學(xué)相長(zhǎng)的道理要被拿出來再好好溫習(xí)一下。滿堂灌的方法終無法帶來滿堂彩。學(xué)生是有差異的個(gè)體，課堂學(xué)習(xí)接受知識(shí)的過程也因人而異，互動(dòng)尤為必要。教師在教學(xué)過程中要多與學(xué)生交流探討，運(yùn)用多媒體教學(xué)等多種手段力爭(zhēng)使教學(xué)內(nèi)容形象、生動(dòng)、容易被接受，以培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣與創(chuàng)新能力。如果一味地灌輸教學(xué)，是無助于學(xué)生能力提升的，也無法適應(yīng)素質(zhì)教育下的職業(yè)高中政治教學(xué)要求的。探究與創(chuàng)新職業(yè)高中政治課教學(xué)方法迫在眉睫。

3.傳統(tǒng)教學(xué)方法禁錮學(xué)生思維，探究創(chuàng)新有必要

囿于傳統(tǒng)職業(yè)高中政治課教學(xué)方法的狹隘模式，職業(yè)高中學(xué)生也被禁錮在政治教材知識(shí)內(nèi)容內(nèi)。這對(duì)職業(yè)高中學(xué)生畢業(yè)之后的發(fā)展極為不利。多數(shù)職業(yè)高中學(xué)生在畢業(yè)之后會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)工作。傳統(tǒng)教學(xué)方法以課堂為主陣地，不切合實(shí)際，學(xué)生學(xué)習(xí)是減法式學(xué)習(xí)。創(chuàng)新非常必要。教師要開放教學(xué)模式，將陣地?cái)U(kuò)大到課堂之外――社會(huì)中去，讓學(xué)生有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在社會(huì)大背景中學(xué)習(xí)到更為形象的經(jīng)濟(jì)、政治、道德、法律知識(shí)，并學(xué)有所用，直至學(xué)有所成。這既在無形中提高了職業(yè)高中政治課的教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了職業(yè)高中政治課教學(xué)的目標(biāo)，更為重要的是培養(yǎng)了思維成熟、政治素養(yǎng)高的職業(yè)高中學(xué)生。創(chuàng)新職業(yè)高中政治課教學(xué)方法更適合當(dāng)下職業(yè)高中教育的要求。

篇5

中圖分類號(hào)：D81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）26-0003-02

對(duì)政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)兩門學(xué)科之間關(guān)系的研究，主要是研究它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，而不研究屬于政治學(xué)和國際關(guān)系學(xué)學(xué)科范疇的具體問題，是理論與學(xué)科關(guān)系層面的探討，或可以說屬于學(xué)科史研究的范疇。對(duì)于政治學(xué)和國際關(guān)系學(xué)的關(guān)系，從學(xué)科史的角度予以厘清，有助于合理界定兩個(gè)學(xué)科的方位和邊界、正確理解學(xué)科的內(nèi)涵和外延、促進(jìn)人們更好地把握它們的發(fā)展變化與相互間影響。

一、政治學(xué)和國際關(guān)系學(xué)的概念辨析

要進(jìn)行相互關(guān)系的比較分析，首先需要考察學(xué)科的屬性，即該學(xué)科是研究什么的。首先來考察政治學(xué)。政治學(xué)英文“Politics”一詞源于古希臘語Polis（城邦）。西方政治學(xué)的創(chuàng)始人首推柏拉圖與亞里士多德。柏拉圖在其《理想國》中提出“善”、 “正義”和他的哲學(xué)王理想。亞里士多德的《政治學(xué)》是西方思想史上第一部系統(tǒng)論述政治理論及其體系的著作，他倡導(dǎo)以個(gè)人幸福為最高政治目標(biāo)的城邦政治論，使政治學(xué)發(fā)展成為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。其后大致經(jīng)歷了中世紀(jì)神學(xué)政治學(xué)、近代文藝復(fù)興時(shí)期以來的權(quán)利政治學(xué)、20世紀(jì)以來現(xiàn)代意義的政治學(xué)等幾個(gè)階段，①有著悠久的歷史。一般而言，政治“本質(zhì)上是人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會(huì)關(guān)系。”[1]政治學(xué)，則是研究政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科。

“國際關(guān)系”（international relation-IR）是國外學(xué)術(shù)界比較常用的詞語。在英文《韋氏詞典》里對(duì)它的解釋是：“國際關(guān)系是政治科學(xué)的一個(gè)分支，關(guān)注的是國家間的聯(lián)系并且主要關(guān)注對(duì)外政策”。從這一定義來看，“國際關(guān)系”的屬性有三點(diǎn)：一是在學(xué)科上它從屬于政治學(xué)；二是它的研究對(duì)象是國家間的關(guān)系；三是對(duì)外政策或外交是其關(guān)注的重點(diǎn)?！皣H關(guān)系”不僅僅是指國際的政治關(guān)系，還涉及經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育、文化、宗教、衛(wèi)生、民族、政黨等各種聯(lián)系。也有學(xué)者認(rèn)為，“國際關(guān)系是超越國家界線的國際社會(huì)關(guān)系。進(jìn)入世界近現(xiàn)代史的國際關(guān)系主要是國家以及國家集團(tuán)之間的相互關(guān)系”[2]，“嚴(yán)格來說，國際關(guān)系的領(lǐng)域集中在世界上政府間的關(guān)系，但這些關(guān)系不能被孤立地理解。這些關(guān)系和其他因素（如國際機(jī)構(gòu)、跨國公司以及個(gè)體）是有緊密聯(lián)系的；與其他社會(huì)結(jié)構(gòu)（包括經(jīng)濟(jì)的、文化的和國內(nèi)政治結(jié)構(gòu)）也有聯(lián)系；甚至與地理的和歷史的因素也發(fā)生關(guān)聯(lián)。國際關(guān)系學(xué)是交疊了幾個(gè)其他領(lǐng)域的龐大學(xué)科?！盵3]可見，國家間的關(guān)系是國際關(guān)系學(xué)研究的重點(diǎn)或主要方面。所謂“國際關(guān)系”，主要指國家間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等主要方面的聯(lián)系；“國際關(guān)系學(xué)”，則可被看作是一門研究這些聯(lián)系和及其規(guī)律的獨(dú)立學(xué)科[4]。

二、政治學(xué)和國際關(guān)系學(xué)的歷史關(guān)聯(lián)

19世紀(jì)，受西方實(shí)證主義思想學(xué)說影響，人們對(duì)政治學(xué)的獨(dú)立地位、研究對(duì)象和研究方法有了較一致的看法，當(dāng)時(shí)主要以國家政治行為、政治體制與機(jī)構(gòu)、政治理論與原則、政治家的思想行為等為研究對(duì)象。20世紀(jì)早期，政治學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。現(xiàn)代意義上的國際關(guān)系學(xué)也產(chǎn)生于20世紀(jì)初，是現(xiàn)實(shí)國際關(guān)系發(fā)展在人們觀念上的反映，是人們對(duì)國際關(guān)系認(rèn)識(shí)日益加深的產(chǎn)物，相對(duì)來說是新學(xué)科。

傳統(tǒng)上，國際政治學(xué)屬于政治學(xué)的范疇，而國際關(guān)系學(xué)則是國際政治學(xué)的拓展。第一次世界大戰(zhàn)是世界范圍內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的國家間矛盾的第一次總爆發(fā)，國際關(guān)系成為學(xué)者們必須密切關(guān)注的焦點(diǎn)。1919年，威爾士工業(yè)家戴維斯在威爾士大學(xué)資助建立了國際政治系（The Department of International Politics at the University of Wales），并為國際政治專業(yè)設(shè)立了伍德羅·威爾遜講座教席（Woodrow Wilson Chair of International Politics），這種設(shè)置標(biāo)志著獨(dú)立的國際政治學(xué)科的誕生[3]。顯然，國際關(guān)系學(xué)（IR）最初是以國際政治學(xué)（International Politics）的面目出現(xiàn)的，并且被許多政治學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者看作是政治學(xué)的子學(xué)科。1949年在巴黎，各國的政治學(xué)者共同建立了“國際政治科學(xué)協(xié)會(huì)”（IPSA），協(xié)會(huì)確定政治學(xué)研究的對(duì)象有五項(xiàng)：政治理論、政治制度、政黨和政治團(tuán)體、國際政治關(guān)系、社會(huì)輿論[4]5。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，國際政治學(xué)得到了很大的發(fā)展。國際政治研究伴隨著一系列特定刊物的出現(xiàn)而形成了自己獨(dú)特的學(xué)科領(lǐng)域和范式。這些刊物包括：《外交》（Foreign Affairs，1922）、《國際組織》（International Organization，1947年）、《世界政治》（World Politics，1947年）、《國際研究季刊》（International Studies Quarterly，1963年）、《和平研究雜志》（Journal of Peace Research，1964年）等，此外，英美國家都出現(xiàn)了國際關(guān)系方面獨(dú)立的博士教程[5]5。20世紀(jì)50年代末，以國際政治現(xiàn)象及其規(guī)律的研究為主要內(nèi)容的國際政治學(xué)成為政治學(xué)的三個(gè)主要分支學(xué)科之一，另兩個(gè)是行政學(xué)和比較政治學(xué)。在學(xué)科史上，“國際關(guān)系”可以說是“國際政治”在空間范圍上的延展，在時(shí)間上也存在一定的先后順序。由于這種特征，使得“國際關(guān)系學(xué)”稍微偏離了政治學(xué)領(lǐng)域，與政治學(xué)的聯(lián)系不如“國際政治學(xué)”與之緊密。但反過來說，國際政治始終都是國際關(guān)系學(xué)研究的重點(diǎn)，原因在于“國際政治”關(guān)系一直以來是各種國際關(guān)系當(dāng)中最重要的一類關(guān)系。

三、政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)的不同

（一）學(xué)科生成、發(fā)展歷程（學(xué)科史）的不同

政治學(xué)在古希臘時(shí)期就產(chǎn)生了，中世紀(jì)的政治學(xué)和其他學(xué)科一樣，受神學(xué)統(tǒng)治。近代文藝復(fù)興時(shí)期，政治學(xué)最終擺脫神學(xué)束縛，恢復(fù)為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。20世紀(jì)早期，政治學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。而國際關(guān)系學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，它的生成是20世紀(jì)的事，但這個(gè)過程幾乎跨越了整個(gè)世紀(jì)。

國際關(guān)系（國際政治）作為一種現(xiàn)象也有久遠(yuǎn)的歷史。其實(shí)，不管是古代的城邦國家還是現(xiàn)代的民族國家，只要有國家，就存在“國際關(guān)系”?！叭绻压糯鷮W(xué)者的研究，諸如修昔底德（Thucydides）研究古希臘城邦國家間關(guān)系的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（The History of the Peloponnesian War）和中國記述春秋戰(zhàn)國歷史的典籍《春秋》、《左傳》、《論語》、《戰(zhàn)國策》等視為某種“國際關(guān)系”研究的話，那么這種研究已有數(shù)千年的歷史了”[5]4。國際關(guān)系學(xué)到20世紀(jì)上半葉還不能說已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，直到20世紀(jì)70年代，它才有了比較像樣的、可稱為一門學(xué)科的輪廓。

（二）研究對(duì)象與學(xué)科特點(diǎn)的不同

政治學(xué)以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為自己的目標(biāo)和任務(wù)，因此，它的視角通常會(huì)圍繞政治關(guān)系，從政治行為、政治體系、政治文化等方面去闡釋政治的本質(zhì)，關(guān)注國家、權(quán)力、權(quán)利等核心概念，關(guān)注人類圍繞這些核心價(jià)值所做的價(jià)值選擇，關(guān)注對(duì)自由、正義、和諧等終極理念的追求；國際關(guān)系學(xué)的研究背景是由世界上所有國家共同構(gòu)成的一個(gè)特殊“社會(huì)”，這個(gè)社會(huì)沒有中央權(quán)威，國家間的互動(dòng)在本質(zhì)上是無政府的。國際關(guān)系的研究不僅涉及政治因素，而且涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、法律、生態(tài)、社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面，其中關(guān)注較多的是國家的外交關(guān)系和外交政策。其研究對(duì)象非常復(fù)雜，具有明顯的跨學(xué)科特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等對(duì)于國際關(guān)系學(xué)都具有特別的重要性；它還涉及哲學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)乃至數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等眾多學(xué)科，表現(xiàn)出十分龐雜的特點(diǎn)，但國際關(guān)系整體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律仍是國際關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象。①

（三）研究方法的不同

在研究方法上，政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)都經(jīng)歷了傳統(tǒng)研究方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法兩個(gè)階段。傳統(tǒng)的研究方法包括哲學(xué)的研究方法、歷史的研究方法、規(guī)范分析方法、法學(xué)的研究方法等；二戰(zhàn)后初期，“國際關(guān)系學(xué)界大多數(shù)學(xué)者沿用政治學(xué)或法學(xué)的一些方法，注重對(duì)國家、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等問題的研究”[4]7。戰(zhàn)后六七十年代科學(xué)主義盛行時(shí)期，政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)開始利用其他科學(xué)領(lǐng)域的研究成果鑄造本學(xué)科新的研究方法，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、社會(huì)學(xué)的方法、心理學(xué)的方法、系統(tǒng)分析方法、結(jié)構(gòu)功能主義的方法、行為主義的方法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法等等，統(tǒng)稱為現(xiàn)代科學(xué)研究方法。

研究方法上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)階段是政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)的共性。所不同的是，由于國際關(guān)系學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，其研究方法也表現(xiàn)出復(fù)合多樣化的特點(diǎn)，更多地具有“科學(xué)主義的”傾向，研究的問題與政治學(xué)的課題相較更為現(xiàn)實(shí)具體，更多采用實(shí)證主義、定量分析的方法。國際關(guān)系學(xué)的研究大大豐富了政治學(xué)學(xué)科的資料庫。筆者以為，政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)在研究方法上不存在根本性的不同。研究方法作為一種工具，對(duì)于某一分析課題來說只要是恰切的就可以大膽采用。

四、結(jié)語

在學(xué)科發(fā)展史上，學(xué)科之間從屬、分離以及綜合是學(xué)科發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的表現(xiàn)。國際關(guān)系學(xué)傳統(tǒng)上被認(rèn)為是政治學(xué)的一個(gè)從屬學(xué)科，但隨著其研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和深化、研究成果的繁榮豐富，國際關(guān)系學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的地位已經(jīng)在人們當(dāng)中達(dá)成了共識(shí)，大家都承認(rèn)它有獨(dú)立的理論體系、研究領(lǐng)域和研究對(duì)象、學(xué)科目的與學(xué)科價(jià)值。

同時(shí)，國際關(guān)系學(xué)與政治學(xué)之間也存在著相互支撐的關(guān)系。國際關(guān)系學(xué)雖然研究的是一個(gè)類似無政府狀態(tài)的國際“社會(huì)”當(dāng)中各行為主體互動(dòng)的關(guān)系問題，但它始終離不開政治學(xué)所提供的關(guān)于國家、權(quán)力和權(quán)利等基本概念體系的支撐，以及政治學(xué)提供的價(jià)值規(guī)范的牽引。政治學(xué)也迫切需要國際關(guān)系學(xué)在這方面的成果來大量豐富政治學(xué)研究的資料與素材，特別是在全球化的當(dāng)天，政治現(xiàn)象常常是超越國界的。 總之，政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)的相互支撐與相互分離是二者間關(guān)系的主要特點(diǎn)和趨勢(shì)，學(xué)科發(fā)展也會(huì)受這對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王浦劬.政治學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：北京大學(xué)出版社 ，1995.

[2]袁明.國際關(guān)系史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

篇6

中國社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所楊海蛟研究員認(rèn)為，中國政治學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下四個(gè)發(fā)展階段：第一，恢復(fù)和重建階段（1978—1985年）；第二，飛速發(fā)展階段（1986—1989年）；第三，全面深刻反思階段（1989—1991年）；第四，深入發(fā)展階段（1992年—至今）。

與會(huì)專家學(xué)者認(rèn)為，中國政治學(xué)的30年取得了歷史性的成就。主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是堅(jiān)持和發(fā)展了政治學(xué)理論體系；二是開展了對(duì)中國特色社會(huì)主義政治學(xué)理論的全面研究，明確了中國政治發(fā)展的目標(biāo)和路徑，探索了中國民主模式，比較了民主形式，對(duì)精英民主論、協(xié)商民主論、草根民主論、混合民主論等理論進(jìn)行了深入比較研究；三是在歷史唯物主義指導(dǎo)下，形成了多元化的政治學(xué)研究范式與研究方法；四是中國政治學(xué)界在理論創(chuàng)新、思想啟蒙、政策設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)等方面都對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義政治發(fā)展作出了具體貢獻(xiàn)。

華中師范大學(xué)政治學(xué)研究院徐勇教授和鄧大才教授對(duì)實(shí)證方法進(jìn)入中國政治學(xué)研究的歷程進(jìn)行了全面深入的闡述和總結(jié)。他們認(rèn)為，要將實(shí)證方法的研究推進(jìn)到更高階段，需要完成以下工作：從權(quán)力政治向日常生活政治延伸；從文本政治向田野政治延伸；從空間政治向時(shí)間政治延伸；從質(zhì)性研究向量化研究延伸；研究工具和方法向其他學(xué)科延伸。

楊海蛟研究員認(rèn)為，30年來中國政治學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)有：首先，始終堅(jiān)持正確的思想方向；其次，始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐；再次，始終堅(jiān)持在汲取人類政治學(xué)的優(yōu)秀成果的同時(shí)，堅(jiān)持從本國國情出發(fā)，立足于中國政治現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為，目前我國政治學(xué)存在的不足主要表現(xiàn)在：第一，中國政治學(xué)的基本理論基礎(chǔ)仍然不夠雄厚；第二，中國政治學(xué)的研究缺乏共鳴，重大基本問題的研究深度不夠；第三，中國政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置仍有待系統(tǒng)化。

本次年會(huì)也指出了中國政治學(xué)努力的方向：一是繼續(xù)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義等一系列政治學(xué)的研究方法；二是繼續(xù)拓展研究領(lǐng)域；三是在創(chuàng)新思想、理論、觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意研究成果的應(yīng)用性，使其能更多地為各級(jí)決策者所重視和采納；四是要努力構(gòu)建中國政治學(xué)話語體系，既要爭(zhēng)得在國際政治學(xué)界的話語權(quán)，也要在和國內(nèi)其他學(xué)科的并行發(fā)展中不斷提升自己的地位；五是繼續(xù)推進(jìn)政治學(xué)科研究?jī)?nèi)容和研究方法的科學(xué)化與人文化。中國政法大學(xué)副校長(zhǎng)張桂琳教授提出兩個(gè)繼續(xù)保持：一是繼續(xù)保持政治學(xué)學(xué)者高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)國家與人民的火熱情懷；二是繼續(xù)保持政治學(xué)界一貫的團(tuán)結(jié)、和諧、學(xué)術(shù)包容之風(fēng)。

二、中國政治30年的發(fā)展

篇7

20世紀(jì)50年代末，以國際政治現(xiàn)象及其規(guī)律的研究為主要內(nèi)容的國際政治學(xué)成為政治學(xué)的三個(gè)主要分支學(xué)科之一，另兩個(gè)是行政學(xué)和比較政治學(xué)。在學(xué)科史上，“國際關(guān)系”可以說是“國際政治”在空間范圍上的延展，在時(shí)間上也存在一定的先后順序。由于這種特征，使得“國際關(guān)系學(xué)”稍微偏離了政治學(xué)領(lǐng)域，與政治學(xué)的聯(lián)系不如“國際政治學(xué)”與之緊密。但反過來說，國際政治始終都是國際關(guān)系學(xué)研究的重點(diǎn)，原因在于“國際政治”關(guān)系一直以來是各種國際關(guān)系當(dāng)中最重要的一類關(guān)系。

二、政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)的不同

（一）學(xué)科生成、發(fā)展歷程（學(xué)科史）的不同

政治學(xué)在古希臘時(shí)期就產(chǎn)生了，中世紀(jì)的政治學(xué)和其他學(xué)科一樣，受神學(xué)統(tǒng)治。近代文藝復(fù)興時(shí)期，政治學(xué)最終擺脫神學(xué)束縛，恢復(fù)為一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。20世紀(jì)早期，政治學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。而國際關(guān)系學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，它的生成是20世紀(jì)的事，但這個(gè)過程幾乎跨越了整個(gè)世紀(jì)。國際關(guān)系（國際政治）作為一種現(xiàn)象也有久遠(yuǎn)的歷史。其實(shí)，不管是古代的城邦國家還是現(xiàn)代的民族國家，只要有國家，就存在“國際關(guān)系”。“如果把古代學(xué)者的研究，諸如修昔底德(Thucydides)研究古希臘城邦國家間關(guān)系的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》(TheHistoryofthePeloponnesianWar)和中國記述春秋戰(zhàn)國歷史的典籍《春秋》、《左傳》、《論語》、《戰(zhàn)國策》等視為某種“國際關(guān)系”研究的話，那么這種研究已有數(shù)千年的歷史了”。國際關(guān)系學(xué)到20世紀(jì)上半葉還不能說已成為一門獨(dú)立的學(xué)科，直到20世紀(jì)70年代，它才有了比較像樣的、可稱為一門學(xué)科的輪廓。

（二）研究對(duì)象與學(xué)科特點(diǎn)的不同

它的視角通常會(huì)圍繞政治關(guān)系，從政治行為、政治體系、政治文化等方面去闡釋政治的本質(zhì)，關(guān)注國家、權(quán)力、權(quán)利等核心概念，關(guān)注人類圍繞這些核心價(jià)值所做的價(jià)值選擇，關(guān)注對(duì)自由、正義、和諧等終極理念的追求；國際關(guān)系學(xué)的研究背景是由世界上所有國家共同構(gòu)成的一個(gè)特殊“社會(huì)”，這個(gè)社會(huì)沒有中央權(quán)威，國家間的互動(dòng)在本質(zhì)上是無政府的。國際關(guān)系的研究不僅涉及政治因素，而且涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、法律、生態(tài)、社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面，其中關(guān)注較多的是國家的外交關(guān)系和外交政策。其研究對(duì)象非常復(fù)雜，具有明顯的跨學(xué)科特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等對(duì)于國際關(guān)系學(xué)都具有特別的重要性；它還涉及哲學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)乃至數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等眾多學(xué)科，表現(xiàn)出十分龐雜的特點(diǎn)，但國際關(guān)系整體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律仍是國際關(guān)系學(xué)的研究對(duì)象。

（三）研究方法的不同

在研究方法上，政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)都經(jīng)歷了傳統(tǒng)研究方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法兩個(gè)階段。傳統(tǒng)的研究方法包括哲學(xué)的研究方法、歷史的研究方法、規(guī)范分析方法、法學(xué)的研究方法等；二戰(zhàn)后初期“，國際關(guān)系學(xué)界大多數(shù)學(xué)者沿用政治學(xué)或法學(xué)的一些方法，注重對(duì)國家、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等問題的研究”。戰(zhàn)后六七十年代科學(xué)主義盛行時(shí)期，政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)開始利用其他科學(xué)領(lǐng)域的研究成果鑄造本學(xué)科新的研究方法，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、社會(huì)學(xué)的方法、心理學(xué)的方法、系統(tǒng)分析方法、結(jié)構(gòu)功能主義的方法、行為主義的方法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法等等，統(tǒng)稱為現(xiàn)代科學(xué)研究方法。

研究方法上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個(gè)階段是政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)的共性。所不同的是，由于國際關(guān)系學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，其研究方法也表現(xiàn)出復(fù)合多樣化的特點(diǎn)，更多地具有“科學(xué)主義的”傾向，研究的問題與政治學(xué)的課題相較更為現(xiàn)實(shí)具體，更多采用實(shí)證主義、定量分析的方法。國際關(guān)系學(xué)的研究大大豐富了政治學(xué)學(xué)科的資料庫。筆者以為，政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)在研究方法上不存在根本性的不同。研究方法作為一種工具，對(duì)于某一分析課題來說只要是恰切的就可以大膽采用。

三、結(jié)語

篇8

在歷年的政治教學(xué)中，我深切地體會(huì)到：學(xué)生對(duì)以往學(xué)過的知識(shí)不會(huì)主動(dòng)地去聯(lián)系，不會(huì)靈活運(yùn)用，更不會(huì)把新舊知識(shí)融會(huì)貫通，哪怕是復(fù)習(xí)，也只是復(fù)習(xí)了舊的知識(shí)，不能做到“溫故知新”。那么學(xué)生為什么會(huì)出現(xiàn)以上現(xiàn)象呢？究其原因，是因?yàn)閷W(xué)生在以往的政治學(xué)習(xí)中只知“死記硬背”，不會(huì)“反思”。新課改的實(shí)施，對(duì)學(xué)生的政治學(xué)習(xí)能力提出了新的要求，以往“重結(jié)果，輕過程”的應(yīng)試教學(xué)已經(jīng)不適合新的政治教學(xué)理念。據(jù)于以上兩點(diǎn)，我認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生政治反思性學(xué)習(xí)能力迫在眉睫。

所謂反思是指對(duì)自己的思維過程、思維結(jié)果進(jìn)行再認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)過程。政治反思性學(xué)習(xí)能力指政治學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受，不是單純地復(fù)制與同化，而是要求學(xué)生在政治學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)構(gòu)建，不斷地進(jìn)行反省、概括和抽象。

一、是樹立反思意識(shí)，使反思成為政治學(xué)習(xí)的一種需要

反思性學(xué)習(xí)要求學(xué)生自覺樹立反思意識(shí)，所以首先應(yīng)該讓學(xué)生明白：沒有反思就沒有自我的改錯(cuò)和糾偏，更沒有自我的提升和創(chuàng)新。反思不僅能及時(shí)改正錯(cuò)誤，還能優(yōu)化已有認(rèn)識(shí)。

1.強(qiáng)化反思結(jié)果，調(diào)動(dòng)反思熱情。

每天課前或課后，我總是盡量留出幾分鐘時(shí)間，對(duì)學(xué)生政治學(xué)習(xí)反思過程中提出的問題，盡力予以幫助解答，對(duì)一些結(jié)合實(shí)際而又具有普遍意義的問題、比較好的解決方法予以肯定，對(duì)當(dāng)事人予以表揚(yáng)，從而使學(xué)生能夠“思有所獲”，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的反思熱情。

2.加強(qiáng)學(xué)生互助合作，激活反思思維。

教學(xué)過程是一個(gè)信息互動(dòng)的過程。學(xué)生在反思過程中，如果有他人合作進(jìn)行，會(huì)加深理解，反思的效果會(huì)更顯著。因此，在政治教學(xué)過程中應(yīng)注重讓學(xué)生互相交流、討論。具體做法：課前可以小組為單位，由學(xué)生提出在自習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題。課堂教學(xué)中應(yīng)盡可能引導(dǎo)學(xué)生討論一些有爭(zhēng)議的問題，課后則通過建立學(xué)習(xí)互助小組，共同反思，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)學(xué)生反思的疑難問題，我總是鼓勵(lì)學(xué)生先在政治自主學(xué)習(xí)小組內(nèi)交流研討，或找其他組幫助解決，并每月把積極幫助同學(xué)解決學(xué)習(xí)疑難的小組評(píng)為“優(yōu)秀組”。這樣不但加強(qiáng)了學(xué)生的互助合作，而且促進(jìn)了學(xué)生積極反思，激活學(xué)生的反思思維。

3.建立師生互動(dòng)關(guān)系，樹立反思意識(shí)。

政治教學(xué)中的師生互動(dòng)，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)統(tǒng)一的相互影響和相互活動(dòng)的過程，是在師生間進(jìn)行著的一種生命與生命的交往、溝通，會(huì)形成相互輻射式的信息交流，會(huì)激活學(xué)生思維靈感，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。政治教師應(yīng)尊重每一個(gè)學(xué)生的思考，允許學(xué)生有各種不同的想法，包括正確的和錯(cuò)誤的。對(duì)與正確答案不一致的，通過討論，讓學(xué)生反思自己的探究過程和方法，找出錯(cuò)誤的原因；對(duì)有創(chuàng)意的想法要予以肯定。要時(shí)時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生說出與別人不同的想法，包括與教師甚至教材不同的想法，從而樹立學(xué)生的反思意識(shí)。

二、教給反思方法，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思

培根說過：“關(guān)于方法的知識(shí)是世界上最寶貴的知識(shí)。”所以要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的反思能力，就要教給學(xué)生具體的反思方法。

1.激發(fā)政治反思性學(xué)習(xí)自信措施

反思性學(xué)習(xí)的自信，是學(xué)生主動(dòng)深入文本、探究文本的前提。政治反思性學(xué)習(xí)應(yīng)使學(xué)生懂得“追求卓越并不意味著不允許存在不足”，承認(rèn)和尊重學(xué)生的政治素質(zhì)的個(gè)別差異性，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，為不同層面的學(xué)生確定不同的政治學(xué)習(xí)目標(biāo)。鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的政治學(xué)習(xí)需要，選擇自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并為學(xué)生實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)提供幾種可供選擇的方式。關(guān)注每個(gè)學(xué)生的每一次反思及每一點(diǎn)進(jìn)步，并及時(shí)給予鼓勵(lì)，讓他們?cè)诓粩嗟馁p識(shí)中不斷地進(jìn)步；嘗試運(yùn)用“政治學(xué)習(xí)進(jìn)步記錄袋”，記錄學(xué)生政治學(xué)習(xí)過程的點(diǎn)滴進(jìn)步，同時(shí)讓學(xué)生明白政治學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與政治學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的區(qū)別，明白如果自己能夠主動(dòng)參與政治反思學(xué)習(xí)，積極思考改進(jìn)政治學(xué)習(xí)方法，那么，自己的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)就是優(yōu)秀的。這樣，讓全體學(xué)生都能體驗(yàn)到反思成功或反思進(jìn)步的喜悅！

2.指導(dǎo)撰寫政治學(xué)習(xí)日記措施

反思能力的培養(yǎng)固然需要教師的引導(dǎo)，但學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中起主要作用，學(xué)生只有通過自己的反思，才能把所學(xué)的東西納入自己的知識(shí)體系中。堅(jiān)持寫政治學(xué)習(xí)日記可培養(yǎng)學(xué)生高度的自我監(jiān)控能力，即監(jiān)控自己的政治學(xué)習(xí)的進(jìn)步情況和政治學(xué)習(xí)策略，并及時(shí)進(jìn)行反思，進(jìn)而及時(shí)作出調(diào)整；監(jiān)控自己的政治學(xué)習(xí)過程，對(duì)自己有分析、有評(píng)價(jià)，掌握政治學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，使政治學(xué)習(xí)取得最佳效果。日記的內(nèi)容可以統(tǒng)一作出規(guī)定。例如：今天學(xué)了什么政治知識(shí)，今天作業(yè)中哪些題不會(huì)做，原因是什么，經(jīng)過思考解決了沒有；今天有什么成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)；明天學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是什么，與今天有什么聯(lián)系等等。學(xué)生只有通過這樣的反思，才能提高政治學(xué)習(xí)效率，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)政治。

3.建立政治學(xué)習(xí)檔案措施

政治學(xué)習(xí)檔案包括一段時(shí)期內(nèi)與政治學(xué)習(xí)有關(guān)的全部資料，可以是個(gè)體政治作業(yè)本、政治考試試卷、政治課堂筆記、政治作業(yè)得失記錄、考后分析表等匯編集，也可以是個(gè)體收集的政治雜志、報(bào)紙及其它與政治相關(guān)的課外書籍等，還可以是學(xué)生個(gè)體的政治學(xué)習(xí)階段小結(jié)、課外閱讀筆記、生活感悟等其它學(xué)習(xí)作品。政治學(xué)習(xí)檔案是學(xué)生個(gè)體制定政治學(xué)習(xí)目標(biāo)和進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的重要參考。通過它，學(xué)生可以從縱向的角度來看待自己政治學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，了解自己政治學(xué)習(xí)狀況的發(fā)展趨勢(shì)，看到自己的政治優(yōu)勢(shì)所在，有助于學(xué)生對(duì)自己的政治學(xué)習(xí)形成正確的認(rèn)識(shí)，從而摸索出適合自己的政治學(xué)習(xí)方式。

4.開展政治學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)措施

政治學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)是學(xué)生對(duì)政治的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)判與分析的一種自我審視的行為。政治學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)的開展，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度，并能促使學(xué)生學(xué)會(huì)反思，隨時(shí)看到自己政治學(xué)習(xí)上取得的成績(jī)和不足，幫助學(xué)生反思自己政治學(xué)習(xí)的進(jìn)程，樹立新的超越自我的政治學(xué)習(xí)目標(biāo)。而且，自我評(píng)價(jià)是培養(yǎng)學(xué)生有效終生學(xué)習(xí)能力必不可少的因素，因?yàn)檎_的自我評(píng)價(jià)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件，能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗得失作出正確的歸因，了解自己的政治學(xué)習(xí)能力、看到自己取得的進(jìn)步，明白自己能或不能干什么。

三、激勵(lì)反思，形成反思習(xí)慣

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思的習(xí)慣，提高學(xué)生的思維自我評(píng)價(jià)水平，這是提高政治學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)政治學(xué)習(xí)能力行之有效的方法，而激勵(lì)能促成這種學(xué)習(xí)習(xí)慣的早日養(yǎng)成。

1.激活反思經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生自主解決問題。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“讓學(xué)生自己提出問題、解決問題，比單純的講授訓(xùn)練更有效?！庇媒?gòu)主義的觀點(diǎn)來看，知識(shí)是不能傳遞的，教師傳遞的只是信息，知識(shí)必須通過學(xué)生的主動(dòng)構(gòu)建才能獲得。因而，我努力使學(xué)生明白“最愚蠢的問題就是沒有問題”，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，然后讓學(xué)生圍繞自己提出的問題去探究。如王同學(xué)有關(guān)政治課內(nèi)容如何掌握的反思。9月5日反思：政治課內(nèi)容抽象枯燥，要掌握需要摸索和歸納。10月8日反思：掌握了政治課學(xué)習(xí)的一些方法，但不完全合適。11月5日反思：發(fā)覺政治課學(xué)起來也有方法了?？雌饋韺W(xué)習(xí)各門功課都要講求方法。對(duì)類似王同學(xué)這樣能在反思過程中發(fā)現(xiàn)問題、并嘗試自己去解決問題的成功做法，我總是給予高度的評(píng)價(jià)。

2.多加鼓勵(lì)，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、賞識(shí)自我。

“萬事開頭難”，在反思性學(xué)習(xí)開展初期，部分對(duì)自己要求較高的學(xué)生往往不善于或不屑于表達(dá)自己的成功，一些懶于思考的學(xué)生又往往不愿意對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思。因此，政治教師在教學(xué)活動(dòng)中要鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和意見，針對(duì)教師、專家、書本、其他同學(xué)、自己先前的觀點(diǎn)和做法都可以“品頭論足”，找錯(cuò)誤、找缺點(diǎn)、找遺漏，通過反思提出新的問題、新的觀點(diǎn)。鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，引導(dǎo)他們用言語強(qiáng)化自己的自豪感。對(duì)在反思過程中有所收獲的學(xué)生，我往往給予及時(shí)的肯定，從而推動(dòng)學(xué)生以極大的熱情投入到下一次的反思活動(dòng)中。

3.增強(qiáng)反思毅力，促使學(xué)生養(yǎng)成反思習(xí)慣。

反思這一過程相比較起來并不總是令人“愉快”，在一定程度上是自我“揭短”，是誘發(fā)痛苦的行為。缺乏毅力者即使反思技能很強(qiáng)，反思也難以持續(xù)進(jìn)行。反思的毅力不僅體現(xiàn)在學(xué)生反思的“持續(xù)性”、戰(zhàn)勝困難、忍受痛苦等的“韌勁”上，而且表現(xiàn)在“督促”自己自始至終盯住自身學(xué)習(xí)的不合理性上，并不斷地監(jiān)督自己。而當(dāng)自己沒有戰(zhàn)勝和超越自我時(shí)，自己就會(huì)因?yàn)榻o自己增加壓力而產(chǎn)生痛苦。所以任何反思要能持續(xù)進(jìn)行必須具有反思毅力，政治學(xué)習(xí)上的反思也不例外。在學(xué)生政治學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)生的反思行為我不斷通過各種方式進(jìn)行持續(xù)性強(qiáng)化，如我每天在全班開展反思性學(xué)習(xí)小結(jié)活動(dòng)，把學(xué)生具有普遍意義的問題在全班進(jìn)行交流，并特別表揚(yáng)一些結(jié)合實(shí)際而又富有創(chuàng)意的問題及學(xué)生自己歸納出來的學(xué)習(xí)方法或心得體會(huì)。這樣學(xué)生們的反思毅力就在我每天的強(qiáng)化中得到了培養(yǎng)，從而也就逐漸形成了他們自己的反思習(xí)慣。

杜威強(qiáng)調(diào)：“反思是理智行為的標(biāo)志，能促使問題有效地解決及改進(jìn)學(xué)習(xí)的效果?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的反思能力就是在知識(shí)和自我調(diào)節(jié)之間架起橋梁。學(xué)生只有堅(jiān)持反思，才會(huì)學(xué)會(huì)政治學(xué)習(xí)，深入探究文本，與文本進(jìn)行對(duì)話并感悟文本，從而不斷提高自己的政治素養(yǎng)；學(xué)生只有堅(jiān)持反思，才會(huì)正確評(píng)估政治學(xué)習(xí)的效果，不斷產(chǎn)生政治反思性學(xué)習(xí)的激情和沖動(dòng)；學(xué)生只有堅(jiān)持反思，才會(huì)在舊的問題解決之后又感悟到新的問題，如此循環(huán)往復(fù)，使自己政治學(xué)習(xí)能力不斷提高，使自己不斷適應(yīng)新課程改革的需要，適應(yīng)新時(shí)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

［1］熊川武.反思性教學(xué).華東師范大學(xué)出版社，1999年版5期.

［2］龐維國.論學(xué)生的自主學(xué)習(xí).華東師大學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2001年2期.

篇9

一、學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)科興趣缺乏的原因

1.高中政治知識(shí)內(nèi)容繁多，理論知識(shí)抽象

政治學(xué)科所涉及的知識(shí)面比較廣泛，如果不結(jié)合實(shí)際案例，僅僅講解理論很難使學(xué)生真正掌握知識(shí)原理。理論知識(shí)多且抽象，趣味性較弱，學(xué)生理解起來有一定的困難，容易喪失興趣，放棄學(xué)習(xí)。

2.教師教學(xué)方法單一，教學(xué)手段陳舊

多數(shù)高中政治教師在課堂上只采用單一的講授法，交論知識(shí)，講解教材內(nèi)容，與學(xué)生互動(dòng)較少，教學(xué)過程枯燥乏味，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。雖然多數(shù)高中政治教師也懂得培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)科學(xué)習(xí)興趣的重要性，但在實(shí)際的教學(xué)中落實(shí)得不夠，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)理解不深。

3.社會(huì)對(duì)政治學(xué)科重視程度不夠

由于政治學(xué)科是作為一門副科存在于高中課程體系當(dāng)中的，無論是學(xué)校還是社會(huì)都有一種政治學(xué)科不重要的心態(tài)。并且思想政治學(xué)科理論知識(shí)較多，大量概念性知識(shí)需要理解背誦掌握，而對(duì)于思想活躍的高中生來說，這一類課程不需要?jiǎng)邮盅菥?，相?duì)枯燥，也就不夠重視。思想政治學(xué)科老師也不被學(xué)校所重視，對(duì)思想政治學(xué)科的教學(xué)積極性不高，直接影響了思想政治學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量。

二、高中政治教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣的必要性

1.學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的興趣是政治學(xué)習(xí)的首要?jiǎng)恿?/p>

學(xué)好政治學(xué)科，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的興趣。興趣是學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力，可以促使學(xué)生進(jìn)一步提高對(duì)政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)水平，從而激發(fā)對(duì)政治學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。只有激發(fā)學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的興趣，才能使學(xué)生真正熱愛政治學(xué)科，自覺自愿地學(xué)好政治學(xué)科。

2.興趣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使師生關(guān)系更融洽

目前，我國高中普遍反映學(xué)生對(duì)政治學(xué)科不感興趣，課堂氣氛不活躍，師生互動(dòng)積極性不高，師生關(guān)系不融洽。如果政治老師在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主探索，不僅可以提高學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的學(xué)習(xí)效率，而且也會(huì)使師生關(guān)系更融洽，教學(xué)氛圍更好。

3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證

教學(xué)質(zhì)量是評(píng)估教師教學(xué)工作的標(biāo)準(zhǔn)，提高教學(xué)質(zhì)量是對(duì)教師的目標(biāo)要求。在一系列教學(xué)改革的過程中，逐漸形成了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，只有有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，才能真正發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科興趣的方法與途徑

1.改進(jìn)教師教學(xué)方法、教學(xué)手段

政治學(xué)科知識(shí)內(nèi)容抽象，難理解，政治教師要對(duì)傳統(tǒng)的單一的教學(xué)方法進(jìn)行改進(jìn)，展開多元化的教學(xué)工作，在提高自身教學(xué)水平的同時(shí)拓寬自己的知識(shí)面，運(yùn)用生動(dòng)幽默的語言，吸引學(xué)生的注意力。

2.采用具體案例引導(dǎo)學(xué)生思考

理論聯(lián)系實(shí)際，教師通過選取合適的案例，由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生理解教材，引發(fā)學(xué)生對(duì)具體案例所出現(xiàn)問題的思考，并在對(duì)具體案例的分析討論中掌握教材知識(shí)。教師不能純理論授課，高中生的社會(huì)知識(shí)比較匱乏，無法對(duì)具體事件中的政治原理進(jìn)行自我總結(jié)概括，這就需要教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生，教授學(xué)生思考方法。比如，當(dāng)講到《公民的政治生活》一節(jié)的時(shí)候，教師可先評(píng)述具體事例，比較不同選舉方式的特點(diǎn)，讓學(xué)生們以“假如我是候選人”或“我這一票投給誰”為題，發(fā)表各自的見解。教師還可列舉當(dāng)前公民參與決策的民主形式，對(duì)照村民自治和城市居民自治的有關(guān)制度和法規(guī)，在課堂上舉行一次模擬聽證會(huì)，加深學(xué)生對(duì)該節(jié)內(nèi)容的理解。

3.利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，豐富授課模式

信息技術(shù)為現(xiàn)代教學(xué)帶來了前所未有的優(yōu)勢(shì)，利用多媒體等教學(xué)設(shè)備輔助教學(xué)提高了高中政治學(xué)科的趣味性，可大大激發(fā)高中生對(duì)本門學(xué)科的興趣。政治教師也可利用大眾傳媒搜取更多資源，向?qū)W生展示各種事例或現(xiàn)象，使學(xué)生能更直觀地理解知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)熱情。比如，在講到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一課題時(shí)，可以播放紀(jì)錄片《改革開放30年紀(jì)實(shí)》部分片段。借助視頻資料來展示改革開放的政治經(jīng)濟(jì)制度與中國特色社會(huì)主義道路的精神內(nèi)涵，這樣就更加具有趣味性。當(dāng)學(xué)生有了興趣之后，再引導(dǎo)他們一步一步地學(xué)習(xí)深層次的東西，課堂內(nèi)容變得生動(dòng)形象，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性也就被調(diào)動(dòng)起來了，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生用理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

4.構(gòu)建有效的教學(xué)評(píng)價(jià)，利用教學(xué)反饋提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

有些學(xué)校對(duì)政治學(xué)科的教學(xué)評(píng)價(jià)只重視分?jǐn)?shù)而忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，忽略政治學(xué)科的德育性質(zhì)，這直接導(dǎo)致政治教師的教學(xué)以提高考試分?jǐn)?shù)為目的，而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。因此，構(gòu)建合理有效的教學(xué)評(píng)價(jià)，全面客觀地考查學(xué)生政治學(xué)科的學(xué)習(xí)狀況，才能發(fā)揮思想政治學(xué)科的德育作用。另外，也應(yīng)重視學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的反饋，與學(xué)生多溝通，了解學(xué)生對(duì)政治課程的態(tài)度、需要，以學(xué)生的需求為基點(diǎn)展開教學(xué)。認(rèn)真總結(jié)學(xué)生的課后反饋，歸納整理出所需要改進(jìn)的方面，不斷滿足學(xué)生的興趣需求。

5.保持積極的教學(xué)態(tài)度

教師的教學(xué)態(tài)度直接反映到教學(xué)過程中，積極的教學(xué)態(tài)度既能提高教師的責(zé)任感，促使教師進(jìn)行自我提升，也能感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想政治學(xué)科存在的意義在于使高中生了解基本的經(jīng)濟(jì)、政治、文化知識(shí)和哲學(xué)原理，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展，為高中生發(fā)展為更高素質(zhì)的人才打下基礎(chǔ)。政治教師只有保持積極的教學(xué)態(tài)度，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才不會(huì)止步于當(dāng)前的教學(xué)水平，才會(huì)不斷提高自己的教學(xué)能力，以適應(yīng)新的教育改革。

政治W科在學(xué)校教育中發(fā)揮的重要作用，體現(xiàn)了政治學(xué)科在高中課程體系中的地位。由于高中政治知識(shí)抽象、政治教師教學(xué)方法單一、學(xué)校及社會(huì)對(duì)政治學(xué)科重視程度不夠等原因，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)政治學(xué)科缺乏興趣，為政治教學(xué)帶來了困難。因此，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣就成為高中政治教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，教師必須準(zhǔn)確了解高中生思想政治課程學(xué)習(xí)興趣的現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生興趣缺失的原因進(jìn)行分析，針對(duì)不同原因，提出相應(yīng)的解決辦法。

結(jié)合高中政治教學(xué)中出現(xiàn)的問題，高中政治課教師應(yīng)改進(jìn)教師教學(xué)方法，采用具體案例結(jié)合理論引發(fā)學(xué)生思考，利用信息技術(shù)豐富教學(xué)模式，構(gòu)建有效的教學(xué)評(píng)價(jià)體系和保持積極的教學(xué)態(tài)度等方法，以達(dá)到激發(fā)高中生對(duì)政治學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加重視政治學(xué)科，發(fā)揮其應(yīng)有的德育作用，真正落實(shí)素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]許兆雄.淺析高中政治教學(xué)中如何有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（30）：46.

[2]正 月.高中政治教學(xué)有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑研究[J].教師，2016（9）：20.

[3]韓京艷.高中思想政治課堂教學(xué)中學(xué)生興趣引導(dǎo)研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2015.

篇10

[作者簡(jiǎn)介]熊來平（1975―），男，井岡山大學(xué)政法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，研究方向?yàn)檎螌W(xué)；陸 寒（1981―），女，井岡山大學(xué)政法學(xué)院講師，法學(xué)博士，研究方向?yàn)檎握軐W(xué)。（江西吉安 343009）

[基金項(xiàng)目]江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究課題“‘交互主體性’視閾下《政治學(xué)經(jīng)典著作選讀》教學(xué)模式探究”（JXJG-15-9-6）；井岡山大學(xué)教學(xué)改革研究課題（XJJG-14-22）

一、明確以“交互主體性”為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)

合理和明確的課程教學(xué)目標(biāo)是順利實(shí)施課程教學(xué)的保證。政治學(xué)專業(yè)是研究和學(xué)習(xí)政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的專業(yè)，在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中具有重要地位和作用。依據(jù)普通高等學(xué)校政治學(xué)本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)（試行），結(jié)合井岡山大學(xué)政治學(xué)專業(yè)的實(shí)際情況，我們的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，具有健全人格，適應(yīng)推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要，比^系統(tǒng)掌握政治學(xué)、行政學(xué)方面的基礎(chǔ)理論與專業(yè)知識(shí)，可以勝任黨政部門、事業(yè)單位、基層社區(qū)等崗位要求的復(fù)合型人才。復(fù)合型人才的培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。這種比較扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)從何獲得？一方面，學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)諸如《政治學(xué)概論》、《行政學(xué)導(dǎo)論》、《比較政治制度》等專業(yè)基礎(chǔ)課程獲得；另一方面，他們還必須通過學(xué)習(xí)專業(yè)經(jīng)典著作來加深理解政治學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)。在這方面，恩格斯告誡人們，進(jìn)行理論學(xué)習(xí)或研究時(shí)重要的是原著本身，“研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途?！盵1]基于“交互主體性”為導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，井岡山大學(xué)政治學(xué)專業(yè)主要想達(dá)到以下目標(biāo)：第一，在教學(xué)目標(biāo)中注重調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，通過建構(gòu)“交互主體性”教學(xué)模式，既有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)的參與感、責(zé)任感，提升教學(xué)效果，也可緩解目前課程教學(xué)中存在的“抬頭率低”等問題。第二，在課程教學(xué)中，教師與學(xué)生對(duì)政治學(xué)的許多問題深入探討。這有助于倒逼專業(yè)教師提高專業(yè)水平，也有助于訓(xùn)練學(xué)生的理論思辨能力和口頭表達(dá)能力。第三，在課程教學(xué)中，通過學(xué)生自我講解、師生對(duì)話、分組討論等方法來學(xué)習(xí)政治學(xué)經(jīng)典著作，教師可以更加客觀準(zhǔn)確地評(píng)定學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

二、設(shè)置以“交互主體性”為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容

課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的主陣地，教學(xué)內(nèi)容則是人才培養(yǎng)的實(shí)施載體。作為政治學(xué)專業(yè)的最為重要的核心課程之一，《政治學(xué)經(jīng)典著作選讀》為學(xué)生提供了古今中外諸多思想家關(guān)于本專業(yè)領(lǐng)域重要的思想成果。學(xué)生通過學(xué)習(xí)這門課程不僅領(lǐng)略了思想大家們思考重要政治問題的角度與方法，而且可訓(xùn)練理論思維，啟迪思考。然而，政治學(xué)經(jīng)典著作篇目廣泛龐雜，綜觀國內(nèi)高校政治學(xué)專業(yè)有關(guān)此類課程的開設(shè)與教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，不僅師資生源的素質(zhì)、選讀的范圍不盡相同，而且在教學(xué)的方式、效果方面也差異立現(xiàn)。在設(shè)置以“交互主體性”為導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容過程中，我們主要嘗試從以下方面著手：第一，根據(jù)現(xiàn)有專業(yè)教師、學(xué)生與教學(xué)時(shí)數(shù)的實(shí)際情況，確定切實(shí)可行的課程選讀篇目。課程選讀篇目既要使學(xué)生精讀業(yè)已公認(rèn)的政治學(xué)與西方政治學(xué)的經(jīng)典篇目，學(xué)有所悟，學(xué)有所得；也要讓學(xué)生較為廣泛地涉獵政治學(xué)與西方政治學(xué)的非經(jīng)典篇目，以盡可能擴(kuò)充知識(shí)面。第二，辨析講理?！袄碚撝灰f服人就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身。”[2]在教學(xué)手段和教學(xué)形式多樣化的大學(xué)課程教學(xué)中，相較于一些課程更加重視教學(xué)方式方法的創(chuàng)新、教學(xué)手段的現(xiàn)代化，而對(duì)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)效關(guān)注不夠；一些教師淡化教學(xué)內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)色彩，注重知識(shí)傳遞，輕視價(jià)值觀的引導(dǎo)和對(duì)錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)的辨析批判，在教學(xué)中，我們注重引導(dǎo)政治學(xué)思想與西方政治學(xué)思想之間的二者“對(duì)話”，交流互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生思考，在批判與對(duì)話中彰顯的指導(dǎo)思想地位。譬如，在選讀亞里士多德《政治學(xué)》這篇著作時(shí)，一個(gè)重要的問題就是引導(dǎo)學(xué)生如何理解“為什么要實(shí)行法治？”“什么是法治？”我們通常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考“人治為什么靠不住？”（圣人治國難以實(shí)現(xiàn)；很難保證圣人或者哲學(xué)王在掌握權(quán)力之后審慎地使用權(quán)力），進(jìn)而引申出法治的優(yōu)越性（法治避免了人治的主觀臆斷、感情用事及濫用權(quán)力），最后得出法治既是對(duì)權(quán)力的制約，又是對(duì)權(quán)利的保護(hù)的結(jié)論共識(shí)。“法治應(yīng)該包含兩重意義，已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律是制訂得良好的法律?！盵3]第三，理論聯(lián)系實(shí)際。理論是思想中的現(xiàn)實(shí)。指出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！盵4]這就啟示我們，在理論教學(xué)中，讓學(xué)生思考如何將所學(xué)課程理論知識(shí)運(yùn)用于社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)與疑點(diǎn)中，培養(yǎng)專業(yè)視角，通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以加深對(duì)政治學(xué)專業(yè)知識(shí)的理解，學(xué)有所用。

三、運(yùn)用以“交互主體性”為導(dǎo)向的教學(xué)方式方法

“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過?！盵5]合適的教學(xué)方式方法有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在《政治學(xué)經(jīng)典著作選讀》課程教學(xué)中，井岡山大學(xué)政治學(xué)專業(yè)改革現(xiàn)有以教師講授為主、“滿堂灌”式的課程教學(xué)方式方法，力爭(zhēng)教師和學(xué)生在教學(xué)中雙向互動(dòng)同構(gòu)，平等對(duì)話，協(xié)商交流。在此過程中，我們從以下方面著手提升課程教學(xué)效果：第一，課程由單一教師主講制改為團(tuán)隊(duì)教學(xué)制和研習(xí)的形式授課，教師團(tuán)隊(duì)共同商討教學(xué)大綱、章節(jié)，敲定教學(xué)內(nèi)容。這樣既有利于學(xué)生感受不同老師的教學(xué)風(fēng)格與水平，也有利于教師拓展深化課程教學(xué)內(nèi)容。第二，《政治學(xué)經(jīng)典著作選讀》課程必須以學(xué)生的真正閱讀著作為基礎(chǔ)，為保證學(xué)生能真正閱讀經(jīng)典著作，我們會(huì)根據(jù)教學(xué)進(jìn)度提前安排學(xué)生閱讀著作。在此基礎(chǔ)上，并要求每個(gè)學(xué)生做好讀書筆記與著作講解PPT，統(tǒng)籌安排同學(xué)圍繞不同著作進(jìn)行講解（20～25分鐘），同時(shí)還需其他同學(xué)積極參與，提出問題和觀點(diǎn)。待同學(xué)講解結(jié)束后，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容。第三，通過舉行定期的經(jīng)典著作讀書學(xué)習(xí)交流會(huì)的形式鼓勵(lì)學(xué)生交流讀書體會(huì)，教師參與其中，以達(dá)到交流互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

四、構(gòu)建以“交互主體性”為導(dǎo)向的教學(xué)效果評(píng)價(jià)手段

教學(xué)效果評(píng)價(jià)旨在比較客觀地衡量教學(xué)過程及成效。這既可以衡量教師的專業(yè)教學(xué)水平，也可以檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，起到以評(píng)促教、以評(píng)促學(xué)的作用，進(jìn)而保障經(jīng)典著作課程教學(xué)的有效性。馬克思說：“一條鐵路，如果沒有通車、不被磨損、不被消費(fèi)，它只是可能性的鐵路，不是現(xiàn)實(shí)的鐵路?！盵6]這就提示我們，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與否必須通過教學(xué)效果的檢驗(yàn)。因此，構(gòu)建合理有效的教學(xué)效果評(píng)價(jià)手段非常關(guān)鍵。根據(jù)我們的實(shí)踐，在構(gòu)建以“交互主體性”為導(dǎo)向的教學(xué)效果評(píng)價(jià)的過程中，嘗試把教師評(píng)價(jià)學(xué)生與學(xué)生評(píng)價(jià)教師相結(jié)合，力爭(zhēng)評(píng)價(jià)手段合理多樣：第一，與許多課程采用單一的閉卷考試以評(píng)判學(xué)生學(xué)習(xí)效果不同，我們更為注重對(duì)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)過程及效果的考查，并將其計(jì)入到期末總評(píng)成績(jī)中（約占50%～60%的比重）。這體現(xiàn)為可以讓學(xué)生閱讀某些經(jīng)典著作篇目或章節(jié)撰寫讀后感，也可以讓他們上臺(tái)講解或回答問題。第二，在課程的期末考核中，我們采取通過本課程教師團(tuán)隊(duì)共同出簡(jiǎn)答題庫的形式，學(xué)生抽簽當(dāng)面回答3～5道題以評(píng)定其課程期末成績(jī)。課程期末成績(jī)一般占期末總評(píng)成績(jī)的40%～50%。第三，秉承“教育者本人一定是受教育的”的理念[7]，我們不僅要讓老師評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，而且要讓學(xué)生評(píng)價(jià)教師的教學(xué)成效，做到教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生評(píng)價(jià)教師可以采取課堂問卷調(diào)查、小型座談會(huì)、網(wǎng)上評(píng)教及個(gè)別談話等靈活多樣的形式，以考查教師的教學(xué)情況及以后努力改進(jìn)的空間。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯全集：第36卷[M].北京：人民出版社，1974.

[2]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]亞里士多德.政治學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[4].在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)（2016-05-19，02版）.