導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇簡(jiǎn)述現(xiàn)代體育文化的特征，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

課程代碼：00429

請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。

選擇題部分

注意事項(xiàng)：

1． 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱(chēng)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。

2． 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

1．教育學(xué)的研究對(duì)象是

A．教育問(wèn)題 B.教育現(xiàn)象

C．教育事實(shí) D.教育規(guī)律

2．在世界教育學(xué)，被公認(rèn)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”的學(xué)者是

A．夸美紐斯 B.盧梭

C．赫爾巴特 D.洛克

3．現(xiàn)代教育越來(lái)越面向全體公民，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)和服務(wù)，說(shuō)明現(xiàn)代教育具有

A．生產(chǎn)性 B.公共性

C．科學(xué)性 D.終身性

4．一個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng)和儀式屬于

A．教師文化 B.學(xué)生文化

C．物質(zhì)文化 D.制度文化

5．以下諸因素中，為兒童的身心發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)的是

A．遺傳素質(zhì) B.環(huán)境

C．主觀能動(dòng)性 D.教育

6．“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法?！边@體現(xiàn)了教師勞動(dòng)具有

A．復(fù)雜性 B.創(chuàng)造性

C．示范性 D.長(zhǎng)期性

7．杜威認(rèn)為，“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的；它就是自己的目的”，“我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力”。這種對(duì)教育目的的認(rèn)識(shí)屬于

A．社會(huì)本位教育目的論 B.神學(xué)教育目的論

C．個(gè)人本位教育目的論 D.教育無(wú)目的論

8．中小學(xué)智育的根本任務(wù)是

A．培養(yǎng)學(xué)生的品德 B.發(fā)展學(xué)生的智慧

C．增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì) D.提升學(xué)生的審美能力

9．決定課程結(jié)構(gòu)最根本、最基礎(chǔ)的因素是

A．學(xué)生的學(xué)習(xí)方式 B.教師的教授方式

C．學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 D.教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

10．在教學(xué)活動(dòng)中“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”是指教學(xué)應(yīng)遵循

A．循序漸進(jìn)原則 B.直觀性原則

C．因材施教原則 D.鞏固性原則

11．學(xué)生根據(jù)教師布置的任務(wù)，在課上或課外進(jìn)行實(shí)際操作，將已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的教學(xué)方法是

A．練習(xí)法 B.演示法

C．實(shí)驗(yàn)法 D.實(shí)習(xí)作業(yè)法

12．以“班主任—班長(zhǎng)—組長(zhǎng)—學(xué)生”為建制形式的班級(jí)組織結(jié)構(gòu)屬于

A．直線式 B.職能式

C．直線職能式 D.職能直線式

13．在學(xué)校咨詢(xún)與輔導(dǎo)中，“深入共感”主要屬于

A．訓(xùn)練行為的方法 B.改變認(rèn)知的方法

C．調(diào)整情感的方法 D.精神分析的方法

14．從評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)可分為

A．相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià) B.正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià)

C．正確評(píng)價(jià)和錯(cuò)誤評(píng)價(jià) D.形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)

15．《中華人民共和國(guó)教師法》頒布于

A.1980年 B.1986年

C.1993年 D.1995年

非選擇題部分

注意事項(xiàng)：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫(xiě)在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）

16．學(xué)校文化

17．教育機(jī)智

18．課程標(biāo)準(zhǔn)

19．教學(xué)方法

20．法律救濟(jì)

三、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）

21．簡(jiǎn)述教育過(guò)程中尊重和發(fā)揮兒童主體性應(yīng)遵循的基本原則。

22．簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本特征。

23．簡(jiǎn)述中小學(xué)體育的主要任務(wù)。

24．簡(jiǎn)述教師專(zhuān)業(yè)化應(yīng)具備的條件。

四、論述題（本大題共3小題，25題為必答題，26題和27題任選一題，兩題均答者，以前一題計(jì)分。每小題10分，共20分）

25．聯(lián)系實(shí)際闡述一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)。

26．聯(lián)系實(shí)際闡述教師應(yīng)如何處理學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的關(guān)系。

27．聯(lián)系實(shí)際闡述班主任如何培養(yǎng)班集體良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G85

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-5643（ 2015 ）01-0074-03隨著素質(zhì)教育的大力實(shí)施和課程改革的穩(wěn)步推進(jìn)，按照三級(jí)課程管理的要求，各地、各校和教師在制訂具體的課程實(shí)施方案時(shí)，可以依據(jù)課程的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從本地、本校的實(shí)際情況出發(fā)，選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。民族傳統(tǒng)體育作為民族傳統(tǒng)文化的組成部分，在西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，面對(duì)現(xiàn)代體育的沖擊，究竟還有沒(méi)有生存空問(wèn)和價(jià)值？我們?cè)撛鯓影哑鋬r(jià)值挖掘和展示出來(lái)？我們是否應(yīng)抓住“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”這一時(shí)機(jī)，既開(kāi)展好“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”活動(dòng)，義能促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)展？這些思考，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值提升具有重要的理論意義。1 陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)述2007年4月29日，李長(zhǎng)春在北京主會(huì)場(chǎng)朝陽(yáng)公同宣布“全同億萬(wàn)青少年學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”全面啟動(dòng)。為全面貫徹黨的教育方針，認(rèn)真落實(shí)“健康第一”的指導(dǎo)思想，在全同億萬(wàn)學(xué)生中掀起群眾性體育鍛煉的熱潮，切實(shí)提高學(xué)生體質(zhì)健康水平。在《教育部同家體育總局關(guān)于開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的決定》中明確指出：開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，要進(jìn)一步提高對(duì)體育的認(rèn)識(shí)；要以“達(dá)標(biāo)爭(zhēng)優(yōu)、強(qiáng)健體魄”為目標(biāo)；要以全面實(shí)施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)；要與體育課教學(xué)相結(jié)合；要與課外體育活動(dòng)相結(jié)合；要營(yíng)造良好的輿論氛圍；要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。具體要求是使85%以上的學(xué)校能全面實(shí)施《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，使85%以上的學(xué)生能做到每天鍛煉一小時(shí)，達(dá)到《學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》及格等級(jí)以上，掌握至少兩項(xiàng)日常鍛煉的體育技能，形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，切實(shí)提高體質(zhì)健康水平，并通過(guò)廣泛開(kāi)展學(xué)生體育集體項(xiàng)目的競(jìng)賽、主題鮮明的冬季象征性長(zhǎng)跑、具有地方特點(diǎn)和民族特色的學(xué)生體育活動(dòng)等，不斷豐富學(xué)生課外體育活動(dòng)的形式和內(nèi)容。這一活動(dòng)的目的，就是要通過(guò)陽(yáng)光體育活動(dòng)，促進(jìn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校形成濃郁的校園體育鍛煉氛圍和全員參與的群眾性體育鍛煉風(fēng)氣，吸引廣大青少年學(xué)生走向操場(chǎng)、走進(jìn)大自然、走到陽(yáng)光下，積極主動(dòng)參與體育鍛煉，培養(yǎng)體育鍛煉的興趣和習(xí)慣，有效提高學(xué)生體質(zhì)健康狀況。2 民族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)述民族傳統(tǒng)體育是指在中華民族歷史上一個(gè)或多個(gè)民族內(nèi)流傳或繼承的體育活動(dòng)的總稱(chēng)，包括各民族傳統(tǒng)的宗教祭祀、健身和娛樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育是我國(guó)各族人民在各自不同的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，依靠自己的心靈智慧創(chuàng)造出來(lái)的燦爛民族文化，承載著中國(guó)民族文化之精髓，是中國(guó)民族文化運(yùn)用與發(fā)展的重要載體之一，也是各族人民智慧的結(jié)晶。新時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和文化的繁榮，民族傳統(tǒng)體育也相應(yīng)得到了發(fā)展，其研究、挖掘、整理工作不斷深入，普及工作全面展開(kāi)。民族傳統(tǒng)體育具有較強(qiáng)的靈活性、趣味性，對(duì)場(chǎng)地、器材的要求不高，易組織，更適合體育設(shè)施較差的學(xué)校開(kāi)展。目前，我國(guó)一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已被逐步納入到了學(xué)校體育教學(xué)中，這說(shuō)明我國(guó)已逐步認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育對(duì)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校體育教學(xué)影響的重要性。在“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育，不僅可以實(shí)現(xiàn)“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)，有效地增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，還能弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)、民族精神和愛(ài)國(guó)情懷。3 民族傳統(tǒng)體育的特征民族傳統(tǒng)體育是一種形式多樣、特色鮮明的民族文化，其所具有的健身強(qiáng)體性、文體交融性、趣味性、簡(jiǎn)單易學(xué)性、對(duì)場(chǎng)地器材要求不高及項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富等顯著特點(diǎn)很適合于“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中實(shí)施開(kāi)展。3.1健體強(qiáng)身性民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)可以發(fā)展人體體能，增強(qiáng)人的體質(zhì)。各民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中逐步產(chǎn)生、發(fā)展出各具特色的鍛煉方法和手段。如苗族的苗拳、土家族的擺手舞、侗族的搶花炮、回族的木球等，都具有顯著的強(qiáng)身健體功效，使人們?cè)谏a(chǎn)、生活之余，能得到體力鍛煉和精神調(diào)節(jié)。將豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育2.2.2參加民俗體育活動(dòng)的目的南表2可知，群眾參加民俗體育活動(dòng)的目的是有所不同的，其中為了娛樂(lè)身心而參與民俗體育活動(dòng)的人數(shù)的比例是最高的，占30.7%；而有一部分人群是為了增加交友和獲得利益參與民俗體育活動(dòng)。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是人們認(rèn)識(shí)到參與民俗體育活動(dòng)的娛樂(lè)之處，愈來(lái)愈重視對(duì)自己的身心健康發(fā)展。但是另一方面反應(yīng)出，少數(shù)群眾參與民俗體育的目的是為了名利，背離了民俗體育活動(dòng)開(kāi)展的本質(zhì)。2.2.3民眾獲取民俗體育知識(shí)的途徑從表3中可以發(fā)現(xiàn)，32.3%的群眾獲得民俗體育知識(shí)的途徑主要是通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日及比賽，28.5%的群眾是通過(guò)電視媒體來(lái)了解的，還有23.6%的人是由政府宣傳了解到民俗體育活動(dòng)的。結(jié)果表明群眾獲取民俗體育知識(shí)的途徑不多，因此，政府應(yīng)在這方面增加更多的獲取途徑，讓民眾更加充分去了解民俗體育并積極參與。2.2.4黃山市主要民俗體育項(xiàng)目的內(nèi)容

古徽州歷史文化濃郁，豐富多彩的民俗體育在這里孕育并被廣泛地傳播。俗話(huà)說(shuō)“百里不同風(fēng)，十里不同俗”，黃山市的民俗體育的分布就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。黃山地方文化風(fēng)格、風(fēng)味不同的民間體育復(fù)合形成了黃山市獨(dú)特的民俗體育特色項(xiàng)目。從表4中可以看出黃山市地區(qū)民俗體育資源十分豐富。黃山市三區(qū)四縣都有屬于自己特色的民俗體育項(xiàng)目，其中屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗體育項(xiàng)目也有很多。如歙縣南鄉(xiāng)三陽(yáng)葉村的“疊羅漢”，它起源于明朝，多數(shù)為男性參與者，“疊羅漢”的表演淳樸，特別是在最后的疊表演，動(dòng)作南易到難，疊的人體造型多達(dá)60多種，十分精彩，生活氣息十足，充分體現(xiàn)出了男性的力量美。黃山市民俗體育在歷史發(fā)展的進(jìn)程中逐漸形成了適合當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈途裥枨?，其傳承性比較穩(wěn)定。隨著時(shí)代的變遷，它也在逐漸改變，但是其傳承的主要精神卻一直流傳，這是人們喜愛(ài)民俗體育的一個(gè)重要原因。2.2.5參與民俗體育活動(dòng)的群眾的年齡和性別的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（1）年齡結(jié)構(gòu)表5顯示，民俗體育的參與者中以中老年著居多，其原因可能在于中老年人對(duì)民俗體育活動(dòng)比較熱衷，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、民族的傳統(tǒng)文化都有自己獨(dú)特的深厚的感情，他們的經(jīng)歷要多一些，有的甚至從小就開(kāi)始接觸、了解。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，老年人的空閑時(shí)問(wèn)相對(duì)多一些，同時(shí)也為健康和長(zhǎng)壽著想，中老年人參與民俗體育活動(dòng)是為了增多與社會(huì)的接觸，還可以使自己不與社會(huì)脫節(jié)，豐富自己的晚年生活。而年青人對(duì)于民俗體育的接觸較少，認(rèn)識(shí)不深，所以參加的積極性就不高。（2）性別結(jié)構(gòu)從以上數(shù)據(jù)可以看出，男性參加民俗體育活動(dòng)的意識(shí)比女性相對(duì)來(lái)說(shuō)要強(qiáng)一些，主要是因?yàn)橐恍┟袼左w育活動(dòng)項(xiàng)目對(duì)于身體素質(zhì)的要求比較高一些，而女性本身體質(zhì)就較男性弱些，不能夠堅(jiān)持長(zhǎng)時(shí)問(wèn)的舞龍舞獅等活動(dòng)。2.2.6民俗體育開(kāi)展的場(chǎng)所及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)

（1）民俗體育開(kāi)展的場(chǎng)所

如表7所示：黃山市民俗體育的開(kāi)展的場(chǎng)地主要是在寬敞的露天場(chǎng)地，占56%；大型收費(fèi)體育場(chǎng)館對(duì)外運(yùn)營(yíng)的占9%，民俗體育活動(dòng)專(zhuān)門(mén)的開(kāi)展場(chǎng)地所占比例是最少的，只有3%。

顯然，黃山市民俗體育項(xiàng)目開(kāi)展的專(zhuān)用場(chǎng)所嚴(yán)重不足，導(dǎo)致民俗體育的開(kāi)展得不到完全發(fā)展。通過(guò)調(diào)查得知，在黃山市的三區(qū)四縣中，屯溪區(qū)、黃山區(qū)和徽州區(qū)民俗體育的開(kāi)展場(chǎng)所相對(duì)要多一些，因?yàn)檫@些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，祁門(mén)縣和歙縣也保存了較完整的古戲臺(tái)，對(duì)于民俗體育的開(kāi)展有一定的場(chǎng)地提供，但并不能僅限于此，因此，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)對(duì)場(chǎng)地設(shè)施的建設(shè)，以求有一個(gè)良好的環(huán)境供民俗體育更好的發(fā)展。

（2）民俗體育開(kāi)展的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的來(lái)源

由圖1可知，黃山市地區(qū)民俗體育活動(dòng)開(kāi)展經(jīng)費(fèi)來(lái)源主要有：政府撥款占37%；組織者自己籌集資金開(kāi)展民俗體育活動(dòng)的有31%；企業(yè)贊助的占有21%。因此，黃山市民俗體育開(kāi)展經(jīng)費(fèi)的來(lái)源主要是通過(guò)政府相關(guān)部門(mén)的撥款和參與者自己籌集資金而來(lái)，其經(jīng)費(fèi)來(lái)源比較單一，因此應(yīng)增加經(jīng)費(fèi)來(lái)源渠道，使民俗體育的開(kāi)展經(jīng)費(fèi)更加充足。項(xiàng)目融入“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中開(kāi)展實(shí)施，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)具有積極的推動(dòng)作用。3 2文體交融性少數(shù)民族能歌善舞，熱愛(ài)文化，酷愛(ài)體育，形成了互相交融、互相促進(jìn)、不斷發(fā)展的傳統(tǒng)文化和體育，形成了高度技巧性同高度藝術(shù)性相互交織的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些體育項(xiàng)目既增強(qiáng)體質(zhì)義愉悅身心，達(dá)到健、力、美的和諧統(tǒng)一。如表演苗鼓項(xiàng)目時(shí)，鼓舞者隨著自己擊出的鼓聲，雙手高低、快慢的揮舞，雙腳靈巧地跳躍，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化，展現(xiàn)出各種優(yōu)美的姿勢(shì)。該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的參加者不僅要求具備良好的身體素質(zhì)，還要具備較高的音樂(lè)素養(yǎng)和舞蹈技巧。在“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中開(kāi)展這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既能全面推進(jìn)素質(zhì)教育，義能提高學(xué)生的體質(zhì)健康水平。3.3趣味性千百年來(lái)，各民族在對(duì)自然環(huán)境的利用和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中，不斷創(chuàng)造出能滿(mǎn)足自身娛樂(lè)需求的身體活動(dòng)，這些活動(dòng)的全程都貫穿著娛樂(lè)的氣息，還能達(dá)到有效的健身效果。如歷史悠久和流傳廣泛的擺手舞、搶花炮、摔抱腰、打草蛇、跳竹竿等。隨著民族傳統(tǒng)健身體育運(yùn)動(dòng)的日益普及，其所具有的趣味性特點(diǎn)更具吸引力。在陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育，更能抓住學(xué)生的好奇心，吸引學(xué)生的注意力，為促進(jìn)學(xué)生鍛煉身體奠定基礎(chǔ)。3.4簡(jiǎn)單易學(xué)、簡(jiǎn)捷易賽由于民族傳統(tǒng)體育的傳授通常都是依靠長(zhǎng)者言傳身教，缺乏經(jīng)過(guò)整理的文字和體系，因而民族傳統(tǒng)體育除少數(shù)項(xiàng)目外，絕大部分項(xiàng)目技術(shù)含量不高，難度不大，簡(jiǎn)單易學(xué)，只要具備一定的身體素質(zhì)和協(xié)調(diào)性，再加上恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，很容易掌握。民族傳統(tǒng)體育比賽經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演進(jìn)，其衡量尺度比較客觀，操作起來(lái)比較簡(jiǎn)捷。很多項(xiàng)目初步掌握了基本技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)就可以進(jìn)行對(duì)抗，裁判員要求不高，如高腳對(duì)抗、苗鼓、陀螺等項(xiàng)目，規(guī)則簡(jiǎn)單，容易在大課問(wèn)、課外體育活動(dòng)中開(kāi)展，不需要專(zhuān)業(yè)裁判。3.5緩解場(chǎng)地、器材不足問(wèn)題學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)投入不足，場(chǎng)地器材短缺，不能滿(mǎn)足體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)的需要，已成為當(dāng)前制約我國(guó)體育教育發(fā)展的主要問(wèn)題。學(xué)校體育場(chǎng)地器材短缺、陳舊，同樣阻礙了“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，不需要專(zhuān)門(mén)或特殊的場(chǎng)地，運(yùn)動(dòng)器材能夠就地取材、直接借用生產(chǎn)工具或自己制作。如毽子、跳繩、風(fēng)箏等器材制作簡(jiǎn)單，而且只要一塊平地即可開(kāi)展。在經(jīng)費(fèi)投入不高的情況下，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠較理想地解決陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中場(chǎng)地、器材不足的問(wèn)題，幫助教師較好的完成教學(xué)任務(wù)。3.6豐富教學(xué)內(nèi)容目前我國(guó)學(xué)校開(kāi)展的體育教學(xué)項(xiàng)目是現(xiàn)代體育，如籃球、體操、乒乓球、田徑等。這幾項(xiàng)現(xiàn)代體育對(duì)場(chǎng)地器材要求不高，符合學(xué)?，F(xiàn)實(shí)條件，但重復(fù)同樣的體育內(nèi)容，過(guò)于枯燥，嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在我國(guó)農(nóng)村中學(xué)中，自南活動(dòng)是大部分體育堂課的內(nèi)容，原因是體育器材嚴(yán)重缺乏，體育教學(xué)無(wú)法正常開(kāi)展。通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，體育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和廣大體育教師們已在想方設(shè)法豐富現(xiàn)有體育課程資源和開(kāi)發(fā)新的體育項(xiàng)目資源。據(jù)不完全了解，有高腳馬、太極拳、陀螺、三人板鞋競(jìng)速、舞龍舞獅等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)的部分高校、中學(xué)，因此民族傳統(tǒng)體育與“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”的融合開(kāi)展，能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，解決現(xiàn)有課程資源不足的問(wèn)題。4 民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)注意的問(wèn)題民族傳統(tǒng)體育與陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的融合開(kāi)展是一個(gè)全新的課題，需要深入地學(xué)習(xí)和研究。究竟哪些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有開(kāi)發(fā)與利用的價(jià)值，必須全方面的考慮、篩選才能確定。從當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中開(kāi)展的實(shí)際情況來(lái)看，需要特別注意以下幾個(gè)問(wèn)題：4.1應(yīng)充分體現(xiàn)“健康第一”的指導(dǎo)思想 融入“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”中的民族傳統(tǒng)體育要充分體現(xiàn)學(xué)校體育“健康第一”的指導(dǎo)思想，有利于促進(jìn)學(xué)生“身、心、社”健康的全面發(fā)展，滿(mǎn)足學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣和需求。重視課程內(nèi)容的體育文化含量，必須堅(jiān)持課程內(nèi)容的安全性、育人性、發(fā)展性，剔除民族傳統(tǒng)體育中消極的成分和因素。[3]民族傳統(tǒng)體育通過(guò)“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”開(kāi)展，要使學(xué)生掌握兩項(xiàng)終身體育必具的運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，既為在校期間的健康服務(wù)，又為今后階段的終身體育提供內(nèi)在的動(dòng)力基礎(chǔ)和外在的技術(shù)基礎(chǔ)。4.2應(yīng)發(fā)揮地方教育主管部門(mén)的作用民族傳統(tǒng)體育在進(jìn)入陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中，各級(jí)主管部門(mén)可通過(guò)政策驅(qū)動(dòng)，以制訂規(guī)定性文件或倡導(dǎo)性文件等方式，規(guī)定或鼓勵(lì)基層學(xué)校因地制宜開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，大力爭(zhēng)取國(guó)家陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)；地方政府應(yīng)從教育經(jīng)費(fèi)中撥出專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。充分發(fā)揮地方教育主管部門(mén)的行政引領(lǐng)，組織教研員、校長(zhǎng)、體育教師及相關(guān)人員，根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況、教師與學(xué)生特點(diǎn)、地域特色等，進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育與陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的融合開(kāi)展。4.3應(yīng)選擇趣味性強(qiáng)、易于開(kāi)展的項(xiàng)目由于學(xué)生的好奇心較強(qiáng)，充滿(mǎn)趣味性的體育活動(dòng)更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。在民族傳統(tǒng)體育與陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)融合開(kāi)展時(shí)，為了讓學(xué)生體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣，體育教師應(yīng)多選擇與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相符的、適合其年齡特征的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如擺手舞、板凳龍、踢毽子等體育活動(dòng)。民族傳統(tǒng)體育具有現(xiàn)代體育項(xiàng)目不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：一是不受人數(shù)限制，參加人數(shù)多少?zèng)]有明確規(guī)定；二是不受場(chǎng)地器械限制，一塊空地就可進(jìn)行，所用器材可以自制，對(duì)場(chǎng)地和器械有極大的應(yīng)變性、靈活性和隨意性；三是男女老少皆宜，不受技巧制約，有的項(xiàng)目允許表演者自由發(fā)揮，易于在學(xué)生中開(kāi)展。4.4應(yīng)選擇有健身價(jià)值的項(xiàng)目民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資源非常豐富，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的東西很多，但不是所有的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都能融入陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)。如踢毽子、跳房子、斗雞等項(xiàng)目有利于學(xué)生腿部協(xié)調(diào)性和力量的發(fā)展；打波螺、丟沙包、扳手勁、打水漂等項(xiàng)目有利于學(xué)生手臂協(xié)調(diào)性和力量的發(fā)展；高腳馬、擺手舞、跳鼓舞等項(xiàng)目則有利于學(xué)生全身協(xié)調(diào)性的發(fā)展。其中土家族的擺手舞，不光對(duì)發(fā)展學(xué)生的協(xié)調(diào)性很有幫助，而且還能加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，使學(xué)生了解擺手舞的起源與發(fā)展史，有利于學(xué)生了解自己的民族文化，增強(qiáng)民族知識(shí)和民族自豪感。但是，如搶花炮之類(lèi)的項(xiàng)目則不適合在中學(xué)生中開(kāi)展的，因?yàn)閾尰ㄅ诘纳眢w接觸和碰撞太多，容易造成損傷。4.5要因地制宜的選擇項(xiàng)目 在民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，需要考慮各學(xué)校的實(shí)際情況，注意場(chǎng)地、器材、人力、物力上的現(xiàn)實(shí)可行。根據(jù)學(xué)校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地狀況、學(xué)生的興趣愛(ài)好以及運(yùn)動(dòng)所需器材的原材料獲取與制作的便利性，作為選擇開(kāi)展項(xiàng)目的前提條件。如一些再好、再科學(xué)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如果學(xué)校沒(méi)有場(chǎng)地、沒(méi)有器材難以開(kāi)展，就不應(yīng)該進(jìn)行選擇。如舞龍、劃龍舟，只能用來(lái)作為欣賞的項(xiàng)目。5結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，必須在建立民族傳統(tǒng)體育師資培訓(xùn)機(jī)制，發(fā)揮學(xué)生在課程中的主體性作用和校內(nèi)外其他人力資源的合力作用，加大設(shè)施經(jīng)費(fèi)投入的同時(shí)，多途徑地開(kāi)發(fā)利用場(chǎng)地器材，結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，合理引入民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。同時(shí)，在陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)中開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，要讓學(xué)生了解各民族的歷史文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族感和自豪感，使民族傳統(tǒng)文化得到傳承和弘揚(yáng)。參與文獻(xiàn)：[1]教育部、國(guó)家體育總局、.教育部國(guó)家體育總局關(guān)于開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的通知[Z].2006（12）.[2]教育部，國(guó)家體育總局，.關(guān)于開(kāi)展全國(guó)億萬(wàn)學(xué)生陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)的決定[s].教體藝[2006]6號(hào)，2006（12）.[3]曲宗湖.楊文軒主編《現(xiàn)代社會(huì)與學(xué)校體育》[M].北京：人民教育出版社，2001，25.[4]胡小明，胡英清，劉靖南，方協(xié)邦.民族體育[M].廣西師范大學(xué)出版社，2000，18.

Feasibility Study of Combining the Traditional Sports

with Sunny Sports

篇3

一、舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)述及應(yīng)用

中國(guó)是龍獅運(yùn)動(dòng)的鼻祖，自問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展延續(xù)，一直深受廣大民眾的喜愛(ài)和追捧，代代相傳，經(jīng)久不衰，逐漸的走向世界，龍獅運(yùn)動(dòng)成了中華民族寶貴的體育文化遺產(chǎn)，并不斷的發(fā)揚(yáng)光大。作為一項(xiàng)極具民族特色的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)不僅深受?chē)?guó)人的喜愛(ài)，而且引起了學(xué)生們相當(dāng)大的興趣，走進(jìn)校園也就成了必然。舞龍舞獅原是一種自發(fā)性、娛樂(lè)性、隨意性的民間傳統(tǒng)文體運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入校園后逐步被開(kāi)發(fā)為一門(mén)選修課，使之更加科學(xué)、規(guī)范，競(jìng)技化更加明顯。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求學(xué)校培養(yǎng)的人才不但具有專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)和良好的身體條件，對(duì)于心理素質(zhì)的要求更高。目前，大學(xué)生既要面對(duì)緊張的學(xué)習(xí)生活，又要面對(duì)未來(lái)的就業(yè)壓力，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)對(duì)于學(xué)生積極向上堅(jiān)韌不拔的精神塑造，無(wú)疑是一個(gè)有效的形式。

二、舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)體育效能和民族精神塑造

1.相互配合團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。舞龍是古代祭祀祖先、祈求甘霖的一種儀式，后來(lái)逐漸成為逢年過(guò)節(jié)經(jīng)常見(jiàn)到的民間表演形式。舞龍的參與性極為普遍，專(zhuān)業(yè)要求不是很高。它展現(xiàn)的是一種氣勢(shì)和團(tuán)隊(duì)精神，少則幾人，多則幾十人，甚至幾百人，舞動(dòng)起來(lái)上下翻飛，洶涌澎湃，振奮人心。高昂的龍頭象征著中華民族的蒸蒸日上，曲折翻卷的龍身彰顯中華民族的堅(jiān)韌不拔，視死如歸。這就需要多人完成整套的穿插、跑跳、翻滾等動(dòng)作，相互的配合尤為重要，必須最大限度的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)效應(yīng)。通過(guò)舞龍鍛煉，可以使學(xué)生的精神面貌大為改觀，情緒高漲，團(tuán)結(jié)共進(jìn)的精神也隨之潛移默化到他們的思維中。

當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)背景是最大限度的融入國(guó)際社會(huì)，在未來(lái)的求職就業(yè)中，面對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，積極向上的團(tuán)隊(duì)精神尤為重要。通過(guò)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，學(xué)生們從節(jié)目的編排，道具的置辦，系統(tǒng)的訓(xùn)練，表演和競(jìng)賽都能感覺(jué)到集體的力量，只有把自己融入團(tuán)隊(duì)之中，才能取得成功。這為培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞和樂(lè)于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)精神進(jìn)行了很好的詮釋。

2.不屈不撓勇攀高峰的精神。舞獅的技巧性更高，難度更大，在單人單獅或雙人單獅表演時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是靈活聰慧，不屈不撓。表演由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由容易到困難，由低到高，由基礎(chǔ)到技巧，一個(gè)接著一個(gè)，層層演繹，步步升高，只有堅(jiān)持不懈，勇往直前，才能達(dá)到舞獅的最高境界。學(xué)生的表演和競(jìng)賽，是一個(gè)民族精神塑造的過(guò)程，表面看比的是力量和技巧，實(shí)質(zhì)是智慧和勇氣，把民族精神演繹的淋漓盡致，光芒四射。

現(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，生活經(jīng)歷一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么坎坷，缺乏毅力和必勝的信念。通過(guò)舞獅運(yùn)動(dòng)，勢(shì)必要進(jìn)行一次艱苦的磨難，不斷的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、克服一個(gè)個(gè)的困難，才能真正的把雄獅舞起來(lái)。這個(gè)經(jīng)歷是寶貴的，也許成為一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，最重要的是樹(shù)立了這么一種不屈不撓勇攀高峰的精神，享用一生。

3.開(kāi)朗樂(lè)觀積極向上的精神。舞龍舞獅是一項(xiàng)新興的競(jìng)技體育項(xiàng)目，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的提高，逐步的走向世界。這一項(xiàng)目民族特征強(qiáng)烈，競(jìng)賽氣氛緊張激烈，場(chǎng)面宏大火爆，精彩紛呈，體現(xiàn)了中華民族開(kāi)朗樂(lè)觀積極向上的精神。整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中都洋溢著人們對(duì)于生活的熱愛(ài)和對(duì)于未來(lái)的憧憬，龍是吉祥喜慶的象征，獅是力量和智慧的體現(xiàn)，人舞于其中，兩者合一，渾然天成。這其中包含了力量、技巧、智慧、合作等多種元素，體現(xiàn)的是積極向上，堅(jiān)韌不拔的民族精神。學(xué)生通過(guò)舞龍舞獅的外在表現(xiàn)，把中華民族在逆境中的樂(lè)觀、開(kāi)朗，在困難面前永不低頭一往無(wú)前的神韻抒發(fā)出來(lái)，達(dá)到心靈上的凈化。

4.傳承傳統(tǒng)推陳出新的精神。舞龍舞獅雖然歷史悠久，但也不是一成不變的，積極向上，立異求新的特征孕育在不同的表演方式中，體現(xiàn)的是永無(wú)止境的創(chuàng)新精神，因此，舞龍舞獅在當(dāng)今的社會(huì)必須經(jīng)歷學(xué)院和社會(huì)的雙重檢驗(yàn)，不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，就可能被淘汰，這也是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，在尊重傳統(tǒng)的前提下充分挖掘競(jìng)賽元素，推陳出新的發(fā)展龍獅運(yùn)動(dòng)，使龍獅競(jìng)賽形式多樣化，以提高競(jìng)賽的觀賞性和娛樂(lè)性。有條件的可以使比賽制度化、社會(huì)化、規(guī)范化，引進(jìn)競(jìng)賽機(jī)制，將傳統(tǒng)的套路和創(chuàng)新形式相結(jié)合，從而使舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)與體育教學(xué)緊密的結(jié)合起來(lái)，和社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的變革結(jié)合起來(lái)，使之更有生命力。

三、結(jié)語(yǔ)

舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)起源于民間，有著強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)著雄厚的民族精神。該項(xiàng)目引進(jìn)院校，對(duì)于民族體育文化的傳承和學(xué)生中華民族精神的塑造意義深遠(yuǎn)。通過(guò)舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)技能的基礎(chǔ)上鍛煉意志，磨練體質(zhì)，提高學(xué)生的民族自豪感和認(rèn)知度，深刻了解其中的體育文化內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，完成一次中華民族精神的塑造。

參考文獻(xiàn)：

篇4

中國(guó)繪畫(huà)學(xué)--從概念指涉到學(xué)術(shù)邏輯 張強(qiáng)，Zhang Qiang

論重彩繪畫(huà)的本質(zhì)及其發(fā)展方向 王福才

攝影術(shù)的發(fā)明對(duì)19世紀(jì)歐洲繪畫(huà)的影響 宋悌

竹影婆娑入畫(huà)來(lái)--談中國(guó)畫(huà)竹理論的發(fā)展 楊曉霞

娛樂(lè)片的"正名"與出場(chǎng)--關(guān)于一種觀念和心態(tài)的描述 何群，He Qun

試論《推銷(xiāo)員之死》的悲劇意義 韓婷婷

《麥克白》:從話(huà)劇名作到歌劇腳本 閆笑雨，YAN Xiao-yu

論舞臺(tái)燈光的時(shí)代性及造型特征 李黎

內(nèi)在聽(tīng)覺(jué)與視唱練耳 金桂生，Jin Gui-sheng

我國(guó)唐代聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r 王忠，Wang Zhong

長(zhǎng)號(hào)演奏的呼吸問(wèn)題 姜大鵬，JIANG Da-peng

《諾恩吉亞幻想曲》的創(chuàng)作特點(diǎn)與藝術(shù)風(fēng)格淺析 陳一鳴

匠心獨(dú)運(yùn)異曲同工--鋼琴曲《牧童短笛》與《花鼓》的比較分析 留釹銅

鋼琴"四手聯(lián)彈"與音樂(lè)綜合素養(yǎng)--論音樂(lè)學(xué)(師)專(zhuān)業(yè)鋼琴教學(xué)的改革 張力

關(guān)于對(duì)音樂(lè)學(xué)(師)專(zhuān)業(yè)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)法課程現(xiàn)狀的思考 查汪宏，馮巍巍

對(duì)普通高校音樂(lè)教育現(xiàn)狀的思考 丁波

我國(guó)法制演進(jìn)過(guò)程中的文化關(guān)照 楊麗婭，YANG Li-ya

?？屡c美學(xué)現(xiàn)代性 李曉林

各國(guó)外語(yǔ)教學(xué)概況綜述 李解人

淺談學(xué)校圖書(shū)館的讀者服務(wù)工作 時(shí)登瑜

"美術(shù)系教師習(xí)作展"座談會(huì)發(fā)言摘要 常勇

論造型藝術(shù) 丁寧，Ding Ning

中國(guó)現(xiàn)代水墨畫(huà)的"感覺(jué)"初探 李濟(jì)民，Li Ji-min

試論恩索爾的繪畫(huà)表現(xiàn)藝術(shù) 呂慧

設(shè)計(jì)理論教學(xué)模式的探討與實(shí)踐 荊雷

廣告與網(wǎng)絡(luò)媒體 楊華，Yang Hua

電視與廣告 張?jiān)伱?/p>

原意義的啟悟 李濤

明代戲曲形態(tài)流變 張維青，ZHANG Wei-qing

荒誕派戲劇的反戲劇特征 曲江川，楊弘

丑角表演"過(guò)"之論解 蘇笑神

對(duì)后現(xiàn)代主義音樂(lè)的審視和思考 宋莉莉，Song Li-li

肖邦的諧謔曲 蔣曉蘇，Jiang Xiao-su

從黑暗到光明從苦難到歡樂(lè)--貝多芬歌劇《費(fèi)黛利奧》重唱、合唱段落分析 安寧

五線譜首調(diào)唱名視唱技能剖析與訓(xùn)練 李彬

師曠與新泰師曠墓 孫元昌

論聲樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)表現(xiàn)力的培養(yǎng) 費(fèi)秉欣，F(xiàn)ei Bing-xin

"中國(guó)音樂(lè)史"教學(xué)改革初探 彭麗，Peng Li

鋼琴學(xué)習(xí)中的背譜問(wèn)題 李迎霞

試論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下藝術(shù)院校圖書(shū)館的建設(shè) 崔璐，Cui Lu

我院師資隊(duì)伍建設(shè)的構(gòu)想 王少杰，Wang Shao-jie

談現(xiàn)代教學(xué)管理在教育改革中的作用 黑富華

淺談藝術(shù)學(xué)校的審美教育 張海燕

優(yōu)化育人環(huán)境推進(jìn)素質(zhì)教育 邵建芝

歌唱中的意識(shí)支配作用 王硌，WANG Luo

談藝術(shù)性歌唱 吳美華

談歌唱表現(xiàn)力的培養(yǎng) 欽蘇濰，Qin Su-wei

五線譜在笛子教學(xué)中的應(yīng)用 郝益軍

笙的改良與笙音樂(lè)的發(fā)展--37簧圓斗笙的思考 牟楠

柳琴曲《劍器》賞析 殷增琴

京劇曲牌"將軍令"分析研究 霍玉魁

淺談打擊樂(lè)的高級(jí)演奏技巧--滾奏 袁晨斐，Yuan Chen-fei

J·S·巴赫的《帕蒂塔》 戴娛

肖邦《b小調(diào)鋼琴前奏曲》分析 張勇

鋼琴教學(xué)應(yīng)適應(yīng)各階段學(xué)生心理發(fā)展特征 于青，查汪宏

淺談音樂(lè)學(xué)(師)鋼琴教學(xué) 李靜

試論新世紀(jì)的舞蹈批評(píng) 岳音，Yue Yin

試談舞蹈與音樂(lè)的結(jié)合 鄭八一

淺析中國(guó)古典舞基訓(xùn)中"身韻"的作用及教材選取的目的性 修立婷

淺談舞蹈中純技巧表演與藝術(shù)化的技巧表演 凌建軍

健美操教學(xué)中值得注意的問(wèn)題 朱瑛

全球化視域中的中國(guó)文化景觀--讀張維青、高毅清的《中國(guó)文化史》 李衍柱，LI Yan-zhu

背景思維對(duì)語(yǔ)言的影響 于光

試論古詩(shī)詞中的色彩對(duì)比與美感生成 任世忠，龐濤

淺議鏡頭語(yǔ)言在藝術(shù)院校電化教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用 劉明

二胡運(yùn)弓新辨 張令杰，ZHANG Ling-jie

《呂氏春秋》中的音樂(lè)美學(xué)思想 王志成

關(guān)于琵琶教學(xué)中的觸弦與彈挑練習(xí) 楊秀玉

揚(yáng)琴與揚(yáng)琴音樂(lè)的發(fā)展 吳順章

從19世紀(jì)德、奧藝術(shù)歌曲的發(fā)展看其藝術(shù)風(fēng)格的形成 李琛

試析肖邦e小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲的美學(xué)特征 袁偉

美的方式離不開(kāi)感覺(jué)--兼評(píng)格式塔學(xué)派的知覺(jué)理論 邵桂蘭

歐洲文學(xué)中的悲劇精神 彭小俊，PENG Xiao-jun

淺談藝術(shù)院校電子文件的形成及其管理 劉麗

我院新生心理障礙分析及健康教育 劉新民

從唐詩(shī)宋詞的意境嬗變看文人畫(huà)的存在形態(tài) 張洪忠

雪蕉與雪竹--關(guān)于王維繪畫(huà)禪理表現(xiàn)的一個(gè)模式 周怡

裝飾空間層面的再認(rèn)識(shí) 王梓煬，Wang Zi-yang

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元態(tài)勢(shì) 文漢，Wen Han

花草:設(shè)計(jì)中的恒常裝飾主題 王少君，WANG Shao-jun

關(guān)于悲劇審美的感悟與思考 侯宏，Hou Hong

簡(jiǎn)論戲劇形體語(yǔ)言造型訓(xùn)練的設(shè)立及其主體 莊虔華

新時(shí)期電影美學(xué)思潮嬗變 石秋仙，Shi Qiu-xian

從觀眾的接受心理看電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新 劉強(qiáng)

電視節(jié)目策劃人的成功智力分析 李冬梅

抒情的新聞--從《第7日》談電視節(jié)目的娛樂(lè)化傾向 宋倩茹

偶然音樂(lè)--非理性化的創(chuàng)作 邵桂蘭，Shao Gui-lan

簡(jiǎn)論舒伯特的鋼琴奏鳴曲 蔣曉蘇，Jiang Xiao-su

對(duì)提高鋼琴伴奏質(zhì)量的幾點(diǎn)看法 于莉莉

聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)重視視唱練耳的基礎(chǔ)作用 李靜

心理鼓勵(lì)在聲樂(lè)教學(xué)中的意義 康德妹，Kang De-mei

引導(dǎo)學(xué)生建立良好的歌唱心理 郭傳聯(lián)，陳同英

民族音樂(lè)學(xué)的研究方法 王東濤，Wang Dong-tao

關(guān)于笙的教學(xué)與演奏的思考 牟楠

琵琶發(fā)音技巧的掌握 楊秀玉

物質(zhì)音樂(lè)文化的三大種類(lèi)及其相互關(guān)系 周景春，Zhou Jing-chun

略論書(shū)法的"古"意與"生"氣 欒義鵬

21世紀(jì)初大陸武俠片之新景觀 韓婷婷

論幾部懸疑推理電視劇的得與失 宋曉英

淺談我國(guó)群言式談話(huà)節(jié)目良好談話(huà)環(huán)境的營(yíng)造 衣曉鶯，顏紅梅

美國(guó)百老匯音樂(lè)劇發(fā)展歷史簡(jiǎn)述 王珉

中國(guó)揚(yáng)琴傳統(tǒng)流派比較研究 張志遠(yuǎn)

我國(guó)元朝時(shí)期聲樂(lè)的發(fā)展?fàn)顩r 王忠，費(fèi)秉欣

《魔鬼的顫音》及夢(mèng)的心理分析 邵桂蘭

崔世光鋼琴作品《山東風(fēng)俗組曲》和聲技法分析 于聰

鋼琴演奏技術(shù)的獲取途徑 竇青

對(duì)體育舞蹈教學(xué)中實(shí)施審美教育的探討 朱瑛

走向綜合的藝術(shù)課程--發(fā)達(dá)國(guó)家藝術(shù)課程的特點(diǎn)與啟示 李于昆

科學(xué)教育與人文教育的融合--21世紀(jì)大學(xué)文化發(fā)展的必然趨勢(shì) 胡建國(guó)，張?jiān)孪?/p>

高校品牌形象建設(shè)探微 張清

篇5

1問(wèn)題的提出

我國(guó)學(xué)校體育由于受到軍事體育競(jìng)技體育的影響，學(xué)校的體育工作出現(xiàn)了飛速發(fā)展，但是，也出現(xiàn)一些突出的問(wèn)題。表現(xiàn)在：學(xué)生的體質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢(shì)；肥胖人群不斷增加；心理健康問(wèn)題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的學(xué)生時(shí)有發(fā)生；社會(huì)適應(yīng)能力差，人際關(guān)系緊張，交往能力差；許多學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)也未能掌握一項(xiàng)體育技能。體育教材內(nèi)容過(guò)于競(jìng)技化，受傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)校體育教學(xué)偏重于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，忽視了體育的娛樂(lè)性、趣味性。新課標(biāo)的提出為我們的體育教學(xué)提出了新的教學(xué)理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人為本”，體育教學(xué)的不僅增強(qiáng)學(xué)生的身體健康，還要關(guān)注學(xué)生心理健康與社會(huì)適應(yīng)能力，使學(xué)生通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)得到快樂(lè)，同時(shí)體育運(yùn)動(dòng)生活化。新課標(biāo)鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統(tǒng)，許多學(xué)校仍然照搬體育競(jìng)技項(xiàng)目，缺乏對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目的加工與改造，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容高、難、繁、雜，學(xué)生難于掌握，得不到快樂(lè)體驗(yàn)，學(xué)生的掌握效果不好，使學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)望而卻步，對(duì)運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性的改造，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠得到快樂(lè)，并且生活中可以成為休閑娛樂(lè)的方式，促進(jìn)學(xué)生的健康參與、娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，新的運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌捏w育教學(xué)內(nèi)容將豐富體育教學(xué)內(nèi)容。

2概念界定

“運(yùn)動(dòng)素材教材化”：所謂“運(yùn)動(dòng)素材教材化”就是按照現(xiàn)代的教育思想和科學(xué)方法、原理，將那些屬于體育運(yùn)動(dòng)范疇的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)合理的加工和改造，使之成為服務(wù)于學(xué)校體育教育目的的教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)到加工競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材最后形成教學(xué)內(nèi)容這一系列的過(guò)程就叫做“運(yùn)動(dòng)素材教材化”。

“運(yùn)動(dòng)素材”是可被選擇的一切身體活動(dòng)內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)有現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目(包含中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與“域外”民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng))。每個(gè)運(yùn)動(dòng)素材中都有人類(lèi)創(chuàng)造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動(dòng)人們傾注的文化因素。

3競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材教材化的思路

對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式存在不同的觀點(diǎn)：

(1)認(rèn)為是奧運(yùn)會(huì)的體育項(xiàng)目都稱(chēng)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目劃歸為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，這其中包含中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與“域外”的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

(2)認(rèn)為具有統(tǒng)一的規(guī)范的賽制的體育項(xiàng)目都稱(chēng)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而其他的劃歸為非競(jìng)技項(xiàng)目。

由此可見(jiàn)，盡管競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的概念與表現(xiàn)形式在表述上存在著一定的差異，但是就其概念的核心內(nèi)容來(lái)講，基本上是一致的，這主要表現(xiàn)在：①競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是以取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)楹诵哪繕?biāo)的；②完成這一目標(biāo)的途徑是訓(xùn)練和比賽；③運(yùn)動(dòng)個(gè)體充分發(fā)揮其生理性能力(體格體能、運(yùn)動(dòng)能力等)和心理性能力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)；④這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，即是運(yùn)動(dòng)個(gè)體經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，最終在比賽中獲得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)的過(guò)程；⑤競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)是高、難、美、新、雜，最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力。

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的體育教學(xué)內(nèi)容主要以競(jìng)技項(xiàng)目為主，即使是武術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也打上了競(jìng)技武術(shù)的烙印。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是人在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，以最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力，攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)是高、難、美、新、雜。對(duì)于在新課程標(biāo)準(zhǔn)下“健康第一”理念下，對(duì)競(jìng)技項(xiàng)目素材的轉(zhuǎn)變的視角與方法，未能從學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，機(jī)械地搞“一刀切”，表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)技術(shù)的高難度與學(xué)生學(xué)習(xí)掌握之間存在著根本的矛盾，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)高、新、繁、雜、難的技術(shù)在體育教學(xué)中常常認(rèn)為是最先進(jìn)的技術(shù)，必須傳授給學(xué)生，但是那種高技術(shù)恰恰是少數(shù)人的“專(zhuān)利”違背了選取運(yùn)動(dòng)素材應(yīng)遵循個(gè)體差異和個(gè)體需要的原則。在基礎(chǔ)教育當(dāng)中學(xué)生抱著大籃球投籃，有的學(xué)生連籃板都碰不到，試想學(xué)生如何能夠通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)獲得成功的體驗(yàn)，得到快樂(lè)，身心得到健康的發(fā)展，體育成為小學(xué)生生活中的一部分，必須對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)素材進(jìn)行合理的改造。

80年代后，前蘇聯(lián)、美國(guó)等國(guó)家興起小排球、小籃球、小足球運(yùn)動(dòng)，學(xué)校體育部門(mén)對(duì)正規(guī)的排球、籃球、足球等競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的器材、場(chǎng)地進(jìn)行改革，很適合學(xué)生年齡特征，受到了學(xué)生的歡迎。

目前，日本學(xué)校體育教學(xué)中，對(duì)正規(guī)的競(jìng)技項(xiàng)目進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步適合青少年健身運(yùn)動(dòng)的需要，這是在青少年中開(kāi)展競(jìng)技項(xiàng)目的廠泛措施，被改造的競(jìng)技項(xiàng)目可稱(chēng)作為亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)包括牛正規(guī)和非正規(guī)兩個(gè)層次，半正規(guī)是修改正式的規(guī)則，而非正規(guī)是自己制定規(guī)則。因此，亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并沒(méi)有改變通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)決定勝負(fù)的競(jìng)技特征。日本的這種做法，很值得我們學(xué)習(xí)．借鑒。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材教材化需要根據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜的正規(guī)競(jìng)技項(xiàng)目的動(dòng)作，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)體系和規(guī)則分解化，向趣味化、娛樂(lè)化、游戲化方面發(fā)展，在傳授運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)向同學(xué)講授體育運(yùn)動(dòng)背后的文化背景，使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，從而得到快樂(lè)，愉悅身心。這樣學(xué)生才能熱愛(ài)體育，使體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生生活中的一部分，真正實(shí)現(xiàn)體育生活化。

4民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變體育教學(xué)內(nèi)容的思路簡(jiǎn)述

民族體育項(xiàng)目在競(jìng)技性、觀賞性、價(jià)值、娛樂(lè)性上與競(jìng)技體育項(xiàng)目相媲美。做為中華民族體育項(xiàng)目具有繼承中華民族傳統(tǒng)美德、凝聚民族情感、弘揚(yáng)民族精神、健身、養(yǎng)心的作用。

吸收民族文化：民族體育項(xiàng)目多、游戲化、娛樂(lè)休閑性、民族性、有的還有宗教色彩。

民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材的概述：例如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，五禽戲、八段錦、太極拳、氣功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放風(fēng)箏、打陀螺、賽威呼、跳板、頂罐走、摔跤、打嘎兒等。

“域外”民族體育項(xiàng)目，英國(guó)的龍保齡球、法國(guó)的叭幢球、蘇格蘭的莎莎球手球、水球、網(wǎng)球、棒球等。

民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變的需要根據(jù)學(xué)校條件(體育場(chǎng)地、器材、設(shè)備、民族體育的知識(shí)技能等)，學(xué)生(生理、心理特點(diǎn)、體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)等)，教師(能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、技能)。

(1)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生選擇。

(2)技術(shù)含量與學(xué)生的具體情況協(xié)調(diào)一致，學(xué)生一看就懂，一學(xué)就會(huì)。

(3)選取原則和引進(jìn)條件全部滿(mǎn)足。

(4)技術(shù)上簡(jiǎn)約化、競(jìng)賽上規(guī)范化、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和密度的縮減化。

篇6

1問(wèn)題的提出

我國(guó)學(xué)校體育由于受到軍事體育競(jìng)技體育的影響，學(xué)校的體育工作出現(xiàn)了飛速發(fā)展，但是，也出現(xiàn)一些突出的問(wèn)題。表現(xiàn)在：學(xué)生的體質(zhì)水平出現(xiàn)下降的趨勢(shì)；肥胖人群不斷增加；心理健康問(wèn)題突出，耐挫折能力差，自殺與犯罪的學(xué)生時(shí)有發(fā)生；社會(huì)適應(yīng)能力差，人際關(guān)系緊張，交往能力差；許多學(xué)生直到大學(xué)畢業(yè)也未能掌握一項(xiàng)體育技能。體育教材內(nèi)容過(guò)于競(jìng)技化，受傳統(tǒng)思想的影響，學(xué)校體育教學(xué)偏重于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和需要，忽視了體育的娛樂(lè)性、趣味性。新課標(biāo)的提出為我們的體育教學(xué)提出了新的教學(xué)理念，提出了“健康第一”的理念，注重“以人為本”，體育教學(xué)的不僅增強(qiáng)學(xué)生的身體健康，還要關(guān)注學(xué)生心理健康與社會(huì)適應(yīng)能力，使學(xué)生通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)得到快樂(lè)，同時(shí)體育運(yùn)動(dòng)生活化。新課標(biāo)鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)校本課程，但是，缺乏理論支撐，表述比較籠統(tǒng)，許多學(xué)校仍然照搬體育競(jìng)技項(xiàng)目，缺乏對(duì)競(jìng)技體育項(xiàng)目的加工與改造，表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容高、難、繁、雜，學(xué)生難于掌握，得不到快樂(lè)體驗(yàn)，學(xué)生的掌握效果不好，使學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)望而卻步，對(duì)運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性的改造，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠得到快樂(lè)，并且生活中可以成為休閑娛樂(lè)的方式，促進(jìn)學(xué)生的健康參與、娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，新的運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌捏w育教學(xué)內(nèi)容將豐富體育教學(xué)內(nèi)容。

2概念界定

“運(yùn)動(dòng)素材教材化”：所謂“運(yùn)動(dòng)素材教材化”就是按照現(xiàn)代的教育思想和科學(xué)方法、原理，將那些屬于體育運(yùn)動(dòng)范疇的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)合理的加工和改造，使之成為服務(wù)于學(xué)校體育教育目的的教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)目標(biāo)到加工競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材最后形成教學(xué)內(nèi)容這一系列的過(guò)程就叫做“運(yùn)動(dòng)素材教材化”。

“運(yùn)動(dòng)素材”是可被選擇的一切身體活動(dòng)內(nèi)容，具體來(lái)說(shuō)有現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和民族體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目(包含中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)與“域外”民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng))。每個(gè)運(yùn)動(dòng)素材中都有人類(lèi)創(chuàng)造的痕跡，都有不同的文化含量，都有勞動(dòng)人們傾注的文化因素。

3競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材教材化的思路

對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式存在不同的觀點(diǎn)：

(1)認(rèn)為是奧運(yùn)會(huì)的體育項(xiàng)目都稱(chēng)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目劃歸為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，這其中包含中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與“域外”的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。

(2)認(rèn)為具有統(tǒng)一的規(guī)范的賽制的體育項(xiàng)目都稱(chēng)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而其他的劃歸為非競(jìng)技項(xiàng)目。

由此可見(jiàn)，盡管競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的概念與表現(xiàn)形式在表述上存在著一定的差異，但是就其概念的核心內(nèi)容來(lái)講，基本上是一致的，這主要表現(xiàn)在：①競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是以取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)楹诵哪繕?biāo)的；②完成這一目標(biāo)的途徑是訓(xùn)練和比賽；③運(yùn)動(dòng)個(gè)體充分發(fā)揮其生理性能力(體格體能、運(yùn)動(dòng)能力等)和心理性能力是完成目標(biāo)的基礎(chǔ)；④這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，即是運(yùn)動(dòng)個(gè)體經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，最終在比賽中獲得優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)的過(guò)程；⑤競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)是高、難、美、新、雜，最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力。

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育的體育教學(xué)內(nèi)容主要以競(jìng)技項(xiàng)目為主，即使是武術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也打上了競(jìng)技武術(shù)的烙印。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是人在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，以最人限度地挖掘內(nèi)在體力、心理、智力方面的潛力，攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰，創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)是高、難、美、新、雜。對(duì)于在新課程標(biāo)準(zhǔn)下“健康第一”理念下，對(duì)競(jìng)技項(xiàng)目素材的轉(zhuǎn)變的視角與方法，未能從學(xué)生和學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，機(jī)械地搞“一刀切”，表現(xiàn)在：l、運(yùn)動(dòng)技術(shù)的高難度與學(xué)生學(xué)習(xí)掌握之間存在著根本的矛盾，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的技術(shù)高、新、繁、雜、難的技術(shù)在體育教學(xué)中常常認(rèn)為是最先進(jìn)的技術(shù)，必須傳授給學(xué)生，但是那種高技術(shù)恰恰是少數(shù)人的“專(zhuān)利”違背了選取運(yùn)動(dòng)素材應(yīng)遵循個(gè)體差異和個(gè)體需要的原則。在基礎(chǔ)教育當(dāng)中學(xué)生抱著大籃球投籃，有的學(xué)生連籃板都碰不到，試想學(xué)生如何能夠通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)獲得成功的體驗(yàn)，得到快樂(lè)，身心得到健康的發(fā)展，體育成為小學(xué)生生活中的一部分，必須對(duì)競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)素材進(jìn)行合理的改造。

80年代后，前蘇聯(lián)、美國(guó)等國(guó)家興起小排球、小籃球、小足球運(yùn)動(dòng)，學(xué)校體育部門(mén)對(duì)正規(guī)的排球、籃球、足球等競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的器材、場(chǎng)地進(jìn)行改革，很適合學(xué)生年齡特征，受到了學(xué)生的歡迎。

目前，日本學(xué)校體育教學(xué)中，對(duì)正規(guī)的競(jìng)技項(xiàng)目進(jìn)行改造，使之進(jìn)一步適合青少年健身運(yùn)動(dòng)的需要，這是在青少年中開(kāi)展競(jìng)技項(xiàng)目的廠泛措施，被改造的競(jìng)技項(xiàng)目可稱(chēng)作為亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)包括牛正規(guī)和非正規(guī)兩個(gè)層次，半正規(guī)是修改正式的規(guī)則，而非正規(guī)是自己制定規(guī)則。因此，亞競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并沒(méi)有改變通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)決定勝負(fù)的競(jìng)技特征。日本的這種做法，很值得我們學(xué)習(xí)．借鑒。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)素材教材化需要根據(jù)學(xué)生的情況選取教學(xué)內(nèi)容，將復(fù)雜的正規(guī)競(jìng)技項(xiàng)目的動(dòng)作，技術(shù)，戰(zhàn)術(shù)體系和規(guī)則分解化，向趣味化、娛樂(lè)化、游戲化方面發(fā)展，在傳授運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)向同學(xué)講授體育運(yùn)動(dòng)背后的文化背景，使學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中獲得成功的體驗(yàn)，從而得到快樂(lè)，愉悅身心。這樣學(xué)生才能熱愛(ài)體育，使體育運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生生活中的一部分，真正實(shí)現(xiàn)體育生活化。

4民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變體育教學(xué)內(nèi)容的思路簡(jiǎn)述

民族體育項(xiàng)目在競(jìng)技性、觀賞性、價(jià)值、娛樂(lè)性上與競(jìng)技體育項(xiàng)目相媲美。做為中華民族體育項(xiàng)目具有繼承中華民族傳統(tǒng)美德、凝聚民族情感、弘揚(yáng)民族精神、健身、養(yǎng)心的作用。

吸收民族文化：民族體育項(xiàng)目多、游戲化、娛樂(lè)休閑性、民族性、有的還有宗教色彩。

民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材的概述：例如少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，五禽戲、八段錦、太極拳、氣功秋千、磨秋、跳跳板、踢毽予、放風(fēng)箏、打陀螺、賽威呼、跳板、頂罐走、摔跤、打嘎兒等。

“域外”民族體育項(xiàng)目，英國(guó)的龍保齡球、法國(guó)的叭幢球、蘇格蘭的莎莎球手球、水球、網(wǎng)球、棒球等。

民族體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)素材技術(shù)性轉(zhuǎn)變的需要根據(jù)學(xué)校條件(體育場(chǎng)地、器材、設(shè)備、民族體育的知識(shí)技能等)，學(xué)生(生理、心理特點(diǎn)、體育運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)等)，教師(能力、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、技能)。

(1)根據(jù)不同年齡階段學(xué)生選擇。

(2)技術(shù)含量與學(xué)生的具體情況協(xié)調(diào)一致，學(xué)生一看就懂，一學(xué)就會(huì)。

(3)選取原則和引進(jìn)條件全部滿(mǎn)足。

(4)技術(shù)上簡(jiǎn)約化、競(jìng)賽上規(guī)范化、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和密度的縮減化。

篇7

關(guān)鍵詞 啦啦操運(yùn)動(dòng) 六中 課程 可行性

一、啦啦操運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)述

啦啦操運(yùn)動(dòng)是在音樂(lè)襯托下，隊(duì)員通過(guò)身體動(dòng)作的完美完成及高超的技能展示，集中體現(xiàn)青春活力、健康向上的團(tuán)隊(duì)精神，并追求團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)最高境界的一項(xiàng)新興集體體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，主要分為舞蹈類(lèi)啦啦操和技巧類(lèi)啦啦操兩類(lèi)。它將各種跑、跳、走、基本體操與健美操的律動(dòng)，現(xiàn)代舞、體育舞蹈的腰胯動(dòng)作，各種翻騰、空中人體拋接、托舉的空中造型融為一體，多樣化的動(dòng)作、流暢的銜接、合理多變的空間運(yùn)用等，能夠給學(xué)生提供很大的創(chuàng)造空間。相比健美操，啦啦操的動(dòng)作簡(jiǎn)單、競(jìng)技難度較低，但節(jié)奏性更強(qiáng)，更具感染力，能夠營(yíng)造一種十分歡快而熱烈的氣氛。對(duì)學(xué)生而言，多參加啦啦操運(yùn)動(dòng)能夠有效防止沮喪、失望、抑郁等不良心理，提高心理健康水平。同時(shí)還能促進(jìn)隊(duì)員們的交流和磨合，有效提高合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

二、六中開(kāi)設(shè)啦啦操課程的意義

（一）鍛煉效果顯著，利于學(xué)生身體健康發(fā)展

啦啦操一般分為舞蹈性啦啦操和技巧性啦啦操，一段完整的啦啦操動(dòng)作時(shí)間通常是3-5分鐘，身體動(dòng)作豐富、變化多樣且難度各異。無(wú)論是舞蹈啦啦操還是技巧啦啦操，都要求隊(duì)員具有良好的協(xié)調(diào)、柔韌和靈敏素質(zhì)，同時(shí)對(duì)肌肉力量和力量耐力的要求也比較高。就目前中學(xué)生力量素質(zhì)普遍下降趨勢(shì)而言，啦啦操的學(xué)習(xí)未嘗不是一種較好的緩解或改善手段。另外，啦啦操運(yùn)動(dòng)形式靈活，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷完全可以根據(jù)不同的年齡、性別和身體條件、性格特征等來(lái)編排和教學(xué)，可以滿(mǎn)足不同運(yùn)動(dòng)層次的學(xué)生需求，對(duì)提高學(xué)生身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力方面均具有重要意義。

（二）有利于中學(xué)生良好性格的塑造

1.意志品質(zhì)方面

啦啦操動(dòng)作從初步的學(xué)習(xí)到自動(dòng)化階段，都要經(jīng)過(guò)反復(fù)的模仿、練習(xí)、鞏固和磨合，這個(gè)過(guò)程需要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗，這就對(duì)學(xué)生的抗挫能力提出了較高的要求。面對(duì)失敗后新的挑戰(zhàn)，隊(duì)員要不斷思考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，重新調(diào)整心理狀態(tài)投入下一次的學(xué)習(xí)，如此循環(huán)往復(fù)，最終收獲成功。學(xué)習(xí)過(guò)程中，隊(duì)員直面困難、不怕挫折的堅(jiān)毅精神和永不放棄的堅(jiān)韌品質(zhì)逐漸得到增強(qiáng)，這對(duì)學(xué)生而言將是一筆寶貴的精神財(cái)富。

2.自信心方面

啦啦操運(yùn)動(dòng)在國(guó)外被喻為“歡笑運(yùn)動(dòng)”（smile sports），無(wú)論在何種場(chǎng)合，啦啦操表演者始終都以無(wú)限的活力、燦爛的笑容來(lái)面對(duì)觀眾，感染觀眾。無(wú)論是柔美的舞蹈動(dòng)作，還是高難度的托舉、空中翻騰，以及快節(jié)奏的連續(xù)跳躍等，每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，運(yùn)動(dòng)員都要以較強(qiáng)的自信心來(lái)完成和展現(xiàn)。高中階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)任務(wù)重，升學(xué)壓力大，在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中堅(jiān)強(qiáng)的毅力和自信心必不可少。啦啦操運(yùn)動(dòng)可以讓學(xué)生在歡快而熱烈、動(dòng)感的音樂(lè)中盡情釋放、展示自我，激發(fā)運(yùn)動(dòng)興趣和自我展示熱情，不斷積累成功經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到緩解學(xué)習(xí)壓力和培養(yǎng)自信的目的。

3.團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)方面

啦啦操是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，音樂(lè)節(jié)奏感極強(qiáng)，動(dòng)作速度的要求相對(duì)較高，特別強(qiáng)調(diào)整體效果，注重團(tuán)隊(duì)合作精神。為能達(dá)到團(tuán)隊(duì)整齊一致的動(dòng)作效果，隊(duì)員們必須相互信賴(lài)，彼此支持鼓勵(lì)，在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的過(guò)程中經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的溝通交流和協(xié)作配合才能形成默契，從而共同完成某些技術(shù)技巧動(dòng)作，打造屬于自己團(tuán)隊(duì)的風(fēng)格。在啦啦操的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練過(guò)程中，對(duì)每一名隊(duì)員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)都有較高的要求，為能達(dá)到學(xué)習(xí)效果隊(duì)員必須以整體利益為先，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)或改正一些特別的個(gè)性。因此，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能夠很好地提高啦啦操學(xué)習(xí)者的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)的影響具有積極的作用。

4.個(gè)性培養(yǎng)方面

啦啦操運(yùn)動(dòng)來(lái)源于美國(guó)，傳承了美國(guó)文化的張揚(yáng)特性，在遵從整體的基礎(chǔ)上還特別強(qiáng)調(diào)個(gè)體表現(xiàn)性。在保證團(tuán)隊(duì)完成動(dòng)作的高度一致性的同時(shí)，隊(duì)員也可以將自己的熱情與個(gè)性盡情展示發(fā)揮，吸引觀眾、感染觀眾。隨著不同節(jié)奏和風(fēng)格的音樂(lè)，隊(duì)員貼切地將情感體現(xiàn)在表情上，動(dòng)作也隨之多變甚至夸張，每個(gè)人都由始至終進(jìn)行著情感的宣泄，力求將各自激情表達(dá)到最高境界。同時(shí)，編排在動(dòng)作中響亮的口號(hào)、難度各異的空翻筋斗、激情的舞蹈和各色造型，每一個(gè)都獨(dú)特新穎，創(chuàng)造了新的閃亮點(diǎn)。

（三）有利于體育課程的結(jié)構(gòu)調(diào)整

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生對(duì)體育與健康課程的要求日趨多樣化、主動(dòng)化發(fā)展，啦啦操是藝術(shù)與體育相結(jié)合的新興項(xiàng)目，將運(yùn)動(dòng)、激情、表演和難度融為一體，其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力完全符合學(xué)生的要求，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，從而為體育課程結(jié)構(gòu)注入新的血液。

（四）有利于校園文化建設(shè)

健康的校園文化既需要濃厚的學(xué)術(shù)氛圍為支撐，又需要活潑的文體活動(dòng)氛圍來(lái)豐富，只有這樣，校園文化才能向著生動(dòng)活潑、健康向上的方向不斷發(fā)展。

1.活躍校園氣氛

目前，我校體育活動(dòng)注重“全民參與”和“快樂(lè)體育”，即全校的學(xué)生都能主動(dòng)參與到體育活動(dòng)中來(lái)并從中尋到鍛煉的快樂(lè)，提高鍛煉效果。那么如何讓學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)產(chǎn)生興趣即已成為體育工作的重點(diǎn)。

啦啦操運(yùn)動(dòng)極具藝術(shù)表現(xiàn)性和感染力，能夠調(diào)動(dòng)觀眾熱情、活躍氛圍、促進(jìn)活動(dòng)取得更好的效果。舞蹈啦啦操形式剛?cè)岵?jì)、熱情奔放，符合當(dāng)代學(xué)生們的愛(ài)美天性。技巧啦啦操的技巧性活潑多變則能激起學(xué)生的探索創(chuàng)造欲和好奇心，并磨練其意志和耐力。將啦啦操列入學(xué)校體育課程進(jìn)行推廣學(xué)習(xí)，不僅完全符合當(dāng)下中學(xué)生的審美要求，而且啦啦操的多種風(fēng)格的交織融合和靈活的難度控制，又可以滿(mǎn)足不同學(xué)生的運(yùn)動(dòng)層次需求，能夠給學(xué)生提供更多的運(yùn)動(dòng)和展示機(jī)會(huì)。當(dāng)下中學(xué)生的獨(dú)立性更加突出，他們會(huì)自發(fā)組織一些校內(nèi)或校際活動(dòng)，且內(nèi)容多樣，啦啦操作為青春活力的典型完全可以走出課堂，被學(xué)生們所喜愛(ài)，從而達(dá)到活躍校園氛圍的目的。

2.作為全新的對(duì)外宣傳的窗口，提升我校形象

當(dāng)前，廣東省內(nèi)已有番禺中學(xué)、仲元中學(xué)的啦啦操在省內(nèi)和全國(guó)賽成績(jī)較好，廣州市范圍內(nèi)中學(xué)啦啦操開(kāi)展也正處于上升趨勢(shì)，目前已有執(zhí)信中學(xué)、八十六中、鐵一中學(xué)、四中、三中等多所學(xué)校開(kāi)展，其中執(zhí)信中學(xué)、八十六中已有一定規(guī)模，相對(duì)其他學(xué)校較成熟，在市級(jí)比賽中成績(jī)較好。他們的啦啦操隊(duì)伍可以外出表演或參賽，烘托活動(dòng)效果的同時(shí)也是一種極好的對(duì)外宣傳本校的途徑，提升本校在廣州市或廣東省范圍內(nèi)的整體形象。就體育文化方面而言，我校歷來(lái)扎實(shí)做事，也收到不錯(cuò)的效果，但在對(duì)外宣傳方面尚有一些欠缺。就此而言，我們完全可以以啦啦操為新的突破口，盡早開(kāi)展課程并組建校隊(duì)，加強(qiáng)隊(duì)伍管理和創(chuàng)新，突出自身品牌打造，加強(qiáng)對(duì)外宣傳，提高我校的形象和影響力。

三、六中開(kāi)設(shè)啦啦操課程的條件保障

（一）師資力量方面

操科學(xué)習(xí)是體育教師的必修課程，鑒于體操、健美操、藝術(shù)體操與啦啦操技術(shù)間具有動(dòng)作遷移性，且我國(guó)目前專(zhuān)業(yè)出身的啦啦操教師基本是由經(jīng)過(guò)短期學(xué)習(xí)的體育教師擔(dān)任，因此我校體育教師完全能夠勝任啦啦操的教學(xué)。目前，在六中校區(qū)內(nèi)任教的體育教師有13名（初、高中），其中35周歲以下的中青年教師8人（男女各4人）。就我校實(shí)際教學(xué)情況來(lái)看，操科類(lèi)體育選項(xiàng)項(xiàng)目的教學(xué)主要集中在年輕教師，且一般集中在高一、高二年級(jí)。也就是說(shuō)高一高二年級(jí)開(kāi)設(shè)啦啦操課程的教師共2—4名即已足夠。如此看來(lái)，我校的師資儲(chǔ)備充足，完全有實(shí)力開(kāi)設(shè)啦啦操課程。

（二）場(chǎng)地器材方面

啦啦操的學(xué)習(xí)受場(chǎng)地限制比較小，只要有一塊平坦的空地即可完成教學(xué)，像我校的體育館二樓、舞蹈室、田徑場(chǎng)、排球場(chǎng)、甬路空地等均可以進(jìn)行合理運(yùn)用。啦啦操運(yùn)動(dòng)的器材要求比較靈活，可以徒手，也可以借助花球、彩帶、繩、棒、旗、扇、棍等輔助器材進(jìn)行編排利用。我校器材室的各種器材比較齊備，完全可以滿(mǎn)足學(xué)生們自創(chuàng)編排的學(xué)習(xí)需要。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)意向方面

2011—2012學(xué)年度上下學(xué)期的選項(xiàng)課教學(xué)過(guò)程中，曾先后開(kāi)設(shè)了健美操課程，所選學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情非常高，主動(dòng)性也很強(qiáng)。課堂上學(xué)生們與自己組內(nèi)隊(duì)員間的積極探討、交流并密切合作、協(xié)調(diào)配合，是其他教學(xué)項(xiàng)目無(wú)法相比的。尤其是在自創(chuàng)新部分，學(xué)生可以最大限度地發(fā)揮創(chuàng)作、想象的余地，效果甚佳。學(xué)習(xí)過(guò)程中，筆者曾做過(guò)一次關(guān)于對(duì)健美操課程學(xué)習(xí)意向的調(diào)查（問(wèn)卷），調(diào)查人數(shù)共100人，其中92%的學(xué)生都表示喜歡這類(lèi)課程。由此看來(lái)，能夠發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)造性、表現(xiàn)性，凸顯個(gè)性的項(xiàng)目被我校學(xué)生接受。啦啦操作為一項(xiàng)脫胎于健美操，而又比健美操更具活力和激情，更具創(chuàng)造、表現(xiàn)力，更能張揚(yáng)個(gè)性的項(xiàng)目，一定能夠被學(xué)生所熱愛(ài)。

四、六中開(kāi)設(shè)啦啦操課程應(yīng)做好幾個(gè)方面的準(zhǔn)備

（一）師資隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)應(yīng)及時(shí)更新

啦啦操運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展目前在廣州的大學(xué)范圍內(nèi)日益盛行，但在中學(xué)范圍內(nèi)的推行情況尚為有限，可以說(shuō)是剛剛起步階段。體育教師應(yīng)該及時(shí)進(jìn)行相關(guān)的啦啦操專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，及時(shí)更新自身的文化、技能素質(zhì)，以適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)新要求。

（二）校內(nèi)加強(qiáng)對(duì)啦啦操的宣傳

啦啦操對(duì)于我校學(xué)生而言畢竟是全新的項(xiàng)目，學(xué)生的接受還需一個(gè)過(guò)程。我們應(yīng)當(dāng)在開(kāi)課前期做好相關(guān)的宣傳工作，如利用我校的顯示屏、櫥窗、公告欄等播放或張貼啦啦操相關(guān)介紹、海報(bào)和視頻等等。特別是今年9月份，我校帶隊(duì)參加廣東省健身活力大賽并取得二等獎(jiǎng)的好成績(jī)，我們更應(yīng)以此為契機(jī)，對(duì)啦啦操做個(gè)更好的宣傳，讓學(xué)生對(duì)啦啦操能夠有正確的認(rèn)識(shí)。

（三）學(xué)校為學(xué)生提供盡可能多的展示平臺(tái)

我校的文體活動(dòng)較多，像游泳運(yùn)動(dòng)會(huì)、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、廣播操比賽、節(jié)日慶典、藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)等等，我們都可以將啦啦操列入其中，或活動(dòng)開(kāi)幕，或助威加油，或列為比賽項(xiàng)目等等，都可以把這些機(jī)會(huì)充分利用起來(lái)為學(xué)生提供展示的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，推進(jìn)啦啦操在我校的深入開(kāi)展。

五、結(jié)論

啦啦操運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的身體、心理等多方面的發(fā)展均具有深遠(yuǎn)影響。目前全國(guó)正處于啦啦操推廣階段，我?？梢越璐似鯔C(jī)，開(kāi)設(shè)啦啦操課程、組建校隊(duì)并深入開(kāi)展啦啦操運(yùn)動(dòng)，不但可以豐富學(xué)生的鍛煉內(nèi)容，還可以活躍校園氛圍，同時(shí)在一定程度上能夠促進(jìn)我校品牌形象的提升，這在課程設(shè)置和學(xué)校建設(shè)方面都具有重要意義。目前我校已經(jīng)完全具備開(kāi)設(shè)啦啦操課程的條件，且我校學(xué)生對(duì)啦啦操運(yùn)動(dòng)具有較大的情感和現(xiàn)實(shí)需求，因此，我校應(yīng)該順勢(shì)所需開(kāi)設(shè)啦啦操課程。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬英.拉拉隊(duì)運(yùn)動(dòng)與健美操運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特征探析[J].教育與職業(yè)·理論版.2009（8）.

篇8

關(guān)鍵詞 新疆 馬球運(yùn)動(dòng) 歷史 發(fā)展

馬球運(yùn)動(dòng)的研究與開(kāi)展有著深刻的意義，沙灘馬球已經(jīng)被列為2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，馬球是馬術(shù)運(yùn)動(dòng)中的皇冠。據(jù)國(guó)家體育總局有關(guān)資料介紹，馬球已有2500年的歷史。馬球在我國(guó)始于漢、魏朝，到唐、宋時(shí)已極為盛行。從我國(guó)出土和挖掘的文物中，也可以看出馬球在我國(guó)的淵源歷史。

一、研究方法與內(nèi)容

（一）研究方法

文獻(xiàn)資料法是本研究的主要研究方法，通過(guò)對(duì)絲綢之路文化研究所，和新疆師范大學(xué)、圖書(shū)館資料查閱；搜集CNKI、萬(wàn)方等電子圖書(shū)資源相關(guān)資料；有針對(duì)性地利用百度、Google等搜索工具，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜集有關(guān)信息。通過(guò)系統(tǒng)的搜集和整理，對(duì)深入研讀前輩們的研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)有了進(jìn)一步了解，為本研究進(jìn)行提供了必要的基礎(chǔ)資料。

（二）研究?jī)?nèi)容

本研究將基于馬球視角，主要圍繞新疆少數(shù)民族的馬球運(yùn)動(dòng)為研究對(duì)象分析研究。首先，通過(guò)文獻(xiàn)資料法簡(jiǎn)述古代馬球的概念和歷史。其次，闡明馬球運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)裝備、場(chǎng)地及規(guī)程等方面內(nèi)容并于新疆馬球的發(fā)展情況闡述。最后，在上述各章節(jié)所論述分析的基礎(chǔ)上，力圖提出發(fā)展我區(qū)馬球事業(yè)的相關(guān)思考及策略。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）馬球的起源

馬球在古代并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一而固定的稱(chēng)謂，而在古代文獻(xiàn)中時(shí)常以“擊鞠”、“打球”、“擊球”、“會(huì)鞠”等稱(chēng)之。關(guān)于古代馬球的研究自上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，到本世紀(jì)初己有近90余年的研究歷史了。馬球的歷史久遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。關(guān)于馬球我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)馬球起源持有三種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬球起源于波斯，并通過(guò)吐蕃傳入中原；一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬球起源于吐蕃，并于唐初傳入中原；一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬球起源于中原。但至今沒(méi)有定論。而三大起源學(xué)說(shuō)中，中國(guó)就占了兩種，可見(jiàn)馬球和中國(guó)有密不可分的淵源。廣大學(xué)者們以不同視角，旁征博引，試圖探究古代馬球的起源，但在學(xué)術(shù)界至今尚無(wú)統(tǒng)一的定論。也有人認(rèn)為，馬球最早源于公元前525年的波斯（今伊朗），后傳入中國(guó)。三國(guó)時(shí)曹植的《名都篇》中有詩(shī)曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端”，說(shuō)明至少在漢末馬球已經(jīng)存在了。唐代打馬球風(fēng)行一時(shí)，僅成為帝王和貴族階層健身強(qiáng)體的體育運(yùn)動(dòng)，而且在對(duì)外文化交流中也發(fā)揮了重要作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)相鄰的渤海、高麗、日本等國(guó)都有與唐王朝進(jìn)行馬球競(jìng)技的描述。唐代是我國(guó)馬球盛行的時(shí)期，上自皇帝，下至諸王大臣、文人武將，大多都“以此為樂(lè)”。故宮博物院珍藏著一枚唐代打馬球圖青銅鏡，圖像十分逼真。1972 年新疆阿斯塔那唐墓出土的打馬球俑，其形象也非常逼真。這些都生動(dòng)地反映了唐代社會(huì)喜愛(ài)馬球活動(dòng)的風(fēng)尚。

現(xiàn)代馬球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)起源于印度地區(qū)，在十九世紀(jì)中期，由英國(guó)植物園主在印度東北部的阿薩姆邦發(fā)現(xiàn)了這項(xiàng)馬上運(yùn)動(dòng)，并將其帶入英格蘭發(fā)展?！榜R球”是現(xiàn)代人對(duì)人騎在馬上揮桿擊球的一種稱(chēng)謂，在國(guó)際仁稱(chēng)之為“polo”，而在古代常稱(chēng)之為“擊鞠”，即騎馬持杖擊球，是一項(xiàng)有著上千年歷史的古老的體育運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代馬球的前身。

（二）新疆馬球運(yùn)動(dòng)的歷史

新疆地區(qū)具備創(chuàng)始和開(kāi)展馬球運(yùn)動(dòng)的優(yōu)勢(shì)和歷史基礎(chǔ)。在新疆吐魯番的阿斯塔那古墓群中，中國(guó)體育博物館考察隊(duì)收集到一面銅鏡，上面有一幅唐代女子打馬球圖。這些文物的出土和發(fā)掘，說(shuō)明馬球在我國(guó)的歷史已是十分悠久。1970年于新疆吐魯番阿斯塔那古墓群中出土了七世紀(jì)的馬球健將右手持馬球球桿，騎馬疾奔的泥俑，現(xiàn)存于新疆維吾爾自治區(qū)博物館。在新疆塔什庫(kù)爾千自治縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)古代馬球場(chǎng)（該場(chǎng)已列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)單位）。新疆各少數(shù)民族歷來(lái)與馬有不解之緣，被稱(chēng)為“馬背上的民族”。古代西域到處都是茫茫無(wú)際的大草原，在這里定居的民族與外來(lái)民族的矛盾斗爭(zhēng)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的特征。生態(tài)環(huán)境和游牧民族之間的不斷傾軋，使馬上文化得以發(fā)展，并與其它文化與娛樂(lè)等融合，形成了馬球、賽馬、馬技等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。上述歷史文獻(xiàn)和文物，說(shuō)明馬球的確是新疆各少數(shù)民族、特別是塔吉克族的一項(xiàng)歷史很久的傳統(tǒng)馬上運(yùn)動(dòng)。塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣在歷史上，是我國(guó)絲綢之路通往中亞和西亞的重要的通道，也是中外文化交流的重要的渠道，它是歷史上有“石頭城馬球場(chǎng)”記載的地方。塔吉克族人認(rèn)為馬球是塔吉克族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。關(guān)于馬球起源的傳說(shuō)，根據(jù)宗教上的記載，據(jù)說(shuō)是在過(guò)去的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中，一派的首領(lǐng)將另一派的首領(lǐng)打敗，為了解恨，把對(duì)方首領(lǐng)的頭顱割下來(lái)，讓騎兵用棍子把頭顱當(dāng)球打，這大概是馬球的起源。后來(lái)人們覺(jué)得騎在馬上打球很好玩，也很威風(fēng)，漸漸演變成現(xiàn)在的馬球。馬球活動(dòng)在過(guò)去大都是有錢(qián)人玩的，如“阿英拜衣格”（首領(lǐng)、頭目、貴族）之類(lèi)的人，一般的群眾是玩不了的。據(jù)記載，在1932年到1938年期間，英國(guó)駐喀什代辦還曾在塔什庫(kù)爾干石頭城這個(gè)地方玩過(guò)馬球。

（三）新疆馬球發(fā)展現(xiàn)狀

1.新疆馬球運(yùn)動(dòng)適用器材

（1）比賽用球。馬球是用粗羊毛繩纏成團(tuán)，外面用黃羊皮縫制而成，直徑約12厘米。

（2）球棍。球棍是馬球運(yùn)動(dòng)的主要器材之一。球棍成鏟形，長(zhǎng)約1.2米。球杖的制作從文獻(xiàn)中可以得知在取材、裝飾上更為精細(xì)。

（3）比賽用馬。馬匹的選擇是最重要的一個(gè)方面，根據(jù)馬球規(guī)則，馬球馬是根據(jù)馬球比賽的特殊要求培育訓(xùn)練出的馬匹。馬球用馬的身材和年齡不限，馬球比賽必須用專(zhuān)門(mén)的馬球馬。比賽時(shí)的馬必須比賽用馬需具備良好的速度、耐力和靈活性，特別是脾氣溫順，否則在激烈的對(duì)抗中受驚、失控而引發(fā)事故。

（4）比賽場(chǎng)地。馬球運(yùn)動(dòng)的比賽球場(chǎng)長(zhǎng)180米，寬70米，球門(mén)寬1.5米，高1米左右，安置在比賽場(chǎng)地兩側(cè)。

（5）比賽規(guī)則。馬球比賽是要求參賽隊(duì)員一色著裝，不同隊(duì)的服裝顏色要有區(qū)別。所穿之鞋一般為長(zhǎng)筒皮靴，頭帶用桐木制作的帽。而值得要說(shuō)的是新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和規(guī)則略有不同：場(chǎng)地類(lèi)似足球場(chǎng)。比賽設(shè)有前鋒、后衛(wèi)、守門(mén)員等位置，每場(chǎng)比賽時(shí)間40分鐘，分上下兩個(gè)半場(chǎng)，規(guī)則與足球相似。計(jì)時(shí)器選用木碗滴水。雙方各6名隊(duì)員騎馬持桿，將網(wǎng)球大小的馬球打入不過(guò)1.5米的球門(mén)。對(duì)馬匹來(lái)說(shuō)，不僅要求速度快，而且要機(jī)敏，能配合主人做出靈敏的反應(yīng)；對(duì)球員來(lái)說(shuō)要馬術(shù)嫻熟，持桿擊球精準(zhǔn)，故而整體難度大。兩個(gè)半場(chǎng)共40分鐘比賽下來(lái)，馬和人的體力消耗都幾乎到了極限。

①球線：比賽中，裁判主要依靠運(yùn)球路線和球員進(jìn)攻權(quán)來(lái)進(jìn)行處罰。運(yùn)球路線是指球被擊后的運(yùn)行軌跡。

②球權(quán)：進(jìn)攻權(quán)是指擊球后的球員有策馬接著在運(yùn)球路線上追逐再次擊球的權(quán)利。誰(shuí)最后擊球，誰(shuí)就擁有進(jìn)攻權(quán)。比賽規(guī)定對(duì)方球員不可在進(jìn)攻球員前橫穿運(yùn)球路線以干預(yù)進(jìn)攻或者將他撞離運(yùn)球路線。但是，在進(jìn)攻球員沒(méi)有被阻擋的前提下，并排側(cè)面阻擋或使用球桿干擾是允許的；角度小于45度的沖撞也并不算犯規(guī)。沖撞接觸點(diǎn)僅僅限于馬的臀部和肩部，球員間的故意碰撞則視為違例。

③球員不可以用球桿有意觸擊另一球員以及他的坐騎。比賽中規(guī)定右手持球桿。

④每匹馬最多可在一場(chǎng)比賽中參加兩小節(jié)。

比賽暫停規(guī)則，以下情況中，比賽鈴聲會(huì)示意暫停：①犯規(guī)。②人、馬摔倒或者受傷。③馬具設(shè)備斷開(kāi)，球員頭盔撞落，以及球滾出邊界。但是，球員在比賽中換馬、以及球桿折斷更換時(shí)，比賽繼續(xù)進(jìn)行。

2.新疆馬球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展情況

馬球是新疆各族人民較為喜歡的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其悠久的歷史，扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)流傳至今。塔吉克人每逢民族和宗教的節(jié)日里都會(huì)開(kāi)展有濃厚民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。馬球是塔吉克人傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，1974年在塔什庫(kù)爾干縣成立20周年大慶時(shí)，舉行過(guò)一次馬球表演賽，這是解放后舉行的唯一的一次馬球賽和表演， 距今最近的一次馬球比賽是2011年3月17日新疆帕米爾高原塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣在山間草灘上舉辦的塔吉克馬球大賽。馬球這項(xiàng)活動(dòng)，是塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查中發(fā)現(xiàn)的，而后進(jìn)行了挖掘和整理。新疆塔吉克族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目馬球已于2008年列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

馬球，作為塔吉克民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目已面臨衰萎。塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣縣政府正在采取措施，組織人力進(jìn)行搶救和保護(hù)這份文化遺產(chǎn)，使馬球運(yùn)動(dòng)重新得到保護(hù)和發(fā)展。

（四）新疆馬球運(yùn)動(dòng)所具備的發(fā)展條件

1.豐富的牧草資源

新疆具有豐富的牧草資源，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，在天然草地中約有2900余種植物可作為牧草利用，其中有不少特有種和地方牧草種。牧草資源地總面積達(dá)到5160.24萬(wàn)公頃，占土地總面積的30.90%。牧草地中天然草地約5139.25萬(wàn)公頃，改良草地和人工草地約20.99萬(wàn)公頃，山區(qū)草地面積站全疆草地面積的58%，可利用草地面積僅次于內(nèi)蒙古、，居全國(guó)第三位。世界公認(rèn)的優(yōu)良牧草新疆幾乎都有，草場(chǎng)質(zhì)量較好。

2.優(yōu)良的馬匹品種

我國(guó)歷代都把產(chǎn)自西域的馬視為良馬，因?yàn)樾陆鸟R長(zhǎng)的高大健碩、奔跑速度快、力氣大、耐力持久。由于新疆馬特殊的繁育體系，遍布各地的馬場(chǎng)使新疆具備了發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)的良好條件。新疆野馬是現(xiàn)在地球上唯一存活的野生馬，野馬的祖先是地球上最早的馬――始祖馬，在長(zhǎng)達(dá)6000萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中演變?nèi)绱?。野馬至今保留著地球上唯一馬的原始基因，具有別的物種無(wú)法比擬的生物學(xué)意義。

3.嫻熟的騎術(shù)

新疆的一部分少數(shù)民族現(xiàn)在仍然是以放牧為生，所以在日常生活中就練就了一身的好騎術(shù)，能夠在馬上做各種各樣的動(dòng)作，具有非常好的駕馭馬匹的能力。而且新疆各個(gè)地方都有自己的馬術(shù)隊(duì)，馬術(shù)在全國(guó)也有著非常好的成績(jī)。

4.新疆經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

新疆作為我國(guó)連接至中西南亞乃至歐洲的樞紐地區(qū)，同時(shí)也是中西南亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的重要組成部分，新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速是大家有目共睹的，十九個(gè)省市直接對(duì)口援建，在加上新有的礦產(chǎn)資源，是新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。此外，國(guó)家通過(guò)新疆與中亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，構(gòu)建的中亞各國(guó)陸地上資源大通道，已是全球資源供應(yīng)體系中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)新疆區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.馬球運(yùn)動(dòng)在新疆已有著悠久的發(fā)展歷史，其博大精深的歷史背景是孕育馬球運(yùn)動(dòng)的文化基礎(chǔ)，保證馬球運(yùn)動(dòng)存在的活力。

2.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)依舊以民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展，其比賽規(guī)則、場(chǎng)地、器材都相對(duì)落后于國(guó)內(nèi)水平。

3.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)在新疆比賽和表演都較少，開(kāi)展情況不容樂(lè)觀。

4.新疆具有遼闊而茂密的草場(chǎng)，也孕育了大量的馬匹，和新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展之迅速，為發(fā)展馬球運(yùn)動(dòng)提供有有力保障。

（二）建議

我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，將其發(fā)揚(yáng)光大是每個(gè)體育工作者的使命和責(zé)任，針對(duì)目前新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀提出如下建議：

1.新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生和存在的原始氛圍和歷史基礎(chǔ)，為新疆少數(shù)民族馬球運(yùn)動(dòng)營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)的氛圍，加深新疆少數(shù)民族馬球的歷史剖析，通過(guò)歷史文化對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形成滲透影響。

2.盡快落實(shí)比較正規(guī)的馬球比賽場(chǎng)地，更新馬球裝備，培養(yǎng)優(yōu)秀的馬球運(yùn)動(dòng)員，讓馬球運(yùn)動(dòng)在新疆從一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育演變成為一項(xiàng)現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目。

3.政府實(shí)行有效的行政手段對(duì)馬球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行普及、推廣；在傳統(tǒng)體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值凸現(xiàn)的今天，開(kāi)展馬球運(yùn)動(dòng)的宣傳，組織馬球運(yùn)動(dòng)表演項(xiàng)目或者競(jìng)技比賽，這樣才能讓馬球運(yùn)動(dòng)得到發(fā)展和傳承。

4.新疆具有發(fā)展馬球運(yùn)動(dòng)堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放，高速穩(wěn)定發(fā)展的今天，我國(guó)現(xiàn)代馬球的發(fā)展也步入了啟蒙階段。而如何讓現(xiàn)代馬球在新疆開(kāi)展則是我們大家拭目以待的。一旦馬球獲得關(guān)注和支持，開(kāi)始起步發(fā)展，必將十分迅速。

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篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：TU245

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1008-0422（2014）05-0104-02

1 項(xiàng)目定位

明德中學(xué)體育館項(xiàng)目定位為滿(mǎn)足明德中學(xué)3000學(xué)生需求的小型體育館。設(shè)計(jì)規(guī)模為1500座觀眾席，以體育教學(xué)為主，兼顧比賽、演出、集會(huì)等其它活動(dòng)，盡量利用活動(dòng)看臺(tái)，提高空間利用率。設(shè)計(jì)上對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了合理的預(yù)測(cè)，滿(mǎn)足多功能需要，做到結(jié)構(gòu)合理、實(shí)用、氣派、形象獨(dú)特醒目。設(shè)計(jì)融入城市環(huán)境，納入學(xué)校整個(gè)空間序列中，力求以“群體建筑中的一員”角色定位，追求城市形態(tài)的協(xié)調(diào)。方案根據(jù)項(xiàng)目定位及場(chǎng)地具體情況，結(jié)合甲方要求，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代氣息、簡(jiǎn)潔明快、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的學(xué)校體育建筑。

2 設(shè)計(jì)條件

本案用地位于明德中學(xué)新校區(qū)西南角，整體規(guī)劃中設(shè)置有次入口廣場(chǎng)銜接子嶺路，場(chǎng)地內(nèi)部設(shè)置道路形成環(huán)形消防通道。

場(chǎng)地用地非常緊張。場(chǎng)地北鄰學(xué)校藍(lán)球場(chǎng)、西接學(xué)校體育場(chǎng)、南接學(xué)校次人口廣場(chǎng)、東鄰藝術(shù)館，場(chǎng)地南北有1.5m左右的高差，場(chǎng)地東西高差約為2.0m。場(chǎng)地南北長(zhǎng)65m，而東西寬80m，場(chǎng)地呈近似長(zhǎng)方形。

學(xué)校提出在現(xiàn)有場(chǎng)地上需建一個(gè)能容納3000學(xué)生舉行文藝表演、學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮及全校師生其它集體活動(dòng)的體育館。

學(xué)生上體育課經(jīng)常面臨淋雨，學(xué)校希望除了滿(mǎn)足必要的比賽場(chǎng)地，還有更多的室內(nèi)場(chǎng)地供學(xué)生上體育課。

明德中學(xué)是一所歷史悠久的百年名校。我們?cè)O(shè)計(jì)的學(xué)校整體風(fēng)格是偏中式的現(xiàn)代建筑，而體育館由于功能的需要須采用大跨度空間，它是一種大尺度的現(xiàn)代建筑，與其它的建筑單體在風(fēng)格和尺度上存在沖突。

3 設(shè)計(jì)對(duì)策

3.1 與校園空間、景觀、流線的融合

結(jié)合學(xué)校的整體規(guī)劃要求，學(xué)校體育館不應(yīng)僅僅成為一個(gè)有效的功能單位，同時(shí)應(yīng)成為構(gòu)建外部環(huán)境和人性化場(chǎng)所的有機(jī)元素。設(shè)計(jì)方案立足于將體育館融入校園環(huán)境之中，具體從空間、景觀、流線等幾個(gè)方面積極尋求體育館與周邊環(huán)境的積極對(duì)話(huà)。

方案立足于校園空間與景觀，體育館周邊設(shè)綠化隔離帶及綠化護(hù)坡，室外主入口處的大臺(tái)階設(shè)計(jì)，向校區(qū)次入口廣場(chǎng)、子嶺路開(kāi)放，大臺(tái)階把體育館主要觀眾人流引向二層的體育館主館。

從空間特征上講，體育館與校區(qū)次入口廣場(chǎng)的關(guān)系并沒(méi)有被建筑的界面截然分開(kāi)，而是通過(guò)過(guò)渡性的大臺(tái)階自然將次廣場(chǎng)引向場(chǎng)館的主入口處，次入口廣場(chǎng)延續(xù)到了建筑之中，建筑空間成為了次入口廣場(chǎng)的一部分。

從景觀特征上講，將花壇與臺(tái)階相結(jié)合布置，大臺(tái)階的尺度變得可以接近，變得沒(méi)那么嚴(yán)肅而是比較親切，同時(shí)豐富了整個(gè)校區(qū)的景觀層次。

3.2 復(fù)合型多功能設(shè)計(jì)

在目前高速發(fā)展的社會(huì)中，對(duì)體育館的要求不僅僅局限于比賽和訓(xùn)練，而是平衡人們心智，使其能夠成為較全面發(fā)展的一個(gè)校園重要場(chǎng)所。作為青少年時(shí)期的中學(xué)生，他們不僅熱衷于體育運(yùn)動(dòng)，課余生活也十分豐富，這個(gè)時(shí)期是他們?nèi)姘l(fā)展的萌芽期。設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足體育功能的同時(shí)，還兼顧表演、集會(huì)等多功能的要求，我們力求使其成為具有復(fù)合型功能的綜合性體育館，這有助于提高土地使用效率。

就目前普通中學(xué)普遍建設(shè)場(chǎng)地有限、用地緊張，而普通中學(xué)配套的建筑單體又相當(dāng)多，這勢(shì)必要求設(shè)計(jì)上充分考慮土地的使用效率。在滿(mǎn)足學(xué)校使用功能的前提下，通過(guò)合理的總圖布局、緊湊的復(fù)合型建筑單體、結(jié)合地形的復(fù)合型豎向關(guān)系……通過(guò)引入復(fù)合型功能設(shè)計(jì)的理念，從而很好的解決普通中學(xué)場(chǎng)地有限的問(wèn)題。就明德中學(xué)體育館而言，我們將場(chǎng)館功能放在首要位置，創(chuàng)造一個(gè)高效復(fù)合型的功能性場(chǎng)館是我們的設(shè)計(jì)目標(biāo)，我們通過(guò)將一層地面局部下沉1.5m，二層樓面整體抬高3.0m；將體育館的訓(xùn)練館布置在一層，而體育館的主場(chǎng)館設(shè)在二層，這種立體式復(fù)合型的布置方式充分利用了有限的場(chǎng)地，很好的銜接場(chǎng)地周邊的高差關(guān)系，同時(shí)也滿(mǎn)足了主場(chǎng)館和訓(xùn)練館對(duì)層高的要求。

從中學(xué)體育館要能舉行文藝表演、學(xué)校開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮及全校師生其它集體活動(dòng)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)上在主場(chǎng)館北向設(shè)置了舞臺(tái)、準(zhǔn)備問(wèn)及化妝間等配套空間。對(duì)于舞臺(tái)人員出入問(wèn)題我們?cè)O(shè)置了專(zhuān)門(mén)的出入口及樓梯間，滿(mǎn)足人員的單獨(dú)進(jìn)去。這為體育館將來(lái)走向社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。舞臺(tái)及其配套功能的設(shè)置，這是非普通中學(xué)型體育館所不具備的功能設(shè)置。校方提出的硬性指標(biāo)是滿(mǎn)足3000學(xué)生的集會(huì)，怎樣在有限的場(chǎng)地中完美地達(dá)到全校大型集會(huì)的目的？是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。我們通過(guò)設(shè)置1500席固定席位，結(jié)合活動(dòng)座椅子以及學(xué)生自帶座椅，讓一部分學(xué)生坐在比賽場(chǎng)地，這樣整個(gè)主場(chǎng)館就完全能容納3000學(xué)生開(kāi)展觀演、集會(huì)等活動(dòng)。當(dāng)主場(chǎng)館移去座椅，體育館又能滿(mǎn)足1500人觀看正式比賽。正式比賽與學(xué)校演出的功能兼顧、功能的復(fù)合型疊加，是我們基于明德中學(xué)用地現(xiàn)狀及項(xiàng)目建設(shè)條件提出的設(shè)計(jì)方法。實(shí)踐證明：這樣的處理方式能很好的滿(mǎn)足中學(xué)的使用需求。

從中學(xué)體育教學(xué)上來(lái)講，利用場(chǎng)地的自然高差，我們?cè)O(shè)置了二個(gè)大空間。一個(gè)是主場(chǎng)館的比賽場(chǎng)，另一個(gè)是訓(xùn)練館的下沉訓(xùn)練場(chǎng)地；在訓(xùn)練館中，我們?cè)O(shè)置了藍(lán)球訓(xùn)練場(chǎng)，還設(shè)置了乒乓球訓(xùn)練場(chǎng)地，兩個(gè)開(kāi)敞的開(kāi)放式空間能滿(mǎn)足四個(gè)班同時(shí)進(jìn)行體育教學(xué)的需求。這樣的功能布置方式為學(xué)校提供了功能布置的可變性，也為學(xué)校的可持續(xù)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3.3 色彩與材質(zhì)

明德是一所文化底蘊(yùn)深厚的百年名校。我們?cè)噲D通過(guò)質(zhì)樸的材料、素雅的色彩、簡(jiǎn)潔的造型，來(lái)體現(xiàn)這所獨(dú)特的百年學(xué)校。希望通過(guò)運(yùn)用簡(jiǎn)潔明了的符號(hào)、構(gòu)件，讓人過(guò)目不忘，喚醒對(duì)老明德的記憶，永遠(yuǎn)記住現(xiàn)在的校園還是心目中的那一個(gè)明德。

整個(gè)校園大部分建筑單體采用了磚紅色面磚和灰色石材。這些材料雖然都是新的，但全部采用的是啞光的材質(zhì)，結(jié)合偏中式的建筑形式，充分體現(xiàn)了明德的歷史厚重感。在材質(zhì)上體育館遵從這一主題采用紅色鋁板、銀灰色鋁板、磚紅色面磚和灰色石材。在色彩上運(yùn)用了紅色和銀灰色的對(duì)比，與校園的紅色基調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

暖色調(diào)紅色的運(yùn)用，引喻著中學(xué)生是一群充滿(mǎn)活力的年輕群體，是一群積極向上的群體，是中國(guó)未來(lái)的希望。他們的明天就是中國(guó)的明天。

3.4 造型設(shè)計(jì)

建立在合理性的基礎(chǔ)上，體育館的造型與技術(shù)相協(xié)同。

在體型的把握上，利用兩個(gè)體塊的穿插及咬合有效控制體育館的體量，高低錯(cuò)落的屋面真實(shí)的反映了室內(nèi)空間，并將室內(nèi)空間的容積控制在功能要求的范圍之內(nèi)，以利于節(jié)約夏日及冬日的空調(diào)能耗。

在造型上運(yùn)用了形體的對(duì)比，弧形的外立面處理，并形成簡(jiǎn)潔的造型，展示出富于活力的建筑性格。同時(shí)虛實(shí)的對(duì)比、色彩的對(duì)比及光影的變化，形成堅(jiān)實(shí)有力、層次豐富的立面效果，充分體現(xiàn)出建筑的體育力量之美。這一刻，力與美的結(jié)合充分呼應(yīng)著體育運(yùn)動(dòng)這一主題。

3.5 建筑尺度

篇10

關(guān)鍵詞 高校健美操 美學(xué)教育 策略分析

健美操是一項(xiàng)追求人體健與美的運(yùn)動(dòng),它不但擁有技術(shù),而且具有至高的美。作為一項(xiàng)新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,健美操之所以能迅速發(fā)展、風(fēng)靡全球,其中重要的一個(gè)原因就是其蘊(yùn)涵著獨(dú)特的美學(xué),體現(xiàn)著人類(lèi)的審美追求,遵循著美的規(guī)律,包含著美的內(nèi)容。

一、健美操運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征簡(jiǎn)述

高校健美操的美學(xué)教育在培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力、審美感受能力、審美創(chuàng)造能力方面有其獨(dú)到的作用。因?yàn)榻∶啦贌o(wú)論是在動(dòng)作、造型、姿態(tài)還是在隊(duì)形、服飾、色彩、音響等方面都充分體現(xiàn)“美”,具體來(lái)說(shuō)健美操運(yùn)動(dòng)從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)具有以下特征:

(一)形體美。身體美是指“人體經(jīng)過(guò)體育運(yùn)動(dòng)獲得的具有良好的生理、心理狀態(tài)而顯示出來(lái)的美”。它不僅是人體表面形態(tài)的美,也是一種能進(jìn)行生命活動(dòng)的有機(jī)體在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出來(lái)的美。身體美包括肌肉結(jié)實(shí)美、柔軟彈性美、筋骨強(qiáng)壯美、身體曲線美、勻稱(chēng)美、姿勢(shì)美、膚色美等。

(二)動(dòng)作美。健美操是一種人體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)。它是以身體各部位的繞環(huán)、屈伸、擺動(dòng)、跳躍、轉(zhuǎn)體等復(fù)雜的動(dòng)作為基本練習(xí),展示多彩多姿的生動(dòng)形象,給人帶來(lái)美的享受。健美操動(dòng)作組合包括基本步伐和上肢動(dòng)作兩部分,多樣復(fù)雜的步伐與復(fù)雜多樣的上肢動(dòng)作有機(jī)地融合在一起,上下肢動(dòng)作的完美結(jié)合,卓越體現(xiàn)了動(dòng)作的高度藝術(shù)性。健美操運(yùn)動(dòng)員表現(xiàn)出來(lái)剛勁挺拔、朝氣蓬勃、干凈利落,洋溢著激情與活力的動(dòng)作組合,符合當(dāng)代大學(xué)生的生活節(jié)奏和審美情趣。

(三)編排美。在健美操成套動(dòng)作完成過(guò)程中,隊(duì)形不時(shí)變化出各種圖案,時(shí)而聚集,時(shí)而分開(kāi),時(shí)而激越,時(shí)而瞬美,隊(duì)形交錯(cuò)變化、自然流暢、不著痕跡、豐富多彩,在隊(duì)形方向、位置、路線等排列組合的變化中,給人以動(dòng)感強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

(四)音樂(lè)美。音樂(lè)是健美操的靈魂。健美操音樂(lè)美包括節(jié)奏美、風(fēng)格美、情感美、曲式美等。健美操所采用的音樂(lè)多是節(jié)奏鮮明、動(dòng)感強(qiáng)勁的迪斯科音樂(lè)、拉丁音樂(lè)等,速度較快,每分鐘140-160拍左右,一般是4/4拍或2/4拍,節(jié)奏鮮明,激情熱烈而富有爆發(fā)力,強(qiáng)勁有力的旋律可以使人的聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

(五)精神氣質(zhì)美。健美操既注意外在美的鍛煉,又強(qiáng)調(diào)內(nèi)在美的培養(yǎng),注重將人的外部表現(xiàn)和內(nèi)在神韻融為一體,即強(qiáng)調(diào)心靈美與人體美的統(tǒng)一。

二、健美操美學(xué)教育策略分析

(一)豐富教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)審美發(fā)現(xiàn)。介紹具有特色的健美操或流行操,如街舞、芭蕾舞、拉丁舞、啦啦操等,充分展示健美操的魅力,豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。特色健美操的不斷加盟,要求教師不斷更新知識(shí),實(shí)現(xiàn)健美操教學(xué)基礎(chǔ)性與時(shí)尚性、科學(xué)性與實(shí)用性、普及性與針對(duì)性的統(tǒng)一。

(二)多媒體輔助,強(qiáng)化直觀審美。審美教育具有形象性和情感性的特點(diǎn)。審美知覺(jué)作為一種審美能力,不是消極被動(dòng)的反映或機(jī)械模擬的再現(xiàn),而是追求超感性的審美真實(shí)。在進(jìn)行審美感知時(shí),需引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美想象,如進(jìn)行知覺(jué)想象、再造想象,創(chuàng)造想象(黏合、夸張、變形、濃縮、抽象)等,以促進(jìn)審美理解,激發(fā)審美情感。

(三)建立和諧的師生關(guān)系。健美操教師要在教學(xué)中增加情感的投入,懷著對(duì)事業(yè)和學(xué)生的熱愛(ài),以充沛的精力、飽滿(mǎn)的激情去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。要真心愛(ài)護(hù)、理解和尊重學(xué)生,使學(xué)生感受到教師的和藹可親、平易近人,從而消除師生之間的距離感,增加親近感,使教學(xué)氣氛和諧、愉快。另外,健美操教師要實(shí)施民主教學(xué),經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流,促進(jìn)學(xué)生之間進(jìn)行交流合作,通過(guò)反饋信息,及時(shí)對(duì)教學(xué)進(jìn)行合理的調(diào)整。在教學(xué)中,教師要循循善誘,根據(jù)不同性格、不同技術(shù)水平的學(xué)生,采取區(qū)別對(duì)待、分層教學(xué)的方法,給予每個(gè)學(xué)生以恰當(dāng)?shù)募?lì)與引導(dǎo),建立融洽的師生感情關(guān)系。

(四)增加形體練習(xí),促進(jìn)美感體驗(yàn)。一方面可通過(guò)配以音樂(lè)的芭桿練習(xí)、手臂動(dòng)作組合、小跳組合、墊上身體控制、姿態(tài)組合等練習(xí)進(jìn)行美感體驗(yàn);另一方面還可通過(guò)現(xiàn)代舞中的華爾茲、布魯斯等基本舞步的教學(xué),充分發(fā)揮胸、腰、髖潛在的表現(xiàn)力,啟發(fā)學(xué)生去想象、體驗(yàn)美的心理感受。

(五)組織自評(píng)互評(píng),提高并檢測(cè)審美能力。教師要采用各種互相觀摩、分組練習(xí)和自主練習(xí)等形式,給學(xué)生觀看、鑒賞、自省、互評(píng)自評(píng)的機(jī)會(huì)和空間,引導(dǎo)學(xué)生排除干擾,實(shí)事求是地對(duì)自己及他人的動(dòng)作進(jìn)行評(píng)價(jià),分析優(yōu)缺點(diǎn),以此提高學(xué)生表演及欣賞健美操的能力。

另外,從教者提高教學(xué)設(shè)計(jì),激發(fā)學(xué)生熱情,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與美育學(xué)習(xí),為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境等都有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

三、結(jié)語(yǔ)

在高校健美操教學(xué)中,應(yīng)對(duì)健美操的美學(xué)特點(diǎn)充分了解,從豐富教學(xué)內(nèi)容,多媒體輔助,強(qiáng)化直觀審美,建立和諧的師生關(guān)系,增加形體練習(xí),促進(jìn)美感體驗(yàn)等多個(gè)方面進(jìn)行美學(xué)滲透,充分發(fā)揮健美操運(yùn)動(dòng)的美育優(yōu)勢(shì),對(duì)學(xué)生實(shí)施藝術(shù)化教學(xué),使教學(xué)充滿(mǎn)美感,煥發(fā)出誘人的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn):

[1] 李育林.高校健美操教學(xué)中美學(xué)滲透的探索與思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2007(11).