導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇新時(shí)代中醫(yī)藥的發(fā)展，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、領(lǐng)導(dǎo)重視、積極部署

我院對(duì)做好《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》實(shí)施3周年宣傳活動(dòng)高度重視，精心組織，積極部署，根據(jù)我院實(shí)際情況開展形式多樣，內(nèi)容豐富的宣傳活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍。

二、多種形式、廣泛宣傳

我院充分利用各類現(xiàn)有平臺(tái)多途徑、多層次、多角度的廣泛宣傳和普及中醫(yī)藥法，使廣大患者、居民、職工全方位了解中醫(yī)藥知識(shí)，收益人群1萬余人次，其中，通過院內(nèi)電子屏24小時(shí)滾動(dòng)播出中醫(yī)藥法宣傳口號(hào)，讓來院就診患者、患者家屬、和全院職工時(shí)刻感受到中醫(yī)藥就在我們身邊，時(shí)刻保護(hù)這我們健康；

同時(shí)，利用候診大廳電視滾動(dòng)播出中醫(yī)藥文化歷史、知識(shí)和此次疫情中中醫(yī)藥發(fā)揮的空前作用。

篇2

【中圖分類號(hào)】R2－03【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1007－8517（2008）08－0003－02

教育是根據(jù)社會(huì)對(duì)人才的需要，按照一定的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，增進(jìn)人的知識(shí)和技能，影響人的思想品德，使受教育者在德、智、體、美諸方面得到全面發(fā)展，有目的、有計(jì)劃、有組織的一種培養(yǎng)人的活動(dòng)1。而教育針對(duì)的主體目標(biāo)就是培養(yǎng)“人”――學(xué)生。

在當(dāng)前社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式從“生物醫(yī)學(xué)模式”向“生物－心理－社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代科學(xué)新知識(shí)、新技術(shù)的不斷創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)教育理念提出了強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)。高等中醫(yī)院校學(xué)生管理工作中傳統(tǒng)的管理觀念、管理方式和管理體制已經(jīng)顯示出越來越多的弊端，面對(duì)日益復(fù)雜的變化和社會(huì)需求，如何做好學(xué)生管理工作，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生樹立正確反映中醫(yī)藥學(xué)教育本質(zhì)的特征，培養(yǎng)合格的中醫(yī)藥學(xué)人才。就必須用新的思路加以改革與引導(dǎo)，創(chuàng)新學(xué)生工作管理體制，促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)教育事業(yè)健康發(fā)展。

1 牢固樹立用自然辯證法指導(dǎo)學(xué)生工作的思想，堅(jiān)持“為了一切學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的工作理念

自然辯證法作為對(duì)自然界和自然科學(xué)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，內(nèi)容涉及自然觀、自然科學(xué)觀、自然科學(xué)方法論及各門自然科學(xué)中的哲學(xué)問題和科學(xué)技術(shù)思想史等廣泛的領(lǐng)域。它既有對(duì)各門具體科學(xué)的基本問題的深層考察，以及對(duì)具體科學(xué)方法的細(xì)致研究，又有對(duì)整個(gè)自然觀、自然科學(xué)觀及方法論的宏觀探索2。正如恩格斯所說：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維3?！爆F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展表明，任何社會(huì)成果的取得，實(shí)際上都是自覺地或不自覺地運(yùn)用唯物論和辯證法的產(chǎn)物。因此，在新形勢(shì)下發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)教育過程中，自覺地發(fā)現(xiàn)挖掘規(guī)律，并運(yùn)用自然辯證法及科學(xué)方法論來指導(dǎo)學(xué)生管理的工作，這必將對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)教育的改革與引導(dǎo)產(chǎn)生積極的、巨大的影響。高等院校里的主體是師生，學(xué)生是我們的培養(yǎng)目標(biāo)，要做好學(xué)生管理工作，首先就必須轉(zhuǎn)變思想，將以往把學(xué)生管理工作只看成“管好學(xué)生”、“讓學(xué)生聽話”、“讓學(xué)生服從班集安排”的錯(cuò)誤管理模式，變“服從”為“自覺”和“自愿”，把民主的思想滲透到學(xué)生管理工作中去。要以學(xué)生為本，從學(xué)生的內(nèi)在需要出發(fā)，使學(xué)生形成正確的需要內(nèi)容和需要層次，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的成才目標(biāo)和學(xué)校的教育目標(biāo)統(tǒng)一起來。學(xué)生班主任要牢固樹立尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生的思想觀念，貫徹執(zhí)行國(guó)家和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)定，努力維護(hù)大學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益，設(shè)身處地為學(xué)生著想。“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”，為學(xué)生成長(zhǎng)成才創(chuàng)造各種可能的條件，最大程度地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，把工作實(shí)實(shí)在在放到“育人為本”這一工作目標(biāo)上來。

2 樹立“立足傳統(tǒng)，創(chuàng)新觀念、走向國(guó)際”的新型中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理工作指導(dǎo)思想，創(chuàng)新中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理內(nèi)涵理

念

高等中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理工作的理念可以從多重的角度去認(rèn)識(shí)，樹立以自身特色為中心的理念應(yīng)該是高等中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理工作最核心的理念，創(chuàng)造性發(fā)展是學(xué)生管理工作最主要的方法，走向國(guó)際得到世界認(rèn)可，是我們傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)教育的最終目的。唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果4。所以只有不斷努力提高傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的教育質(zhì)量，不斷培養(yǎng)出合格的中醫(yī)藥人才才能達(dá)到中醫(yī)藥學(xué)教育的目的。在以往中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理的發(fā)展觀和質(zhì)量觀，考慮學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)典籍的學(xué)習(xí)和就業(yè)較多，對(duì)學(xué)生的生活、個(gè)人素質(zhì)及專業(yè)思想的強(qiáng)化較少。對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)不加補(bǔ)充，其知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理。當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求產(chǎn)生了偏移，注重學(xué)生專業(yè)思想及個(gè)人能力素質(zhì)，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，開拓思路。對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)這樣有明顯傳統(tǒng)特色的專業(yè)，學(xué)生管理者應(yīng)該是本專業(yè)的老師，讓其發(fā)揚(yáng)專業(yè)特色，同時(shí)通過對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的補(bǔ)充，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中樹立對(duì)專業(yè)的自豪感，鞏固學(xué)生的專業(yè)思想讓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)能夠得到學(xué)生自身的認(rèn)可，使傳統(tǒng)教育得以持續(xù)發(fā)展。目前我院學(xué)生兼職班主任都是專業(yè)老師擔(dān)任。起到了很好的示范作用，學(xué)生評(píng)價(jià)較好。同時(shí)管理工作者不斷通過對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的互補(bǔ)學(xué)習(xí)及應(yīng)用，讓學(xué)生樹立專業(yè)創(chuàng)新意識(shí)。在新的社會(huì)環(huán)境中以新的方法展現(xiàn)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的作用和重要性，適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求使之為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。高等中醫(yī)藥學(xué)教育培養(yǎng)出具有時(shí)代精神和時(shí)代特征的、能與時(shí)俱進(jìn)的、可持續(xù)發(fā)展適應(yīng)新時(shí)代需求的人才，勢(shì)必將傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)推向世界，獲得世界的認(rèn)可。從傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理模式我們可以看出，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理模式的發(fā)展是自我發(fā)展、自我完善的過程，是對(duì)舊的模式含肯定的否定，是辯證的否定。事物是永恒發(fā)展的，我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式必將隨著自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。

3 加強(qiáng)傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，形成新的教育和校園文化特點(diǎn)

“水能載舟，亦能覆舟”網(wǎng)絡(luò)資源的利用正如自然辯證法告訴我們的矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方相互包含，可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方彼此相通，可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。在當(dāng)今信息化時(shí)代里，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給傳統(tǒng)的高校學(xué)生工作帶來了新的挑戰(zhàn)，但也為我們學(xué)生管理工作提供了新的方法和手段。在解決新形勢(shì)下拓展工作領(lǐng)域的問題過程中，同時(shí)也為學(xué)生管理工作提供了現(xiàn)代化手段，拓展了新的空間和途徑。我們通過學(xué)生QQ等新的網(wǎng)絡(luò)工具，及時(shí)了解學(xué)生的上課情況和學(xué)習(xí)狀況，對(duì)學(xué)生曠課上網(wǎng)游戲等問題及時(shí)溝通解決，掌握學(xué)生最新動(dòng)態(tài)，把問題消除在萌芽階段。新形勢(shì)下學(xué)生管理工作要轉(zhuǎn)換教育觀念，樹立信息資源意識(shí)，主動(dòng)超前進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，這是把握新時(shí)期高校學(xué)生工作至高點(diǎn)的有效途徑5。

4 結(jié)語

中醫(yī)藥學(xué)大學(xué)生集合現(xiàn)代思想和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)于一身，善于觀察、善于模仿，其價(jià)值觀具有多元性、務(wù)實(shí)性和可塑性等特點(diǎn)6，這就要求傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)類高校學(xué)生管理隊(duì)伍得由道德思想好、專業(yè)水平高、學(xué)科知識(shí)豐富、工作能力強(qiáng)、善于做青年學(xué)生工作的專家組成。積極探索適應(yīng)新時(shí)代下現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)高校學(xué)生管理工作模式，開創(chuàng)學(xué)生工作的新局面。近年來，我校在學(xué)生管理工作隊(duì)伍建設(shè)方面，進(jìn)行了積極的探索，做出成效顯著的努力，相信我校的學(xué)生管理工作會(huì)做的更好。

綜上所述，要做好傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)類高校學(xué)生管理工作，應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)和方法觀察、認(rèn)識(shí)學(xué)生管理工作的現(xiàn)象，分析其理論，總結(jié)其變化規(guī)律。這樣不僅對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理工作的內(nèi)涵掌握更深刻，理解更透徹，應(yīng)用更得手，而且會(huì)逐漸掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作的方法，開拓傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)學(xué)生管理工作新模式。

參考文獻(xiàn)

［1］陳和利，聶國(guó)林，陳曉凡．以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式引領(lǐng)高等中醫(yī)教育新理念．西北醫(yī)學(xué)教育，2003，113

［2］馬克思恩格斯選集．第2卷．人民出版社，199543

［3］恩格斯．自然辯證法．人民出版社，197229

［4］娜英．淺析自然辯證法對(duì)化學(xué)史學(xué)習(xí)的指導(dǎo)．學(xué)術(shù)研究化工之友，2007，15

［5］潘啟嬌．論新形勢(shì)下高校學(xué)生工作的理論創(chuàng)新．教育研究．2008，

篇3

國(guó)務(wù)院新聞辦公室2016年12月發(fā)表的《中國(guó)的中醫(yī)藥》白皮書顯示，中醫(yī)藥已傳播到183個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中有不少就是一帶一路國(guó)家、地區(qū)。

篇4

[中圖分類號(hào)] R587.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]1674-4721（2009）05（a）-094-02

中醫(yī)藥在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐積累的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代藥理研究成果，對(duì)糖尿病的治療取得了較大的進(jìn)展，但由于中西醫(yī)理論的巨大差異、中醫(yī)治療糖尿病臨床研究的質(zhì)量問題及療效評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)尚未統(tǒng)一，中醫(yī)藥治療糖尿病的優(yōu)勢(shì)和療效難以得到廣泛認(rèn)可。

1 治療糖尿病的中醫(yī)藥物

1.1 中成藥

治療糖尿病的中成藥有玉泉丸、參芪消渴顆粒等。隨著現(xiàn)代藥理學(xué)的發(fā)展，降糖模型建立，中醫(yī)藥工作者在辨證施治的基礎(chǔ)上，結(jié)合降糖效果，經(jīng)過藥理篩選，又開發(fā)了一系列以降糖為主、改善癥狀為輔的中成藥方劑。適用于輕、中型糖尿病的中成藥，如降糖甲片等。具有明確降糖效果的中成藥，例如以番石榴葉提取物制成的消渴降糖膠囊，以黃連、黃芪、金銀花組成的金芪降糖片等。后者不僅能改善機(jī)體糖代謝和脂質(zhì)代謝，同時(shí)恢復(fù)了對(duì)胰島素的敏感性，降低血乳酸和促進(jìn)肝糖元合成。

1.2 單味中藥

中醫(yī)治療糖尿病常使用復(fù)方，而較少使用單味藥。但單味藥是組成復(fù)方的基本要素，其化學(xué)成分和藥理作用是復(fù)方發(fā)揮整體臨床療效的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，無論從提高組方的合理性和科學(xué)性，還是從開發(fā)治療糖尿病新藥的角度出發(fā)，對(duì)降糖單味中草藥的研究都是十分必要的。

近年來，中醫(yī)藥工作者對(duì)中醫(yī)古籍所記載的治療消渴病的中藥也進(jìn)行了大量研究，國(guó)家中醫(yī)藥管理局編寫的《中華本草》[1]記載，現(xiàn)代藥理實(shí)驗(yàn)證實(shí)具有降糖作用的中藥有100余種，臨床上常用的有人參、地黃、知母、黃連、大黃、馬齒莧、荔枝核、黃芪等。其中《中國(guó)藥典》[2](2005年版)收載42種，均為臨床和民間常用藥物，以植物藥為主，有人參、三七、山茱萸、山藥、女貞子、天花粉、五加皮、川烏、紫草及黃連等40味；動(dòng)物藥為白僵蠶、蛤蚧2味。陳仁壽[3]曾對(duì)以上藥物進(jìn)行性效分析，其中以苦、甘和寒、涼性味為多，其功效以清熱、滋補(bǔ)為主，這與消渴病的治療原則基本相符。

2 糖尿病中醫(yī)療法的優(yōu)勢(shì)與不足

2.1 優(yōu)勢(shì)

2.1.1 中醫(yī)治療糖尿病作用緩慢，但屬治本范疇，對(duì)慢性并發(fā)癥有較好的預(yù)防和治療作用。中藥可以把養(yǎng)陰、健脾、益氣、活血巧妙地組合在一起，從而可以根治糖尿病。

2.1.2 中西醫(yī)結(jié)合治療糖尿病較單用中藥或單用西藥為優(yōu)。從目前臨床所用或即將應(yīng)用的降糖藥物來看，西藥都有一定的局限性和不良反應(yīng)，甚至是很嚴(yán)重的不良反應(yīng)，如導(dǎo)致低血糖、乳酸中毒等，中藥正好有自己的優(yōu)勢(shì)，并且顯示了良好的發(fā)展前景。

2.1.3 中醫(yī)治病強(qiáng)調(diào)陰陽平衡，整體調(diào)節(jié)。這種方法不但可以明顯改善癥狀，標(biāo)本兼顧，療效穩(wěn)定，而且能更有效地防治糖尿病多種并發(fā)癥的產(chǎn)生。

2.1.4 藥物內(nèi)服與藥物外敷、針灸、氣功、按摩、體育運(yùn)動(dòng)等多種療法的結(jié)合運(yùn)用，可達(dá)到更理想的治療效果。

2.2不足

2.2.1 許多中藥的抗糖尿病有效成分及機(jī)制研究都處于起步階段，需要深入。

2.2.2 中醫(yī)藥絕大部分是復(fù)方湯劑或中成藥，全國(guó)統(tǒng)一的辨證診斷及療效判定標(biāo)準(zhǔn)不一，這就為療效判定、經(jīng)驗(yàn)交流帶來很多不便。

2.2.3 中醫(yī)藥對(duì)胰島素依賴型糖尿病的治療效果較差。

2.2.4 目前，中醫(yī)藥對(duì)糖尿病的治療藥物尚無像胰島素那樣療效肯定、降糖迅速的中成藥或單驗(yàn)方問世。

2.2.5 劑型有待改革。傳統(tǒng)的湯劑和口服液不易保存，給慢性糖尿病患者的長(zhǎng)期用藥帶來不便。

3 現(xiàn)代中醫(yī)治療糖尿病的前景和發(fā)展趨勢(shì)

3.1 強(qiáng)調(diào)綜合治療

限于目前的醫(yī)學(xué)水平，糖尿病還是一種不可根治的慢性疾病，因此糖尿病需要持續(xù)的醫(yī)療照顧。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)類似，中醫(yī)也應(yīng)強(qiáng)調(diào)綜合治療。節(jié)制飲食、避免高粱厚味，具有基礎(chǔ)治療的重要作用。根據(jù)身體條件，制定合理、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)計(jì)劃，亦為消渴的基礎(chǔ)治療措施之一。在治療全過程中，應(yīng)貫穿對(duì)消渴患者的糖尿病知識(shí)教育，使患者掌握一定的相關(guān)知識(shí)，從而堅(jiān)持長(zhǎng)期合理治療，對(duì)患者的預(yù)后具有相當(dāng)重要的意義。

3.2 開發(fā)治療糖尿病的中藥新藥

糖尿病并發(fā)癥重在預(yù)防。尋找既能降糖又能防治并發(fā)癥的藥物是目前最理想的選擇。由于糖尿病并發(fā)癥的病變多呈慢性過程，所以開發(fā)作用持久、價(jià)格便宜且?guī)缀鯚o不良反應(yīng)的中藥具有極其重要的意義。雖至目前尚未發(fā)現(xiàn)療效高于或等同于降糖西藥的中藥，但中醫(yī)藥工作者應(yīng)重點(diǎn)解決的問題是建立藥學(xué)界認(rèn)可的、不同機(jī)制的降糖模型和選擇好相應(yīng)的對(duì)照藥物，廣泛地從單味藥、驗(yàn)方、小復(fù)方、活性部位及單體成分中篩選，開發(fā)具有多種降糖機(jī)制的、可以治愈糖尿病的中藥新藥。

4 小結(jié)

中醫(yī)藥防治糖尿病(即消渴病)有著悠久的歷史，經(jīng)過幾千年的實(shí)踐，積累了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)，并逐漸形成了獨(dú)特的學(xué)術(shù)體系?，F(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展既要立足中醫(yī)藥自身特點(diǎn)，不斷挖掘中醫(yī)內(nèi)涵規(guī)律，還要充分運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技及多種學(xué)科知識(shí)，最大能力地促進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展。我們新時(shí)代的醫(yī)者既要秉承歷史傳承的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要與時(shí)俱進(jìn)，借鑒西方研究方式，用科學(xué)的方法推動(dòng)中醫(yī)對(duì)糖尿病臨床與治療的新時(shí)代，得到世界的認(rèn)同。

[參考文獻(xiàn)]

[1]國(guó)家中醫(yī)藥管理局中華本草編委會(huì).中華本草[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社, 1999:6389,6264,6666.

[2]國(guó)家藥典委員會(huì).中華人民共和國(guó)藥典[S].一部.北京：人民衛(wèi)生出版社，2005：325.

[3]陳仁壽.降糖中藥的性效探悉[J].中國(guó)中藥雜志,2005,30(12):959-960.

[4]趙暉，陳家旭.淺談中醫(yī)臨床研究中存在的問題與解決思路[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)，2005，11（11）: 1-2.

篇5

中醫(yī)藥現(xiàn)代化的提出和實(shí)踐已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，取得了一定的成績(jī)，但是如何系統(tǒng)實(shí)施中醫(yī)藥現(xiàn)代化則進(jìn)展甚小。這涉及多方面的因素，而認(rèn)識(shí)和觀念至關(guān)重要。

1 中醫(yī)藥現(xiàn)代化的歷史必然性

科學(xué)發(fā)展的歷史表明，任何一門學(xué)科的發(fā)展都是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中吸取當(dāng)代科技和文化的精華積累發(fā)展起來的，中醫(yī)學(xué)就是在不斷創(chuàng)新和實(shí)踐中完善和發(fā)展自身，使其曾經(jīng)處于領(lǐng)先地位的。而在近代，中醫(yī)學(xué)由于沒有及時(shí)吸取飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果和創(chuàng)新而導(dǎo)致落后，主要表現(xiàn)為：（1）中醫(yī)理論體系的性質(zhì)、形式和內(nèi)容落后。（2）從現(xiàn)狀看，中醫(yī)在我國(guó)衛(wèi)生事業(yè)中處于次要地位〔1〕。因此，只有實(shí)施中醫(yī)藥現(xiàn)代化偉大創(chuàng)新，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，才能使具有雙重屬性的中醫(yī)藥發(fā)展為主流醫(yī)學(xué)?？v觀中醫(yī)數(shù)千年的歷史，展現(xiàn)在我們面前的，是一部先輩們不斷創(chuàng)新的歷史畫卷。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者們吸取了古代哲學(xué)思想，融會(huì)了古代解剖學(xué)、生理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、物候?qū)W……從無到有地創(chuàng)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。張仲景著《傷寒雜病論》，開創(chuàng)辨證論治之先河。解放后，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，創(chuàng)建中醫(yī)藥各個(gè)層次的教育、醫(yī)療和科研體系，更是空前的創(chuàng)新壯舉。可以說，中醫(yī)學(xué)前進(jìn)的每一步，都是創(chuàng)新的結(jié)果，沒有創(chuàng)新，就沒有今天的中醫(yī)學(xué)［2］。而事實(shí)上，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在各個(gè)方面融入或促進(jìn)著中醫(yī)藥的發(fā)展，如果我們不主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，則只會(huì)阻礙中醫(yī)藥的發(fā)展。

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對(duì)中醫(yī)藥現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解

中醫(yī)現(xiàn)代化的經(jīng)典定義是：運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)(包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué))的先進(jìn)技術(shù)武裝中醫(yī)、發(fā)展中醫(yī)；運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)(包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué))的知識(shí)和方法研究中醫(yī)、闡明中醫(yī)。說得具體一點(diǎn)就是，在辯證唯物主義思想的指導(dǎo)下，多學(xué)科地研究中醫(yī)藥傳統(tǒng)的獨(dú)特理論及豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，以探索其規(guī)律、揭示其本質(zhì)、發(fā)揚(yáng)其精華、去除其糟粕，使中醫(yī)理論經(jīng)過實(shí)驗(yàn)科學(xué)的論證，成為嚴(yán)密的科學(xué)體系，把中醫(yī)藥學(xué)提高到現(xiàn)代科學(xué)的水平上來，使臨床診斷、治療具有客觀指標(biāo)并不斷提高其療效。

這個(gè)定義包含三層意思。第一層意思是：中醫(yī)學(xué)要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)(包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué))的相關(guān)成果，使其成為中醫(yī)學(xué)的組成部分。西醫(yī)正是不斷地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果武裝和豐富自身，得到了飛速發(fā)展而成為主流醫(yī)學(xué)。中醫(yī)學(xué)由于沒有及時(shí)吸取飛速發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果，由曾經(jīng)的主流醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)為非主流醫(yī)學(xué)。到目前為止，在中醫(yī)藥能不能運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的問題上還有很大分歧。第二層意思是：要利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究，分析和制訂中醫(yī)藥診斷和治療的客觀指標(biāo)體系。這包括許多方面，如診斷的生理生化指標(biāo)、藥物的成分和藥理作用等。中醫(yī)學(xué)診療是從系統(tǒng)和整體出發(fā)，考慮的因素較多，講求辨證施治，治療也力求標(biāo)本兼治，藥方要求君臣佐使的配伍等，這是其優(yōu)點(diǎn)。但這些多屬于經(jīng)驗(yàn)或定性因素，具有很大的主觀性和經(jīng)驗(yàn)性，這是其缺陷。如果在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)允許的條件下，作出相關(guān)定量分析則會(huì)大大地提高可操作性和科學(xué)性。如中醫(yī)“消渴證”在一定階段就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的糖尿病，而同樣癥狀的“消渴證”，引起的原因可能有很大差異，這樣醫(yī)生的診斷就要靠經(jīng)驗(yàn)。不同的中醫(yī)大夫由于經(jīng)驗(yàn)的差異，治療結(jié)果就會(huì)大相徑庭。如果能參照現(xiàn)代科學(xué)的檢驗(yàn)數(shù)據(jù)，如尿糖含量，我們至少比較清楚這些中醫(yī)上相同或相似癥狀的“消渴證”，在多大程度是由胰臟功能衰退引起胰島素合成障礙造成的，并且有些遺傳性糖尿病，藥物就起不到治療作用。同樣，對(duì)中藥有效成分定量檢測(cè)和提取也是必要的，如從青蒿中提取青蒿素、從青黛中提取靛玉紅等不就是很好的例子嗎？但是，有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為，中醫(yī)藥現(xiàn)代化就是用還原法進(jìn)行全面的指標(biāo)量化或定量分析。因?yàn)?，中醫(yī)學(xué)對(duì)自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的宏觀的辯證認(rèn)識(shí)，對(duì)生命現(xiàn)象的功能大于形質(zhì)、整體大于局部的分析，對(duì)順應(yīng)自然的崇尚，對(duì)天然藥物的獨(dú)特的運(yùn)用等，都是現(xiàn)代科學(xué)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論所欠缺的［3］。中醫(yī)學(xué)探索的主要是事物的復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性和非線性?，F(xiàn)代科技還只能在一定范圍內(nèi)進(jìn)行定量分析或成分提取，而指標(biāo)或成分之間的相互配合則更復(fù)雜，在很大程度上并不是簡(jiǎn)單的量化問題。世界是多元化的，生物具有多樣性，人類文化具有多元性，宇宙也應(yīng)該是多層次和復(fù)雜的，因而不可能用單一的還原論描述。第三層意思是：中醫(yī)藥的基本理論需要現(xiàn)代自然科學(xué)理論的融入和對(duì)其本質(zhì)作現(xiàn)代自然科學(xué)理論的闡釋。中醫(yī)藥由于其發(fā)展的歷史局限性，總體上其理論體系的性質(zhì)、形式和內(nèi)容落后，如認(rèn)識(shí)上屬樸素唯物論、理論體系的形式以古代哲學(xué)結(jié)論為框架、哲學(xué)與科學(xué)不分等。而今，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)能夠在許多方面對(duì)中醫(yī)藥理論和實(shí)踐進(jìn)行分析研究，中醫(yī)學(xué)利用這些先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，去粗存精，是符合中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史規(guī)律的，也是中醫(yī)兩重屬性的現(xiàn)代科學(xué)的展開。

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中醫(yī)藥學(xué)科性質(zhì)與中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)理論表現(xiàn)為哲學(xué)的思辨屬性，具有社會(huì)科學(xué)的屬性，而其應(yīng)用則具有自然科學(xué)的屬性，是人文科學(xué)和自然科學(xué)的融合。認(rèn)識(shí)中醫(yī)科學(xué)的這一特點(diǎn)對(duì)如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化是必要的。

控制論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)客觀“黑箱”有兩種方法，即打開和不打開黑箱。中醫(yī)的有諸內(nèi)必形諸外的觀點(diǎn)，就是通過不打開黑箱的辦法研究中醫(yī)藥，而且取得了相當(dāng)大的發(fā)展。中醫(yī)的很多理論是無法通過現(xiàn)代研究來證實(shí)的，如陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等，現(xiàn)代研究無法證實(shí)它的存在，然而它在實(shí)際應(yīng)用中卻證明是行之有效的。因此，如果一味地從現(xiàn)代科學(xué)的角度來研究中醫(yī)的本質(zhì)、中醫(yī)疾病的本質(zhì)及轉(zhuǎn)歸的機(jī)制，是行不通的。過分追求中醫(yī)藥的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化、量化，只能把中醫(yī)引入死路［4］。并且，如前所述，還原方法不是無條件有效。

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中醫(yī)的繼承和現(xiàn)代化創(chuàng)新

中醫(yī)以整體觀和辨證論治為其基本特點(diǎn)，并創(chuàng)立了許多診療方法，如中醫(yī)中藥、針灸、食療、推拿導(dǎo)引和氣功療法等，各有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和特色，是先輩們幾千年嘔心瀝血的成果，必須繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

取其精華，去其糟粕，才能稱為繼承。而如今中醫(yī)繼承和創(chuàng)新的情況是：一方面不能很好地繼承中醫(yī)理論和實(shí)踐的精華，如中醫(yī)食療、推拿導(dǎo)引和診療氣功自古就是中醫(yī)的一部分，而今卻沒有正式列入中醫(yī)藥高等院校的理論和實(shí)踐體系之中；再如只有少數(shù)學(xué)者知道中醫(yī)藥的經(jīng)絡(luò)理論、藥物歸經(jīng)理論和陰陽理論與氣功實(shí)踐有緊密的關(guān)系［5］。另一方面，則是創(chuàng)新不足。這雖然與中醫(yī)學(xué)科特性有關(guān)，但最關(guān)鍵的還是未能打破觀念和認(rèn)識(shí)的束縛。21世紀(jì)，中醫(yī)藥面對(duì)著全球由工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息科技的新時(shí)代，面對(duì)日益增長(zhǎng)的醫(yī)療保健需求的大市場(chǎng)和竟?fàn)幖ち业尼t(yī)藥市場(chǎng)，面對(duì)現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)而飛速發(fā)展的新形勢(shì)，只有不斷創(chuàng)新，才能正確認(rèn)識(shí)、把握和發(fā)展中醫(yī)，才能使歷史悠久的中醫(yī)生機(jī)勃勃。

5堅(jiān)定不移地探索和實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化

中醫(yī)藥現(xiàn)代化是中醫(yī)藥改變其落后于時(shí)代現(xiàn)狀的歷史必然，是一項(xiàng)偉大的科學(xué)實(shí)踐，需要付出長(zhǎng)期的艱苦努力。因此，在發(fā)展過程中自然會(huì)有不少的分歧、誤解，甚至對(duì)抗，實(shí)踐中也難免要走彎路，我們要堅(jiān)定不移地走中醫(yī)藥現(xiàn)代化之路，建設(shè)適應(yīng)時(shí)代的現(xiàn)代化新中醫(yī)藥學(xué)。

幾十年的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的探索實(shí)踐，雖然積累了許多經(jīng)驗(yàn)，但中醫(yī)藥現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐體系還沒有一個(gè)系統(tǒng)框架。我認(rèn)為，必須成立一個(gè)以中醫(yī)藥學(xué)科為主，由多學(xué)科、多方面人才組成的中醫(yī)藥現(xiàn)代化的實(shí)體組織，研究和制定中醫(yī)藥現(xiàn)代化的方針、方法、模式、實(shí)施辦法、實(shí)施內(nèi)容、計(jì)劃安排等。

中醫(yī)藥高等院校擔(dān)負(fù)著中醫(yī)藥繼承和發(fā)展的歷史重任，有著相對(duì)系統(tǒng)的理論和實(shí)踐體系，先期的實(shí)施和突破點(diǎn)自然應(yīng)在中醫(yī)藥高等院校。可先進(jìn)行各個(gè)專業(yè)、各個(gè)方向的突破。如在中醫(yī)肝病學(xué)方向，搜集這個(gè)方向中醫(yī)理論和實(shí)踐的結(jié)晶，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)肝病的認(rèn)識(shí)和研究，分析在哪些環(huán)節(jié)或方面需要或能夠和現(xiàn)代科技理論和成果相結(jié)合，如中醫(yī)肝病診斷能夠參考或結(jié)合的化驗(yàn)數(shù)據(jù)、病毒種類、轉(zhuǎn)氨酶高低、同樣癥狀的診治方法、藥物、結(jié)果等。然后由各個(gè)方向到專業(yè)，再由專業(yè)到學(xué)科進(jìn)行綜合，就會(huì)勾畫出中醫(yī)藥現(xiàn)代化的高等教育的理論和實(shí)踐的輪廓，以形成階段性的、相對(duì)完整的現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)理論和實(shí)踐體系的初步框架，并不斷地創(chuàng)新、發(fā)展和逐步完善。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體時(shí)代已經(jīng)來臨，新媒體不僅代表了新技術(shù)，更催生了新意識(shí)、新思想，它極大地影響了青年學(xué)生的思想和行為。將新媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與大學(xué)生思想政治教育工作相結(jié)合是時(shí)展的潮流，不可逆轉(zhuǎn)，也是新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育工作開展的主要陣地，更是加強(qiáng)和改進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)院校思想政治教育工作的緊要任務(wù)。中醫(yī)院校結(jié)合自身的實(shí)際情況，盡快搭建一個(gè)具有中醫(yī)藥特色的思想政治教育的新媒體平臺(tái)，對(duì)提高中醫(yī)院校學(xué)生思想政治教育效果，夯實(shí)其思想政治素質(zhì)，具有重要?jiǎng)潟r(shí)代意義，更有助于培養(yǎng)一批站在時(shí)代前沿，具有信息化素養(yǎng)的中醫(yī)藥高等人才。

1.新媒體在中醫(yī)院校的應(yīng)用現(xiàn)狀

當(dāng)前形勢(shì)下，新媒體為高校思想政治工作提供了新的途徑，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。如何因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)揮新媒體在高校思政工作中的積極作用也成為了新時(shí)期高校學(xué)生工作的關(guān)注熱點(diǎn)[1]。近年來高校都積極建立新媒體平臺(tái)[2-3]，許多學(xué)者都對(duì)新媒體在高校思想政治教育工作[4-5]、團(tuán)學(xué)工作[6-7]的應(yīng)用進(jìn)行了研究。在中醫(yī)院校中，新媒體多用運(yùn)用于高校校園文化建設(shè)[8]、中醫(yī)藥文化傳承[9]兩個(gè)方面。但目前尚未有將新媒體與中醫(yī)院校思想政治工作相結(jié)合的報(bào)道，在新媒體影響力逐步擴(kuò)大的今天，亟待中醫(yī)藥院校思想政治教育工作者的研究與創(chuàng)新。

2.新媒體在中醫(yī)院校思想政治教育中的意義

2.1新媒體是中醫(yī)院校開展思想政治教育工作的重要平臺(tái)

隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，人們的思想觀念開始發(fā)生重大的變化。特別是信息網(wǎng)絡(luò)的不斷進(jìn)步更新，不但深刻地改變著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活方式，而且也極大地影響人們的思想和價(jià)值觀。大學(xué)生是接受新興事物最快的群體之一，對(duì)他們來說，網(wǎng)絡(luò)文化具有極強(qiáng)的沖擊力和誘惑力，新媒體作為學(xué)生日常瀏覽和社交的重要平臺(tái)，有著極高的關(guān)注度。對(duì)于高校而言，新媒體網(wǎng)絡(luò)也是新時(shí)期高校思想政治教育的重要平臺(tái)。中醫(yī)院校結(jié)合自身的實(shí)際情況，利用新媒體平臺(tái)開展具有中醫(yī)藥文化特色的思想政治教育，有利于提高和增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的水平和效果，有利于引導(dǎo)校園的正確政治方向和輿論導(dǎo)向，使校園思想理論主旋律更加強(qiáng)勁，正能量進(jìn)一步有效傳播，為學(xué)生工作的安全穩(wěn)定營(yíng)造了良好輿論氛圍。

2.2新媒體環(huán)境有利于思想政治教育的創(chuàng)新

中醫(yī)藥文化是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙，中醫(yī)藥院校在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，中醫(yī)藥院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的同時(shí)，能充分得到品性修養(yǎng)的錘煉。將思想政治教育、中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)文化、新媒體相結(jié)合，有助于思想政治教育工作創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上可開展多種新形式的思想政治教育，這些創(chuàng)新的思想政治工作方式勢(shì)必會(huì)收到較好的效果。例如：利用微信開辦“校園手機(jī)報(bào)”進(jìn)行校園每日推送、關(guān)注校園新鮮事、中醫(yī)學(xué)前沿發(fā)展情況等；利用微博等平臺(tái)進(jìn)行正能量宣傳、投票優(yōu)秀評(píng)選、思想政治教育調(diào)查問卷等；通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行多種形式線上師生互動(dòng)活動(dòng)、中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化宣傳。

2.3新媒體環(huán)境有利于加強(qiáng)中醫(yī)院校學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同感

中醫(yī)藥院校學(xué)生只有樹立牢固的專業(yè)認(rèn)同感，才能堅(jiān)定長(zhǎng)期從事中醫(yī)藥事業(yè)的信念。通過新媒體開展多種形式的專業(yè)認(rèn)同感教育，如邀請(qǐng)優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者進(jìn)行線上講座、定期請(qǐng)學(xué)科專家進(jìn)行專業(yè)知識(shí)網(wǎng)上解答、向?qū)W生宣傳我國(guó)中醫(yī)藥的相關(guān)政策、就業(yè)指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在線指導(dǎo)等。從而對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、擇業(yè)、就業(yè)進(jìn)行長(zhǎng)期有效指導(dǎo)，使中醫(yī)藥院校學(xué)生保持學(xué)習(xí)熱情，獲得良好學(xué)習(xí)效果，為中醫(yī)藥院校學(xué)生的成長(zhǎng)、成才提供思想政治教育的保障。

2.4新媒體環(huán)境有利于師生交流

新媒體是一個(gè)比較自由、輕松的虛擬交流空間，提供了相對(duì)開放、平等交流的新平臺(tái)，教師與學(xué)生的身份相對(duì)淡化，大學(xué)生更易敞開心扉、盡情地發(fā)表自己的想法和意見，增進(jìn)人際交往，促進(jìn)話語表達(dá)，有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。依托新媒體，建立一個(gè)師生共享的思想政治教育新平臺(tái)，加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，增進(jìn)師生情感，從而更好的開展思想政治教育。目前對(duì)于高校學(xué)生工作而言，微博、微信已日益成為了解大學(xué)生價(jià)值取向和個(gè)性表達(dá)的一個(gè)重要途徑，新媒體反映出的輿情具有很強(qiáng)的代表性和現(xiàn)實(shí)性，思想政治教育工作者必須根據(jù)大學(xué)生的所思、所想、所惑來進(jìn)行針對(duì)性教育，真正做到有的放矢，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，抵制錯(cuò)誤思想的入侵，有效占領(lǐng)思想政治教育的高地。

2.5新媒體環(huán)境下有利于實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的廣泛傳播

中醫(yī)藥院校積極運(yùn)用新媒體打造具有中醫(yī)藥特色的宣傳平臺(tái)有利于實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的廣泛傳播，拓展中醫(yī)藥事業(yè)在社會(huì)上的影響力，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥，更好的發(fā)揮中醫(yī)藥事業(yè)在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中作用，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)的偉大振興。

3.利用新媒體開展在中醫(yī)藥院校思想政治教育

3.1加強(qiáng)新媒體思想政治工作團(tuán)隊(duì)的建設(shè)

中醫(yī)藥院校中，具有新媒體專業(yè)背景的老師較少，中醫(yī)藥院校需要引進(jìn)專業(yè)人才，加入中醫(yī)院校新媒體思想政治工作教師團(tuán)隊(duì)，使團(tuán)隊(duì)努力成為學(xué)校思政工作的有力組織者、管理者。除教師團(tuán)隊(duì)外，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的力量，成立新媒體平臺(tái)學(xué)生組織。該學(xué)生組織在新媒體思想政治工作團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)下，負(fù)責(zé)新媒體的日常維護(hù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作，配合老師引導(dǎo)新媒體團(tuán)隊(duì)所運(yùn)營(yíng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的輿論導(dǎo)向。最重要的是該組織從學(xué)生的視角與需求出發(fā)，積極創(chuàng)作充實(shí)各新媒體平臺(tái)的文化內(nèi)容，面向全校師生征集各種形式內(nèi)容的稿件，既鍛煉學(xué)生的多媒體處理能力與綜合素質(zhì)，又增加校園文化內(nèi)涵，豐富校園生活。

3.2結(jié)合中醫(yī)藥院校實(shí)際情況

中醫(yī)院校應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況探索適合中醫(yī)院校新媒體平臺(tái)的學(xué)生活動(dòng)、管理、運(yùn)行和監(jiān)督的機(jī)制，使新媒體平臺(tái)能夠健康發(fā)展，切實(shí)實(shí)現(xiàn)預(yù)期教育目標(biāo)。結(jié)合中醫(yī)院校濃厚的中醫(yī)文化氛圍，在新媒體平臺(tái)推送中醫(yī)藥文化有關(guān)的內(nèi)容，從而加大新媒體平臺(tái)對(duì)學(xué)生的吸引力，增加用戶粘度，同時(shí)還起到了專業(yè)認(rèn)同感教育的作用。結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和關(guān)注點(diǎn)，開展學(xué)術(shù)類活動(dòng)、中醫(yī)藥相關(guān)文化傳播活動(dòng)以及趣味活動(dòng)，使網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不僅是一個(gè)宣傳、教育的平臺(tái)，更是一個(gè)交流互動(dòng)的平臺(tái)。結(jié)合學(xué)校最新動(dòng)態(tài)，在新媒體平臺(tái)同步播報(bào)學(xué)校的新聞，宣傳學(xué)校的發(fā)展計(jì)劃、育人理念、歷史沿革等，使學(xué)生受到愛校教育，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)母校的自豪感。結(jié)合校園學(xué)生組織的管理模式，管理新媒體平臺(tái)學(xué)生組織。

3.3充分發(fā)揮新媒體思想政治工作平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)

新媒體方便的操作模式、快捷的傳播速度為校園信息的傳遞、校園文化內(nèi)涵的擴(kuò)展提供了前所未有的便利。建設(shè)中醫(yī)藥院校新媒體思想政治工作平臺(tái)，要充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)，突出新媒體的特色和創(chuàng)新形式，綜合運(yùn)用圖文、圖表、動(dòng)漫、音頻、游戲、視頻等多種形式和手段，實(shí)現(xiàn)思想政治教育從可讀到可視、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變，滿足多終端傳播和多形式需求。

3.4新媒體環(huán)境下思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的結(jié)合

將依托新媒體環(huán)境下開展的大學(xué)生思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的效果進(jìn)行比較，尋找新媒體開展思想政治教育工作的優(yōu)勢(shì)和弊端。以傳統(tǒng)思想政治教育為根基，以新媒體平臺(tái)思想政治教育為發(fā)展，在保留新媒體思想政治教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，減小其弊端，盡可能實(shí)現(xiàn)在思想政治教育中新媒體教育方式與傳統(tǒng)教育方式的有機(jī)結(jié)合。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)新媒體是中醫(yī)院校開展思想政治教育工作的重要平臺(tái)，結(jié)合中醫(yī)藥院校實(shí)際情況，加強(qiáng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，打造具有中醫(yī)藥院校特色的思想政治教育工作新媒體平臺(tái)。讓新媒體平臺(tái)在思想政治教育中發(fā)揮正向、長(zhǎng)效作用，對(duì)中醫(yī)藥院校學(xué)生鞏固專業(yè)思想、樹立中醫(yī)思維、提高學(xué)習(xí)成績(jī)、豐富校園文化內(nèi)涵和傳播中醫(yī)藥文化具有戰(zhàn)略意義。

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篇7

1 引言

一個(gè)毋庸置疑的趨勢(shì)――作用緩和，具有適應(yīng)多樣性的中藥制劑將成為21世紀(jì)的主流藥物。其原因，一是因?yàn)榛蚪M織學(xué)、組合化學(xué)、高通量化學(xué)、計(jì)算機(jī)化學(xué)等新技術(shù)的發(fā)展及對(duì)人體生物過程認(rèn)識(shí)的深化，加速了新藥研制的進(jìn)程；二是全球人口老齡化，導(dǎo)致預(yù)防和治療慢性及老年性疾病、代謝失衡、神經(jīng)退化性疾病和癌癥的藥物成為研究的重點(diǎn)。

中藥預(yù)防和治療慢性疾病具有神奇的功效，我國(guó)幾千年來的人民健康得益于此。中藥對(duì)機(jī)體的影響機(jī)制主要呈現(xiàn)出多器官、多組織或多經(jīng)絡(luò)水平上的多個(gè)藥物化學(xué)分子的脅同作用，并達(dá)到生理適應(yīng)與平衡。由此可見，中藥在體內(nèi)的物效基礎(chǔ)是以中藥中的有效分子的作用來實(shí)現(xiàn)的。所以，采用現(xiàn)代藥學(xué)檢測(cè)技術(shù)，探討和發(fā)現(xiàn)中藥體內(nèi)的有效分子，并在原食中藥中表征后，再進(jìn)行方證組方和研制新藥，將成為未來創(chuàng)新藥物研制的重要方法和手段。這是一條反向思維的研究思路，筆者認(rèn)為該思路理論上是可行的，但實(shí)施起來還有許多技術(shù)難題需要解決，如中藥體內(nèi)有效分子的 “捕獲”與檢測(cè)；有效分子與原食中藥的藥學(xué)處理之間的聯(lián)系；有效分子的表征方法等等都是棘手的問題。

我國(guó)的傳統(tǒng)中醫(yī)藥業(yè)在19世紀(jì)以前曾聞名于世，甚至一度引領(lǐng)世界醫(yī)藥的發(fā)展方向。然而，進(jìn)入20世紀(jì)，中華民族因戰(zhàn)爭(zhēng)連綿貽誤了傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展，而西方醫(yī)藥工業(yè)迅猛崛起，特別是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的空前發(fā)展，人們對(duì)疾病譜和藥物治療有效性與安全性的認(rèn)知能力不斷提高，導(dǎo)致目前我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)面臨巨大壓力，甚至生存問題。那么，造成這種窘迫局面的根本原因是什么呢？筆者認(rèn)為：第一是傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論與現(xiàn)代中醫(yī)藥新觀點(diǎn)缺乏有效地傳承或契合。如傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論“八綱辨證”和“辨證論治”是談?dòng)盟庬毟鶕?jù)臨床發(fā)病特征，進(jìn)行標(biāo)本兼治的組方與治病的原則，雖然這一理論幾千年來一直指導(dǎo)著傳統(tǒng)中醫(yī)藥臨床實(shí)踐，其重要性不僅是傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論體系的精髓，而且對(duì)形成現(xiàn)代中醫(yī)藥理論體系亦具重要指導(dǎo)作用；但它們同時(shí)也明顯存在“應(yīng)用抽象”和“隨證變方”等不確定性缺陷。所以，傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論比較適于中醫(yī)藥臨證醫(yī)學(xué)的實(shí)踐，對(duì)于現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展特別是研制中藥新藥明顯不相適應(yīng)。第二是缺乏傳統(tǒng)中醫(yī)“證”的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ停率箓鹘y(tǒng)中醫(yī)藥理論難予研究與求真，同時(shí)也導(dǎo)致現(xiàn)代中醫(yī)藥理論的創(chuàng)新乏力。第三是中藥多以復(fù)方治病即使是單味中藥，其有效成分也是多組分的；基本不能解釋其物效基礎(chǔ)。由此可見，中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵在于創(chuàng)建正確的現(xiàn)代中醫(yī)藥理論體系，以及設(shè)計(jì)和建立能夠揭示傳統(tǒng)中藥治病物效基礎(chǔ)的方法或模型。

2 “分子中藥學(xué)”概念的形成

2.1 中藥的藥性特征

眾所周知，中藥的性味是由中藥中的多組分化學(xué)成分所決定的。正因?yàn)檫@樣，導(dǎo)致了中藥臨床藥性的多靶點(diǎn)（同時(shí)作用于機(jī)體的多個(gè)器官或多個(gè)組織、多個(gè)基因或蛋白質(zhì)等）和多樣性（即多效應(yīng)，特別是有效性和毒副反應(yīng)等）。對(duì)此，岳鳳先［1］ 給現(xiàn)代中藥賦予的內(nèi)涵是“中藥應(yīng)具備與中醫(yī)藥學(xué)理論體系相適應(yīng)的特征，包括藥物本身性能（以中醫(yī)藥學(xué)獨(dú)特術(shù)語表述，如寒、熱、溫、涼四氣和酸、苦、甘、辛、咸五味；臟腑、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)氣營(yíng)血等歸經(jīng)；升、降、沉、浮等）；藥物功效以中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人體狀況認(rèn)識(shí)的對(duì)應(yīng)術(shù)語表述（如滋陰、壯陽、理氣、活血、疏肝平胃、軟堅(jiān)散結(jié)、清熱解毒、治實(shí)秘或虛秘、治寒喘或熱喘等）；與藥物的配伍遵從君臣佐使等關(guān)系，并組成一個(gè)功效整體，施治于人，起到防治疾病的作用；具備上述三點(diǎn)基本內(nèi)容，并可按中醫(yī)藥學(xué)理論使用的藥物稱為中藥”。岳老還指出，中藥治病同時(shí)存在“宏觀”優(yōu)勢(shì)和“微觀”劣勢(shì)；故提出“現(xiàn)代科學(xué)化中藥”的概念，其內(nèi)涵一是具備上述中藥基本內(nèi)容，可按中醫(yī)藥學(xué)理論使用；二是中藥基本內(nèi)容，須用現(xiàn)代科學(xué)闡述其物質(zhì)和生物活性兩方面內(nèi)容。

李石生［2］認(rèn)為，中藥常以混合物或分子群中各成分的協(xié)同、增效或拮抗的方式治療具體疾病?，F(xiàn)代構(gòu)效關(guān)系研究表明，盡管一味中藥含有多種化合物分子，但并非全部分子都是有效成分，而往往是其中一些具有一定骨架的化合物或不同骨架分子組成的分子群表現(xiàn)出特定的生理活性或治療作用。李氏把這種治療作用用中藥理論概括并歸納為一定的性味體現(xiàn)；即從分子水平上確定了中藥所含有的分子群或主要成分與中藥性味之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。基于此，李氏團(tuán)隊(duì)提出了“分子藥性假說”；即一是分子具有藥性，其藥性具有規(guī)律性；二是中藥化學(xué)成分具有分子多樣性指分子骨架的多樣性和特定骨架分子個(gè)數(shù)的多樣性；三是中藥的藥性多樣性具有多靶點(diǎn)作用機(jī)制。

2.2 中藥的藥性基礎(chǔ)

岳老和李氏團(tuán)隊(duì)的觀點(diǎn)提示我們：中藥化學(xué)成分分子多樣性的本質(zhì)是中藥藥性多樣性。所以，一味中藥的性味、歸經(jīng)所具有的多樣性主要取決于起作用的化學(xué)成分的性味。由于組成中藥的分子多樣性及其藥性的多樣性，決定了中藥對(duì)機(jī)體的作用往往是多靶點(diǎn)的機(jī)制。由此說明，中藥是由特定藥理活性的分子組成，這些分子不僅具有特定結(jié)構(gòu)，而且分子或分子群作用于人體能產(chǎn)生構(gòu)效反應(yīng)。

2.3 分子中藥學(xué)概念

依據(jù)中藥是由特定藥理活性的分子組成這一事實(shí)，筆者2002年提出“分子中藥學(xué)” 理論［3］。其內(nèi)涵是研究和分析中藥的分子組成、結(jié)構(gòu)、理化性質(zhì)及其藥理活性規(guī)律。分子中藥學(xué)理論，其意義一是最大限度地應(yīng)用了現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)工程技術(shù)，諸如層析、液質(zhì)、超微粉碎、超臨界二氧化碳萃取、新吸附、膜分離和濃縮技術(shù)，噴霧或冷凍干燥以及發(fā)酵工程等技術(shù)，來研究中藥的分子組成、結(jié)構(gòu)特征、理化性質(zhì)及其藥理和毒理作用，取得了巨大成就；二是該理論有助于解釋中藥多效應(yīng)和多靶點(diǎn)的特性機(jī)制，并為現(xiàn)代中醫(yī)臨床的辨證論治賦予新的內(nèi)涵；三是分子中藥學(xué)理論不僅是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，更重要的是指出了現(xiàn)代中醫(yī)藥科學(xué)的研究?jī)?nèi)涵；四是有助于創(chuàng)新中藥即“分子中藥”的發(fā)現(xiàn)和研制。有理由相信，未來的中醫(yī)藥一定是在繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的“現(xiàn)代中醫(yī)藥系統(tǒng)觀念”指導(dǎo)下的飛速發(fā)展的“分子中藥”。必將開創(chuàng)中藥現(xiàn)代化與產(chǎn)業(yè)化新時(shí)代。

3 分子中藥學(xué)的內(nèi)涵

分子中藥學(xué)是現(xiàn)代中醫(yī)藥的重要理論。由于分子中藥學(xué)主要研究中藥的分子藥學(xué)、分子藥理學(xué)、分子毒理學(xué)、分子制劑學(xué)和分子藥物臨床藥理學(xué)等內(nèi)容，就必須采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，特別是包括相關(guān)或不相關(guān)學(xué)科的科學(xué)技術(shù)與之適應(yīng)。如血清藥理學(xué)、基因表達(dá)、分子探針等理論與技術(shù)正被用于中藥藥理學(xué)研究中；計(jì)算機(jī)自動(dòng)控制，圖像分析處理、KDD等技術(shù)為建立更敏感和規(guī)范化的中藥藥理模型提供了新的研究方法；生物芯片可用于中藥成分的真?zhèn)舞b定，有效成分篩選及藥理藥效研究等領(lǐng)域；研究源于中藥中具有特定化學(xué)結(jié)構(gòu)和明確藥理活性的分子，探討兩個(gè)或多個(gè)分子的復(fù)方制劑、藥理、毒理及臨床療效等等，均屬于現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)研究范疇。

4 分子中藥學(xué)研究的必要性

4.1 分子中藥學(xué)研究是現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的必然

中藥是治療疾病的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，而中藥的藥性即療效是中醫(yī)治病成功的關(guān)鍵。因此，現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展不僅要求繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論，發(fā)揮其臨床優(yōu)勢(shì)及制劑特色；更重要的是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、方法和手段，借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、藥品標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，開發(fā)和創(chuàng)制既符合中醫(yī)藥理論又能合法進(jìn)入國(guó)際醫(yī)藥主流市場(chǎng)的現(xiàn)代中藥；只有傳統(tǒng)中醫(yī)藥的大“革命”，才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代中醫(yī)藥臨床的實(shí)際需求。

4.2 節(jié)約和保護(hù)中藥材資源是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

人類的生存有賴于自然生態(tài)的平衡，這是世人皆知的道理。據(jù)文獻(xiàn)記載［4］全球可以入藥的中藥材共有12807種，其中植物藥有11146種，動(dòng)物藥1581種，礦物藥近100種，此外還有加工類藥50種左右。目前，僅有不到1％中藥材可以人工栽培并能入藥使用，可見大量的中藥材是在自然條件下生長(zhǎng)并被使用的。由于人類對(duì)中藥材資源保護(hù)不利，加之生態(tài)環(huán)境被破壞，植物藥材被過渡采挖，再加上違背生態(tài)規(guī)律的不科學(xué)采收等行為，已至少造成3000種中藥材物種消亡或?yàn)l危絕種的境地［56］。另外，中藥材在傳統(tǒng)臨床應(yīng)用過程中，一方面解除了人們的疾苦，但同時(shí)也存在自然資源極大的隱形浪費(fèi)。所謂隱形浪費(fèi)指的是中藥單行或復(fù)方制劑治愈一種疾病不可能是制劑中的全部成分或有效部位，而往往僅是其中的某個(gè)或某幾個(gè)，甚至代謝產(chǎn)物等活性分子產(chǎn)生療效。那么，與制劑一同食入的非活性物質(zhì)對(duì)受治疾病是無用的，但對(duì)于其它疾病未必?zé)o用。所以，我們把隨制劑帶入體內(nèi)與治療作用無關(guān)的中藥中的分子稱為中藥材資源的隱形浪費(fèi)。不論中藥材物種的自然消亡或?yàn)l危，還是中藥材資源的隱形浪費(fèi)均暴露出直接使用中藥（或飲片）煎湯劑，或者中藥復(fù)方僅粗提取后制成制劑在臨床使用中存在的嚴(yán)重缺陷和弊端。所以，加快分子中藥學(xué)的研究進(jìn)程，盡快推進(jìn)中藥的分子化和研制分子中藥新藥，將是節(jié)約和保護(hù)中藥材資源、促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的最明智的策略。

4.3 分子中藥學(xué)實(shí)施策略

具體的對(duì)策：一是最大限度地應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)獲得分子中藥。以中醫(yī)藥理論為依據(jù)，充分利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)成果，建立高效、準(zhǔn)確、快速的中藥有效成分的分離、純化方法；研究化合物或有效部位等中藥藥效物質(zhì)基礎(chǔ)，探索和建立分子中藥（或分子復(fù)方中藥）物質(zhì)基礎(chǔ)的研究理論與方法；建立規(guī)范的分子中藥藥理作用評(píng)價(jià)動(dòng)物模型，評(píng)價(jià)方法和指標(biāo)；開展分子中藥的方證組方理論基礎(chǔ)研究，科學(xué)地闡明其藥效，作用機(jī)理及方證組方規(guī)律的科學(xué)性。加強(qiáng)分子中藥毒理學(xué)理論和方法論研究，以探討分子中藥的配伍、禁忌及配伍使用減毒增效的作用機(jī)理。二是分子中藥的生產(chǎn)工藝工程化。分子中藥學(xué)研究能夠積極引進(jìn)和消化吸收已經(jīng)成熟的先進(jìn)生產(chǎn)和檢測(cè)技術(shù)。如超臨界液體萃取、樹脂吸附、膜分離和濃縮、噴霧或冷凍干燥、一步造粒、毛細(xì)管電泳等技術(shù)，并在分子中藥的生產(chǎn)中應(yīng)用，提高分子中藥的生產(chǎn)質(zhì)量和效能。改造目前中藥生產(chǎn)中相對(duì)落后的提取、分離、精制等技術(shù)，采用計(jì)算機(jī)和標(biāo)準(zhǔn)程序控制或優(yōu)化生產(chǎn)工藝，逐步實(shí)現(xiàn)分子中藥的工業(yè)化生產(chǎn)。三是分子中藥產(chǎn)品化和標(biāo)準(zhǔn)化。從中藥中獲得分子中藥是傳統(tǒng)中藥的集約放大，更是傳統(tǒng)中藥方劑的指數(shù)富積，必將極大地豐富傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)概念意義上的中藥產(chǎn)品，而同時(shí)使標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品比傳統(tǒng)中藥產(chǎn)品更科學(xué)、更嚴(yán)謹(jǐn)、標(biāo)準(zhǔn)的檢測(cè)方法更易操作。對(duì)于大量分子中藥的數(shù)據(jù)與信息，采用現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)據(jù)庫(kù)加以收載、分類和編目，是分子中藥的產(chǎn)品化和標(biāo)準(zhǔn)化重要任務(wù)之一，這不僅利于總結(jié)現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)研究成果，而且還可以在借鑒中藥及其方劑的傳統(tǒng)使用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分別建立國(guó)際分子中藥、天然藥物市場(chǎng)、中藥化學(xué)成分、藥理作用、毒副反應(yīng)、臨床療效、藥用有效成分或有效部位等現(xiàn)代中醫(yī)藥信息數(shù)據(jù)庫(kù)，促進(jìn)現(xiàn)代分子中藥的產(chǎn)品化和標(biāo)準(zhǔn)化；此舉對(duì)促進(jìn)我國(guó)乃至全球中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

5 結(jié)語

分子中藥學(xué)概念的產(chǎn)生是時(shí)展的必然結(jié)果，或者說現(xiàn)代的人需要現(xiàn)代的思想和使用現(xiàn)代的中藥。所以，現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的精髓在于新時(shí)代賦予傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)現(xiàn)代的新理念和新科學(xué)。人類文明的不斷進(jìn)步，造就科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展；同樣，伴隨著分子中藥學(xué)理論的不斷完善，分子中藥的廣泛使用，分子中藥新藥的不斷創(chuàng)制和面市，現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展必將促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的繁榮和昌盛。然而，現(xiàn)代中醫(yī)藥理論體系還是初步的，特別是分子中藥學(xué)作為一門學(xué)科不僅需要同道們的認(rèn)可，更艱難的是尚需業(yè)內(nèi)人士付出時(shí)間和卓越的努力去實(shí)踐、檢驗(yàn)和發(fā)展。振興中醫(yī)藥是中華民族的偉大事業(yè)，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥是歷史賦予我們的神圣職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

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Molecular Composition Theory of Chinese Medicinal Materials

and Modern Traditional Chinese Medicine

WangSiwang

（Institute of Materia Medicain In School of Pharmacy，The Fourth Military Medical University,

篇8

1 中醫(yī)藥文化傳播的意義與必要性

擁有3500年發(fā)展歷史的中醫(yī)藥也叫漢族醫(yī)藥，是吸收了我國(guó)漢族及藏族、苗族、等少數(shù)民族優(yōu)秀醫(yī)藥學(xué)理論，在結(jié)合中醫(yī)預(yù)防治療經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的東方醫(yī)學(xué)體系。它擁有世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上最系統(tǒng)的理論體系、最豐富的內(nèi)涵以及最廣泛的應(yīng)用，曾為中華民族的繁衍昌盛做出過重大貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和生命科學(xué)高度發(fā)展的今天，中醫(yī)藥運(yùn)用陰陽互動(dòng)的平衡觀、臟腑經(jīng)絡(luò)的整體觀、三因治宜的辯證觀領(lǐng)悟出了現(xiàn)代生命科學(xué)的真諦，不僅在疾病的預(yù)防控制上，而且在提高人類健康指數(shù)上都做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥從未停止其探索的步伐，在糖尿病、冠心病等現(xiàn)代生活疾病，中醫(yī)運(yùn)用其獨(dú)特的治療手段 都取得了可喜的進(jìn)展。

2“兩微一端”下中醫(yī)藥文化傳播現(xiàn)狀

2.1“兩微一端”環(huán)境下中醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀

“兩微一端”下中醫(yī)藥文化的宣傳主要有三大載體――微博、微信、新聞?lì)^條客戶端，在科學(xué)技術(shù)的支持下三種媒介發(fā)展迅猛，并形成了一定的規(guī)模。根據(jù)官方的數(shù)據(jù)，截止2016年一季度末，微博月活躍用戶達(dá)到2.61億，而微信的活躍用戶達(dá)到5.49億，附帶面超過200多個(gè)國(guó)家，同時(shí)使用語言超過了20多種。而新聞客戶端的發(fā)展也不錯(cuò)，其中今日頭條客戶端，目前用戶已超過5億，同時(shí)單用戶使用時(shí)長(zhǎng)超過65分鐘。三大新媒體技術(shù)的發(fā)展為中醫(yī)藥文化傳播提供了廣闊的平臺(tái)和有力的技術(shù)支持。“兩微一端”獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)為中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型帶來了希望與生機(jī)。

借助新媒體這個(gè)“兩微一端”平臺(tái)，我國(guó)的中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)也得到了新的發(fā)展。一方面企業(yè)發(fā)展了新的產(chǎn)業(yè)模式，形成了新的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。如康美藥業(yè)近年率先結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”，以中藥飲片生產(chǎn)為核心，全面打造“大健康+大平臺(tái)+大數(shù)據(jù)+大服務(wù)”體系的“互聯(lián)網(wǎng)+中醫(yī)藥全產(chǎn)業(yè)鏈”，成功地在全國(guó)多個(gè)省份推行網(wǎng)絡(luò)醫(yī)院等多形式的網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)，走出了一條新型企業(yè)發(fā)展之路[1]。另一方面，在對(duì)外宣傳方面也有了更廣闊的平臺(tái)，提高了企業(yè)的知名度。作為我國(guó)最大的民營(yíng)醫(yī)藥企業(yè)的九州通醫(yī)藥集團(tuán)在我國(guó)醫(yī)藥行業(yè)排名第四，同時(shí)也是湖北省最大的民營(yíng)企業(yè)。從2016年開設(shè)電商平臺(tái)，并且開設(shè)了“藥急送”業(yè)務(wù)的微信平臺(tái)輕資產(chǎn)模式，優(yōu)秀的產(chǎn)品搭載“兩微一端”技術(shù)，企業(yè)不但擴(kuò)大了知名度，而且迎來市場(chǎng)的再次發(fā)展。但是最需要也是最適合中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)的傳播，沒有搭上這個(gè)快速的列車。

2.2“兩微一端”下中醫(yī)藥文化傳播存在的問題

“兩微一端”同時(shí)兼?zhèn)淞宋淖?、聲音、視頻等多種傳播功能，打破了傳統(tǒng)媒體技術(shù)物理上的障礙，以其強(qiáng)大的交互性，廣闊的傳播性和及時(shí)的互動(dòng)性，起到了拓寬中醫(yī)文化的傳播渠道、擴(kuò)大中醫(yī)文化傳播的受眾面和提升中醫(yī)文化傳播效果的作用。然而，中醫(yī)藥文化“兩微一端”環(huán)境下的傳播還存在許多不容忽視的現(xiàn)實(shí)問題。以微信公眾號(hào)為例，這次調(diào)查了十家知名中醫(yī)藥企業(yè)的中醫(yī)藥文化推廣公眾號(hào)，他們存在的問題如下：

1.受眾人群定位不準(zhǔn)確，傳播過于盲目

在微博、微信和新聞客戶端上尤其是在微博與新聞客戶端上，確實(shí)存在一些關(guān)于中醫(yī)藥文化的信息，但是其消息的推送過于盲目，未能根據(jù)人群的年齡、受教育程度等作出有意義的消息推送，結(jié)果就是對(duì)中醫(yī)藥文化化感興趣的人群看不到，而不感興趣的人整日被推送的中醫(yī)藥文化知識(shí)所煩擾，消息的推送沒意義也沒價(jià)值。除了千金藥業(yè)這個(gè)專注做女性健康產(chǎn)品的企業(yè)外，訪問其他企業(yè)官方公眾號(hào)并未發(fā)現(xiàn)什么針對(duì)不同人群需求的消息的分類。

2.中醫(yī)藥信息良莠不齊[2]

“兩微一端”上出現(xiàn)的中醫(yī)藥信息來源千差萬別，有的來源于專業(yè)的醫(yī)師，中醫(yī)藥產(chǎn)品銷售人員，但是有不少來自病患，這種現(xiàn)象在新聞客戶端上尤為凸顯，這些消息魚龍混雜，權(quán)威性不足，可信度較低，不能滿足人群對(duì)專業(yè)的中醫(yī)文化需要。如在微博和新聞客戶端上的“每天八杯水”的問題，同一平臺(tái)出現(xiàn)的不同文章對(duì)這個(gè)八杯水的定義就不盡相同。

3.傳播力度不夠，未能形成完整的傳播體系

新媒體下的中醫(yī)藥文化的傳播往往體現(xiàn)了分散性、偶然性的特點(diǎn)，大多數(shù)是消息者心血來潮的產(chǎn)物，在傳播形式內(nèi)容上不固定，更別提完整的傳播體系。這種“打一槍換一個(gè)地方”或者成為“三天打魚兩天曬網(wǎng)”的傳播方式，很難有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

4.傳播形式過于局限，未能充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)

新媒體結(jié)合了音頻、視頻，是多元化的傳播媒介[3]。但在中醫(yī)文化的傳播上，未能充分利用新媒體的多元化，絕大多數(shù)都還是利用“兩微一端”平臺(tái)，依然采用傳統(tǒng)媒體的傳播手段，采用文字的傳播方式，如在調(diào)查中的10家企業(yè)的官方公眾號(hào)，只有華潤(rùn)三九一家公司引入視頻元素介紹中醫(yī)藥知識(shí)，占總數(shù)的十分之一，新媒體下延續(xù)傳統(tǒng)媒體的宣傳模式這是相當(dāng)落后的，也是對(duì)“兩微一端”的極大浪費(fèi)。

5.互動(dòng)性不足

新媒體以其強(qiáng)大的互動(dòng)性著稱，然而“兩微一端”下中醫(yī)藥文化的傳播過程中，真正體現(xiàn)到互動(dòng)性的也僅僅是對(duì)文章的轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊以及極少數(shù)的評(píng)論，關(guān)注有余，互動(dòng)不足。而在這10家中醫(yī)藥公司中，在微信公眾號(hào)的模塊上體現(xiàn)“互動(dòng)”兩字或是體現(xiàn)出互動(dòng)意味的有7家公司，但是他們所謂的互動(dòng)要么是像修正制藥的企業(yè)宣傳，要么是像同仁堂健康頻道的產(chǎn)品或門店介紹，真正做到開設(shè)中醫(yī)藥治療及中醫(yī)藥功效探討區(qū)域，實(shí)現(xiàn)人群線上討論的一個(gè)也沒有，結(jié)果不盡人意。

3“兩微一端”為中醫(yī)藥文化傳播帶來的機(jī)遇挑戰(zhàn)及建議

3.1“兩微一端”為中醫(yī)藥文化傳播帶來的機(jī)遇

“兩微一端”技術(shù)給中醫(yī)藥文化的傳播帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇。一方面，“兩微一端”技術(shù)為中醫(yī)藥文化的傳播提供了廣闊的平臺(tái)。微博微信，以及各種各樣的新聞客戶端占據(jù)了人們娛樂生活的大部分，其中今日頭條客戶端的單用戶每日平均瀏覽時(shí)間就達(dá)到了65分鐘，這為中醫(yī)藥文化的傳播提供了一個(gè)極其廣闊的傳播環(huán)境及極其龐大的受眾范圍[4]。其二，“兩微一端”多元化的傳播是高效的，共享的。這些特點(diǎn)大大加速了信息的傳播速度。相比之下，同等時(shí)間內(nèi)信息傳播的范圍會(huì)更廣，覆蓋面機(jī)會(huì)更大，那么傳播效果就會(huì)越好。其三，“兩微一端”在中醫(yī)藥文化傳播中帶來了更多的互動(dòng)性。傳統(tǒng)媒體的傳播方式下，大眾獲得信息都是被動(dòng)的，而在“兩微一端”下信息的流向是雙向的，大眾具有選擇權(quán)和主動(dòng)權(quán)，這大大加強(qiáng)了公民的參與感。

3.2“兩微一端”為中醫(yī)藥文化傳播帶來的挑戰(zhàn)

“兩微一端”在帶來巨大的傳播優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也存在一些亟待解決的問題。“兩微一端”雖然不能遍布全球各個(gè)角落，但他的傳播范圍相對(duì)傳統(tǒng)媒介來說，根本不是問題。其傳播中的最大缺陷就是信息傳播的嚴(yán)密問題。主要體現(xiàn)在三方面：一傳播的來源――新媒體下的信息傳播者科學(xué)素養(yǎng)參差不齊。二傳播內(nèi)容中偽科學(xué)現(xiàn)象，如虛假的科技報(bào)道與夸大的產(chǎn)品療效。三傳播信息的監(jiān)管體系不健全。三個(gè)方面層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，這必然導(dǎo)致中醫(yī)藥文化傳播過程中的科學(xué)性、權(quán)威性得不到保證，連中醫(yī)藥文化的正確性都得不到保證，那何談弘揚(yáng)。

3.3“兩微一端”在中醫(yī)藥文化傳播中的建議

以微信公眾號(hào)為例，基于對(duì)白云山潘高壽藥業(yè)股份有限公司等10家知名中醫(yī)藥公司的以中醫(yī)藥知識(shí)傳播為目的的官方公眾號(hào)，對(duì)“兩微一端”下中醫(yī)藥文化傳播提出如下的一些建議與意見：

1.信息來源準(zhǔn)確性

中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)要想在“兩微一端”環(huán)境下得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須完善其傳播體系，建立一個(gè)全方位多層次的中醫(yī)藥文化傳播體系。源頭信息的把握是中醫(yī)藥文化能否弘揚(yáng)，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)能否發(fā)展的基礎(chǔ)。針對(duì)新媒體下中醫(yī)藥文化知識(shí)魚龍混雜的情況，我們必須做好信息來源這第一步。新媒體信息工作人員經(jīng)驗(yàn)不足這是事實(shí)，但我們不乏高中醫(yī)藥文化素養(yǎng)的人員、各大經(jīng)方驗(yàn)方研究機(jī)構(gòu)的工作人員、各個(gè)中醫(yī)院的醫(yī)療衛(wèi)生工作人員，以及各大中醫(yī)藥高校的中醫(yī)學(xué)教師與學(xué)生，他們都具有專業(yè)的中醫(yī)學(xué)文化素養(yǎng)，發(fā)動(dòng)起他們，建立像傳統(tǒng)媒體的報(bào)紙書刊的網(wǎng)上征文體系，征集中醫(yī)藥話題的視頻、文字等，這就自然而然的保證了信息來源的科學(xué)性，權(quán)威性。這一點(diǎn)，中國(guó)中藥雜志和千金藥業(yè)的官方公眾平臺(tái)做得就不錯(cuò)，他們開展了微信投稿功能，一旦征用就有相等的回報(bào)，這大大激發(fā)了大家寫作的積極性，同時(shí)也保障了中醫(yī)藥素材信息的來源。

2.信息傳播渠道多樣化

發(fā)掘“兩微一端”文化傳播特點(diǎn)與中醫(yī)藥文化傳播需求的相通點(diǎn)，尋求中醫(yī)藥文化“兩微一端”環(huán)境下的傳播渠道。新媒體下信息傳播為碎片化，注重輿論炒作，這與中醫(yī)藥文化的嚴(yán)謹(jǐn)性相悖，用哲學(xué)思想考慮事物之間的聯(lián)系，尋求二者相適應(yīng)的部分，走一條可持續(xù)發(fā)展的“兩微一端”中醫(yī)藥文化發(fā)展之路。例如，白云山潘高壽公司就在其官方微信平臺(tái)上推出了一款戰(zhàn)霾小游戲，以跑酷的游戲方式引入最新的霧霾話題，在游戲跑道中加入口罩、梨、咽喉糖、枇杷膏等防霾必需品，達(dá)到了讓人眼前一亮的效果，同時(shí)達(dá)到了寓教于樂的宣傳效果。

3.信息展示模塊化

打破常規(guī)，走創(chuàng)新型文化傳播之路?？v觀當(dāng)下，不管是“兩微一端”平臺(tái)下還是在各大中醫(yī)藥網(wǎng)站上，體現(xiàn)出創(chuàng)新的極少，很多都未能建有體現(xiàn)中醫(yī)的特色板塊，即便是做得比較好的《養(yǎng)生堂》公眾號(hào)也是按照媒體傳播模式僅僅分為視頻、文字板塊，而不是按照中醫(yī)特色診斷方式開設(shè)模塊，如開設(shè)針灸模塊、刮痧模塊、日常中醫(yī)妙用模塊等。用新媒體的思想發(fā)展中醫(yī)藥文化事業(yè)，融入新媒體元素，如可以在一個(gè)中藥公司的官方公眾號(hào)上開發(fā)中醫(yī)藥小游戲，寓教于樂，在歡樂中潛移默化的傳播中醫(yī)藥文化知識(shí)。如中醫(yī)與開心消消樂的結(jié)合。

4.信息精準(zhǔn)投放人群

準(zhǔn)確定位文化消費(fèi)人群，針對(duì)性的加強(qiáng)互動(dòng)性。利用數(shù)據(jù)分析技術(shù)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)搜索數(shù)據(jù)按需求向搜索人群推送不同中醫(yī)藥信息，而不是采用無差別的信息推送方式。針對(duì)互動(dòng)性不足的情況，可以根據(jù)年齡、中醫(yī)藥文化素養(yǎng)的高低開設(shè)不同的討論交流平臺(tái)，允許大家討論，增加中醫(yī)藥的話題性。千金藥業(yè)一直致力于保護(hù)女性健康，這點(diǎn)在其微信平臺(tái)上也得到了充分的證明，在其“閨蜜課堂”的小模塊中，引入了“情感說說”、“健康咨詢”、“職場(chǎng)技能”、“生活知識(shí)”四個(gè)子模塊，從情感、職場(chǎng)、健康等方面全面呵護(hù)女性健康，精準(zhǔn)的定位，很能討得女性歡心。千金藥業(yè)在人群定位上為行業(yè)樹立起一塊模板。

篇9

中圖分類號(hào):R197 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B 文章編號(hào):1009-9166(2010)005(C)-0018-01

前言:在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,中華民族傳統(tǒng)文化的分支之一:中醫(yī),如何在市場(chǎng)中不斷發(fā)揚(yáng)光大,是一個(gè)擺在所有中醫(yī)院面前的一道難題,如何構(gòu)建中醫(yī)院文化,傳承民族文化,創(chuàng)新傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是擺在所有中醫(yī)院面前的一個(gè)難題。

作為社會(huì)文化體系在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的表現(xiàn)方式,醫(yī)院文化是一種由團(tuán)隊(duì)精神和文化積累出的,醫(yī)院在經(jīng)營(yíng)期間及其職工在從事醫(yī)療護(hù)理工作期間所表現(xiàn)出的共同擁有的理想信念、價(jià)值取向、道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則等,是醫(yī)院在長(zhǎng)期的醫(yī)療服務(wù)過程中所積累沉淀的無形資產(chǎn)和巨大財(cái)富,也是一個(gè)醫(yī)院在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展的必備條件。作為醫(yī)院的核心競(jìng)爭(zhēng)力的醫(yī)院文化,一方面,它具有醫(yī)療行業(yè)的自身特色,另一方面,它也具有文化的通性:醫(yī)院的內(nèi)生增長(zhǎng)性,職工的內(nèi)部凝聚力、人才的激勵(lì)獎(jiǎng)罰機(jī)制等;以及醫(yī)院的形象所塑造的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,如醫(yī)院的市場(chǎng)形象、外部信譽(yù),親和力等。

中醫(yī)學(xué),源遠(yuǎn)流長(zhǎng),曾為中華民族幾千年的繁衍生息做出過巨大的貢獻(xiàn),相較于西醫(yī),中醫(yī)有著自身的文化特點(diǎn),這主要體現(xiàn)在崇尚自然,獻(xiàn)身精神等方面。作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓之一中醫(yī)學(xué)的傳承者,中醫(yī)院更應(yīng)該大力建設(shè)中醫(yī)文化,構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系,創(chuàng)建新時(shí)代的中醫(yī)院。

一、中醫(yī)院構(gòu)建醫(yī)院文化的意義和作用

(一)構(gòu)建核心價(jià)值觀:由于歷史發(fā)展等諸多原因,中醫(yī)院建院時(shí)間普遍較短,大多數(shù)是在解放后成立的,由于時(shí)間不長(zhǎng),且從建院初始往往就形成中西醫(yī)并存的狀態(tài),建國(guó)初期,我國(guó)醫(yī)療水平比較低,因此吸收西醫(yī)方面較多的先進(jìn)技術(shù),技術(shù)的引進(jìn)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)多樣化,有些中醫(yī)院因此失去了自身特色,在患者看來,并不比其他醫(yī)院更有特色,而要構(gòu)建中醫(yī)院特色文化,則首先需要對(duì)中醫(yī)院的文化價(jià)值觀進(jìn)行整合,從而提升工作人員的向心力,進(jìn)而提升醫(yī)院的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,發(fā)揚(yáng)光大中醫(yī)學(xué)。(二)提升醫(yī)院集體凝聚力一個(gè)集體是否優(yōu)秀,是否團(tuán)結(jié)向上,首先就表現(xiàn)在這個(gè)集體的成員擁有共同的價(jià)值觀,當(dāng)員工在一個(gè)彼此擁有同樣價(jià)值觀的團(tuán)隊(duì)中進(jìn)行工作,共同的價(jià)值觀將會(huì)使其形成共同的歸屬感,責(zé)任感和榮譽(yù)感,構(gòu)建擁有共同文化的員工團(tuán)隊(duì)將大大提高組織人員的向心力,反過來,人員的向心力提高了,則對(duì)于新成員的溶入又將起著積極的作用,這樣不論醫(yī)院在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中遇到什么困難,醫(yī)護(hù)人員都能心往一處使,力向一處用。(三)提高執(zhí)行效率一個(gè)單位的政策制度制定再好,財(cái)務(wù)細(xì)則規(guī)定再細(xì),如果沒有良好的執(zhí)行力,則一切制度都將成為一紙空文。從人力資源管理的角度來說,如果一個(gè)集體沒有良好的向心力,則任何制度與任何命令,都將大打折扣,因?yàn)槿藛T的心態(tài)積極與否,決定了這個(gè)集體的執(zhí)行效率高下,是否能提升員工的工作積極性,除了制度控制,物質(zhì)分配合理外,員工的心理情緒也需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。因此,構(gòu)建中醫(yī)院文化,創(chuàng)造共同的精神、價(jià)值觀與行為準(zhǔn)則,才能將醫(yī)院的各個(gè)部分組合成一個(gè)真正的有機(jī)整體,進(jìn)而提高醫(yī)院制度的執(zhí)行力,提高醫(yī)院的管理效率。(四)提升競(jìng)爭(zhēng)力俗話說的好,酒香不怕巷子深,然而在當(dāng)前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下,整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力迅速增長(zhǎng),市場(chǎng)呈現(xiàn)出服務(wù)供應(yīng)迅速增長(zhǎng)的趨勢(shì),于是酒深也怕巷子深了。如今人們?cè)谶M(jìn)行服務(wù)消費(fèi)的時(shí)候,較以往更加注重品牌效應(yīng),所以,現(xiàn)代醫(yī)院之間的競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅是醫(yī)療技術(shù)水平和醫(yī)療設(shè)備硬件的競(jìng)爭(zhēng),各類的軟實(shí)力也成為人們選擇的重要指標(biāo),樹立醫(yī)院的形象與社會(huì)聲譽(yù),創(chuàng)建中醫(yī)院的品牌形象,從而擴(kuò)大自身的社會(huì)影響力,成為中醫(yī)院在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的生存之道。

二、構(gòu)建中醫(yī)院文化體系的實(shí)施和操作方法

加強(qiáng)中醫(yī)文化建設(shè),形成良好的社會(huì)形象和群眾口碑,是當(dāng)代中醫(yī)院責(zé)無旁貸的責(zé)任。建設(shè)中醫(yī)文化,需要中醫(yī)院通過良好的服務(wù)、過硬的技術(shù)來實(shí)現(xiàn)良好的醫(yī)患關(guān)系,從而建立良性循環(huán),擴(kuò)大中醫(yī)院的社會(huì)影響力,同時(shí),僅僅做好這些工作是不夠的,通過成立院領(lǐng)導(dǎo)掛帥的工作檢查小組,將文化建設(shè)任務(wù)分配到科室,定期檢查文化建設(shè)工作進(jìn)度,并制定短期和長(zhǎng)期的工作目標(biāo)計(jì)劃,將中醫(yī)院建設(shè)成為中醫(yī)文化生根發(fā)芽,茁壯成長(zhǎng)的土壤。(一)提高認(rèn)識(shí),加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中醫(yī)院文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一,其目的是構(gòu)建和諧社會(huì)。中醫(yī)院就在充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上,成立專門負(fù)責(zé)制定計(jì)劃、確定考核方案、檢查工作的領(lǐng)導(dǎo)小組,負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo),醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào),確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施;在計(jì)劃實(shí)施的過程中,醫(yī)院各部門要明確工作職責(zé)和內(nèi)容,制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃,形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。(二)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,持續(xù)發(fā)展。中醫(yī)院文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作任務(wù),醫(yī)院對(duì)此要有一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃,建立長(zhǎng)效機(jī)制,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,力爭(zhēng)在今后的發(fā)展過程中,通過一些文化方面的元素或者藝術(shù)手段展現(xiàn)中醫(yī)院文化,營(yíng)造中醫(yī)藥文化環(huán)境的氛圍,同時(shí)在服務(wù)理念上展現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)文化:杏林春暖、大醫(yī)精誠(chéng)等,構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系,使人們?cè)谛枰歪t(yī)時(shí)會(huì)傾向于在中醫(yī)院接受治療,從而擴(kuò)大中醫(yī)院在社會(huì)上的影響力。(三)加強(qiáng)考核,注重實(shí)效。。醫(yī)院需要將文化建設(shè)列為各科室年度考核目標(biāo)之一,定期檢查工作進(jìn)度,并根據(jù)反饋信息進(jìn)行階段性評(píng)估,其考核科目包括:理念認(rèn)同度、工作執(zhí)行效率和文化表象建設(shè)進(jìn)度等,切實(shí)把這項(xiàng)有利于事業(yè)發(fā)展、有利于體現(xiàn)醫(yī)院價(jià)值觀念的工作做好、做實(shí)、做出成效。

作者單位:無錫市中醫(yī)醫(yī)院

參考文獻(xiàn):

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篇10

記者：毛主任。作為我國(guó)專業(yè)從事中醫(yī)文化研究與推廣的專家。您對(duì)“文化”的概念和內(nèi)容是如何理解的?

毛嘉陵：世界上對(duì)“文化”的解釋有很多，雖然實(shí)質(zhì)上人們已經(jīng)對(duì)“文化”太熟悉了，但要給“文化”下個(gè)定義卻并不容易。迄今為止，世界上有一定影響的關(guān)于“文化”的定義就高達(dá)數(shù)百種之多。在這些繁雜的定義中，有一個(gè)較為普遍接受的觀點(diǎn)，即“文化是一個(gè)與自然相對(duì)應(yīng)的概念，與人類有關(guān)的一切都可以納入文化范疇”。所以，有專家說，“文化的本質(zhì)就是人類化。”總體來說，文化就是人類智慧成果和實(shí)踐活動(dòng)的概括。包括不同國(guó)家、地域、民族所特有的道德情操、學(xué)術(shù)思想、價(jià)值觀認(rèn)知、思維、審美、宗教、信仰、習(xí)俗習(xí)慣、行為方式、語言文字、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和各種制度等要素。

記者：有了對(duì)“文化”的基本認(rèn)識(shí)，您又是怎么理解“中醫(yī)藥文化”的呢?

毛嘉陵：中醫(yī)藥文化是中國(guó)人對(duì)生命、健康和疾病等特有的智慧成果和實(shí)踐的概括，包括對(duì)生與死的價(jià)值觀、健康理念、認(rèn)知思維模式、診療方式、養(yǎng)生方式、生活方式、藥物處方、醫(yī)患關(guān)系和運(yùn)行體制等醫(yī)學(xué)知識(shí)體系和醫(yī)療服務(wù)體系。

記者：發(fā)展中醫(yī)是不是必須從發(fā)展中醫(yī)藥文化入手?應(yīng)該注重哪些方面?

毛嘉陵：“從文化人手發(fā)展中醫(yī)藥”，目前已成為業(yè)內(nèi)的共識(shí)；但往常不少人認(rèn)為，中醫(yī)藥文化工作就是講中醫(yī)歷史故事，寫名醫(yī)傳奇，傳授中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，研究中國(guó)古代哲學(xué)、儒釋道對(duì)中醫(yī)藥的影響等。我們認(rèn)為，這些雖然沒錯(cuò)，也很有必要，但僅僅如此卻還不夠，因?yàn)檫@沒有抓住“文化”的核心?？墒侨绻侔凑铡拔幕谋举|(zhì)就是人類化”來理解，那么，中醫(yī)藥的一切都應(yīng)屬于中醫(yī)藥文化，似乎有關(guān)中醫(yī)醫(yī)療、教學(xué)、科研等一切中醫(yī)藥工作都可以納入中醫(yī)藥文化的范疇。很顯然，這樣又太寬泛了，在現(xiàn)實(shí)中也沒有任何可操作性。因此，中醫(yī)藥文化工作既不能“眉毛胡子一把抓”，也不能高談闊論、附庸風(fēng)雅，而必須抓住問題的關(guān)鍵，即挖掘和把握中醫(yī)藥文化的核心，只有這樣。才能有的放矢地做好中醫(yī)藥文化工作，從而強(qiáng)有力地推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。

記者：什么是中醫(yī)藥文化的核心呢?又有哪些具體工作呢?

毛嘉陵：根據(jù)以上對(duì)“文化”的理解，我們認(rèn)為，中醫(yī)藥文化具有三大核心――“中醫(yī)的價(jià)值觀、認(rèn)知思維模式和行為方式”。一是價(jià)值觀，即“天人合一”；二是認(rèn)知思維模式，即“象思維”；三是行為方式，即“道法自然”。中醫(yī)藥文化的核心不僅是中西醫(yī)之間最根本的區(qū)別。也是中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢(shì)之所在。

因此。我們必須圍繞這三大核心，做好中醫(yī)藥文化的三大中心工作：一是，大造聲勢(shì)，宣傳中醫(yī)藥的“價(jià)值觀”。創(chuàng)造中醫(yī)藥文化氛圍，為中醫(yī)藥發(fā)展提供“推力”和“造勢(shì)”；塑造良好形象，維護(hù)中醫(yī)藥利益，與有損中醫(yī)的言行進(jìn)行“斗爭(zhēng)”；宣傳中醫(yī)藥的健康觀和臨床上的特色優(yōu)勢(shì)；二是，合理解讀中醫(yī)藥“認(rèn)知思維模式”形成的知識(shí)體系。例如。在現(xiàn)代科技文明背景下，如何認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥知識(shí)體系，如何認(rèn)識(shí)科學(xué)，科學(xué)應(yīng)是一元化還是多元化，中醫(yī)藥是不是科學(xué)，為什么說中醫(yī)藥是東方科學(xué)，中醫(yī)藥學(xué)科知識(shí)體系的發(fā)展規(guī)律是什么……三是，創(chuàng)意策劃和推廣中醫(yī)藥的“行為方式”。匯集中醫(yī)藥發(fā)展思路，為中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、規(guī)劃、標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)業(yè)模式的制定，發(fā)揮咨詢參謀作用；發(fā)展中醫(yī)藥創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構(gòu)架面向國(guó)內(nèi)外的大型中醫(yī)藥文化傳播平臺(tái)和連鎖機(jī)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和科普信息更大范圍和更大規(guī)模的有效傳播。

以上這些，也是北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥文化研究與傳播中心的主要工作和奮斗方向。我們希望更多的業(yè)內(nèi)人士認(rèn)識(shí)到圍繞“中醫(yī)藥文化”核心開展工作的重要性和必要性，共同探索如何才能更好地開展中醫(yī)藥文化的中心工作。同時(shí)，也為提升國(guó)家的“軟實(shí)力”而努力。

記者：為什么說做好中醫(yī)藥文化三大中心工作可以提升國(guó)家“軟實(shí)力”?

毛嘉陵：自從20世紀(jì)90年代初哈佛大學(xué)教授約瑟夫首先提出“軟實(shí)力”的概念后，人們發(fā)現(xiàn)，在信息時(shí)代，僅將眼光盯住GDP、軍事、資源等“硬實(shí)力”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須關(guān)注“軟實(shí)力”，且從某種意義上來說，“軟實(shí)力”甚至比“硬實(shí)力”更重要?！败泴?shí)力”中最核心的要素就是文化。正因?yàn)槿绱耍拔幕背蔀楝F(xiàn)在使用非常普遍而又十分熱門的一個(gè)詞匯。黨的十七大報(bào)告明確提出，要努力“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這表明我們黨和國(guó)家已經(jīng)把提升國(guó)家文化“軟實(shí)力”，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的、新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)。中醫(yī)藥是增強(qiáng)我國(guó)文化“軟實(shí)力”必不可少的一個(gè)要素：一是中醫(yī)藥是我國(guó)的原創(chuàng)科學(xué)知識(shí)體系；二是中醫(yī)藥是中國(guó)傳統(tǒng)文化中自然知識(shí)方面唯一延續(xù)至今、仍然自成一體的一個(gè)行業(yè)；三是中醫(yī)藥是具有中國(guó)特色醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的重要組成部分。因此，振興和發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)有助于增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感，不斷擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。

“東方科學(xué)”：認(rèn)識(shí)發(fā)展的新主張

記者：毛主任。您首先提出了“中醫(yī)屬于東方科學(xué)”的概念，您能否解釋一下“東方科學(xué)”指的是什么?

毛嘉陵：首先需要說明的是，關(guān)于“東方科學(xué)”的概念，據(jù)我所知，最早是由中國(guó)科學(xué)院朱清時(shí)院士和新華社高級(jí)記者姜巖提出的，而我僅僅將其引入到了中醫(yī)藥領(lǐng)域，以對(duì)中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系進(jìn)行更準(zhǔn)確的詮釋。現(xiàn)在有人認(rèn)為，只有文化才能搞多元化，科學(xué)不是文化，只能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。即使在西式的現(xiàn)代科學(xué)體系中。也難以用一種方式解決所有問題，就連英國(guó)科學(xué)家霍金也承認(rèn)：“不太可能建立一個(gè)單一的、能協(xié)調(diào)和完善地描述宇宙的理論?！爆F(xiàn)在越來越多的人認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的認(rèn)知形式、科學(xué)知識(shí)體系的形態(tài)、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的模式也應(yīng)當(dāng)是多形式的，單一的科學(xué)認(rèn)知和管理模式已不適用于當(dāng)今豐富的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

因此，在世界向多極點(diǎn)、文化向多元化發(fā)展的今天，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到，科學(xué)并非只有西方現(xiàn)代自然科學(xué)這一種認(rèn)識(shí)方法、一種表述形式和一種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，它也有多元性。不同的國(guó)家和地域都存在不同的文化傳統(tǒng)，不同文化傳統(tǒng)影響下形成的認(rèn)知方式也是多種多樣的，不同的認(rèn)知方式必然會(huì)

產(chǎn)生不同形態(tài)的知識(shí)或科學(xué)。

基于以上學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我認(rèn)為世界上最具代表性的是東方和西方兩大文化體系，它們有著不同的表述形式、認(rèn)知思維模式、評(píng)價(jià)方法和學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。甚至在很多情況下都是難以相互“溝通”的。以此形成的知識(shí)體系或科學(xué)。必然是兩套不同的體系。為了促進(jìn)科學(xué)研究和知識(shí)創(chuàng)造的“百花齊放”，我們認(rèn)為有必要將東、西方不同的科學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行區(qū)分。分別稱為“東方科學(xué)”和“西方科學(xué)”。

記者：那么，“西方科學(xué)”和“東方科學(xué)”的具體界限或區(qū)別是什么?

毛嘉陵：“西方科學(xué)”有著鮮明的西方文化背景，起源和盛行于歐美等西方國(guó)家，對(duì)世界各國(guó)具有較大影響，為目前國(guó)際上的主流知識(shí)形態(tài)，也即現(xiàn)代主流觀念所認(rèn)可的“知識(shí)真理”。它以現(xiàn)代邏輯思維方式為主，強(qiáng)調(diào)以物質(zhì)為中心的可證實(shí)性：是對(duì)客觀事物進(jìn)行分解、還原研究而形成的知識(shí)體系?！拔鞣娇茖W(xué)”常常通過對(duì)低層次物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的研究來解釋高層次的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，但這種方式并不能解釋所有高層次物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的問題，這也是其局限性所在?！拔鞣娇茖W(xué)“強(qiáng)調(diào)可視的物質(zhì)性、理化性、空間性、結(jié)構(gòu)性，重視普遍規(guī)律性，具有微觀化、定量化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、機(jī)械化、線性化等特征。其優(yōu)勢(shì)是能夠得到精確的數(shù)據(jù)，了解到較為準(zhǔn)確的物質(zhì)變化情況，從而得到針對(duì)性強(qiáng)的解決辦法：不足是忽視了對(duì)人體整體的把握，忽略了對(duì)人與其生存環(huán)境之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

“東方科學(xué)”起源和盛行于中國(guó)，流行于亞洲地區(qū)的日本、韓國(guó)、朝鮮及東南亞等東方國(guó)家，目前處于弱勢(shì)地位。“東方科學(xué)”以“象思維”方式為主。包括靈性思維、模糊思維等，是對(duì)客觀事物進(jìn)行整體的形象概括而形成的知識(shí)體系?！皷|方科學(xué)”常常通過一些宏觀的觀念、經(jīng)驗(yàn)和理論來詮釋所有的事物變化，但也有部分知識(shí)來源于微觀研究的認(rèn)識(shí)；強(qiáng)調(diào)事物的整體性、類別屬性、時(shí)間性、功能狀態(tài)，重視個(gè)體特性，具有宏觀化、定性化、非標(biāo)化、個(gè)性化、隨機(jī)化、非線性化等特征。其優(yōu)勢(shì)是能夠在不破壞對(duì)象整體的基礎(chǔ)上，進(jìn)行宏觀的研究，并獲得有關(guān)知識(shí)：不足是難以避免一些較主觀的臆想，缺乏數(shù)據(jù)的支持。

“以人為本”、“天人合一”、“和諧共生”等是“東方科學(xué)”最重要的價(jià)值觀，“太極”、“陰陽”、“五行”、“氣”是“東方科學(xué)”最基本的學(xué)術(shù)表述形式。“東方科學(xué)”的這些特色和以“人學(xué)”為中心的世界觀，與“西方科學(xué)”以“物質(zhì)”為核心的還原論思想正好相對(duì)應(yīng)，可以完美地形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同造福人類。