導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇有關(guān)于荷花的詩句，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

3、花之色,粉與白交錯(cuò)相宜,濃與淡相得益彰?；ㄖ?沁人心脾,使人煩悶頓消,忘卻塵勞,仿佛超然于世外。

篇2

和諧管理在企業(yè)的運(yùn)用在業(yè)界成為了一種趨勢(shì)。隨著建設(shè)和諧社會(huì)的全面展開，和諧企業(yè)的建設(shè)已經(jīng)得到各國有、民營企業(yè)管理者的重視。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)分工越來越細(xì)，企業(yè)內(nèi)部職能劃分既強(qiáng)調(diào)分工，又注重協(xié)作。企業(yè)辦公室是一個(gè)有機(jī)整體，這個(gè)整體中的任何一個(gè)部門都無法離開其他部門的配合協(xié)作。作為企業(yè)辦公室部門，在整個(gè)企業(yè)的工作中處于服從和服務(wù)地位，是為企業(yè)工作提供各項(xiàng)保障的部門，也是企業(yè)的中心樞紐。因此，在構(gòu)建和諧企業(yè)的過程中必須高度重視和諧辦公室建設(shè)。

1.以人為本，重視企業(yè)資源與企業(yè)戰(zhàn)略匹配發(fā)展

辦公室是企業(yè)的一個(gè)個(gè)體，但是企業(yè)個(gè)體的發(fā)展必須要服從或者歸順于企業(yè)的和諧發(fā)展，因此企業(yè)的戰(zhàn)略就鑄就了企業(yè)辦公室的和諧發(fā)展原理。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展理念本就蘊(yùn)含了和諧發(fā)展，以人為中心，科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵。在新的歷史時(shí)期，和諧企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)就是企業(yè)內(nèi)外環(huán)境和諧，人際關(guān)系和諧，企業(yè)資源和諧等等。但是在這個(gè)過程中，我們一定要注重企業(yè)的辦公室管理與企業(yè)戰(zhàn)略的相互匹配，與企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的同步協(xié)調(diào)。企業(yè)辦公室在管理過程中要注重管理的有效性，注重和諧本身的內(nèi)涵發(fā)展與激勵(lì)和促進(jìn)作用。

辦公室是一個(gè)企業(yè)的首腦部門，是企業(yè)決策的輔助，是一個(gè)充分代表民主，民意的窗口，是企業(yè)是否和諧的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此，企業(yè)辦公室的和諧管理確切地說是企業(yè)辦公室充分利用企業(yè)資源，充分揉合企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的管理。在整個(gè)過程中，企業(yè)辦公室應(yīng)當(dāng)遵循企業(yè)戰(zhàn)略，制定相互適應(yīng)的管理制度，根據(jù)制度的適應(yīng)性調(diào)整管理辦法，在規(guī)范、優(yōu)化管理手段的同時(shí)要注重溝通的有效性與企業(yè)制度的有效性。不僅如此，在具體的管理實(shí)施中，“以人為本”不單純是一句口號(hào)，而是應(yīng)該深入到企業(yè)管理的各個(gè)層面，注重管理實(shí)踐中的動(dòng)態(tài)和不良信息的萌發(fā)。利用和諧的，優(yōu)化的，科學(xué)的管理制度，規(guī)范員工的行為規(guī)則，利用管理實(shí)踐中的核心能力培養(yǎng)與辦公室管理目標(biāo)，結(jié)合企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，塑造企業(yè)文化與企業(yè)精神，并整合企業(yè)的現(xiàn)有資源，進(jìn)行科學(xué)的資源整合。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人是主要的因素，要充分利用人在管理過程中的主觀能動(dòng)性，真正意義上實(shí)現(xiàn)以人為本。真正的人本管理要注重人才效能與管理績效的運(yùn)用。在企業(yè)的管理實(shí)踐中，要將人才資源的最大潛能發(fā)揮好，利用人力資源的各種優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的能力再造。比如在企業(yè)辦公室管理中，以人為本首先要民主，為辦公室的員工創(chuàng)造和諧多贏的環(huán)境，其次是要在制度上針對(duì)人才管理進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，為他們的職業(yè)生涯打造規(guī)劃出一個(gè)良好的發(fā)展前景?！捌髽I(yè)辦公室管理在企業(yè)的層面來看，是企業(yè)機(jī)構(gòu)的一種組織行為，對(duì)于企業(yè)整體來說不具有足夠的影響，甚至在管理的優(yōu)劣上，企業(yè)辦公室管理不具有明顯的危害性?！钡侨绻顚哟翁剿髌髽I(yè)辦公室的不和諧因素對(duì)企業(yè)的影響和危害，顯然在具體的企業(yè)辦公室管理中要做到:首先要全面落實(shí)和樹立以人為本的科學(xué)管理理念。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和企業(yè)改革的不斷深入，傳統(tǒng)的以“事”為中心和以“物”為中心的企業(yè)辦公室管理理念和模式己不能適應(yīng)企業(yè)辦公室管理的需要。為此，企業(yè)辦公室工作人員必須全面樹立和落實(shí)以人為本的管理理念，在管理過程中切實(shí)做到以人為本，為人服務(wù)，對(duì)人負(fù)責(zé)，在尊重、服務(wù)、協(xié)調(diào)等形式中進(jìn)行管理，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)辦公室員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)企業(yè)辦公室優(yōu)質(zhì)、高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，這是企業(yè)辦公室管理實(shí)現(xiàn)和諧管理目標(biāo)發(fā)展的必然趨勢(shì);其次是提高辦公室人員的素質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)辦公室的人本管理，就必須提高辦公室人員的素質(zhì)，它是企業(yè)辦公室全面實(shí)施人本管理的關(guān)鍵。(1)辦公室管理人員應(yīng)具有良好心態(tài)和奉獻(xiàn)精神。(2)強(qiáng)化學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。(3)提高服務(wù)和協(xié)調(diào)能力;再有就是堅(jiān)持以員工為本，戰(zhàn)略為本，面向企業(yè)服務(wù)為本。在企業(yè)管理中，員工是管理工作的主體，因此在企業(yè)辦公室管理中實(shí)施人本管理的方式之一就是堅(jiān)持以員工為本。企業(yè)在企業(yè)隊(duì)伍、生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)、學(xué)習(xí)條件、生活設(shè)施等方面必須滿足員工學(xué)習(xí)和生活的需要，并充分考慮員工的權(quán)益。在管理中尊重員工的個(gè)性、價(jià)值、尊嚴(yán)，對(duì)員工實(shí)行機(jī)動(dòng)靈活的管理。按照多樣化的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，制定一整套公平、公正、合理、正確、人性化的獎(jiǎng)懲制度，充分調(diào)動(dòng)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，為員工的全面、自由發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、融洽、尊重和充滿人情味的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

2.強(qiáng)化溝通，構(gòu)建和諧高效辦公環(huán)境

“協(xié)調(diào)是辦公室工作的一項(xiàng)重要職能。協(xié)調(diào)工作的好與壞，直接關(guān)系到辦公室工作的質(zhì)量和效率，關(guān)系到辦公室的形象，關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)決策的落實(shí)?！薄虼?，具備良好的協(xié)調(diào)技能，掌握高超的協(xié)調(diào)藝術(shù)，是出色完成辦公室工作的保證。必須認(rèn)識(shí)到溝通的過程就是相互協(xié)調(diào)。既然是溝通，就要注重辦公室管理中的高效與集中。當(dāng)然，以人為本是最為基礎(chǔ)的手段，不過由于以人為本的科學(xué)管理在一定程度上還不能夠彌補(bǔ)辦公室與基層，辦公室與決策階層之間的協(xié)調(diào)。因此，企業(yè)辦公室管理中首先要以尊重為原則，無論是上級(jí)對(duì)下級(jí)，還是辦公室對(duì)員工個(gè)體都必須要體現(xiàn)尊重，體現(xiàn)相互尊重，創(chuàng)造和諧環(huán)境。

3.文化引領(lǐng)，以企業(yè)文化促進(jìn)管理績效提升

文化引領(lǐng)是企業(yè)實(shí)施文化管理的重要手段。也是文化管理在企業(yè)管理的具體創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。“文化引領(lǐng)是企業(yè)辦公室人員利用企業(yè)文化的建設(shè)，整合科學(xué)的管理手段，將企業(yè)的績效管理、制度管理、科學(xué)激勵(lì)、環(huán)境管理、科學(xué)評(píng)價(jià)融合為一體的先進(jìn)的現(xiàn)代化企業(yè)管理手段?！钡莻鹘y(tǒng)的辦公室文化與企業(yè)文化是有沖突的。企業(yè)文化最初的形態(tài)是依附建立在企業(yè)主的個(gè)人魅力及個(gè)人文化體現(xiàn)上的，但是，在企業(yè)逐漸成型后，企業(yè)就必須形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，單純靠企業(yè)主及其創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)不能滿足企業(yè)的發(fā)展了。企業(yè)就必須有更多的規(guī)章制度，機(jī)構(gòu)設(shè)置來滿足企業(yè)發(fā)展的需要。在企業(yè)的機(jī)構(gòu)部門日益增加，制度的日益完善下，企業(yè)員工自然就會(huì)離企業(yè)主越來越遠(yuǎn)，企業(yè)主的個(gè)人人格魅力也就很難影響到企業(yè)員工了。因?yàn)槠髽I(yè)員工更多的是和企業(yè)的各個(gè)層次的管理干部接觸，在這種背景下，企業(yè)文化更多的是要求企業(yè)的管理干部來共同建設(shè)，使之整個(gè)企業(yè)都認(rèn)同建立在企業(yè)主個(gè)人人格魅力上的企業(yè)文化了。

在企業(yè)的內(nèi)部中，企業(yè)的辦公室中，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)為了權(quán)利的最大化，權(quán)威的形成，也就往往會(huì)形成一種小團(tuán)體的氛圍，拉幫、結(jié)派這種消極的文化就會(huì)逐漸風(fēng)行，而企業(yè)主更多的考慮是企業(yè)的長久發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的一些思路的整理上，就必然會(huì)忽視企業(yè)的這個(gè)辦公室文化的形成及影響。當(dāng)這種辦公室的文化成型后，就不可避免的會(huì)和企業(yè)文化產(chǎn)生一定的沖突，間接的導(dǎo)致了企業(yè)文化的建設(shè)舉步艱難，無法繼續(xù)。所以必須認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化與辦公室文化是不同的，特別是在新的管理辦法實(shí)施的過程中，企業(yè)文化建設(shè)是貫穿在企業(yè)辦公室管理的整個(gè)過程的。他的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，他的價(jià)值觀念，他的目標(biāo)性與管理定位都是對(duì)辦公室管理的具體工作的推進(jìn)，可以理解成企業(yè)文化的系統(tǒng)工程對(duì)于企業(yè)辦公室和諧管理具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

在企業(yè)辦公室的管理中，我們把企業(yè)文化理解成一種管理方式，也可以把這種抽象的概念理解成企業(yè)管理中的文化引領(lǐng)。文化的概念是具有內(nèi)涵發(fā)展模式的，不過在和諧企業(yè)的建設(shè)中，文化是極為重要的，而文化引領(lǐng)不但是將管理具體化了，更為重要的是在文化引領(lǐng)的作用力和調(diào)整下，管理制度不可能在企業(yè)辦公室針對(duì)企業(yè)基層的管理中再具有強(qiáng)制性，而更多的是人本性，人文性與激勵(lì)性，所以我們說，文化引領(lǐng)是績效管理的再造，更是對(duì)績效管理實(shí)施的一個(gè)有力保障。

4.管理創(chuàng)新，依托創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)管理的深層次和諧

我們必須認(rèn)識(shí)到，企業(yè)的制度管理始終是企業(yè)的命脈。筆者認(rèn)為:企業(yè)辦公室和諧管理要樹立三種意識(shí):一要增強(qiáng)政治意識(shí)。企業(yè)辦公室要根據(jù)黨和國家的教育方針，結(jié)合本企業(yè)實(shí)際，協(xié)助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)制定企業(yè)的改革發(fā)展規(guī)劃，協(xié)調(diào)職能部門的有關(guān)工作。這就要求工作人員必須具有高度的政治敏銳性和政治責(zé)任感，深入透徹地理解黨和國家的路線、方針和政策的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，使自身的理論功底、戰(zhàn)略思維、黨性修養(yǎng)和工作能力等方面有明顯提高。二要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。企業(yè)辦公室要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，突破傳統(tǒng)工作模式和工作方法的束縛，積極主動(dòng)地做好工作。

“21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加快，新技術(shù)應(yīng)用越來越快，知識(shí)更新的周期越來越短。企業(yè)辦公室人員要跟上時(shí)代步伐，就要不斷更新知識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。”’一要不斷提高政治理論素質(zhì)。加強(qiáng)各種政策法規(guī)的學(xué)習(xí)，樹立正確的政治方向、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，把握工作全局，為工作奠定良好的政治理論基礎(chǔ)。二要不斷提高文化素質(zhì)。辦公室工作人員要自覺地“充電”，既要不斷提高學(xué)歷層次，夯實(shí)文化基礎(chǔ)，又要廣泛學(xué)習(xí)文史、心理、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和法律知識(shí)，建立起層級(jí)性的知識(shí)儲(chǔ)備和開放性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。三要不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。廣泛掌握企業(yè)信息與進(jìn)展情況，洞悉企業(yè)發(fā)展規(guī)律。要善于從繁雜的事務(wù)工作中擠出時(shí)間來鉆研業(yè)務(wù)，既要對(duì)自己承擔(dān)的本職業(yè)務(wù)深鉆細(xì)研，又要兼收并蓄，熟悉全面，切實(shí)掌握好綜合分析、文字處理、組織協(xié)調(diào)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等各項(xiàng)技能，做到一專多能、融會(huì)貫通。只有不斷吸取新的知識(shí)，掌握新的技能，才能優(yōu)化辦公室人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)綜合素質(zhì)的不斷提高，從而為辦公室工作的創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力。四要加強(qiáng)職能建設(shè)，圍繞企業(yè)的工作中心開展工作。辦公室的職能是多方面的，包括參與政務(wù)、處理事務(wù)、綜合協(xié)調(diào)、檢查督辦、提供服務(wù)等。

5.環(huán)境建設(shè)，借力環(huán)境建設(shè)提升企業(yè)人力資本

環(huán)境和諧是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理的環(huán)境和諧的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)制度管理的相互和諧，“軟環(huán)境”建設(shè)與制度管理的相互匹配與磨合。環(huán)境建設(shè)是企業(yè)辦公室和諧管理在新的歷史時(shí)期的特殊使命，首先它要求企業(yè)的辦公環(huán)境和諧，人際關(guān)系和諧，工作節(jié)奏井然有序，其次是要求企業(yè)的制度與文化和諧，塑造和諧的人文環(huán)境。在這里我們要說到的環(huán)境和諧主要是指企業(yè)的“軟環(huán)境”與“硬環(huán)境”的和諧建設(shè)。

“硬環(huán)境”是指企業(yè)的制度，企業(yè)的管理辦法與硬性的考核標(biāo)準(zhǔn)等等，這些硬的要素直接影響到企業(yè)員工的創(chuàng)造力和潛能，也可以理解成在一定程度上影響到了企業(yè)員工的積極性。硬的制度是企業(yè)辦公室在決策階層指導(dǎo)下制定的企業(yè)管理辦法，對(duì)于企業(yè)的管理具有強(qiáng)化，促進(jìn)的作用。但是不容忽視的是硬環(huán)境對(duì)于人才資源是有制約的，甚至在很大程度上硬環(huán)境不利于企業(yè)人才的成長，更不利于企業(yè)辦公室針對(duì)企業(yè)進(jìn)行和諧管理;“軟環(huán)境”就是可以規(guī)避硬環(huán)境為企業(yè)管理帶來的硬傷，從情感上，心理上注重員工的生活，工作，學(xué)習(xí)，是一種有效的快樂的激勵(lì)辦法，立足管理上來說，“軟環(huán)境”是提升企業(yè)核心競(jìng)爭力，提升企業(yè)人力資本含金量的重要手段，因此企業(yè)辦公室和諧管理的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)要加強(qiáng)企業(yè)“軟環(huán)境”建設(shè)，深入企業(yè)的人才資本能力轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)企業(yè)核心競(jìng)爭力的提升，當(dāng)然，在這個(gè)基礎(chǔ)上，企業(yè)辦公室的和諧管理能力也就增強(qiáng)了。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙延斌.對(duì)國企辦公室管理的初探[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào),2009,(09).

篇3

文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈指的是文化旅游產(chǎn)品消費(fèi)過程中，由市場(chǎng)需求鏈延伸出來的文化旅游產(chǎn)品鏈條，包括食、住、行、游、購、娛、商、學(xué)、養(yǎng)、閑等眾多環(huán)節(jié)和領(lǐng)域。

1、文體旅游產(chǎn)業(yè)鏈需要配合的部門：市體育局、市交通局、市商務(wù)局、市市場(chǎng)監(jiān)管局、市水利局、市教育局、市公安局、市發(fā)改委、市自然資源局、市委宣傳部、市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村局

2、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的食和住需要市商務(wù)局的配合；行需要市交通局的配合；購需要市市場(chǎng)監(jiān)管局的配合；學(xué)需要市教育局的配合；體育旅游需要市體育局的配合；水利風(fēng)景區(qū)的打造需要市水利局的配合；學(xué)需要市教育局的配合；社會(huì)治安等治理需要市公安局的配合；重大項(xiàng)目的申報(bào)需要市發(fā)改委的配合；項(xiàng)目的開發(fā)、用地指標(biāo)的調(diào)配需要市自然資源局的配合；宣傳方向的把握需要市委宣傳部的配合；鄉(xiāng)村旅游發(fā)展需要市農(nóng)業(yè)和農(nóng)村局的配合。

篇4

荷花的色彩特別美，有潔白的，有白中透著粉的，還有粉中透著淡淡的綠色的。荷花有著迷人的清香，高貴的外表，就像一位亭亭玉立的大姑娘。

一陣微風(fēng)輕輕地吹來，滿池的荷花都在舞蹈。荷花還有許多姿態(tài)，有的含苞欲放，似乎有些害羞；有的撐著一把綠傘，遮著自己的面頰；有的英姿颯爽，朝氣蓬勃。

日出時(shí)的荷花是一天中最美的，粉嫩的荷花上有許多露珠，猶如一顆顆閃耀的珍珠。

篇5

帶著這種理念，女兒Angel一出生，我便堅(jiān)持利用每次的哺乳時(shí)間給她背唐詩，念《三字經(jīng)》及世界名著。由于自己對(duì)詩詞的偏愛，圖文并茂的《唐詩三百首》始終不離手。時(shí)間長了，最初的十幾首唐詩連順序我都記下了。嬰兒的感知能力比我想像得高很多，沒想到平時(shí)一次次的誦讀會(huì)帶給我如此的驚喜。驚奇大約在Angel一歲多時(shí)，我經(jīng)常迎面抱著她背唐詩講故事，一天我照例抱著Angel慢慢地自言自語“春眠不覺……”，這時(shí)我聽到一個(gè)稚嫩的聲音“曉”，我不敢相信自己的耳朵；繼續(xù)念“處處聞啼……夜來風(fēng)雨…”花落知多……”，我清晰地聽到“鳥……聲……少”。我按捺住激動(dòng)的心情，接著我又說了十幾首，An-gel正確地說出了每一句的后2個(gè)字。400多個(gè)日子的耕耘終于有了小小的收獲，這讓全家人興奮不已。

自此，全家人再也不反對(duì)我的經(jīng)典誦讀教育方式了。女兒在慢慢長大，我陪著女兒也在不斷地學(xué)習(xí)、進(jìn)步，因?yàn)槲乙诮膛畠呵跋缺硶?huì)每一首詩詞，還要理解它的深刻含義，好在女兒的不斷提問中一一解答。最初的背誦是機(jī)械的，而女兒現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)詩句的內(nèi)容很有興趣了，只要你說出詩詞的名字，她便能熟練地背出70多首唐詩。

篇6

為支持國營大中型企業(yè)轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制，鼓勵(lì)到社會(huì)待業(yè)的企業(yè)富余人員從事個(gè)體經(jīng)營或到個(gè)體工商戶、私營企業(yè)就業(yè)，結(jié)合本市情況，特作如下通知：

一、各區(qū)、縣工商行政管理部門要為企業(yè)富余人員申請(qǐng)個(gè)體經(jīng)營積極提供咨詢服務(wù)。對(duì)符合個(gè)體經(jīng)營條件的，區(qū)、縣工商行政管理部門要積極為其辦理登記審批手續(xù)。

二、各區(qū)、縣公安交通管理部門和工商行政管理部門，在規(guī)劃安排個(gè)體經(jīng)營場(chǎng)地和分配攤?cè)菏袌?chǎng)的攤位時(shí)，依據(jù)有關(guān)法規(guī)進(jìn)行審批，在不影響交通的前提下積極支持，給以方便。

三、各區(qū)、縣勞動(dòng)局對(duì)符合領(lǐng)取待業(yè)救濟(jì)金條件并要求從事個(gè)體經(jīng)營的企業(yè)富余人員，可以將應(yīng)領(lǐng)取的待業(yè)救濟(jì)金，一次性發(fā)給本人。

四、各區(qū)、縣勞動(dòng)局要嚴(yán)格控制個(gè)體工商戶和私營企業(yè)雇用外地做工人員數(shù)量，為企業(yè)富余人員就業(yè)創(chuàng)造必要的條件，對(duì)他們自愿到個(gè)體工商戶或私營企業(yè)就業(yè)給予優(yōu)先安置。

篇7

有朋友說當(dāng)涂的太白生態(tài)園今年有個(gè)荷花節(jié)．得知這個(gè)消息，我急忙上網(wǎng)查找證實(shí)．果然看到了荷花節(jié)即將舉辦的有關(guān)帖子．按照帖子上公布的時(shí)間，我約了幾位同事今天去太白生態(tài)園賞蓮．

我們幾個(gè)誰也沒去過太白生態(tài)園，聽說還在開發(fā)中．司機(jī)也是估摸著往大青山方向開．靠近太白鄉(xiāng)，路邊的關(guān)于荷花節(jié)的廣告多了起來．我們沿著廣告牌一路走，終于看到公路邊太白生態(tài)園的大門樓．順著路牌的指引繼續(xù)往里走，在大青山北面，一個(gè)正在建設(shè)中的生態(tài)旅游園展現(xiàn)在我們眼前．透過路邊的樹叢，我看到對(duì)面一個(gè)蠻大的水面，大概有三四個(gè)足球場(chǎng)那么大吧，里面滿是翠綠的荷葉，點(diǎn)綴個(gè)星星點(diǎn)點(diǎn)的紅．在一個(gè)錯(cuò)誤的指示牌的指引下，我們的車開到了湖邊．我們一下車，就趕忙想更近距離地看荷花．看著對(duì)面湖里竹筏搭起的棧橋，好想立刻走在上面．但我們過不去，只好順著水邊找入口．

入口處停著大大小小的各種車輛．看來今天來玩的不只是我們這一撥．因?yàn)橐咽侵形缌?，我們趕緊找了門口的那家飯店把肚子的問題先解決掉．反正荷花也不走，我們有一下午的時(shí)間好好與她親近．

吃罷午飯，同伴們?cè)谛菹ⅲ彝巴饽且怀責(zé)釤狒[鬧的蓮實(shí)在是抵擋不了她的誘惑，拿著相機(jī)，一個(gè)人先走上了棧橋．棧橋把湖分成了東西兩部分．正午的太陽很厲害，我雖打著陽傘，可露在外面的皮膚還是有灼熱的感覺．湖上的風(fēng)也是溫?zé)岬?，立起來的荷葉上干干的，沒有雨后水珠滾動(dòng)的樣子．我彎腰捧起水灑在荷葉上，于是水珠又開始晃動(dòng)起來．

打開相機(jī)，我尋覓著那紅色的倩影．這個(gè)，哇！完全綻放，花瓣尖尖的紅逐漸向下淡開，漸漸消退，變白，在陽光的映照下，閃著透亮的光．那朵，尖尖的，鼓鼓的，仿佛等我一走過她就要漲開似的．還有幾片飄落的花瓣，隨意撒在水面，殘存的幾瓣葉子還掛在那已長成小蓮蓬的花托上．俯視水里，有極小極小的魚，三五成群地在水里游著，這使得我想起古人所說＂魚戲蓮葉間＂的詩句來．

我拿著相機(jī)不斷尋覓湖中仙子．獨(dú)處的，群聚的，開的，不開的，或開和不開組合的，都成了我捕獲的目標(biāo)．近處的我不放過，遠(yuǎn)點(diǎn)的，調(diào)近焦距也要把她抓到我的相機(jī)里來．就這么在棧橋上東也尋西也找，似乎忘了這是太陽最烈的正午．許是看我玩得起興，在休息的同伴們也不顧炎熱跑來了．不時(shí)有其他游客從我們身邊走過，湖面便更熱鬧了．

上了岸才發(fā)現(xiàn)剛才的不過是個(gè)小池，南邊還有個(gè)更大的呢！而南邊的水多于蓮．掛著紅燈籠的棧橋和長廊把多個(gè)水面連成一個(gè)稍大的湖面．東面的水面種植著蓮花，而西面呢，水多蓮少．游人沿著棧橋來到長廊．長廊是竹子搭建的，有頂可遮陽，左右兩邊錯(cuò)落有致的擺放著長竹椅．游人可坐下眺望不遠(yuǎn)處的小亭和大青山，享受湖面微風(fēng)帶來的涼爽．坐在長廊往東看，仿古式的涼亭下坐著三三兩兩的游人．蓮池中央有一組潔白的雕塑，我想那是荷花仙子在跟幾個(gè)童子在水中嬉戲吧．不時(shí)有游人在水里走來走去，我們很好奇，難道水里有路？

走到?jīng)鐾?，看游人從被水淹沒的棧橋走了上來，我們立馬來了興致．脫下鞋也走下水去．一條筆直的水道通向湖中的雕塑．剛下水，我們光腳走在水下的竹筏上．不過二十米遠(yuǎn)，竹筏沒了，水道變成了一個(gè)一個(gè)左右錯(cuò)開的圓形的水泥塊，一直延伸到荷花仙子那．我光著腳在水里走著，那個(gè)爽啊，真是回到了童年！水清清的、涼涼的．長大以后，我們有過幾次這樣光腳在水里走的經(jīng)歷呢？而且是走在這清清涼涼的蓮池里，兩旁有圓圓綠綠的荷葉和圣潔的荷花，空中還彌漫著蓮的清香．沒有！絕對(duì)沒有！如果我們不來這里，如果我們不往這里面的蓮池跑，我們便錯(cuò)過了這最曼妙的一刻．我們的腳在水里一步一步踩著，時(shí)而踩在圓塊上，時(shí)而踩一片荷葉在腳下，時(shí)而踢幾下水，時(shí)而把腳故意往水深處探探，個(gè)中的滋味只有走過的人才感覺的到?。?/p>

篇8

一、雄強(qiáng)豪邁的氣勢(shì)

在中國的傳統(tǒng)美學(xué)觀念中氣勢(shì)是指由氣與勢(shì)的有機(jī)結(jié)合而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)感，它常被人們用于概括宇宙生命中展現(xiàn)出來的流動(dòng)與勃發(fā)的狀態(tài)。清代說：“大體陽剛者氣勢(shì)浩瀚，陰柔者韻味深美。”由此可見氣勢(shì)審美偏向于外顯，具有陽剛和流動(dòng)的特征。

吳昌碩在他的繪畫實(shí)踐中非常注重氣勢(shì)的彰顯，這是他“以氣入畫”思想的一個(gè)鮮明的表現(xiàn)?，F(xiàn)代名家潘天壽曾評(píng)價(jià)道：“昌碩先生不論對(duì)詩、書、治、印等等，都以氣勢(shì)為主?！睔鈩?shì)在吳昌碩的畫面中主要體現(xiàn)在章法布局上。吳昌碩在經(jīng)營構(gòu)圖時(shí)善于將物象擺布呈多種傾斜交錯(cuò)的走向來營造出動(dòng)感強(qiáng)烈的氣勢(shì)。如他畫的牡丹、梅花或秋桃等植物，無論是橫幅豎幅，從畫幅邊角出枝后便拉開架勢(shì)，枝干有意向左右兩側(cè)高下斜地分散開來，枝與葉又縱橫交疊，繽紛錯(cuò)落，整體呈現(xiàn)出一種臨風(fēng)飛舞的動(dòng)勢(shì)。有時(shí)他又喜歡于枝葉后邊穿插挺立而出一兩根老干，扭曲盤旋直沖云霄，呈現(xiàn)出一種升騰的磅礴之氣，巍峨驚人。

此外吳昌碩繪畫中的那股奔放勃發(fā)的氣勢(shì)也得益于他將強(qiáng)悍的金石之氣灌注于筆墨之中。吳昌碩亦擅長以書法筆意入畫，他畢生深究《石鼓文》，從那些古樸蒼茫的金石銘文中領(lǐng)會(huì)到了一種雄強(qiáng)樸厚的力感。作畫時(shí)他將這種力感涵化于筆跡之中，力量的灌注使得筆下的線條墨色皆有向四周延伸擴(kuò)展的外溢之態(tài)，可謂入木三分又活脫于紙上，令畫中的花花草草煥發(fā)出遒勁激昂的神采。吳昌碩戲稱他畫的竹子如“明月滿地金錯(cuò)33"，就是以金石之氣入畫，用筆如鑿似刻，充分展示出他用筆力能扛鼎的氣概和雄放豪邁的氣勢(shì)。

在氣之審美中氣勢(shì)的實(shí)質(zhì)是由生命內(nèi)含的氣力、力度構(gòu)成的一種美感。對(duì)于吳昌碩來說，作畫的過程是“我演禿筆作粗畫，欲宣郁勃開心胸”。目的是將主體要表達(dá)的情意熔鑄到所描繪的景物之中，是精神物態(tài)化的呈現(xiàn)。吳昌碩在以強(qiáng)悍的筆力彰顯畫面氣勢(shì)的同時(shí)，力量的滲入恰好又強(qiáng)化了主體精神的傳達(dá)，給氣勢(shì)增添了審美的厚度與張力。所以他的畫中那股雄強(qiáng)霸悍的氣勢(shì)在令觀者驚嘆之余，又能帶給人一種余味深永的感受。

二、高逸曠達(dá)的氣韻

在中國傳統(tǒng)美學(xué)中氣韻的內(nèi)涵來源于宇宙萬物呈現(xiàn)出來的生機(jī)與活力，是氣的運(yùn)化達(dá)到的一種和諧狀態(tài)的體現(xiàn)。在藝術(shù)作品里它既是客觀對(duì)象的精神表現(xiàn)，又是畫家人格性靈的產(chǎn)物。追求氣韻生動(dòng)也是吳昌碩“以氣入畫”思想中的一個(gè)重要內(nèi)容。觀賞吳昌碩的繪畫作品，總讓人感到畫面生氣勃勃，余韻悠長。聯(lián)系他的繪畫思想可以看出吳昌碩在畫面中力求雄強(qiáng)豪邁的氣勢(shì)的同時(shí)，也意圖營造出一種清脫高逸的韻味。

吳昌碩題有許多贊美梅花的詩句如：“瘦蛟舞腕下，清氣入五臟”、“一枝清氣滿乾坤，玉骨冰肌絕點(diǎn)塵”、“自笑春風(fēng)筆底溫，尚留清氣滿乾坤”，等等，也畫過不少表現(xiàn)荷花題材的“乾坤清氣圖”，在詩畫的內(nèi)容中都提及了清氣，流露出他對(duì)清逸之美的崇尚。清氣能夠營造出審美意境中的一種明靜脫俗的境界，這種灑脫高逸的精神追求深寓在吳昌碩那高潔自負(fù)、遺世獨(dú)立的文人情懷里，并且憑借他那靈妙縱發(fā)的筆墨將之渾化為一股清逸之氣溢于紙上。北宋郭若虛論氣韻說：“凡畫，氣韻本乎游心，神采生于用筆。用筆之難，斷可識(shí)矣?！耸亲允贾两K，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。所以意存筆先，筆周意內(nèi)，畫盡意在，像應(yīng)神全?！币庵干朴谟霉P的畫家，必先于心中生成一個(gè)完備的意象，待思路圓熟后下筆時(shí)才能做到心手相融，連綿貫通，生發(fā)出活潑生動(dòng)的氣質(zhì)神采。吳昌碩的“以氣入畫”，目的是抒發(fā)胸中的理想情志，其中就蘊(yùn)含了他向往高蹈遠(yuǎn)引的出世志趣。他有詩句形容創(chuàng)作時(shí)的這種心境：“捐除喜怒去芥蒂，逸氣勃勃生襟胸。時(shí)作古篆寄遐想，雄渾秀整羞彌縫”。吳昌碩在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)是以高逸灑脫之氣熔鑄出心中花卉蔬果的意象。他畫這類題材，不求形似而心意了然，重在稱頌品節(jié)情操，謳歌心靈的升華。所以畫中的物象自然洋溢著一股熱烈又雅逸的韻味。他作畫用筆不受物形細(xì)節(jié)的干擾，以暢神達(dá)意為依歸。那縱橫恣肆的筆意好似一顆自由的心靈在抒發(fā)和傾訴無盡的情思，深合老莊美學(xué)思想所推崇的大樸不雕，閑放曠達(dá)之美。不僅以酣暢抒情的筆墨賦予了畫面枝繁葉茂的自然生韻，更引導(dǎo)觀者去品味他心中寓藏的高逸精神。

三、磅礴浩大的氣象

氣象在氣之審美中是一個(gè)偏于宏觀的概念，常被用來概指藝術(shù)作品呈現(xiàn)出來的一種博大深沉、浩瀚曠遠(yuǎn)的精神感受。清代文學(xué)家張謙宜評(píng)詩云：“‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮’十字寫盡湖勢(shì)，氣象甚大?！弊髌防锏倪@種博大浩瀚之氣的構(gòu)成來自于作者獨(dú)一無二的歷史人生經(jīng)歷和對(duì)人格精神境界的深刻體悟。

吳昌碩這一生經(jīng)受的社會(huì)動(dòng)蕩和時(shí)代變遷對(duì)他的繪畫氣象建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國的晚清處在一個(gè)民族災(zāi)難深重、人民飽受戰(zhàn)亂和屈辱之苦的時(shí)期，西方列強(qiáng)在古老的華夏領(lǐng)土上肆意掠奪的同時(shí)也為中華民族開啟了一扇求新圖變的窗口。在這樣的背景之下，振衰起弊，革新求變的民族期盼成為了鮮明的時(shí)代精神象征，這種精神自然也烙印在了吳昌碩的繪畫風(fēng)格中。身處亂世的吳昌碩堅(jiān)持以獨(dú)立的藝術(shù)視野和強(qiáng)烈的精神追問來弘揚(yáng)一種崇高偉岸的情懷，在雄健渾厚的筆墨圖示中拓展出蒼茫而宏大的繪畫氣象。從他的詩句“海內(nèi)谷不熟，誰繪流民圖”（《題饑看天圖》），“愿彼蒼天顧窮民，陽和煦物萬物生”（《苦寒吟》）可以看出吳昌碩的內(nèi)心在秉持中國傳統(tǒng)文人士大夫遺世獨(dú)立的人格操守的同時(shí)，又飽含了對(duì)蒼生的悲憫之情和熾烈的宏道擔(dān)當(dāng)精神。這種崇高而豐饒的生命哲學(xué)使吳昌碩的繪畫風(fēng)格從真正意義上擺脫了幽閉在古人枷鎖里輕吟淺唱的形式，創(chuàng)造出一種熱烈奔放、率真勃發(fā)的藝術(shù)面貌一掃明清畫風(fēng)遺留的柔弱單薄之弊。他的畫面在濃墨重彩里輝映出欣欣向榮的氣息，從凝重深層中迸發(fā)出一股不受繭縛、銳意進(jìn)取的精神?？此饔?898年的《崖蘭圖》，在崖壁陡峭處有數(shù)叢幽蘭倒拔而出，以枯筆重墨掃出的蘭葉蒼勁渾厚，傲然挺立于峭壁邊緣。畫面下方云霧中一輪霜月若隱若現(xiàn)，營造出凄迷的氣氛。配上題跋“葉蕭蕭，歌楚騷，鼓素琴，霜月高”氣象浩瀚曠遠(yuǎn)。那畫中之蘭已不再是傳統(tǒng)文人孤芳自賞的象征，而讓人聯(lián)想到了身處蒼涼瘠茫之地的畫家仍懷著一顆赤誠之心在傾訴家國之思，以凜然的浩氣叩響著靈魂的正聲。

篇9

我國梅花分布很廣，品種繁多，現(xiàn)在約有300多個(gè)品種，可分為觀賞梅和食用梅兩大系統(tǒng)。食用梅多為果梅，花多單瓣，結(jié)果。按果實(shí)的顏色，又分為青梅、白梅等幾種類型。觀賞梅，稱花梅，花多復(fù)瓣，很少結(jié)果。觀賞梅依枝條姿態(tài)可分為直腳梅、杏梅、照水梅和龍游梅四大類。按花型、花瓣、萼片、小枝的顏色和形態(tài)，又可分為宮粉型、朱砂型、綠萼型、灑金型等，千姿百態(tài)，馥郁芳香。以宮粉型品種最多，花瓣粉紅色，花繁而香濃；朱砂型花紫紅色，是梅花中比較艷麗的；綠萼型花白色，素雅清凈，香味最濃；灑金型是一樹上開放紅白兩色，具有條紋斑點(diǎn)的花，更是美麗動(dòng)人。

梅花，從古至今，喜者甚眾。人們愛梅賞梅，或羨其姿，“銀妝素裹睡美人”；或喜其態(tài)，“映雪梅花分外嬌”；或慕其香，“暗香浮動(dòng)月黃昏”；或敬其品，“傲骨梅無仰面花”。梅花是中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的象征，是文人墨客吟詠書畫不可或缺的“模特”。古人云梅具四德：初生蕊為元，開花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。又云梅之五個(gè)花瓣為五福的象征：一是快樂，二是幸運(yùn)，三是長壽，四是順利，五是和平。以借其中吉祥的寓意。

探梅賞梅須及時(shí)。過早，含苞未放；遲了，落英繽紛。古人認(rèn)為“花是將開未開好”。即梅花含苞欲放之時(shí)為佳，故名“探梅”。梅花以“驚蟄”為候，一般以驚蟄前后10天為春梅探賞的最佳時(shí)期。開花期也因我國南北氣候不同而異，十二月間可在海南見到梅花，而一月間廣州可見梅花，二月前后，武漢、成都、昆明、重慶等地，梅花已爛漫如霞了；三月前后，江、浙、皖、滬、青島的梅花競(jìng)芳斗艷，而四月中旬，北京梅花破蕾而啟，讓人一飽眼福。

我國是梅花的故鄉(xiāng)，觀賞梅花的勝地也最多。要想觀成片梅花，則以長江流域?yàn)閯?，姑蘇的鄧尉山、南京的梅花山、無錫的梅園、杭州的靈峰和孤山、余杭的超山、上海的淀山湖、武漢的磨山、青島的梅園，此外，還有廣州的羅崗、韶關(guān)梅嶺、貴州荔波、閩西的十八洞、成都的草堂、重慶的南山、昆明的黑龍?zhí)?、北京的臥佛寺等，都是我國知名度較高的賞梅勝地。每逢梅花盛開的時(shí)節(jié)，香雪成海，醉人心目。

如何觀賞梅花呢？一般著眼于梅的形、姿、色、味幾個(gè)方面。宋代詩人范成大在《梅譜》中說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。”所以詩人、畫家的筆下，梅花的形態(tài)總離不開橫、斜、疏、瘦四個(gè)字?！稘摯_類書》中評(píng)梅的標(biāo)準(zhǔn)要符合“四貴”，一是貴稀不貴繁，二是貴老不貴嫩，三是貴瘦不貴肥，四是貴含不貴開。這四條標(biāo)準(zhǔn)很有見地：稀則風(fēng)韻瀟灑，老則蒼勁古樸，瘦則俏麗多姿，含則香蘊(yùn)持久，可謂言簡意賅。清代文學(xué)家龔自珍對(duì)梅花的美更有研究：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”稱之為“賞梅三美”。

據(jù)說，觀賞梅花的最佳環(huán)境是在淡云、曉日、薄寒、細(xì)雨、輕煙、夕陽、微雪、晚霞、清溪、小橋、竹邊、松下、明窗、疏籬、林間吹笛、膝上橫琴等情況下，對(duì)梅的欣賞就更富有美好的詩情畫意。

賞梅是一種獨(dú)特的享受。看著疏枝落葉的梅樹枝干上，玉白、粉紅、朱紅、淡黃、墨綠的梅花點(diǎn)綴在枯枝老干上，含苞欲放，吐著幽香，不免令人油然升起愛憐之情。于是靈感至之，詩情畫意躍上腦際。倘若帶著相機(jī)，妻兒一家，或文朋詩友，梅樹下留一張“她在叢中笑”的鏡頭，意味深長。到花間幽境，竹棚茅舍前置一張小桌，幾杯清茶，說梅寫梅畫梅，更是別具情趣。徜徉梅海之中，最令人留連忘返的是踏雪賞梅了。這種天賜良機(jī)十分難得，正當(dāng)梅花開放的時(shí)候，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的小雪使五彩繽紛的梅花披上白玉素妝。踏雪探梅，領(lǐng)略那縹緲浮動(dòng)的幽香，疏影橫斜的風(fēng)韻，歷來是一種高雅的游樂?！懊坊ㄏ矚g漫天雪”。有雪就應(yīng)有梅，有梅更應(yīng)有詩。最有趣的是宋代詩人盧梅坡的《雪梅》二首，其一為：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！痹娙藢⒚放c雪作了番比較，比喻高雅，妙趣天成。其二為：“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人?！痹娙嗽谶@里將梅、雪、詩三者互相烘托，各具豐神，梅香映雪，詩成春濃，又一神來之筆。真是“雪似梅花，梅花似雪，似乎不似都奇艷”。如果在明月之夜，邀上三五好友知己，觀賞那疏影橫斜、梅花印月、月籠梅花時(shí)，明月、梅花渾然一體，那詩情畫意才令人叫絕！

千百年來，人們愛梅植梅，詠梅畫梅。頌贊梅花的詩文詞賦數(shù)以萬計(jì)，據(jù)說，在我國文學(xué)史上還有這樣一段軼事：詩人和評(píng)論家們?cè)鴱臄?shù)以萬計(jì)的詠梅詩句中推出三聯(lián)，嘉為奇絕之句。這三聯(lián)即林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫梅花之風(fēng)韻；高季迪的“雪滿山中高士臥，月明株下美人來”，言梅花之精神；楊廉夫的“萬花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春”，道梅花之氣節(jié)。其中對(duì)林和靖一聯(lián)評(píng)價(jià)最高，稱之為蓋世之作。

梅花那蒼老的枝干和鮮艷的花朵，讓歷代畫家為之心醉而巧施丹青，而且成為百世不厭的題材。南宋的宋雪巖很喜愛梅花，他把梅花從蓓蕾到盛開再到結(jié)實(shí)畫成一百幅圖，合成一冊(cè)，取名叫《梅花喜神譜》。宋代的大畫家宋伯仁，篤志畫梅，先后描繪了200多幅作品。后來，他精選了100多幅，裝訂成冊(cè)，并在每幅畫下題五言詩一首，這就是著名的《梅花譜》。元代以擅畫荷花著稱的王冕，也愛畫梅花。他畫的墨梅有時(shí)疏落花稀，有時(shí)千枝萬朵，手法變化萬千，令人拍手叫絕。清揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)的畫，以梅花為最多。品味他筆下的梅花，確有“凌寒獨(dú)自開”的欺霜傲雪的美姿。清代的鄭板橋雖以畫竹聞名，但也偶爾畫梅。有一次，他畫了一幅梅花，還在畫上題了一首詩：“一生從未畫梅花，不識(shí)孤山處士家，今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞?！痹诮駞遣T和齊白石，也都擅長畫梅花。

篇10

穿上寬松的衣服，穿行在這些濃蔭匝地的高大的樹下，感到白晝時(shí)被熱浪與喧囂所淹沒的花香開始在空氣中浮動(dòng)。落日彤紅，從街道盡頭參差的樓群后慢慢下墜，下墜，然后消失，只剩下灰藍(lán)的天空中淡紅的晚霞。當(dāng)那些晚霞因?yàn)樽陨淼娜紵兂闪嘶液谏?，路燈便一盞盞亮起來，投射下來的樹影和隱約浮動(dòng)的花香就把人淹沒了。這時(shí)候，走在道上的人們的表情與身體才都松馳下來，都似乎意識(shí)到了人和人群之外的別物之存在。

落花是樹的生命激情的迸射

此時(shí)，不由得想起古印度吠陀《創(chuàng)世頌》中的詩句：“幼芽的基座為激動(dòng)之力，/自我栽種在下，竭盡之力在上。/然而，誰能成功地探出？”

現(xiàn)在我會(huì)輕易給出答案：“成功探出”的是頭頂上滿樹的花朵。沿著南二環(huán)路寬闊的人行道漫步，經(jīng)過一棵樹又一棵樹，一棵棵樹上開滿了花朵。那些和丁香非常相似的細(xì)密簇生的花朵組成花序，在樹頂挺立向上，而另外一些，隨著平伸并略微下墜的枝條輕拂過肩頭，簌簌有聲，那些丁香般大小，且有著桂花般淺黃的小花便離開枝頭，落在身后和身前。按古印度人的想法，花開是創(chuàng)世之神的激情集中綻放，那么，這些花朵的墜落呢？我想，是樹的生命激情的迸射――香氣四溢的激情迸射。

還讀過一首外國詩《邀至野外》：“研究櫻桃樹。/路旁的白色接骨木：/五根莖，五個(gè)花瓣，五個(gè)雄蕊。/好精確，妹妹――/我摟住你。/一日一次/直正地看。/粗略地看，/這就足矣?！?/p>

這首詩，說明另一種文化對(duì)自然深究的態(tài)度。而之所以如此觀察與深究，是因?yàn)橛^察對(duì)象所包含的生命奇跡般的美麗與激情。而現(xiàn)在，樹也一行行，一片片長在城里。在窗前，在街角，在廣場(chǎng)，在水邊。散步回來，躺在床上看書，鼻端還似乎有隱約的香氣繚繞。那些美麗深致的文字也就更加余韻悠長。是的，我在讀關(guān)于剛剛經(jīng)過的那些花樹的文字。

被賦予道德意義的花樹

那些花樹的名字叫做女貞。

我在微博上發(fā)了一張女貞開花的照片。有朋友馬上告訴我，在他們那里，這開花的喬木叫冬青。冬青是女貞的又一個(gè)名字，因?yàn)槠涑＞G，冬日里，那稍帶蠟質(zhì)的綠色葉片總是淡淡發(fā)光。想必是因?yàn)檫@緣故，它才得到冬青這個(gè)名字。女貞葉片之所以閃閃發(fā)光，是因?yàn)楹休^多油脂，用蒸餾法可以提取。而女貞這個(gè)中文中的正式名字，卻有著道德的訴求。古書上說：“負(fù)霜蔥翠，振柯凌風(fēng)，而貞女慕其名，或樹之于云堂，或植之于階庭?！眰鹘y(tǒng)的男權(quán)社會(huì)，用這種尋找象征意義的方法，為一種樹總結(jié)出一種品德，并將其與女子追求貞節(jié)聯(lián)系在一起――不是女子們自動(dòng)追求，而是男人們祈使她們追求。

看過一則史料：明代，杭州城某官員令城中人家必須栽植女貞。我卻想，這個(gè)官員到底是一個(gè)真正的道德家還是虛偽的道德家？虛偽的道德家我們幾乎天天見到，可以略過不提。但如果這位官員是個(gè)真正的道德家，那才有些意思。以我們?nèi)粘?duì)官員的印象，能以道德求諸人的，普遍；而以之律于己者，稀罕。當(dāng)然還會(huì)想到，為什么宋、明以來，中國男人突然會(huì)把女子的貞節(jié)視為理想社會(huì)的命門？就像今天，也時(shí)時(shí)有人把社會(huì)良心與道德的建設(shè)系于一些可笑的說法上一樣。這真是古今一致，沒有建立系統(tǒng)的植物學(xué)體系，卻弄出來一套樹木社會(huì)學(xué)或樹木道德學(xué)：弄得人一會(huì)兒要向松樹學(xué)習(xí)，一會(huì)兒又要向荷花學(xué)習(xí)。某天，也是在女貞樹影中散步時(shí)， 就聽見公園里唱紅歌的人們?cè)诔耙獙W(xué)那泰山頂上一青松”。但我知道，那是退休老人們鬧著玩的，就又恢復(fù)到松馳的心態(tài)。

就像今天，更多的人看見這樹，還不至于立即就產(chǎn)生禁錮女性身體的欲望。他們走近滿樹的繁花時(shí)，看見的還是詩情畫意。

去某大學(xué)聽講座，在校園里散步時(shí)，突然想到前兩年，這所大學(xué)的幾個(gè)女學(xué)生在報(bào)紙上高調(diào)宣稱，要保持處女之身到新婚之夜。此事結(jié)果如何不得而知。我們并不會(huì)追問這件事的真?zhèn)?，更不?huì)要求媒體把這幾個(gè)女同學(xué)宣言后實(shí)行的結(jié)果如何告訴我們。我也只是在講座開始前偶然想起這件事。當(dāng)然又想到了好玩的樹木命名的政治學(xué)。想到這事時(shí)，正好有一位女博士在旁邊，便有意問她認(rèn)不認(rèn)識(shí)頭頂上正在開花的樹，答曰不認(rèn)識(shí)。我告訴她這棵樹的名字，但人家并沒有想到這樹的道德意義，只是淡淡說，好像有味中藥也叫這名字。對(duì)，女貞子，就是這樹開花后結(jié)的籽。今天是科學(xué)時(shí)代，所以，當(dāng)中國女人看到一種植物，聯(lián)想到的是有關(guān)植物的藥理學(xué)，而不是樹木道德學(xué)，這也說明男人對(duì)女人樹立的權(quán)威多么快就喪失殆盡了。

令人心清目明的女貞

今天，如果中國女人腦子里有一些花的知識(shí)，也是來自于西方習(xí)俗系統(tǒng)中的所謂“花語”。中國的植物知識(shí)，一個(gè)缺點(diǎn)是太關(guān)乎道德；另一個(gè)缺點(diǎn)就是過于實(shí)用――是否可以吃，是否有藥用價(jià)值，否則，這些植物就會(huì)被排除在我們視野之外。道德主義與實(shí)用主義，首鼠兩端，正是我們身處其中的文化的病灶所在。