導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇國(guó)際漢語(yǔ)教育論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)1983年確立，1985年正式招生，當(dāng)初國(guó)家設(shè)立這一專業(yè)，旨在適應(yīng)世界范圍內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的需要。因此，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)從設(shè)立之初就把培養(yǎng)高質(zhì)量的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資定為第一位的培養(yǎng)目標(biāo)，即使是后期增設(shè)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的高校也不例外。這一時(shí)期，學(xué)者們主要圍繞如何培養(yǎng)合格且具有較強(qiáng)優(yōu)勢(shì)的對(duì)外漢語(yǔ)教師進(jìn)行討論，以凸顯出對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的特色性和不可替代性。這一階段學(xué)者們討論的問(wèn)題主要集中在兩個(gè)方面:一是課程設(shè)置的原則，一是課程設(shè)置的目的和課程模塊。課程設(shè)置原則方面學(xué)者們比較一致的看法是:教育部《專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》(1998)和《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》(2007)是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置的基本原則，如李鐵范、楊同用、趙金廣、秦海燕等。關(guān)心地方高校專業(yè)課程設(shè)置的學(xué)者們還提出，地方高校在依據(jù)國(guó)家專業(yè)整體規(guī)劃或?qū)I(yè)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置課程的同時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)校的自身定位、特色、區(qū)域位置、教學(xué)實(shí)際、學(xué)生個(gè)性以及就業(yè)等因素，如熊素娟、石詩(shī)、黃劍濤、李丹、張靜等。課程設(shè)置目的和課程模塊方面，2003年，“第一屆全國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)建設(shè)研討會(huì)”在上海召開(kāi)，與會(huì)的35所院校代表經(jīng)過(guò)討論后認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)旨在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言、文化及教學(xué)技能，并確立了本專業(yè)的十二門(mén)主干課程，這為本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置目的和課程模塊奠定了基調(diào)。此后的絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)旨在培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資，基于這一培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)者們提出語(yǔ)言、文學(xué)、文化、教育教學(xué)四大課程模塊不可或缺，如李鐵范、白朝霞、楊同用、趙金廣、李紅、李建宏、范曉玲、劇朝陽(yáng)、鄭茹娟、黃繼列、蔣協(xié)眾等。其中李鐵范、蔣協(xié)眾提出以語(yǔ)言學(xué)和教育學(xué)為主體，以文化和外語(yǔ)為兩翼的“一體兩翼”課程設(shè)置模式，楊同用、趙金廣、秦海燕等尤其強(qiáng)調(diào)跨文化交際、中華才藝、二語(yǔ)習(xí)得知識(shí)與技能的培養(yǎng)，以期凸顯對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的特色。此外，學(xué)者們對(duì)其他相關(guān)問(wèn)題也進(jìn)行了探討。何建、李建宏、范曉玲、劇朝陽(yáng)、鄭茹娟、黃繼列等學(xué)者認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)應(yīng)當(dāng)依據(jù)漢語(yǔ)國(guó)際教師的知識(shí)、能力及綜合素質(zhì)等要求，依據(jù)整體性、漸進(jìn)性和連續(xù)性原則開(kāi)展課程優(yōu)化和設(shè)計(jì)，考慮開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)理論課、主干課，實(shí)踐課，以增強(qiáng)學(xué)生的能力和素質(zhì)。詹向紅、張發(fā)清認(rèn)為，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)不能狹義的定位在培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資，而應(yīng)轉(zhuǎn)變培養(yǎng)模式，把培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資和中外文化交流人才結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化學(xué)生外語(yǔ)和跨文化交流能力的培養(yǎng)。宣炳善認(rèn)為，漢語(yǔ)國(guó)際推廣背景下，教師必須增加學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、傳承和傳播意識(shí)，為此必須增加能夠促進(jìn)中國(guó)文化對(duì)外有效傳播的課程。羅小東對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了界定，提出對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)“圍繞漢外對(duì)比、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論、中介語(yǔ)和第二語(yǔ)言習(xí)得、跨文化交際等方面進(jìn)行研究”，以期更好地服務(wù)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。綜觀這一階段學(xué)者們對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)相關(guān)問(wèn)題的討論，我們認(rèn)為大家達(dá)成的基本共識(shí)是:對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)定位在師范性，旨在培養(yǎng)合格的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資，專業(yè)課程設(shè)置的基本原則是教育部規(guī)定的《專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》(1998/2012)以及《國(guó)際漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》(2007)，課程設(shè)置應(yīng)集中在語(yǔ)言學(xué)、對(duì)外漢語(yǔ)教育教學(xué)、文化類、外語(yǔ)類等方面，地方高校還應(yīng)開(kāi)設(shè)凸顯地方特色、增進(jìn)學(xué)生就業(yè)的特長(zhǎng)課，這或許可以視為對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)從設(shè)立之初到目前為止在專業(yè)課程設(shè)置方面所具有的突出特征。

(二)對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科課程設(shè)置的不足

當(dāng)初國(guó)家設(shè)立對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的基本目標(biāo)是培養(yǎng)“發(fā)展世界漢語(yǔ)教學(xué)，發(fā)揚(yáng)中華民族文化”的專門(mén)人才，無(wú)論是1998版，還是2012版《專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》都明確規(guī)定，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)有二:一是培養(yǎng)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的專門(mén)人才，一是培養(yǎng)從事語(yǔ)言文化交流與傳播的專門(mén)人才。在實(shí)際辦學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)院校都把培養(yǎng)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資作為主要的奮斗目標(biāo)，課程開(kāi)設(shè)也主要圍繞“如何培養(yǎng)合格的對(duì)外漢語(yǔ)教師”展開(kāi)，對(duì)于培養(yǎng)從事語(yǔ)言文化交流與傳播的人才則著力不夠。課程設(shè)置雖涉及文化類課程，但其主要目不是基于語(yǔ)言文化的交流與傳播，而是基于對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)需要。這一階段雖有部分學(xué)者如李鐵范、詹向紅、張發(fā)清、宣炳善等也注意到文化傳播類課程設(shè)置的不足，提議設(shè)置此類課程，但是這一階段對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的主流專業(yè)課程設(shè)置仍在如何培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資的框架內(nèi)進(jìn)行。因此，過(guò)去三十年中對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)在課程設(shè)置方面的明顯不足是僅僅完成了教育部規(guī)定的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中二分之一的要求，即培養(yǎng)從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的專門(mén)人才，而忽視了語(yǔ)言文化交流與傳播人才的培養(yǎng)，忽視了交流傳播類課程的開(kāi)設(shè)，使得課程設(shè)置中缺少培養(yǎng)學(xué)生從事語(yǔ)言文化交流與傳播技能的課程。

二、新形式下對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)本科課程設(shè)置的依據(jù)

新世紀(jì)以來(lái)，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了很大變化，尤其是2005年7月首屆“世界漢學(xué)大會(huì)”在北京召開(kāi)，更標(biāo)志著對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。國(guó)家漢辦主任許琳提出了針對(duì)傳統(tǒng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式的六大轉(zhuǎn)變。我們認(rèn)為，新形勢(shì)下漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)更面臨著自身職能的轉(zhuǎn)變:由過(guò)去相對(duì)單一的以培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資為主、轉(zhuǎn)型為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資培養(yǎng)、語(yǔ)言文化交流及傳播人才培養(yǎng)并重的軌道上，這一發(fā)展變化本身要求傳統(tǒng)的專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行轉(zhuǎn)變。教育部1998版和2012版《專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中明確表明:對(duì)外漢語(yǔ)/漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后應(yīng)具備兩種職能:一是能夠從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，一是能夠從事與文化傳播交流相關(guān)的工作。據(jù)此，新形勢(shì)下漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)也應(yīng)改變傳統(tǒng)的單一目標(biāo)課程設(shè)置，增加培養(yǎng)學(xué)生從事語(yǔ)言文化交流和傳播知識(shí)與技能的課程。世界文化豐富多彩，具有多元性特征。博大精深、歷史悠久的中國(guó)文化理應(yīng)在世界文化大家庭中占有一席之地。要把中國(guó)的語(yǔ)言、文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)介紹給世人，必須擁有懂得語(yǔ)言文化交流與傳播的人才。因此，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)責(zé)無(wú)旁貸，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)從事文化交流與傳播人才的重任，使得本專業(yè)的學(xué)生通過(guò)專業(yè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)能夠從事文化交流與傳播工作。盡管世界范圍內(nèi)的“漢語(yǔ)熱”催生了對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，但是對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后真正到國(guó)外從事“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的僅是13.53%，在國(guó)內(nèi)高校從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的僅是4.51%”，因此，從學(xué)生的就業(yè)角度著想，改變專業(yè)課程設(shè)置，增加文化交流傳播類課程，使得學(xué)生畢業(yè)后既可以從事漢語(yǔ)國(guó)際教育，又可以從事漢語(yǔ)國(guó)際交流與傳播類工作。

篇2

基金項(xiàng)目：本文系江蘇大學(xué)“多元文化背景下的漢語(yǔ)國(guó)際教育培養(yǎng)模式的創(chuàng)新研究與探索”（2014JSDXLXSJY04）；江蘇大學(xué)“高校國(guó)際漢語(yǔ)教師教學(xué)能力提升與課堂評(píng)估研究”（2015JGYB014）項(xiàng)目研究成果

一、引言

語(yǔ)言是文化最重要的載體。在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中，漢語(yǔ)教師除了具備牢固的語(yǔ)言知識(shí)外，更需要具備一定的跨文化交際能力。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)際上就是一次次的跨文化交際活動(dòng)。教學(xué)效果的有效性，取決于漢語(yǔ)教師的跨文化的交際能力。而人際交往功效的優(yōu)劣是受諸多因素制約的。不同的文化背景、接受教育的程度、社會(huì)經(jīng)歷與興趣愛(ài)好、認(rèn)知水平等等，勢(shì)必影響著漢語(yǔ)國(guó)際推廣中的跨文化交際與漢語(yǔ)言教學(xué)，勢(shì)必制約著每一位漢語(yǔ)教師的交際能力。而語(yǔ)言和文化又是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體，因此從事漢語(yǔ)國(guó)際推廣的工作者，需要把相關(guān)的交際學(xué)、文化學(xué)和社會(huì)學(xué)等理論體系的學(xué)習(xí)放在首要位置上，不僅僅是熟知漢民族的文化習(xí)俗，還需要對(duì)來(lái)華留學(xué)生的母語(yǔ)文化有一種包容姿態(tài)，從細(xì)微之處遵守言語(yǔ)交際的合作原則和禮貌原則，在跨文化交際中更好地發(fā)揮交際言語(yǔ)的信息溝通、自我認(rèn)識(shí)和人際協(xié)調(diào)的諸多功能。

二、跨文化溝通中的誤區(qū)

不同文化背景的人，在語(yǔ)言和非語(yǔ)言及文化影響方面各不相同。來(lái)自不同文化背景的人，對(duì)外界的認(rèn)知必然存在著很多差異?？缥幕瘻贤ǎ钪匾氖且獙?duì)對(duì)方文化的了解和認(rèn)同，能夠在溝通中對(duì)對(duì)方的編碼和解碼求同求異，這樣才能夠保障溝通的暢通性。從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)師資選拔與培訓(xùn)方面看，我們更多的是強(qiáng)調(diào)教師如何掌握中華才藝，如何把自己國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等等爛熟于心，而在了解他國(guó)習(xí)俗或文化方面一直是一種忽視甚至是無(wú)視的態(tài)度。這種狀態(tài)明顯會(huì)影響到跨文化交際的效果，因此分析歸納跨文化溝通中的障礙與誤區(qū)很有必要。

（一）思維模式

中國(guó)傳統(tǒng)文化思維的特征就是特別重視直覺(jué)感受到的東西，并且在人際交往中常常以自己的感受“以己度人”，那就是思維的整體性與統(tǒng)一性。有人認(rèn)為漢字不僅表音，而且還能表形、表意。這種音、形、意相聯(lián)系的文字，為中國(guó)人擅長(zhǎng)形象思維提供了便利的參照工具。

按照薩丕爾-沃爾夫假說(shuō)“語(yǔ)言決定論”，即一個(gè)人的思維完全由母語(yǔ)決定，因?yàn)橐粋€(gè)人只能根據(jù)其母語(yǔ)中編碼設(shè)定的范疇和區(qū)別定義來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)澜纭６袊?guó)人的直覺(jué)感受與形象思維又恰恰是依賴于客觀世界的，所以我們的思維方式是一種表象定勢(shì)。這種表象定勢(shì)帶來(lái)的先入為主，忽視了個(gè)體差別，從交際活動(dòng)開(kāi)始就帶著明顯的固化模式，這樣的思維定勢(shì)會(huì)直接影響跨文化交際與漢語(yǔ)言教學(xué)的效果，造成跨文化交際的種種失誤。主要表現(xiàn)在：

1.文化差異導(dǎo)致誤解

不同的民族有著不同的文化價(jià)值觀念。不同的價(jià)值觀念體現(xiàn)在社會(huì)用語(yǔ)方面，就是語(yǔ)言的表達(dá)方式是本民族早已習(xí)以為常的交際模式。而這種模式在跨文化交際中與來(lái)自不同文化的個(gè)體在交際時(shí)出現(xiàn)誤解或失誤，達(dá)不到預(yù)期的交際目的。比如中國(guó)人的好面子吃完飯搶著付錢(qián)、在車(chē)上搶著買(mǎi)票等等行為舉止，在外國(guó)人眼里是非常不文明的行為。外國(guó)人擅長(zhǎng)契約制，在外出就餐或旅行中奉行AA制，所以通常不會(huì)發(fā)生各自搶著付錢(qián)、買(mǎi)單之類的肢體碰撞的行為。再有因?yàn)檎J(rèn)知范圍的局限性，導(dǎo)致一些個(gè)體無(wú)視跨文化者之間的差異，盲目類推，或自高自大，總是設(shè)想自己的文化高于其他民族的文化。這些都是文化差異造成的交際障礙。

2.交際界定導(dǎo)致語(yǔ)用失誤

在跨文化交際時(shí)，交際者對(duì)對(duì)方的文化掌握得不夠全面，就會(huì)造成語(yǔ)用失誤。比如，中國(guó)人習(xí)慣詢問(wèn)他人的年齡、工資、婚戀狀況、所購(gòu)物品的價(jià)格等，自認(rèn)為是關(guān)心或喜歡與對(duì)方交往才會(huì)如此表達(dá)。而許多異民族認(rèn)為是自己的隱私問(wèn)題，不宜在社交場(chǎng)合公開(kāi)談?wù)摗＿@方面在對(duì)外漢語(yǔ)教材語(yǔ)料使用中，也是一種普遍現(xiàn)象，西方人則對(duì)此很敏感，甚至反感。在與學(xué)生交往過(guò)程中，漢語(yǔ)教師往往會(huì)熱心提醒學(xué)生衣食住行方面的注意事項(xiàng)，而作為成人的學(xué)生并一定領(lǐng)情，甚至覺(jué)得教師過(guò)于干涉他們的個(gè)人行為，或小瞧了他們的判斷能力與自理能力，從而引起不快。

3.角色意識(shí)導(dǎo)致語(yǔ)用失誤

中國(guó)傳統(tǒng)教育中，師道尊嚴(yán)使得教師的角色一直是處于被尊敬的地位。師生之間的交流基本是導(dǎo)師引導(dǎo)、W生回答這樣的模式，課堂一切進(jìn)度與環(huán)節(jié)都在教師的掌控之中。而在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中，這樣的格局并不能適用于任何課堂。不同國(guó)家與地區(qū)的來(lái)華留學(xué)生，或是國(guó)外中學(xué)大學(xué)的漢語(yǔ)課堂，學(xué)生們對(duì)待漢語(yǔ)教師都是尊敬的，但是在教學(xué)過(guò)程中，他們積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，往往會(huì)不停地打斷教師的講課程序，影響教師的講課進(jìn)度，學(xué)生會(huì)因?yàn)閯倓偮?tīng)課過(guò)程中自己沒(méi)有理解的問(wèn)題隨時(shí)發(fā)問(wèn)。針對(duì)這種情況，一部分教師能夠及時(shí)調(diào)整心態(tài)以應(yīng)對(duì)這種自由開(kāi)放的互動(dòng)式教學(xué)，與學(xué)生迅速建立起合作友好的溝通關(guān)系，創(chuàng)設(shè)愉悅輕松的教學(xué)課堂。而另外一些教師則始終堅(jiān)守自己的教師身份，從表情到身體語(yǔ)都流露出一種“為何要打斷我的講課秩序”的情緒來(lái)，甚至有教師說(shuō)出：“這個(gè)問(wèn)題我上節(jié)課已經(jīng)講過(guò)了，你不認(rèn)真聽(tīng)講或者你就沒(méi)來(lái)聽(tīng)課，跟我沒(méi)關(guān)系”等諸如此類的怨言來(lái)，嚴(yán)重影響了師生之間的關(guān)系，也就失去了建立合作關(guān)系的良好契機(jī)。

（二）語(yǔ)用差異

在跨文化交際中，同一種語(yǔ)用表達(dá)在不同文化背景的交際中往往有不同的含義。人們能夠容忍對(duì)方語(yǔ)音的缺陷或語(yǔ)法的誤用，但對(duì)語(yǔ)用的失誤，人們常常把他歸結(jié)于不禮貌或不友好，甚至認(rèn)為是粗魯和惡意的自然流露，因?yàn)楦髯悦褡寤蛭幕后w固定的文化模式制約相互之間的溝通與領(lǐng)會(huì)，甚至?xí)?lái)一定的沖突，產(chǎn)生尷尬的局面，直接影響到交際的效果。

以一種包容的姿態(tài)對(duì)待所有的異族文化，語(yǔ)用失誤就會(huì)大大減弱。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，本民族文化中視為陽(yáng)光的、正義的，也許不能被另一種文化所理解。因?yàn)槊恳环N文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，絕不可認(rèn)為自己所處的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是先進(jìn)的，而另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是落后的。每當(dāng)交際雙方編碼與解碼出現(xiàn)偏差，交際活動(dòng)中語(yǔ)用失誤的發(fā)生就不可避免。

1.稱呼語(yǔ)的誤用

不同文化背景的人在說(shuō)話方式或語(yǔ)言使用習(xí)慣上有很大的差異，如果我們忽視了這些差異，意識(shí)不到文化因素對(duì)跨文化交際的影響，就會(huì)不自覺(jué)地受到本民族語(yǔ)言使用習(xí)慣的影響和干擾，在跨文化交際中就會(huì)犯“文化錯(cuò)誤”，讓對(duì)方感到迷茫或困惑，甚至引起相互之間的誤解。不同國(guó)家、不同種族，面對(duì)的關(guān)系圖式基本一致，稱謂方式大同小異。但不能小瞧這“小異”，這可作為一個(gè)鏡像，折射出不同國(guó)家在文化上的差異。比如漢語(yǔ)中由詞頭“老”構(gòu)成的稱呼語(yǔ)，老王、老李、老劉等等是表示對(duì)對(duì)方的尊敬，后來(lái)由此衍生出“老外”這個(gè)詞語(yǔ)，統(tǒng)稱外國(guó)人，在實(shí)際使用中并不能外國(guó)人愉快地接受。早在2000年畢繼萬(wàn)先生就這個(gè)詞語(yǔ)的使用專門(mén)發(fā)表文章，明確提出：“老外”一詞還是慎用為好[1]（畢繼萬(wàn)，2000：35）。但是十多年過(guò)去了，這個(gè)并不受外國(guó)人歡迎的稱呼語(yǔ)竟然進(jìn)入部分教材，讓留學(xué)生很無(wú)奈，在教學(xué)中往往需要花時(shí)間去解釋。2007年?yáng)|南大學(xué)還出版了一本《老外在中國(guó)》的漢語(yǔ)教材，網(wǎng)絡(luò)媒體方面也出現(xiàn)英語(yǔ)脫口秀“老外看東西”，“老外在中”等等欄目，而中央電視臺(tái)首個(gè)以外國(guó)人為主體的紀(jì)實(shí)性專題節(jié)目的名稱卻是《外國(guó)人在中國(guó)》，語(yǔ)體很正規(guī)，很得體。筆者認(rèn)為“老外”一詞還是得慎用，它仍舊是一個(gè)值得商榷的稱呼語(yǔ)。

2.問(wèn)候語(yǔ)的范圍

問(wèn)候語(yǔ)是日常生活中頻繁使用的言語(yǔ)行為，在跨文化交際中有著很重要的作用。問(wèn)候語(yǔ)表面看是一種禮貌語(yǔ)的使用，似乎沒(méi)有什么有價(jià)值的信息，但是它傳遞的信息是潛在的，表示雙方的友好關(guān)系的建立或延續(xù)。漢語(yǔ)的一些詢問(wèn)式的問(wèn)候語(yǔ)常常因與對(duì)方文化因素的差異，造成一些本不該發(fā)生的誤會(huì)。比如，你到哪里去？你吃了沒(méi)有？今年多大啦？你家里有些什么人？你的爸爸收入高不高？你的媽媽為什么不工作？你怎么還不結(jié)婚？等等諸如此類的詢問(wèn)語(yǔ)，讓大部分留學(xué)生覺(jué)得中國(guó)人喜歡探聽(tīng)隱私，甚至覺(jué)得很不舒服。再有，在教學(xué)中當(dāng)請(qǐng)學(xué)生介紹“我的家”之類的話題時(shí)，有的教師非得糾正學(xué)生表達(dá)中的“我家有爸爸、媽媽、哥哥、我，還有小狗皮特”這樣的句子。在西方人眼里，小狗就是他們家庭的一分子，自然是“我家”的一個(gè)成員。再有，漢語(yǔ)教學(xué)中，我們也常常面對(duì)這樣的句型練習(xí)：你好，好久不見(jiàn)，你的身體好嗎？我很好，你呢？……其實(shí)這樣的句型是英文翻版，并不是漢語(yǔ)的常用問(wèn)候語(yǔ)。達(dá)到較高漢語(yǔ)水平的留學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，在與中國(guó)人溝通中，中國(guó)人并不喜歡這樣的問(wèn)候語(yǔ)，大多數(shù)中國(guó)人與普通人交流時(shí)并不是很樂(lè)意把自己的身體狀況做為一個(gè)話題來(lái)談?wù)摗ＶT如此類的問(wèn)候語(yǔ)，在漢語(yǔ)教學(xué)中，我們主張，盡量使用雙方都能夠接受的語(yǔ)句，以確保交流的質(zhì)量。

3.態(tài)勢(shì)語(yǔ)的界定

在人際交往中，交際者的風(fēng)度美、氣質(zhì)美、形象美等等，都必然給對(duì)方留下良好的印象。因此態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用不是一般的信息傳遞，而是一種人與人之間的心理溝通，一種情緒和情感、態(tài)度和興趣之間的相互交流和相互感應(yīng)，是語(yǔ)言交流的最好補(bǔ)充，而且是一種十分有效的溝通手段。在人際交往中，人與人間隙大小取決于溝通情景及交際對(duì)象的關(guān)系。交際距離遠(yuǎn)近又受到不同國(guó)家、不同民族的歷史文化背景以及習(xí)慣、性別、政治地位的影響，因而人際交往距離的遠(yuǎn)近就有不同的觀念。比如，中國(guó)人為了表示彼此的親近，長(zhǎng)輩在夸贊對(duì)方孩子的時(shí)候，伴隨的體態(tài)語(yǔ)常常是撫摸對(duì)方孩子的腦袋或摟抱孩子等動(dòng)作，這在歐洲人眼中是不尊重孩子的舉動(dòng)，因?yàn)樗麄兊膫鹘y(tǒng)教育是，只有父母才可以撫摸或摟抱自己。未經(jīng)許可，外人不得隨意撫摸或摟抱對(duì)方的孩子。因此，在跨文化交際中，必須清楚地了解什么行為是對(duì)方比較忌諱的，哪些行為是對(duì)方接受和認(rèn)可的。只有正確掌握并辨析彼此文化上的種種差異，規(guī)范個(gè)人的行為舉止，才能保證跨文化交際順利進(jìn)行。

文化人類學(xué)家愛(ài)德華?霍爾認(rèn)為每個(gè)人都有自己的空間需要。他認(rèn)為人類對(duì)自己獨(dú)有的空間表現(xiàn)為四個(gè)區(qū)域：（1）親密距離（2）個(gè)人距離（3）社交距離（4）公眾距離。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，通常使用的是公眾距離，有的教師忽略了這個(gè)界定，引起學(xué)生的不快，就會(huì)影響跨文化交際的效果。當(dāng)然，人際交往的空間距離不是固定不變的，它具有一定的伸縮性，這依賴于具體情境、交談雙方的關(guān)系、社會(huì)地位、文化背景、性格特征等。只有當(dāng)交際雙方了解了彼此所需的自我空間及適當(dāng)?shù)目臻g需求，才能有意識(shí)地選擇最佳的社交距離，更好地開(kāi)展跨文化的人際交往活動(dòng)。

三、跨文化交際與漢語(yǔ)言教學(xué)

在漢語(yǔ)國(guó)際推廣的大背景下，如何更好地進(jìn)行跨文化交際與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，是學(xué)者同仁需要探索的共同話題。

跨文化交際的基本理念是確認(rèn)文化存在差異性和多樣性。這就要求跨文化交際者不僅僅是依據(jù)自己的思維習(xí)慣和行為方式，選擇適合自己的語(yǔ)言編碼程序，而是同時(shí)需要了解對(duì)方與自己有關(guān)聯(lián)的所有的關(guān)系。這里面包括所有的自我特征、文化的獨(dú)特性與認(rèn)同感，再進(jìn)行雙方都認(rèn)可的語(yǔ)言編碼程序。因此，研究跨文化交流就意味著我們必須深入研究交際學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等理論知識(shí)，并且在漢語(yǔ)國(guó)際推廣中加以運(yùn)用。

（一）熟知各國(guó)的禮儀文化

跨文化交際的雙方來(lái)自不同的社會(huì)群體，擁有不同的文化背景。因此，了解并熟知不同的文化背景與風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)成為跨文化交際中一個(gè)不可忽視的重要內(nèi)容之一。近幾年漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的快速發(fā)展，使得來(lái)華留學(xué)生的文化背景更為復(fù)雜多樣，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不再是簡(jiǎn)單面對(duì)西方人，或是亞洲人，而是同時(shí)面對(duì)不同信仰、不同民族、不同種族的各國(guó)人。因此了解各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、信仰與禁忌、尊重各國(guó)的交往禮儀、區(qū)別言語(yǔ)之間的差異，就顯得更為重要。比如，中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的數(shù)字6，西方人認(rèn)為是不吉利的野獸數(shù)字；俄國(guó)人偏愛(ài)的7，加納人視為不祥之兆，在中國(guó)人的禮儀交往中也是一個(gè)忌諱數(shù)字；俄國(guó)人喜愛(ài)的3，在漢語(yǔ)中同樣是極為活躍的數(shù)字，3在漢族文化中往往表示很多、極多，甚至是表示尊貴之?dāng)?shù)，“道生一，一生二、二生三，三生萬(wàn)物”；三生有幸、三思而行、三朝元老、三絕韋編、三句不離本行等等。不同國(guó)家與民族對(duì)數(shù)字有著不同的喜好，因此 “在跨文化交際中慎重運(yùn)用數(shù)字就顯得十分重要，掌握不同民族的數(shù)字文化，可以幫助人們克服語(yǔ)言交際中的文化心理障礙，促進(jìn)相互溝通，使交際更為順利，人際關(guān)系更為和諧” [2]（劉光準(zhǔn)、黃蘇華，1999：137）。

（二）包容并理解異族文化

在跨文化交際中，許多事實(shí)證明，當(dāng)交際雙方對(duì)彼此文化上的差異了解得越多，認(rèn)識(shí)得越深，跨文化交際就能順暢進(jìn)行并獲得成功。所以，交際雙方在文化方面的相互包容與理解就顯得至關(guān)重要。

為了M足自身的需求而創(chuàng)造出來(lái)的本民族物質(zhì)和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和就是本民族的文化。當(dāng)不同文化群體的人們?cè)谶M(jìn)行持續(xù)不斷的直接接觸時(shí)，文化適應(yīng)性便產(chǎn)生了。文化適應(yīng)性主要體現(xiàn)在一種文化對(duì)于另一種文化環(huán)境的適應(yīng)，有時(shí)也指文化的各個(gè)部分的相互適應(yīng)。確認(rèn)文化的差異性和多樣性的過(guò)程又是一個(gè)不斷超越自身文化的過(guò)程，即通過(guò)反思自身的文化價(jià)值，由民族中心主義向文化價(jià)值平等的方向轉(zhuǎn)變。

跨文化交際不僅僅是從理解尊重異族文化差異的角度進(jìn)行說(shuō)教，而是必須從文化交流實(shí)踐過(guò)程中去感知、理解并解開(kāi)雙方的心結(jié)，以達(dá)到包容、適應(yīng)、理解的目的。洪堡特曾在探討人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異時(shí)指出，不同的語(yǔ)言，不同的民族，都是人類精神以不同方式、不同程度自我顯示的結(jié)果，語(yǔ)言是精神的創(chuàng)造活動(dòng)，或者說(shuō)是“精神不由自主地流射” [3]（威廉?馮?洪堡特，1999：48）。人類的跨文化交際活動(dòng)都是人類精神以不同方式、不同程度自我顯示的結(jié)果，探求各種文化之間的微妙的心理差異，尋求不同文化之間對(duì)話的可能性，是跨文化交際研究中的另一個(gè)有效路徑。

（三）知己知彼，提高認(rèn)同感

21世紀(jì)是跨文化交際日趨頻繁的時(shí)代。重視并開(kāi)展相關(guān)的跨文化交際的教育已成為世界公民素質(zhì)教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。這種教育不僅可以幫助交際者提高文化差異的認(rèn)知度，還可以幫助交際者提高自身的跨文化交際能力，力求避免跨文化交際中語(yǔ)用失誤和行為習(xí)慣的不得體。

在跨文化交際中，人們常常以本族文化的行為習(xí)慣來(lái)解釋和評(píng)價(jià)另一種文化現(xiàn)象或他人的行為，用本族文化的語(yǔ)用規(guī)則去套用另一種文化中的語(yǔ)用規(guī)則，這種因語(yǔ)用遷移造成的交際障礙屢見(jiàn)不鮮。比如，漢族文化別注重面子，雙方在交往過(guò)程中，無(wú)論是小到時(shí)間的商定，大到請(qǐng)客送禮都是要考慮面子問(wèn)題的。維護(hù)自身形象和尋求他者認(rèn)同是在漢族文化人際關(guān)系中顯得尤為突出的一大特點(diǎn)。離開(kāi)他者的理解和認(rèn)知，自我認(rèn)同就變成了自言自語(yǔ)，失去了意義。根據(jù)丁允珠的“面子-協(xié)商”理論[4]（丁允珠，1998：336），中國(guó)人所講究的積極面子包括“要面子”和“給面子”。“要面子”表示人們生活在群體當(dāng)中，有被接納被保護(hù)被包容的要求；“給面子”是鼓勵(lì)、支持并滿足人們對(duì)被包容被接納被承認(rèn)的需求。這種群體價(jià)值導(dǎo)向的文化處理沖突的策略一般是謀求“群體包容”，也就是通過(guò)不斷地“給面子”，來(lái)滿足人們的“要面子”，從而化解沖突。這種面子協(xié)商策略在中國(guó)文化群體內(nèi)是有效的，一旦轉(zhuǎn)移到與他者的跨文化交際中，“面子協(xié)商”由于文化的差異，不能分享面子的意義，就無(wú)法在面子問(wèn)題上溝通了，這種謀求他者包容的“要面子”心理很難得到西方人的理解。因此，在跨文化交際中，他者并不能理解主人在喝酒、請(qǐng)客時(shí)勸酒勸吃的那份熱情都是源自于“要面子”的心理活動(dòng)，往往弄得雙方尷尬不已。許多民族文化尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的文化禮儀是崇尚平等與自由的。只有了解了彼此之間的差異，才能避免讓“面子”尷尬。

（四）強(qiáng)化文化認(rèn)同意識(shí)，提升交際能力

漢語(yǔ)國(guó)際教師和來(lái)華留學(xué)生管理者都應(yīng)增強(qiáng)文化差異的認(rèn)知能力，提高跨文化交際的能力，不斷提高語(yǔ)用的應(yīng)變能力，在教學(xué)中得體得當(dāng)?shù)剡M(jìn)行交流，逐步提高漢語(yǔ)教學(xué)的效率。

何兆熊認(rèn)為“跨文化言語(yǔ)交際指交際一方或雙方使用非母語(yǔ)進(jìn)行的言語(yǔ)交際。由于在這樣的環(huán)境中所使用的第二語(yǔ)言總是伴隨著母語(yǔ)的一些特征，因此稱為跨文化言語(yǔ)交際”[5]（何兆熊，1999：243）。漢語(yǔ)國(guó)際教師在語(yǔ)言教學(xué)中需要不斷提高學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化傳統(tǒng)的認(rèn)知與認(rèn)同，在課堂與課外幫助學(xué)生不斷提高運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力，克服文化的制約和語(yǔ)言的制約，從而減少語(yǔ)用失誤。同樣的課堂有來(lái)自不同國(guó)家與地區(qū)的學(xué)生，他們的信仰不同，飲食習(xí)慣不同，對(duì)待一些問(wèn)題的看法也不同。有一些善于談?wù)摰膶W(xué)生，常常喜歡提一些話題，來(lái)了解目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)現(xiàn)狀，以此來(lái)提高自己的漢語(yǔ)表達(dá)能力。比如，“大齡青年”“ 閃婚”“ 白富美”“ 高富帥”等等，在與中國(guó)年輕人交往中獲得的新詞新語(yǔ)，留學(xué)生往往會(huì)向教師詢問(wèn)。教師在教學(xué)中應(yīng)客觀而中性地講解，并借此機(jī)會(huì)引出“中國(guó)人喜歡詢問(wèn)年輕人婚戀問(wèn)題是一種民族習(xí)慣，不是打探對(duì)方隱私，而是一種關(guān)懷……”等話題，諸如此類的教學(xué)環(huán)節(jié)就是對(duì)漢文化習(xí)俗講解的最佳契機(jī)。再比如同性戀問(wèn)題，在歐洲一些國(guó)家是可以受到法律保護(hù)的，人們也是可以談?wù)摶蛘叱职莸膽B(tài)度。而對(duì)于南亞與非洲的穆斯林來(lái)說(shuō)，同性戀問(wèn)題就是一個(gè)不可思議的問(wèn)題。在課堂上，教師不易就這個(gè)問(wèn)題多加討論，而是借機(jī)對(duì)有關(guān)詞語(yǔ)的理解與發(fā)音開(kāi)展分類訓(xùn)練，從而發(fā)揮課堂教學(xué)話語(yǔ)策略，減少語(yǔ)用失誤，力爭(zhēng)國(guó)際學(xué)生彼此都能接受。因此，在成功的跨文化交際中，雙文化比雙語(yǔ)言更加重要。只有熟知雙文化、多文化的差異，才能在教學(xué)中不斷提高文化認(rèn)同意識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，才能超越文化交流的重重障礙，以確保漢語(yǔ)教學(xué)的順暢進(jìn)行。

注釋

① 語(yǔ)文建設(shè)[J].2000.11：35

② 俄漢語(yǔ)言文化習(xí)俗探討[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.11：137.

③ 論人類語(yǔ)言機(jī)構(gòu)向差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響[M].商務(wù)印書(shū)館，1999.11.48

④ 初識(shí)傳播理論?面子協(xié)商理論（第7版?影印）[M].1988：31

⑤ 新編語(yǔ)用學(xué)概要[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1999：243.

參考文獻(xiàn)

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[2] 胡文仲.跨文化交際學(xué)在美國(guó)，外語(yǔ)研究[J].1994 .

[3] 胡文仲.論跨文化交際的實(shí)證研究[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2005（5）.

篇3

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育面臨的理論問(wèn)題

（一）漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科理論研究

當(dāng)下，我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教育被分成兩個(gè)部分：“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”和“海外漢語(yǔ)教學(xué)”，但居住在中國(guó)的海外留學(xué)生只有少數(shù)人會(huì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，這僅僅占整個(gè)世界學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)的百分之一，在這樣的情況下，我們認(rèn)為漢語(yǔ)國(guó)際教育主要指的是海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)?？僧?dāng)下漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)研究的著重點(diǎn)卻與當(dāng)前的現(xiàn)狀不相符，對(duì)海外漢語(yǔ)教學(xué)的研究較少見(jiàn)，海外教學(xué)的相關(guān)資料大都是一些從事海外漢語(yǔ)教學(xué)的教師或志愿者寫(xiě)出的心得，具有研究意義的文章較少。這主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教育大多是在國(guó)內(nèi)進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，并沒(méi)有太多人從事海外漢語(yǔ)教學(xué)，缺少經(jīng)驗(yàn)，可借鑒的資料甚少。

（二）漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科理論體系建設(shè)

許多家都非常重視學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)，漢語(yǔ)也作為第二語(yǔ)言在非使用漢語(yǔ)的國(guó)家中受到了重視。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國(guó)力日益強(qiáng)盛，漢語(yǔ)在國(guó)際上的影響力也越來(lái)越大。但我國(guó)尚未建立完善的漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科理論體系，阻礙了漢語(yǔ)國(guó)際教育的不斷發(fā)展。所以，在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育的過(guò)程中，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，挖掘自身的特點(diǎn)，形成一套完整的漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科理論體系。此外，國(guó)人要對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育充滿信心，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，為漢語(yǔ)國(guó)際教育貢獻(xiàn)一己之力，最大程度地促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育面臨的實(shí)踐問(wèn)題

（一）漢語(yǔ)國(guó)際教育教材方面存在的問(wèn)題

整體上來(lái)看，我國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教材還存在不少問(wèn)題，供給和需求失去了平衡，結(jié)構(gòu)也不合理。供大于求的狀況非常嚴(yán)重，且教材的質(zhì)量和數(shù)量也參差不齊。教材的供給還比較單一，但海外對(duì)教材的需求卻越來(lái)越多樣化，供給與需求存在脫節(jié)的現(xiàn)象，不能滿足學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求，導(dǎo)致供求失去了平衡。

（二）漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者興趣的調(diào)動(dòng)問(wèn)題

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的生活水平也不斷提高，人們開(kāi)始越來(lái)越重視自己興趣的培養(yǎng)。隨著漢語(yǔ)在國(guó)際市場(chǎng)上的影響力越來(lái)越大，使得外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，但也有許多人由于漢語(yǔ)比較難學(xué)，發(fā)音和語(yǔ)法都比較復(fù)雜，且現(xiàn)存的漢語(yǔ)教材針對(duì)性不強(qiáng)，失去了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。這就要求我們要采用多種手段不斷提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，必須從主體上入手，對(duì)教師和學(xué)生進(jìn)行分析和研究，不斷提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和思維方式。

（三）漢語(yǔ)國(guó)家教育學(xué)科的認(rèn)識(shí)問(wèn)題

我們應(yīng)從經(jīng)濟(jì)全球化和文化融合方面去理解漢語(yǔ)國(guó)際教育。漢語(yǔ)國(guó)際教育應(yīng)同英語(yǔ)的外語(yǔ)教學(xué)一樣，不斷適應(yīng)全球化的需要，讓學(xué)習(xí)者深入理解所學(xué)語(yǔ)言的國(guó)家文化。教師也要不斷創(chuàng)新自己的語(yǔ)言教學(xué)方式，把中華文化豐富的內(nèi)涵融入實(shí)際的教學(xué)中，讓學(xué)習(xí)者有更多的機(jī)會(huì)了解中華文化，增強(qiáng)他們對(duì)語(yǔ)言的理解。

篇4

一、引言

跨文化交際能力是對(duì)外漢語(yǔ)教師必須具備的重要能力。國(guó)家漢辦/孔子學(xué)院總部頒布的《對(duì)外漢語(yǔ)教師標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教師的跨文化交際技能提出明確規(guī)定，不但要求教師了解跨文化交際的相關(guān)知識(shí)，而且要能將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐技能①。本文從跨文化角度，針對(duì)對(duì)泰漢語(yǔ)教學(xué)，討論漢語(yǔ)教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力，并就漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生的跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)提出建議。

二、跨文化教學(xué)能力的層面

跨文化教學(xué)能力是指在跨文化背景下實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的能力。包括跨文化適應(yīng)能力、跨文化的表達(dá)和交流能力及跨文化反思能力三個(gè)方面。

（一）跨文化的適應(yīng)能力

對(duì)外漢語(yǔ)課堂不同于其他課堂，教師和學(xué)生處于不同的文化背景之下，甚至學(xué)生之間各自的文化背景也不同。一些在中國(guó)課堂上司空見(jiàn)慣的教學(xué)組織形式在對(duì)外漢語(yǔ)的課堂上不再適用。因此，要在多元的跨文化背景下組織教學(xué)，就要求教師在遭遇文化沖突時(shí)具備一種容忍力和調(diào)試力，但這往往并不容易。漢語(yǔ)教師想要在遭遇文化習(xí)慣沖突時(shí)正常地開(kāi)展教學(xué)，就必須具備較強(qiáng)的跨文化適應(yīng)能力，在心態(tài)上作出一系列調(diào)整，包括調(diào)整對(duì)自身課堂角色的定位，是領(lǐng)導(dǎo)者、參與者或是觀察者;通過(guò)移情調(diào)整自己的價(jià)值觀，不以中國(guó)文化習(xí)慣中的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判外國(guó)學(xué)生的行為，不以自己的判斷代替學(xué)生的判斷（如老師認(rèn)為學(xué)生上課吃東西就是不尊重老師，并斷定學(xué)生也抱有相同想法），只有這樣，才能在一種良好的心態(tài)下組織教學(xué)并順利完成教學(xué)任務(wù)。

（二）跨文化表達(dá)和交流能力

除了要在心態(tài)上具備良好的跨文化適應(yīng)能力之外，對(duì)外漢語(yǔ)教師必須具有較強(qiáng)的跨文化表達(dá)和交流能力，這是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、強(qiáng)化教學(xué)效果的重要條件，也是對(duì)外漢語(yǔ)教師軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。

跨文化的表達(dá)和交流能力主要包括兩個(gè)層面，一是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換能力。這里的轉(zhuǎn)換一方面是指各種語(yǔ)言如漢語(yǔ)、學(xué)生母語(yǔ)、媒介語(yǔ)之間的轉(zhuǎn)換，在初級(jí)階段，學(xué)生的漢語(yǔ)水平有限，有時(shí)教師需要借助其他語(yǔ)言進(jìn)行交流。另一方面，是指教師在表達(dá)時(shí)，能根據(jù)學(xué)生的水平自由靈活地在各個(gè)難度等級(jí)的漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換;在解釋復(fù)雜、高級(jí)的詞匯時(shí)，能用學(xué)生已掌握的簡(jiǎn)單、初級(jí)詞匯進(jìn)行可懂輸入;能根據(jù)學(xué)生的不同水平選擇適當(dāng)?shù)燃?jí)的詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)體，并進(jìn)行調(diào)整和熟練轉(zhuǎn)換。二是用非語(yǔ)言表達(dá)和交流的能力。非語(yǔ)言是指“身勢(shì)行為、手勢(shì)行為、目光語(yǔ)行為、交談時(shí)的身體距離、沉默語(yǔ)行為、聲音、語(yǔ)調(diào)、音量、繪畫(huà)、圖像、衣著打扮和人體姿態(tài)實(shí)物標(biāo)志等等。這些非言語(yǔ)行為都可用做交流信息、傳遞思想、表達(dá)感情、態(tài)度……”②在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂上，有時(shí)語(yǔ)言解釋不清或解釋起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力的詞匯或語(yǔ)言點(diǎn)，用非語(yǔ)言卻能很輕松地達(dá)到交流效果。如在對(duì)泰國(guó)學(xué)生講解“禮貌”一詞時(shí)，上課的教師雙手合十，向?qū)W生做了一個(gè)泰國(guó)人最常用的合十禮，然后又故意趾高氣揚(yáng)地從學(xué)生面前走過(guò)（在泰國(guó)文化中，從他人面前經(jīng)過(guò)而不彎腰低頭被視為是不禮貌的行為）。之后，他對(duì)比兩種行為說(shuō)，前一個(gè)行為就是“禮貌”的表現(xiàn)，學(xué)生很快就明白了，課堂氣氛也活躍了起來(lái)，學(xué)生對(duì)老師生動(dòng)的教學(xué)大為贊賞?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)一些非語(yǔ)言交際的技能，能幫助漢語(yǔ)教師強(qiáng)化教學(xué)效果，也讓教學(xué)變得活潑生動(dòng)。

（三）跨文化教學(xué)反思能力

教學(xué)反思能力是指教師能夠以自己的教學(xué)過(guò)程為對(duì)象，從教學(xué)理念、教學(xué)方法及教學(xué)效果等方面進(jìn)行理性的審視和分析的能力，它是教師應(yīng)具備的重要能力。由于教學(xué)的跨文化特性，對(duì)外漢語(yǔ)教師還應(yīng)具備跨文化思維的反思能力。對(duì)外漢語(yǔ)課堂常常會(huì)出現(xiàn)一些“特殊的”狀況，比如一個(gè)在國(guó)內(nèi)很有效的教學(xué)方法卻沒(méi)有在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上取得預(yù)期效果等，遇到這些狀況，教師不僅要有控制當(dāng)場(chǎng)局面，靈活改變教學(xué)計(jì)劃的能力，更要有在事后進(jìn)行積極、理性反思的能力。要時(shí)刻考慮文化因素，發(fā)現(xiàn)課題后能從跨文化的宏觀角度掌握事件過(guò)程，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題癥結(jié)，從而防止類似情況的再次發(fā)生。

三、關(guān)于跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的建議

根據(jù)以上所述，我們認(rèn)為，跨文化教學(xué)能力對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師極為重要，但很多對(duì)外漢語(yǔ)教師，尤其是初入職的教師或預(yù)備教師卻在這方面有很大欠缺。如今，不少開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)校都把能為學(xué)生提供境外實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)作為一大辦學(xué)特色，但這些到境外實(shí)習(xí)的學(xué)生，有很多卻遇到諸如課堂溝通障礙、教學(xué)效率低、教學(xué)組織困難等問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)，很大程度上是因?yàn)閷W(xué)生缺乏跨文化教學(xué)的能力。這也就提醒我們，在漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)本科生的培養(yǎng)過(guò)程中，如何提升學(xué)生的跨文化教學(xué)能力應(yīng)作為培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個(gè)重要組成部分。

跨文化能力的培養(yǎng)不是只靠個(gè)別關(guān)于跨文化交際的課程就能完成的，它應(yīng)該貫穿漢語(yǔ)國(guó)際教育的整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，而在各培養(yǎng)階段的模式和重點(diǎn)不盡相同的。在此，我們針對(duì)面向泰國(guó)的漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的各個(gè)培養(yǎng)階段，對(duì)跨文化教學(xué)能力的培養(yǎng)提出一種四位一體的培養(yǎng)模式，即：感知式訓(xùn)練―體驗(yàn)式訓(xùn)練―互動(dòng)式訓(xùn)練―反思式訓(xùn)練。

在學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)的階段，還未建立起強(qiáng)烈的專業(yè)意識(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生也沒(méi)有任何跨文化教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此，在這一階段，主要運(yùn)用感知的方法，把跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的重點(diǎn)放在提升學(xué)生的文化敏感這方面。大學(xué)一年級(jí)會(huì)開(kāi)設(shè)一些基礎(chǔ)性的語(yǔ)言課和文化課，如現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、英語(yǔ)、泰語(yǔ)、中外文化等課程，而我們認(rèn)為，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的這些課程應(yīng)有別于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)或是英語(yǔ)、泰語(yǔ)專業(yè)的相關(guān)課程。在這些課程教學(xué)中，任課教師應(yīng)有意識(shí)地從跨文化角度加入一些中外語(yǔ)言和文化對(duì)比的內(nèi)容，如在現(xiàn)代漢語(yǔ)或泰語(yǔ)課上，不是單純教授漢語(yǔ)知識(shí)或泰語(yǔ)，而是注意將兩種語(yǔ)言結(jié)合起來(lái)，從語(yǔ)音、構(gòu)詞、語(yǔ)法及語(yǔ)言中所滲透的文化等方面做一些對(duì)比分析，如漢語(yǔ)普通話聲調(diào)調(diào)值和泰語(yǔ)聲調(diào)調(diào)值的比較，漢語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)和泰語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)的異同等，讓學(xué)生在感知語(yǔ)言文化差異的過(guò)程中培養(yǎng)一種“雙文化的意識(shí)和自覺(jué)”③。

第二階段的體驗(yàn)式訓(xùn)練通常是在大學(xué)二年級(jí)，這時(shí)學(xué)生開(kāi)始接觸更多也更為核心的專業(yè)理論課程，諸如對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)法等，這些算是學(xué)生真正走進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)范疇的課程。在這些課程教學(xué)中，除了理論的講授外，對(duì)比研究、案例分析也很重要。在案例學(xué)習(xí)過(guò)程中，除了要讓學(xué)生通過(guò)案例體會(huì)和學(xué)習(xí)對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)方法外，教師還應(yīng)從跨文化教學(xué)角度啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生從一開(kāi)始就確立對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是在跨文化環(huán)境下進(jìn)行的教學(xué)這一觀念。有時(shí)，可以專門(mén)針對(duì)跨文化交際選擇案例進(jìn)行分析，案例的來(lái)源是多方面的，可以是參考書(shū)上提供的，可以是影視作品中反映出來(lái)的，也可以是從現(xiàn)實(shí)生活中選取的（如高年級(jí)學(xué)生的赴泰實(shí)習(xí)日記），目的是讓學(xué)生積累一些間接的跨文化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。如果條件允許，最好能為學(xué)生提供一些實(shí)踐的機(jī)會(huì)，如和本校的留學(xué)生“結(jié)對(duì)子”，到本地的對(duì)外漢語(yǔ)課堂進(jìn)行觀課，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)在漢語(yǔ)環(huán)境下的跨文化交際和跨文化教學(xué)。

第三階段，學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行赴泰實(shí)習(xí)，也就是說(shuō)，跨文化教學(xué)進(jìn)入“實(shí)戰(zhàn)”階段，他們要在泰語(yǔ)環(huán)境下進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)，也將通過(guò)與泰國(guó)學(xué)生的互動(dòng)獲得更多直接經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期浸在目的語(yǔ)環(huán)境中，對(duì)于提高目的語(yǔ)語(yǔ)言能力和感受目的語(yǔ)文化很有幫助。同樣的，赴泰實(shí)習(xí)教師處于教學(xué)對(duì)象的母語(yǔ)環(huán)境，則能夠更直接地了解泰語(yǔ)和泰國(guó)文化，提高對(duì)中、泰文化之間差異的認(rèn)識(shí)，對(duì)提高自己的跨文化敏感性也很有效。如果說(shuō)在之前的體驗(yàn)訓(xùn)練階段學(xué)生學(xué)到的是一種帶有普遍性和宏觀性的間接經(jīng)驗(yàn)，那么到了這一階段，學(xué)生將獲得更多微觀的也是帶有特殊性的直接經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在這一階段，學(xué)生不再享有之前那種教師近距離指導(dǎo)的方式，而要獨(dú)自處于異文化環(huán)境，經(jīng)歷跨文化交際的“蜜月期”、“沮喪期”甚至是“困難期”，這就要求實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)時(shí)互動(dòng)指導(dǎo)，若沒(méi)有教師跟崗實(shí)習(xí)的條件，則可采用遠(yuǎn)程（如電子郵件、網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)通訊等）指導(dǎo)的形式，從教學(xué)技巧、交際策略和心理疏導(dǎo)等方面同學(xué)生作互動(dòng)式的交流和指導(dǎo)，讓學(xué)生順利度過(guò)“調(diào)整期”，最終達(dá)到“適應(yīng)期”。

通過(guò)前三個(gè)階段的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，學(xué)生已經(jīng)積累了大量理論知識(shí)，也對(duì)跨文化背景下的漢語(yǔ)教學(xué)有了一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)著名學(xué)者波斯納曾提出過(guò)教師的成長(zhǎng)規(guī)律公式，即“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”。作為跨文化教學(xué)能力培養(yǎng)的最后一個(gè)階段，第四階段的中心任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)從跨文化交際角度對(duì)之前獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行有效反思，從而促進(jìn)學(xué)生專業(yè)成長(zhǎng)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)專門(mén)的課程、專題講座、師生研討等多種形式，運(yùn)用案例式教學(xué)反思的方法，對(duì)學(xué)生之前在實(shí)踐階段中的案例進(jìn)行收集整理，在教師指導(dǎo)下，讓學(xué)生結(jié)合自己的案例，對(duì)當(dāng)時(shí)決策時(shí)的理念與疑惑及由此所做出的處理方式進(jìn)行闡述，并與老師和其他學(xué)生進(jìn)行討論和探究。通過(guò)這種交互式和開(kāi)放式的學(xué)習(xí)方法，一方面，可以提升分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，另一方面，讓學(xué)生學(xué)會(huì)教學(xué)反思的方法，在今后的漢語(yǔ)教學(xué)中能夠進(jìn)行自主思考和獨(dú)立判斷。

四、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的培養(yǎng)單位應(yīng)將其貫穿于人才培養(yǎng)的全過(guò)程，結(jié)合過(guò)程中不同時(shí)期的階段特點(diǎn)，制訂實(shí)施有效的培養(yǎng)方案，讓漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生在入職前就能具備較好的跨文化教學(xué)能力。

注釋：

①聶學(xué)慧.漢語(yǔ)國(guó)際推廣形勢(shì)下教師的跨文化教學(xué)能力[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012.9，第37卷（5）.

②賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2006，1.

③周健.論漢語(yǔ)教學(xué)中的文化教學(xué)及教師的雙文化意識(shí)[J].語(yǔ)言與翻譯，2004（1）.

參考文獻(xiàn)：

[1]畢繼萬(wàn).跨文化交際與第二語(yǔ)言教學(xué)[M].北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2009，12.

[2]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海外語(yǔ)教育出版社，2006，1.

篇5

拉脫維亞的高等教育概況

“拉脫維亞是學(xué)習(xí)型社會(huì)，在教育和科研方面保持著開(kāi)放的態(tài)度和可持續(xù)發(fā)展的核心理念。拉脫維亞努力把高等教育國(guó)際化，在科教研究方面積極主動(dòng)，建立了很多科研合作伙伴關(guān)系并且成果卓著，在自然科學(xué)領(lǐng)域尤為出色?！?/p>

“在地理位置上，拉脫維亞地處東西文化的交匯之處，是最為充滿活力的歐洲國(guó)家之一。我們的高等教育學(xué)府擁有很多可供選擇的科目，如人文學(xué)、社會(huì)學(xué)、工程學(xué)、自然科學(xué)和IT等。可以說(shuō)，拉脫維亞人一生都在學(xué)習(xí)!”這是拉脫維亞教育科學(xué)部長(zhǎng)庫(kù)克女士對(duì)該國(guó)教育狀況的概括。

拉脫維亞有尊師傳統(tǒng)。9月1日開(kāi)學(xué)這一天，學(xué)生們大都會(huì)捧著鮮花到學(xué)校報(bào)到，并把鮮花送給他們的老師。因此，每逢9月1日，大街上便會(huì)出現(xiàn)很多手捧鮮花的少男少女或青年男女，花店的生意也甚是興隆，開(kāi)學(xué)日則被這樣的氣氛渲染成了一個(gè)節(jié)日，拉國(guó)尊師重教的風(fēng)氣可見(jiàn)一斑。

在拉脫維亞，義務(wù)教育為9年，政府提供免費(fèi)的小學(xué)和初高中教育。全國(guó)90％以上的兒童就讀國(guó)立學(xué)校，大多數(shù)大學(xué)生則就讀公立大學(xué)。除公立學(xué)校之外，也有私立中小學(xué)和大學(xué)。另外還有政府補(bǔ)助的少數(shù)民族學(xué)校，這些學(xué)校教學(xué)使用俄語(yǔ)、白俄語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)、立陶宛語(yǔ)、愛(ài)沙尼亞語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)及波蘭語(yǔ)。

據(jù)了解，自1996年起，拉脫維亞的大學(xué)生數(shù)量急劇增加。到2008年初，每萬(wàn)人中有近500名大學(xué)生，僅次于加拿大和美國(guó)的大學(xué)生比例，居世界第3位。拉脫維亞有20多所國(guó)立高等院校和10多所私立高等院校，設(shè)有豐富多樣的學(xué)術(shù)性或?qū)I(yè)性教育課程。

學(xué)術(shù)性課程主要是基礎(chǔ)課程和應(yīng)用科學(xué)。這種課程分為兩個(gè)學(xué)習(xí)階段，在每階段結(jié)束前，學(xué)生必須提交獨(dú)立完成的論文。學(xué)生在完成第一階段學(xué)習(xí)后可獲學(xué)士學(xué)位和學(xué)術(shù)性學(xué)位。3年制的學(xué)士學(xué)位課程是一種職業(yè)預(yù)備課程，并不是一項(xiàng)完整的高等教育課程。4年制的學(xué)士學(xué)位課程，不包括職業(yè)培訓(xùn)，是一項(xiàng)法定完整的高等教育課程。在某些課程中，職業(yè)培訓(xùn)和學(xué)士學(xué)位培訓(xùn)可同時(shí)進(jìn)行。經(jīng)過(guò)5年學(xué)術(shù)學(xué)位和專業(yè)資格的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲得畢業(yè)文憑和資格認(rèn)證；專業(yè)性高等教育課程主要培養(yǎng)學(xué)生在專業(yè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際技能。這些課程一般歷時(shí)1－2年，可與學(xué)士學(xué)位的學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行。學(xué)生畢業(yè)時(shí)既取得可學(xué)士學(xué)位，又可取得專業(yè)資格證書(shū)。專業(yè)資格證書(shū)發(fā)放以下幾類專業(yè)人員：內(nèi)科醫(yī)生、藥劑師、工程師、藝術(shù)家、教師、牙醫(yī)和技師。

研究生教育是學(xué)術(shù)性教育的第二階段，經(jīng)過(guò)1年半－2年的學(xué)習(xí)，學(xué)生可獲得碩士學(xué)位證書(shū)和畢業(yè)證書(shū)。而博士學(xué)位的學(xué)習(xí)分為兩個(gè)層次：博士學(xué)位和資格博士學(xué)位，取得資格博士學(xué)位是擔(dān)任教授的必要條件。博士學(xué)位學(xué)習(xí)歷時(shí)3－4年。學(xué)生須提交博士論文并通過(guò)公開(kāi)答辯才可獲此學(xué)位。若想取得資格博士學(xué)位，必須進(jìn)行論文答辯，此論文是幾篇已出版的重要科學(xué)或教育論文的摘要，或是博士論文答辯后的專題研究。

若想就讀高等院校，一般需提供中等院校畢業(yè)證書(shū)，學(xué)院將對(duì)其所學(xué)的中學(xué)科目進(jìn)行評(píng)估，以確定哪些科目的成績(jī)可作為入學(xué)條件。申請(qǐng)人必須參加招生辦負(fù)責(zé)人組織的面試，學(xué)生必須參加4種入學(xué)考試中的一種。若想申請(qǐng)就讀碩士學(xué)位，必須提供學(xué)士學(xué)位。3年制學(xué)士學(xué)位的畢業(yè)生可在原校就讀碩士課程，如想轉(zhuǎn)到他校就必須再學(xué)一段時(shí)間的學(xué)士學(xué)位課程。若想就讀博士學(xué)位課程，就必須提供碩士學(xué)位證書(shū)或?qū)Φ葘W(xué)位證書(shū)。如果所申請(qǐng)課程的教學(xué)語(yǔ)言是拉脫維亞語(yǔ)，申請(qǐng)人必須通過(guò)語(yǔ)言能力考試。

外國(guó)留學(xué)生在拉脫維亞就讀大學(xué)本科和碩士課程，每學(xué)年需交納2000－3500美元。博士課程學(xué)費(fèi)每年約2500－3500美元，另需交納一小筆注冊(cè)費(fèi)。學(xué)生住宿費(fèi)每月約15－20拉特(拉脫維亞貨幣，1拉特約合2美元)。生活費(fèi)取決于個(gè)人的住宿地點(diǎn)和生活方式，平均每月約150－200拉特。留學(xué)生抵達(dá)拉脫維亞后最好立即辦理健康保險(xiǎn)，以免出現(xiàn)不必要的麻煩。

拉脫維亞和中國(guó)在教育方面進(jìn)行了成功的合作。據(jù)報(bào)道，今年9月11日，中國(guó)駐拉脫維亞大使程文舉拜會(huì)了拉國(guó)教育科學(xué)部長(zhǎng)庫(kù)克女士。程大使回顧了近年來(lái)中拉在教育科學(xué)領(lǐng)域取得的喜人成果，特別是在中國(guó)駐拉使館推動(dòng)下，漢語(yǔ)教學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展，“漢語(yǔ)橋”項(xiàng)目已在拉國(guó)生根開(kāi)花。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，拉脫維亞目前學(xué)習(xí)中文人數(shù)約500人。

庫(kù)克說(shuō)，拉脫維亞已經(jīng)發(fā)展成波海三國(guó)地區(qū)的漢教中心，拉國(guó)教育科學(xué)部亦將繼續(xù)支持漢教事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，庫(kù)克表示，拉國(guó)教育科學(xué)部已同意與中方簽署中拉關(guān)于相互承認(rèn)學(xué)歷和學(xué)位證書(shū)協(xié)定的草案。這一草案的簽署必將為中拉兩國(guó)的教育事業(yè)增添新的活力，推動(dòng)兩國(guó)科教合作邁向新的臺(tái)階。

拉脫維亞的大學(xué)

里加工業(yè)大學(xué)是東歐最古老最著名的國(guó)立大學(xué)之一(是拉脫維亞排名第2位的大學(xué))，始建于1862年。從建校那時(shí)起，RTU就是一所世界性高等學(xué)府，許多德國(guó)、波蘭、瑞典、俄羅斯的科學(xué)家都在這里學(xué)習(xí)和工作過(guò)。

拉脫維亞獨(dú)立后，抱著與符合歐盟關(guān)于教育、科研標(biāo)準(zhǔn)的明確目的，RTU徹底改變了教育程序?，F(xiàn)在，RTU的學(xué)歷得到世界廣泛認(rèn)可，RTU還積極參與與德國(guó)、英國(guó)、瑞典等國(guó)家合作的歐洲教育科研項(xiàng)目。

除了本地學(xué)生，RTU還有來(lái)自中國(guó)、印度、巴基斯坦、黎巴嫩、敘利亞及其他歐洲、亞洲、拉丁美洲的學(xué)生。

RTU位于拉脫維亞首都里加市中心，有8個(gè)系及5個(gè)科研院所，目前在校生有18000多人、其中本科生5600人、大專生7500人、碩士生3600人、博士生400人、留學(xué)生1000多人；教職員工有1000人，其中教授和副教授400人。

RTU擁有拉脫維亞最著名的工程與科技學(xué)院及專家教授，并致力在學(xué)術(shù)及科技領(lǐng)域發(fā)展成為世界最著名的大學(xué)。RTU在教育創(chuàng)新及進(jìn)行高端研發(fā)方面也享有盛譽(yù)，積極地為國(guó)家的發(fā)展培養(yǎng)科技與管理人才。RTU除了各個(gè)系以支持科技、教育及研發(fā)需要外，還擁有5個(gè)專家研究所及研發(fā)中心。

除致力于培養(yǎng)自然科學(xué)、工程、技術(shù)及建筑方面的高級(jí)人才外，RTU同時(shí)也從事一些研究工作及為國(guó)家培養(yǎng)工程師及專家。

大學(xué)主要設(shè)施包括教室、圖書(shū)館、計(jì)算

機(jī)實(shí)驗(yàn)室、自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、運(yùn)動(dòng)設(shè)施、學(xué)生宿舍等。RTU的圖書(shū)館藏書(shū)量為100萬(wàn)冊(cè)，包括書(shū)籍、期刊等；計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室為學(xué)生提供了最先進(jìn)的技術(shù)與軟件，所有學(xué)生都可以在此上網(wǎng)及收發(fā)郵件：自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)室為學(xué)生們進(jìn)行工程及科技領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)提供了完備的實(shí)驗(yàn)設(shè)施；大學(xué)教室全部裝有空調(diào)及電子教學(xué)設(shè)施，包括電腦、投影儀及音響設(shè)施；室內(nèi)運(yùn)動(dòng)設(shè)施包括壁球、羽毛球場(chǎng)及一個(gè)健身中心，戶外運(yùn)動(dòng)設(shè)施包括排球、網(wǎng)球、籃球場(chǎng)，還包括標(biāo)準(zhǔn)的足球、橄欖球及板球場(chǎng)。此外大學(xué)還開(kāi)設(shè)了各種俱樂(lè)部及社團(tuán)以滿足學(xué)生文化及休閑的需要；RTU的校內(nèi)宿舍價(jià)格合理，學(xué)校也會(huì)盡量為國(guó)際學(xué)生安排校內(nèi)住宿。來(lái)自各國(guó)的學(xué)生可以參加學(xué)士和碩士學(xué)位的學(xué)習(xí)，所有課程均用英語(yǔ)由RTU最好的教授授課。

里加斯特拉京什大學(xué)(Riga Stradins University，RSU)的前身是1950年成立的里加醫(yī)學(xué)研究所，該研究所隸屬于拉脫維亞國(guó)立大學(xué)醫(yī)學(xué)院，并在1990年更名為拉脫維亞醫(yī)學(xué)科學(xué)院。直到2002年，拉脫維亞醫(yī)學(xué)科學(xué)院才正式改為里加斯特拉京什大學(xué)。如今，在拉脫維亞各個(gè)領(lǐng)域的多數(shù)著名醫(yī)藥界人士和從業(yè)人員，均畢業(yè)于RSU。

RSU的強(qiáng)項(xiàng)專業(yè)是醫(yī)學(xué)，圖書(shū)館內(nèi)收藏了十分齊全的醫(yī)學(xué)書(shū)籍與資料。這里設(shè)置了醫(yī)學(xué)系、口腔學(xué)系、配藥學(xué)系、康復(fù)系、公共衛(wèi)生系和護(hù)士系，并授予學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。RSU的畢業(yè)生都是當(dāng)今社會(huì)急需的醫(yī)學(xué)人才。1990年以來(lái)，來(lái)自澳大利亞、加拿大、法國(guó)、德國(guó)、印度、以色列、黎巴嫩、尼泊爾、挪威、巴基斯坦、斯里蘭卡、瑞典、瑞士、敘利亞、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的留學(xué)生都在RSU學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，上課時(shí)采用英語(yǔ)授課。

外國(guó)學(xué)生如想進(jìn)入RSU學(xué)習(xí)，年齡必須在17歲以上，并具有高中畢業(yè)或同等以上學(xué)歷(其中：生物學(xué)2學(xué)期，化學(xué)2學(xué)期，物理學(xué)2學(xué)期)。另外，入學(xué)英語(yǔ)測(cè)試也是必要的，申請(qǐng)入學(xué)的外國(guó)學(xué)生的托福成績(jī)分?jǐn)?shù)要在500分以上，雅思成績(jī)分?jǐn)?shù)要在6.5分以上。

RSU也有若干的課外活動(dòng)和學(xué)生團(tuán)體，例如：學(xué)生科學(xué)協(xié)會(huì)，拉脫維亞學(xué)生會(huì)，里加合唱團(tuán)等等，還有體育俱樂(lè)部、舞蹈組等多樣化的社會(huì)活動(dòng)，學(xué)生生活可謂豐富多彩。

文茨皮爾斯大學(xué)(Ventspils UniversityCollege，YeA)位于文茨皮爾斯市，在拉脫維亞的西海岸，距首都里加200公里。這座人口不足6萬(wàn)的小城卻擁有波羅的海地區(qū)最大的不凍港，主要進(jìn)出口貨物有金屬、木材、谷物、石油等。

VeA是一所年輕的大學(xué)，由拉脫維亞政府建于1997年，是該國(guó)西北地區(qū)主要的高等教育和研究機(jī)構(gòu)。目前該校有學(xué)生約1000人，有60多名教學(xué)人員，其中有一半擁有博士學(xué)位。這里提供本科和研究生課程，主要專業(yè)包括信息技術(shù)、翻譯，商業(yè)行政和管理等。

VeA積極參與了歐盟國(guó)家的學(xué)生和教師流動(dòng)方案，并在愛(ài)沙尼亞、立陶宛、芬蘭、挪威、德國(guó)、愛(ài)爾蘭、意大利和法國(guó)有超過(guò)20多家的合作機(jī)構(gòu)。這些計(jì)劃為校內(nèi)的學(xué)生和老師提供了很多去其他國(guó)家學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。

校內(nèi)的科研工作集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)和商業(yè)管理方面，波羅的海三國(guó)的經(jīng)濟(jì)和商業(yè)環(huán)境是其中一個(gè)主要的研究領(lǐng)域。此外，研究工作還涉及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)和文化交流等領(lǐng)域。

“麻雀雖小卻五臟俱全”。VeA規(guī)模雖然不大，卻已經(jīng)發(fā)展成為拉國(guó)西部的一個(gè)教育中心，該校致力于實(shí)施終身學(xué)習(xí)的方法，努力為社會(huì)提供質(zhì)量良好、價(jià)格公道的教育和繼續(xù)教育，同時(shí)也為學(xué)生提供了相當(dāng)齊全和現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)和生活設(shè)施。這里的學(xué)生宿舍可容納300多人，收費(fèi)也不是很高。校園里還有一個(gè)美麗的公園和一個(gè)籃球場(chǎng)。此外，文茨皮爾斯本身就是一個(gè)美麗整潔的海濱小鎮(zhèn)，這里不僅是學(xué)習(xí)研究的理想之所，也是休閑娛樂(lè)的好去處。從校園出發(fā)，只需步行10分鐘便可到達(dá)海灘。在這里學(xué)習(xí)和生活，真是不勝愜意。

拉脫維亞工商管理學(xué)院――TURIBA(意為“繁榮”)是一家私立職業(yè)學(xué)校，目前有學(xué)生7500多人，是拉脫維亞數(shù)一數(shù)二的高等職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校。這里所授專業(yè)主要是旅游與酒店管理，并提供工商管理專業(yè)學(xué)士學(xué)位證書(shū)，該證書(shū)是經(jīng)過(guò)拉脫維亞教育與科學(xué)部以及聯(lián)合國(guó)世界旅游組織認(rèn)證的。

TURIBA每年9月1日開(kāi)課，學(xué)制4年。這里畢業(yè)的學(xué)生大多成為高級(jí)酒店業(yè)與旅游業(yè)的業(yè)務(wù)精英，例如商務(wù)經(jīng)理、旅行顧問(wèn)和旅游機(jī)構(gòu)組織者、導(dǎo)游、飯店主管和經(jīng)理、旅店行政管理和經(jīng)理、休閑和娛樂(lè)公司管理者、旅游信息中心管理者等。

由于TURIBA與歐洲多家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和旅游機(jī)構(gòu)有項(xiàng)目合作，因此在這里學(xué)習(xí)，還能獲得到旅游教育方面處于領(lǐng)先地位的北歐學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。近年來(lái)，這些項(xiàng)目在不斷更新、改善，以適應(yīng)不斷變化的人才市場(chǎng)的需求。目前，TURIBA的學(xué)生可以在國(guó)內(nèi)外各種不同的高級(jí)旅店接受有價(jià)值的培訓(xùn)，其中不乏布羅德莫度假村、希爾頓酒店這樣的高級(jí)場(chǎng)所。另外，TURIBA還和法國(guó)諾曼底管理學(xué)院就雙學(xué)位項(xiàng)目的旅游教育課程簽訂了一項(xiàng)合作協(xié)議，學(xué)生可同時(shí)接受這兩所院校的課程教育，并獲得雙學(xué)位。

對(duì)于來(lái)這里上學(xué)的外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，一年要交納6760美元的費(fèi)用，包括學(xué)費(fèi)2810美元，餐費(fèi)3000美元，以及青年公寓住宿費(fèi)950美元。這其中還包括所有學(xué)習(xí)過(guò)程中需要使用到的資源、圖書(shū)館可用文學(xué)資源、講義和印刷材料、學(xué)校圖書(shū)館管理的電腦資源、免費(fèi)參加各種學(xué)生聚會(huì)和活動(dòng)等。

申請(qǐng)到TURIBA留學(xué)，要提供中等教育證書(shū)公證書(shū)的有效復(fù)印件，所有資料需翻譯成英文、俄文或拉脫維亞語(yǔ)，還要提供英語(yǔ)水平測(cè)試結(jié)果的官方復(fù)印件，如劍橋英語(yǔ)測(cè)試(至少初級(jí)證書(shū))、托福成績(jī)(至少得分60％)、雅思成績(jī)(最低6分)等。

據(jù)了解，TURIBA已與中國(guó)展開(kāi)了教育培訓(xùn)合作，今年將有十幾名中國(guó)學(xué)生來(lái)到這里進(jìn)行碩士課程的學(xué)習(xí)。

拉脫維亞大學(xué)(University of Latvia)是一所古典大學(xué)，成立于1919年，前身是里加工藝學(xué)校。學(xué)校教學(xué)以實(shí)踐與理論相結(jié)合為指導(dǎo)思想，課程設(shè)置有：人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，為留學(xué)生設(shè)置了以英語(yǔ)授課的多學(xué)科研究課程。學(xué)校有學(xué)生25000名，是拉脫維亞最大的大學(xué)，也是波羅的海東海岸最大的大學(xué)。

拉脫維亞大學(xué)將自身的宗旨定為：整合不同領(lǐng)域的研究與創(chuàng)新，積極提供歐洲標(biāo)準(zhǔn)的高等教育，在拉脫維亞語(yǔ)言和傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域開(kāi)展合作，為國(guó)家的發(fā)展提供保障。

拉脫維亞大學(xué)非常重視和積極開(kāi)展國(guó)際合作，參與制定國(guó)際教育研究的方案和項(xiàng)目，促進(jìn)學(xué)生和教9幣的國(guó)際交流，在學(xué)院、研究所、部門(mén)和個(gè)人等不同層面上都有交流與合作。大學(xué)還積極制定雙邊伙伴關(guān)系協(xié)定，與歐洲30個(gè)國(guó)家的235個(gè)機(jī)構(gòu)(其中包括66所大學(xué))簽定了350多項(xiàng)協(xié)議，以期待更深入

的交流。

拉脫維亞大學(xué)還積極參與國(guó)際大學(xué)組織，成為大學(xué)網(wǎng)絡(luò)中的一員。例如EUA(歐洲大學(xué)協(xié)會(huì))、UNICA(歐洲國(guó)家首都的大學(xué)網(wǎng)絡(luò))、BSRUN(波羅的海地區(qū)的大學(xué)網(wǎng)絡(luò))等。

無(wú)論對(duì)于國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的學(xué)生來(lái)說(shuō)，拉脫維亞大學(xué)已成為一個(gè)極具吸引力的地方。英語(yǔ)授課的方案和課程每年都會(huì)增加，合作研究一直也十分活躍和富有成效。大學(xué)現(xiàn)在的目標(biāo)是把重點(diǎn)放在國(guó)際合作的內(nèi)容和質(zhì)量上，進(jìn)一步調(diào)整教育管理和新體制的行政架構(gòu)，加強(qiáng)教育和研究，以期提升大學(xué)的國(guó)際聲譽(yù)。目前，學(xué)校內(nèi)有1000多名國(guó)際學(xué)生，2007年曾有2名中國(guó)學(xué)生在該校學(xué)習(xí)。

除了與歐洲國(guó)家的合作，拉脫維亞大學(xué)也將亞洲，特別是中國(guó)視為國(guó)際合作的主要對(duì)象。自1995年起，拉脫維亞大學(xué)中文系便開(kāi)始啟動(dòng)與北京大學(xué)學(xué)術(shù)人員和學(xué)生間相互交流的計(jì)劃。每年都有3－5名拉脫維亞學(xué)生到北京學(xué)習(xí)。同時(shí)也有1名來(lái)自中國(guó)的客座講師在拉脫維亞大學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言系工作，許多拉脫維亞大學(xué)的講師在中國(guó)接受在職培訓(xùn)。拉脫維亞大學(xué)接受了來(lái)自中國(guó)的各種捐贈(zèng)書(shū)籍、電腦、影像膠片和光盤(pán)，校內(nèi)已經(jīng)組織了幾場(chǎng)漢學(xué)研討會(huì)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，讓越來(lái)越多的拉脫維亞青年對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚興趣，學(xué)習(xí)中文的熱情也空前高漲。據(jù)了解，拉脫維亞大學(xué)計(jì)劃在1年后成立孔子學(xué)院，加大漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)文化的傳播力度。

拉脫維亞的“漢語(yǔ)使者”

提起漢語(yǔ)教學(xué)，雖然到目前為止拉脫維亞還沒(méi)有一所大學(xué)成立正式的孔子學(xué)院，但卻有一家“孔子中心”。為了加深拉脫維亞與中國(guó)之間的合作，拉脫維亞第一家孔子中心于2005年10月26日在里加斯特拉京什大學(xué)掛牌成立。

該中心的全部經(jīng)費(fèi)由校方支付，主要在全拉脫維亞舉行和中國(guó)有關(guān)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，為雙邊合作提供“新的動(dòng)力”。為向拉脫維亞共和國(guó)民族進(jìn)一步介紹中國(guó)文化，增進(jìn)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)中國(guó)文化的了解，孔子中心還組織各種各樣的活動(dòng)。

孔子中心傳播中國(guó)語(yǔ)言文化，為拉脫維亞人舉辦中文培訓(xùn)班，促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)在拉脫維亞的研究和應(yīng)用，為政府機(jī)關(guān)和私營(yíng)業(yè)主提供與中國(guó)有關(guān)的咨詢活動(dòng)。此外，中心還打算邀請(qǐng)中國(guó)專家前來(lái)講學(xué)，參與中拉兩國(guó)共同進(jìn)行的科研項(xiàng)目，組織會(huì)議等。

篇6

1 東盟國(guó)家語(yǔ)言政策概況

東盟各國(guó)都是多民族國(guó)家，語(yǔ)言種類繁多且狀況也較復(fù)雜。東盟國(guó)家的官方語(yǔ)言一般都采用兩種或兩種以上，如新加坡有4 種官方語(yǔ)言：馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)和英語(yǔ)。印尼、柬埔寨、泰國(guó)有3 種官方語(yǔ)言。越南、文萊、老撾有兩種官方語(yǔ)言，其中英語(yǔ)和華語(yǔ)都占有很重要的位置。新加坡政府從1966年開(kāi)始全面實(shí)行強(qiáng)制性的雙語(yǔ)政策，要求新加坡所有學(xué)生都必須掌握英語(yǔ)和母語(yǔ)。而緬甸獨(dú)立后，學(xué)生從學(xué)前班開(kāi)始就學(xué)習(xí)英語(yǔ)。此外，由于東南亞國(guó)家與中國(guó)睦鄰關(guān)系，雙方在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面有合作與交流，而在這些國(guó)家中，華僑、華人人數(shù)眾多，華語(yǔ)在東南亞國(guó)家的影響較大，新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、緬甸四個(gè)國(guó)家把華語(yǔ)列為本國(guó)的官方語(yǔ)言之一。

2 高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

廣西和云南都有十余所高職院校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了東南亞語(yǔ)種專業(yè)。以云南省高職院校為例，據(jù)2011年5月份的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，云南省37所高職院校中現(xiàn)有11所開(kāi)設(shè)了東南亞語(yǔ)種專業(yè)，其東南亞語(yǔ)種教學(xué)主要分為以下三種：專業(yè)方向型、雙語(yǔ)型和選修型。11所高職院校開(kāi)設(shè)的專業(yè)大多數(shù)都立足于高職院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，采用“東南亞語(yǔ)種+專業(yè)方向”的形式，設(shè)定專業(yè)方向的大都為旅游、商務(wù)和法律等方向。其課程體系主要分為三部分：核心課程、拓展課程和通識(shí)課程。核心課程主要由語(yǔ)言知識(shí)課程與專業(yè)知識(shí)課程組成，語(yǔ)言知識(shí)課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的東南亞語(yǔ)種的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力，專業(yè)知識(shí)課程包括經(jīng)貿(mào)知識(shí)、旅游知識(shí)、經(jīng)貿(mào)法律知識(shí)等，主要是使學(xué)生掌握相關(guān)專業(yè)的語(yǔ)言應(yīng)用能力。拓展課程主要培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，圍繞專業(yè)核心課程開(kāi)展相關(guān)課程，如，在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)貿(mào)知識(shí)的核心課程基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)商務(wù)談判、報(bào)關(guān)知識(shí)等課程以拓展學(xué)生的職業(yè)技能。通識(shí)課程中開(kāi)設(shè)英語(yǔ)的目的仍是通過(guò)全國(guó)應(yīng)用英語(yǔ)能力考試。從人才模式上看，多半采用“2+1”（即國(guó)內(nèi)2年，國(guó)外合作1年或半年）的模式。

3 高職東南亞語(yǔ)種人才培養(yǎng)多語(yǔ)教學(xué)的思考和建議

3.1 高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)應(yīng)以語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)為主

高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)的人才培養(yǎng)模式多數(shù)在秉承“語(yǔ)言+專業(yè)方向”的理念下，以培養(yǎng)社會(huì)所需的生產(chǎn)一線的應(yīng)用型東南亞語(yǔ)專業(yè)人才為培養(yǎng)目標(biāo)，注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以行業(yè)外語(yǔ)（東南亞語(yǔ)種）培養(yǎng)為主，這既是高職教育的自身特點(diǎn)和高職生未來(lái)就業(yè)領(lǐng)域所決定的，也是在就業(yè)市場(chǎng)避免與本科東南亞語(yǔ)種專業(yè)畢業(yè)生正面沖突的需要。在語(yǔ)言能力培養(yǎng)方面，有別于英語(yǔ)，學(xué)生的東南亞語(yǔ)都為“零起點(diǎn)”，而掌握東南亞語(yǔ)語(yǔ)言能力是高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)區(qū)別于其他高職專業(yè)的立足點(diǎn)，同時(shí)，由于該專業(yè)現(xiàn)有的專業(yè)方向一般以文科類的旅游、商務(wù)、貿(mào)易、法律等為主，技術(shù)性并不太強(qiáng)，在人才培養(yǎng)中應(yīng)科學(xué)處理好語(yǔ)言基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的關(guān)系，即必須以語(yǔ)言課程為主，增加?xùn)|南亞語(yǔ)種在開(kāi)設(shè)課程門(mén)數(shù)、學(xué)分要求和學(xué)時(shí)的比重，專業(yè)方向應(yīng)在打好基礎(chǔ)的前提下，強(qiáng)調(diào)專業(yè)方向的自學(xué)和拓展，這樣的話高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)才具備基本的發(fā)展空間，也拓展了學(xué)生的就業(yè)渠道。

3.2 改革高職英語(yǔ)教學(xué)模式，走實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)道路

由于英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言的地位已經(jīng)不可動(dòng)搖，而東盟國(guó)家的官方語(yǔ)言之一仍為英語(yǔ)，因此高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)仍需重視英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。反思高職英語(yǔ)專業(yè)不斷萎縮和本科英語(yǔ)類專業(yè)就業(yè)日益困難的局面，高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)直接定位于行業(yè)東南亞語(yǔ)無(wú)疑是合理的。但在高職有限學(xué)制內(nèi)多語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題也決定了必須對(duì)現(xiàn)有的高職英語(yǔ)教學(xué)模式進(jìn)行改革，避免以英語(yǔ)應(yīng)試教育為主（考級(jí)），壓縮傳統(tǒng)的通用英語(yǔ)的教學(xué)學(xué)時(shí)和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)輔助交流的作用，以實(shí)用為主，在公共基礎(chǔ)課程中注重培養(yǎng)英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)能力，加強(qiáng)專業(yè)英語(yǔ)課程，樹(shù)立東南亞語(yǔ)種為主，英語(yǔ)為輔的教學(xué)觀念，才有可能避免學(xué)生畢業(yè)后東南亞語(yǔ)種、英語(yǔ)、專業(yè)方向都不精的“四不像”局面。

3.3 重視結(jié)合東南亞國(guó)家文化開(kāi)展語(yǔ)言課程的教學(xué)

不少學(xué)者都對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中存在的語(yǔ)言與文化背景脫節(jié)的問(wèn)題進(jìn)行了反思，高等教育階段通用英語(yǔ)的教學(xué)，常會(huì)出現(xiàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工具作用，忽視對(duì)西方英語(yǔ)國(guó)家文化背景的介紹的問(wèn)題，學(xué)生死記硬背英語(yǔ)，學(xué)習(xí)效果差，達(dá)不到第二外語(yǔ)本身應(yīng)有的對(duì)思維、邏輯能力培養(yǎng)的作用。以此為借鑒，東南亞語(yǔ)種作為小語(yǔ)種，通用性并不強(qiáng)，結(jié)合東南亞國(guó)家文化背景的介紹開(kāi)展東南亞語(yǔ)言課程教學(xué)，既有利于學(xué)生更快地掌握東南亞語(yǔ)種，也為今后從事對(duì)外行業(yè)的對(duì)象國(guó)文化知識(shí)進(jìn)行了必要的貯備。

3.4 緊跟漢語(yǔ)國(guó)際化腳步，弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)及少數(shù)民族語(yǔ)言文化

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)語(yǔ)言文化在世界范圍內(nèi)受到了重視，特別是在華人、華僑聚居的東南亞地區(qū)，漢語(yǔ)文化更是倍受關(guān)注，部分東南亞國(guó)家中漢語(yǔ)是其官方語(yǔ)言之一。為避免在多語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)的現(xiàn)象，在培養(yǎng)應(yīng)用型的高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)人才時(shí)不能忽略漢語(yǔ)文化教育，特別是在通識(shí)課程的設(shè)置方面，可開(kāi)設(shè)中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育的相關(guān)課程，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課程。由于不少東南亞語(yǔ)種畢業(yè)生都將在國(guó)外從事相關(guān)專業(yè)工作，加強(qiáng)我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育，既可促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化傳播到東南亞地區(qū)，又可推進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際化，增強(qiáng)國(guó)家的地區(qū)影響力。

另一方面，作為主要承擔(dān)東南亞語(yǔ)種專業(yè)人才培養(yǎng)的云南、廣西等省份，其獨(dú)有的少數(shù)民族語(yǔ)言文化也是該地區(qū)的特色優(yōu)勢(shì)之一，傳承少數(shù)民族語(yǔ)言文化，將優(yōu)秀少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳播到東南亞地區(qū)，打造民族文化品牌都成為政府發(fā)展的戰(zhàn)略之一。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的加快，東南亞語(yǔ)種專業(yè)的人才需求和辦學(xué)規(guī)模都急劇上升。高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)教學(xué)在多語(yǔ)教學(xué)中科學(xué)合理設(shè)置課程體系，分清主次，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視東南亞國(guó)家文化和我國(guó)漢語(yǔ)及少數(shù)民族語(yǔ)言文化問(wèn)題在教學(xué)中的要求是開(kāi)展高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)多語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。

注：云南省教育廳2011年5月基金項(xiàng)目和2011年4月院級(jí)重點(diǎn)課題項(xiàng)目總結(jié)論文

參考文獻(xiàn)

篇7

文學(xué)寫(xiě)作貧乏，一方面是受我國(guó)主流觀念的影響。最具代表性的就是葉圣陶的應(yīng)需論：“學(xué)生練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要、工作的需要、生活的需要。”他主張，中學(xué)國(guó)文學(xué)科教學(xué)的是一般的文章，不是純粹的文學(xué)，它并不以培養(yǎng)文學(xué)家為目的，文學(xué)家也不是可以教出來(lái)的。文學(xué)寫(xiě)作可以嘗試，但它并非一般學(xué)生必須具備的能力。應(yīng)該說(shuō)在政治話語(yǔ)遮蔽語(yǔ)文的時(shí)代，這一思想引領(lǐng)自有其積極的意義，但時(shí)過(guò)境遷，今天，我們應(yīng)以發(fā)展的眼光去重讀葉圣陶。不妨對(duì)照著看看朱光潛是怎么說(shuō)的。第一，文學(xué)并非純?nèi)粺o(wú)用?！皩W(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)用的意義有廣狹之別”，那種“對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹隘而錯(cuò)誤的觀念必須及早糾正”。“它起于實(shí)用，要把自己所知所感的說(shuō)給旁人知道；但是它超過(guò)實(shí)用，要找好話說(shuō)，要把話說(shuō)得好，使旁人在話的內(nèi)容和形式上同時(shí)得到愉快。文學(xué)所以高貴，值得我們費(fèi)力探討，也就在此?！钡诙?，人人能做文學(xué)。“文學(xué)的門(mén)本是大開(kāi)的。遲鈍者誤認(rèn)為它關(guān)得很?chē)?yán)密不敢去問(wèn)津?！薄拔膶W(xué)是用語(yǔ)言文字表現(xiàn)思想情感的藝術(shù)，一個(gè)人只要有思想情感，只要能運(yùn)用語(yǔ)言文字，也就具有創(chuàng)作文學(xué)所必需的資稟。”第三，并非想當(dāng)文學(xué)家才需做文學(xué)。“學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有通有專。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用?！笔聦?shí)上，治文學(xué)也是這個(gè)道理，文學(xué)寫(xiě)作并非都是指望做文學(xué)家“專用”而去的，它當(dāng)然可以求其“通用”的功能――超越工具性人格，生成詩(shī)性的人格，喚醒想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、熱情與潛能?；蛟S是意識(shí)到文學(xué)寫(xiě)作有文學(xué)閱讀難以替代的功效，葉圣陶后來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上似有幾分猶疑。在1940年的《六年一貫制中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，葉老指出：要使學(xué)生“養(yǎng)成閱讀書(shū)籍之習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)之能力”，并且要“誘發(fā)文學(xué)上創(chuàng)作之能力”。顯然，與此前相比，葉老對(duì)文學(xué)寫(xiě)作的態(tài)度已顯得更為積極。

文學(xué)寫(xiě)作貧乏，另一方面也因西方理性主義的滲透。柏拉圖之后，西方文化主要是邏各斯中心主義的，受此影響，西方大國(guó)的語(yǔ)文高考通常限定寫(xiě)實(shí)用文，尤其是論說(shuō)文。受此影響，國(guó)內(nèi)部分專家遂大聲疾呼，我們的高考理當(dāng)“與國(guó)際接軌”，考查學(xué)生的論述能力，進(jìn)而培養(yǎng)實(shí)用理性的精神。其實(shí)，西方高考雖然不考查文學(xué)寫(xiě)作，但這不代表人家平時(shí)不注重相關(guān)的訓(xùn)練。聯(lián)系英美德法等國(guó)的母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材來(lái)看，無(wú)一不重視文學(xué)寫(xiě)作，而且，當(dāng)西方文明進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代，許多語(yǔ)文課程論專家已在深切反思，這種理性至上的課程追求是否合適？它有沒(méi)有充分激發(fā)人性的潛能？結(jié)合我們的國(guó)情來(lái)看，高考指揮棒若不指向文學(xué)寫(xiě)作，平時(shí)的相關(guān)訓(xùn)練基本是落空的（隨著大分時(shí)代的來(lái)臨，小作文或可做點(diǎn)新的嘗試）。此外，中國(guó)人的思維是詩(shī)性思維，漢語(yǔ)是詩(shī)性語(yǔ)言，漢文也是詩(shī)性文字，中國(guó)文化更是詩(shī)性文化，它不尚思辨，而重整體觀照、直覺(jué)體悟與意象建構(gòu)。因此，從精神結(jié)構(gòu)、民族心理和文化傳統(tǒng)出發(fā)，漢語(yǔ)文教育應(yīng)在語(yǔ)言教育的基礎(chǔ)上，秉承祖先的詩(shī)性智慧，確立自己獨(dú)特的詩(shī)性養(yǎng)成戰(zhàn)略：一為文學(xué)閱讀，二為文學(xué)寫(xiě)作。我們的文學(xué)閱讀教學(xué)為何長(zhǎng)期低效，很大程度上就是由于學(xué)生較少體驗(yàn)文學(xué)寫(xiě)作，而缺少這種獨(dú)特的體驗(yàn)，文學(xué)閱讀往往異化為文章閱讀，直覺(jué)體驗(yàn)往往異化為理性分析，審美活動(dòng)往往異化為認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

當(dāng)文學(xué)寫(xiě)作已經(jīng)遠(yuǎn)離時(shí)代，遠(yuǎn)離課堂，我們有理由擔(dān)心，學(xué)生的文學(xué)精神終將荒蕪，漢語(yǔ)文教學(xué)的文化基因終將變異。作為學(xué)生精神的引領(lǐng)者――語(yǔ)文老師，如果深陷題海，缺乏超越的智慧，跟文學(xué)的趣味日益隔膜，那無(wú)論是文學(xué)教學(xué)還是語(yǔ)言教學(xué)，也都將迷失于荒原。

需要強(qiáng)調(diào)的是，筆者寫(xiě)作此文的目的并非想以文學(xué)文體取代議論文的地位，只是想說(shuō)明問(wèn)題的存在，并能引發(fā)大家進(jìn)一步去思考。

參考文獻(xiàn)

[1][4][6]朱光潛.給青年的十二封信；談修養(yǎng)[A].朱光潛全集：新編增訂本.北京：中華書(shū)局，2012：227～228；167；168.

[2]葉圣陶.葉圣陶集：15[M].南京：江蘇教育出版社，1993：177.

[3]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：143.

篇8

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 東盟國(guó)家語(yǔ)言政策概況

東盟各國(guó)都是多民族國(guó)家，語(yǔ)言種類繁多且狀況也較復(fù)雜。東盟國(guó)家的官方語(yǔ)言一般都采用兩種或兩種以上，如新加坡有4 種官方語(yǔ)言：馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)和英語(yǔ)。印尼、柬埔寨、泰國(guó)有3 種官方語(yǔ)言。越南、文萊、老撾有兩種官方語(yǔ)言，其中英語(yǔ)和華語(yǔ)都占有很重要的位置。新加坡政府從1966年開(kāi)始全面實(shí)行強(qiáng)制性的雙語(yǔ)政策，要求新加坡所有學(xué)生都必須掌握英語(yǔ)和母語(yǔ)。而緬甸獨(dú)立后，學(xué)生從學(xué)前班開(kāi)始就學(xué)習(xí)英語(yǔ)。此外，由于東南亞國(guó)家與中國(guó)睦鄰關(guān)系，雙方在經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面有合作與交流，而在這些國(guó)家中，華僑、華人人數(shù)眾多，華語(yǔ)在東南亞國(guó)家的影響較大，新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、緬甸四個(gè)國(guó)家把華語(yǔ)列為本國(guó)的官方語(yǔ)言之一。

2 高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀

廣西和云南都有十余所高職院校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了東南亞語(yǔ)種專業(yè)。以云南省高職院校為例，據(jù)2011年5月份的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，云南省37所高職院校中現(xiàn)有11所開(kāi)設(shè)了東南亞語(yǔ)種專業(yè)，其東南亞語(yǔ)種教學(xué)主要分為以下三種：專業(yè)方向型、雙語(yǔ)型和選修型。11所高職院校開(kāi)設(shè)的專業(yè)大多數(shù)都立足于高職院校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，采用“東南亞語(yǔ)種+專業(yè)方向”的形式，設(shè)定專業(yè)方向的大都為旅游、商務(wù)和法律等方向。其課程體系主要分為三部分：核心課程、拓展課程和通識(shí)課程。核心課程主要由語(yǔ)言知識(shí)課程與專業(yè)知識(shí)課程組成，語(yǔ)言知識(shí)課程主要是培養(yǎng)學(xué)生的東南亞語(yǔ)種的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯的能力，專業(yè)知識(shí)課程包括經(jīng)貿(mào)知識(shí)、旅游知識(shí)、經(jīng)貿(mào)法律知識(shí)等，主要是使學(xué)生掌握相關(guān)專業(yè)的語(yǔ)言應(yīng)用能力。拓展課程主要培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，圍繞專業(yè)核心課程開(kāi)展相關(guān)課程，如，在學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)貿(mào)知識(shí)的核心課程基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)商務(wù)談判、報(bào)關(guān)知識(shí)等課程以拓展學(xué)生的職業(yè)技能。通識(shí)課程中開(kāi)設(shè)英語(yǔ)的目的仍是通過(guò)全國(guó)應(yīng)用英語(yǔ)能力考試。從人才模式上看，多半采用“2+1”（即國(guó)內(nèi)2年，國(guó)外合作1年或半年）的模式。

3 高職東南亞語(yǔ)種人才培養(yǎng)多語(yǔ)教學(xué)的思考和建議

3.1 高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)應(yīng)以語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)為主

高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)的人才培養(yǎng)模式多數(shù)在秉承“語(yǔ)言+專業(yè)方向”的理念下，以培養(yǎng)社會(huì)所需的生產(chǎn)一線的應(yīng)用型東南亞語(yǔ)專業(yè)人才為培養(yǎng)目標(biāo)，注重學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，以行業(yè)外語(yǔ)（東南亞語(yǔ)種）培養(yǎng)為主，這既是高職教育的自身特點(diǎn)和高職生未來(lái)就業(yè)領(lǐng)域所決定的，也是在就業(yè)市場(chǎng)避免與本科東南亞語(yǔ)種專業(yè)畢業(yè)生正面沖突的需要。在語(yǔ)言能力培養(yǎng)方面，有別于英語(yǔ)，學(xué)生的東南亞語(yǔ)都為“零起點(diǎn)”，而掌握東南亞語(yǔ)語(yǔ)言能力是高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)區(qū)別于其他高職專業(yè)的立足點(diǎn)，同時(shí)，由于該專業(yè)現(xiàn)有的專業(yè)方向一般以文科類的旅游、商務(wù)、貿(mào)易、法律等為主，技術(shù)性并不太強(qiáng)，在人才培養(yǎng)中應(yīng)科學(xué)處理好語(yǔ)言基礎(chǔ)課和專業(yè)基礎(chǔ)課的關(guān)系，即必須以語(yǔ)言課程為主，增加?xùn)|南亞語(yǔ)種在開(kāi)設(shè)課程門(mén)數(shù)、學(xué)分要求和學(xué)時(shí)的比重，專業(yè)方向應(yīng)在打好基礎(chǔ)的前提下，強(qiáng)調(diào)專業(yè)方向的自學(xué)和拓展，這樣的話高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)才具備基本的發(fā)展空間，也拓展了學(xué)生的就業(yè)渠道。

3.2 改革高職英語(yǔ)教學(xué)模式，走實(shí)用英語(yǔ)教學(xué)道路

由于英語(yǔ)作為世界語(yǔ)言的地位已經(jīng)不可動(dòng)搖，而東盟國(guó)家的官方語(yǔ)言之一仍為英語(yǔ)，因此高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)仍需重視英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)。反思高職英語(yǔ)專業(yè)不斷萎縮和本科英語(yǔ)類專業(yè)就業(yè)日益困難的局面，高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)直接定位于行業(yè)東南亞語(yǔ)無(wú)疑是合理的。但在高職有限學(xué)制內(nèi)多語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題也決定了必須對(duì)現(xiàn)有的高職英語(yǔ)教學(xué)模式進(jìn)行改革，避免以英語(yǔ)應(yīng)試教育為主（考級(jí)），壓縮傳統(tǒng)的通用英語(yǔ)的教學(xué)學(xué)時(shí)和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)輔助交流的作用，以實(shí)用為主，在公共基礎(chǔ)課程中注重培養(yǎng)英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)能力，加強(qiáng)專業(yè)英語(yǔ)課程，樹(shù)立東南亞語(yǔ)種為主，英語(yǔ)為輔的教學(xué)觀念，才有可能避免學(xué)生畢業(yè)后東南亞語(yǔ)種、英語(yǔ)、專業(yè)方向都不精的“四不像”局面。

3.3 重視結(jié)合東南亞國(guó)家文化開(kāi)展語(yǔ)言課程的教學(xué)

不少學(xué)者都對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中存在的語(yǔ)言與文化背景脫節(jié)的問(wèn)題進(jìn)行了反思，高等教育階段通用英語(yǔ)的教學(xué)，常會(huì)出現(xiàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的工具作用，忽視對(duì)西方英語(yǔ)國(guó)家文化背景的介紹的問(wèn)題，學(xué)生死記硬背英語(yǔ)，學(xué)習(xí)效果差，達(dá)不到第二外語(yǔ)本身應(yīng)有的對(duì)思維、邏輯能力培養(yǎng)的作用。以此為借鑒，東南亞語(yǔ)種作為小語(yǔ)種，通用性并不強(qiáng)，結(jié)合東南亞國(guó)家文化背景的介紹開(kāi)展東南亞語(yǔ)言課程教學(xué)，既有利于學(xué)生更快地掌握東南亞語(yǔ)種，也為今后從事對(duì)外行業(yè)的對(duì)象國(guó)文化知識(shí)進(jìn)行了必要的貯備。

3.4 緊跟漢語(yǔ)國(guó)際化腳步，弘揚(yáng)我國(guó)漢語(yǔ)及少數(shù)民族語(yǔ)言文化

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)語(yǔ)言文化在世界范圍內(nèi)受到了重視，特別是在華人、華僑聚居的東南亞地區(qū)，漢語(yǔ)文化更是倍受關(guān)注，部分東南亞國(guó)家中漢語(yǔ)是其官方語(yǔ)言之一。為避免在多語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)中國(guó)文化失語(yǔ)的現(xiàn)象，在培養(yǎng)應(yīng)用型的高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)人才時(shí)不能忽略漢語(yǔ)文化教育，特別是在通識(shí)課程的設(shè)置方面，可開(kāi)設(shè)中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育的相關(guān)課程，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文課程。由于不少東南亞語(yǔ)種畢業(yè)生都將在國(guó)外從事相關(guān)專業(yè)工作，加強(qiáng)我國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化教育，既可促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀文化傳播到東南亞地區(qū)，又可推進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際化，增強(qiáng)國(guó)家的地區(qū)影響力。

另一方面，作為主要承擔(dān)東南亞語(yǔ)種專業(yè)人才培養(yǎng)的云南、廣西等省份，其獨(dú)有的少數(shù)民族語(yǔ)言文化也是該地區(qū)的特色優(yōu)勢(shì)之一，傳承少數(shù)民族語(yǔ)言文化，將優(yōu)秀少數(shù)民族語(yǔ)言文化傳播到東南亞地區(qū)，打造民族文化品牌都成為政府發(fā)展的戰(zhàn)略之一。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的加快，東南亞語(yǔ)種專業(yè)的人才需求和辦學(xué)規(guī)模都急劇上升。高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)教學(xué)在多語(yǔ)教學(xué)中科學(xué)合理設(shè)置課程體系，分清主次，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，重視東南亞國(guó)家文化和我國(guó)漢語(yǔ)及少數(shù)民族語(yǔ)言文化問(wèn)題在教學(xué)中的要求是開(kāi)展高職東南亞語(yǔ)種專業(yè)多語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵。

注：云南省教育廳2011年5月基金項(xiàng)目和2011年4月院級(jí)重點(diǎn)課題項(xiàng)目總結(jié)論文

參考文獻(xiàn)

篇9

[中圖分類號(hào)] G451.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）15-0003-03

“雙語(yǔ)教學(xué)”（Bilingual Teaching）的概念最早來(lái)自于美國(guó)，是指以兩種語(yǔ)言作為教學(xué)媒介，培養(yǎng)學(xué)生能同時(shí)駕馭兩種語(yǔ)言的能力的教育，在我國(guó)主要指用漢語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)科教學(xué)的一種教學(xué)手段。我國(guó)研究雙語(yǔ)教學(xué)的文章很多，其中不少也提到教師對(duì)教學(xué)效果的作用和影響，但都是作為多個(gè)因素之一進(jìn)行討論，專門(mén)研討教師在雙語(yǔ)教學(xué)中的職責(zé)的文獻(xiàn)還未見(jiàn)報(bào)道。

一、高校雙語(yǔ)教學(xué)的重要意義

高校的雙語(yǔ)教學(xué)是指用非母語(yǔ)（主要是英語(yǔ)）進(jìn)行部分或全部的專業(yè)課程的教學(xué)。其目的是要培養(yǎng)專業(yè)能力和外語(yǔ)水平俱佳的復(fù)合型人才，以使大學(xué)畢業(yè)生不僅具備在日常生活中的外語(yǔ)交際能力，更使他們具備在專業(yè)領(lǐng)域里運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交流溝通的能力。

實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)國(guó)際化、現(xiàn)代人才的需要。推行雙語(yǔ)教學(xué)就是要把應(yīng)試英語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用英語(yǔ)。采用雙語(yǔ)授課的教學(xué)方式，使學(xué)生熟練地用英語(yǔ)獲取本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的信息，了解本專業(yè)領(lǐng)域的世界科技最新成果，參與國(guó)際性學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，培養(yǎng)出具有高水平外語(yǔ)交流能力和實(shí)際使用能力的專業(yè)技術(shù)人才。雙語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)習(xí)者能同時(shí)使用母語(yǔ)和英語(yǔ)進(jìn)行思維，能在這兩種語(yǔ)言之間根據(jù)交際對(duì)象和工作環(huán)境的需要進(jìn)行自由的切換。[1]

實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)高等院校教學(xué)改革的需要。2001年，教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》，明確提出要在高校積極推動(dòng)使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)。由此可見(jiàn)，雙語(yǔ)教學(xué)也將是我國(guó)高等院校教學(xué)改革的一個(gè)方向。改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，探索新的培養(yǎng)雙語(yǔ)人才的教學(xué)模式，有利于促進(jìn)學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，從而培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的有用人才。

二、我國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

在2004年吉林大學(xué)召開(kāi)的化學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)上，主辦方對(duì)參會(huì)的22所高校進(jìn)行的調(diào)研顯示，現(xiàn)階段高校雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中一般采用三種教學(xué)模式：第一種形式為采用英語(yǔ)原版教材，教師課堂板書(shū)、學(xué)生作業(yè)及考試為英語(yǔ)，但是教師采用漢語(yǔ)講解；第二種模式為采用英文原版教材，教師板書(shū)、學(xué)生作業(yè)及考試為英語(yǔ)，教師采用英漢兩種語(yǔ)言講解；第三種模式為采用英文原版教材，教師板書(shū)、學(xué)生作業(yè)及考試為英語(yǔ)，教師講解也是英文，即全英文教學(xué)。[2]其他課程的情況與此類似?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)基本上有三種模式：全外語(yǔ)型（英文教材，英文授課，又稱浸入式教學(xué)）、混合型（英文語(yǔ)教材，英漢語(yǔ)同時(shí)授課，又稱過(guò)渡型）和半外語(yǔ)型（英語(yǔ)教材，漢語(yǔ)授課，又稱保持型）。[3]在我國(guó)不同院校的雙語(yǔ)教學(xué)模式調(diào)查中，重點(diǎn)院校過(guò)渡型的比例為63.6%，保持型為9.1%，浸入型為27.3%。而地方院校幾乎都是過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)。

影響雙語(yǔ)教學(xué)效果的因素有很多，筆者結(jié)合自身《有機(jī)化學(xué)》雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際授課經(jīng)驗(yàn)，僅從教師的角度探討雙語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該負(fù)有的職能及責(zé)任。

三、教師在高校雙語(yǔ)教學(xué)中的職責(zé)

聯(lián)合國(guó)教科文組織有這么一個(gè)公式：教學(xué)質(zhì)量=（學(xué)生+教材+環(huán)境+教法）×教師。從這個(gè)公式可看出，教師的素質(zhì)分值越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。

（一）外語(yǔ)水平與專業(yè)質(zhì)素

教師是課程教學(xué)的組織者和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施者，因此雙語(yǔ)教學(xué)成敗的關(guān)鍵在于師資。雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的要求非常高，它不僅要求教師專業(yè)知識(shí)要精深，而且語(yǔ)言水準(zhǔn)要高，即要用熟練、準(zhǔn)確的英語(yǔ)來(lái)表達(dá)專業(yè)知識(shí)及分析專業(yè)術(shù)語(yǔ)和詞匯，還要求教師在熟練運(yùn)用英語(yǔ)傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)不影響教學(xué)質(zhì)量。因此，從事雙語(yǔ)教學(xué)的教師要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，精深的專業(yè)英語(yǔ)和流利的英語(yǔ)口語(yǔ)這三方面的功底。這樣才能對(duì)學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)教育，全面提高學(xué)生實(shí)際應(yīng)用外語(yǔ)的能力，使其能運(yùn)用外語(yǔ)熟練進(jìn)行專業(yè)交流，同時(shí)提高學(xué)生的整體素質(zhì)和發(fā)展?jié)撃堋?/p>

傅淑玲等在中南大學(xué)開(kāi)展的調(diào)查表明，24%的學(xué)生認(rèn)為教師是影響雙語(yǔ)教學(xué)效果的重要因素，其中有45%的學(xué)生擔(dān)心教師的英語(yǔ)水平不夠，55%的學(xué)生則擔(dān)心教師的專業(yè)水平不夠。[4]可見(jiàn)，專業(yè)素質(zhì)與外語(yǔ)素質(zhì)的“雙高”是高校雙語(yǔ)教師的基本素質(zhì)要求。

（二）教材的選擇

選擇好的教材是教師義不容辭的責(zé)任，也是教學(xué)效果能否事半功倍的關(guān)鍵因素。不合適的教材會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，削弱學(xué)生學(xué)習(xí)自信心，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；好的雙語(yǔ)教學(xué)教材可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解專業(yè)知識(shí)。以《有機(jī)化學(xué)》為例，應(yīng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.重點(diǎn)突出、內(nèi)容簡(jiǎn)明、結(jié)構(gòu)清晰；2.強(qiáng)調(diào)有機(jī)物結(jié)構(gòu)與性質(zhì)的關(guān)系，幫助學(xué)生形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，形成有機(jī)化學(xué)思維模式；3.反應(yīng)機(jī)理的表達(dá)清晰、明了，有助于學(xué)生理解掌握；4.圖文并茂，直觀形象，采用三維模型來(lái)描述化合物的構(gòu)造、構(gòu)型和構(gòu)象，幫助學(xué)生進(jìn)行空間想象；5.關(guān)注有機(jī)化學(xué)在日常生活中以及生化過(guò)程中實(shí)際應(yīng)用的例子，介紹有機(jī)化學(xué)在相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域以及人類生活中的應(yīng)用；6.每章結(jié)束配有重要概念和知識(shí)點(diǎn)的小結(jié)，將重要的有機(jī)反應(yīng)以及有機(jī)官能團(tuán)之間的互相轉(zhuǎn)化總結(jié)成路徑圖；7.有例題及習(xí)題解答過(guò)程，注重培養(yǎng)學(xué)生駕馭知識(shí)的能力；8.再版次數(shù)多，內(nèi)容更新快，融入學(xué)科發(fā)展最新發(fā)展成果。

除了指定教材以外，教師還應(yīng)該給出一些中、英文參考書(shū)籍，鼓勵(lì)并推薦學(xué)生有選擇地閱讀外文資料，特別是原版書(shū)籍和論文，更好地幫助學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)，提高教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)。

（三）教師責(zé)任心

對(duì)于習(xí)慣了母語(yǔ)教學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，接受雙語(yǔ)教學(xué)的授課形式是一個(gè)比較困難的過(guò)程，畢竟這種教學(xué)方式與傳統(tǒng)方法相比有很大的差距，學(xué)生不太適應(yīng)在所難免。雙語(yǔ)教學(xué)不僅僅要求授課教師具有很高的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，同時(shí)也要求學(xué)生具備一定的英語(yǔ)應(yīng)用能力。但學(xué)生的英語(yǔ)水平參差不齊，大多數(shù)高校學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段接受的都是傳統(tǒng)教學(xué)，英語(yǔ)運(yùn)用能力比較低，部分學(xué)生不具備聽(tīng)懂英語(yǔ)授課的條件，容易產(chǎn)生對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的抵觸情緒。在這種現(xiàn)實(shí)情況下，教師的教學(xué)心態(tài)變得尤為重要。

優(yōu)秀教師在學(xué)生面前必須具有責(zé)任心和愛(ài)心。簡(jiǎn)單地講，責(zé)任心就是教師期望學(xué)生能理解、掌握知識(shí)，達(dá)到學(xué)習(xí)目的的愿望，具有責(zé)任心的教師教學(xué)工作會(huì)非常認(rèn)真，會(huì)想方設(shè)法地把知識(shí)傳授給學(xué)生；而愛(ài)心就是教師對(duì)學(xué)生的耐心，對(duì)學(xué)生的容忍。只有具有愛(ài)心的教師才能做到尊重學(xué)生個(gè)性差異，做到因材施教。愛(ài)心是教育的信念與力量所在，羅素曾寫(xiě)道：“教師應(yīng)該比愛(ài)他的國(guó)家更愛(ài)他的學(xué)生” 。

人與人的認(rèn)知是相互的，教師的責(zé)任心和愛(ài)心學(xué)生是完全可以感受到的，這恰恰也是能激發(fā)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的動(dòng)力源泉。責(zé)任心和愛(ài)心是一名優(yōu)秀教師必要而且充分的條件。

（四）教學(xué)模式

在我國(guó)在雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐以及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中逐步形成了“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)模式。[5]“浸潤(rùn)式”教學(xué)模式是指在一定條件下采用逐漸滲透的方式來(lái)實(shí)施的以提高學(xué)生雙語(yǔ)能力和跨越文化素養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)模式，是借鑒柯林?貝克（Colin Baker，1985）的輸入―情景―過(guò)程―輸出的雙語(yǔ)教學(xué)模式（Input-Context-Process-Output Model of Bilingual Education） [6]的設(shè)計(jì)框架，充分考慮中國(guó)學(xué)生的特點(diǎn)賦予其新的內(nèi)涵，而形成的一種“適時(shí)引入―循序漸進(jìn)―創(chuàng)設(shè)情景―協(xié)調(diào)發(fā)展”的雙語(yǔ)教學(xué)模式。[7]“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)是在“以人為本”的教育思想指導(dǎo)下，教育者努力創(chuàng)設(shè)的互動(dòng)性、參與式的教學(xué)氛圍，具有“漸進(jìn)性”和“添加性”特征，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。

多門(mén)課程進(jìn)行分工合作，以學(xué)科或?qū)I(yè)為整體采用“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)模式非?？茖W(xué)，也是我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的方向。

我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)尚在發(fā)展階段，多課程同時(shí)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)目前在很多院校還難以實(shí)現(xiàn)，但“浸潤(rùn)式”雙語(yǔ)教學(xué)模式的精神可以借鑒。前面提到，我國(guó)雙語(yǔ)課程教學(xué)主要有三種模式，三種模式各有優(yōu)缺點(diǎn)，各有各的適合條件，如果三種模式協(xié)調(diào)統(tǒng)籌使用效果應(yīng)該更好。我們的具體做法是：在課程的開(kāi)始階段，學(xué)生基礎(chǔ)較差，這時(shí)采用英文教材，漢語(yǔ)授課；接著在授課過(guò)程中有目的、有計(jì)劃、有步驟地加入英文授課，自然過(guò)渡到混合型模式；然后不斷擴(kuò)大英文授課比例，在學(xué)生的不斷提高中最終達(dá)到全英文授課的目的。其精髓是循序漸進(jìn)，這樣既能防止在授課開(kāi)始時(shí)學(xué)生由于基礎(chǔ)差而影響學(xué)習(xí)的積極性，也能讓學(xué)生盡可能快地轉(zhuǎn)變思維方式，達(dá)到雙語(yǔ)教學(xué)的目的。

四、結(jié)束語(yǔ)

近幾年來(lái)，我們不斷進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)的探索，改革和嘗試。在對(duì)上述教師職責(zé)的認(rèn)知基礎(chǔ)上，我們積極實(shí)踐，努力履行教師職責(zé)，在不斷學(xué)習(xí)提高自身英語(yǔ)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真考查教材，端正教學(xué)態(tài)度，鉆研揣摩教學(xué)模式，本著堅(jiān)決不能誤人子弟的思想，力爭(zhēng)提高教學(xué)效果。教學(xué)手段上使用多媒體輔助教學(xué)，將文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，[8]使學(xué)生在聽(tīng)課過(guò)程中使用多種感官感受，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)理解、掌握、獲取更多的知識(shí)和信息，提高教學(xué)效率。在課堂教學(xué)中圍繞教育教學(xué)中的問(wèn)題構(gòu)造各種教學(xué)情景，通過(guò)小組學(xué)習(xí)和專題討論等形式為學(xué)生創(chuàng)造使用英語(yǔ)的環(huán)境，給學(xué)生大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過(guò)英語(yǔ)與學(xué)科知識(shí)的交融增加學(xué)生學(xué)習(xí)使用英語(yǔ)的時(shí)間、范圍和程度。這不僅鼓勵(lì)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且提高了他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維水平及知識(shí)掌握程度。

雙語(yǔ)教學(xué)是促進(jìn)我國(guó)高等教育與國(guó)際化接軌、深化教育改革以及加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的必然要求。作為教師，我們有責(zé)任通過(guò)不斷改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，為學(xué)生提供和諧的、有利的學(xué)習(xí)和實(shí)踐環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其逐漸形成良好的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 丁麗紅.對(duì)我國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)誤區(qū)的反思[J].中國(guó)校外教育，2011，（2）：107.

[2] 艷梅，許麗.部分高?；瘜W(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)情況調(diào)查分析與思考[J].大學(xué)化學(xué)，2006，21（2）：10-15.

[3] 許宏晨.中國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)七年回顧[J].西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，16（4）：84-88.

[4] 劉慧玲，馮濤，樊華.論高校雙語(yǔ)教學(xué)的教師素質(zhì)與育人功能[J].當(dāng)代教育論壇（宏觀教育研究），2004，（4）：98-100.

[5] 鄭巖，姜寧.高?！敖?rùn)式”英漢雙語(yǔ)教學(xué)模式探究[J].大連大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，26（1）：104-105.

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一、有效培養(yǎng)學(xué)生專心聽(tīng)講的良好習(xí)慣

中小學(xué)生由于年齡因素，一般都活潑好動(dòng)、自制力差，集中注意力的時(shí)間較短。培養(yǎng)學(xué)生在語(yǔ)文課上注意聽(tīng)講的良好習(xí)慣，對(duì)語(yǔ)文課程的有效學(xué)習(xí)具有特殊重要的意義。在張志公先生看來(lái)，語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師要培養(yǎng)學(xué)生注意聽(tīng)講的良好習(xí)慣，就要善于抓住學(xué)生的注意力，就要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)閱讀、積極思考與踴躍回答的積極性。語(yǔ)文課堂教學(xué)要能抓住學(xué)生聽(tīng)課的注意力，教師就要善于提問(wèn)，這是由于：“善于問(wèn)，可以使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑。”[1]就是說(shuō)，在語(yǔ)文課堂的教學(xué)過(guò)程中，教師一定要以精彩的“問(wèn)題意識(shí)”或說(shuō)要以有效的提問(wèn)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)講、思考、回答問(wèn)題的積極性與主動(dòng)性，使他們的注意力集中于課堂之中。對(duì)此，張志公先生曾明確指出：“提出個(gè)問(wèn)題來(lái)問(wèn)一下，可以引起學(xué)生注意，問(wèn)題的本身又會(huì)暗示出怎樣注意法?！盵2]顯然，以問(wèn)題或通過(guò)提問(wèn)的方式來(lái)吸引學(xué)生的注意力，能使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上能跟著老師的思路走，這樣在整節(jié)課上學(xué)生都能處于積極思考、主動(dòng)回答、勇于探究的良好狀態(tài)。久而久之，學(xué)生上課注意聽(tīng)講的良好習(xí)慣也就能逐步形成。

自然，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)，教師要通過(guò)積極有效的提問(wèn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生注意聽(tīng)課的良好習(xí)慣，重要的是要在提問(wèn)的方式方法、時(shí)機(jī)選擇多方面下功夫。就是說(shuō)，要培養(yǎng)學(xué)生集中注意力聽(tīng)課的良好習(xí)慣，語(yǔ)文教師就要在教學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)方面下功夫，精心設(shè)計(jì)好每堂課的每個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題，從而使每堂課的每個(gè)環(huán)節(jié)都生動(dòng)有趣，只有這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望并培養(yǎng)他們注意聽(tīng)講的良好習(xí)慣。在這方面，一些優(yōu)秀語(yǔ)文教師以提問(wèn)來(lái)吸引學(xué)生注意力的做法值得學(xué)習(xí)借鑒。如錢(qián)夢(mèng)龍先生在執(zhí)教《愚公移山》一課時(shí)為吸引學(xué)生的注意力，在對(duì)“遺男”與“孀妻”兩詞理解時(shí)就提問(wèn)到：這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟著老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？[3]這一“曲問(wèn)”，自然要比“遺男”、“孀妻”是什么意思高明得多，也易于調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力。如此看來(lái)，語(yǔ)文教師的提問(wèn)藝術(shù)在很大程度上決定著能否吸引學(xué)生的注意力，并進(jìn)而影響到對(duì)學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課習(xí)慣的培養(yǎng)。

二、有效培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真朗讀的良好習(xí)慣

學(xué)生只有在對(duì)經(jīng)典文章的仔細(xì)閱讀特別是朗讀中，才能逐漸積累起發(fā)展語(yǔ)言能力所必需的語(yǔ)言材料，也才能更好地體會(huì)優(yōu)秀作家錘煉詞句的艱苦努力與有益借鑒。但令人遺憾的是，由于對(duì)語(yǔ)文課程應(yīng)重在“文”（對(duì)語(yǔ)言形式的理解與掌握）的培養(yǎng)提高而不是重在對(duì)“意”（對(duì)所表達(dá)內(nèi)容的理解與領(lǐng)會(huì)）的理解把握這一根本任務(wù)上認(rèn)識(shí)不清，致使一些教師在語(yǔ)文課程實(shí)施中常常忽視引導(dǎo)、組織學(xué)生對(duì)語(yǔ)言形式的反復(fù)朗讀、仔細(xì)揣摩、學(xué)習(xí)借鑒，從而使學(xué)生語(yǔ)文能力受損。就是說(shuō)，在把語(yǔ)文課程主要任務(wù)看成是理解、把握“文意”時(shí)，一些語(yǔ)文教師不能很好地要求、組織學(xué)生去認(rèn)真閱讀特別是準(zhǔn)確、聲情并茂地朗讀課文。

實(shí)際上，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真閱讀特別是聲情并茂的朗讀習(xí)慣，在提高學(xué)生語(yǔ)文能力、形成語(yǔ)文素養(yǎng)與語(yǔ)文習(xí)慣中都具有十分重要的意義。正如張志公先生所指出的：“朗讀得多了，時(shí)間久了，優(yōu)秀作品中經(jīng)過(guò)加工錘煉的語(yǔ)言會(huì)跟自己的口頭語(yǔ)言溝通起來(lái)，豐富自己的口頭語(yǔ)言，提高口頭表達(dá)的能力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，這些，必然會(huì)在自己的書(shū)面語(yǔ)言——寫(xiě)作中反映出來(lái)。”[4]這就說(shuō)明，要養(yǎng)成良好的語(yǔ)文習(xí)慣，就要從朗讀抓起。正如大教育家朱熹所講：“凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，而是要多讀遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘?！币獙?shí)現(xiàn)“不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”，最有效的辦法就是朗讀。正是在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，張志公先生主張要對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行嚴(yán)格、有序地要求：“朗讀，應(yīng)該有基本的要求，進(jìn)一步的要求，較高的要求?；镜囊笫亲x音準(zhǔn)確，句讀清晰，不錯(cuò)不漏；進(jìn)一步的要求是正確地讀出抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)神情；較高的要求是顯示出文章的風(fēng)格神采?！盵5]這就說(shuō)明，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師一定要對(duì)學(xué)生制定出朗讀的基本要求并使學(xué)生能夠掌握朗讀的這些基本要求，從而培養(yǎng)起認(rèn)真朗讀的良好習(xí)慣并以之來(lái)提高學(xué)生閱讀能力乃至其它語(yǔ)文能力。

三、有效培養(yǎng)學(xué)生工整書(shū)寫(xiě)的良好習(xí)慣

隨著電子產(chǎn)品特別是通訊產(chǎn)品的不斷更新發(fā)展，手機(jī)、電腦等產(chǎn)品使用的全民化、生活化，現(xiàn)階段人們的聯(lián)系方式也由傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)寫(xiě)變成了“鍵盤(pán)輸入”或“屏幕輸入”，如最為常見(jiàn)的短信聊天、QQ聊天、電腦寫(xiě)作等，致使人們“提筆寫(xiě)字”的機(jī)會(huì)越來(lái)越少，規(guī)范、工整的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣也越來(lái)越差，“提筆忘字”的現(xiàn)象更是越來(lái)越普遍。就是說(shuō)，現(xiàn)代科技發(fā)展在帶來(lái)便捷、快速等方便的同時(shí)，也導(dǎo)致了“用手”書(shū)寫(xiě)的松懈，并使人們特別是學(xué)生的書(shū)寫(xiě)越來(lái)越不規(guī)范，逐步形成了書(shū)寫(xiě)潦草、字跡模糊、字形難辨等不良習(xí)慣。同時(shí)還要看到，由于漢字是漢語(yǔ)的“根”并具有濃郁的歷史文化色彩，正確認(rèn)讀、規(guī)范書(shū)寫(xiě)漢字就在很大程度上反映出個(gè)體對(duì)漢字、漢語(yǔ)乃至漢文化的理解與掌握。譬如能否正確書(shū)寫(xiě)出“后悔”、“隱晦”、“教誨”這些詞中的“hui”與“辯論”、“辮子”、“分辨”這些詞中的“bian”，就常反映出個(gè)體對(duì)漢字與漢文化的理解與掌握。歷來(lái)我國(guó)語(yǔ)文課程極為重視漢字的認(rèn)讀與書(shū)寫(xiě)，并在童蒙教學(xué)的起始階段就通過(guò)“三百千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）的集中識(shí)字與從“上大人孔乙己”這些筆畫(huà)簡(jiǎn)單字練起再到復(fù)雜字的書(shū)寫(xiě)，使識(shí)字與寫(xiě)字分開(kāi)進(jìn)行以確保書(shū)寫(xiě)質(zhì)量。正因如此，古代讀書(shū)人大多數(shù)都具有良好的寫(xiě)字習(xí)慣與優(yōu)秀的寫(xiě)字能力，這與現(xiàn)代人們的寫(xiě)字水平形成了鮮明對(duì)比。

因此，從漢字書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)情況與歷史經(jīng)驗(yàn)看，語(yǔ)文課程必須加強(qiáng)漢字書(shū)寫(xiě)教學(xué)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范、工整、流利書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，并在認(rèn)真、流利書(shū)寫(xiě)時(shí)認(rèn)識(shí)漢字結(jié)構(gòu)、理解漢字字意、把握漢字規(guī)律。張志公先生正是立足于語(yǔ)文課程性質(zhì)與漢字基礎(chǔ)性作用，明確提出要從嚴(yán)要求以加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)：“在語(yǔ)文教學(xué)中，說(shuō)話、寫(xiě)字、造句、讀書(shū)、作文，都要從嚴(yán)要求。比如寫(xiě)字，應(yīng)當(dāng)一筆不茍，橫、直、撇、捺，該怎么寫(xiě)就要怎么寫(xiě)。東倒西歪、模糊一團(tuán)那些現(xiàn)象不能容許?！盵6]寫(xiě)字時(shí)“東倒西歪、模糊一團(tuán)那些現(xiàn)象不能容許”，自然在于這是一不好的語(yǔ)文習(xí)慣，不僅影響到對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，甚至還會(huì)形成草率行事、粗枝大葉等不良生活、工作習(xí)慣。對(duì)養(yǎng)成認(rèn)真書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，郭沫若先生也曾提出：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)行專斷是容易誤事的。練習(xí)寫(xiě)字可以免除這些毛病?！盵7]如此看來(lái)，語(yǔ)文教師一定要在教學(xué)中嚴(yán)格要求學(xué)生，要讓學(xué)生知道一個(gè)字“應(yīng)該怎樣寫(xiě)”和“不應(yīng)該怎樣寫(xiě)”，并力求書(shū)寫(xiě)工整、規(guī)范、美觀，絕不允許潦草和隨意書(shū)寫(xiě)，使他們從小養(yǎng)成良好的漢字書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。

四、有效培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考與積極回答的良好習(xí)慣

任何課程在實(shí)施過(guò)程中都需要強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。但對(duì)語(yǔ)文課程而言，強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性并促進(jìn)學(xué)思結(jié)合從而實(shí)現(xiàn)有效培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、積極回答問(wèn)題的習(xí)慣具有特殊重要的意義與價(jià)值。語(yǔ)文課程基本都是以“課文”為基本憑借物的，而教材中所選課文對(duì)今天見(jiàn)多識(shí)廣的學(xué)生而言是不具“陌生感”的，因而也就不如物理、生物等課程由于每節(jié)課都有新知識(shí)、新內(nèi)容那樣吸引學(xué)生，易于促使學(xué)生主動(dòng)思考、積極回答。同時(shí)，由于語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握是一個(gè)耳濡目染的漫長(zhǎng)過(guò)程，語(yǔ)文能力的提高也是緩慢的過(guò)程。對(duì)此課程特征，張志公先生曾通過(guò)對(duì)不同課程的比較后明確指出：“語(yǔ)文課不同于別的課，學(xué)生不是從全然不知到知，從全然不會(huì)到會(huì)，而是原來(lái)就會(huì)的。不像數(shù)學(xué)課，比如，原來(lái)不知道什么叫‘開(kāi)方’，當(dāng)然也不會(huì)開(kāi)方，上了幾課，就知道了，會(huì)了。語(yǔ)文不是這樣。拿初中一年級(jí)的孩子來(lái)說(shuō)，聽(tīng)話，說(shuō)話，讀書(shū)，作文，他原來(lái)都會(huì)的。上語(yǔ)文課，是個(gè)在學(xué)生原有的語(yǔ)文知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步充實(shí)、加工、提高的過(guò)程?！盵8]正是由于語(yǔ)文課程是一具有“在學(xué)生原有的語(yǔ)文知識(shí)、技能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步充實(shí)、加工、提高的過(guò)程”之特征，在課堂教學(xué)中要有效調(diào)動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的難度就要明顯高于其它課程。這就是說(shuō)，“語(yǔ)文課程特有的這些課程特征，也告訴教師語(yǔ)文課程實(shí)施一定要從實(shí)際出發(fā)、講究實(shí)效，不可只重形式，要把提高學(xué)生語(yǔ)言能力作為語(yǔ)文課程的最主要目標(biāo)與最基本任務(wù)，從而取得實(shí)效?！盵9]

那么，怎樣依據(jù)課程特征來(lái)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、積極回答的良好習(xí)慣呢？對(duì)此，張志公先生還是主張從樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”入手來(lái)解決問(wèn)題：“善于問(wèn)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，使他學(xué)會(huì)怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使他具有勤于思考的習(xí)慣，使他增長(zhǎng)解決問(wèn)題的本領(lǐng)?！盵10]就是說(shuō)，語(yǔ)文教師只有充分利用課文形式、內(nèi)容方面的特點(diǎn)，才能通過(guò)精心設(shè)計(jì)彼此有著明確邏輯聯(lián)系的“問(wèn)題鏈”來(lái)引導(dǎo)、激發(fā)、激勵(lì)學(xué)生積極思考、踴躍回答并進(jìn)而培養(yǎng)他們主動(dòng)思考、鉆研與探究語(yǔ)文問(wèn)題的能力與習(xí)慣。因?yàn)楝F(xiàn)代教育心理學(xué)眾多的原理都表明，只有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生疑問(wèn)，才能促進(jìn)其積極思考。古人講“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，也揭示了質(zhì)疑問(wèn)難在學(xué)習(xí)中的巨大價(jià)值與積極作用。因此，在語(yǔ)文課程的具體實(shí)施過(guò)程中，一定要以新穎獨(dú)特的問(wèn)題和彼此相連的“問(wèn)題鏈”來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、回答的積極性、主動(dòng)性，并在這一過(guò)程中促進(jìn)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的全面提高。對(duì)此，張志公先生也明確指出：“提問(wèn)很有好處，既節(jié)省了講的時(shí)間，又培養(yǎng)了學(xué)生自己動(dòng)腦解決問(wèn)題的習(xí)慣?！盵11]這就說(shuō)明，語(yǔ)文教師要在課堂上通過(guò)有效的提問(wèn)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)動(dòng)腦筋去解決問(wèn)題的能力與習(xí)慣。

概括來(lái)看，學(xué)生專心聽(tīng)課、認(rèn)真朗讀、工整書(shū)寫(xiě)、主動(dòng)思考與積極回答是語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的一些基本習(xí)慣，這些習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高發(fā)展具有決定性意義。因此，語(yǔ)文教師一定要依據(jù)語(yǔ)文課程特征與學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的實(shí)際，高度重視、從嚴(yán)要求、切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文基本習(xí)慣的培養(yǎng)。自然，由于學(xué)習(xí)習(xí)慣是一積久養(yǎng)成的具有一定“自動(dòng)傾向”的學(xué)習(xí)方式并多表現(xiàn)為個(gè)體的“潛意識(shí)”。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文基本學(xué)習(xí)習(xí)慣就不是一日就能見(jiàn)效的。這就需要教師要嚴(yán)格課程學(xué)習(xí)要求，不斷引導(dǎo)、有效強(qiáng)化才能使學(xué)生在語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中真正懂得哪些行為“應(yīng)當(dāng)這樣”、哪些行為“不應(yīng)當(dāng)這樣”，長(zhǎng)久堅(jiān)持、不斷強(qiáng)化才能養(yǎng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本良好習(xí)慣。如此看來(lái)，張志公先生關(guān)于語(yǔ)文課程所需基本良好學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的具體論述，對(duì)現(xiàn)階段語(yǔ)文課程的科學(xué)、高效實(shí)施依然有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

注釋：

[1][10]張志公.張志公語(yǔ)文教育論集（下）[M].北京：人民教育出版社，1994：555.

[2][11]張志公.張志公語(yǔ)文教育論集（下）[M].北京：人民教育出版社，1994：554.

[3]參見(jiàn)張奎，李維鼎.錢(qián)夢(mèng)龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評(píng)點(diǎn)[J].黃岡師專學(xué)報(bào)，1982：(4).

[4][5]張志公.語(yǔ)文教學(xué)論集[M].福州：福建教育出版社，1981：227.

[6]張志公.張志公語(yǔ)文教育論集（下）[M].北京：人民教育出版社，1994：582.

[7]轉(zhuǎn)引自孟祥軍.再談寫(xiě)字課教學(xué)模式問(wèn)題[A].第二屆國(guó)際書(shū)法教育學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2000：82.