導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?jiǎng)赢嫿逃撐?，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

人們?nèi)绻麑?duì)動(dòng)畫行業(yè)生存模式的思考局限于傳統(tǒng)加工行業(yè)的生存模式，會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)問(wèn)題：一是僅僅通過(guò)大量簡(jiǎn)單的、重復(fù)的體力勞動(dòng)，或完全依賴設(shè)備制作動(dòng)畫片，在形式上模仿外國(guó)動(dòng)畫，這樣做出的動(dòng)畫片內(nèi)容空洞，缺乏人文情懷，必然沒(méi)有吸引力；二是以技能教育為主，從某種意義上來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)的是技能熟練的工人。優(yōu)秀的動(dòng)畫創(chuàng)作者絕不是技能熟練的工人，而是有思想的創(chuàng)作者。所以，高等院校的動(dòng)畫教育不能僅停留在技能培養(yǎng)的層面上，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。

2.因地制宜，因材施教

在動(dòng)畫教育方面，首先各大專院校應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)，創(chuàng)建不同的專業(yè)課程體系和培養(yǎng)方案。而且不論教學(xué)框架和教學(xué)內(nèi)容如何變化，都應(yīng)把原創(chuàng)意識(shí)、文化素質(zhì)與審美能力作為培養(yǎng)動(dòng)畫人才的核心，因?yàn)閯?chuàng)作者如果只有技巧而無(wú)美的觀照精神，其創(chuàng)作的動(dòng)畫作品是難以進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域的。其次，應(yīng)注重提高學(xué)生對(duì)文學(xué)、音樂(lè)及戲劇、影視等藝術(shù)的欣賞能力，因?yàn)閯?dòng)畫創(chuàng)作是一種集視聽(tīng)語(yǔ)言為一體的綜合創(chuàng)作。再次，動(dòng)畫教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的原創(chuàng)精神，原創(chuàng)精神是文化藝術(shù)工作者最基本的素質(zhì)。最后，動(dòng)畫教育應(yīng)該具有對(duì)動(dòng)畫行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)性和前瞻性，要協(xié)調(diào)好藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)立性與藝術(shù)受眾的廣泛性之間的關(guān)系。

二、向加拿大動(dòng)畫教育借鑒經(jīng)驗(yàn)

目前，加拿大有10余所大學(xué)開(kāi)設(shè)了動(dòng)畫專業(yè)，另有30多所專門的動(dòng)畫學(xué)院，再加上學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)合辦的短訓(xùn)班，接受動(dòng)畫專業(yè)教育的總?cè)藬?shù)有近5000人。加拿大動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)之所以能夠迅猛發(fā)展，后來(lái)居上，甚至在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國(guó)際市場(chǎng)上與歐美動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)相抗衡，必有其原因。筆者通過(guò)梳理相關(guān)資料，總結(jié)出加拿大動(dòng)畫教育的一些經(jīng)驗(yàn)，具體如下：

1.政策扶持

加拿大先后采用多項(xiàng)政策扶持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，創(chuàng)建了廣闊的動(dòng)畫片傳播與展示平臺(tái)。此外，加拿大政府每年都積極舉辦各種大型的文化活動(dòng)支持動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，如一年一度的動(dòng)畫電影節(jié)和動(dòng)畫周邊產(chǎn)品交易會(huì)。這樣既能提高本國(guó)動(dòng)畫的知名度并展示其所取得的成果，又能推銷動(dòng)畫產(chǎn)品，還促進(jìn)了業(yè)內(nèi)交流，最終促進(jìn)了加拿大動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.重視文化

加拿大作為一個(gè)移民國(guó)家，重視文化的交流和融通，其文化具有多元性和多樣性特征。加拿大的動(dòng)畫教育和動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域同樣充分體現(xiàn)了多元、開(kāi)放的特征。如，動(dòng)畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念開(kāi)放、自由，對(duì)于世界各民族的文化采取兼容并蓄的態(tài)度，他們?cè)谥w現(xiàn)本土文化的同時(shí)也彰顯外來(lái)文化的魅力。因此，題材廣泛性、文化多元性成為了加拿大動(dòng)畫作品的最大特征，這一特征也讓加拿大動(dòng)畫享譽(yù)國(guó)際。

3.關(guān)注社會(huì)與生活

加拿大動(dòng)畫教育的另一大特征就是十分關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀與生活。如，教師的作業(yè)命題常常涉及環(huán)境保護(hù)、醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。根據(jù)這些頗具實(shí)際意義的觀察和思考所創(chuàng)作的動(dòng)畫作品必然能夠引起人們的關(guān)注和反思，能夠?yàn)閯?chuàng)作者和觀眾進(jìn)行積極交流提供橋梁，促進(jìn)動(dòng)畫藝術(shù)的社會(huì)效應(yīng)和文化傳播特性的發(fā)揮。這也正是動(dòng)畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的根本目的。

篇2

美國(guó)是一個(gè)沒(méi)有歷史根基的國(guó)家，所以民族特色在他們的作品里并沒(méi)有很大的體現(xiàn)，但是歐美動(dòng)畫卻有自己鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，特別是其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹率址ê途嫉闹谱骷夹g(shù)，至今別的國(guó)家仍難有超越。以迪士尼為例：以劇情片為主、情節(jié)曲折、人物性格鮮明、動(dòng)作表演生動(dòng)夸張、音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、適合絕大多數(shù)觀眾的審美口味。

（二）日本數(shù)字動(dòng)畫的特點(diǎn)

雖然從技術(shù)制作手法上來(lái)說(shuō)，美國(guó)在全世界還處于領(lǐng)先地位，但是從民族特色和藝術(shù)性上來(lái)說(shuō)，日本所取得的成就是美國(guó)無(wú)法比擬的。從20世紀(jì)60年代的手冢治蟲，70至80年代的宮崎駿、高煙勛到90年代的押井守、大友克洋再到新生代的和今敏和新海誠(chéng)，日本以濃厚的民族風(fēng)格和藝術(shù)手法，在世界動(dòng)畫界中占有重要的一席之地。

（三）俄羅斯數(shù)字動(dòng)畫的特點(diǎn)

俄羅斯藝術(shù)家十分重視在作品中表現(xiàn)風(fēng)格，他們認(rèn)為，沒(méi)有個(gè)性面貌的藝術(shù)是缺乏感染力的，堅(jiān)持通過(guò)精益求精的油畫技藝以及經(jīng)典的民間傳說(shuō)來(lái)表達(dá)人文理想，和高超的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫技法。如VladimirMayakovsky和DzigaVertou以及伊萬(wàn)·伊凡·諾夫·瓦諾都將本國(guó)的文化融入到動(dòng)畫作品中，使俄國(guó)的的數(shù)字動(dòng)畫作品充滿著濃厚的藝術(shù)味道和民族特點(diǎn)。總之歐美數(shù)字動(dòng)畫的人物特征夸張，日本動(dòng)畫的角色偏向于寫實(shí)，俄國(guó)動(dòng)畫風(fēng)格有著厚重的藝術(shù)味道等，世界各國(guó)的數(shù)字動(dòng)畫都擁有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，都能站在本國(guó)的文化根基上，把傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格嫁接在數(shù)字動(dòng)畫作品中。

（四）在數(shù)字動(dòng)畫教學(xué)中體現(xiàn)民族特色必要性

綜合世界各國(guó)的數(shù)字動(dòng)畫，每個(gè)國(guó)家都有自己鮮明的風(fēng)格和獨(dú)特的表述語(yǔ)言，而這些正是我國(guó)欠缺的，沒(méi)有自己的風(fēng)格和特色，就如同“山寨”品，沒(méi)有自己的設(shè)計(jì)理念，到處模仿，為別人做嫁衣，無(wú)法形成自己的品牌，始終難成大器。而我國(guó)的數(shù)字動(dòng)畫制作人零散地分布在各大城市，沒(méi)有大型的動(dòng)漫機(jī)構(gòu)將其統(tǒng)一，加之每個(gè)公司都有很多因素制約，實(shí)現(xiàn)民族特色的動(dòng)畫風(fēng)格就很難，那么在教育教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展具有本國(guó)特色的數(shù)字動(dòng)畫就顯的極為重要。讓發(fā)展具有中國(guó)特色的數(shù)字動(dòng)畫這一設(shè)計(jì)理念，在學(xué)習(xí)時(shí)期得到指引和發(fā)展，這對(duì)數(shù)字動(dòng)畫行業(yè)將是顛覆性的變革，因此在數(shù)字動(dòng)畫教學(xué)中體現(xiàn)民族特色將是非常必要的。

二、我國(guó)數(shù)字動(dòng)畫現(xiàn)狀以及教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)民族特色

（一）曾經(jīng)的輝煌

自從1956年《烏鴉為什么是黑的》在國(guó)際動(dòng)畫節(jié)上獲獎(jiǎng)，卻被誤認(rèn)為是蘇聯(lián)的影片，讓老一輩的動(dòng)畫工作者深刻地認(rèn)識(shí)到“只有搞民族化，才是中國(guó)動(dòng)畫電影的出路。”并提出了“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)。從《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》到震驚中外的《大鬧天宮》再到《哪吒鬧?！泛汀度齻€(gè)和尚》等優(yōu)秀的作品都是站在民族文化的厚土上，汲取精華融入作品中，使動(dòng)畫作品有著極強(qiáng)的民族特色。因此中國(guó)當(dāng)時(shí)還擁有“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”這個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)。

（二）我國(guó)數(shù)字動(dòng)畫的迷茫

中國(guó)動(dòng)畫也曾輝煌過(guò)，也曾擁有具有民族風(fēng)格鮮明的時(shí)期，但隨著20世紀(jì)90年代后各種原因的沖擊，動(dòng)畫市場(chǎng)上大量充斥著帶有濃重日韓風(fēng)格的動(dòng)畫作品，漸漸地迷失自我，沒(méi)有了民族特色。實(shí)至今日中國(guó)的動(dòng)畫還是在模仿，不是模仿日韓，就是模仿美國(guó)，唯獨(dú)沒(méi)有本國(guó)特色。

（三）數(shù)字動(dòng)畫教學(xué)中的問(wèn)題

因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間受國(guó)外文化和動(dòng)畫外衍產(chǎn)品的影響，具有本國(guó)特色的優(yōu)秀動(dòng)畫缺失，使我們的青少年深陷其中。越來(lái)越忽視民俗文化。導(dǎo)致很多中國(guó)文化精粹斷層，甚至消亡。而在教學(xué)中深受影響的學(xué)生也更喜歡日韓、歐美的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并以此來(lái)作為創(chuàng)作的樣本，而作為教師也只能拿60至80年代老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家的作品，來(lái)給學(xué)生做具有中國(guó)特色的動(dòng)畫的范本，但相差幾十年的審美差距，學(xué)生似乎并不領(lǐng)情，使教師在引導(dǎo)學(xué)生做本土動(dòng)畫時(shí)顯得尷尬和無(wú)所適從。因此開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的數(shù)字動(dòng)畫,是教育領(lǐng)域的重中之重。

（四）開(kāi)創(chuàng)特色數(shù)字動(dòng)畫的教學(xué)建議

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中,很多方面都被中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)潛移默化地影響著,民間美術(shù)也慢慢地被現(xiàn)代人所接受。如皮影、戲曲、剪紙等很多民間藝術(shù)運(yùn)用到數(shù)字動(dòng)畫中，使數(shù)字動(dòng)畫具有民族特色，然而怎樣在數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)作中，把民間藝術(shù)巧妙的融合進(jìn)去,國(guó)畫大師李可染有這樣一句話：“以最大的功夫打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來(lái)?！边@句話是值得我們數(shù)字動(dòng)畫創(chuàng)作者和教育工作者深思。這是一種境界“,打進(jìn)去”只是過(guò)程，而不是目的，做為教育工作者更需要我們深入的探研課題,研究創(chuàng)作發(fā)展思路,因此我們沒(méi)有必要機(jī)械仿照民間藝術(shù)家的表現(xiàn)語(yǔ)言去套用數(shù)字動(dòng)畫，人們也不會(huì)喜歡,應(yīng)深入的研究?jī)烧吒玫娜诤戏绞?。而“打出?lái)”這相當(dāng)于研究過(guò)程，通過(guò)了解和探研慢慢琢磨出一套合理的創(chuàng)作思路，就像我們吃飯一樣，囫圇吞棗是達(dá)不到目的的，只有細(xì)細(xì)咀嚼后才可能很好地消化。

三、數(shù)字動(dòng)畫教學(xué)中對(duì)民俗剪紙的借鑒

中國(guó)文化博大精深，就以剪紙為例，我們可以借鑒剪紙藝術(shù)文化運(yùn)用到數(shù)字動(dòng)畫教學(xué)中。

（一）中國(guó)民間剪紙文化形式論

剪紙：又叫“刻紙”，是一種鏤空藝術(shù)，一般是以平面紙張加工對(duì)象、以剪刀或刻刀為工具進(jìn)行創(chuàng)作的民間藝術(shù)．其組成元素是線條和塊面，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)，線、面。而拼貼剪紙是以各種顏色的色紙剪成各個(gè)局部的形象，然后拼貼在一個(gè)畫面上。

（二）“色彩”“造型”“想象力”在拼貼藝術(shù)剪紙中的體現(xiàn)

1、五行色的視覺(jué)震撼拼貼剪紙屬于剪紙的分支，屬于母女傳承的民藝系統(tǒng)稱作“母體文化”，是民族文化最深層的表現(xiàn)。運(yùn)用了傳統(tǒng)的五行色，青(木)、赤（火）、黃（金）、白（水）、黑（土）為色彩主題，正是這些傳統(tǒng)五行色的運(yùn)用和巧妙搭配給人明亮與歡快的感覺(jué)，營(yíng)造出鮮明的藝術(shù)，通過(guò)色彩的漸變、堆疊，冷暖互補(bǔ)的用色方法營(yíng)造出而瑰麗多彩，鮮明亮麗，五彩繽紛，絢麗多姿，以及艷麗互補(bǔ)色的運(yùn)用，如珠寶般奪目的視覺(jué)效果。2.拙樸獨(dú)特的造型1）簡(jiǎn)約符號(hào)造型的運(yùn)用拼貼剪紙給人呈現(xiàn)出瑰麗繁復(fù)的視覺(jué)效果，但仔細(xì)研究后他的造型很多是由簡(jiǎn)約的符號(hào)造型組成，而這種簡(jiǎn)約的符號(hào)用來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作數(shù)字動(dòng)畫中的角色造型會(huì)更加富有民族特點(diǎn)。2）對(duì)稱式的人物造型對(duì)稱式的人物造型是剪紙藝術(shù)的特有藝術(shù)特點(diǎn)，整體感覺(jué)拙樸，清晰、明朗，這種造型方式和當(dāng)今流行的日韓細(xì)致入微的動(dòng)漫造型大不相同，但單純，質(zhì)樸，稚拙的意念形態(tài)卻是那么形象,仿佛注入了生命和靈魂。3）豐富大膽的想象力任何作品中想象力是必不可少的，具有豐富想象力的作品如同注入的靈魂，在很多民間剪紙作品中因?yàn)檫\(yùn)用了想象力讓人充滿無(wú)限遐想。在平時(shí)教學(xué)中我們引導(dǎo)學(xué)生海闊天空、自由自在的不受任何限制任意發(fā)揮想象，并借鑒民間傳統(tǒng)故事和童謠。會(huì)使學(xué)生在具有民族特色的同時(shí)更加的富有靈氣。

篇3

二、高等院校學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)問(wèn)題及對(duì)策

動(dòng)畫之“畫”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，手繪能力是基礎(chǔ)。許多院校把教學(xué)重心放在軟件學(xué)習(xí)上，學(xué)生片面依賴電腦技術(shù)，色彩表現(xiàn)能力和造型能力不強(qiáng)，很難有更大的發(fā)展。學(xué)生應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)的中心放在基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)造首先需要進(jìn)行大量的實(shí)踐活動(dòng)，有了一定的積累，創(chuàng)意才能水到渠成。面對(duì)高校學(xué)生實(shí)踐能力缺乏的問(wèn)題，高等院?？梢栽鲈O(shè)運(yùn)動(dòng)速寫課程，培養(yǎng)學(xué)生捕捉動(dòng)作的能力。此外要加強(qiáng)手繪實(shí)踐能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生把想要表達(dá)的東西無(wú)損耗地表達(dá)出來(lái)。學(xué)校要提高學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，開(kāi)設(shè)攝影課程，培養(yǎng)學(xué)生的鏡頭語(yǔ)言表達(dá)能力；開(kāi)設(shè)寫作課程，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，鍛煉其思維；開(kāi)設(shè)表演課程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何表演。

三、與市場(chǎng)脫節(jié)的問(wèn)題及對(duì)策

動(dòng)畫行業(yè)是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，它的快速發(fā)展使得部分高校動(dòng)畫專業(yè)的設(shè)立只是跟風(fēng)，沒(méi)有基于自身的教育資源，造成教學(xué)與市場(chǎng)需求脫節(jié)。我國(guó)高校教育一般注重理論技術(shù)的灌輸，而忽略對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，與市場(chǎng)需求脫節(jié)。面對(duì)高校教育與產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求脫節(jié)的問(wèn)題，可以從改進(jìn)高校教學(xué)模式，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研一體化入手，引入小班式的集中教學(xué)模式，可以采取一對(duì)一的單獨(dú)授課輔導(dǎo)方式，可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，按需傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力。另外，可以加強(qiáng)高校與企業(yè)合作，堅(jiān)持產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合的道路，一方面可以使高校與市場(chǎng)緊密結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，另一方面也是對(duì)企業(yè)、市場(chǎng)發(fā)展的促進(jìn)，可以將學(xué)校資源與市場(chǎng)需求相結(jié)合，讓企業(yè)高層次人才直接參與學(xué)校教學(xué)，根據(jù)市場(chǎng)最新的知識(shí)技能、企業(yè)需求指導(dǎo)高等院校動(dòng)畫教學(xué)。

篇4

二、藝術(shù)品的裝飾性在動(dòng)畫教育教學(xué)中的表現(xiàn)方法

（一）藝術(shù)造型裝飾感的教學(xué)方法

在動(dòng)畫的造型教學(xué)中，運(yùn)用藝術(shù)品造型的裝飾感是一種常用的夸張抽象的教學(xué)表現(xiàn)方法，與之相悖的是寫實(shí)手法，在通常情況下，在動(dòng)畫教學(xué)中把兩者結(jié)合起來(lái)，可以達(dá)到更高的藝術(shù)表現(xiàn)力。在造型的教學(xué)方面，就以繪畫作品的藝術(shù)造型來(lái)分析裝飾感在動(dòng)畫教學(xué)中的應(yīng)用。在動(dòng)畫作品中具有裝飾感的造型是對(duì)美的主觀感受，在教學(xué)中讓學(xué)生在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的提煉和概括，這種裝飾性在教學(xué)中則表現(xiàn)為以原有形態(tài)的基礎(chǔ)上做出一種變形和夸張，也就在一定層面上演變成圖形語(yǔ)言和符號(hào)特征的裝飾感。在課程中讓學(xué)生積極主動(dòng)參與，配合大量的臨摹練習(xí)，大膽進(jìn)行創(chuàng)新提煉，活躍課堂的氣氛，對(duì)良好的學(xué)習(xí)效果起到積極的推動(dòng)作用。

（二）藝術(shù)色彩裝飾感的教學(xué)方法

藝術(shù)造型的裝飾感需要弱化三維空間的透視感，在線條的運(yùn)用中來(lái)表現(xiàn)裝飾美。在動(dòng)畫的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于色彩不局限于本身的真實(shí)色彩，采用大膽創(chuàng)新的色彩表現(xiàn)手法，色彩單純、明快、對(duì)比強(qiáng)烈，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生大膽嘗試各種顏色，表現(xiàn)作品鮮明的個(gè)性，使作品表現(xiàn)得更加單純、而不簡(jiǎn)單，指導(dǎo)學(xué)生在色彩的搭配上遵循美的法則。

三、藝術(shù)品的設(shè)計(jì)元素在動(dòng)畫教育教學(xué)中的應(yīng)用

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性藝術(shù)符號(hào)元素的教育教學(xué)

從國(guó)內(nèi)外的動(dòng)畫發(fā)展來(lái)看，西方越來(lái)越多動(dòng)畫師在創(chuàng)作中開(kāi)始融入中國(guó)本土文化的設(shè)計(jì)元素，把中國(guó)民族化的標(biāo)志性符號(hào)元素用來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫的制作。在動(dòng)畫教育領(lǐng)域中，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化植根于民間美術(shù)的藝術(shù)形式當(dāng)中。傳統(tǒng)文化更是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的力量源泉，了解了傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號(hào)元素，有助于掌握本土文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)動(dòng)畫民族的創(chuàng)新之路奠定了新的道路。因此，應(yīng)關(guān)注本民族文化的發(fā)展，從藝術(shù)品的審美層次上教育和疏導(dǎo)學(xué)生，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志性藝術(shù)符號(hào)元素。

（二）人文內(nèi)涵的藝術(shù)符號(hào)元素的教育教學(xué)

在歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式匯集在此，這些傳統(tǒng)文化都集中在民間美術(shù)形式當(dāng)中。民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化形式的精華，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)，這些藝術(shù)符號(hào)元素恰恰是我們動(dòng)畫專業(yè)每一位學(xué)生都應(yīng)當(dāng)熟悉和了解的。具有人文內(nèi)涵的符號(hào)元素圖騰符號(hào)，例如在器皿上的魚形紋，以及后來(lái)大家耳熟能詳?shù)娜宋姆?hào)——龍鳳紋。龍代表著整個(gè)中華民族，而鳳，代表的是高貴、如意吉祥。如龍鳳呈祥、龍頭鳳尾這樣的成語(yǔ)。還有代表權(quán)威的“饕餮紋及夔紋”，以及代表富貴平安的“如意和祥云紋”、麒麟、中國(guó)結(jié)、十二生肖等藝術(shù)符號(hào)都是中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)該去充分借鑒的藝術(shù)資源。將本土藝術(shù)符號(hào)同本民族的傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫的教學(xué)中，挖掘?qū)儆诒久褡迦宋膬?nèi)涵的藝術(shù)符號(hào)元素，發(fā)揮本地區(qū)生態(tài)物質(zhì)文化的特色，是形成具有地方特色品牌的動(dòng)畫教學(xué)之路。

篇5

站在欣賞者的角度來(lái)看，動(dòng)畫素描中構(gòu)圖與鏡頭語(yǔ)言的應(yīng)用其實(shí)質(zhì)是一個(gè)問(wèn)題，即：視角的選擇。許多人在學(xué)習(xí)美術(shù)的第一天中，老師就用諱莫如深的的表情告訴我們一定要注意構(gòu)圖。于是我們便開(kāi)始了在一張有限的空白空間內(nèi)感受每一樣添加物的位置與大小，一件、兩件、三件……，漸漸地我們又學(xué)會(huì)了在更多的物體中如何確立主體物及它與周圍的關(guān)系。我們?cè)谶@里討論的是一個(gè)獨(dú)立的、完整的、靜態(tài)的、甚至是封閉狀態(tài)下的構(gòu)圖或者是一種視像的組合。我們提供給觀者的只有一個(gè)視角，并在這一單獨(dú)的視角中努力嘗試將看到的視像或是自己的體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)，甚至可以是這種體驗(yàn)的過(guò)程都可以表達(dá)。這時(shí)的視角是一種非常自我的、私密的、帶有完全個(gè)人色彩的角度和立場(chǎng)。我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合所看到的作品盡管會(huì)受到場(chǎng)地、燈光、環(huán)境的影響，但作者始終努力將這些因素減弱到最小的程度，盡可能地留下一個(gè)準(zhǔn)確且合理的視角給觀者去靜靜地欣賞它。

就拿《蒙娜麗莎》這幅作品而言，如果采用馬塞爾.杜桑立體分解的方法在靜止的畫面上展示連續(xù)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，進(jìn)而采用多視角的話，蒙娜麗莎的微笑該是多么的詭異。因?yàn)檫_(dá)芬奇在創(chuàng)作時(shí)選擇的視角就是觀者所看到的視角，這是達(dá)芬奇想讓我們看到的。但在動(dòng)畫素描中，《蒙娜麗莎》就可以用多幅的作品，采用不同的視角去表現(xiàn)。讓《蒙娜麗莎》系列的作品動(dòng)起來(lái)，或者是讓觀者動(dòng)起來(lái)；作品與受眾兩者只要保持其中一方的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，觀者都可以得到更多視角、更加完整的形象信息。動(dòng)畫素描中的視角選擇有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)：流動(dòng)性與補(bǔ)償性。視角的流動(dòng)性必然產(chǎn)生視角多樣性的變化。在視角選擇階段中，我們終于可以不用在一幅畫面中交代所有的問(wèn)題：權(quán)衡所有物體在一個(gè)平面空間的位置。這是否意味著我們現(xiàn)在可以不用管構(gòu)圖了嗎？答案是：不。盡管素描在動(dòng)畫中視角是流動(dòng)著的，但熒幕是一個(gè)完整的個(gè)體，觀影者視點(diǎn)是相對(duì)穩(wěn)定的，觀影方式目前來(lái)講沒(méi)有根本的變化。這種方式規(guī)定了整個(gè)視角流動(dòng)過(guò)程中所呈現(xiàn)的畫面必然由許多獨(dú)立的畫面構(gòu)成，單一畫面中所具有的關(guān)于構(gòu)圖的形式美的原則，在這流動(dòng)著的視角中同樣適用。動(dòng)畫素描中視角可補(bǔ)償性現(xiàn)象是采納了電影藝術(shù)特有的一種現(xiàn)象。

即一個(gè)完整的形象可以由多個(gè)不同大小、角度、空間、時(shí)間的零散的形象，采用符合觀者接受習(xí)慣的方式補(bǔ)充并償還出一個(gè)完整形象。在動(dòng)畫素描中，作品的內(nèi)容可以是零散的，但并不意味著動(dòng)畫素描作品創(chuàng)作中可以肆意撕扯其表現(xiàn)的內(nèi)容。動(dòng)畫素描教學(xué)與創(chuàng)作中，由于受到電影藝術(shù)中視角轉(zhuǎn)換變化的影響，視角選擇的多樣化是必然的產(chǎn)物。這種變化體現(xiàn)在：時(shí)間、地點(diǎn)、行狀、明暗等的更替與穿插，并在此過(guò)程中還原出完整形象。比如《變形金剛》中汽車人的形象，大小、行狀、質(zhì)感、功能性、情緒等在不同時(shí)間、空間的展示中得到了充分的補(bǔ)償與還原，在每一個(gè)觀者頭腦中形成一個(gè)完整的汽車人形象,每一個(gè)形象也是不同的。這種在影視中常常采用的流動(dòng)性視角的變化，將動(dòng)畫素描創(chuàng)作帶到了一個(gè)前所未有的的境地當(dāng)中。以前的素描創(chuàng)作只考慮一個(gè)視角下的表現(xiàn)行為，而在動(dòng)畫素描中則要依照導(dǎo)演的的要求去不斷地創(chuàng)作一系列、連續(xù)、不斷變化著的視角下系列素描作品。用一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法來(lái)解釋，以前傳統(tǒng)的素描可以用一個(gè)或數(shù)個(gè)視角在一幅作品去講一個(gè)故事；那么動(dòng)畫素描則是用更多或急或慢的移動(dòng)著的視角，用更多幅作品才能講一個(gè)故事。甚至是一系列連串的素描草圖更能表達(dá)動(dòng)畫素描完整的含義。

2.動(dòng)畫素描的寫實(shí)性表現(xiàn)語(yǔ)言

動(dòng)畫素描在描繪上的寫實(shí)性表現(xiàn)需求來(lái)自于是熒幕內(nèi)容和不同視角在細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，隨著鏡頭與視角的推移變化，畫面必須要有足夠的細(xì)節(jié)去支撐。國(guó)際上普遍要求B級(jí)2K畫面動(dòng)畫影片的技術(shù)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，其畫面可以放大三十米都很清晰，依舊豐富、飽滿、流暢。動(dòng)畫電影對(duì)于畫面素質(zhì)要求較高，矢量圖能夠保證形象線條和邊緣的整潔，但層次感較差，不利于表現(xiàn)色彩與明暗復(fù)雜的事物。點(diǎn)陣圖雖然能夠帶來(lái)更多的細(xì)節(jié)與層次，但繪制成本較非常高。這兩種方法是動(dòng)畫電影中最常用的兩種繪制方式（不包括三維動(dòng)畫）。動(dòng)畫素描中的細(xì)節(jié)描繪，在教學(xué)與動(dòng)畫制作過(guò)程中經(jīng)常被簡(jiǎn)單的強(qiáng)調(diào)成線條輪廓與二級(jí)明暗關(guān)系。這種方式強(qiáng)調(diào)畫面內(nèi)容的可識(shí)性，旨在用簡(jiǎn)潔、經(jīng)濟(jì)、經(jīng)過(guò)優(yōu)化了的展現(xiàn)方式讓觀者在最短時(shí)間內(nèi)接收到畫面信息，該方式在日系動(dòng)漫中最為明顯。近年在色彩、場(chǎng)景、透視、細(xì)節(jié)等方面有所加強(qiáng)，但日系動(dòng)漫形象簡(jiǎn)易、單薄的面貌仍然沒(méi)有改變。動(dòng)畫素描教學(xué)過(guò)程中過(guò)分的強(qiáng)調(diào)線條與二級(jí)明暗的可識(shí)性刻畫，勢(shì)必造成素描藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言的僵化與消逝。美國(guó)動(dòng)畫形象中線條明快有力，流暢而又生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)夸張的動(dòng)態(tài)與表情，造型結(jié)構(gòu)明確，角色形體解剖有據(jù)可循，造型手法寫實(shí)。動(dòng)畫素描寫實(shí)性表現(xiàn)的動(dòng)因主要來(lái)自于觀者現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)的召喚。模擬是人類最重要的天性之一，也是重要的表達(dá)方式。我們可以想象看到一位父親帶著孩子屈身于寬大的草葉之下，頭上鮮艷的羽毛在不自覺(jué)的晃動(dòng)著，在幽暗的叢林中顯得格外醒目。

父親時(shí)不時(shí)的學(xué)幾聲其它動(dòng)物的叫聲，然后靜靜的聽(tīng)，靜靜的等……。這種方式不僅能提高捕獵成功的機(jī)率，而且也是保護(hù)自我的一種方式。捕獵成功后他們會(huì)取下動(dòng)物皮或骨頭的某一部位掛在身上，或?qū)⑦@次捕獵的過(guò)程刻畫在巖壁上，或紀(jì)念，或祈禱，進(jìn)而將之作為一種精神上的占有，來(lái)期待更多物品的獲得。上面這個(gè)故事很形象的說(shuō)明了模擬的“像”所帶來(lái)的好處，而且絕對(duì)是模擬的越像所帶來(lái)的好處就會(huì)更多，成功也會(huì)來(lái)得更快。模擬能力在時(shí)間的推移中已經(jīng)成為人類非常擅長(zhǎng)的能力，人類生活中將這一能力刻意的進(jìn)行強(qiáng)化。強(qiáng)化的領(lǐng)域包括聲音、物象、動(dòng)作等，隨著社會(huì)分工細(xì)化，這種強(qiáng)化呈現(xiàn)出專業(yè)化的特點(diǎn)，如音樂(lè)、繪畫、設(shè)計(jì)、表演、舞蹈、武術(shù)等專門專類的細(xì)分。模擬（畫得像）是繪畫千百年以來(lái)一個(gè)重要的主題，且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)被認(rèn)為是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。從西方繪畫的發(fā)展來(lái)看，寫實(shí)性繪畫理論受到哲學(xué)思想的影響甚大。古希臘哲學(xué)家亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖等都發(fā)表過(guò)關(guān)于模仿的的觀點(diǎn)。用用柏拉圖的實(shí)例來(lái)說(shuō)，床有三種：第一是床之所以為床的那個(gè)床的“理式”(Idea，不依存于人的意識(shí)的存在，所以只能譯為“理式”，不能譯為“觀念”或“理念”)；其次是木匠依床的理式所制造出來(lái)的個(gè)別的床；第三是畫家摹仿個(gè)別的床所畫的床。這種關(guān)乎理式的追求在一定程度上指導(dǎo)著藝術(shù)家，在描摹自然對(duì)象時(shí)多了一份對(duì)寫實(shí)描摹的篤守。

篇6

二、兒童動(dòng)畫音樂(lè)在學(xué)前教育音樂(lè)基礎(chǔ)課中的實(shí)施方案

學(xué)前教育音樂(lè)基礎(chǔ)課培養(yǎng)的是學(xué)生具有綜合音樂(lè)技能并能靈活運(yùn)用的能力，因此，在教學(xué)中琴法、聲樂(lè)、舞蹈、樂(lè)理、視唱練耳等課程的整合是必要的，兒童動(dòng)畫音樂(lè)則扮演“主線”的作用，將這些課程串聯(lián)在一起，形成完整統(tǒng)一的音樂(lè)基礎(chǔ)課課程體系，達(dá)到培養(yǎng)綜合性應(yīng)用人才的目的。下面以《海綿寶寶》主題曲為例進(jìn)行講解：第一步：基礎(chǔ)理論知識(shí)。

1.視唱：看著譜子，跟著《海綿寶寶》動(dòng)畫片片頭曲進(jìn)行演唱。

2.節(jié)奏訓(xùn)練：“三連音”練習(xí)，主要采用唱節(jié)奏、拍節(jié)拍的方式。《海綿寶寶》主題曲以“三連音”為基本節(jié)奏，以這首樂(lè)曲為例，使學(xué)生掌握“三連音”的節(jié)奏型，并且通過(guò)音樂(lè)實(shí)例的學(xué)習(xí)，即使日后忘記“三連音”的節(jié)奏，只要哼起《海綿寶寶》就會(huì)記起“三連音”。第二步：琴法學(xué)習(xí)。

1.識(shí)譜：由于學(xué)生通過(guò)基礎(chǔ)理論知識(shí)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，對(duì)這首樂(lè)曲已經(jīng)產(chǎn)生較深的印象，識(shí)譜任務(wù)可以輕松完成。

2.演奏練習(xí)：旋律此時(shí)已經(jīng)非常熟悉，在演奏時(shí)比較容易，左手伴奏都是半分解和弦，演奏難度也不大（見(jiàn)譜例1）。但在左手練習(xí)時(shí)應(yīng)注意這種伴奏類型的使用效果，為即興伴奏積累素材。譜例1：

3.風(fēng)格把握：在演奏時(shí)聯(lián)想《海綿寶寶》動(dòng)畫的形象、情節(jié)，聆聽(tīng)自己的演奏，檢查是否符合動(dòng)畫要求的情緒、速度等。第三步：聲樂(lè)學(xué)習(xí)。

1.運(yùn)用正確的演唱方法演唱這首樂(lè)曲。

2.自彈自唱：結(jié)合琴法學(xué)習(xí)內(nèi)容，一邊彈奏一邊演唱這首樂(lè)曲。第四步：舞蹈學(xué)習(xí)。首先觀看《海綿寶寶》動(dòng)畫，結(jié)合動(dòng)畫印象，使用老師教授的舞蹈基本動(dòng)作，感受音樂(lè)情緒，分小組編排適合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的舞蹈。舞蹈動(dòng)作要求簡(jiǎn)單、易學(xué)，能夠形象地表達(dá)音樂(lè)思想。第五步：展演。展演內(nèi)容有課程展演、音樂(lè)故事展演、游戲展演三個(gè)部分，這三個(gè)部分均根據(jù)幼兒園教學(xué)形式設(shè)定的。課程展演即學(xué)生設(shè)計(jì)安排一節(jié)課，例如《海綿寶寶》唱歌課等，由3名同學(xué)扮演老師，其余同學(xué)扮演幼兒園小朋友，進(jìn)行時(shí)間為10分鐘的課程示范。音樂(lè)故事展演則由全班同學(xué)組成，編寫一個(gè)關(guān)于海綿寶寶的故事，手工制作海綿寶寶頭飾、場(chǎng)景布置等，在故事展演中將所學(xué)的琴法、聲樂(lè)、舞蹈穿去。游戲展演是由學(xué)生自由分組，每個(gè)組根據(jù)《海綿寶寶》的主題曲設(shè)計(jì)一個(gè)適合學(xué)前兒童玩耍的游戲。這三個(gè)展演活動(dòng)可由學(xué)生自行選擇，教師根據(jù)學(xué)生表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。上述五步按順序依次進(jìn)行，每一步都為下一步打下基礎(chǔ)，第五步實(shí)為上述四步的綜合展示，不僅通過(guò)展演考查學(xué)生對(duì)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，還提高了學(xué)生想象力、動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。《海綿寶寶》僅是一個(gè)范例，學(xué)前教育專業(yè)教師還可以根據(jù)教學(xué)需要選擇其他一些動(dòng)畫音樂(lè)作為教學(xué)內(nèi)容。例如初學(xué)時(shí)可選用《西游記》（動(dòng)畫版）的片尾曲《白龍馬》等；練習(xí)附點(diǎn)八分音符加一個(gè)十六分音符的節(jié)奏可以選用《哆啦A夢(mèng)》主題曲《叮當(dāng)貓之歌》、《喜羊羊與灰太狼》主題曲《別看我只是一只羊》等；練習(xí)切分音節(jié)奏，可選用《熊出沒(méi)》主題曲《我還有點(diǎn)小糊涂》、《大頭兒子小頭爸爸》主題曲等；練習(xí)樂(lè)感或演唱表現(xiàn)力可選用《芭比娃娃之真假公主》插曲Free、《名偵探柯南》插曲——小艾篇等。

篇7

二、運(yùn)動(dòng)員文化教育發(fā)展對(duì)策的思考

運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)教育是一個(gè)多層面、系統(tǒng)化、有序性的教育過(guò)程，既要依照教育規(guī)律也要符合運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽特點(diǎn)。要做好運(yùn)動(dòng)員文化教育則應(yīng)針對(duì)其問(wèn)題從運(yùn)動(dòng)員文化教育體制、教學(xué)內(nèi)容、教育理念等幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。

（一）加快運(yùn)動(dòng)員文化教育體制的改革與完善

1、建立完善運(yùn)動(dòng)員文化教育構(gòu)成體系

運(yùn)動(dòng)員文化教育主要由學(xué)校教育、運(yùn)動(dòng)隊(duì)教育以及社會(huì)教育三個(gè)方面組成，在現(xiàn)有學(xué)校教育不能滿足其文化教育需求的條件下，適度的加大運(yùn)動(dòng)隊(duì)教育與社會(huì)教育的支撐力度。在運(yùn)動(dòng)隊(duì)教育中有效利用運(yùn)動(dòng)隊(duì)中教練員、指導(dǎo)員的權(quán)威性與思想引導(dǎo)作用，督促并鼓勵(lì)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)意識(shí)與態(tài)度。在社會(huì)教育中，積極廣泛地吸納社會(huì)教育力量，開(kāi)放運(yùn)動(dòng)員文化教育市場(chǎng)，鼓勵(lì)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)為運(yùn)動(dòng)員教育提供更多、更新產(chǎn)品。

2、完善運(yùn)動(dòng)員文化教育管理機(jī)制

首先，要建立健全規(guī)章制度，加大對(duì)運(yùn)動(dòng)員文化教育活動(dòng)的監(jiān)管活動(dòng)，將運(yùn)動(dòng)員文化教育問(wèn)題放在運(yùn)動(dòng)員個(gè)人素質(zhì)發(fā)展構(gòu)架中的重要位置，確保文化教育活動(dòng)的順利進(jìn)行。其次，加大對(duì)集訓(xùn)、競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)員的異地教育安置工作，保證運(yùn)動(dòng)員文化教育的連續(xù)性。再次，就是切實(shí)加強(qiáng)運(yùn)對(duì)教練員、行政人員、教師等動(dòng)員文化教育的工作人員的管理，要求責(zé)任到人，確保運(yùn)動(dòng)員文化教育活動(dòng)落到實(shí)處。

（二）加快運(yùn)動(dòng)員文化教育教學(xué)內(nèi)容的改革與完善

1、完善多層次、系統(tǒng)性教學(xué)體系

在教學(xué)內(nèi)容改革與完善過(guò)程中要注意教育的系統(tǒng)性特點(diǎn)，根據(jù)運(yùn)動(dòng)員的學(xué)齡階段合理安排各教育課程，從義務(wù)教育階段到本科學(xué)歷教育階段，拓寬運(yùn)動(dòng)員文化教育深造的渠道，保證運(yùn)動(dòng)員對(duì)文化學(xué)習(xí)深造的需求。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員退役安置工作中的文化教育力度，合理構(gòu)建運(yùn)動(dòng)員職業(yè)培訓(xùn)，讓他們能獲得一技之長(zhǎng)，幫助其在二次就業(yè)過(guò)程中的穩(wěn)定轉(zhuǎn)變。在保證運(yùn)動(dòng)員深化文化教育需求的同時(shí)，也為體育事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)更為高層次的體育人才。

2、合理完善教學(xué)內(nèi)容，拓寬文化教育知識(shí)面

在教學(xué)內(nèi)容的完善過(guò)程中，應(yīng)改現(xiàn)有的單一應(yīng)試型教育內(nèi)容為心理健康、道德價(jià)值觀、應(yīng)用性知識(shí)等多元化的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成。一方面為運(yùn)動(dòng)員建立良好的文化知識(shí)儲(chǔ)備體系，另一方面加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的心理素質(zhì)、思想價(jià)值以及實(shí)際技能的素質(zhì)習(xí)得。在完善運(yùn)動(dòng)員文化體系的同時(shí)也為運(yùn)動(dòng)員的二次就業(yè)奠定了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。

篇8

隨著中國(guó)高校的擴(kuò)招開(kāi)始，更多的學(xué)生為了能夠進(jìn)入大學(xué)，采取了所謂的捷徑，也就是學(xué)藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)生的文化分?jǐn)?shù)線較低，容易被大學(xué)錄取，所以很多文化程度不好的學(xué)生，在高二年級(jí)的時(shí)候，轉(zhuǎn)到了藝術(shù)生上，雖然高考后被大學(xué)錄取了，但是由于學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)間較短，美術(shù)功底差，導(dǎo)致了在以后的工作學(xué)習(xí)上是非常吃力的。特別是高職學(xué)院的學(xué)生，一般都是高考錄取中分?jǐn)?shù)最低的，好多都是通過(guò)補(bǔ)錄工作，進(jìn)入的學(xué)校。更甚者有的同學(xué)美術(shù)只學(xué)習(xí)了幾個(gè)月。這樣的同學(xué)在以后的學(xué)習(xí)中，例如動(dòng)畫前期的人物設(shè)定、分鏡頭設(shè)定課程時(shí)，往往就畫不出來(lái)，或者畫的透視、比例很不協(xié)調(diào)。對(duì)于三維也是一樣，人物建模比例不到位，貼圖繪制粗糙等等，就暴露出功底不扎實(shí)的問(wèn)題了。這樣就間接地導(dǎo)致了另外一個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，學(xué)習(xí)興趣喪失。試想一下，每個(gè)同學(xué)一提到看電影、看動(dòng)畫、興致勃勃，對(duì)里面的劇情和人說(shuō)談的津津有味，一提到自己是學(xué)動(dòng)畫，以后是干動(dòng)畫的，甚是自豪?？墒且怀鍪?、一下筆、發(fā)現(xiàn)人物畫不出來(lái)、場(chǎng)景畫不出來(lái)、動(dòng)作更是畫的似不像。你說(shuō)怎么還有信心學(xué)習(xí)動(dòng)畫，制作動(dòng)畫呢?

二、師資能力不足、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)缺乏

高校教師，無(wú)論是本科院校還是職業(yè)院校，在招聘的時(shí)候都是要求研究生以上的學(xué)歷，這是個(gè)高校招聘的一個(gè)硬性標(biāo)準(zhǔn)，這樣被聘用的人才固然可貴，但是動(dòng)畫行業(yè)雖然是需要設(shè)計(jì)、創(chuàng)造，但也是一個(gè)需要大量勞動(dòng)力的流水線工作，這里指的勞動(dòng)力是具有能夠加中間幀的動(dòng)畫師，可以說(shuō)是動(dòng)畫行業(yè)，目前大量需求的人才，是專業(yè)技術(shù)型的，而不是理論導(dǎo)演型的。由此可見(jiàn)，高校教師的聘用不能是嘴上功夫，而是手上功夫扎實(shí)的人。高校教師，特別是職業(yè)院校的教師，更要是思想超前，專業(yè)技能強(qiáng)，一線實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)豐富的人。所以高職院校老師的聘用，不能直重視文憑、學(xué)歷。目前，高職學(xué)校的教師專業(yè)混亂，很多職業(yè)院校在組建動(dòng)畫專業(yè)時(shí)，專業(yè)院系的領(lǐng)導(dǎo)和教師，都是從各個(gè)部分抽調(diào)的，什么版畫專業(yè)、多媒體專業(yè)、設(shè)計(jì)專業(yè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)等等，教師專業(yè)領(lǐng)域五花八門的，最多外派出去進(jìn)修一段時(shí)間，而且還不是一線企業(yè)，都是高校組織的教學(xué)研修班，就回到學(xué)校開(kāi)始教學(xué)工作了，這樣的老師本身就不專業(yè)，能力也不行，技能就更不用說(shuō)了，還沒(méi)有一線工作經(jīng)驗(yàn)，這樣的老師是能說(shuō)會(huì)道，但是動(dòng)手實(shí)踐就白瞎，大家說(shuō)說(shuō)，這樣的專業(yè)怎么能不亮紅牌了。

三、三維課程安排不合理

篇9

對(duì)這些“創(chuàng)爭(zhēng)”活動(dòng)，長(zhǎng)春市總工會(huì)以職工電化教育方式，及時(shí)跟蹤，深入報(bào)導(dǎo)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累了大量的鮮活事例，表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采。然而，“創(chuàng)爭(zhēng)”活動(dòng)中的“電化教育”還存在一些問(wèn)題，需要改進(jìn)。

第一，資源分散。在全國(guó)范圍內(nèi)，還需要整合資源，使省市地工會(huì)散在的、靜態(tài)的電化教育事例，成為全國(guó)共享的、可資比較、借鑒的鮮活素材，為全國(guó)職工學(xué)習(xí)成才構(gòu)筑更寬廣、更立體的平臺(tái)。

第二，仍停留于傳統(tǒng)的思維教育模式。說(shuō)到底這還是在因襲傳統(tǒng)媒體的平面語(yǔ)匯，只是用“電”媒介替換了“紙”媒介，把現(xiàn)代視覺(jué)化、動(dòng)態(tài)化的電化語(yǔ)匯退化為傳統(tǒng)的平面化。比如：開(kāi)辟專欄、刊登筆記、評(píng)比考核、報(bào)道座談、表彰獎(jiǎng)勵(lì)等傳統(tǒng)思維和表現(xiàn)技法。這種時(shí)代與意識(shí)的錯(cuò)位，是因?yàn)楸M管我們的電化教育技術(shù)是現(xiàn)代動(dòng)態(tài)的，但使用者卻仍然滯留于傳統(tǒng)的平面思維。

為深入開(kāi)展“創(chuàng)爭(zhēng)”活動(dòng)，建設(shè)高素質(zhì)職工隊(duì)伍，各級(jí)工會(huì)的電化教育必須與現(xiàn)代科技帶來(lái)的現(xiàn)代意識(shí)同步，充分利用各類教育資源，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，必須通過(guò)整合、提升、挖潛，發(fā)揮其最大效能，以期形成廣大職工的終身教育平臺(tái)。

因此，各級(jí)工會(huì)的電化教育者首先應(yīng)該明確：“創(chuàng)爭(zhēng)”活動(dòng)是新世紀(jì)全面提升、構(gòu)建人的素質(zhì)的歷史性契機(jī)。其次，“電化”不是將傳統(tǒng)的文字平面表述，簡(jiǎn)單地轉(zhuǎn)化為電和影的平面表述。而必需確立非線性的、現(xiàn)代動(dòng)態(tài)的、高度視覺(jué)化的思維和表現(xiàn)方式，即由靜態(tài)的平面表述到動(dòng)態(tài)的視覺(jué)化表述。

篇10

[中圖分類號(hào)]G648 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-3712（2013）19-0022-05

[作者簡(jiǎn)介]李徽昭（1975―），男，江蘇泗洪人，淮陰師院國(guó)際交流處副處長(zhǎng)，陜西師范大學(xué)博士研究生，研究方向：教育管理；孫茜（1987―），女，江蘇漣水人，碩士，淮陰師院國(guó)際交流處秘書。

近年來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展來(lái)華留學(xué)生教育，這是我國(guó)教育國(guó)際化的重要舉措，也是地方教育主管部門與各個(gè)高校致力于推動(dòng)學(xué)校事業(yè)發(fā)展與國(guó)際化進(jìn)程的一個(gè)重要著力點(diǎn)。當(dāng)前，京津滬等地的眾多高校中，來(lái)華留學(xué)生數(shù)量占在校生的比重正在逐年增長(zhǎng)，尤其是學(xué)歷學(xué)位生受到獎(jiǎng)學(xué)金的吸引，更是大幅度增長(zhǎng)。這些來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生給本地的高校帶來(lái)了異國(guó)風(fēng)情，帶來(lái)了不同的意識(shí)形態(tài)觀念，帶來(lái)了文化上的交流與融合。但對(duì)中國(guó)高校及地方教育而言，應(yīng)該注意的是，這些留學(xué)生也勢(shì)必學(xué)習(xí)和了解到更多、更深的中國(guó)地方傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化觀念與意識(shí)以文化相對(duì)性影響來(lái)華留學(xué)生思想上的多元性，尤其是在各地方的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境所帶來(lái)的直接而深刻的地方文化體驗(yàn)，給來(lái)華留學(xué)生留下獨(dú)特印象，并產(chǎn)生新異的文化認(rèn)同。這種地方文化體驗(yàn)勢(shì)必對(duì)來(lái)華留學(xué)生回國(guó)后的繼續(xù)學(xué)習(xí)或升學(xué)、就業(yè)等產(chǎn)生影響。因此，留學(xué)生教育應(yīng)該重視地方文化，利用高校辦學(xué)所在地的文化資源，發(fā)揮地方文化特色，推動(dòng)形成富有地方特色的留學(xué)生教育。

一、留學(xué)生教育與地方文化

來(lái)華留學(xué)生主要是進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，他們大多具有高中以上文化程度，其心理特征已基本成型。這些留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)的原因多種多樣：歐美日韓國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生多數(shù)是對(duì)中國(guó)文化感興趣，或者因?yàn)樯磭?guó)受到過(guò)中華文化的直接影響；東南亞國(guó)家的來(lái)華留學(xué)生多是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)受到中華文化圈的潛在影響。中國(guó)高校所在地的文化與文明是這些已進(jìn)入成人階段的來(lái)華留學(xué)生感知和體驗(yàn)中國(guó)文化的第一站，高等教育獨(dú)特的地方文化屬性是留學(xué)生教育的直接文化因素。地方文化應(yīng)該成為留學(xué)生教育的重要著力點(diǎn)，讓來(lái)華留學(xué)生長(zhǎng)期體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?，以促進(jìn)他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔?ài)與認(rèn)同。

（一）留學(xué)生教育的文化屬性

教育與文化是一個(gè)聯(lián)合體，二者相輔相承。大學(xué)有四個(gè)基本功能，即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)及文化傳承。人才培養(yǎng)是文化傳承的基礎(chǔ)，科學(xué)研究是文化的創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)也是文化傳承與創(chuàng)新一種表現(xiàn)形式。因此，文化問(wèn)題是高等教育的根本問(wèn)題。[1]由于中外不同的文化體系，來(lái)華留學(xué)生教育必然受到異質(zhì)文化的影響，留學(xué)生教育與文化休戚相關(guān)，高校發(fā)展來(lái)華留學(xué)生教育的首要問(wèn)題是文化問(wèn)題。受到地理環(huán)境、社會(huì)風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)等因素的影響，中華民族形成了各具特色的地方文化，各高校所在地的地方文化作為高校棲身的文化場(chǎng)域，也直接影響學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和學(xué)校文化。來(lái)華留學(xué)生進(jìn)入中國(guó)不同地區(qū)的高校學(xué)習(xí)也勢(shì)必受到所在高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及地方文化的影響。因此，留學(xué)生教育具有一定的地方文化屬性。

來(lái)華留學(xué)生教育的地方文化屬性主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，留學(xué)生教育具有地方文化的傳播功能。高校所在地的地方文化與來(lái)華留學(xué)生本身所具有的外來(lái)文化產(chǎn)生碰撞、融合，不僅讓來(lái)自世界各國(guó)和地區(qū)的留學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)的地方文化，而且使地方文化邁上了國(guó)際舞臺(tái)。來(lái)華留學(xué)生作為地方文化傳播的重要載體，將中國(guó)文化大家庭中的地方特色文化傳播到世界各地，詮釋了“教育國(guó)際化”的理念。第二，地方文化確保留學(xué)生教育的獨(dú)特性。中國(guó)的地方文化如萬(wàn)花筒般包羅萬(wàn)象、豐富多彩，來(lái)華留學(xué)生教育在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中也受到語(yǔ)言所在地的地方文化影響。因此，來(lái)華留學(xué)生教育除了要重視語(yǔ)言教學(xué)外，還應(yīng)在語(yǔ)言教育中挖掘當(dāng)?shù)匚幕奶厣?，以地方文化特色吸引?lái)華留學(xué)生參與到地方文化特色的獨(dú)特體驗(yàn)中，讓留學(xué)生教育具有鮮明的地方特色性。

（二）留學(xué)生教育中的國(guó)際化與地方化

來(lái)華留學(xué)生教育的國(guó)際化可以從狹義和廣義兩個(gè)角度理解。從狹義上看，來(lái)華留學(xué)生教育的國(guó)際化是中西文化碰撞中的文化“異化”。來(lái)華留學(xué)生初期教育階段以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為主，這一階段可適當(dāng)偏重這種“異化”的教學(xué)。處于這一階段的留學(xué)生，其心理狀態(tài)有著深刻的海外文化背景與個(gè)人心理、思維習(xí)慣的烙印，應(yīng)以留學(xué)生的個(gè)體文化背景、、人生觀、價(jià)值觀等為出發(fā)點(diǎn)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。從廣義上來(lái)看，來(lái)華留學(xué)生教育的國(guó)際化是相對(duì)所在高校的教育而言的。當(dāng)我們稱一所高校的教育事業(yè)國(guó)際化的時(shí)候，就意味著該校的教育及文化具有相當(dāng)深厚的學(xué)術(shù)水平和寬廣的文化特質(zhì)，得到其他國(guó)家的承認(rèn)和重視；與此同時(shí)，該大學(xué)所承載的地方文化也具有了國(guó)際性，并且具有相當(dāng)?shù)膹V度和深度，能夠培養(yǎng)面向世界的優(yōu)秀人才。比如北京與上海兩個(gè)城市的高校所承載的文化既有國(guó)際性也有地方性。[2]因此，留學(xué)生教育質(zhì)量的好壞是高等教育國(guó)際化的直接體現(xiàn)。留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生一起學(xué)習(xí)與生活，體驗(yàn)到了異域文化，也開(kāi)闊了中國(guó)學(xué)生的國(guó)際視野，有利于學(xué)校形成多元文化的氛圍。

來(lái)華留學(xué)生教育的地方化是指把留學(xué)生教育放在當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境背景下進(jìn)行考量。無(wú)論是對(duì)學(xué)歷生還是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)修生等非學(xué)歷生，他們首先需要掌握的是漢語(yǔ)語(yǔ)言的聽(tīng)說(shuō)讀寫等基本技能，而語(yǔ)言學(xué)習(xí)只有放在文化的背景下，才能真正實(shí)現(xiàn)跨文化交際。來(lái)華留學(xué)生教育的地方化主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是當(dāng)留學(xué)生慢慢熟悉了當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境后，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)由“異化”轉(zhuǎn)向“歸化”，在教學(xué)過(guò)程中向其“輸入”當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，了解語(yǔ)言的真諦；另一方面，留學(xué)生作為中西文化連結(jié)的橋梁，當(dāng)他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕辛艘欢ǖ恼J(rèn)知后，在學(xué)成歸國(guó)后可在更大范圍內(nèi)“輸出”我國(guó)的傳統(tǒng)文化，有利于在國(guó)際舞臺(tái)上建立中國(guó)良好的形象。

（三）地方文化是留學(xué)生教育的著力點(diǎn)

文化可分成“高語(yǔ)境文化”（high context cultures）和“低語(yǔ)境文化”（low context cultures）。美國(guó)人類學(xué)家霍爾（Hall）認(rèn)為，東方文化屬于高語(yǔ)境文化，在交際中尤其依賴語(yǔ)境，其交際行為的特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn)含蓄，注重禮貌卻不夠真誠(chéng)；而屬于低語(yǔ)境文化的美、德和北歐諸國(guó)人則坦誠(chéng)和直率，其信息的傳遞溢于言表而很少依賴語(yǔ)境[3]。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是個(gè)復(fù)雜的、系統(tǒng)的過(guò)程，僅僅學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須具有一定的文化積淀，在跨文化交際中才能更深刻地認(rèn)識(shí)并熟練地運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)言教育是來(lái)華留學(xué)生教育實(shí)施的起點(diǎn)，地方文化作為體現(xiàn)高語(yǔ)境文化的重要場(chǎng)域，對(duì)于來(lái)華留學(xué)生教育具有重要意義。來(lái)華留學(xué)生在地方文化中直接體驗(yàn)、感受不同的文化差異，有利于他們初期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化感知。

來(lái)華留學(xué)生在對(duì)地方文化的感知中，也有效地傳播了中國(guó)的地方文化，這一傳播過(guò)程也因其地方特色促進(jìn)了當(dāng)?shù)馗咝Ａ魧W(xué)生教育的發(fā)展。向留學(xué)生傳播地方文化，可以讓留學(xué)生一邊學(xué)習(xí)一邊了解當(dāng)?shù)匚幕?，使其文化體驗(yàn)擁有較高的滿意度，讓他們以更飽滿的狀態(tài)學(xué)習(xí)語(yǔ)言等課程；另一方面，中國(guó)的地方文化具有鮮明的特色，可以豐富留學(xué)生教育教學(xué)的內(nèi)容，讓留學(xué)生更好地融入中國(guó)學(xué)生群體。通過(guò)來(lái)華留學(xué)生對(duì)地方文化的感知和傳播，讓更多的外國(guó)友人認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)地方文化，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)馗咝Ａ魧W(xué)生教育的發(fā)展。

二、留學(xué)生教育的地方文化驅(qū)動(dòng)

來(lái)華留學(xué)生教育需要重視地方文化，各個(gè)高校的留學(xué)生教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該注意以地方文化驅(qū)動(dòng)留學(xué)生教育，在招生宣傳、課程設(shè)計(jì)、師資配備、過(guò)程管理等方面注重融入地方文化，以地方文化為特色發(fā)展留學(xué)生教育。

（一）招生宣傳

擴(kuò)大來(lái)華留學(xué)生教育規(guī)模是弘揚(yáng)中華文化的有效途徑，是促進(jìn)我國(guó)高等教育國(guó)際化的必由之路。在以地方文化驅(qū)動(dòng)留學(xué)生教育的過(guò)程中，地方的著名景點(diǎn)、文化特色等均可作為招生宣傳的重要著眼點(diǎn)。招生宣傳的途徑主要有以下三個(gè)方面。

1.網(wǎng)絡(luò)宣傳

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行留學(xué)生招生宣傳，不受紙張篇幅的限制，可對(duì)學(xué)校情況做全面詳細(xì)的介紹，且圖文并茂，能夠滿足各種專業(yè)、各種層次的外國(guó)學(xué)生的需求。[4]在學(xué)校官方網(wǎng)站或是留學(xué)生招生網(wǎng)站上，可根據(jù)邏輯關(guān)系排列學(xué)校及所在城市的特色圖片、影像資料、重大節(jié)日等信息，同時(shí)配以多種文字說(shuō)明，吸引世界各地的學(xué)生參觀瀏覽。除此之外，各高校還可在招生網(wǎng)站上放置能反映學(xué)校辦學(xué)特色及當(dāng)?shù)爻鞘形幕耐馕囊曨l資料，如各種晚會(huì)、紀(jì)念日活動(dòng)的視頻影像，城市節(jié)慶活動(dòng)、人文傳統(tǒng)簡(jiǎn)介、園林與人文景觀的宣傳動(dòng)畫等。通過(guò)圖文并茂、以外文形式傳遞的有聲資料吸引留學(xué)生的注意力。

2.紙質(zhì)材料宣傳

制作精美的留學(xué)生招生宣傳手冊(cè)，是擴(kuò)大留學(xué)生招生規(guī)模的傳統(tǒng)手段。招生宣傳冊(cè)上除了涵蓋學(xué)校簡(jiǎn)介、招生要求等必備信息外，也可包括學(xué)校與城市文化相關(guān)的圖片，或是學(xué)校與城市有關(guān)的熱點(diǎn)新聞節(jié)選，讓留學(xué)生看到招生信息的同時(shí)，對(duì)自己即將學(xué)習(xí)的學(xué)校及城市有個(gè)美好預(yù)期。這對(duì)擴(kuò)大留學(xué)生招生規(guī)模意義重大。

3.口碑宣傳

各個(gè)高?？山M織本校的留學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐木包c(diǎn)。一方面，可以讓留學(xué)生更加全面地感受當(dāng)?shù)氐奈幕?，增加文化體驗(yàn)的滿意度，有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)課程；另一方面，當(dāng)留學(xué)生的文化體驗(yàn)有了較高的滿意度時(shí)，可鼓勵(lì)他們向其他留學(xué)生介紹該學(xué)校和城市，通過(guò)口口相傳的方式增強(qiáng)學(xué)校的影響力。

（二）課程設(shè)計(jì)

留學(xué)生教育的課程基本圍繞提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫技能設(shè)置，文化方面的課程設(shè)置比較少。毋庸置疑，這種以語(yǔ)言技能為基礎(chǔ)的課程設(shè)置對(duì)于提高學(xué)生語(yǔ)言的綜合能力有著很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，但這種強(qiáng)化式的訓(xùn)練依據(jù)固定模式，受限于教材，缺少文化背景知識(shí)，不利于學(xué)生語(yǔ)言水平的全面提高。[5]留學(xué)生教育的初期應(yīng)該注重訓(xùn)練語(yǔ)言四大基本技能，到教育的中、后期，留學(xué)生掌握了語(yǔ)言的基本技能后，現(xiàn)有的課程設(shè)置并不能完全滿足他們的學(xué)習(xí)需求，應(yīng)該增設(shè)文化藝術(shù)方面的課程。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大部分的留學(xué)生都有意向或興趣學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。根據(jù)學(xué)生的需要，課程設(shè)置可分校內(nèi)與校外兩個(gè)部分。校內(nèi)課程除了加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的課程外，還可以開(kāi)設(shè)凸顯地方文化傳統(tǒng)的藝術(shù)課程，如書法、剪紙、捏泥人、陶藝制作；此外，還可開(kāi)設(shè)介紹地方文化、歷史人物的課程。校外課程注重留學(xué)生的課外實(shí)踐，可以組織留學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐拿斯示?、文化遺址等，親身感受當(dāng)?shù)匚幕诘胤轿幕袑W(xué)習(xí)語(yǔ)言，用漢語(yǔ)表達(dá)地方文化，形成語(yǔ)言與地方文化的有機(jī)融合。

（三）師資配備

留學(xué)生教育對(duì)師資有較高的要求。留學(xué)生教育中的對(duì)外漢語(yǔ)教師不僅應(yīng)具備基本的教學(xué)技能，還應(yīng)該掌握一定的文化知識(shí)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)校所在地的地方文化知識(shí)，并具備傳播中國(guó)文化和地方文化的能力。教師在課堂上除了教授基本的詞匯、短語(yǔ)和句子，還應(yīng)該把這些語(yǔ)言知識(shí)放置在地方文化的語(yǔ)境中教授。例如，當(dāng)老師在解釋生詞時(shí)，可以通過(guò)造句的形式來(lái)解讀生詞，讓留學(xué)生體會(huì)在不同的語(yǔ)境下，詞語(yǔ)表達(dá)的意思可能大相徑庭，這能對(duì)留學(xué)生理解生詞起到事半功倍的效果。

留學(xué)生教育離不開(kāi)教學(xué)輔導(dǎo)及管理人員。留學(xué)生身處異國(guó)他鄉(xiāng)，受到文化差異的影響，加上語(yǔ)言溝通的障礙，心理上必定會(huì)產(chǎn)生諸多不適與迷茫。他們喜歡獨(dú)自活動(dòng)，常把自我封閉在個(gè)人世界里，不愿意與他人交流。此時(shí)，需要教輔及管理人員與他們及時(shí)溝通，幫忙他們解決各種困難。教輔和管理人員可以組織各種以留學(xué)生為主體的地方文化活動(dòng)，將他們帶入當(dāng)?shù)刂袊?guó)學(xué)生的群體里，讓他們走出自己的世界，切身感受當(dāng)?shù)氐奈幕?。?dāng)他們有了穩(wěn)定的心理和積極的情緒后，就全身心投入漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

（四）過(guò)程管理

留學(xué)生教育必須重視管理，尤其應(yīng)該注重以地方文化驅(qū)動(dòng)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)行，并注重柔性管理及趨同化管理。柔性管理是指發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，注重人文關(guān)懷。留學(xué)生來(lái)到一個(gè)文化、宗教和風(fēng)俗習(xí)慣不同的國(guó)家，難免會(huì)出現(xiàn)各種文化適應(yīng)問(wèn)題。采用柔性管理可有效地降低文化不適的負(fù)面效應(yīng)。管理人員應(yīng)積極主動(dòng)地與留學(xué)生溝通交流，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，密切關(guān)注他們的心理動(dòng)態(tài)，或者組織各種幫扶與交流活動(dòng)。例如，讓中國(guó)學(xué)生與留學(xué)生組成一對(duì)一的幫扶小組，緩解留學(xué)生在異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)感。幫扶小組的中國(guó)學(xué)生在平時(shí)應(yīng)多與留學(xué)生進(jìn)行交流，周末可以邀請(qǐng)留學(xué)生到自己家里做客，通過(guò)家庭寄宿（homestay）的形式，讓留學(xué)生體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐募彝ノ幕m應(yīng)問(wèn)題。

所謂趨同化管理，是指在留學(xué)生的教學(xué)、研究、生活等方面的管理采取與中國(guó)學(xué)生相同或相似的管理模式，這是參照教育本身的含義和國(guó)外留學(xué)生教育管理方式而提出的一種留學(xué)生管理模式。[6]趨同化管理能夠讓留學(xué)生盡快融入中國(guó)的當(dāng)?shù)氐奈幕?，享受學(xué)校的權(quán)利，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。在中西文化的碰撞中，留學(xué)生既不會(huì)因?yàn)閷?duì)地方文化的陌生而感到格格不入，也不會(huì)因?yàn)樽陨砭哂械奈幕▌?shì)而自我封閉。趨同化管理可以讓留學(xué)生迅速調(diào)整好心態(tài)，全身心投入學(xué)習(xí)。

三、留學(xué)生教育地方文化驅(qū)動(dòng)的意義

以地方文化特色驅(qū)動(dòng)來(lái)華留學(xué)生教育具有重大意義。首先，各學(xué)校的招生不會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪留學(xué)生資源產(chǎn)生沖突。中華文化是融多元文化為一體的文明體系，各地方文化均有其獨(dú)到之處。東部沿海與西北內(nèi)陸，沿海發(fā)達(dá)城市與運(yùn)河沿線中等城市，西南高原與北方平原地區(qū)，這些地域之間有較大的文化差別，也因此形成了各自的地方文化。在不同特色的地方文化驅(qū)動(dòng)下的留學(xué)生招生渠道互不沖突，各個(gè)高校的留學(xué)生教育可以形成不同的特色。例如，如果留學(xué)生青睞于“京派文化”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的四合院建筑具有濃厚興趣，那么他們可以選擇到北京地區(qū)的高校留學(xué)；如果留學(xué)生更喜歡“淮揚(yáng)文化”，那么可以選擇到江蘇地區(qū)的高校留學(xué)。高校以突出的地方文化和地域特色來(lái)吸引留學(xué)生，對(duì)留學(xué)生的招生有著重大意義。

此外，各高校以地方文化特色開(kāi)展來(lái)華留學(xué)生教育，不僅弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，也有效地展現(xiàn)了中國(guó)文化的豐富性和多樣性。留學(xué)生是中外文化的傳播者，他們既是外來(lái)文化的輸入者，也是中國(guó)文化的輸出者。留學(xué)生對(duì)高校所在地的文化體驗(yàn)將影響其回國(guó)后的學(xué)習(xí)和工作，這既可以讓更多外國(guó)人感受中國(guó)多元文化的魅力，也使留學(xué)生的思想多元化，這也是留學(xué)生教育的獨(dú)特意義所在。

更為重要的是，以地方文化驅(qū)動(dòng)留學(xué)生教育可以使中國(guó)高等教育的影響力全面擴(kuò)大。留學(xué)生在中國(guó)不同地方的高校學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化，感受中國(guó)文化與地方文化的特色，他們回國(guó)以后勢(shì)必將這些文化體驗(yàn)和知識(shí)帶回自己的國(guó)家，推動(dòng)中國(guó)文化在海外傳播；而各個(gè)高校也通過(guò)留學(xué)生教育融匯了不同國(guó)家的文化，增強(qiáng)了自身的文化吸納力，推動(dòng)自身教育體系的完善，也使我國(guó)的高等教育在國(guó)際舞臺(tái)上擁有一席之地。因此，以地方文化為著力點(diǎn)推動(dòng)留學(xué)生教育發(fā)展是中國(guó)高等教育擴(kuò)大國(guó)際影響力的重要驅(qū)動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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