導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇關(guān)于母親河的詩歌，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

回到家后，我在網(wǎng)上找了許多關(guān)于母親河的詩歌，最后，和兩名同學(xué)一起討論，決定朗讀《黃河頌》這首詩，我們排練后，就信心十足的等待明天的朗誦。

第二天終于到了，大家早就等不急了。

篇2

2有感情的朗誦詩歌，提高朗誦詩歌的能力

3理解詩歌贊頌黃河、贊頌偉大民族精神的內(nèi)涵

教學(xué)重點及難點引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌贊頌黃河精神和中華民族的偉大精神內(nèi)涵。

師來導(dǎo)學(xué)我來學(xué)

資料文獻(xiàn)：

我的預(yù)習(xí)提綱（可不要忘了欣賞我的書上筆記哦）

一：基礎(chǔ)常識積累：

1、字詞（除課后讀寫機課下注釋外）我還發(fā)現(xiàn)

根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字或給加點字注音：

diān峰()流xiè()狂lán()pínɡ障()發(fā)yuán()wǎn轉(zhuǎn)()

哺育()澎湃()濁流()劈成()氣魄()臂膀()

2、關(guān)于作者

二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容梳理把握（我能概括和復(fù)述）

三、思想主題感悟（我最想說的話）

四、寫作特色欣賞評點（可在書上做批注）

1、本文在寫作上最值得我欣賞和借鑒的地方

2、我也懷疑權(quán)威，大膽指出不足

五、預(yù)習(xí)小結(jié)。

我給自己的預(yù)習(xí)評價（）

2、課文必讀匯報，我讀一遍需（）分鐘

3、對不起，我還有問題。

【課堂研討，合作展示】

一、導(dǎo)語設(shè)計（導(dǎo)入方式自由）

二、檢查預(yù)習(xí)，公布小組得分明確本課目標(biāo)

三、合作探究

（一）、整體感知，介紹本課梗概

歌頌黃河的部分能分為幾個層次？分別是從那些方面進(jìn)行贊頌的？

二）、四邊互動或分組完成

找出你認(rèn)為描寫精彩的語句，并分析好在哪里？

1這首詩歌的主要內(nèi)容是歌頌黃河，在歌頌前對黃河進(jìn)行了一番描繪。找出你體會較深的句子，你覺得這些句子表現(xiàn)了黃河的什么特點？

2結(jié)合時代背景，你認(rèn)為作者描繪黃河一往無前，無堅不摧的特點，歌頌它偉大堅強的精神，是要表達(dá)什么情感？

3“黃河”這一概念已深深融入民族文化中，古往今來，多少文人墨客寫下了許多與黃河有關(guān)的詩，你知道哪些贊頌黃河的詩歌?請至少寫出三句

4黃河是中華民族的文化搖籃，也是中華民族的精神搖籃。詩中說“五千年的古國文化從你這發(fā)源;多少英雄的故事在你的身邊扮演！”你能夠從歷史中擷取一朵小花來解釋它嗎？請用一段文字表達(dá)出來。

四、質(zhì)疑釋疑

五、學(xué)結(jié)，鞏固練習(xí)

六、自測評估當(dāng)堂檢測（15分鐘）

1分析下列句中修辭手法的表達(dá)效果。

（1）??！黃河！你是偉大堅強，像一個巨人，出現(xiàn)在亞洲平原之上。

(2)我們祖國的英雄兒女，將要學(xué)習(xí)你的榜樣，像你一樣的偉大堅強!像你一樣的偉大堅強!

2現(xiàn)代文閱讀《坐看黃河》

許多故事就那么流去了。

物化的歲月伸手可掬，每一掬卻都已是過去。上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠(yuǎn)影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫。

坐看黃河，看天上來的水，奔騰到海不復(fù)還。

這個世界平靜的東西太多了，山巍峨吧，可很肅穆；云飄逸吧，又顯輕浮。于是有了河，以一種沉重的流動，賦江山以活潑，給地球以血性，也讓一種種生活有了千回百折的映照，一個個時代有了波瀾壯闊的象征。

坐看黃河，我們無法無動于衷。

這是一條曾讓風(fēng)云人物敬畏得不能泅渡的英雄河，這是一條當(dāng)同名樂章響起就會沖濕海外游子眼眶的母親河，這是一條淹沒過許多家園和夢想也滋潤了許多沃野和希望的歲月河，這是一條負(fù)載厚重的泥沙也負(fù)載粗獷的船工號子的生活河。

我們已靜坐不得徘徊不得，只能與她同行。

我們在岸邊看河，河在歷史里看我們。

1、選文的第二段寫道“上一輩尚在感嘆那些小去的孤帆遠(yuǎn)影，排天的浪花已濺濕我們的青春衣衫”你如何理解這句話？

篇3

新課標(biāo)對于教學(xué)目標(biāo)從知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀三個維度給出了明確的界定，這為我們運用目標(biāo)教學(xué)提供了指南。在新課改背景下實現(xiàn)目標(biāo)教學(xué)，其內(nèi)涵更加豐富，更有價值和意義。我對歷史與社會課堂教學(xué)效率進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)教學(xué)效率普遍較低，其原因是多方面的，但最主要的是以下三個方面：一是教師不了解學(xué)生的原有知識經(jīng)驗，從而不能準(zhǔn)確地把握學(xué)生的接受程度；二是課堂隨意性強，教師不能適度地控制教學(xué)信息的輸出量；三是教學(xué)時間沒有得到最佳的分配，不能使有限的時間得到充分的利用。運用目標(biāo)教學(xué)可以使以上三個方面得到很好的改善，從而打造高效課堂。

一、整合目標(biāo)，導(dǎo)向教學(xué)行為

目標(biāo)的最主要功能就是導(dǎo)向。課堂教學(xué)是一種有計劃、有目的的活動，課堂教學(xué)行為在很大程度上受制于教學(xué)目標(biāo)。正確的教學(xué)目標(biāo)能正確地導(dǎo)向教學(xué)行為；反之，就會誤導(dǎo)教學(xué)行為。歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)把課程目標(biāo)劃分為知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀三個維度。這里提出的三維目標(biāo)，不是三個互相獨立的方面，而是一個有機的整體，是教學(xué)目標(biāo)的整合。在制定歷史與社會課具體教學(xué)目標(biāo)時，我們必須從三維目標(biāo)的整合入手提出具體的教學(xué)目標(biāo)，以保證給予課堂教學(xué)明確的行為導(dǎo)向。一是要以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，弄清課程標(biāo)準(zhǔn)對于所教學(xué)的內(nèi)容有什么具體的三維目標(biāo)要求，使其教學(xué)目標(biāo)的確立有個明確的導(dǎo)向和依據(jù)；二是深入鉆研教材，了解教材編排特點和編者的思路，使教學(xué)目標(biāo)能夠正確地反映特定教材、特定教學(xué)內(nèi)容的功能與價值；三是走進(jìn)學(xué)生生活，了解學(xué)生原有的認(rèn)知水平、情感需求，使得教學(xué)目標(biāo)的制定更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際。我們所制定出來的教學(xué)目標(biāo)，既要全面整合三維教學(xué)目標(biāo)，又要突出重點，更要給予具體的教學(xué)行為一個明確的導(dǎo)向作用。如《母親河》教學(xué)目標(biāo)的制定，首先要了解課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)陳述。課標(biāo)的要求是：“描述我國自然與人文環(huán)境的總體特征”，了解“人地關(guān)系方面的基本問題”。從教材特點來看，它淡化了知識點，主要著眼于黃河、長江在孕育中華文明中的特殊意義，對其基本概況作了簡單介紹，立足于“協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系”這一主題，闡述了黃河、長江作為母親河的緣由及其對人們生產(chǎn)、生活的影響。從學(xué)生的學(xué)情看，學(xué)生對黃河、長江已有一定的了解，但他們還不能從思維的深度和情感的層面上去了解和分析黃河、長江的價值。從學(xué)生的心理需求看，他們對于有關(guān)黃河、長江的詩歌、歌曲和圖片資料比較感興趣。鑒于此，我們可以制定以下三個三維整合的教學(xué)目標(biāo)。①利用教材和自己收集的資料描述黃河、長江流域的基本概況，理解黃河和長江作為“母親河”的價值之所在。②充分利用詩歌、歌曲和圖文資料，創(chuàng)設(shè)情境，多方感受“母親河”的情懷，增進(jìn)對母親河的熱愛之情。③在對“母親河”存在的現(xiàn)實問題的探究中培養(yǎng)憂患意識，增強其保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感。這里把知識技能，過程與方法，以及態(tài)度、情感與價值觀的培養(yǎng)整合在一起，對整堂課的教學(xué)行為具有良好的導(dǎo)向作用。

二、細(xì)分目標(biāo)，量化教學(xué)內(nèi)容

提出整合性的教學(xué)目標(biāo)只是對教學(xué)行為指明了方向，雖然也具有一定的操作性，但對于目標(biāo)教學(xué)來說，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所謂目標(biāo)教學(xué)，就是要把教學(xué)目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體的量化。有具體的細(xì)化和量化了的教學(xué)內(nèi)容，才能使教學(xué)目標(biāo)明確化，才能使學(xué)生圍著目標(biāo)學(xué)習(xí)，增加有效的教學(xué)時間，大大提高課堂教學(xué)效率。細(xì)分目標(biāo)的過程，首先是解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，在課程標(biāo)準(zhǔn)中，對于教學(xué)目標(biāo)設(shè)定是宏觀的，我們需要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際，分解成具有整合性特點的三維教學(xué)目標(biāo)，然后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對其具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行目標(biāo)細(xì)化。而所謂的量化，不是要求對目標(biāo)用數(shù)量來表達(dá)出來，而是通過一些反映不同程度的詞語來體現(xiàn)的，如“識記、了解、理解、嘗試、懂得、初步認(rèn)識，掌握、運用”等，以此來反映教學(xué)目標(biāo)所要達(dá)到的量。值得注意的是，歷史與社會作為人文學(xué)科，其情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)有著突出的地位，在教學(xué)目標(biāo)的制定時要凸顯這一維度的教學(xué)目標(biāo)。而這一維度的教學(xué)目標(biāo)很難細(xì)化和量化，因此在制定這一維度的教學(xué)目標(biāo)時，要格外注意把握好它的度。歷史與社會課程，關(guān)鍵不是讓學(xué)生掌握多少關(guān)于歷史與社會的知識，而是重在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法，因此在制定三維教學(xué)目標(biāo)時，也不能忽視這一維度的教學(xué)目標(biāo)。對于知識與技能目標(biāo)應(yīng)該適當(dāng)?shù)氐?，但淡化不是不要，而是對于過去偏重知識與技能目標(biāo)的一個矯正。仍以《母親河》的教學(xué)目標(biāo)為例，我們在整合性目標(biāo)中制定的情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)之一為“培養(yǎng)憂患意識，增強保護(hù)環(huán)境的責(zé)任感”，這一目標(biāo)在實際操作中有很大的難度，我們可以結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生實際，細(xì)分為以下目標(biāo)：理解黃河、長江在我國自然環(huán)境中有什么獨特的地位；了解黃河、長江變化的現(xiàn)狀，從中看到問題的嚴(yán)重性；明確影響黃河、長江的外來因素，其中關(guān)鍵是人為因素；懂得黃河、長江遭遇的傷害問題是一件國家大事，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國家大事，增強社會責(zé)任感。

篇4

在語文綜合性學(xué)習(xí)評價方法中，表現(xiàn)性評價是有機構(gòu)成部分，即觀察學(xué)生在完成任務(wù)過程中的相關(guān)表現(xiàn)，然后予以恰當(dāng)?shù)脑u價。具體而言，即進(jìn)行模擬或者生活實踐等評價性練習(xí)，然后根據(jù)有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來觀察學(xué)生的反應(yīng)，正確地評價學(xué)生。這一評價方法的主要形式有：收集資料、寫作研究報告、進(jìn)行實踐操作、動手實驗、展示成果或作品、課堂演講等。表現(xiàn)性評價方式突破了傳統(tǒng)紙筆測試的局限，既能了解學(xué)生對所學(xué)知識與技能的把握程度，也能觀察與分析學(xué)生的表現(xiàn)，更對學(xué)生的實踐能力、交流溝通能力、創(chuàng)造能力、情感態(tài)度等方面進(jìn)行了恰當(dāng)評價，實現(xiàn)過程與結(jié)構(gòu)評價的和諧統(tǒng)一。因此，在初中語文綜合性學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)重視表現(xiàn)性評價，及時捕捉表現(xiàn)性評價信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)的過程，優(yōu)化課堂表現(xiàn)。

如“我與文學(xué)名著”綜合性學(xué)習(xí)活動，其目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)識文學(xué)名著的重要作用，使其樹立高尚的審美情趣與正確的人生價值觀；體會名著的藝術(shù)魅力，提高文學(xué)修養(yǎng)，拓寬閱讀視野；可緊扣中心寫出閱讀文學(xué)名著的感受。在課堂教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，敘述各自的學(xué)習(xí)過程，交流閱讀文學(xué)作品的感受，分享各自的閱讀體會。亦或進(jìn)行分組交流討論，如外國文學(xué)作品組、當(dāng)代文學(xué)作品組、古典文學(xué)作品組，然后共同欣賞與學(xué)習(xí)文學(xué)名著，品賞閱讀的體會。其中，討論的內(nèi)容主要有：①你最喜歡哪一部文學(xué)名著？請說一說理由。②文學(xué)名著對你們的成長有何影響？③閱讀名著對語文學(xué)習(xí)有何幫助？然后教師對學(xué)生的課堂表現(xiàn)、參與性等展開評價。

二、運用紙筆測驗法，提高學(xué)生的綜合能力

在當(dāng)前的初中語文教學(xué)中，各地的試題出現(xiàn)了綜合性學(xué)習(xí)題目，以引導(dǎo)教師重視綜合性學(xué)習(xí)，考查學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)能力。在教學(xué)的過程中，考試（紙筆測驗）是基本的評價方法。盡管考試的方式不盡如人意，然而綜合性學(xué)習(xí)考查題的出現(xiàn)，對引導(dǎo)師生關(guān)注綜合性學(xué)習(xí)，穩(wěn)固綜合性學(xué)習(xí)地位有著不可忽視的作用。另一方面，從某種意義上來講，考試對教學(xué)與學(xué)習(xí)有著指揮棒的功效，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)巧用這一指揮棒，思考怎樣在試題上構(gòu)建平臺，緊扣主題展現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過多種形式來考查學(xué)生的綜合能力，真正落實綜合性學(xué)習(xí)評價的要求。

如在單元測試或期末、期中考試中添加綜合性學(xué)習(xí)題目，以引導(dǎo)學(xué)生重視綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與水平。如語文強化訓(xùn)練題：黃河是孕育中華民族燦爛文明的母親河，有著濃厚的人文意蘊。請走近黃河，緊扣“黃河與中華民族”的主題感受母親河跳動的脈搏吧?。?）走進(jìn)動感地帶：若你是策劃人之一，會為此次活動設(shè)計哪些項目？請列舉三項。（如“黃河頌?詩歌朗誦會”“黃河頌？好歌大家唱”等）（2）走近黃河文明：①請舉出黃河流域三個早期人類文化遺址的名稱。（如丁村古人文化遺址、半坡村遺址、藍(lán)田猿人文化遺址等）②請舉出兩個關(guān)于“黃河”的歷史人物故事、神話傳說或民間故事。（如姜太公釣魚的故事、大禹治水的傳說等）（3）走近黃河文化：請分別舉兩個與“黃河”相關(guān)的詩歌與成語。（成語： 負(fù)石赴河、帶礪山河等；詩歌：王維《使至塞上》：大漠孤煙直，長河落日圓；王之渙《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。）（4）關(guān)注黃河現(xiàn)狀：水土流失、污染、斷流是當(dāng)前黃河的現(xiàn)狀，請從保護(hù)黃河環(huán)境的角度出發(fā)，至少提兩條建議。通過布置這些綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)，考查了學(xué)生綜合運用知識的能力，將語文與歷史等學(xué)科有機結(jié)合起來，提高學(xué)生分析與解決問題的能力。當(dāng)學(xué)生完成上述任務(wù)后上交給老師，教師予以評定。

篇5

一、大學(xué)語文中《詩經(jīng)》教學(xué)的三大困境

困境之一：學(xué)生對《詩經(jīng)》缺乏熱情，興趣索然。顧頡剛曾總結(jié)過《詩經(jīng)》遭逢的四項厄運：其一，因戰(zhàn)國詩失其樂，后人強把《詩經(jīng)》亂講到歷史上。其二，刪《詩》之說起，使《詩經(jīng)》與孔子發(fā)生關(guān)系，成為圣道王化的偶像。其三，漢人把三百五篇當(dāng)作諫書。其四，宋人謂詩宜刪，很多好詩險些失傳。顧氏所說的這幾重厄運從某個角度而言，恰恰證明了《詩經(jīng)》的備受矚目。然而，當(dāng)下《詩經(jīng)》卻新遭遇了顧氏沒有料到的一重厄運，即當(dāng)下民眾，甚至大學(xué)生普遍對《詩經(jīng)》敬而遠(yuǎn)之，有一種隔膜與疏離，更遑論品鑒欣賞。筆者在執(zhí)教大學(xué)語文的過程中發(fā)現(xiàn)，若論古詩詞，大學(xué)生普遍偏愛唐詩宋詞，而對《詩經(jīng)》興趣淡然。究其原因，大學(xué)生認(rèn)為唐詩宋詞海納百川，通俗易懂，婉轉(zhuǎn)動聽，韻味無窮。反觀《詩經(jīng)》就顯得晦澀難懂，質(zhì)樸無華，味同嚼蠟。所以，對于《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)，他們只是被動地接受，并沒有達(dá)到心靈上的審美感受。困境之二：教材內(nèi)容缺失或低水平重復(fù)。在中學(xué)語文《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)中，學(xué)生永遠(yuǎn)記住了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”等經(jīng)典詩句。然而，當(dāng)他們學(xué)完了大學(xué)語文之后，很多人口中吟誦的還是這幾句詩，這不得不引起我們的注意。就筆者手頭近年來的十多種《大學(xué)語文》教材而言，竟然有一半教材根本就沒有收錄《詩經(jīng)》。這些教材的編撰者其實很多就是從事大學(xué)語文教學(xué)的同仁，他們對《詩經(jīng)》的“一刀切”態(tài)度折射出《詩經(jīng)》在教學(xué)上的尷尬處境。即使是收錄了《詩經(jīng)》的大學(xué)語文教材其所選篇目也和中學(xué)語文教材區(qū)別不大，基本集中在《關(guān)雎》、《蒹葭》、《氓》、《采薇》這幾篇，更多的是一種低水平重復(fù)，雖然偶有教材增選了《鹿鳴》、《何草不黃》。由于中學(xué)時代面臨的升學(xué)壓力，中學(xué)生對《詩經(jīng)》的認(rèn)識即使沒有上升到審美體悟，至少也達(dá)到了熟知的程度。然而，在大學(xué)階段，老師們失去了升學(xué)這道天然屏障，如果教材中沒有《詩經(jīng)》，老師理所當(dāng)然可以不講授。即使教材選錄了《詩經(jīng)》，如果老師對《詩經(jīng)》的教學(xué)沒有突圍，那么學(xué)生對《詩經(jīng)》的認(rèn)識與接受就只能停留在原有水平，并喪失進(jìn)一步探索的興趣，更容易形成一種固化印象，以為中學(xué)所學(xué)的篇目就代表了《詩經(jīng)》的全部。困境之三：教師師資不一，認(rèn)知不足。歌德說：“鑒賞能力不是靠觀賞中等作品，而是要靠鑒賞最好作品才能培養(yǎng)成功的?！保?］在詩歌教學(xué)中，教師注重講授經(jīng)典固然沒錯，但《詩經(jīng)》的經(jīng)典篇章絕對不是囿于有限的幾篇。在大學(xué)里，大學(xué)語文這門課程長期作為入職不久的年輕老師們的過渡期選擇。所以，部分老師的工作目標(biāo)并沒有定位在大學(xué)語文這門公共課上。有的老師既沒有通讀《詩經(jīng)》，又沒有想到要在《詩經(jīng)》上格外下功夫。甚至有的教師對《詩經(jīng)》都有所拒斥，認(rèn)為不教或少教一首《詩經(jīng)》沒有任何影響。試想，連教師都無法體悟《詩經(jīng)》之美，那他如何點燃學(xué)生心里的火種呢？所以，教師姑且教著，學(xué)生姑且學(xué)著。

二、大學(xué)語文中《詩經(jīng)》教學(xué)的突圍

葉燮說：“詩之至處，妙在含蓄無垠?！保?］中國是詩歌的國度，無論是《詩經(jīng)》、《楚辭》，還是唐詩宋詞都洋溢著詩意的光輝，充盈著靈動的情韻。然而，在朱光潛先生看來：“若論情趣，中國詩最艷麗的似無過于《國風(fēng)》。”［3］那么，在大學(xué)語文《詩經(jīng)》教學(xué)中如何克服困境，突破重圍，讓大學(xué)生領(lǐng)略到《詩經(jīng)》的“艷麗”呢？突圍第一步：勾連古今，點燃興趣。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“認(rèn)知本身是一種最令人驚訝、詫異和感到神奇的過程，能激起高昂而持久的興趣?！保?］這些話意味著興趣是植根于人內(nèi)心的探究欲望，任何表面的、外在刺激都不可能真正激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情和興致，也不可能培養(yǎng)出真正熱愛腦力勞動的學(xué)生。所以，提升學(xué)生對《詩經(jīng)》的興趣是教學(xué)的突破口?！对娊?jīng)》是周代社會的一部百科全書，它像一個萬花筒，映照出了三千年前華夏兒女的喜怒哀樂。俗話說：太陽底下沒有新鮮事。古與今不僅只是時間上的縱向關(guān)聯(lián)，還是橫向?qū)用娴幕橛^照。在教學(xué)中，我們可以通過勾連古今的方法提升學(xué)生的興趣。針對大學(xué)生感興趣的當(dāng)代生活，教師可以拋出一系列問題引發(fā)學(xué)生的探究之情。比如，聯(lián)系時下火爆的相親節(jié)目，教師可以提問學(xué)生：三千年前的仲春時節(jié)，男女相親的場景是怎樣的呢？時下剩女大行其道，那么三千年前有剩女嗎？針對旅游熱，可以提問：三千年前的先民春日踏青是怎樣的情景？在《詩經(jīng)》中我們向?qū)W生展開一幅流動的生活畫卷，其中有先民們勞作的場景，有小兒女的閨房私語，有能者多勞的抱怨等。當(dāng)這些鮮活的問題以群組形式拋出的時候，能有效激發(fā)學(xué)生的探究欲望，點燃他們對《詩經(jīng)》的熱情。由此，可以傳遞出一個理念：盡管時代不同，人情物理卻相同。歷史是真實存在過的生活，只不過《詩經(jīng)》中的人們已經(jīng)先替我們活過一遍了。所以，講授《詩經(jīng)》時不能只就詩論詩，要讓學(xué)生知道文字的生命在于與當(dāng)下的生命發(fā)生鮮活的關(guān)聯(lián)，無關(guān)于它是不是三千年前的詩歌。突圍第二步：縱橫交錯，拓展內(nèi)容。雖然大學(xué)語文教材所選的《詩經(jīng)》篇目有局限，但是教師可以靈活變通。誠如葉圣陶先生所言：教材無非就是個例子。優(yōu)秀的老師不應(yīng)該被教材所拘束，而應(yīng)該以例子為出發(fā)點輻射開來，以點帶面，縱橫交錯。由于大學(xué)生正值青春年華，情感豐富，因此我們可以以《詩經(jīng)》中的愛情婚姻題材為例。首先，我們可以在《詩經(jīng)》內(nèi)部構(gòu)筑經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)。在《詩經(jīng)》教學(xué)中，我們可以把《摽有梅》、《木瓜》、《有女同車》、《桃夭》和《氓》這幾首詩串聯(lián)起來，因為它們從時間上線性講述了先民的求愛、相親、約會、結(jié)婚和婚后的婚姻生活，構(gòu)成了一幅完整的婚戀圖，這種縱向組合的方式有利于學(xué)生對先民婚戀生活的系統(tǒng)了解，讓他們在詩歌學(xué)習(xí)中得到文化的涵養(yǎng)。同時，我們可以取這條縱線上的任何一點進(jìn)行橫向的觀照。同樣都是青年男女約會的詩歌，我們以《有女同車》為基點，四面輻射開來，將《將仲子》、《靜女》、《溱洧》構(gòu)成一組同心圓。雖然這四首詩主旨都是約會，但是情趣各異。既有約會時飛一般的快樂心情，又有瞻前顧后的憂慮；既有約會的俏皮活潑，又有私訂終身的大膽。在這樣的縱橫拓展中，既注重了《詩經(jīng)》中詩歌的獨立性，又關(guān)注了詩歌間的關(guān)聯(lián)性，形成了一個有機統(tǒng)一的整體，其感染力必將大大增強。此外，我們還可以以《詩經(jīng)》為原點走出去，構(gòu)筑《詩經(jīng)》教學(xué)的外部網(wǎng)絡(luò)。仍然以愛情婚姻為題材，我們選擇《伯兮》?！恫狻繁蛔u為“閨怨詩之祖”。我們以《伯兮》為首，串聯(lián)起《行行重行行》、《閨怨》、《錯誤》等古今閨怨詩，讓學(xué)生既看到了思婦的不修邊幅，又看到了思婦的自我勸勉；既體味了思婦的幽恨，又品讀了思婦的悵惘。通過這種串聯(lián)，學(xué)生真正理解了《詩經(jīng)》作為中國詩歌源頭的意義，也看到了詩歌自身在發(fā)展歷程中的繼承與發(fā)展。《詩經(jīng)》作為中國詩歌的母親河，其源頭價值不可忽視，在這條縱向教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)中教師可以充分激發(fā)學(xué)生的探知欲，提高學(xué)生遷移知識的能力，讓他們找到詩歌之間的有機聯(lián)系，將其熔鑄一爐。突圍第三步：凝神關(guān)照，返諸本體。詩歌教學(xué)的終極目標(biāo)是一種直抵人心靈的審美教育，在于感發(fā)人的生命。在影視媒體、自媒體大行其道的今天，視覺沖擊、碎片化閱讀掃蕩了文字語言的內(nèi)在魅力，一些大學(xué)生對語言的感受能力鈍化了，沒法真正體味詩詞的美好意蘊。正如葉嘉瑩先生所言：“是因為人不能悟是我們的心死了，我們的心都被外在的那些物質(zhì)的、死板的東西塞滿了。因此，我們都沒有一個空靈的心靈接受宇宙萬物如此美好的種種生命的跡象?！保?］大學(xué)生在閱讀《詩經(jīng)》的篇章時，首先要清空心靈\凝神關(guān)照。所謂“凝神關(guān)照”就是指你在讀詩歌時“讓它籠罩住你的意識全部，使你聚精會神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時忘去”［6］。比如，讀《有女同車》時，讀者不能生發(fā)出這是一輛四匹馬拉的車之類的聯(lián)想，因為這些聯(lián)想一旦產(chǎn)生，你就進(jìn)入了另一個非詩意的現(xiàn)實世界，這就妨害了作品的詩意。聯(lián)想必須產(chǎn)生在凝神關(guān)照之后。當(dāng)你凝神關(guān)照\細(xì)思玩味之余，就會有豁然開朗之感，此時你的眼前猶如霞光萬道，心曠神怡，終有所悟。所以，教學(xué)時教師要盡量減少主觀介入，留下更大空間讓學(xué)生體悟。木心先生說：“三百篇中的男和女，我個個都愛，該我回去，他和她向我走來就不可愛了?！保?］這句話道出了當(dāng)代大學(xué)生欣賞詩歌的一個普遍問題，即沒法感同身受、設(shè)身處地品鑒詩歌。如今大學(xué)生身處信息爆炸、科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，往往沒法理解《詩經(jīng)》中蘊含的時代內(nèi)容與文化價值體系。

新歷史主義的文學(xué)觀特別提出了文學(xué)與文化的關(guān)系。此種觀點認(rèn)為文學(xué)從屬于一個大的文化網(wǎng)絡(luò)。其中，文化人類學(xué)的代表格爾茲認(rèn)為文學(xué)就是文化的某些方面。對文學(xué)而言，文化不是其外部或背景，而是文本的一種形式。文化是擴展了的文本，文本是壓縮了的文化。這種觀點無疑有其合理性，有助于學(xué)生在漫長的歷史敘述中追根溯源，更有針對性地閱讀文本。所以，在《詩經(jīng)》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生傳遞一種文學(xué)歷史觀，教會學(xué)生在歷史文化的宏觀參照下把握《詩經(jīng)》，體味原汁原味的詩歌美，就不難理解前文所說的同題材的詩歌為何各有不同的審美內(nèi)涵。除了文字語言、藝術(shù)手法上的不同外，巨大的時代背景、文化體系所賦予的詩歌的面貌也是截然不同的。因此，在講授《詩經(jīng)》時，教師應(yīng)當(dāng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生回到歷史大環(huán)境中，暫時拋卻現(xiàn)代人的身份，這樣才能真正返諸詩歌本體，把握詩歌的真實的美?！对娊?jīng)》猶如一塊璞玉，在大學(xué)語文《詩經(jīng)》教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)下生活，努力提升學(xué)生興趣，引領(lǐng)學(xué)生回歸《詩經(jīng)》的本真，使《詩經(jīng)》的溫潤光澤盡皆呈現(xiàn)，讓學(xué)生真正妙悟《詩經(jīng)》的大千世界與詩情畫意。

作者:李偉 單位:湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］唐元棣.簡明美學(xué)教程［M］.南昌：江西高校出版社，1991：225.

［2］葉燮.原詩［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1979：56.［3］

［6］朱光潛.詩論［M］.南京：江蘇文藝出版社，2008：68，48.

篇6

一、新課導(dǎo)入的方法

新課大導(dǎo)入方法要根據(jù)學(xué)生的特點，教材的內(nèi)容，采用各種不同的方式，風(fēng)格多樣。根據(jù)我平時的地理教學(xué)，總結(jié)出了以下幾種導(dǎo)入方法：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入法

復(fù)習(xí)導(dǎo)入法是地理課堂教學(xué)中最常用的一種方法。一般在上課的時候提問上節(jié)課所學(xué)過的內(nèi)容。這樣可以檢查學(xué)生對上節(jié)課的知識的掌握情況。在運用的時候盡量選擇可以對本節(jié)課的學(xué)習(xí)在方法或內(nèi)容有促進(jìn)作用的知識進(jìn)行提問。比如在講中國的河流時，同學(xué)們先學(xué)習(xí)來了黃河，知道了應(yīng)該從哪些方面去了解一條河流的水文特征，在上課的時候可以提問“通過對黃河的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能說出我們應(yīng)該從哪些方面去了解一條河流的水文特征嗎？”學(xué)生就會自然的答出從長度、流域面積、流量、支流、含沙量等方面去了解一條河流的水文特征，那么同學(xué)們可以根據(jù)這些方法找出長江的水文特征嗎？學(xué)生也能夠很明確的知道這節(jié)課要學(xué)什么，應(yīng)該掌握什么。

（二）地圖法

地圖是地理的第二語言。學(xué)會讀圖、用圖是學(xué)生學(xué)習(xí)地理必須掌握的技能之一，對學(xué)生地理的學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。老師用地圖導(dǎo)入，可以培養(yǎng)學(xué)生看圖的習(xí)慣，并學(xué)會從圖中獲取信息。比如在學(xué)習(xí)美國時，在黑板上掛出一張《世界政區(qū)圖》，提問“同學(xué)們知道美國在世界的哪個位置嗎，請同學(xué)們在圖中找一找”。出于一種希望被老師夸獎的心理，學(xué)生迅速地從圖中找出了美國，并且用地理的語言把美國的地理位置描述出來。學(xué)生找對了，得到了表揚，情緒高漲，能夠積極地參與地理教學(xué)活動。教學(xué)效果自然也就達(dá)到我所預(yù)期的了。又如我在講《東南亞》的時候，也是在黑板上掛出一張《世界政區(qū)圖》，上課的時候我就用語言描述，學(xué)生根據(jù)我的描述找出它的位置。電影《人在途》的拍攝地點之一就位于這個區(qū)域。這里氣候終年高溫，它由馬來群島和中南半島共同組成，這里有一個被稱為花園城市的國家――新加坡……。我都還沒有描述完，學(xué)生就已經(jīng)找到了，并且大聲地說這個地方位于亞洲的東南部，這里的國家還有緬甸、越南、老撾、柬埔寨……。由于這些國家是學(xué)生通過努力自己找到的，心里有種成就感，能夠從中得到滿足，因此也很樂于學(xué)習(xí)。

（三）情景陶冶法

情景陶冶法的方法有很多種。比如講故事、朗讀詩歌、散文、播放一段優(yōu)美的音樂或者感人的視頻、或者播放國家關(guān)于所講內(nèi)容的政策方針，通過教師一步一步的引導(dǎo)，學(xué)生敞開心扉走進(jìn)去，使學(xué)生的情感教育能夠得到更好的升華。

1.故事法

中學(xué)生也是非常喜歡聽一些有趣的故事的，尤其是一些非常有故事情節(jié)的故事。用講故事的方法導(dǎo)入，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且有利于啟發(fā)學(xué)生的思維和想象力。在講洋流的時候，我就給學(xué)生講了第二次世界大戰(zhàn)中的一件事――二戰(zhàn)中，德軍將領(lǐng)利用英軍嚴(yán)密把守的直布羅陀海峽的表層和底層水流的流向不同，避過了英軍而通過海峽襲擊英艦艇的故事，以及人們利用洋流發(fā)電的事件，學(xué)生對洋流產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，接下來我又說“洋流還有很多我們不知道的用途呢”成功地進(jìn)入了今天的學(xué)習(xí)。

我們生活中的一些諺語、謎語也是一種很好的導(dǎo)入方式。比如講到34個省級行政區(qū)的時候，要求同學(xué)們掌握的比較多，又比較枯燥，所以在引入的時候我就采用的謎語。“鳳凰山上鳳凰游”、“銀河渡口”、“黃河解凍”、“春水碧如藍(lán)”等等分別指的是哪個省？學(xué)生一下子就有了興趣了，又比如在記行政中心的時候，我也是采用的謎語，學(xué)生沒有因為要記住這些省和他們的行政中心而覺得有壓力或者很煩，大家很愉快地就開始了一節(jié)課，也學(xué)到了東西。

2.優(yōu)秀的散文和富有詩意的詩歌導(dǎo)入

優(yōu)美的文章和詩句能帶動學(xué)生心中對美好事物的向往，能促進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處情感小宇宙的爆發(fā)。帶給學(xué)生不一樣的心靈體驗。在講《中國的自然環(huán)境》的時候，我就以的《沁園春?雪》引入的。上課的時候我就深情地給學(xué)生朗誦這首詩歌：

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈

……

我朗讀完以后，學(xué)生的心中油然升起了對祖國大好河山的向往，也紛紛講起自己曾經(jīng)旅游過的地方以及那里的特點，接下來就很順利的進(jìn)入到對我國地形地勢特征的分析。用詩歌和散文導(dǎo)入，學(xué)生不僅能讓學(xué)生喜歡地理，同時也能培養(yǎng)學(xué)生對我國的優(yōu)秀散文和詩歌的喜愛，促進(jìn)了學(xué)生其他才能的發(fā)展和提升。

3.多媒體

多媒體導(dǎo)入是地理現(xiàn)代課堂教學(xué)中比較常用的。通過多媒體可以給學(xué)生播放美妙的音樂，感人的視頻、以及一些搞笑又幽默的漫畫。多媒體的運用使得地理課堂氛圍更加的輕松，氣氛更加和諧。我的學(xué)生給我的感覺就是特別喜歡上多媒體課。

（1）視頻導(dǎo)入法

在新課開始前，給學(xué)生播放一段視頻，學(xué)生能夠?qū)λv的知道有個大概的印象。中學(xué)生的特點就是好奇，對什么東西都是想要知道地更多、更清楚，那么他的學(xué)習(xí)興趣也就在不經(jīng)意間被帶動了。比如我在講《黃河》的時候，就是先給學(xué)生播放《黃河流域的全景視頻》，在配上適當(dāng)?shù)闹v解。尤其是到了精彩的部分的時候，如渾濁的黃河水是我我就說終于知道為什么跳進(jìn)黃河也洗不清了，萬馬奔騰的氣勢，五光十色的壺口瀑布，壯觀地小浪底泄沙場景，這些都能夠深深地抓住學(xué)生的眼球。最后我在告訴學(xué)生“黃河又被我們親切地稱為母親河”，學(xué)生就更想知道了，我們就一起進(jìn)入的母親河的世界了。在講《北京》時，我給學(xué)生播放的《北京旅游宣傳片》，視頻里的故宮、長城頤和園等等，以及北京作為中國古代大多數(shù)王朝的都城，都讓學(xué)生肅然起敬，對中國的文化充滿了崇敬和向往。

（2）音樂導(dǎo)入法

篇7

經(jīng)典名著是中華民族的語言精品，蘊涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊。因此，經(jīng)典誦讀對于學(xué)生情感的熏陶、精神的提升、習(xí)慣的養(yǎng)成、人格的塑造將起到無可估量的作用，特別是對于廣大中學(xué)生，其意義更是非凡。如何有效地開展好學(xué)生誦讀經(jīng)典活動，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。

一、在中學(xué)語文教學(xué)中滲透國學(xué)教育的意義

20世紀(jì)八九十年代以來，改革開放政策和市場經(jīng)濟(jì)帶給我國政治、經(jīng)濟(jì)和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負(fù)面影響，尤其是文化領(lǐng)域受到了西方強勢文化的沖擊，很多學(xué)生對西方文化趨之若鶩，卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日如數(shù)家珍，卻不了解清明、端午是什么時候與何等內(nèi)容，所有這些不能不令我們反思和警醒。而以國學(xué)為主要載體的傳統(tǒng)文化在語文教科書中也得到了應(yīng)有的體現(xiàn)，不論是經(jīng)典名著，人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語民俗，都是學(xué)生了解我們的傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過這個窗口，我們的學(xué)生可以了解祖國的傳統(tǒng)文化，而通過了解傳統(tǒng)文化，我們的民族文化才有可能被繼續(xù)傳承并發(fā)揚光大。

二、在語文教學(xué)中滲透“典送誦讀”的做法

（一）課前誦讀，營造氣氛。課前三分鐘是每節(jié)課開始的“序幕”。作為一名語文教師，靈活地處理好這“三分鐘”，往往能夠為整節(jié)語文課起到推波助瀾的作用。我經(jīng)常要求學(xué)生進(jìn)行三分鐘的古詩詞誦讀。除了誦讀書本上要求背誦的古詩詞外，我還時常根據(jù)上課的內(nèi)容讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與單元主題相適應(yīng)的古詩詞來進(jìn)行誦讀。 在我的語文課前，我都會讓學(xué)生利用一分鐘教他們背誦一段《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁……”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學(xué)生心理?？赡茉趯W(xué)生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現(xiàn)?！案改负簦瑧?yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”。這些經(jīng)典的教誨，不也正是我們家長和教師需要教給孩子們的嗎？即使再過多少年，也不會過時！再如，我在上《土地的誓言》、《春酒》等以思鄉(xiāng)為主題的課文時，就讓學(xué)生課前準(zhǔn)備一些關(guān)于思鄉(xiāng)的古詩詞進(jìn)行誦讀;我在上《春》《濟(jì)南的冬天》《秋天》等課文時，就讓學(xué)生準(zhǔn)備一些與四季有關(guān)的古詩詞進(jìn)行誦讀。這樣，教師帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行誦讀，不僅有利于學(xué)生積累古詩詞，提升語文素養(yǎng)，還在書聲瑯瑯中營造一種課堂上應(yīng)有的活躍氣氛，有利于學(xué)生注意力的集中，以更好地狀態(tài)投入到語文課堂中去。同時，每天三分鐘的經(jīng)典誦讀，會潛移默化的讓學(xué)生受到熏陶感染，從而更好地培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。

（二）課堂延伸，品讀經(jīng)典。在語文教學(xué)中，利用經(jīng)典詩文與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，將它們適當(dāng)?shù)囊氲浇虒W(xué)環(huán)節(jié)中去，可以作為課文學(xué)習(xí)的補充和延伸。這樣，一方面有利于學(xué)生加深對課文內(nèi)容的理解，另一方面也把經(jīng)典誦讀引入了課堂。如在教學(xué)琦君的《春酒》時，我在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置了一個“名作賞析”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生誦讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓他們在誦讀中去感受另一種思鄉(xiāng)之情。這樣，既通過對比閱讀，讓學(xué)生體會到兩種不同情境下的“思鄉(xiāng)”之情，又讓學(xué)生在課堂上完成了對經(jīng)典名作的誦讀和賞析。

篇8

9月6日，《長江圖》在中央新聞紀(jì)錄電影制片廠內(nèi)影城巨幕廳舉辦首映，呼朋引伴招引了大半個北京城有頭臉的文藝青年在附近出沒。走紅毯前，在廠內(nèi)著名的文青集散地老故事餐廳扒幾口飯，身旁的人們大都在饒有興趣地談?wù)撾娪暗姆N種，比如臺灣攝影大師李屏賓的掌鏡，比如左小祖咒新鮮出爐的主題歌……這部電影最大的話題還是由膠片拍攝而鋪展開來的化不開的詩情畫意：“我厭惡堅硬高聳的信仰，山清水秀的長江，和確定無疑的愛情?！薄拔以{咒我走過的路，我讀過的書，我獻(xiàn)媚人的表演，我離開獨行之道那一刻的軟弱?！薄皟砂兜某鞘卸家驯承艞壛x，我不會上岸，加入他們的萬家燈火?！鳖愃七@樣短促、鏗鏘的詩句，幾乎出現(xiàn)在電影關(guān)涉上海、江陰、三峽等每一座沿江城市的畫面當(dāng)中。

與編劇和導(dǎo)演一身二任者楊超聊天，他承認(rèn)這些詩句都是自己寫的，“由于劇情設(shè)置在80年代，這些詩歌必然帶有那個時代的烙印和特色。”他很干脆地說，自己就是模仿了北島“高尚是高尚者的墓志銘，卑鄙是卑鄙者的通行證”類似的語式和句法。

就像電影發(fā)生在1989年那個冬天，很多人至今在悵惘、懷戀那個逝去的詩歌時代。楊超也是一個不折不扣的文藝中年，這從他日常盤起的辮子和前胸后背寫有種種宣言的文化衫便可見一斑。他自嘲自己是羞赧的大叔，當(dāng)年和徐皓峰同班同學(xué)就讀中戲?qū)а輰I(yè)，表演課上，徐皓峰上去就跟說相聲似的，咣咣咣幾句話能把全班逗得前仰后合?？伤先ゾ筒恍校锏媚樇t脖子粗常常說不出一句詞兒，“說到底，那時還是克服不了小鎮(zhèn)文學(xué)青年那點自卑?！敝诖蟛糠趾幽先硕裕敢庵v黃河是自己的母親河，但作為信陽人的楊超并不愿意掩飾自己固有的分離主義“傾向”，“信陽在傳統(tǒng)上是河南的城市，但是在氣候和風(fēng)俗上接近武漢?！边@似乎造就了他對長江遠(yuǎn)勝于黃河的熱愛。2005年拍完《旅程》之后他就有了想拍長江的念頭，于是做了一次采風(fēng)，花四五天時間坐著客輪沿江走了一趟，拍了一大段具有水墨氣質(zhì)的長江影像，“我當(dāng)時就決定要用哥特音樂來配電影的畫面， 后來選擇的是一首德國的曲子，《恒沉睡》作為配樂?！?/p>

電影曲曲折折從籌備到上映儼然要走過一個輪回十二載，楊超說自己早已將生命熔鑄其間：“我不需要十億人口都欣賞，九億八也行，一億八也行，一千八百萬也行，我覺得八十萬認(rèn)可我和九億八認(rèn)可我之間并沒有高低貴賤之分，這是我自己的選擇。這個想法是從我開始看到好電影的時候就篤定下來的。一個人選擇一條道路走下去是因為他真正認(rèn)可了這個道路意味著什么，我曾被好電影感動過，現(xiàn)在、未來我也會去拍這樣的電影?！彼嬖V記者。

Q&A

Q=《北京青年》周刊A=楊超

Q：電影前期宣傳上一直在強調(diào)“最后一部膠片”電影，最終成本在多少？

A：目前來看，我們應(yīng)該是最后一部膠片電影。實際拍攝過程中耗用膠片數(shù)量其實不算多，16萬尺？20多萬尺？總之片比很低的。這其中的原因，一個是賓哥（李屏賓）掌鏡很有準(zhǔn)兒，另一個我們不是很有錢的組，花這么多錢拍這樣一部文藝片，本身就是很瘋狂的一件事。這片子連宣發(fā)總共花了3000萬吧。

Q：談?wù)劥舜闻臄z的緣起和經(jīng)過吧。

A：我們是2012年1月3號開始拍攝。2005年有一個想法，2008年開始寫劇本，寫了三年，2010年融資，2011年是正式籌資，2012年拍了兩個月，拍了80%內(nèi)容就沒錢了、停機了，劇組也解散了，等到2013年11月，我們才拿到第二筆錢，再拍后面20%的內(nèi)容，才算拍完。總共我們拍攝的時間是70天左右，中間隔了一年半，加一塊是兩年，剩下兩年去剪輯。大家可能以為我們拍了四年，其實沒有，拍了四年大家會瘋掉的。

Q：從你當(dāng)年的處女作《旅程》起，電影中就對女性形象有思索與關(guān)注，此次安陸的形象氣質(zhì)也很獨特，她有很多身份，讓人一時莫衷一是。

A：《長江圖》里的女主角是中國電影里沒有出現(xiàn)過的一個嶄新的角色，她既是一個流浪者也是一個修行者。她在愛情、修行上，對自己的質(zhì)疑上，一直在徘徊猶豫，簡單來說就是一個把自己心靈的安定、信仰、終極追求這些精神的追求看的無比重要的，用身體去諍道的人，其實以前沒有出現(xiàn)過這種形象。

為什么她顯得有點像人又像鬼，神秘莫測的？其實是電影的結(jié)構(gòu)決定的，觀眾透過男主角的視角，逆著男主角的時間、跳躍著去看一個女人在長江邊顛沛流離的方式。觀眾是不可能看到全貌的，會覺得搞不清楚，但這是電影視角帶來的一個必然結(jié)果，她的神秘感、魔幻性就來自于這里。劇本設(shè)定是一個真實的人，只不過追求一個虛幻的事情，我們正常人覺得不重要的東西，她覺得很重要。 《長江圖》講述了發(fā)生在長江上兩個時空交錯的魔幻愛情故事，男主角秦昊表示這是他從影以來拍得最苦的一部戲，不管是從精神上還是從身體上，都備受摧殘

Q：截止目前票房不到300萬，這達(dá)到你的預(yù)期了嗎？

A：其實《長江圖》是一個特別瘋狂的電影，對觀眾提出的要求可能是有史以來最高的，確實是需要有很充分的準(zhǔn)備才能去看清楚的電影。觀眾必須抱著一個開放的形態(tài)去看，如果你抱著看一個類型片的心態(tài)去看《長江圖》的話，難免會失望，因為它不是一個類型片，如果你抱著一個看普通文藝片的標(biāo)準(zhǔn)去看，你也會覺得非常的震驚，因為它也不是一個普通的文藝片。

篇9

一、對自然山水生態(tài)和原生態(tài)生活的詩意撰寫

讀《布衣滇西》散文集,浮現(xiàn)在眼前的是那條用了較多筆墨描寫的養(yǎng)育他的母親河――板橋河。那里有他童年的樂趣:與伙伴在河邊放牧牛羊,在河里摸魚、游泳、打水戰(zhàn),在河灘上烤鮮魚、捉石蚌、抓爬沙蟲。它不是一條尋常的河,作者與它有著“永遠(yuǎn)也難割舍的血緣”。它還賦予老家這塊貧瘠的黃土地以生機與活力,它“美好地沉浸在晴朗的天空下,像一匹輕柔地鋪排開來的透明的絲綢”。在如此美麗的河邊一代代的彝家兒女在石碾上舂著粑粑,也舂著他們的歲月。有時“板橋河更像一位飽經(jīng)滄桑、飽經(jīng)世故的老人”,柔美、沉著與平穩(wěn)地流淌著。在作者的記憶中,它從未有過“一次真正的泛濫,也從未吞噬過任何一個落水者,甚至一條狗,一只雞,近乎童貞的清澈”。它那刻骨銘心的清澈在悠悠的流淌中啟蒙著作者最初的關(guān)于詩歌、愛情、遠(yuǎn)方的美的夢想,并“最終引領(lǐng)我沿著它清清的流水走向,走出大山,走向另一個比故鄉(xiāng)更廣闊、更豐富的五彩世界”(《故鄉(xiāng)的河》)。此河是作者的生命之源,也是其精神的寄托和撫慰。他把自然之河與人生的變化、歷史的滄桑相結(jié)合,與自我的成長相交織,從而構(gòu)成一幅幅極具生命意味和哲理意味的圖畫,讓人們在自然生命中感悟到人類的生命。

他筆下的家園也是美麗的、自然的。在博南古道邊的一個叫初一鋪的古鎮(zhèn)上,有千年寒梅、有滿地的水晶石榴;有竹林、黃果林、芭蕉林掩隱中的古村落王家莊;有隨處可尋的手工制品見證著絲綢古道悠久深厚的馬幫文化的杉陽古鎮(zhèn)。他出生于“滿目所見,不是蒼茫的群山就是深邃的峽谷”的瀾滄江旁一個彝寨里,這是被古老而悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗和煙火氣味所籠罩著的美麗而樸素的鄉(xiāng)間。寨子里有深不可測,永不枯竭的甜水井;河岸邊父親頭戴斗笠,身披蓑衣,嘴里叼著長長的紫竹煙管,正吆著他心愛的老牛,悠然自得地走向不遠(yuǎn)處的田野。在臨近河邊的那座古老的茅屋檐下,穿著彝族服飾正在專心致至地刺繡的少女是即將出嫁的彝家妹子;耕田墾地的季節(jié)里在古道山梁上會飄來奔放粗獷、蒼勁豪邁的牛歌;家鄉(xiāng)的天空永遠(yuǎn)是瓦藍(lán)和高遠(yuǎn)的,天空中有的是悠閑地輕輕梳理羽毛的鳥和展翅奮飛的鷹。這大山深處原野上的菏塘“偶有輕風(fēng)拂過滿是藕塘的阡陌,便會生發(fā)出銀子做的鈴鐺兒的那種聲音,脆脆的,直驚得那藕塘里的小蝌蚪小魚兒慌慌地直往清粼粼的深水里躥”,這里的鄉(xiāng)土永遠(yuǎn)“散發(fā)著舊時光氣味、干牛糞的芳香”……

隨著這些文字的描摹,我們會看到一幅幅田園的、鄉(xiāng)村的、古樸寧靜的畫卷,那正是作者居住在塵囂中干渴內(nèi)心暗許的故園,也是作者精神的棲居之地。

李智紅散文的生態(tài)意識還體現(xiàn)為對自在閑適的生活的描寫和對人類生命過程中人與人之間和諧相愛、豁達(dá)心態(tài)的深切體味和共創(chuàng)詩意棲居的贊美。在大山峻嶺的山寒水瘦的黃土高原上,生活著自在自適的彝鄉(xiāng)人是他筆下反復(fù)出現(xiàn)的景致:早出的農(nóng)人,扛一架犁耙吆兩頭老牛,白青石古道的深處蹣跚走來。飽經(jīng)風(fēng)霜的老臉上掛滿著一副在野高人般的神情恬然地融入了山腳下那一片煙雨迷蒙的水墨畫般的田野。幾頭不著家的毛驢、山羊和一大群雞鴨,在顯現(xiàn)得有些骯臟的小巷中,自由自在地游蕩著。在幾家掛滿蛛網(wǎng)塵灰的、老舊而腐朽的門板后面,三五個滿臉灰泥的小孩正大睜著驚恐而好奇的眼睛偷偷窺視著陌生的行人;在一個滿山遍野的阿著樹都掛滿沉甸甸紅色果實的秋天,一個個美麗而善良的彝族少女會吹著她門心愛的口弦,恬靜地走進(jìn)小伙子的心里“從這座山梁到那座山梁,就是他們?nèi)松铋L的路。從這條大河到那條大河,就是他們畢生的夢想與寄托”。

在他筆下洋溢著一派田園牧歌式的氣息。他們的生活完全沒有了都市里的繁華和喧鬧,沒有都市人的浮躁、焦慮和處心積慮。他們對生活沒太高的追求,自在無為的、自在自適地日出而作,日落而息的自然生活狀態(tài);面對艱辛的生活,“是淡漠的、是無所畏懼的。面對平實的生命他們是珍惜的、是充滿信心的”。粗茶淡飯、出入布衣、生死隨緣;淡泊名利、適世養(yǎng)生,有著豁達(dá)心態(tài)。這種自然之美與人物之美融合一體的生命形式,是作者真正的根,是他生命的出處,也是其生態(tài)美理念在文中的自然流露。他的散文替我們找到了一塊安放靈魂的凈土,展示著彝寨的魅力和永恒。

情感是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點,它要求作者創(chuàng)作時心靈要自由、坦率、要勇于審視自己的靈魂,勇于把自己靈魂秘密呈現(xiàn)于讀者面前,只有剝?nèi)窝b,在作品中真誠坦露自己才能獲得讀者的認(rèn)同與愛戴,才能引起讀者共鳴,“文章千古事,傳真不傳偽”。李智紅用真摯的感情,細(xì)膩的筆觸所描摹和歌贊回歸自然,追求樸實散淡的村野生活,把自己的靈魂完全暴露在讀者面前,是生命最無拘無束的原生態(tài),也是其散文可讀的地方。曾有評論說過:李智紅之醉,醉在高原美酒,醉在家鄉(xiāng)美景,醉在對美好生命的謳歌。

二、對自然生態(tài)惡化的關(guān)注與批判

生態(tài)意識是環(huán)境意識的重要組成部分,是對生態(tài)知識及其生態(tài)系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)意義等的認(rèn)識和維護(hù)統(tǒng)一,它包括認(rèn)識生態(tài)規(guī)律、維護(hù)生態(tài)平衡、抵制生態(tài)破壞行為,其主要要義是尊重自然,也就是要充分地反省人類改造自然征服自然的負(fù)面意義,不要讓人類意志根本不顧自然生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律而肆意妄為。作為一個社會責(zé)任感很強的作家,對社會生態(tài)的關(guān)注貫穿在李智紅的整個文學(xué)活動中。

《燕兒的村落》對鹽茶古道上的一古老驛站現(xiàn)在是栗樹坪村委會的屋檐下的燕巢呈顯的平靜祥和之氣象進(jìn)行了描寫,贊揚它們雖飛得不高,但讓人感到一種由衷的親昵和平易。轉(zhuǎn)而寫到“能夠像長輩當(dāng)年教育我們一樣,教育后代要善待所有生靈的人,已經(jīng)是越來越少見了,善待燕兒,善待一切弱小的生命,原本就是善待我們?nèi)祟愖陨?。這么簡單的道理,應(yīng)該是大多數(shù)人都明白的吧?”

《老槐》中這種思想更顯突出。“槐”同“懷”,以槐為意象寄托著關(guān)于祖地同胞遷徙的綿遠(yuǎn)幽思。老槐是歷史的見證,它使小城富有一種歷史意蘊和文化意蘊上的厚重和悠久。然而一個月前,這棵古槐突然遭遇了刀斧之劫,那刺耳的斧鋸聲響了整整一個下午,早上還是干繁枝綠風(fēng)颯颯的老槐,到了傍晚“只剩下一截巨大的孤零零的樹樁和滿地的亂七八糟的支離破碎的樹的尸體”。老槐樹沒有了,取而代之的是一座現(xiàn)代化的大廈高樓,小城沒有了綠色,再沒了鳥鳴,小城的歷史被齊根斬斷,“我從此便極怕開窗,因怕再見那種難以遏止的生命活力的茁壯與不可抗拒。而是一幅零亂的腳手架和一座已見雛型的、毫無詩意的高樓”現(xiàn)代人混跡于鋼筋混泥土樓房中,與自然之間就更是徹底隔絕,自然的靈性也從生命中被驅(qū)除,很長一段時間“心里總是空落落的,像有一件在我生命中顯得極為珍貴的東西,被人殘酷而卑劣地掠走了”。為此常?；貞浧鸸枢l(xiāng)那撩心的裊裊炊煙。他期待的是故鄉(xiāng)蔚藍(lán)的炊煙再一次美麗而淡泊地從“我的生命中裊裊升起”。炊煙是一種生存的意象,也是農(nóng)村走進(jìn)城市的人心靈的留痕,它在作者的心里揮之不去,作者借它來體現(xiàn)著自己的社會生態(tài)理想。作者感慨到“物質(zhì)文明真是一把雙刃劍,弄不好反而會傷割自己。許多人類文明的發(fā)祥地,如今已變成一片廢墟。風(fēng)沙漫卷古樓蘭,被污染和破壞的環(huán)境,正悄悄改變著我們的生活,改寫人類的命運,而我們是如此的麻木如此的冷漠”。他在對現(xiàn)代文明對另外一種文明的破壞進(jìn)行了質(zhì)問和思考中,使人們感受到一介布衣的他對自己家鄉(xiāng)未經(jīng)過現(xiàn)代文明的洗禮的懷念和深深的社會責(zé)任感。我們從他的敘寫生態(tài)災(zāi)難時流露出難能可貴的生態(tài)意識,在對土地、鳥鳴、蟬鳴、燕子等各種生態(tài)環(huán)境問題的涉獵中,看出其筆鋒的犀利、憂憤的深廣。

三、對文化生態(tài)的探源與反思

文化是李智紅散文的總立足點,他植根于民族文化的土壤,以人類文明的進(jìn)步和倒退為主旨,以現(xiàn)代意識的視角切入,以充滿人文關(guān)懷的主體生命去穿越時空,發(fā)掘民族文化之魂,這種文化取向的核心是對民族精神、人格的重建,以及建立在此基礎(chǔ)上的文化批判意識,他善于以此切入歷史、社會、自然、人生,使其作品極為深刻。李智紅散文的文化本位性使廣袤的地域風(fēng)情和民俗風(fēng)情交相輝映,且彌漫在人文主義的情懷之中,透過作者的思索和對事物的描寫、刻畫,更給讀者以哲學(xué)上的引導(dǎo)和文學(xué)藝術(shù)上的欣賞和審美趣味上的享受,“在閱讀李智紅文章的時候,其對作為文化精神層面上的民族文化性格的反思和省醒,與旨在創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化民族文化性格的思想,互為因果關(guān)系”①他有言“其實文明的最高境界就是和諧,就是人與動物、人與人、人與自然、人與天地、人與自我、人與宇宙之間的高度和諧?！雹?/p>

總之,讀《布衣滇西》可處處感受到他對彝家兒女、對滇西布衣的生存現(xiàn)狀的思考;從人性美的角度關(guān)照著大山里的人們,呈現(xiàn)出的是詩意生存的現(xiàn)狀。寨子里的人們生活得恬淡而寬遠(yuǎn),從容不迫。在這些描繪中總是散發(fā)出一種對于故鄉(xiāng)的簡單而誠摯的愛,體現(xiàn)著“天人合一”的美,他試圖及時撩開層層功利的遮掩,使人們能用心靈去諦聽美的回響。在當(dāng)今這個物欲橫流的時代,寧靜的田園般的環(huán)境和優(yōu)雅的人生、樸實的生活是多么令人神往!

注釋:

篇10

（2）范仲淹在《岳陽樓記》中心系蒼生，胸懷天下，“_______，__________”，令人敬仰。

（3）北京奧運會即將舉行，我們可以引用《論語》中的“__________，________？”歡迎來自世界各地的朋友。

（4）運用修辭，能使詩句靈動、表意雋永。“忽如一夜春風(fēng)來，___________”巧用比喻，為寒冷的邊塞增添了無限春意；“烽火連三月，_______________”，運用夸張，表達(dá)了杜甫對家人的強烈思念；“落紅不是無情物，_______________”，運用擬人，使落花有情，表現(xiàn)了它無私奉獻(xiàn)的精神。

二、（浙江金華市）

廉政文化進(jìn)校園，讓我們懂得了廉潔奉公是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。翻開厚重的詩文書卷，展現(xiàn)在我們面前的正是一座座鐫刻著“廉潔”與“奉公”的人生豐碑。陸游的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，____________________ ”，沸騰著詩人報效國家的滿腔熱血；范仲淹的“

________________，后天下之樂而樂”，寄托著作者以天下為己任的偉大抱負(fù)；龔自珍的“落紅不是無情物，________________ ”,抒發(fā)了詩人無私奉獻(xiàn)的真摯情懷；周敦頤的“出淤泥而不染，________________ ”表現(xiàn)了作者清廉自律的高風(fēng)亮節(jié)。

三、（安徽蕪湖市）

（1）蒹葭蒼蒼，____________。(《詩經(jīng)》)

（2）三人行，______________。(《論語》)

（3）得道者多助，________。(《孟子》)

（4）采菊東籬下，________。(陶淵明《飲酒》)

（5）天街小雨潤如酥，________。(韓愈《早春》)

（6）會挽雕弓如滿月，____________ ，________________ 。(蘇軾《江城子》)

（7）問渠那得清如許，____________________ 。(朱熹《觀書有感》)

（8）古詩文中有許多體現(xiàn)作者關(guān)注國家命運或民生疾苦的名句，請你寫出上下連續(xù)的兩句(課內(nèi)外均可)：____________________________________。

四、（湖北襄樊市）

（1）采菊東籬下，____________。(陶淵明《飲酒》其五)

（2）____________，家書抵萬金。(杜甫《春望》)

（3）____________ ，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)

（4）蘇軾在《水調(diào)歌頭?明月幾時有》中唱出了“____________，____________ ”的放達(dá)寬慰之語，成為千古傳誦的名句。

（5）《陋室銘》中概括全文主旨的句子是“____________，____________ ”。

（6）生活中，我們既要客觀地認(rèn)識自己，又要客觀地看待別人，任何人都不是盡善盡美的，正如俗語所說“________________，________________ ”。

五、（福建莆田市）

（1）蒹葭蒼蒼，___________。（《詩經(jīng)》）

（2）海內(nèi)存知己，_________________。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

（3）______________，蠟炬成灰淚始干。（李商隱《無題》）

（4）人有悲歡離合，______________，______________。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（5）杜甫的《望岳》中表達(dá)詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心與豪氣的語句是：______________，______________。

(6)站在江邊，微風(fēng)輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣《次北固山下》中“__________________，____________________”的美景。

（7）北京奧運會將至，我們將以滿腔的熱情喜迎來自世界各地的朋友，正可謂“______，________？”（用《十則》中原句回答）

（8）中國古代關(guān)于清明、春節(jié)、重陽節(jié)、中秋節(jié)的詩句很多，請寫出一個相應(yīng)的詩句：__________________，__________________。

六、（北京市）

（1）_________________，忽復(fù)乘舟夢日邊。（李白《行路難》）

（2）馬作的盧飛快，_____________。（辛棄疾《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》）

（3）_________________，草色入簾青。（劉禹錫《陋室銘》)

（4）《錢塘湖春行》中描寫早春鳥兒的兩句是_____________，____________。

七、（湖北黃岡市）

（1）山重水復(fù)疑無路，____________。(陸游《游山西村》)

（2）____________________ ，落花時節(jié)又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)

（3）____________________?為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)

（4）李白在《渡荊門送別》中描繪夜間、黃昏時江面上美麗景色的詩句是：__________，____________。

（5）今天是2008年北京奧運會倒計時第49天，請你借用一句古詩詞表達(dá)對中國奧運健兒的激勵之情：____________ ，______________________。

八、（江蘇徐州市）

（1）____________，白露為霜。（《詩經(jīng)》）

（2）大漠孤煙直，________________。（王維《使至塞上》）

（3）了卻君王天下事，____________。（作者：________ 《破陣子》）

（4）____________________，愁云慘淡萬里凝。（岑參《________________ 》）

（5）《 出師表》 中有這樣兩句話“____

____________ ，________________ ”與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致。

九、（湖南長沙市）

（1）子曰：“________________ ，思而不學(xué)則殆。”

（2）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。____________，千里共嬋娟。

（3）王勃在《________________ 》中用“________________ ，____________ ”安慰朋友，表明只要心心相印，哪怕距離遙遠(yuǎn)，也會覺得近在咫尺。

（4）8月8日，第29屆奧運會將在北京開幕，請你引用《論語》中的“____________ ，________________ ”來表達(dá)我們對世界各國嘉賓的歡迎之情。

（5）殘酷的地震摧毀了我們的家園，但我們堅信，像陶淵明筆下所描寫的“土地平曠，

____________ ，有良田美池桑竹之屬。____________ ，雞犬相聞”的美好家園必將重現(xiàn)在美麗的天府之國。

十、（湖北恩施自治州）

（1）杜甫在《望岳》一詩中化用孔子名言“登泰山而小天下”的詩句是：____________，____________。

（2）李后主說 “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。同樣是寫愁，李清照卻把它搬上了船，她這樣寫道：________________ ，____________ 。

十一、（廣東汕頭市）

（1）子曰：“歲寒，____________。”（《論語?子罕》）

（2）潮平兩岸闊，_______________。____________，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

（3）我們不要滿足于眼前的成績，而要放眼未來，要有“____________，____________”的豪情，去實現(xiàn)我們遠(yuǎn)大的理想。（用杜甫詩句填空）

（4）____________，____________。小園香徑獨徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

（5）把文天祥《過零丁洋》默寫完整。

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

____________，____________。

____________，____________。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

十二、（河北?。?/p>

（1）俱往矣，____________，還看今朝。____ （《沁園春?雪》）

（2）________________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

（3）最是一年春好處，____________。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）

（4）夾岸數(shù)百步，中無雜樹，________ ，落英繽紛。（陶淵明《桃花源記》）

（5）入則無法家拂士，____________ ，國恒亡。（《〈孟子〉二章》）

十三、（湖北咸寧市）

（1）________________，山色有無中。（王維《漢江臨眺》）

（2）人家在何許，____________。（梅堯臣《魯山山行》）

（3）蘇軾在《浣溪沙》中不自傷白發(fā)、不悲嘆衰老的詩句是________，__________ 。

（4）溫庭筠用“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”（《望江南》）一句，生動地傳達(dá)出對遠(yuǎn)方親人的思念之情，而唐代詩人李商隱在《夜雨寄北》中也寫過與此意境類似的句子：________________ ，____________ 。

十四、（浙江溫州市）

(1)苔痕上階綠，________ 。(劉禹錫《陋室銘》)

(2)夫戰(zhàn)，勇氣也。________，再而衰，三而竭。(《左傳?曹劌論戰(zhàn)》)

(3)____________，隔江猶唱花。(杜牧《泊秦淮》)

(4)采菊東籬下，____________ 。(陶淵明《飲酒》)

(5)田家少閑月，________________ 。(白居易《觀刈麥》)

(6)____________ ，贏得生前身后名。(辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)

(7)5月，汶川遭遇八級地震，家園頃刻被毀，生命遭受劫難。危難面前，英雄的中國人民眾志成城，抗震救災(zāi)。災(zāi)區(qū)人民在絕望中重見希望之光，這正如陸游在《游山西村》中所說“____________________，____________

________”。

十五、（福建漳州市），

（1）一代天驕，____________，______________ 。（《沁園春?雪》）

（2）飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。____________，____________。（王安石《登飛來峰》）

（3）__________，____________。古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

（4）我們常用李商隱《無題》中的“_________________，____________”來贊美人們無私奉獻(xiàn)的精神。

(5)《桃花源記》中描繪桃花林中草美花繁的語句是____ ______， ________。

（6）在古代詩歌史上，“酒”是詩人吟詠的靈感源泉。請你寫出古詩詞中含有“酒”字的完整的兩句：____________，____________。（課內(nèi)外均可）

（7）奇文共欣賞，________________ 。（陶淵明《移居》）

十六、（黑龍江哈爾濱市）

（1）學(xué)而不思則罔，________________ 。（《十則》）

（2）____________________ ，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）

（3）少壯不努力，________________ 。（漢樂府《長歌行》）

（4）____________，月有陰晴圓缺，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》）

（5）忽如一夜春風(fēng)來，____________ 。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

（6）《過零丁洋》一詩中，表現(xiàn)文天祥崇高民族氣節(jié)和舍生取義精神的詩句是____________________ 。

（7）陶淵明的《桃花源記》一文中，表現(xiàn)桃花源里老人和孩子幸福愉快生活的語句是___________________。

十七、（江蘇常州市）

（1）我寄愁心與明月，____________ 。________________ ，柳暗花明又一村。

（2）雨，是古典詩詞中出現(xiàn)頻率最高的意象之一。請寫出古詩詞中借雨抒情的2個句子：

____________________________________________________________

____________________________________________________________

（3）寫出與“高度決定視野，角度改變觀念”的哲理意蘊基本吻合的2句古詩（扣住1句即可）：

____________________________________________________________

____________________________________________________________

十八、（浙江奉化市）

(l）關(guān)關(guān)雎鳩，____________。窈窕淑女, ____________。（《詩經(jīng)?關(guān)雎）)

(2）____________，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》)

(3）鳥宿池邊樹，______________。（賈島《題李凝幽居》)

(4）我國古詩文中，有許多關(guān)心民間疾苦、同情勞動人民的佳句，請寫出一聯(lián)：____＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_，_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_____。

(5）為了提升文化品位，有關(guān)部門準(zhǔn)備挑選含有飛鳥的詩詞佳句，鐫刻在觀鳥園的山石或廊柱上，請你推薦兩句這樣完整的詩句：__________，_____________。

十九、（江蘇南通市）

（1）蒹葭蒼蒼，________ 。（《蒹葭》）

（2）________________ ，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）

（3）____________ ，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

（4）江山代有才人出，________ 。（趙翼《論詩》）

（5）陶淵明《飲酒》一詩中表現(xiàn)詩人恬靜閑適的生活方式和淡泊名利的高尚情懷的句子是：“____________，______ ?！?/p>

（6）王維《使至塞上》一詩中描繪塞外奇特壯麗的沙漠風(fēng)光，畫面開闊、氣勢雄渾的句子是“____________，__________ ?！?/p>

二十、（湖南益陽市）

(1)潮平兩岸闊，________ 。（王灣《次北固山下》）

(2)________，陰陽割昏曉。（杜甫《望岳》）

(3)____________，引無數(shù)英雄競折腰。（《沁園春?雪》）

(4)為什么我的眼里常含淚水？

________________。（艾青《我愛這土地》）

(5)陶淵明在《飲酒》（其五）中表現(xiàn)自己在俯仰之間悠然自得，與自然融為一體的詩句是“____________， _________ ?！?/p>

(6)黃河是中華民族的母親河，是中國五千年燦爛文明的搖籃。古代詩人以她為題材寫下了許多膾炙人口的詩句，請任意寫出一個與黃河相關(guān)的完整詩句：_____________，____________。

二十一、（浙江紹興市）

（1）學(xué)而不思則罔，________ 。（《論語》十則）

（2）________________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

（3）剪不斷，理還亂，是離愁，______________ 。（李煜《相見歡》）

（4）________________，背灼炎天光。（白居易《觀刈麥》）

（5）舉杯邀明月，________________ 。（李白《月下獨酌》）

（6）龔自珍《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”與李商隱的“____________ ，________ ”有異曲同工之妙，現(xiàn)在常用來形容無私奉獻(xiàn)的精神。

（7）人生路上，我們不要因為一時的成功而洋洋自得，也不要因為一時的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“____________，____________”的良好心態(tài)，才能勇攀高峰，實現(xiàn)生命的價值。（請用范仲淹《岳陽樓記》中的句子填空）

二十二、（湖南株洲市）

（1）征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

________ ，____________。(王維《使至塞上》)

（2）塞下秋來風(fēng)景異，__________ 。四面邊聲連角起，千嶂里，__________。(范仲淹《漁家傲》)

（3）苔痕上階綠，____________。____________，往來無白丁。(劉禹錫《陋室銘》)

二十三、（四川資陽市）

（1）明月松間照，____________。__________（王維《山居秋暝》）

（2）__________，____________。窈窕淑女，君子好逑。__________（《詩經(jīng)》）

（3）受任于敗軍之際，____________。（諸葛亮《出師表》）

（4）5月12日汶川大地震，毀壞房屋數(shù)百萬間，數(shù)百萬人無房可居。面對受難的同胞，最能表達(dá)我們心愿的詩句是：“____________，大庇天下寒士俱歡顏?！?/p>

（5）“月”是古代文人騷客筆下常見之物，但表達(dá)的思想情感卻各有不同。李白的“____________，隨風(fēng)直到夜郎西”，表達(dá)的是對友人的關(guān)切；李煜的“無言獨上西樓，__________________”，抒發(fā)的是別愁離緒；蘇軾的“________________ ，把酒問青天”，表達(dá)的是深深的思念和美好祝愿；杜牧的“__________________，夜泊秦淮近酒家”創(chuàng)設(shè)的是淡雅的意境。

（6）“舟”常見于古代文人騷客筆下，但妙用不同。孟浩然的“________________，端居恥圣明”表達(dá)的是深感無人引薦，不能出仕為官，為民謀利的慚愧苦衷；韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來急，____________”，創(chuàng)設(shè)的是一種恬淡幽靜的意境；劉禹錫的“____________ ，病樹前頭萬木春”，表達(dá)的是詩人異常達(dá)觀的態(tài)度；李白的“仍憐故鄉(xiāng)水，__________________”，表達(dá)的是詩人對故鄉(xiāng)無限留念，依依不舍之情。

【參考答案】

一、（1）談笑有鴻儒（2）先天下之憂而憂后天下之樂而樂（3）有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎（4）千樹萬樹梨花開家書抵萬金 化作春泥更護(hù)花

二、鐵馬冰河入夢來 先天下之憂而憂 化作春泥更護(hù)花 濯清漣而不妖

三、（1）白露為霜（2）必有我?guī)熝桑?）失道者寡助（4）悠然見南山（5）草色遙看近卻無 （6）西北望射天狼（7）為有源頭活水來（8）示例：天下興亡，匹夫有責(zé)。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。商女不知亡國恨，隔江猶唱花。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

四、（1）悠然見南山 （2）烽火連三月 （3）潮平兩岸闊____（4）但愿人長久，千里共嬋娟 （5）斯是陋室，惟吾德馨 （6）金無足赤，人無完人

五、（1）白露為霜（2）天涯若比鄰（3）春蠶到死絲方盡（4）月有陰晴圓缺，此事古難全（5）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?）潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸（7）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎（8）如：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。等等。

六、（l）閑來垂釣碧溪上（2）弓如霹靂弦驚（3）苔痕上階綠（4）幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥

七、（1）柳暗花明又一村（2）正是江南好風(fēng)景（3）問渠那得清如許（4）月下飛天鏡，云生結(jié)海樓（5）示例：欲窮千里目，更上一層樓。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。等等。

八、( 1)蒹葭蒼蒼（2）長河落日圓 （3）贏得生前身后名辛棄疾 （4 ）瀚海闌干百丈冰白雪歌送武判官歸京 陟罰臧否，不宜異同

九、（1）學(xué)而不思則罔____（2）人有悲歡離合但愿人長久____（3）送杜少府之任蜀州 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 （4）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（5）屋舍儼然阡陌交通

十、（1）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?）只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁

十一、（1）然后知松柏之后凋也（2）風(fēng)正一帆懸海日生殘夜（3）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小（4）無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（5）山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁

十二、（1）數(shù)風(fēng)流人物 （2）人有悲歡離合（3）絕勝煙柳滿皇都（4）芳草鮮美（5）出則無敵國外患者

十三、（1）江流天地外（2）云外一聲雞 （3）門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。（4）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時

十四、(1)草色入簾青 (2)一鼓作氣 (3)商女不知亡國恨(4)悠然見南山 (5)五月人倍忙(6)了卻君王天下事(7)山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

十五、（1）成吉思汗，只識彎弓射大雕（2）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層（3）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家（4）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干（5）芳草鮮美，落英繽紛（6）示例1 ：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。示例2 ：花間一壺酒，獨酌無相親(7）疑義相與析

十六、（1）思而不學(xué)則殆____（2）夕陽西下____（3）老大徒傷悲 （4）人有悲歡離合____（5）千樹萬樹梨花開____（6）人生自古誰無死，留取丹心照汗青____（7）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

十七、（1）隨風(fēng)直到夜郎西山重水復(fù)疑無路（2）示例：大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。（3）示例：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

十八、（1）在河之洲 君子好逑（2）黑云壓城城欲摧（3）僧敲月下門（4）安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。興，百姓苦；亡，百姓苦。 （5）山光悅鳥性，潭影空人心。 風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。月出驚山鳥，時鳴春澗中。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?；ㄩ_紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。

十九、（1）白露為霜 （2）沉舟側(cè)畔千帆過 （3）不畏浮云遮望眼____（4）各領(lǐng)數(shù)百年 （5）采菊東籬下，悠然見南山 （6）大漠孤煙直，長河落日圓

二十、（1）風(fēng)正一帆懸 （2）造化鐘神秀____（3）江山如此多嬌（4）因為我對這土地愛得深沉 （5）采菊東籬下悠然見南山 （6）示例：①大漠孤煙直，長河落日圓。②君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回

二十一、（1）思而不學(xué)則殆 （2）山重水復(fù)疑無路 （3）別是一番滋味在心頭 （4）足蒸暑土氣（5）對影成三人（6）春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 （7）不以物喜，不以己悲