導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

唐 文秀

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

和端午

北宋 張耒

競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。

已酉端午

明 貝瓊

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。

海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

端午感興

宋 文天祥

流棹西來(lái)恨未銷，魚(yú)龍寂寞暗風(fēng)潮。

楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)。

謝張仲謀端午送巧作

宋 黃庭堅(jiān)

君家玉女從小見(jiàn)，聞道如今畫(huà)不成。

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

同州端午

唐 殷堯藩

鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng)，離家三十五端陽(yáng)。

兒童見(jiàn)說(shuō)深驚訝，卻問(wèn)何方是故鄉(xiāng)。

端午感興

宋 文天祥

當(dāng)年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。

風(fēng)雨天涯芳草夢(mèng)，江山如此故都何。

午日處州禁競(jìng)渡

明 湯顯祖

獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來(lái)。

有關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī) 端午古詩(shī)五月五日北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

端午古詩(shī)乙卯重五詩(shī)宋 陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

端午古詩(shī)浣溪沙宋 蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

端午古詩(shī)端午日唐 殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

端午古詩(shī)和中甫端午韻不依次宋 文天祥

黃茅古道外，羸馬發(fā)南州。

有客嗤齊魯，何人念楚囚。

歲年付流水，風(fēng)雨滿滄洲。

手把菖莆看，黑頭非所求。

端午古詩(shī)五日(選一)唐 陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫(huà)槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

端午古詩(shī)競(jìng)渡詩(shī)唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

端午古詩(shī)岳州端午日送人游郴連唐 徐夤

五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。

北風(fēng)吹雨黃梅落，西日過(guò)湖青草深。

競(jìng)渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。

九嶷云闊蒼梧暗，與說(shuō)重華舊德音。

端午古詩(shī)五絲 唐褚朝陽(yáng)

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。

但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

端午古詩(shī)端午日賜衣唐　杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

端午古詩(shī)端午唐　李隆基

端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥后昆芳。

關(guān)于描寫(xiě)端午節(jié)的古詩(shī)詞 端午詩(shī)詞午日觀競(jìng)渡明 邊貢

共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。

云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

江亭暇日堪高會(huì)，醉諷離騷不解愁。

同樣是競(jìng)渡，在不同人的眼里，卻有著不同的熱鬧與郁憤。

端午詩(shī)詞競(jìng)渡曲唐 劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

楊桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨鬐鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。先鳴馀勇?tīng)?zhēng)鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

端午詩(shī)詞惜別行，送向卿進(jìn)奉端午御衣之上都唐 杜甫

肅宗昔在靈武城，指揮猛將收咸京。

向公泣血灑行殿，佐佑卿相乾坤平。

逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。

麒麟圖畫(huà)鴻雁行，紫極出入黃金印。

尚書(shū)勛業(yè)超千古，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖。

裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。

向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。

卿到朝廷說(shuō)老翁，漂零已是滄浪客。

端午詩(shī)詞端午遍游諸寺得禪字宋 蘇軾

肩輿任所適，遇勝輒留連。

焚香引幽步，酌茗開(kāi)靜筵。

微雨止還作，小窗幽更妍。

盆山不見(jiàn)日，草木自蒼然。

忽登最高塔，眼界窮大千。

卞峰照城郭，震澤浮云天。

深沉既可喜，曠蕩亦所便。

幽尋未云畢，墟落生晚煙。

歸來(lái)記所歷，耿耿清不眠。

道人亦未寢，孤燈同夜禪。

端午詩(shī)詞端午游真如遲適遠(yuǎn)従子由在酒局宋 蘇軾

一與子由別，卻數(shù)七端午。身隨彩絲系，心與昌歜苦。

今年匹馬來(lái)，佳節(jié)日夜數(shù)。兒童喜我至，典衣具雞黍。

水餅既懷鄉(xiāng)，飯筒仍愍楚。謂言必一醉，快作西川語(yǔ)。

寧知是官身，糟曲困熏者。獨(dú)攜三子出，古剎訪禪祖。

高談付梁羅，詩(shī)律到阿虎。歸來(lái)一調(diào)笑，慰此長(zhǎng)齟齬。

端午詩(shī)詞到官病倦未嘗會(huì)客毛正仲惠茶乃以端午小集石宋 蘇軾

我生亦何須，一飽萬(wàn)想滅。胡為設(shè)方丈，養(yǎng)此膚寸舌。

爾來(lái)又衰病，過(guò)午食輒噎?？姙榛春?，每愧廚傳缺。

爨無(wú)欲清人，奉使免內(nèi)熱?？諢┏嗄嘤?，遠(yuǎn)致紫玉玦。

為君伐羔豚，歌舞菰黍節(jié)。禪窗麗午景，蜀井出冰雪。

坐客皆可人，鼎器手自潔。金釵候湯眼，魚(yú)蟹亦應(yīng)訣。

遂令色香味，一日備三絕。報(bào)君不虛授，知我非輕啜。

端午詩(shī)詞端午三殿宴群臣探得神字唐　李隆基

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來(lái)傳五日，無(wú)事不稱神。

穴枕通靈氣，長(zhǎng)絲續(xù)命人。

四時(shí)花競(jìng)巧，九子粽爭(zhēng)新。

篇2

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1、《望洞庭》

唐·劉禹錫

湖光秋月兩相知，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

2、《使至塞上》

唐·王維

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

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1、《秋登宣城謝眺北樓》

江城如畫(huà)里，山曉望晴空。

兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

2、《渡荊門送別》

渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。

山隨平野盡，江入大荒流。

月下飛天境，云生結(jié)海樓。

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

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篇3

[中圖分類號(hào)] G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 16746058（2017）16002102

農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱中國(guó)民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷五月初五為什么稱為“端午”呢？端，古漢語(yǔ)有開(kāi)頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來(lái)稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》說(shuō)：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>

關(guān)于端午節(jié)的起源，眾說(shuō)紛紜，最為普遍的說(shuō)法有四種。一是歷史人物紀(jì)念說(shuō)，牽涉幾個(gè)被紀(jì)念的對(duì)象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說(shuō)，據(jù)聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午是源自中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。三是惡日說(shuō)，認(rèn)為端午節(jié)起源于惡日（見(jiàn)張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。四是夏至說(shuō)，認(rèn)為端午節(jié)源于夏至（詳見(jiàn)劉德謙《“端午”始源又一說(shuō)》）。關(guān)于端午節(jié)的別稱也很多，有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節(jié)俗活動(dòng)。歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為端午節(jié)譜寫(xiě)了許多膾炙人口的古詩(shī)詞，并被廣為傳誦，為端午節(jié)增添了深厚的文化底蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)。本文擬從關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的悼念屈原的精神意蘊(yùn)美、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美和龍舟競(jìng)渡的觀賞、娛樂(lè)美三方面進(jìn)行初步探討。

一、悼念屈原的精神意蘊(yùn)美

一般來(lái)說(shuō)，年節(jié)習(xí)俗要具備三個(gè)基本要素：一是日期，二是儀式活動(dòng)，三是敘述這一習(xí)俗由來(lái)的富有某種文化意義的傳說(shuō)。其中“文化意義的魎怠筆譴統(tǒng)節(jié)日精神的體現(xiàn)，節(jié)日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀(jì)念說(shuō)中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠(chéng)，或堅(jiān)韌，或不貪功好利，或憂國(guó)憂民，但結(jié)局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價(jià)值。人們把端午節(jié)與這些人物聯(lián)系起來(lái)，暗示著民眾的集體無(wú)意識(shí)對(duì)美好品質(zhì)的選擇。而關(guān)于紀(jì)念屈原的說(shuō)法在民間得到廣泛流傳，一是為適應(yīng)節(jié)日紀(jì)念歸一化趨勢(shì)，人們必然會(huì)在傳說(shuō)人物中進(jìn)行淘汰、選擇；二是因?yàn)榍钔怀龅木衿犯袷菒?ài)國(guó)憂民，行廉志潔，他在楚國(guó)國(guó)將不國(guó)時(shí)，寫(xiě)下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達(dá)了民眾內(nèi)心深處對(duì)自己所屬國(guó)家的依戀與熱愛(ài)，他愛(ài)國(guó)憂民的精神因而具有廣泛而堅(jiān)實(shí)的民族性。偉大歷史學(xué)家司馬遷對(duì)屈原的崇敬與贊揚(yáng)成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚(yáng)，在文化與政治權(quán)力的雙重作用下，大約在隋唐時(shí)期，屈原成為端午節(jié)文化的核心。兩千多年來(lái)，許多仁人志士以寫(xiě)詩(shī)填詞的形式來(lái)紀(jì)念屈原，賦予端午節(jié)濃濃的詩(shī)情。

如唐代詩(shī)人文秀的《端午》：

節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

這首詩(shī)由端午節(jié)紀(jì)念屈原說(shuō)提出了一個(gè)令人深思的問(wèn)題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡(jiǎn)單地洗刷干凈的。詩(shī)言近意遠(yuǎn)，言簡(jiǎn)意深，很有力量。

單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩(shī)人借屈原來(lái)暗喻自身。北宋詩(shī)人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：

屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

詩(shī)的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競(jìng)舟，哪里能制止讒言，只不過(guò)試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒(méi)有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。

詩(shī)人懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬、懷才不遇的情感。

南宋詞人陳與義在國(guó)家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時(shí)，在端午節(jié)感慨萬(wàn)千，作了首《臨江仙》來(lái)憑吊屈原，懷古傷時(shí)，抒發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。

萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。

這些對(duì)端午有感而發(fā)的詩(shī)詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚(yáng)屈原的精神來(lái)表明自己的忠義之心，但有一點(diǎn)是共同的，就是對(duì)屈原的高尚人格和愛(ài)國(guó)精神都給予了最高的敬意，這個(gè)主旨賦予端午節(jié)古詩(shī)詞濃厚的精神意蘊(yùn)美。

二、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美

端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線、戴香包等習(xí)俗。因?yàn)橹傧奈逶抡抵参锸[蘢，生機(jī)盎然，天氣漸熱，蚊蟲(chóng)孳生，容易傳染疾病。對(duì)疾病和死亡的恐懼，加上科學(xué)知識(shí)的缺失，使古人對(duì)五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽(yáng)五行說(shuō)認(rèn)為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽(yáng)火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽(yáng)熱到了極點(diǎn)，這天也就是“毒日”，古人甚至認(rèn)為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的。在端午節(jié)這一天，人們用各種辦法來(lái)除去瘟疫，因而出現(xiàn)了頗有節(jié)日特色的飲食和佩飾。在避邪驅(qū)瘟的傳統(tǒng)習(xí)俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，體現(xiàn)一種別樣的節(jié)日風(fēng)情，古詩(shī)詞中也有生動(dòng)的描繪。

關(guān)于食粽風(fēng)俗，唐代詩(shī)人鄭谷“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，宋代詩(shī)人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”的詩(shī)句，表達(dá)的都是對(duì)粽子的喜愛(ài)之情。

北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的《漁家傲》：

五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫(huà)扇盤雙鳳。

正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時(shí)一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢(mèng)。

這首詞把端午時(shí)節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場(chǎng)景描寫(xiě)得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。

北宋大詩(shī)人蘇軾的《浣溪沙》：

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

詞中描寫(xiě)婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，將開(kāi)展浴蘭活動(dòng)，節(jié)俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫(huà)她們按照民間風(fēng)俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀，端午風(fēng)俗宛在目前。

對(duì)于南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游來(lái)說(shuō)，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩(shī)》：

重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。

具體描寫(xiě)了在端午節(jié)這天的生活習(xí)慣。詩(shī)人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲(chǔ)藥、配藥方，為的是這一年能平安無(wú)病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來(lái)。

節(jié)日習(xí)俗本身就是一種美育的載體，人們?cè)谶^(guò)節(jié)時(shí)參與這些習(xí)俗禮儀，不知不覺(jué)中就會(huì)得到美的熏陶。古代詩(shī)人將這些習(xí)俗用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來(lái)，讓人從中獲得美的享受。

三、龍舟競(jìng)渡的觀賞、娛樂(lè)美

龍舟競(jìng)渡是我國(guó)歷史上流傳久遠(yuǎn)而廣泛的民俗文化活動(dòng)。據(jù)學(xué)者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國(guó)古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節(jié)日。但是到了漢末魏晉時(shí)期，端午節(jié)被賦予了紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的內(nèi)容，龍舟競(jìng)渡也成了祭祀屈原的習(xí)俗。晉?周處《風(fēng)土記》：“端午烹鶩角黍……競(jìng)渡。”可能是對(duì)“競(jìng)渡”的最早的記載。隨著時(shí)間的推移，龍舟競(jìng)渡從一種祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂(lè)習(xí)俗，龍舟文化的觀賞性、競(jìng)技性、娛樂(lè)性和協(xié)作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動(dòng)的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機(jī)會(huì)。千百年來(lái)，關(guān)于端午賽龍舟的詩(shī)詞佳句不計(jì)其數(shù)，從不同的側(cè)面描寫(xiě)了賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面，為后人留下了一幅幅競(jìng)渡美景。

唐朝時(shí)，被封為燕國(guó)公的詩(shī)人張說(shuō)在岳州觀看龍舟競(jìng)渡時(shí)，寫(xiě)下了一首為后人傳誦的詩(shī)作《岳州觀競(jìng)渡》，“畫(huà)作飛鳧艇，雙雙競(jìng)拂流”短短幾句，就生動(dòng)地再現(xiàn)了龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。中唐詩(shī)人張建封的《競(jìng)渡歌》，揚(yáng)揚(yáng)百字，活靈活現(xiàn)地記述了一場(chǎng)龍舟競(jìng)渡，將自然景象的美好、競(jìng)渡魅力的無(wú)窮、爭(zhēng)先氣氛的熱烈融為一體。

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。

使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。

鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。

鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。

前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。瘡眉血首爭(zhēng)不定，輸岸一朋心似燒。

只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來(lái)往。須臾戲罷各東西，競(jìng)脫文身請(qǐng)書(shū)上。

……

宋朝黃裳的《減字木蘭花?競(jìng)渡》：

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠(yuǎn)遠(yuǎn)回。

歡聲震地，驚退萬(wàn)人爭(zhēng)戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標(biāo)第一歸。

篇4

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簡(jiǎn)單的端午節(jié)的手抄報(bào)內(nèi)容資料有關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)

五月五日

北宋 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

乙卯重五詩(shī)

宋 陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

浣溪沙

宋 蘇軾

輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，

小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

端午日

唐 殷堯藩

少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生。

不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

鬢絲日日添頭白，榴錦年年照眼明。

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

和中甫端午韻不依次

宋 文天祥

黃茅古道外，羸馬發(fā)南州。

有客嗤齊魯，何人念楚囚。

歲年付流水，風(fēng)雨滿滄洲。

手把菖莆看，黑頭非所求。

五日(選一)

唐 陳子龍

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫(huà)槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

競(jìng)渡詩(shī)

唐 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

沖波突出人齊喊，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。

岳州端午日送人游郴連

唐 徐夤

五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。

北風(fēng)吹雨黃梅落，西日過(guò)湖青草深。

競(jìng)渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。

九嶷云闊蒼梧暗，與說(shuō)重華舊德音。

五絲 唐

褚朝陽(yáng)

越人傳楚俗，截竹競(jìng)縈絲。水底深休也，日中還賀之。

章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩(shī)。

但夸端午節(jié)，誰(shuí)薦屈原祠。把酒時(shí)伸奠，汨羅空遠(yuǎn)而。

端午日賜衣

唐　杜甫

宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。

端午

唐　李隆基

篇5

一、指導(dǎo)思想

利用端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，深入挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，廣泛開(kāi)展群眾性民風(fēng)民俗、體育健身、愛(ài)國(guó)主義、綠色環(huán)保和科普宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)居民，尤其是社區(qū)青少年進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，全面動(dòng)員社區(qū)居民群眾，以更加飽滿的熱情投身到人民文明城市創(chuàng)建活動(dòng)中。

二、活動(dòng)形式

1、粽子傳愛(ài)心主題活動(dòng)。在社區(qū)黨總支的帶領(lǐng)下，以社區(qū)五老志愿者、中小學(xué)生為活動(dòng)主體，親自為社區(qū)的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節(jié)日的祝福與問(wèn)候，并帶去自己包的粽子，與他們一起提前過(guò)一個(gè)快樂(lè)的端午節(jié)。

2、經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。以社區(qū)黨總支和社區(qū)關(guān)工委為中心，組織黨員和社區(qū)青少年，開(kāi)展吟誦屈原詩(shī)歌、屈原詞章的活動(dòng)，從而弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，贊頌美麗的南京城。社區(qū)將以吟誦古今經(jīng)典名作為主要表現(xiàn)形式，掀起緬懷屈原愛(ài)國(guó)主義精神，歌頌和諧盛世的熱潮。

3、節(jié)日民俗宣傳活動(dòng)。社區(qū)將通過(guò)市民學(xué)校、座談會(huì)、宣傳板報(bào)等多種形式宣傳端午節(jié)的來(lái)歷，通過(guò)包粽子等活動(dòng)讓人們親身體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化魅力。

三、活動(dòng)要求

1、高度重視。社區(qū)將結(jié)合實(shí)際，制定切實(shí)可行的我們的節(jié)日端午節(jié)活動(dòng)方案，努力營(yíng)造和諧、祥和的節(jié)慶氣氛。

2、創(chuàng)新形式。社區(qū)將開(kāi)展廣泛宣傳，充分發(fā)揮居民的主體作用和主動(dòng)精神，把居民發(fā)動(dòng)起來(lái)，參與進(jìn)來(lái)，開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，使居民成為節(jié)日活動(dòng)主角。

3、信息報(bào)道。社區(qū)第一時(shí)間把我們的節(jié)日端午節(jié)主題文化活動(dòng)的相關(guān)活動(dòng)信息上報(bào)街道，做到宣傳到位。

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則二為了更好地發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代社會(huì)相融合， 唱響我們的節(jié)日主題，給古老的節(jié)日注入新的因子，讓社區(qū)居民以貼近現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代的方式來(lái)過(guò)好端午節(jié)，近而引導(dǎo)社區(qū)居民進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)人與自然和諧相處，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，我社區(qū)特組織如下活動(dòng)。

一、立夏居干與新開(kāi)養(yǎng)老院老人一起包餃子

時(shí)間：6月xx日

地點(diǎn)：新開(kāi)養(yǎng)老院

參加人員：社區(qū)居干

活動(dòng)目的：6月xx日正好是，南通有立夏碰蛋、吃蛋的習(xí)俗，以寓意不疰夏。新開(kāi)養(yǎng)老院現(xiàn)有20多位老人，老吾老以及人之老，為了讓老人們?cè)诰蠢显阂材芟硎艿教靷愔畼?lè)，安度盛夏，社區(qū)居委會(huì)干部利用中午時(shí)間，到養(yǎng)老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。

二、骨健康知識(shí)講座

時(shí)間：6月xx日

地點(diǎn)：居委會(huì)

參加人員：社區(qū)老年居民

活動(dòng)目的：健康的身體來(lái)源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識(shí)引導(dǎo)。為了讓社區(qū)老年居民了解更多的健康知識(shí)，邀請(qǐng)骨健康專家來(lái)社區(qū)上骨健康知識(shí)講座。

三、包粽子比賽

時(shí)間：20xx年6月xx日

地點(diǎn)：居委會(huì)

參加人員：社區(qū)居民

比賽細(xì)則：

1. 每位參賽者包2斤糯米，比時(shí)間、質(zhì)量、外觀、口味。

2. 米、蘆葉居委會(huì)準(zhǔn)備，盆、勺子等輔助工具自帶。

3. 粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。

4. 最后評(píng)出一等獎(jiǎng)一名,二等獎(jiǎng)兩名,鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名。

5. 包好的粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶。

活動(dòng)目的：通過(guò)比賽，既讓大家繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，了解端午節(jié)的知識(shí)，又增進(jìn)社區(qū)與居民之間的感情。把粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶把傳統(tǒng)節(jié)日的意義又進(jìn)行了深化，以此來(lái)增加社區(qū)的凝聚力。

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則三翠島花城社區(qū)決定在6月xx日期間在全鎮(zhèn)廣泛開(kāi)展慶端午活動(dòng)。

一、活動(dòng)時(shí)間

20xx年6月xx日上午

二、活動(dòng)地點(diǎn)

翠島花城社區(qū)

三、活動(dòng)目的

了解端午節(jié)的習(xí)俗和來(lái)歷，參與端午節(jié)的一些慶?；顒?dòng)。同時(shí)，通過(guò)端午節(jié)來(lái)了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，促進(jìn)鄰里和睦。

四、活動(dòng)主題

艾香端午鄰里和

五、活動(dòng)內(nèi)容

(一)話端午演講、展覽活動(dòng)

1.設(shè)置一個(gè)主席臺(tái)，由故事員或朗誦員站在主席臺(tái)上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個(gè)與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。(發(fā)揮居民特長(zhǎng)，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛(ài)如今的美好生活)

2.開(kāi)展端午知識(shí)展覽，設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書(shū)不少于50本;邀請(qǐng)故事員講關(guān)于端午節(jié)的23個(gè)故事。

(二)傳統(tǒng)廚藝+詩(shī)藝比拼

由參賽者自己準(zhǔn)備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說(shuō)出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關(guān)的詩(shī)，詩(shī)可以是古詩(shī)，也可以是現(xiàn)代詩(shī)，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場(chǎng)自己即興創(chuàng)作。(中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國(guó)通行的習(xí)俗，一般人對(duì)此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗，而且各地也會(huì)有差異，除了南京端午的五紅之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作詩(shī)人節(jié)，本活動(dòng)不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩(shī)意的色彩。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧)

(三)端午三創(chuàng)衛(wèi)生大賽

設(shè)計(jì)若干衛(wèi)生包干區(qū)，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔，無(wú)灰塵，無(wú)蚊蠅蟲(chóng)蟻。準(zhǔn)備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。(清明插柳，端午插艾。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié)，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。如今的年輕人一般對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少，此活動(dòng)不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù)，培養(yǎng)他們對(duì)家庭的責(zé)任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物，促進(jìn)正在進(jìn)行的三創(chuàng)活動(dòng))

(四)傳授制香囊手藝

給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無(wú)香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫(xiě)下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛(ài)。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝?；蛟S愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動(dòng)手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個(gè)性)

(五)包粽子比賽

篇6

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)不斷繼承并發(fā)展的文明產(chǎn)物，是推動(dòng)中國(guó)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力，傳承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行。小學(xué)階段又是培養(yǎng)學(xué)生各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，作為語(yǔ)文學(xué)科，天生具有優(yōu)勢(shì)。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生更好地去了解掌握傳統(tǒng)文化對(duì)其今后的發(fā)展發(fā)揮重要作用。

一、誦讀經(jīng)典感悟傳統(tǒng)文化

誦讀可以說(shuō)是古代私塾最常用的教育方式之一。誦讀是通過(guò)眼睛將知識(shí)傳遞到大腦，大腦再進(jìn)行思考后，用嘴巴讀出來(lái)，最后再傳達(dá)到耳朵里，這種周而復(fù)始的過(guò)程能將知識(shí)點(diǎn)記憶牢固。一個(gè)民族傳統(tǒng)文化中最具代表性的是經(jīng)典，是歷史發(fā)展的沉淀物，同時(shí)也是民族文化傳承的基礎(chǔ)載體與思想源泉。這些經(jīng)典在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用，在誦讀經(jīng)典中能夠讓學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓。因此，學(xué)習(xí)這些文化經(jīng)典最適合的方式――誦讀。比如，可讓學(xué)生誦讀一些較為簡(jiǎn)單的《千家詩(shī)》《百家姓》《千字文》以及《聲律啟蒙》等。抑揚(yáng)頓挫的誦讀節(jié)奏能夠讓學(xué)生感受韻律之美，而且還能加深記憶，更能從中感受到民族文化的魅力之所在。

二、傳統(tǒng)文化教育從低年級(jí)教學(xué)開(kāi)始

低年級(jí)的小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)任務(wù)是識(shí)字。因此，語(yǔ)文教師在講解字詞的同時(shí)也要不斷滲透?jìng)鹘y(tǒng)文明的精神，這也是一種高效的授課方法。小學(xué)生的記憶和辨識(shí)能力是不斷上升的，此時(shí)，將傳統(tǒng)文化滲透其中，比如，多介紹一些優(yōu)秀的古代文化成就，更利于培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。例如，在講解《孔子拜師》一文時(shí)，要有側(cè)重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子不斷學(xué)習(xí)的鍥而不舍的精神，用經(jīng)典人物、經(jīng)典事情去啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三、充分向?qū)W生展示教材內(nèi)古詩(shī)詞的美，養(yǎng)成學(xué)生良好的審美情操

語(yǔ)文教材中有很多語(yǔ)言優(yōu)美，讀起來(lái)又朗朗上口的古詩(shī)詞。這些古詩(shī)詞也向世人展示了古代的文化、生活、軍事、道德等方面的信息。語(yǔ)文教師在教學(xué)中既要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生去背誦簡(jiǎn)單易背的古詩(shī)詞，也要深挖古詩(shī)詞背后滲透著的傳統(tǒng)知識(shí)，比如如《竹石》《石灰吟》表現(xiàn)出來(lái)的是古人艱苦卓絕之精神。陸游的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”抒發(fā)出來(lái)的是詩(shī)人極度渴望報(bào)國(guó)的精神品質(zhì)。

在詩(shī)詞教學(xué)中讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化之精髓，通過(guò)詩(shī)詞學(xué)習(xí)提升小學(xué)生的審美情操，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生都能喜歡上傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而再成為合格的傳統(tǒng)文化繼任者與發(fā)揚(yáng)者。

四、結(jié)合生活實(shí)際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

要想讓學(xué)生更好地去體味傳統(tǒng)文化之內(nèi)蘊(yùn)，走出課堂，走進(jìn)生活是保障。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著大量豐富的文化內(nèi)涵。比如，端午節(jié)，中秋節(jié)等。作為語(yǔ)文教師，就可以借用某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作為引子，再結(jié)合生活實(shí)際去引導(dǎo)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。例如，在端午節(jié)快來(lái)臨之時(shí)，就可以引導(dǎo)學(xué)生查閱一些關(guān)于端午節(jié)的信息。比如，端午節(jié)還有哪些名稱？端午節(jié)的來(lái)歷、端午節(jié)與哪位歷史人物相關(guān)？大家了解屈原的一些事跡嗎？再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的資料整理、布置與之相關(guān)的作文，再以黑板報(bào)、講故事等形式加強(qiáng)學(xué)生之間的互動(dòng)交流。也可借助春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地去探究、體驗(yàn)，將傳統(tǒng)文化實(shí)實(shí)在在地與實(shí)際相結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)自身實(shí)踐感受去體驗(yàn)文化的內(nèi)涵。這也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展。

總而言之，傳統(tǒng)文化是中華民族特有的珍貴遺產(chǎn)，如果不對(duì)其傳承，這些珍貴遺產(chǎn)的吸引力將會(huì)逐漸降低。在當(dāng)下，西方文化不斷沖擊當(dāng)代人思想觀念與價(jià)值觀的時(shí)候，作為語(yǔ)文教師，捍衛(wèi)中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為其職責(zé)。將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，從小學(xué)階段就開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，對(duì)幫助學(xué)生建立正確的文化觀念發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張海霞.將傳統(tǒng)歷史文化教育滲透于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中[J].中國(guó)校外教育，2015，25：100.

篇7

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！敝荡硕宋绻?jié)來(lái)臨之際，讓我們一起向偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原致敬！

流光溢彩的五月，承載了為明人的夢(mèng)想，孕育了為明人的智慧，成就了為明人的精彩——

國(guó)際文化節(jié)拓寬學(xué)子視野。國(guó)際文化大講堂，家校同攜手，全球來(lái)旅游；年級(jí)風(fēng)采秀，班班有特色，個(gè)個(gè)都精彩；英語(yǔ)戲劇表演，中外教聯(lián)手執(zhí)教，著力培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)。

廣場(chǎng)文化節(jié)展示學(xué)子風(fēng)采。走進(jìn)社區(qū)，筑夢(mèng)為明，快樂(lè)成長(zhǎng)?！叭龍F(tuán)兩隊(duì)”齊亮相，以文化的視角，載歌載舞，唱響美好的明天，共筑偉大的中國(guó)夢(mèng)，充分展示了為明學(xué)子的風(fēng)采。

家校共育搭建成長(zhǎng)平臺(tái)。“最美為明，與愛(ài)同行”期中家長(zhǎng)會(huì)成功舉行，展學(xué)生特色作業(yè)，觀學(xué)生特長(zhǎng)表演，聽(tīng)學(xué)校工作匯報(bào)，研學(xué)生成長(zhǎng)個(gè)案，商家校共育大計(jì)，家校合力，幫助孩子全面發(fā)展。

教學(xué)開(kāi)放日贏得社會(huì)口碑。相約520，告訴自己——我能行！5月20日，小一大型面試活動(dòng)如期舉行，優(yōu)質(zhì)學(xué)位現(xiàn)場(chǎng)預(yù)訂，牛津班、業(yè)主班學(xué)位當(dāng)天預(yù)訂完畢，培生班還有少量?jī)?yōu)質(zhì)學(xué)位正在陸續(xù)報(bào)名中。

遵照相關(guān)文件要求，端午節(jié)放假三天（5月28日—5月30日），我們期待每一個(gè)學(xué)生都能合理規(guī)劃自己的假期，每一個(gè)家庭都能留下一段美好的回憶！

一、重視安全，共享平安假期。

假期中，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)校做好學(xué)生安全教育工作，注重交通安全，食堂安全，不允許學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)吧等場(chǎng)所，防溺水，防電，防火，防止學(xué)生與不正當(dāng)人員來(lái)往。

二、按時(shí)作息，共享健康假期。

假期中，請(qǐng)家長(zhǎng)配合學(xué)生做好教育工作，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該擬訂假期活動(dòng)安排表，具體落實(shí)到每天的作息時(shí)間，保障健康飲食，保障睡眠，為健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

三、認(rèn)真學(xué)習(xí)，共享成長(zhǎng)假期。

1、擬訂學(xué)習(xí)計(jì)劃表，要求每一位學(xué)生根據(jù)老師的要求制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃完成作業(yè)。

2、每天堅(jiān)持半小時(shí)閱讀，每天至少背誦一首古詩(shī)詞。

四、積極實(shí)踐，共享文化假期。

學(xué)校制訂了《小學(xué)部端午節(jié)活動(dòng)方案》，從知“端午”，明特色內(nèi)涵；品“端午”，懂節(jié)日文化；過(guò)“端午”，展實(shí)踐精彩三個(gè)維度開(kāi)展了豐富多彩的端午節(jié)活動(dòng)。在假期中，學(xué)校要求低年級(jí)學(xué)生（一二年級(jí)）學(xué)習(xí)關(guān)于端午的詩(shī)詞，家長(zhǎng)參與進(jìn)行親子誦讀，制作詩(shī)詞清單，抄寫(xiě)詩(shī)詞；三四年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)包棕子，了解端午習(xí)俗；五年級(jí)學(xué)生學(xué)做香囊，在過(guò)節(jié)時(shí)送給自己的父母，送去祝福表達(dá)感恩之情！

篇8

220xx年后南朝梁文學(xué)家吳鈞在《續(xù)齊偕記》中說(shuō)：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。”，按《齊諧記》說(shuō)法，因?yàn)榕录狼妆或札埶`，因此創(chuàng)造了粽子這種形色。因?yàn)轵札埮麻~、綠絲。可見(jiàn)人們對(duì)忠義之士感情之彌篤了。

端午節(jié)吃粽子的好處粽子古稱“角黍”，傳說(shuō)是為祭投江的屈原而發(fā)明的，是中國(guó)歷史上迄今為止文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。端午節(jié)吃粽子不僅有深遠(yuǎn)的節(jié)日意義，而且由于粽子是主副食一起搭配制作的綜合性食物，有特殊的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。古方中醫(yī)帶您深入了解粽子的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，讓您吃出健康、吃出營(yíng)養(yǎng)、吃出漂亮。

粽子的主要原料是糯米，從中醫(yī)的角度來(lái)看，其性味甘溫，有健脾暖胃、補(bǔ)中益氣的功效?！侗静菥V目》中稱糯米能“暖脾胃，止虛寒泄痢，縮小便，收自汗，發(fā)痘瘡。”芒種過(guò)后，天氣日益炎熱，身體表面血流增加，腸胃功能逐漸下降，人容易苦夏消瘦，端午吃糯米粽子正好能夠改善這一問(wèn)題。

糯米含有高質(zhì)量的淀粉質(zhì)和B族維生素、不飽和脂肪酸、纖維素等營(yíng)養(yǎng)成分。但是糯米含的蛋白質(zhì)較少，并且十分缺乏賴氨酸、色氨酸，維生素A、維生素C和維生素D，鈣含量較高但不易被人體吸收。因此將糯米包上餡料制成粽子，搭配食用，則可以避免營(yíng)養(yǎng)不全面。粽子餡有紅棗、花生、豆沙、蛋黃、五花肉等各種口味，均讓人食欲大開(kāi)，營(yíng)養(yǎng)和作用也各有不同：

紅棗：紅棗味甘性溫，歸脾胃經(jīng)，有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神的功效。紅棗餡能提供大量維生素C和維生素A、B族維生素、維生素P、鈣、鐵等，補(bǔ)充糯米缺乏的維生素，幫助糯米中的鈣等物質(zhì)的吸收利用。

花生：花生性平、味甘、入脾肺經(jīng)，可醒脾和胃、潤(rùn)肺化痰?；ㄉW含蛋白質(zhì)，B族維生素和維生素E，能補(bǔ)充糯米中蛋白質(zhì)等的缺乏，但含油量高，多吃有礙腸道傳送。

豆沙：綠豆性干涼，入心、胃經(jīng)，有清熱涼血、利尿解毒功效;紅豆性平，味甘酸，健脾益胃、補(bǔ)血生乳。豆沙餡含有蛋白質(zhì)、淀粉質(zhì)，礦物質(zhì)、磷、鋅、鎂、鈣和鉀質(zhì)。

咸蛋黃：咸蛋黃可清肺火、降陰火，健腦益智。咸蛋黃做餡味道可口，并提供豐富蛋白質(zhì)、磷脂、維生素和鈣、鉀、鐵等，但其膽固醇和鹽分含量相當(dāng)高，不宜多吃。

五花肉：五花肉含飽和脂肪酸，與糯米搭配口味香濃。但會(huì)令體內(nèi)血脂肪和膽固醇過(guò)高，阻礙血管，容易引致中風(fēng)和心臟病，不宜多吃。

作為外包裝，粽葉具備無(wú)污染和“一次性”的特點(diǎn)，是名副其實(shí)的綠色食品包裝。常用來(lái)包粽子的葉子有蘆葦葉、荷葉、假黃梨葉及竹葉等，這些天然的葉子含有豐富的葉綠素、氨基酸、維生素A、C、多酚類物質(zhì)和鉀等多種營(yíng)養(yǎng)。用它們包裹食品，一起經(jīng)過(guò)高溫蒸煮后，不僅為食物增添一種大自然清香，其中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)也充分地浸透到食物中。

粽子天然健康、營(yíng)養(yǎng)全面，但是因其熱量偏高，而且糯米黏度大、不易消化，老人、孩童及消化功能差的人群不可貪吃，以免影響腸胃及正常飲食;而心血管病患者、“三高”人群、糖尿病患者、胃腸病患者都要慎食甚至禁食粽子。即使是腸胃健康的人，也不能在一大早或晚上睡前兩小時(shí)吃粽子，否則會(huì)使糯米停留在胃里時(shí)間太長(zhǎng)而不消化，應(yīng)盡量選在中午和下午吃，并遵循“少食多餐”的原則，每次一至兩個(gè)即可。吃粽子的同時(shí)，搭配蔬菜、水果可增加纖維質(zhì)的攝取，幫助腸、胃蠕動(dòng)，避免因吃粽子引起的腹脹、腹瀉等癥狀。這樣搭配飲食不僅營(yíng)養(yǎng)均衡，還能過(guò)個(gè)輕輕松松、腸胃無(wú)負(fù)擔(dān)的端午節(jié)。

端午節(jié)習(xí)俗民俗活動(dòng)

過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。

佩豆娘

舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類?？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)。”

掛艾虎

篇9

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文1農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節(jié)這一天有許多風(fēng)俗活動(dòng)，如早上取龍須水，插艾枝于門，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動(dòng)。

早晨取龍須水——因?yàn)閭髡f(shuō)五月五日是龍的生日，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能治病。故此人們?cè)谶@一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。

插艾于門——因?yàn)榘芷?，這一天插艾于門上能保平安。

上山采青——因?yàn)檫@一天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時(shí)間，人們上山采一些草藥，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來(lái)家備用，都比往日來(lái)的有價(jià)值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。

食粽——本地有名俗諺叫[未食五月粽，破裘唔甘放]。破裘就是舊棉衣，這一天是五月初五，剛過(guò)了春寒，大地始暖，過(guò)了這天之后，進(jìn)入夏天，氣溫自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽，表示食后寒天過(guò)去溫暖的夏天就到來(lái)了。

食粽球——粽球是一種用香菇，花生仁，豬肉，甜豆沙制成的食物，一邊甜一邊咸，用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團(tuán)子。它的由來(lái)是由中原傳來(lái)的。是中原水鄉(xiāng)百姓紀(jì)念大詩(shī)人屈原的一種風(fēng)俗食物。

賽龍舟——來(lái)自對(duì)屈原的懷念。沿江水鄉(xiāng)在端午節(jié)前后組織龍舟競(jìng)賽。

今天，奶奶家也包起了粽子。我學(xué)著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學(xué)著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點(diǎn)已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。我開(kāi)始有點(diǎn)沾沾自喜了，心想：簡(jiǎn)單的包粽子根本難不住聰明的我?？墒钱?dāng)我再把粽葉蓋好時(shí)，糯米就像一個(gè)頑皮的孩子似的不聽(tīng)我的使喚，接二連三地都跳了出來(lái)。我急得像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點(diǎn)，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來(lái)。我經(jīng)過(guò)了一些小挫折，總算到了最后的一個(gè)步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴(yán)實(shí)才好吃，所以我接過(guò)棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時(shí)我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來(lái)非常不容易。

我感受到人們通過(guò)各種豐富多彩的活動(dòng)紀(jì)念屈原這種偉大的愛(ài)國(guó)精神，久而久之就形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。蘊(yùn)涵著祖國(guó)人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國(guó)，發(fā)展于中國(guó)，我們要保護(hù)它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節(jié)是我們中華民族自己的節(jié)日。

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文2最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角-粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。

吃粽子

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫(xiě)過(guò)端午節(jié)的民謠?？傮w上說(shuō)，各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。

粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國(guó)性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作《風(fēng)土記》一書(shū)中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，稱“益智粽”。到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)食粽之普遍。宋代時(shí)，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。.

如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等

飲雄黃酒

端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō)“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。雄黃是一種礦物質(zhì)，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚玻在沒(méi)有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸不叮。古詩(shī)云：“唯有兒時(shí)不可忘，持艾簪蒲額頭王。”意思是說(shuō)端午節(jié)這天，孩子們拿了艾葉，戴上菖蒲，額頭上用雄黃酒寫(xiě)了“王”字，以辟邪防疫。把雄黃酒灑在墻角、床底等處，可以驅(qū)蟲(chóng)，清潔環(huán)境。但現(xiàn)代科學(xué)研究表明，雄黃酒外用尚可，飲則有害，必須慎用

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文3幾千年前，見(jiàn)逐而作《離騷》的屈原先生，懷著一腔愛(ài)國(guó)熱情，懷抱對(duì)祖國(guó)沉淪的悲痛，跳進(jìn)了滾滾江水之中。人們?yōu)榧o(jì)念這位為人敬仰的愛(ài)國(guó)志士，每年的農(nóng)歷5月初5(屈原跳江的日子)都會(huì)向江中投擲粽子(葉包飯，飯夾棗)。

久而久之，這便成為一個(gè)習(xí)俗，而這天也被命名為端午節(jié)……

端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅是寶貴的文化遺產(chǎn)，也是激發(fā)人們愛(ài)國(guó)熱情的契機(jī)，每每打開(kāi)粽子，眼前就會(huì)情不自禁地浮現(xiàn)一份流傳千古的愛(ài)國(guó)忠魂……

然而，時(shí)過(guò)境遷，如今的端午節(jié)已不再屬于中國(guó)，在不久前的聯(lián)合國(guó)科教文組織頒布的新一批文化遺產(chǎn)中，端午節(jié)堂而皇之地成為韓國(guó)的文化遺產(chǎn)，不禁讓眾多華夏子孫大跌眼鏡。我們?cè)诘弥@條消息之后該做些什么呢?

抱怨聯(lián)合國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)處事的不嚴(yán)謹(jǐn)?

批判韓國(guó)對(duì)歷史的歪曲?或是為“粽子”的專利移交而感到惋惜?

我想都不是，應(yīng)該反思……

中國(guó)是一個(gè)擁有5000年歷史的泱泱大國(guó)，在這期間，有許多值得沿襲的傳統(tǒng)和文化。當(dāng)然，我們的思維不能一成不變，要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選，適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。但將它們統(tǒng)統(tǒng)淡忘是萬(wàn)萬(wàn)不可的，有人會(huì)說(shuō)：

我們每年也都在過(guò)端午節(jié)，不能算淡忘。這話聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，可是仔細(xì)想想，我們除了在“過(guò)”端午節(jié)之外我們還做了些什么，還因?yàn)楣?jié)日有過(guò)什么樣的心靈觸動(dòng)嗎?

節(jié)日總歸是要過(guò)去：庸庸碌碌，平平常常和往日一樣消磨一天的時(shí)間，只是食譜變換，增加了一道“粽子”，還要被挑三揀四。

這就是中國(guó)的端午節(jié)，也許人人都會(huì)在那天想起屈原的投江，但不知能有多少人真正為他投入江水時(shí)飛濺的愛(ài)國(guó)情緒所震動(dòng)?我們正在腐化歷史的精髓，壓縮古人的情操，折斷傳統(tǒng)的翅膀。

反觀韓國(guó)，不論端午節(jié)的起源是非，先看看他們對(duì)傳統(tǒng)的尊敬：孔子所宣揚(yáng)的禮儀在很久之前傳入韓國(guó)之后再也沒(méi)有中斷過(guò)，韓國(guó)人對(duì)禮儀的遵循超過(guò)了世界上的任何一個(gè)角落，他們對(duì)孔子的崇敬也超過(guò)了中國(guó)人，我們只會(huì)死記硬背那論語(yǔ)，而韓國(guó)人早就將論語(yǔ)付諸于行動(dòng)。在10年**期間，中國(guó)人批判孔子精神的年代，他們卻對(duì)者這為禮儀之父頂禮膜拜，也真正將孔子的精髓拜入信仰之中。

我們辨證多年之后，才發(fā)現(xiàn)孔子精神需要取舍地保留，而黃海彼岸的國(guó)度卻將其日益完善。

近年來(lái)韓流之風(fēng)刮得國(guó)產(chǎn)電視劇站不住腳，從他們的電視劇中，很多中國(guó)人驚嘆那里的禮儀，要去學(xué)習(xí)，效仿，但那其實(shí)是我們的祖先創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)啊!

那我們還有什么理由批判端午節(jié)的歸屬呢?

自己不珍惜傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)的歸宿交給尊重崇敬它的民族真是理所應(yīng)當(dāng)。

引用一句論語(yǔ)：

“知錯(cuò)能改，善莫大焉。”我在題目中寫(xiě)下“我家鄉(xiāng)的…”就是想讓大家明白，傳統(tǒng)不能丟，不能全盤否定。因?yàn)?，端午?jié)永遠(yuǎn)是我們家鄉(xiāng)的節(jié)日，是每個(gè)中國(guó)人懂得節(jié)日!

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文4舊歷五月五日為端午節(jié)，老北京人習(xí)慣俗稱為五月節(jié)。端午節(jié)又稱端陽(yáng)節(jié)，"端"、"初"同義，"五"、"午"相通，按地支順推算，五月為"午"月，故初五日作"端午"，又因午時(shí)為"陽(yáng)辰"，亦稱"端陽(yáng)"。

端陽(yáng)節(jié)始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，起源于江南，由來(lái)有多種說(shuō)法，民間流傳最廣，最有影響的說(shuō)法是紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人楚大夫屈原。宋代為表彰屈原的"精忠"，追封他為"忠烈公"，正式將五月五日端午節(jié)賦予紀(jì)念屈原的意義。時(shí)又定五月五日為"詩(shī)人節(jié)"。

端午節(jié)時(shí)，在南方講究舉行"龍舟競(jìng)渡"，在北京明清兩代則講究"熙游避災(zāi)"。初五日上午，群入天壇"避毒"，天壇是祈年圣地、各勝，既仰仗天之神力避毒，又可游樂(lè);過(guò)午，有的到魚(yú)池或高粱橋、滿井、草橋、積水潭等處"飲醵熙游"。

端午應(yīng)節(jié)食品是粽子，一般是小棗粽子，蘸白糖吃。時(shí)令鮮品是櫻桃、桑椹。糕點(diǎn)鋪賣一種用模子刻出蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍圖案的桃酥式的圓糕點(diǎn)，叫"五毒餅"。人們以這些時(shí)鮮和應(yīng)節(jié)糕點(diǎn)用來(lái)上供或互相送禮。

北京人俗謂"善正月，惡五月"。因五月氣候溫?zé)?，易生病毒瘟疫，故用天師符和鐘馗像?lái)鎮(zhèn)宅、驅(qū)避"邪祟"。清人柴?！堆嗑┯洝吩疲?(端午)前數(shù)日，肆間用黃紙蓋朱印，或繪天師、鐘馗像，或五毒之形，人購(gòu)而粘門上，以逐祟惡。"從五月初一起，各家還將菖蒲、艾草插在門的兩旁，一曰"蒲劍"，一曰"艾虎"，也為辟邪驅(qū)瘟。為辟邪，京城端午時(shí)，人們還紛紛買蒲鞋穿上過(guò)節(jié)。

端午節(jié)還有"扔災(zāi)"一說(shuō)。節(jié)前，手巧的婦女以五彩綾羅制成小虎、葫蘆、櫻桃、桑椹、瓜豆、蔥、蒜形狀，用彩線串起來(lái)，五月初一那天系于小兒的釵頭或背上、胸前;小姑娘還用硬紙條疊成菱形"粽子"，纏上五彩絲線，戴在身上，通稱"葫蘆"、"續(xù)命縷"。到了五月初五午時(shí)之后摘下來(lái)，連同貼在門楣上的剪紙葫蘆揭下來(lái)，一起仍到門外，叫"扔災(zāi)"。

節(jié)日期間，人們還要飲黃酒，在小孩頭上用雄黃畫(huà)一"王"字，有的還用雄黃涂小孩的耳鼻孔，說(shuō)是夏日能避蜈蚣等毒蟲(chóng)鉆到耳鼻孔中。

端午節(jié)習(xí)俗高三作文范文5傳說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢薦能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報(bào)國(guó)無(wú)望，便含恨投江自盡。屈原死之后，出國(guó)的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，將事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說(shuō)是讓魚(yú)吃了，就不會(huì)咬屈原的尸身。流傳至今，便有了吃粽子的習(xí)慣。因此過(guò)端午節(jié)的這天，滿街都是賣粽子的小販，我們家家戶戶都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎?哈，不知道吧?那就讓我來(lái)告訴你吧!

先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，接著用線捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿屋飄著粽子香時(shí)就可以吃了。吃粽子時(shí)，要先將線解開(kāi)，剝開(kāi)粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發(fā)著一種特有的粽香，兩個(gè)粽子用盤子裝著，活像兩顆亮晶晶的紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發(fā)著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個(gè)粽子，狼吞虎咽地吃起來(lái)，味道真是棒極了。

篇10

女：尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們。

合：大家上午好!

女：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化。

男：華夏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典詩(shī)文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。

女：本屆經(jīng)典誦讀活動(dòng)有來(lái)自初一到初三師生的6個(gè)節(jié)目在這里集中展演。

男：是啊，我們營(yíng)造書(shū)香校園，誦讀經(jīng)典美文，以傳承華夏文明。中華經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)。

合：現(xiàn)在開(kāi)始!

(二)串詞

女：端午浴芳蘭，流香滿晴川，歲歲端午，今又端午，就在這一天，歷史賦予了你特殊的內(nèi)涵，在炎黃子孫的血脈里流淌了千年，一個(gè)偉大的名字——屈原。下面請(qǐng)欣賞初三年級(jí)組教師帶來(lái)的朗誦《頌屈原》

男：感謝各位老師的精彩朗誦，《頌屈原》表達(dá)了對(duì)祖國(guó)江河的熱愛(ài)，是啊，長(zhǎng)江黃河像東方巨龍奔騰向海，他們的步伐始終如一，盡管有時(shí)激越，有時(shí)鏗鏘;有時(shí)徘徊，有時(shí)憂傷。但他們一直沒(méi)有改變前進(jìn)的方向。接下來(lái)請(qǐng)您欣賞初一年級(jí)學(xué)生朗誦《長(zhǎng)江之歌》《黃河頌》。

女：在長(zhǎng)江黃河的哺育下，中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)就有憂國(guó)憂民的赤子之心，正所謂“風(fēng)聲、雨聲，讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心，”下面我們有請(qǐng)初一年級(jí)組教師為大家朗誦著名詩(shī)人聞一多先生的《紅燭》。

男：經(jīng)典的文化培養(yǎng)了我們民族的精英，你是否還記得那些帶給我們啟蒙的國(guó)學(xué)經(jīng)典呢?

女：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。”讓我們知道該如何認(rèn)真學(xué)習(xí)。

“香九齡，能溫席，融四歲，能讓梨。”讓我們懂得許多做人的道理。

接下來(lái)請(qǐng)您欣賞初二年級(jí)學(xué)生朗誦《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》

男：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》讓我們?cè)俅位匚读藝?guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典的魅力，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中古代詩(shī)詞也是不朽的篇章，誦讀古詩(shī)詞，如同與古代先賢對(duì)話，體味其中的至純至美。在這里既有氣吞萬(wàn)里如虎的陽(yáng)剛之氣，也有淺笑低回的陰柔之美，請(qǐng)欣賞初二年級(jí)組教師經(jīng)典詩(shī)詞連誦。

男：我們是傳統(tǒng)文化的后來(lái)人，文化香火的傳遞者。弘揚(yáng)美德，傳承文明，我們重任在肩。

女：在座的各位都是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，讓我們用熾情與信念鑄就不朽的民族長(zhǎng)城，接下來(lái)請(qǐng)欣賞初三年級(jí)朗誦《少年中國(guó)說(shuō)》。

(三)結(jié)束語(yǔ)

男：中華經(jīng)典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。

女：中華經(jīng)典的千古風(fēng)韻還在我們心頭蕩漾。

男：誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。

女：誦讀中華經(jīng)典，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>

男：愿五千年文化瑰寶大放異彩，

女：愿中華兒女豪情滿懷，再譜新的樂(lè)章。

男：今天，誦讀的師生展示了自己的非凡風(fēng)采。從中可以看出師生對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)。