導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇漢字發(fā)展論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

第一，應(yīng)著眼于作為漢字構(gòu)成成分的字符。一個(gè)字符若要成為某語(yǔ)素的書寫形式或書寫形式的一部分，就要實(shí)現(xiàn)字符與語(yǔ)素的結(jié)合。結(jié)合的道路主要有兩條：一是用字符所示的意義與語(yǔ)素的意義溝通，這叫表意，這種字符增多就叫意化；二是用字符所示的聲音與語(yǔ)素的聲音溝通，這叫表音，這種字符增多就叫音化。由此看來(lái)，所謂表音表意，所謂音化意化，是就字符與語(yǔ)素結(jié)合的方式來(lái)說(shuō)的，是著眼于字符的。字符與語(yǔ)素的結(jié)合，有“初婚”和“再婚”兩種情況。例如甲骨文中的“日”與語(yǔ)素“日”的結(jié)合是“初婚”，而“晴”“馬日”中的“日”與語(yǔ)素“晴”“馬日”的結(jié)合都是“再婚”?！俺趸椤睍r(shí)字符只有形體意義，它與語(yǔ)素只能沿著意義這條道路走到一起；“再婚”時(shí)的字符，已有了它最初記錄的語(yǔ)素的音和義，它與新語(yǔ)素結(jié)合的途徑就可以有意義和聲音這兩條了。

一個(gè)漢字，不論它有幾個(gè)字符，也不管這些字符是通過什么途徑與相應(yīng)語(yǔ)素結(jié)合的，一旦成了語(yǔ)素的書寫形式，它就成為一個(gè)整體。這個(gè)整體是“能指”，而相應(yīng)的語(yǔ)素是“所指”。作為“能指”的字，是既有音，又有義的，因?yàn)檎Z(yǔ)素是音義結(jié)合體。因此，說(shuō)到音化意化時(shí)，不能著眼于作為語(yǔ)素書寫符號(hào)的漢字。在這一點(diǎn)上，中西文是一樣的。例如我們不能說(shuō)英文“sun”這個(gè)字只有音，而中文“尖”這個(gè)字只有義，但可以說(shuō)“sun”字所使用的字符“s”“u”“n”只表音，而“尖”字所使用的字符“小”“大”只表意。

第二，應(yīng)著眼于漢字字符的實(shí)際運(yùn)用。我們知道，在記錄語(yǔ)言時(shí)，一個(gè)漢字有時(shí)記錄這個(gè)語(yǔ)素，有時(shí)記錄那個(gè)語(yǔ)素；有時(shí)表示本義、引申義，有時(shí)表示假借義。漢字記錄的語(yǔ)素不同，所表示的意義不同，漢字所使用的字符表音表意的情況就有所不同。所謂表音、表意，實(shí)際上是指在漢字實(shí)際運(yùn)用過程中字符與相應(yīng)語(yǔ)素的結(jié)合方式，而不是指在創(chuàng)造漢字之時(shí)字符與相應(yīng)語(yǔ)素的結(jié)合方式。例如古文字中的“來(lái)”，就其來(lái)源而言，是表意的；而就其運(yùn)用講，是表音的。當(dāng)然，這兩者有時(shí)是統(tǒng)一的。例如古文字中的“日”，當(dāng)它表示本義時(shí)，是表意的；而就其來(lái)源說(shuō)，也是表意的。

縱觀幾千年來(lái)漢字發(fā)展的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，漢字的結(jié)構(gòu)依次有三個(gè)不盡相同的發(fā)展方向，換句話說(shuō)，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是因時(shí)而異的。

一、在完整的漢字體系形成的過程中以及這種體系形成的初期，漢字結(jié)構(gòu)發(fā)展的方向是音化。

完整的漢字體系是在原始文字的基礎(chǔ)上形成的，而原始文字（包括文字畫和圖畫字）都是表意的。漢字的文字畫材料，至今還未發(fā)現(xiàn)。而圖畫字的材料卻有一些。例如《金文編》843號(hào)，是一幅畫，像手里拿著刀殺豬，它的意思應(yīng)該是殺豬祭祀祖先。從這類材料來(lái)看，圖畫字中已有可以反復(fù)使用的單體符號(hào)。這些符號(hào)，或者是代表有形事物的，或者是代表概念的。

當(dāng)漢字完整的體系開始形成時(shí)，圖畫字中的許多單體符號(hào)被吸收進(jìn)來(lái)；此外人們還仿此創(chuàng)造了許多類似的符號(hào)。然而光憑這些表意符號(hào)，還不能做到按照詞序無(wú)遺漏地記錄語(yǔ)言，這是因?yàn)椋Z(yǔ)言中的許多詞（如虛詞）是無(wú)法以形表義的。要想全面地記錄語(yǔ)言，只有走假借的道路。完整的漢字體系形成的過程，就是假借字不斷增加的過程。

漢字完整的體系形成的時(shí)間，大約是在夏商之際。殷代距離夏商之際相當(dāng)近。在殷代的甲骨文里，假借字占了74％左右。〔2〕屬于西周早期的《利簋》銘文，假借字的比重也大抵如此。

這時(shí)文字里假借字的比重如此之大，超出了一般人的想像。在原始漢字里，可能也有一些假借字，但是其比重肯定很小。與原始漢字比較起來(lái)，殷商時(shí)代和西周早期文字里的假借字急劇增加。假借字是由音符構(gòu)成的，這種字占大多數(shù)，那就是音符占大多數(shù)。這就是說(shuō)，從原始漢字到殷代甲骨文、西周早期金文，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音化。

二、從西周時(shí)代起，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向是音意化。

從用字這個(gè)角度來(lái)看，自西周時(shí)代起，假借字逐漸減少：

西周前期的《大盂鼎》銘文，共有291個(gè)字，假借字約70個(gè)，約占總數(shù)的24％；西周中期的《史墻盤》銘文，共有284個(gè)字，假借字約60個(gè)，約占20％；西周晚期的《毛公鼎》銘文，有497個(gè)字，假借字約有70個(gè)，占16％；〔3〕春秋時(shí)代的《欒書缶》銘文，共有40個(gè)字，假借字5個(gè)，占12％強(qiáng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《鄂君啟節(jié)》，總字?jǐn)?shù)164個(gè)，假借字3個(gè)，僅占2％；秦漢時(shí)的帛書《老子》乙本共有5500個(gè)字，假借字320個(gè)，占6％；帛書《經(jīng)法》約5000字，假借字320個(gè)，也占6％；現(xiàn)有的《老子》假借字30多個(gè)，不足1％；現(xiàn)有的《荀子》首三篇，共有5700多個(gè)字，假借字54個(gè)，占1％弱。

上述統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，時(shí)代愈晚，假借字越少。

若從造字角度來(lái)看，自西周時(shí)代起，形聲字迅速增加。甲骨文中的形聲字，僅占20％左右。自西周時(shí)代起，形聲字大量增多。到了春秋時(shí)代，形聲字的數(shù)量已超過了表意字。秦國(guó)的小篆，依據(jù)許慎的《說(shuō)文解字》，共有9353字，形聲字有8057個(gè)，占82％。南宋鄭樵分析過23000多個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)，結(jié)論是形聲字已超過90％。清代的《康熙字典》，形聲字也占90％。與形聲字在全部漢字中的比重逐漸增大相伴隨，漢字的數(shù)量也逐漸上升。漢字的數(shù)量和形聲字的比重成正比地增加，說(shuō)明西周以后增加的新字主要是形聲字。

前面講過，自西周時(shí)代起，假借字在全部漢字中的比重逐漸減少，這就是說(shuō)，西周以后形聲字在運(yùn)用過程中，基本上是用來(lái)表示本義或引申義的。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)表示本義或引申義時(shí)，形聲字中的音符有表音作用，意符有表意作用。

形聲字是由意符和音符構(gòu)成的，這種字?jǐn)?shù)量逐步增多，也就是音符和意符逐漸增加。這種現(xiàn)象，既不能說(shuō)是音化，也不能說(shuō)是意化，而應(yīng)稱為音意化。

所謂音意化，并不是說(shuō)音化和意化平列，而是有主有從的。應(yīng)該說(shuō)，音化是主要的，而意化是輔助的。為什么這樣說(shuō)呢？

先，形聲字的最主要來(lái)源是在假借字上加意符。這樣做的目的，是區(qū)別同形同音的字。例如，“辟”的本義是法，但是被借來(lái)表示躲避、開辟、邪僻等意義。當(dāng)多義的“辟”在語(yǔ)句中出現(xiàn)時(shí)，有時(shí)就分不清它是什么意思。為此，當(dāng)表示躲避這種意思時(shí)，就在“辟”上加“走”旁；當(dāng)表示開辟義時(shí)，就加上意符“門”（繁體）；當(dāng)表示邪僻義時(shí)，就加上“亻”旁。這樣就不容易混淆了。由此看來(lái)，意化是在音化遇到困難時(shí)的補(bǔ)救措施，它是為音化服務(wù)的。

其次，形聲字中的意符所表示的，一般只是相應(yīng)語(yǔ)素的意義類別，而不能確切地指出其意義；而音符則通過表示語(yǔ)素的音，確切地表示出語(yǔ)素的意義。

認(rèn)識(shí)到音意化中音化的主導(dǎo)地位，就可以把后期的音意化與前期的音化聯(lián)系起來(lái)，籠統(tǒng)地稱漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向?yàn)橐艋?，但在這樣概括的時(shí)候，要意識(shí)到漢字前期的音化和后期的音化是有差別的。

三、現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展有記號(hào)化趨勢(shì)。

所謂記號(hào)，是指跟文字所代表的語(yǔ)素在語(yǔ)音和意義上都沒有聯(lián)系的字符。記號(hào)化就是指記號(hào)這種字符在漢字體系里逐漸增多。

漢字體系里的記號(hào)，有一些是原來(lái)就有的。例如甲骨文中的“五”“六”“七”“八”等等。但絕大多數(shù)是在漢字演變過程中產(chǎn)生的。時(shí)代愈后，記號(hào)越多。

有些記號(hào)原是意符。意符都是表示意義的，其意義大別有二：一是形體意義，即用圖形所顯示出來(lái)的意義，所謂圖形，是指實(shí)物之形或抽象、象征之形；二是語(yǔ)素意義，這是字符最初所記錄的那個(gè)語(yǔ)素的意義。意符憑其意義與語(yǔ)素的意義溝通。具有形體意義的意符，當(dāng)漢字變得不象形以后，它的意義喪失了，它跟相應(yīng)語(yǔ)素的意義溝通被阻斷了，變成了記號(hào)。這種變化過程，其實(shí)自殷商時(shí)代起就已經(jīng)開始了。例如甲骨文中的“有”為什么寫成“ㄓ”，“亡”為什么要寫成“”？對(duì)這樣的問題，不用說(shuō)一般人，就是古文字學(xué)家也回答不好。到了隸楷階段，漢字形體筆畫化了，具有形體意義的意符絕大多數(shù)變成了記號(hào)。有語(yǔ)素意義的字符，當(dāng)它的意義與語(yǔ)素意義的聯(lián)系被切斷時(shí)，也就變成了記號(hào)。這種聯(lián)系為什么會(huì)被切斷呢？主要原因有三條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符獨(dú)立成字時(shí)的意義發(fā)生變遷，三是相應(yīng)語(yǔ)素的意義有了改變。

有些記號(hào)原是音符。音符跟相應(yīng)語(yǔ)素的結(jié)合都是“再婚”，它的聲音就是它最初所記錄的那個(gè)語(yǔ)素的聲音。音符憑它的聲音與相應(yīng)語(yǔ)素的聲音溝通。當(dāng)這種聲音聯(lián)系的橋梁被拆掉時(shí)，音符也就變成了記號(hào)。聲音的聯(lián)系為什么會(huì)被阻斷呢？主要原因有四條：一是字符形體發(fā)生訛變，二是字符原來(lái)所記錄的語(yǔ)素已被人遺忘，三是字符獨(dú)立成字時(shí)的聲音有了改變，四是相應(yīng)語(yǔ)素的聲音發(fā)生變遷。

由于在漢字體系里記號(hào)大量增加，所以現(xiàn)代漢字里的記號(hào)字和半記號(hào)字所占的比重已經(jīng)很大。

我們?cè)鴮?duì)2500個(gè)常用漢字的結(jié)構(gòu)做過分析，分析時(shí)所用的字形是現(xiàn)代楷書規(guī)范字形，所用的音義，是現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中的音義。當(dāng)這些漢字表示相應(yīng)語(yǔ)素的本義或基本義時(shí)，它們結(jié)構(gòu)類型的情況如下：

第一，單意符字，共19個(gè)，占總數(shù)的0.76％；第二，多意符字，167個(gè)，占6.68％；第三，變體音符字2個(gè)，占0.08％；第四，多音符字，有3個(gè)，占0.12％；第五，意音字，有1321個(gè)，占總數(shù)的52.84％；音符有義的意音字有30個(gè)，占1.2％；第六，記號(hào)意音字，5個(gè)，占0.2％；第七，記號(hào)意符字，286個(gè)，占11.44％；第八，記號(hào)音符字，131個(gè)，占5.24％；第九，記號(hào)字，有536個(gè)，占21.44％。

記號(hào)意音字、記號(hào)意符字和記號(hào)音符字，都可以稱為半記號(hào)字。如果把記號(hào)字、半記號(hào)字統(tǒng)計(jì)到一塊，則占總數(shù)的38.32％，數(shù)量?jī)H次于意音字（形聲字）。

有人曾以《新華字典》（1987年重排本）中的“又、冫、刂、魚”四部字作過抽樣測(cè)查，結(jié)果如下：〔4〕

部首總字?jǐn)?shù)理?yè)?jù)字半理?yè)?jù)字無(wú)理?yè)?jù)字

又276417

冫24789

刂64292510

魚8868164

總計(jì)2031105340

上表中的半理?yè)?jù)字相當(dāng)于半記號(hào)字，無(wú)理?yè)?jù)字相當(dāng)于記號(hào)字。如果把表中半理?yè)?jù)字和無(wú)理?yè)?jù)字合起來(lái)，則有93個(gè)，占總數(shù)的45.8％。

應(yīng)該著重指出的是，上面的統(tǒng)計(jì)都是站在一個(gè)文化水平比較高的漢族人的立場(chǎng)上進(jìn)行的，而且是依據(jù)相應(yīng)語(yǔ)素的本義或基本義而進(jìn)行的。誰(shuí)都知道，漢字除了表示本義或基本義外，還表示為數(shù)眾多的引申義。若據(jù)其表示的引申義進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，含有記號(hào)的漢字比重會(huì)更大（當(dāng)漢字表示假借義而其本義或基本義又被一般人所了解時(shí)，它就是假借字。這種字在漢字運(yùn)用過程中占有一定數(shù)量）。

上面的統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)正朝著記號(hào)化的方向發(fā)展。目前，在漢字體系里記號(hào)雖然不占優(yōu)勢(shì)，但是數(shù)量已相當(dāng)可觀。估計(jì)在不久的將來(lái)，含有記號(hào)的字很可能趕超意音字，成為漢字的主流。

早在40年代，唐蘭先生就指出：“圖畫文字和記號(hào)文字本是銜接起來(lái)的，圖畫演化得過于簡(jiǎn)單，就只是一個(gè)記號(hào)?！钡牵J(rèn)為“截至目前為止，中國(guó)文字還不能算是記號(hào)文字……還是形聲文字?！痹谶@兩段話里，唐蘭把記號(hào)文字看作是文字的一個(gè)獨(dú)立發(fā)展階段，認(rèn)為它與圖畫文字、形聲文字是相銜接的，這都是正確的。

我們的漢字已經(jīng)走完了原始文字、假借文字和形聲文字三個(gè)發(fā)展階段，如果不被廢棄，它將邁進(jìn)記號(hào)文字（在文字體系里記號(hào)這種字符占大多數(shù)）的大門，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

注釋：

〔1〕自建國(guó)以來(lái)，許多學(xué)者持“音化”說(shuō)，例如梁東漢（《漢字的結(jié)構(gòu)及其流變》，上海教育出版社1959年）、蔣善國(guó)（《漢字學(xué)》，上海教育出版社1987年）、黃伯榮等（《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，高等教育出版社1991年）。近年來(lái)，一些學(xué)者持“意化”說(shuō)，例如申小龍（《文化的語(yǔ)言視界》，上海三聯(lián)書店1991年）、萬(wàn)業(yè)馨（《略論形聲字與漢字表意性》，載《徐州師院學(xué)報(bào)》1992年4期）、蘇瑞（《論漢字的義化》，載（香港）《語(yǔ)文建設(shè)通訊》1992年12月）。

篇2

2012年春節(jié)期間，方舟子和韓寒之間展開微博大戰(zhàn)，就韓寒是否一說(shuō)，展開激烈辯論。方寒大戰(zhàn)瞬間掀起軒然大波，網(wǎng)民中間迅速形成了兩大派，圍觀者越來(lái)越多。論爭(zhēng)的結(jié)果還未最終出來(lái)，但是論爭(zhēng)的過程，卻引發(fā)了我們諸多思考。多年前的沙利文案，是新聞學(xué)上繞不開的經(jīng)典案例，而如今的方寒大戰(zhàn)是否可以帶給我們同樣的思考。在信息傳遞越來(lái)越迅捷的時(shí)代，自媒體在傳播信息時(shí)，究竟要注意什么？自媒體的倫理問題值得我們深入思考。

1 沙利文案及其影響

1.1 回顧沙利文案

二十世紀(jì)六十年代，正值美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，種族之間矛盾非常尖銳。1960年3月29日這一天，馬丁路德金的支持者們?cè)凇都~約時(shí)報(bào)》策劃刊出了一份政治宣傳廣告《關(guān)注他們的吶喊》。該文指責(zé)官員們采取非法手段破壞民權(quán)運(yùn)動(dòng)，以莫須有的罪名逮捕馬丁路德金，虐待示威人士。但是這篇文章對(duì)事實(shí)有所夸大，比如增加了馬丁路德金被捕的次數(shù)、修改了虐待事件的具體細(xì)節(jié)。

這則廣告雖然沒有指名道姓，但還是激怒了地方政客。警局負(fù)責(zé)人沙利文認(rèn)為這則政治廣告在暗指他違憲。故而起訴《紐約時(shí)報(bào)》犯有誹謗罪，要求賠償50萬(wàn)美金。初審法院裁定《紐約時(shí)報(bào)》誹謗罪成立，該市其他政員也先后提起誹謗訴訟。這意味著《紐約時(shí)報(bào)》將支付300萬(wàn)美金的賠償金，徹底破產(chǎn)。在兩審敗訴之后，被索賠逼至絕境的《紐約時(shí)報(bào)》奮起上訴至聯(lián)邦最高法院。九位大法官在“《紐約時(shí)報(bào)》訴沙利文案”中力挽狂瀾，宣布“對(duì)公共事務(wù)的討論應(yīng)當(dāng)不受抑制、充滿活力并廣泛公開”，維護(hù)了媒體、公民批評(píng)官員的自由。

1.2 沙利文案的影響

沙利文案終結(jié)了美國(guó)關(guān)于煽動(dòng)性誹謗的觀念。由此，美國(guó)的言論自由得到進(jìn)一步發(fā)展，更多的批評(píng)性意見得到保護(hù)。在自由辯論中，錯(cuò)誤在所難免，如果因?yàn)楹ε路稿e(cuò)被訴誹謗，那么會(huì)嚴(yán)重制約和限制人們的言論自由，不利于批評(píng)意見的發(fā)展，那如此下去只會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展失去媒體的有效監(jiān)督。

篇3

關(guān)鍵詞：電子商務(wù)誠(chéng)信物流

伴隨著網(wǎng)絡(luò)的興起及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，電子商務(wù)隨之興起而得到發(fā)展。什么是電子商務(wù)呢？國(guó)際商會(huì)關(guān)于電子商務(wù)最權(quán)威的概念闡述：電子商務(wù)（ELECTRONICCOMMERCE），是指實(shí)現(xiàn)整個(gè)貿(mào)易活動(dòng)的電子化。從涵蓋范圍方面可以定義為：交易各方以電子交易方式而不是通過當(dāng)面交換或直接面談方式進(jìn)行的任何形式的商業(yè)交易；從技術(shù)方面可以定義為：電子商務(wù)是一種多技術(shù)的集合體，包括交換數(shù)據(jù)（如電子數(shù)據(jù)交換、電子郵件）、獲得數(shù)據(jù)（共享數(shù)據(jù)庫(kù)、電子公告牌）以及自動(dòng)捕獲數(shù)據(jù)（條形碼）等。

電子商務(wù)從狹義的角度講，是以互聯(lián)網(wǎng)為主題，以信息流、物流和資金流為支撐的先進(jìn)的商務(wù)模式；廣義的角度講是基于電子信息網(wǎng)絡(luò)的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的全新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。電子商務(wù)的涵蓋范圍在不斷擴(kuò)展，電子信息網(wǎng)絡(luò)不僅僅是互聯(lián)網(wǎng)，還包括電信網(wǎng)、電視網(wǎng)和其他的電子信息網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)是廣泛的。

國(guó)家現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)重視電子商務(wù)，發(fā)展電子商務(wù)。發(fā)展電子商務(wù)目的就是將交易電子化從而降低交易成本，提高效率，獲得更大的利益。要達(dá)到電子商務(wù)的這樣一個(gè)目標(biāo)需要做好以下幾點(diǎn)：

一、誠(chéng)信是基石

2009年2月23日《電腦報(bào)》頭版寫到：“‘淘寶此前假貨超過70%，現(xiàn)在也還有30%?！?dāng)當(dāng)網(wǎng)CEO李國(guó)慶炮轟淘寶是中國(guó)最大的假貨交易平臺(tái)。按照這種說(shuō)法，淘寶2008年999.6億人民幣的規(guī)模，其假貨價(jià)值超過300億人民幣，這已經(jīng)超過一個(gè)小國(guó)的GDP?！边@多么令人觸目驚心。電子商務(wù)誠(chéng)信問題現(xiàn)在已經(jīng)處在了風(fēng)口浪尖。

誠(chéng)信，從電子商務(wù)登陸中國(guó)以來(lái)，一直都是電子商務(wù)在中國(guó)快速發(fā)展的瓶頸。由于消費(fèi)者同電子商務(wù)企業(yè)通過網(wǎng)頁(yè)交流，雙方很難有面對(duì)面直接溝通的機(jī)會(huì)，彼此的信任是通過感受和體驗(yàn)等比較初級(jí)的手段來(lái)建立的，并沒有成熟的體制或者適合的載體來(lái)支持開放性的真實(shí)信息的傳遞。消費(fèi)者無(wú)法準(zhǔn)確地知道經(jīng)營(yíng)者的信用狀況，只能憑借自己的經(jīng)驗(yàn)和判斷進(jìn)行消費(fèi)；經(jīng)營(yíng)者無(wú)法完全地了解消費(fèi)者的真實(shí)程度，只能遵循著對(duì)方的需要和要求實(shí)現(xiàn)銷售。雙方在交易中的誠(chéng)信度的衡量，沒有一個(gè)較為科學(xué)、合理的控制體系，這使中國(guó)的電子商務(wù)難免有許多尷尬和無(wú)奈，極低的交易成功率就是一個(gè)很好的證明。

要建立完善的誠(chéng)信體制有以下三點(diǎn)：（1）完善健全的信用管理體系，包括國(guó)家關(guān)于信用方面的立法、執(zhí)法；政府對(duì)誠(chéng)信行業(yè)的監(jiān)督管理；行業(yè)自律等。（2）建立完善的社會(huì)信用管理體制。建立企業(yè)和個(gè)人的信用評(píng)價(jià)與監(jiān)管機(jī)構(gòu)；進(jìn)一步加強(qiáng)政府信用建設(shè)；建立信用獎(jiǎng)懲機(jī)制等，由此逐步建立一個(gè)實(shí)實(shí)在在的誠(chéng)信社會(huì)。（3）培養(yǎng)全社會(huì)的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信消費(fèi)習(xí)慣。

二、安全是保障

眾多的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，另一個(gè)阻礙電子商務(wù)發(fā)展的問題是安全問題。美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)一個(gè)調(diào)查機(jī)構(gòu)通過對(duì)23000名互聯(lián)網(wǎng)用戶的調(diào)查顯示，超過60%的人由于擔(dān)心電子商務(wù)的安全問題而不愿進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物。由于互聯(lián)網(wǎng)的全球性、開放性、無(wú)縫連通性、共享性、動(dòng)態(tài)性發(fā)展，使得任何人都可以自由地接入互聯(lián)網(wǎng)，特別是“黑客”們可能會(huì)采用各種攻擊手段進(jìn)行破壞等犯罪活動(dòng)。此外“黑客”的犯罪行為大都具有瞬時(shí)性、廣域性、專業(yè)性、時(shí)空分離性等特點(diǎn)，通?！昂诳汀焙茈y留下犯罪證據(jù)?？梢姡曰ヂ?lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的電子商務(wù)所帶來(lái)的安全問題遠(yuǎn)比傳統(tǒng)商務(wù)的安全問題復(fù)雜得多。因此，建立完善的安全體制和安全技術(shù)的提高是電子商務(wù)順利發(fā)展的保障。

提高電子商務(wù)的安全性，可以通過以下方法：1．在技術(shù)層面上通過網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)提高電子商務(wù)系統(tǒng)的自身安全能力；2．制定相關(guān)的法律、法規(guī)。通過法律手段保障電子商務(wù)的安全；3．通過各種形式的以第三方交易平臺(tái)與認(rèn)證平臺(tái)等機(jī)構(gòu)為電子商務(wù)安全提供保障。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用方面的工作，切實(shí)提高電子商務(wù)安全。

三、交易模式的創(chuàng)新是電子商務(wù)發(fā)展的源動(dòng)力

中國(guó)電子商務(wù)大多數(shù)處于電子信息的層次，沒有充分發(fā)揮電子商務(wù)的作用，一個(gè)很重要的原因就是缺乏創(chuàng)新的交易模式。大多數(shù)電子商務(wù)網(wǎng)站基本上都是貨架式的交易模式，網(wǎng)站將產(chǎn)品信息陳列于網(wǎng)頁(yè)之上，這些交易模式的共同特征就是交易形式的電子化，沒有什么創(chuàng)新。在現(xiàn)有的交易的模式下，可以考慮發(fā)展下面兩種模式：

（一）發(fā)展拍賣型的交易模式。通過控制合理競(jìng)價(jià)，提高交易效率，減少效益雙方的風(fēng)險(xiǎn)。這種模式在如今的電子商務(wù)交易中沒有得到很好的發(fā)展。這個(gè)模式的要點(diǎn)是控制合理競(jìng)價(jià)。

（二）易貨交易模式，就是以定量貨物作為交易媒介（充當(dāng)一般等價(jià)物），交易各方均由交易中心（獨(dú)立第三方機(jī)構(gòu)）接管。這種易貨交易應(yīng)該說(shuō)是最原始的一種交易，在原始的時(shí)代只能做到一對(duì)一，如今有網(wǎng)絡(luò)的支持，可以多方參與易貨。多方易貨的魅力就是依托網(wǎng)絡(luò)的空間，為了交易的實(shí)現(xiàn)可以有第三方、第四方等多方的參與，加速貨物的流轉(zhuǎn)。同時(shí)這種交易模式可以產(chǎn)生一種新的充當(dāng)一般等價(jià)物的定量貨物，就是一種虛擬的貨幣。

四、電子商務(wù)的發(fā)展需要相關(guān)行業(yè)的強(qiáng)力支撐

電子商務(wù)是通過信息流、物流和資金流相互制約與協(xié)調(diào)來(lái)完成交易的。

（一）信息流是電子商務(wù)交易前提，包括數(shù)據(jù)采集、歸納、分析、處理等等，在一定的條件下可以將這一部分進(jìn)行業(yè)務(wù)外包，由其相關(guān)行業(yè)（如：專業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司和軟件公司）來(lái)完成，這樣會(huì)更專業(yè)、更高效。

（二）資金流是電子商務(wù)交易順利完成的保障，而資金流的安全需要第三方支持，如：網(wǎng)上銀行及相關(guān)金融機(jī)構(gòu)。

（三）物流是電子商務(wù)交易由虛擬轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實(shí)，將貨物送達(dá)買方的過程。在這個(gè)過程中為了達(dá)到高效率和高利益而產(chǎn)生第三方物流和第四方物流形式，使物流獨(dú)立于交易雙方，促進(jìn)了物流與相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。

相關(guān)行業(yè)的支撐使得電子商務(wù)順利、合理發(fā)展；同時(shí)電子商務(wù)也促進(jìn)的相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，二者相互促進(jìn)共同發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著科技的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，電子商務(wù)的內(nèi)涵與外延不斷地?cái)U(kuò)展，對(duì)電子商務(wù)的理解也會(huì)不斷的深入，這樣能夠更好的發(fā)揮電子商務(wù)的作用，為推動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展貢獻(xiàn)更大的力量。

篇4

會(huì)議論題：1.適宜于幼兒健康和諧發(fā)展的社會(huì)領(lǐng)域教育應(yīng)該是怎樣的？

2.我國(guó)當(dāng)前的幼兒社會(huì)領(lǐng)域教育有哪些適宜/不適宜于幼兒發(fā)展之處？

3.我們應(yīng)該/可以怎樣開展幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育？

會(huì)議形式：學(xué)術(shù)報(bào)告、論文交流、現(xiàn)場(chǎng)觀摩研討、經(jīng)驗(yàn)分享與專家回應(yīng)、論文頒獎(jiǎng)。

會(huì)議嘉賓：受邀參加會(huì)議、并做專題報(bào)告和現(xiàn)場(chǎng)回應(yīng)的專家，為當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育領(lǐng)域從事兒童社會(huì)性發(fā)展與教育研究的知名研究者與實(shí)踐工作者。

相關(guān)事宜：

一、論文征集與評(píng)審活動(dòng)

參會(huì)代表需提交論文。

1. 征文內(nèi)容：與本次會(huì)議的主題相關(guān)的教育經(jīng)驗(yàn)和論文。

2. 所有征文將由中國(guó)學(xué)前教育研究會(huì)幼兒園課程與教學(xué)專業(yè)委員會(huì)組織專家進(jìn)行評(píng)選。論文評(píng)審設(shè)一、二、三等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)?wù)撐挠芍袊?guó)學(xué)前教育研究會(huì)課程與教學(xué)專業(yè)委員會(huì)頒發(fā)證書，并將獲獎(jiǎng)?wù)撐氖珍浽凇皶?huì)議論文集”中（分全文收錄、摘要刊登和標(biāo)題及作者存目等形式）。本次研討會(huì)還將精選部分有代表性的成果作專題交流。

3. 論文格式：每篇論文限5000字以內(nèi)。主標(biāo)題一律用2號(hào)黑體漢字；副標(biāo)題一律用3號(hào)隸書漢字；“內(nèi)容摘要”四字和“關(guān)鍵詞”三字一律用5號(hào)黑體漢字；“內(nèi)容摘要”的內(nèi)文和關(guān)鍵詞一律用5號(hào)楷體漢字；姓名和單位一律用小4號(hào)楷體字；正文一律用5號(hào)宋體漢字，并用word（03以下版本）文件格式排版；須在文末附上作者姓名、工作單位、通訊地址、郵政編碼、聯(lián)系電話及電子郵件信箱，以便聯(lián)系。

4.省略

請(qǐng)務(wù)必在電子郵件“主題”欄內(nèi)標(biāo)明“論文名稱／作者姓名／省份／日期”。

二、研討會(huì)相關(guān)事宜

1. 報(bào)到時(shí)間：2012年10月23日中午12點(diǎn)之后

2. 報(bào)到地點(diǎn)：武夷山市三菇度假區(qū)新華大酒店

3. 住宿標(biāo)準(zhǔn)：1.雙人房： A.100元/天／人 B.140元/天／人 C.180元/天／人

2.單人房：A.220元/天／人 B.300元/天／人

4.酒店總機(jī)電話：0599—5252369，會(huì)務(wù)聯(lián)系電話：李先生　13850944511

5.交通提示：

（1）飛機(jī)：武夷山機(jī)場(chǎng)——武夷山度假區(qū)新華大酒店　出租車費(fèi)，約30元。

公交線路：從武夷山機(jī)場(chǎng)乘6路公交車到三菇度假區(qū)新華大酒店。

（2）火車：武夷山火車站——武夷山度假區(qū)新華大酒店　出租車費(fèi)，約40元。

公交線路：從武夷山火車站乘6路公交車到三菇度假區(qū)新華大酒店。

6．會(huì)議費(fèi)用：會(huì)務(wù)費(fèi)780元，含資料費(fèi)、市內(nèi)交通費(fèi)、活動(dòng)觀摩費(fèi)等。參會(huì)代表往返交通費(fèi)、住宿費(fèi)用回原單位報(bào)銷。

7.省略

篇5

以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開始了，甲骨文里的圖畫式文字占多數(shù)，凡是實(shí)物有形可畫的大都用圖形來(lái)表示，從中能夠找到由線產(chǎn)生的面及由基本線組成的不同的骨骼，這充分表現(xiàn)了圖形文字的原始構(gòu)成意識(shí)，至今漢字的發(fā)展仍沿襲圖形審美的構(gòu)成原則。古漢字以象形起源，其字體造型強(qiáng)烈體現(xiàn)出“漢字的象形特征在于它對(duì)物象輪廓的簡(jiǎn)約化、概括化和整體協(xié)調(diào)化”的特點(diǎn)。“形”，漢代文字學(xué)家許慎《說(shuō)文解字》曰：“形。象也。各本作象形也”。即“形”為“可見者也”，早已界定了形的視覺屬性，它是客觀對(duì)象的外輪廓，為有限所能把握對(duì)象的基本特征之一。現(xiàn)在文學(xué)碩士論文小編就來(lái)給大家講講，希望能幫助到大家。

當(dāng)然，圖形與漢字結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)，會(huì)讓人覺得眼前一亮，有著獨(dú)特的視覺美感。但是，對(duì)于圖文結(jié)合也不是隨處可用。由于世界各國(guó)歷史的淵源以及文化的演變與發(fā)展不同，各過的傳統(tǒng)及喜好也不盡相同。千萬(wàn)不可憑借自己的主觀感受而隨意進(jìn)行結(jié)合，那樣或許會(huì)鬧出大笑話來(lái)。就拿這個(gè)圖形說(shuō)，日本人把視為皇家的象征，都不接受以的文字和圖形作為注冊(cè)商標(biāo)；但意大利人卻視之為國(guó)花，極為喜愛。因此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候也是需要注意的。>>>漢字視覺造型形意結(jié)合符號(hào)系統(tǒng)研究

漢字的結(jié)構(gòu)具有極強(qiáng)的視覺圖形感，不僅可以“讀“，而且可以”賞“，現(xiàn)代漢字可以說(shuō)是視覺傳達(dá)中最直接的表達(dá)方式。漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，與當(dāng)初較為具象的圖形相比已經(jīng)產(chǎn)生了很大的差距，但圖形感始終是最為典型的特征，漢字的奇妙之處在于其字型結(jié)構(gòu)所透出的“圖形”韻味，且比單純的圖形更富有表現(xiàn)力和視覺沖擊力，如“平面設(shè)計(jì)在中國(guó)”，通過了將文字與迷宮相結(jié)合，使文字進(jìn)行錯(cuò)位、變形方式產(chǎn)生量不同于以往漢字的形式美感，有著極強(qiáng)的視覺沖擊力。同時(shí)，民間藝人也遵循中國(guó)漢字的造字方式設(shè)計(jì)出許多巧妙而富有視覺意趣的圖形字體，這類漢字造型與日常生活、民俗文化、商業(yè)活動(dòng)緊密相聯(lián)，具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。例如，這幅海報(bào)設(shè)計(jì)，它將具象的圖形來(lái)替代相應(yīng)漢字的部分筆劃，布局在一副作品之中，這樣就使得字體顯得富有新意。從這一過程也可體會(huì)到文字的圖形魅力。希望的文學(xué)博士論文等更能吸引您的眼球，能幫助到您，如果要進(jìn)行，也可以到網(wǎng)站查看。

篇6

日語(yǔ)的外來(lái)語(yǔ)原本應(yīng)該用片假名來(lái)書寫，漢語(yǔ)詞匯對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)也是外來(lái)語(yǔ)，但是至今仍然使用漢字來(lái)書寫，這樣的情況在任何其他語(yǔ)言中都是不可想象的。此外，日本人還利用漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)創(chuàng)造了假名及“和制漢字”。>>>>漢字在日本的曲折發(fā)展如何成就日本國(guó)字

篇7

學(xué)位論文長(zhǎng)度以能清楚、充分地論證某一論題或觀點(diǎn)，或以恰當(dāng)?shù)囊暯翘岢鰡栴}、分析問題并能圍繞解決問題提出合理化建議為最低限度。

碩士論文一般以30000字左右為宜。

2.用紙、頁(yè)面設(shè)置與打印裝訂

論文采用A4紙，雙面打印(從“中文摘要”開始)；縱向版式，左側(cè)裝訂。頁(yè)面設(shè)置的頁(yè)邊距為：上、下、左、右各2.5厘米；頁(yè)碼居中。

通過后三天內(nèi)，需打印紙質(zhì)論文一式8份(無(wú)需硬質(zhì)封面)送交院教研辦，以用于交叉評(píng)閱和論文答辯用稿。

論文答辯通過后三天內(nèi)，論文統(tǒng)一裝訂后由指導(dǎo)教師在指定欄目?jī)?nèi)手寫簽名，一式8份送交院教研辦(其中2本交研究生處，2本交院資料室，1本送圖書館，1本送校綜合檔案室及院教研辦留存)；另外須將論文電子版通過網(wǎng)絡(luò)提交到學(xué)校圖書館。

3.SCI組成部分

(1)封面(格式統(tǒng)一，可修改套用)；(2)英文封內(nèi)頁(yè)(格式統(tǒng)一，可修改套用)；(3)原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說(shuō)明(格式統(tǒng)一，可修改套用)；(4)中文摘要；(5)英文摘要；(6)目錄；(7)正文；(8)參考文獻(xiàn)；(9)作者在讀期間科研成果簡(jiǎn)介；(10)后記

4.SCI格式要求與寫作規(guī)范（請(qǐng)參考期刊vip上的論文范文）

(1)題目：題目應(yīng)能概括整個(gè)論文最重要的內(nèi)容、簡(jiǎn)明、恰當(dāng)，引人注目，力求簡(jiǎn)短，一般不宜超過20字，可用小標(biāo)題加以說(shuō)明。

(2)中文摘要與關(guān)鍵詞：論文摘要是學(xué)位論文的縮影，應(yīng)以精練、準(zhǔn)確的語(yǔ)言，說(shuō)明本論文的選題價(jià)值、寫作目的、主要觀點(diǎn)、研究方法等，要突出本論文的創(chuàng)造性成果或新見解。盡可能地保留論文的基本信息。

標(biāo)題“摘要”設(shè)置成字體：黑體，水平居中對(duì)齊；字號(hào)：三號(hào)；行距：固定值20磅；段前、段后均為自動(dòng)。

摘要內(nèi)容每段落首行縮進(jìn)2個(gè)漢字；字體：宋體；字號(hào)：小四；行距：固定值20磅；段前、段后均為0行，取消網(wǎng)格對(duì)齊選項(xiàng)。

摘要正文后，列出3-8個(gè)關(guān)鍵詞。關(guān)鍵詞與內(nèi)容摘要之間空一行。標(biāo)題“關(guān)鍵詞”設(shè)置為黑體、小四。關(guān)鍵詞間用分號(hào)間隔，末尾不加標(biāo)點(diǎn)。字體：宋體；字號(hào)：小四。

(3)英文摘要與關(guān)鍵詞：內(nèi)容應(yīng)與中文“內(nèi)容摘要”對(duì)應(yīng)。使用第三人稱，最好采用現(xiàn)在時(shí)態(tài)編寫。

標(biāo)題“Abstract”(內(nèi)容摘要)設(shè)置成字體：TimesNewRoman，加粗；居中；三號(hào)；行距：固定值20磅；段前、段后均為自動(dòng)。

Abstract正文選用設(shè)置成每段落首行縮進(jìn)2字(4字母位)，字體：TimesNewRoman，字號(hào)：小四，行距：固定值20磅；段前、段后均為0行；取消網(wǎng)格對(duì)齊選項(xiàng)。

Keywords與Abstract之間空一行。Keywords與中文“關(guān)鍵詞”一致。標(biāo)題“Keywords”設(shè)置為TimesNewRoman、四號(hào)、加粗；關(guān)鍵詞間用分號(hào)間隔，末尾不加標(biāo)點(diǎn)，3-8個(gè)，TimesNewRoman，小四。

(4)目錄：標(biāo)題“目錄”設(shè)置成字體：黑體，居中；字號(hào)：三號(hào)；行距：1.5倍行距；段前、段后均為自動(dòng)；目錄結(jié)構(gòu)為25磅行距，兩端對(duì)齊；一級(jí)標(biāo)題設(shè)置為四號(hào)字，黑體；二級(jí)標(biāo)題設(shè)置為小四，宋體；目錄所含正文結(jié)構(gòu)一般列至二級(jí)標(biāo)題即可。所含內(nèi)容摘要頁(yè)可選標(biāo)為羅馬字符頁(yè)碼(如I，II??)標(biāo)注；正文須重新以阿拉數(shù)字設(shè)起始頁(yè)(如1，2??)標(biāo)注。

(5)序言(導(dǎo)論)：內(nèi)容為本研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問題，該研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等基本方面的應(yīng)用價(jià)值與理論意義。

(6)正文：正文層級(jí)編碼依次使用“一、”、“(一)”、“1.”、“(1)”、“①”??即分別為一二三四五級(jí)標(biāo)題。尤其注意三級(jí)標(biāo)題為阿拉數(shù)字后一個(gè)實(shí)心點(diǎn)號(hào)(英文點(diǎn)號(hào)，宋體)，而非頓號(hào)。

正文內(nèi)容每段行首須空2漢字，宋體，小四號(hào)字，行間距為固定值20磅。

正文可根據(jù)結(jié)構(gòu)需要設(shè)置層級(jí)深度。一級(jí)標(biāo)題為三號(hào)字，黑體，不加粗，單獨(dú)起行，左對(duì)齊，空2漢字格。段前、段后均為自動(dòng)。二級(jí)標(biāo)題為四號(hào)字，黑體，左起空兩個(gè)漢字格，段前、段后均為自動(dòng)；三級(jí)標(biāo)題為小四號(hào)字，宋體，左起空兩個(gè)漢字格，加粗；四、五級(jí)標(biāo)題格式同三級(jí)標(biāo)題，但不加粗。

不建議引用網(wǎng)絡(luò)信息。

篇8

在歷史上,漢字的使用和流通范圍并不限于中國(guó)歷朝的統(tǒng)治區(qū),也不限于漢族(華夏諸族)的聚居區(qū)。在歷史中國(guó)的范圍內(nèi),一些非漢族也使用漢字,如回族。有些民族雖有自己的文字,但也同時(shí)采用漢字,有的還以漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造自己的文字。由于歷史的原因,今天中國(guó)之外的國(guó)家和地區(qū),也曾全部或部分采用漢字,如朝鮮、韓國(guó)、越南、日本、琉球(今日本沖繩)等。在一些中國(guó)移民及其后裔聚居的國(guó)家,有的至今以漢字為官方文字之一,有的有很大的流通范圍。至于受漢字影響的文化區(qū),其范圍更大。改革開放以來(lái),隨著大量中國(guó)人移居世界各地,漢字已出現(xiàn)在世界大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)。

在漢字的發(fā)展過程中,除了由官方認(rèn)可并得到大多數(shù)人使用的標(biāo)準(zhǔn)字形、字義外,也產(chǎn)生過各種階段性的或區(qū)域性的變異,還創(chuàng)造出一些僅僅流通于特定區(qū)域或人群的新字或新義,有的后來(lái)消失了,有的還在使用,有的已成為標(biāo)準(zhǔn)漢字。

但無(wú)論有多少因時(shí)間或空間而發(fā)生的變化,也無(wú)論它們今天是否還在中國(guó)的范圍,或者是否還在流通使用,全部漢字應(yīng)該是一個(gè)整體。如果要申報(bào)世界文化遺產(chǎn),當(dāng)然也應(yīng)整體上報(bào)。

臺(tái)灣與大陸對(duì)傳統(tǒng)漢字使用的不同形式,是不同的發(fā)展過程所決定的。繁體字是對(duì)簡(jiǎn)體字而言的,大陸從上世紀(jì)50年代開始實(shí)行文字改革,制定了規(guī)范的簡(jiǎn)體字,并且通過法律的形式正式頒布和推行。既然有了簡(jiǎn)體字,未加簡(jiǎn)化的文字就成了繁體字。而臺(tái)灣地區(qū)漢字沒有進(jìn)行過簡(jiǎn)化,不使用法定的簡(jiǎn)體字,自然也不存在相對(duì)的繁體字。在這種情況下,將長(zhǎng)期使用的標(biāo)準(zhǔn)文字稱為正體字也很正常。正體是對(duì)異體――也包括實(shí)際已流行但未得到官方認(rèn)可的簡(jiǎn)體字――而言的。

篇9

一、綜述

20世紀(jì)50年代出版的羅常培所著《語(yǔ)言與文化》一書是文化語(yǔ)言學(xué)的先導(dǎo)；80年代，陳建民開設(shè)“文化語(yǔ)言學(xué)”的課程以及周振鶴、游汝杰在《方言與中國(guó)文化》一書中首次使用“文化語(yǔ)言學(xué)”這一學(xué)科名稱，標(biāo)志著文化語(yǔ)言學(xué)的正式提出；90年代，邢福義《文化語(yǔ)言學(xué)》和申小龍《中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)》的出版，標(biāo)志著文化語(yǔ)言學(xué)理論的基本形成。從此之后，出現(xiàn)了“文化語(yǔ)言學(xué)中國(guó)潮”，文化語(yǔ)言學(xué)得到了持續(xù)廣泛的發(fā)展。

二、總論

文化語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)基本特點(diǎn)就是具有強(qiáng)烈的理論建設(shè)意識(shí)，即對(duì)其對(duì)象、任務(wù)、性質(zhì)以及方法有一個(gè)綱領(lǐng)性的認(rèn)識(shí)。但在近五年間，這方面的研究卻不多，筆者查到的資料僅有《文化語(yǔ)言學(xué)初探》（《時(shí)代文學(xué)》，2014）、《淺談對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)》（《青年文學(xué)家?語(yǔ)言研究》，2011）、《從符號(hào)的角度看文化語(yǔ)言學(xué)》（《商業(yè)文化》，2015）等，這些論文所論述的要點(diǎn)大多在之前學(xué)者論述的觀點(diǎn)范圍之內(nèi)。本文認(rèn)為，出現(xiàn)這種情況的原因有以下兩點(diǎn)：一是經(jīng)過近30年的發(fā)展，文化語(yǔ)言學(xué)的理論框架已經(jīng)先后建立了眾多較為完整的體系，現(xiàn)如今再想有所創(chuàng)新有一定的困難；第二，構(gòu)建一套完整的關(guān)于文化語(yǔ)言學(xué)的理論框架需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)積累，但五年是一個(gè)相對(duì)較短的時(shí)間段，所以不足以有所創(chuàng)新。

由于文化語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了近30年的發(fā)展，其理論建設(shè)已經(jīng)非常之多，所以近幾年學(xué)者們開始對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行總結(jié)性的認(rèn)識(shí)。游汝杰、周振鶴的《耦耕集（文化語(yǔ)言學(xué)存稿）》（廣西師范大學(xué)出版社，2014）一書為論文集，這一系列文章的結(jié)集出版進(jìn)一步梳理了文化語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，完整地呈現(xiàn)出文化語(yǔ)言學(xué)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展歷程；邱智晶、任雪蓮、竇晶主編的《回顧與展望：語(yǔ)言與文化問題研究》（黑龍江朝鮮民族出版社，2012）以及趙明發(fā)表的《近十年文化語(yǔ)言學(xué)研究：回顧與反思》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015）一文回顧了文化語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程，旨在促進(jìn)文化語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展。

由于之前已有不少對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)言學(xué)理論的研究，所以這五年中許多學(xué)者將視角轉(zhuǎn)向少數(shù)民族語(yǔ)言和國(guó)外語(yǔ)言，致力于建立其中一種語(yǔ)言的文化語(yǔ)言學(xué)體系，如王健宜的《文化語(yǔ)言學(xué)》（高等教育出版社，2013）主要研究日語(yǔ)，金榮晃的《文化語(yǔ)言學(xué)》（民族出版社，2013）主要研究朝鮮語(yǔ)等。

文化語(yǔ)言學(xué)的研究方法雖然在之前就已經(jīng)提到很多，但在這五年中不斷得到更新。隨著國(guó)外對(duì)比分析理論在中國(guó)的接受度的增強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)者開始采用對(duì)比的研究方法，并且這一方法幾乎涉及了文化語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)具體領(lǐng)域，比如《法語(yǔ)時(shí)態(tài)與漢語(yǔ)時(shí)態(tài)的文化語(yǔ)言學(xué)對(duì)比研究》（《語(yǔ)文建設(shè)》，2014）、《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的男女性別語(yǔ)言差異研究》（《語(yǔ)言文化》，2015）等。除了研究方法的不斷更新外，研究方法的跨學(xué)科性也逐漸顯露了出來(lái)，比如和民俗學(xué)、新聞學(xué)等學(xué)科的結(jié)合，如《“真實(shí)的力量，民間的智慧”――方言節(jié)目的文化語(yǔ)言學(xué)思考》（《新聞知識(shí)》，2011）等。

三、分論

在近五年中，文化語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域不僅在原有領(lǐng)域的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域。下文分為8個(gè)部分進(jìn)行論述。

（一）詞匯與詞義

詞匯與詞義研究歷來(lái)是文化語(yǔ)言學(xué)的研究重點(diǎn)。同以往該方面的研究相比，本時(shí)期的研究出現(xiàn)一些新的特點(diǎn)。首先，學(xué)者們研究關(guān)注的對(duì)象不再局限于對(duì)詞語(yǔ)文化意義的探求，開始關(guān)注詞語(yǔ)的文化意義對(duì)詞匯系統(tǒng)的影響，比如《文化語(yǔ)言學(xué)視域下的“盂蘭盆”一詞的內(nèi)涵與外延》（《東北亞外語(yǔ)研究》，2014）、《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的“小清新”》（《時(shí)代文學(xué)》，2012）等；其次，S著語(yǔ)言的不斷發(fā)展，學(xué)者們開始關(guān)注到一些新詞與借詞，例如趙惠霞、周憬編著的《語(yǔ)言與文化闡釋》（西安出版社，2011）一書中將當(dāng)代新詞語(yǔ)產(chǎn)生的基本途徑作為研究的對(duì)象之一；最后，這一時(shí)期對(duì)成語(yǔ)的研究也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，涉及文學(xué)作品、其他語(yǔ)言、動(dòng)物等各種類型的成語(yǔ)，比如《分析來(lái)源于文學(xué)作品的俄語(yǔ)成語(yǔ)》（《北方文學(xué)旬刊》，2013）、《漢泰動(dòng)物成語(yǔ)對(duì)比分析及其文化差異》（李智文，廣西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014）等。

（二）專名

對(duì)專名的研究，伴隨著文化語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的整個(gè)歷程。邢福義在《文化語(yǔ)言學(xué)》一書中將專名劃分為人名、地名、店名和數(shù)字。這一時(shí)期對(duì)地名的研究尤為豐富，涉及各個(gè)地方，既有大城市，也有小鄉(xiāng)村，如海南州藏語(yǔ)文工作委員會(huì)主持編纂的《海南州地名文化釋義》（甘肅民族出版社，2011）、《山東省臨沂村名的語(yǔ)言文化研究》（顏廷花，山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014）等；涉及人名的研究有《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的漢族姓名》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》?學(xué)術(shù)綜合版，2013）；涉及數(shù)字的有《“二”字文化語(yǔ)言學(xué)考辯》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》?學(xué)術(shù)綜合版，2013）。

隨著時(shí)代的發(fā)展，這一時(shí)期出現(xiàn)了一系列新的專名研究：研究電視節(jié)目名稱的《電視欄目名稱的文化語(yǔ)言學(xué)分析》（梁艷，曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011），研究粉絲團(tuán)名稱的《從文化語(yǔ)言學(xué)角度分析粉絲團(tuán)名稱對(duì)女性形象的塑造》（《時(shí)代文學(xué)》，2014），研究音樂專輯名稱的《音樂專輯命名特點(diǎn)的文化語(yǔ)言學(xué)透視》（《現(xiàn)代語(yǔ)文》?學(xué)術(shù)綜合版，2011），研究飲食名稱的《蒙古族傳統(tǒng)飲食名稱文化語(yǔ)言學(xué)研究》（圖拉，內(nèi)蒙古大學(xué)博士學(xué)位論文，2012）等。

（三）語(yǔ)法

這一時(shí)期的關(guān)于語(yǔ)法和文化語(yǔ)言學(xué)的研究資料并不多見，僅有《語(yǔ)法差異文化闡釋》（《南方論叢》，2011）、《現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)稱結(jié)構(gòu)的深度研究》（劉曉靜，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011）和《法語(yǔ)時(shí)態(tài)與漢語(yǔ)時(shí)態(tài)的文化語(yǔ)言學(xué)對(duì)比研究》（《語(yǔ)文建設(shè)》，2014），這幾篇文章都遵從了申小龍?jiān)?0世紀(jì)90年代提出的從文化語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)法的具體觀點(diǎn)，從一個(gè)具體的語(yǔ)法角度將漢語(yǔ)語(yǔ)法研究同漢人的思維和文化心理特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，主要體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推崇。

（四）文字

漢字既是文化的一部分，又是記載漢語(yǔ)文化信息的重要載體。近幾年學(xué)界對(duì)文字與文化的結(jié)合研究達(dá)到一個(gè)新的高度。在著作方面，值得一提的是“漢字文化新視角叢書”，它是山東省宣傳文化專項(xiàng)基金項(xiàng)目，歷時(shí)5年打造，由山東教育出版社于2014年5月出版。在中國(guó)文化地方性視界和世界性視界融通的過程中，該叢書重新確認(rèn)了漢字在文化承擔(dān)和文化融通中的功用和前景。叢書中包括申小龍著的《漢字思維》和《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)言說(shuō)的新語(yǔ)文》、孟華著的《漢字主導(dǎo)的文化符號(hào)譜系》等。除了叢書，還有王寶珍的《漢字與中國(guó)文化》（首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2011）、李運(yùn)富的《漢字學(xué)新論》（北京師范大學(xué)出版社，2012）等。這些著作都科學(xué)地構(gòu)建了漢字文化研究的理論體系，為日后的漢字文化研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些研究漢字文化的論文，但總體上看，研究成果相當(dāng)零散而不成系統(tǒng)。

（五）交際用語(yǔ)

在交際用語(yǔ)方面，稱謂語(yǔ)仍舊是人們研究的重點(diǎn)。目前已有很多著作對(duì)一類的稱謂語(yǔ)進(jìn)行了系統(tǒng)論述，比如王琪的《上古漢語(yǔ)稱謂研究》（中華書局，2011）。關(guān)于稱謂語(yǔ)的文章非常多，并出現(xiàn)了一個(gè)明顯的傾向性，即2傾向于跨語(yǔ)言的稱謂語(yǔ)的文化對(duì)比以及稱謂語(yǔ)在不同語(yǔ)言中翻譯的文化差異，比如《淺談中英稱謂語(yǔ)的文化差異》（《湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011）、《中日稱謂語(yǔ)對(duì)照研究》（李玲，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012）等。

除了稱謂語(yǔ)之外，在問候語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)、慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等方面都有所涉及，例如《大學(xué)生微信問候語(yǔ)的文化語(yǔ)言學(xué)解讀》（《吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014）、《合肥諺語(yǔ)的語(yǔ)言和文化特點(diǎn)初探》（《湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013）等。

在交際用語(yǔ)中，值得一提的是隨著時(shí)代的發(fā)展而新出現(xiàn)的諸如對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)和廣告語(yǔ)的研究，比如《文化語(yǔ)言學(xué)視角下的中泰廣告語(yǔ)對(duì)比研究》（《中國(guó)報(bào)業(yè)》，2011）、《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的諧音現(xiàn)象》（任莎莎，南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013）等。

（六）語(yǔ)言接觸與融合

語(yǔ)言接觸與融合，顧名思義，就是文化語(yǔ)言學(xué)跳出漢語(yǔ)的圈子，在跨文化的大背景下進(jìn)行研究。比如修剛主編的《外來(lái)詞匯對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的影響》（天津人民出版社，2011）分別從日語(yǔ)、英語(yǔ)、俄語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、韓語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)等語(yǔ)言層面，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在的外來(lái)詞進(jìn)行了整體梳理。不過通過對(duì)近五年的資料進(jìn)行梳理，本文發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的研究重點(diǎn)集中在翻譯方面。

在翻譯方面，許多專著從總體上把握文化與翻譯。比如李珊、莫興偉著的《文化差異下的翻譯研究》（吉林大學(xué)出版社，2012）致力于研究語(yǔ)言、文化、翻譯三者之間的關(guān)系，并探討了英漢思維模式的差異對(duì)文化以及兩種語(yǔ)言間翻譯的影響。類似的還有楊懷恩著的《文化與翻譯》（新華出版社，2012）、楊蔚君著的《翻譯的文化回歸》（中國(guó)書籍出版社，2012）等。研究翻譯方面的論文則主要是論述一個(gè)具體的角度，比如《文化語(yǔ)言學(xué)視點(diǎn)的漢語(yǔ)詞匯日譯文化信息缺失解讀――以井波律子日譯本為文本》（《凱里學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011）、《多角度探討古詩(shī)英譯的策略》（《太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011）等。

（七）方言與民俗

從游汝杰、周振鶴合著的《方言與中國(guó)文化》開始，學(xué)界對(duì)于方言與文化的研究方興未艾。由邢福義主編的《方言與文化》（華中師范大學(xué)出版社，2013）可以說(shuō)是這一時(shí)期該方面研究的代表作，其內(nèi)容綱領(lǐng)性地分為總論和分論，論及了方言與語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、民俗等各方面的關(guān)系。但是這一時(shí)期的研究主要是集中于研究某一地區(qū)的方言與文化，值得一提的是由中國(guó)國(guó)際廣播出版社出版的“方言與文化叢書”，該叢書涉及多個(gè)地域，比如汪大昌著的《北京方言與文化》（2015）、王世凱及楊立英著的《東北方言與文化》等。

由于文化語(yǔ)言學(xué)跨學(xué)科性的特點(diǎn)日益突出，而民俗學(xué)又是與文化聯(lián)系最為緊密的學(xué)科，所以對(duì)民俗與文化的研究在這一時(shí)期得到了迅猛的發(fā)展，具有代表性的著作是由著名民俗學(xué)家烏丙安編寫的《民俗文化綜論》（長(zhǎng)春出版社，2014），全書共分八卷，內(nèi)容既包含理論，也有具體民俗與文化。除此之外，同方言一樣，這一時(shí)期對(duì)該方面的研究也集中于地域民俗或某一種民俗，例如李春雨主編的《藏羌文化與民俗》（西南交通大學(xué)出版社，2014）、《維吾爾語(yǔ)、蒙古語(yǔ)中基本顏色詞的民俗語(yǔ)義對(duì)比研究》（鬧爾吉，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013）等。

（八）漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)中的文化研究

漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的文化教學(xué)實(shí)質(zhì)上是漢語(yǔ)文化語(yǔ)言學(xué)在漢語(yǔ)二語(yǔ)教學(xué)中的具體應(yīng)用。該領(lǐng)域經(jīng)歷了一個(gè)從不被重視到被注意、從被熱烈關(guān)注到趨于平穩(wěn)的過程。隨著國(guó)家與學(xué)界對(duì)二語(yǔ)教學(xué)的不斷提倡，該領(lǐng)域發(fā)展到現(xiàn)如今已經(jīng)成為了文化語(yǔ)言學(xué)的熱點(diǎn)及重點(diǎn)。

該領(lǐng)域主要分為以下幾個(gè)方面：首先是對(duì)文化教學(xué)的基礎(chǔ)理論以及根本原則的探討，比如王鳴主編的《外語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言文化》（天津大學(xué)出版社，2011）、姜萍編著的《漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言課堂教學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2011）等；其次是對(duì)文化教學(xué)方法論的研究，比如《英語(yǔ)為母語(yǔ)的中高級(jí)留學(xué)生漢語(yǔ)熟語(yǔ)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及相應(yīng)教學(xué)法》（陳瀅瀅，華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011）；再有就是對(duì)文化教學(xué)與第二語(yǔ)言教學(xué)跨文化交際能力培養(yǎng)的新認(rèn)識(shí)，如趙明在《對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)的誤區(qū)和目標(biāo)》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2013）一文中評(píng)述了國(guó)內(nèi)外對(duì)第二文化教學(xué)目標(biāo)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為第二文化教學(xué)的目標(biāo)不應(yīng)該過于寬泛，而應(yīng)該在梳理文化分類的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確跨文化交際能力培養(yǎng)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。此外，在唐智芳編著的《文化視域下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究》（湖南師范大學(xué)出版社，2014）和覃俏麗發(fā)表的《略論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化習(xí)得》（《語(yǔ)文建設(shè)》，2015）中都提到了作者的一些新認(rèn)識(shí)。除了以上三個(gè)主要方面，還包括諸如對(duì)課程教材、大綱、課程中的文化因素等方面的認(rèn)識(shí)，但都不成系統(tǒng)，這里不再一一列舉。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，近五年間，文化語(yǔ)言學(xué)的研究取得了很大的進(jìn)步，不僅在原有研究領(lǐng)域上不斷擴(kuò)展與深入，而且在20世紀(jì)90年代很少涉及的修辭、翻譯、語(yǔ)言對(duì)比等方面也取得了很高的成就。但是，近五年來(lái)的文化語(yǔ)言學(xué)研究仍存在不少問題。第一，文化語(yǔ)言學(xué)各方面的發(fā)展不平衡。從該學(xué)科內(nèi)部來(lái)看，在漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言文化教學(xué)方面取得了較多的成果，研究相對(duì)深入，但對(duì)另外幾個(gè)領(lǐng)域基本理論的探討還不夠深入，對(duì)他們的研究還有待于進(jìn)一步深化和化。即使所謂的“研究得比較多”的方面也存在著“大”而“空”的問題。從學(xué)科外部來(lái)看，與其他語(yǔ)言學(xué)分支相比，文化語(yǔ)言學(xué)學(xué)科研究開展得較晚、成果仍不夠豐富。第二，研究的深度不夠。在總論中也提到過，相較于20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的理論建設(shè)熱潮，近幾年關(guān)于文化語(yǔ)言學(xué)理論體系的建設(shè)較少，這說(shuō)明文化語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科理論在這幾年沒有創(chuàng)新，所以如何構(gòu)建文化語(yǔ)言學(xué)的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)是首要的問題。第三，在一些研究方法上存在問題。一些論文雖然采用了定性分析的方法，但沒有充足的語(yǔ)料來(lái)支撐其所得出的結(jié)論。另外，目前的文化語(yǔ)言學(xué)研究定量分析很少，沒有把定性分析與定量分析有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，近五年來(lái)的文化語(yǔ)言學(xué)研究并沒有像20世紀(jì)90年代“文化語(yǔ)言學(xué)中國(guó)潮”那樣發(fā)展迅猛，但在某一具體領(lǐng)域也有所拓展，研究方法也有所更新，更加注重對(duì)比與應(yīng)用研究。文化語(yǔ)言學(xué)若想獲得進(jìn)一步的發(fā)展，需要在以下幾個(gè)方面繼續(xù)努力：首先，要加大文化語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)建設(shè)，只有充足的成系統(tǒng)的理論體系才能夠支撐文化語(yǔ)言學(xué)各具體方面的正確發(fā)展；其次，在學(xué)界應(yīng)形成文化語(yǔ)言學(xué)風(fēng)向標(biāo)的作用，大家率先在研究較少的領(lǐng)域找到突破口，進(jìn)而促進(jìn)文化語(yǔ)言學(xué)的平衡發(fā)展；最后，更好地完成在研究方法上的更新?lián)Q代，雖然近幾年對(duì)對(duì)比研究方法的運(yùn)用很頻繁，但對(duì)比研究的層面亟待拓展，對(duì)比研究的視野也需擴(kuò)大。同時(shí)應(yīng)重視定量分析與定性分析的綜合運(yùn)用，提升文化語(yǔ)言學(xué)的研究高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢福義.文化語(yǔ)言學(xué)[M].武漢：湖北教育出版社，1997.

[2]周振鶴，游汝杰.方言與中國(guó)文化[M].上海：上海人民出版社，1986.

篇10

    1我國(guó)文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀

    漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”,自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示,文字“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中,從無(wú)到有,從小到多,從多頭嘗試到約定俗成,所逐步孕育、選練、發(fā)展出來(lái)的”?！凹s定俗成”便形成了初步的體系,也就是早期不成文的規(guī)范。

    漢字規(guī)范是客觀存在的,不同時(shí)代有不同的規(guī)范。舊中國(guó)長(zhǎng)期以繁體字為正體,那么,以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時(shí)的規(guī)范字。雖然當(dāng)時(shí)以繁體字作為規(guī)范,但是,人民群眾長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對(duì)漢字的豐富和發(fā)展。

    兩表的調(diào)整表明我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范的一個(gè)立場(chǎng):“國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行不斷完善的過程,不可能一毗而就,也沒有終止的時(shí)候,需要從語(yǔ)言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國(guó)的國(guó)情出發(fā),因勢(shì)利導(dǎo),循序漸進(jìn),使原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái),使語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。

    從這一立場(chǎng)出發(fā),我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》,認(rèn)為此表還有一些值得商榷的地方?，F(xiàn)在把我們的意見提出來(lái)。

    1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一

    ①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提,“車”和“?！弊髯笃詴r(shí)改變筆順把橫變成了提,按照這種變化規(guī)律,“革”字作左偏旁時(shí)也應(yīng)改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時(shí)末筆不是橫,四點(diǎn)上面部件的橫不應(yīng)該就提。

    ②末筆是豎的部件用作左偏旁時(shí),豎變成撇,如:翔、邦、等,按照這種變化規(guī)律,韓、鄲、韌等字也可以變,特別是“”變“艷”字,左邊部件與“邦”相同,理應(yīng)變撇。

    ③“月”字用作下部件時(shí)撇變成豎,如:肖、胃、能、俞等,但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。

    ④“木”字做底時(shí),如果上部是撇捺對(duì)稱且覆蓋“木”字的部件,要把捺變成點(diǎn),如:條、茶等。如果上部不與撇捺對(duì)稱的部件為鄰,則不必改變捺的筆形,如:桌、梁、棠等?？墒恰半s、親、殺”三個(gè)字本屬后種情況,卻按前者的規(guī)律把捺變成了點(diǎn)?？疾檫@三個(gè)字的來(lái)歷,原來(lái)它們?cè)诜斌w字時(shí)代只是該字的左邊部件,簡(jiǎn)化時(shí)把右邊簡(jiǎn)掉,卻沒有把作為整字時(shí)“木”字該有的捺恢復(fù)過來(lái)。與此相反本應(yīng)根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點(diǎn),然而《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》中的“乘”字卻設(shè)計(jì)為兩個(gè)捺。

    1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一

    漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特點(diǎn)和視覺審美要求約定俗成的,這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎(chǔ)上加以整理而制訂出來(lái)的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條,除此之處,還有一些特殊情況,但一般都應(yīng)該符合人的臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特性。

    漢字的歷史太久遠(yuǎn),形成的因素太復(fù)雜,要想通過幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來(lái),簡(jiǎn)直是辦不到的。不過,作為漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎(chǔ),這個(gè)基礎(chǔ)越有規(guī)律、越容易掌握,推廣起來(lái)就越有效率。我們應(yīng)該從“有利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán),有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的總原則出發(fā),盡可能地使?jié)h字難認(rèn)、難寫、難記的現(xiàn)狀得到改善,使?jié)h字構(gòu)形及組合時(shí)的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一,為語(yǔ)文教學(xué)、社會(huì)應(yīng)用和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開創(chuàng)新局面。

    2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施

    漢字喜逢盛世,必須抓住機(jī)遇,盡快適應(yīng)世界漢語(yǔ)熱的需要、中國(guó)加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要,采取有效措施,加快發(fā)展速度。

    2.1調(diào)動(dòng)國(guó)家與民間兩個(gè)個(gè)積極性,加大漢字研究的力度

    國(guó)家“支持國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教學(xué)和科學(xué)研究”,多年來(lái)取得了豐碩的成果,但是,民間的積極性調(diào)動(dòng)得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活,又服務(wù)于社會(huì)生活,如果只有國(guó)家主管部門的研究而沒有民間的研究,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素,而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語(yǔ)言文字的政策應(yīng)該適當(dāng)放寬,鼓勵(lì)民間建立語(yǔ)言文字研究機(jī)構(gòu),并積極征求漢字使用者特別是語(yǔ)文教師的意見,吸收民間漢字研究的成果,使語(yǔ)言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái)。