導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇教師職業(yè)道德修養(yǎng)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

這既是時代的要求，也是教師這一職業(yè)的內在要求。教師不僅是一種職業(yè)，而且是一個專業(yè)性很強的造就新型人才的特殊職業(yè)，教育的目的就是讓學生“成長—成熟—成人—成才”。這就要求我們必須具有強烈的責任感和使命感，具有從事教育勞動的光榮感和自豪感，真正甘心成為學生“通向科學高峰的人梯”。在對待師生關系上，要強調對學生的尊重和贊賞，尊重學生的能力和意見，贊賞學生的長處和努力。在對待教學關系上，要幫助學生促進學習過程和結果的內化，幫助學生發(fā)現(xiàn)自己的潛能和發(fā)展的方向，引導學生形成良好的學習習慣，引導學生完善自己的人格。在對自我認識上，要學會審視自己的課堂行為，審視自己的課堂情感，反思自己的教學效果，反思自己的情感表現(xiàn)。

二、樹立服務意識，讓“上帝”滿意

中國的教育缺什么？缺錢、缺人才、缺公平、缺教育觀念……其中一個重要方面就是缺服務意識。教育是一種服務，而且應當是一種開放性的服務。正如很多民辦學校提出：“學生和家長就是我們的上帝。我們的學校教育就是要做好服務，讓上帝滿意?！比绻處熌軌蛳氲阶约菏窃诜?，想過自己教過的孩子是否每一個都滿意，每一個孩子是否都能發(fā)展，那么你就會努力提高自己的服務質量，不斷內化自己的行為，規(guī)范自己的形象，恪守職業(yè)道德。雖然我們口口聲聲說為了孩子的一切，一切為了孩子，為了一切孩子，實際上并沒有做到，因為我們缺乏服務意識。

三、倡導用愛心去錘煉師魂

“愛是發(fā)自內心的，愛是教育良知，沒有愛就沒有教育?！薄皫煇劬褪菐煹碌暮诵摹！痹囅?，在到處充斥著威脅、恐嚇、偏見的環(huán)境里又如何培養(yǎng)出學生健康的心理和正常的情感呢？作為教師，我們要長期關注學生的學習、工作、生活過程，而不能做那種布置了任務，分配了工作就置身事外的老師。我們要全過程、全方位地關注學生的發(fā)展與成長，盡量引導他們在前行的路上自己去克服困難、解決問題，但只要他們真正出現(xiàn)困難時，就要及時為其排憂解難，以保證他們能夠全面、健康、和諧地可持續(xù)發(fā)展。自始至終的堅持，全心全意的關注，這是何等強烈的工作責任感！這是怎樣崇高的職業(yè)道德！所以，關愛學生，尊重學生，公平公正地對待每一位學生是師愛的具體體現(xiàn)，這是塑造教師形象、錘煉師魂的最終歸宿?！耙匀藶楸尽保浞值仃P愛每一個人，尊重每一個人是嚴防師德淪喪的必備利器。

四、傾聽教師心聲，提高教育投入

教師一樣是人，一樣有七情六欲，一樣需要關愛，他們的心聲一樣需要傾聽。目前不少報刊報道教師職業(yè)之辛苦，我覺得有過之而無不及，大多數(shù)教師從早晨七點多到晚上十點多都得工作，其壓力之大實在苦不堪言?！耙恢Х酃P，兩袖清風，三尺講臺”一直以來都是對教師清苦形象的寫照。具有高尚的人格，多講奉獻，少講索取，這是一個人民教師具有的人格魅力，也是社會對他們的要求。然而，我認為在我們大談師德建設，大談奉獻的同時，提高教師待遇和地位，傾聽他們的心聲，多關愛我們的教師也是當務之急，這是搞好師德建設的物質基礎所在。做“經師”難，做“人師”更難，既做“經師”又做“人師”更是難上加難。正師風、鑄師魂、強師能，打造新世紀教師學為人師、行為世范的良好師表形象需要社會、學校和教師本人的共同努力，希望能為中華民族之崛起而打造一支無愧于新世紀的高素質教師隊伍。

篇2

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.021

1 現(xiàn)階段高職教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

1.1 部分高職教師價值取向功利化

在市場經濟價值觀的負面影響下，部分高職教師價值取向趨向功利化，缺乏奉獻精神和愛崗敬業(yè)精神，工作懈怠，不思進取。少數(shù)高職教師為了追求物質享受與高收入，甚至做起了“第二職業(yè)”。這些舉動嚴重影響了教師的聲譽和高職院校的教學質量。

1.2 學術腐敗現(xiàn)象比較嚴重

在社會急功近利不良風氣的帶動下，受金錢觀的驅使，一些高職教師治學態(tài)度極其不嚴謹，不能踏踏實實埋頭寫作，心態(tài)浮躁，導致學術腐敗現(xiàn)象比較嚴重。部分高職教師弄虛作假，抄襲、剽竊他人的研究成果。還有一些教師為評職稱需要，盲目追求論文數(shù)量，論文寫作粗制濫造，不顧質量，學術泡沫化現(xiàn)象比較嚴重。

1.3 只重教書而不重育人

一些高職教師在教學過程中只重教書而不重育人，對自身應當承擔的教師職責缺乏正確理解，沒有認識到教師應當擔負著教書和育人的雙重責任；還有部分高職教師錯誤認為教師的職責就是教好書，而育人是班主任、輔導員的責任，將教書和育人分割開來，導致教師和學生之間接觸非常少，教師和學生之間缺乏溝通、了解和信任感。

2 高職教師職業(yè)道德問題的成因分析

2.1 客觀環(huán)境的影響

改革開放以來，在資本主義國家拜金主義、享樂主義和極端利己主義等消極思想和腐朽的生活方式的影響下，我國的社會道德規(guī)范受到嚴重沖擊，社會風氣被嚴重玷污，人們的心靈受到不斷侵蝕，教師群體也深受其害。部分高職教師受這些負面因素的影響，心態(tài)嚴重失衡，導致其職業(yè)道德觀念淡化，出現(xiàn)高職教師職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象。

此外，高職教師職業(yè)道德還受到學校環(huán)境的影響?，F(xiàn)今的高職教師待遇與職稱評定密切相關，學校將教師的學術、科研成果量化賦分，按照分數(shù)進行排名，作為教師職稱晉升和提升福利待遇的重要指標，使得部分教師片面追求論文數(shù)量，甚至出現(xiàn)學術腐敗現(xiàn)象。

2.2 高職教師自身素質的影響

當前，我國高職教師隊伍中有相當一部分是新生代青年教師，一些高職院校還會外聘部分兼職教師；此外，為適應社會形勢的發(fā)展變化，高職院校新設置了一些專業(yè)課程，有經驗的相關專業(yè)教師資源嚴重缺乏。因此，部分高職院校只能無奈選擇與之對應專業(yè)的高校大學畢業(yè)生來充實本校的教師隊伍。

這些新生代年輕教師剛剛走出大學校門就承擔著教書育人的重任，沒有經過系統(tǒng)的高職教師職業(yè)道德理論知識的學習，也缺少現(xiàn)實的教學實踐、實習的歷練，導致一些教師職業(yè)道德素養(yǎng)缺失，在價值調整過程中容易出現(xiàn)錯位。

2.3 缺乏統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范

目前，我國還沒有出臺一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，導致高職教師一味地照抄照搬《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》，對自身的職業(yè)道德標準極易產生認識誤區(qū)，這也是導致當前高職教師出現(xiàn)職業(yè)道德缺失的重要原因。

3 加強高職教師職業(yè)道德建設的措施

3.1 營造良好的社會氛圍

良好的社會氛圍，不僅是師德建設的重要基礎，也是提高高職教師職業(yè)道德水平的必備條件。當前，一些不良社會風氣已經對整個社會提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，造成了惡劣的社會影響。面對這種情況，我們要不遺余力地弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，大力凈化社會的不良風氣，構建文明和諧的社會，在全社會營造尊師重教的社會氛圍。

此外，營造寬松和諧的學校環(huán)境，也有助于高職教師職業(yè)道德的提高。高職院校要為教師努力營造一種寬松和諧、氛圍濃厚、健康向上的學術環(huán)境，嚴厲懲處學術腐敗行為，使高職教師能夠踏踏實實埋頭做學問，樹立正確的學術觀和科研觀，最終提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。為此，高職院校應多方位開展學術交流活動，鼓勵教師積極參與社會實踐，不斷吸取他人學習、工作經驗，多做調查研究，這樣才能夠撰寫出高水準、有價值的教學、科研論文和著作。

3.2 提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質

第一，高職教師要認真學習教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師通過認真學習教師職業(yè)道德規(guī)范，能夠樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，掌握科學的高職教育理念，不斷提高高職教師職業(yè)道德修養(yǎng)和素質，最終提高自身的師德水平。

第二，高職教師要刻苦專研業(yè)務知識，不斷提升教書育人素養(yǎng)。高職教師要特別注重自身業(yè)務知識的有效獲取和儲備，掌握精湛廣博的知識，不斷提升教書育人素養(yǎng)，這是高職教師順利開展教學活動的重要基礎。

第三，高職教師要嚴于律己，善于反思。高職教師要不斷加深對師德建設的認識，嚴格要求自己，不斷反思自己的言行，省察自己存在的問題，及時調整方向、改正錯誤，從而形成優(yōu)良的道德品質。

3.3 出臺統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范

為積極推動我國高職教育蓬勃健康發(fā)展，當務之急是出臺一部統(tǒng)一的高職教師職業(yè)道德規(guī)范。高職教師職業(yè)道德規(guī)范的制定，應當包含高職教師職業(yè)道德的基本原則：如嚴謹治學、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習等；并在此基礎上細分為有可操作性的行為規(guī)范，對高職教師應當如何做、不應當做哪些都做出明確規(guī)定。只有制定出有針對性的高職教師職業(yè)道德規(guī)范，才能使高職教師做到有法可依，才能有針對、有目的地提高其自身的道德素養(yǎng)。

總之，高職教師的職業(yè)道德建設需要從法律上、制度上來保障高職教師職業(yè)道德的真正實施。只有不斷提升高職教師的職業(yè)道德，才能為國家和社會培養(yǎng)出符合新時展需要的高素質實用型人才。

參考文獻：

篇3

中圖分類號：G645 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.188

當前在高校教師隊伍中確實存在這樣或那樣的問題，出現(xiàn)了很多超出人們道德底線的現(xiàn)象，但這畢竟是少數(shù)。社會民眾對當前教師師德師風的現(xiàn)狀是滿意的，這說明當前高校教師的師德師風總體是好的，并且整體的發(fā)展趨勢也是良好的。但是極少數(shù)教師身上存在的不良行為，尤其是當這些不良行為經過媒體和網(wǎng)絡的放大效應以后，產生了極壞的影響，甚至在社會上造成一些錯覺：高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)整體、嚴重、快速下滑。在知識信息爆炸和道德情感正被價值理性逐步消解的時代，社會民眾熱切期待正常道德秩序的回歸，這種期待會自然而然地轉移到“為人師表”的教師身上，并且這種期待會顯得更為迫切。正是這種對教師較高的道德期待，導致了社會不允許高校教師“犯錯”，當個別老師出現(xiàn)個別“情況”時，其產生的負面效應也會自然而然地被無限放大。這種“供需”的矛盾所產生的張力正在迅速破壞著整個教師隊伍的形象，如何消解這個張力成為當下教師隊伍建設的重要任務。

高校教師職業(yè)道德的提升無疑有賴于整個社會道德倫理的重建，但是在短期內寄希望于大環(huán)境的改善與優(yōu)化，無疑是遠水救不了近火，必須另辟新徑。本文認為，可以從以下幾個方面進行改革，促進高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的全面和根本性提升：

1 教師自身要提升自身修養(yǎng)

師德師風建設的主體是教師，受體也是教師，因此必須充分發(fā)揮教師的主觀能動性，切實提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)。當前教師的職業(yè)培訓和學習重業(yè)務能力，輕道德倫理，必須改變這種局面，要堅持以德為先，德才并重。第一，教師必須認識到自身所承擔的社會責任和道義責任，充分認識到一個道德敗壞者對社會造成的危害，要不斷加強道德倫理學習，先學德，再學才，增強自己的道德焦慮感和緊迫感，提高自己的道德約束力。第二，要加強宣傳。宣傳的作用在于擴大影響，營造氛圍，讓人人關注師德師風建設，重視教師的道德修養(yǎng)，讓個別有不良行為的教師總是感覺芒刺在背、如坐針氈，讓道德良好的教師不敢“墮落”，時時警醒。如果沒有“注視的眼睛”，道德的自我約束力就會渙散。第三，加強輿論引導。隨著市場化轉制和網(wǎng)絡的興趣，媒體為了收視率、訂閱率和點擊率，趨迎附和受眾的獵奇心態(tài)，而忽視了自身所承擔的社會責任。必須加強對媒體行業(yè)及其從業(yè)人員的規(guī)范，充分發(fā)揮媒體在價值觀重塑和道德倫理重建中的責任與道義，加強對教師職業(yè)道德的輿論引導，提高教師提升自身修養(yǎng)的內在驅動力。

2 深化高校人事制度改革，打破終身制

全面推行高校教師聘用制度，強化教師崗位管理和聘任考核，打破教師實際存在的教師職務終身制。建立教師退出制度，考核不合格、師德師風差、學生滿意度低等不符合高校教師崗位要求的教師應退出教師隊伍。可以試行競爭上崗、雙向選擇，對沒有能夠競聘上崗的教師暫時退出教師隊伍，學校可以成立人才中心接納這些暫時沒有工作崗位者，給予一到二年的能力提升時間，期間如果仍然沒有部門接收，第三年就按最低工資標準發(fā)放工資，合同期滿，解除聘用關系。這樣通過深入推進人事制度改革，逐步建立人員能進能出、職務能上能下、待遇能高能低，重能力、重實績、重貢獻、重道德的新型選人用人機制，讓道德敗壞者及時退出教師隊伍。與此相對應，在高校教師聘用上，必須嚴把準入關。在招聘考試和試用考察中，要加大對應聘人員的心理素質和道德修養(yǎng)的考查份量，可以試行公務員招聘的考核方式，嚴格考試程序，一方面可以剔除個別利用裙帶關系“混入”學校的人，另一方面可以加強政治審核和道德評價，真正做到讓道德敗壞者進不了教師隊伍。

3 建立道德評價與道德激勵機制

當下高校對教師的評價重論文數(shù)量、科研課題和教學工作，而輕教師的德育工作和學生評價，因此必須完善和優(yōu)化教師考核體系：①評價內容：把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)與職稱評定、各類榮譽評選以及薪酬掛鉤，增強對教師職業(yè)道德修養(yǎng)的考核，可以試行道德修養(yǎng)一票制。②評價標準：把教育效果和教師職業(yè)道德規(guī)范結合起來，明確教師作為一個“文化人”的責任感與使命感。要細化評價的細則，制定具體可行的可操作性強的評價體系，進行量化考核，尤其要把受教育者的評價和感受納入評價體系。③評價主體：應盡量覆蓋到與教學相關的人員，如領導、其他教師、學生以及參評教師自己。可以嘗試建立一個評價教師教學效果和職業(yè)道德規(guī)范的專業(yè)機構，由多個部門、多層次人員組成的小組定期巡視、測評，對相關信息和數(shù)據(jù)進行收集，并開發(fā)教師職業(yè)道德評價指標體系的數(shù)據(jù)庫模型，對每個教師職業(yè)道德的總體水平進行估算。

當然，高校教師職業(yè)道德的提升需要每位高校從教者加強自身的道德修養(yǎng)，但是在整個大的社會環(huán)境和教育制度沒有完善和優(yōu)化的情況，這種個人自身的努力往往事倍功半。因此，提高高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)既需要教師自身不斷加強道德修養(yǎng)，同時還需要外在環(huán)境，尤其是制度環(huán)境，為提高教師素養(yǎng)提供相應的機會與動力，兩者的結合才能收到最佳的效果。

參考文獻：

[1]魏英敏.新倫理學教程[M].北京大學出版社，1993.

[2]許亨洪.當代高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)下滑的原因分析及其應對策略[J].商品與質量，2011，（12）.

篇4

 

幸福是一個古老的話題，個人和社會的發(fā)展始終伴隨著對幸福的追求。教育是為了人的幸福，幸福感是教師職業(yè)道德建設的出發(fā)點和歸宿，教師職業(yè)道德在幫助教師追尋真正的人生目的、獲得幸福人生所必須的創(chuàng)造性均具有重要的意義。 

一、什么是教師幸福感與教師職業(yè)道德 

幸福是人們在物質生活和精神生活中，由于自己的理想和目標得到某種程度的滿足而產生的精神愉悅狀態(tài)。教師的幸福感則是指在教育過程中教師通過艱辛的創(chuàng)造性勞動，把學生培養(yǎng)成才之后，因目標和理想的實現(xiàn)而在心理上和精神上感受到的職業(yè)樂趣和人生歡愉，這是其他任何職業(yè)所無法享受到的幸福。 

職業(yè)道德是對于從事某一特定職業(yè)的道德要求，實現(xiàn)這些道德要求是從事這一職業(yè)的最基本的條件。教師職業(yè)道德也就是對整個教師群體，作為一種特定的職業(yè)群體所應具有的帶有普遍性的要求，屬于教師團體道德要求和道德規(guī)范。 教師職業(yè)道德的發(fā)展是在教育實踐的過程中不斷提高自身道德修養(yǎng)，充實自己，發(fā)現(xiàn)生活意義，獲得自我實現(xiàn)的過程。 

二、教師幸福感和教師職業(yè)道德的共生關系 

許多哲學家都研究過道德與幸福的內在聯(lián)系，如亞里士多德認為，幸福的生活是合于德性的生活，即恒久地實踐德性的生活是幸福的生活；康德認為，道德是“如何使我們配享幸福的學說”。 教師幸福感與教師職業(yè)道德的關系非常密切。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設的出發(fā)點和歸宿，是理解教師職業(yè)道德的重要情感基礎。而教師職業(yè)道德則是獲得教育幸福的必要條件，也是教師享受教育幸福的必然前提。 

1、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設的精神動力 

教育幸福是教師的執(zhí)著追求，也是教師提升道德品性的動力。教師幸福感是教師職業(yè)道德建設的精神力量和重要前提。因為，沒有教育幸福感的教師，他就不可能把教育工作作為自己人生價值的追求，不可能做到滿腔熱情、耐心細致地關心、愛護、幫助學生。沒有幸福感的教師是很難勝任教育工作的。因此，教師只有擺脫了職業(yè)感的束縛，不把教學當成謀生的手段，而是出于自己的需要，才能在教的活動中自由地、有創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的全部才能和力量。 

2、教師職業(yè)道德是實現(xiàn)教師幸福的必要條件 

教師是具有社會性的職業(yè)，偏離了社會的價值取向，離開了道德的軌跡，所有的幸福都只是空中樓閣。教師職業(yè)道德是教師幸福的必要條件，是獲得幸福的重要手段和條件。教師職業(yè)道德作為社會的價值取向，總是體現(xiàn)為某種一般的價值標準和價值原則。同時，教師職業(yè)道德為幸福的獲得提供正確的價值導向，它通過協(xié)調人際關系，避免人際沖突，促進人際和諧。因此，教師職業(yè)道德對幸福的實現(xiàn)具有十分重要的意義。 

3、教師幸福感是教師職業(yè)道德建設的目標追求 

教師的教育幸福感往往來自教學中的成就，當看到自己以智慧開啟了學生的思維、用知識和德性幫助學生走出困境，學校、家長、社會對自己的教育給予充分肯定的評價時，教師履行職責的行為也將會獲得強化，并能促使教師更深刻地理解教育的意蘊和教師職業(yè)的價值，進一步增強教育責任感與職業(yè)道德理想。與此同時，教師也會更加關注自己的行為，并有意識地完善自己的個性。教師越能理解職業(yè)道德的內涵，就越能在日常教育生活中領悟和感受教育幸福，并在提高道德認知水平并堅定道德信念的同時獲得幸福感。 

三、教師職業(yè)道德對教師幸福感提升的價值 

柏拉圖認為“公正的靈魂和公正的人就生活得好，而不公正的人就生活得壞……要承認生活得好的人擁有安寧和幸福，而生活得壞的人恰恰相反”，他由此得出了“德性和智慧是人生的真幸?！钡慕Y論，由此可見，道德對人自身的幸福影響深遠。職業(yè)道德高尚的教師必然也會擁有強烈職業(yè)認同感和歸宿感的幸福體驗。因此，教師職業(yè)道德建設對教師幸福感提升意義重大。 

1、在教師職業(yè)道德培養(yǎng)過程中創(chuàng)造和享受幸福 

幸福的體驗存在于人的創(chuàng)造性活動過程中。離開了創(chuàng)造性活動，幸福則無從談起。因此，道德修養(yǎng)的提升要超越道德知識，從知識世界走向充滿智慧的生活世界，直面人的幸福生活主題，培養(yǎng)創(chuàng)造和享受幸福的能力。人的創(chuàng)造性活動對于人自我確證、擁有自由和幸福的意義，不僅在于提供達到一定目的的手段，而且還在于創(chuàng)造人的需要自身，這是一個創(chuàng)造需要及其滿足手段的無限過程。這個過程既是一個創(chuàng)造力發(fā)揮、潛能實現(xiàn)的過程，也是一個不斷超越自我、趨于完滿的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一個簡單的道德知識的灌輸過程，而是培養(yǎng)道德智慧的途徑，在這個過程中必須把教師工作與生活的本相與現(xiàn)實境遇揭示出來，使教師生理解工作生活的意義，積極思考關于幸福人生的本質。 

2、教師職業(yè)道德提升教師幸福感 

教師職業(yè)道德在教師長期的教育實踐活動中培養(yǎng)和習得，并影響著教育幸福的生成。亞里士多德認為，“沒有一種倫理德性是自然生成的”，“德性既非出于本性而生成，也非反乎本性而生成，而是自然地接受了它們，通過習慣而達到完滿”。 

教師職業(yè)道德是在教師深入理解教育專業(yè)的基礎上，通過長期的道德實踐活動，在一種個人自覺的狀態(tài)下形成的。教師職業(yè)道德也是與教師專業(yè)發(fā)展相伴隨的道德品性，既能夠有效地促進教師的專業(yè)發(fā)展，又能使教師在實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的同時，更深地領悟教育的意義，增強責任感和自律精神，增進對教育與生命的理解，感受教育幸福。享受教育幸福是每個教師的理想追尋。教師職業(yè)道德既是教師作為專業(yè)發(fā)展人員的必要素養(yǎng)，也是教師追求教育幸福的基石。教師職業(yè)道德不是對教師的強制規(guī)約，而是促進教師提高教育生活質量、感受教育幸福的有效手段。教師德性的擁有，意味著教師幸福感的提升。而教師要獲得教育生活的幸福，就必須在理解教育的基礎上，在專業(yè)活動中長期踐行教師職業(yè)道德。只有當教師職業(yè)道德滲透在教育的每一項活動中，道德行為成為專業(yè)生活的必須時，才能產生教師的教育幸福。 

總之，教師幸福感的提升利己利人，價值重大，教師個人應該加強作為個體道德的人格建設和提升，把提升職業(yè)道德修養(yǎng)己的重要人生目標，自覺追求有意義的生活，實踐有意義的幸福人生。 

參考文獻： 

篇5

教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對象不同于其他職業(yè)。學生是一個國家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對學生產生直接和久遠的影響。由于它的特殊性，也就對教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個合格的教師除應具備嫻熟的教育教學藝術和廣博的科學文化知識外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質，這就要求我們應十分重視教師職業(yè)道德品質素質的培養(yǎng)與培訓，而這種培養(yǎng)與培訓應該是一個完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點認識。

一、師德是教師職業(yè)的行為準則

社會生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動中各種關系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學活動中各種關系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動范圍內調節(jié)教師與學生、教師與社會相互關系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學生道德品質的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！彼€指出，“教師的道德品質對青少年學生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量?！?/p>

教師在向學生傳授知識的同時，也塑造著學生的靈魂。但教師在塑造學生靈魂的勞動過程中，不像其他物質生產部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學生，塑造學生的靈魂。正是教師職業(yè)活動的這一性質和特點，要求教師自身應具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！鼻疤K聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。

教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發(fā)揮，從教師的內心中產生作用和影響后，不僅對學生在校學習期間產生積極的教育影響，而且更主要的將會對學生今后的社會生活過程產生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學校范圍的空間和學生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運動中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運動的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質的實現(xiàn)是通過師德價值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業(yè)群體和個體的自我確認的價值內容和道德本質的實現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內化的雙向運動的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業(yè)或將要從事教師職業(yè)的人所應具有的道德品質、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價值的個體實現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個體師德價值的實現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個體與類的關系。個體與類的關系表現(xiàn)出怎樣的性質，就會顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質的理解與意向的結果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質和自我本質，他就會在什么意義或層次上追求并實現(xiàn)自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現(xiàn)程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責、自我尊重和自我實現(xiàn)。

二、教師教育中師德培養(yǎng)要求

高等學校體現(xiàn)出的大學生文化個性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學生的共同文化意識的培養(yǎng)，對文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關鍵性的作用。高等師范院校在對其學生進行文化知識、能力素質、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業(yè)文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結構的完善具有相當?shù)娜诤狭Α煼渡膸煹氯烁衽c高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結構體系與學校文化性格的要素與結構有著明顯的相承性。因此，不難得出結論，高等師范院校文化性格如何，將直接關系到高等師范院校大學生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結構體系的完善。

當大學生步入師范院校學習，即成為教師職業(yè)隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業(yè)的性質、意義、地位、作用以及社會對教師職業(yè)的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學生對教師這個職業(yè)認識的偏向性，使學生的職業(yè)選擇非自愿性轉向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓，使學生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進行教師職業(yè)道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學校學習期間，是接受教師職業(yè)化的訓練過程，這種職業(yè)化的訓練，除了專業(yè)理論知識、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進行師德實踐訓練，提高師德水平，同樣也是師范大學生職業(yè)訓練的重要內容。通過這樣的教育和培訓，使學生能夠正確地認識教育職業(yè)活動中的各種利益關系，認識自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習慣有機結合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學生的師德教育，首先應從提高師德認識人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學活動中應遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎上，應注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習慣的培養(yǎng)。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉化為育人的師德行為，這是形成師德品質的關鍵。

三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個系統(tǒng)工程

教師教育中的師德教育與培訓是一個系統(tǒng)工程，是一項復雜而細致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內涵的道德價值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應該注以下四個方面的結合：

第一，理想教育和師德教育相結合。教師教育體系中的師德教育，應注意將理想教育和師德教育緊密結合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機地結合起來。忠誠于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結合，是整個教師教育培訓體系的重要組成部分。

篇6

一、研究的目的與意義

在人類的歷史長河中，人們在對待“德”與“才”關系的態(tài)度上有著異曲同工之處。中國古代北宋時期思想家司馬光在八百多年之前就有感慨：“才者,德之資也;德者,才之帥也。”意思是說才是德的支撐，德是才的統(tǒng)帥?！笆枪什诺氯M謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”（出自封建史學經典《資治通鑒》）八百多年之后，著名教育家陶行知倡導“德高為師、身正為范”，回應了這近千年之古訓。足以表明，無論時光怎樣流轉，在對待“德”與“才”的關系上，人們總是把“德”放在“才”之前。高校教師更應當把“德”字放在重中之重的位置?？梢哉f，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)關系到高等教育的興衰，關系到整個民族的素質，關系到人類的物質文明和精神文明建設，關系到我國社會主義事業(yè)的前途和命運?！吨腥A人民共和國教師法》規(guī)定：高校教師承擔著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者、接班人，提高民族素質的使命。因此，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)一如社會道德水平的晴雨表，當下高校教育工作的重中之重是提升高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。

二、當前高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)缺失的種種表現(xiàn)

（一）教書育人觀念淡薄

高校教師的精神風貌對學生有著潛移默化的影響。有些高校教師把新形勢下高校寬松、自由和開放的學術環(huán)境誤認為可以“放任自流”，更有些高校教師把個人的好惡和不成熟的意見帶到課堂上，在講課中穿插一些不正確的言論和社會不公，包括對高校管理規(guī)定的不滿等等，這些不負責任的言行將在學生中產生腐化的作用，影響極壞。學生在這個年紀思想上還沒有成熟，老師講述的這些陰暗面會讓他們形成消極的世界觀、人生觀和價值觀，并時常流露出對學習生活中的不滿、抱怨和反感，乃至作出極端惡劣的報復行為。雖然說學術無，但教師課堂上信口開河、不負責任的言論嚴重的違背了高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。

（二）功利思想嚴重

市場經濟的利益最大化驅動了大部分人的拜金主義、享樂主義和私利主義，也對高校教師的職業(yè)道德產生了強烈的沖擊，一部分高校教師被急功近利、見利忘義和唯利是圖而困擾。受市場經濟的沖擊，部分教師在課堂上宣講拜金主義、享樂主義思想，忽視在教學中培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀和世界觀，不僅沒有及時發(fā)現(xiàn)學生的思想困惑，而且還引導學生的思想向錯誤的方向發(fā)展。還有部分教師只注重教學與科研，不注重學生思想引領，忘記了德才兼?zhèn)?，以德為先的告誡。甚至有些教師認為教師與學生的關系是一種人力資本的投入關系，教師教學成為一種謀生的手段，除了有報酬的教學，其他工作都是沒有回報的。因此，這部分教師不愿意承擔社會工作，缺乏與學生的交流與溝通，只負責授課，下課走人，課余很少與學生談心。甚至并把高校和高校教師的關系演化成一種商業(yè)行為。在當前一切向錢看的社會風氣的影響下，高校教師普遍覺得工資低，生存壓力大，造成一批高校老師熱衷“錢途”，置教師職業(yè)道德不顧，大部分精力用于第二、第三職業(yè)，嚴重影響了教學質量和科研研究。

（三）學術腐敗

國內外對學生腐敗沒有明確的界定。國外稱學術腐敗為學術不端行為（misconductinscienceorscientificmiscon-duct）。美國科學界把在申請課題、實施研究或報告結果中出現(xiàn)的編造數(shù)據(jù)、偽造數(shù)據(jù)和剽竊的行為稱之為學術越軌或科研中的不端行為。[1]學者鞠德峰從職業(yè)道德的角度出發(fā)，界定“學術腐敗就是發(fā)生在學術活動領域中的敗壞墮落現(xiàn)象，其實質是學術工作者為追求個人或小集團的利益，濫用學術工作職權、違反學術規(guī)范而敗壞學術道德的行為和現(xiàn)象?！盵2]這里學術腐敗多指高校教師利用學術權力謀取不正當?shù)睦?。比如說，有些大官員到一些大學當掛名的博導等，還有一些小官員到各個大學不勞而獲的拿博士學位。試問這些大官員天天忙于開會、接待、視察、訪問等工作，怎樣指導一位博士做論文呢？更不用提傳道授業(yè)解惑了。小官員沒有去上課，也沒有時間去做研究就拿到了博士學位，這是對社會的不公，對學生的侮辱，這也是當下高校去行政化中的一個問題。另一方面，時下一些大學為了獲取經濟利益而創(chuàng)辦各種碩士班、博士班，學校授予學位，有錢人送錢獲取學位。還有一些學者，特別是男性學者利用學術權力騙異性，比如博士生導師衣俊卿和常艷的不正常關系等等。

三、分析高校教師職業(yè)道德缺失的原因

高校的學術研究都是些知識分子，這些高級知識分子為什么會失去學術良知？為什么他們會參與或發(fā)動學術造假？我們不禁要問，我們的高校究竟怎么了？我們的國家和民族的希望在哪里？筆者認為，學術腐敗不僅僅是個人職業(yè)道德缺失的問題，它還涉及到社會、高校的管理制度等諸多方面的問題。分析高校教師職業(yè)道德缺失的原因，有助于我們尋找克服學術腐敗的良方。

（一）社會不良風氣影響了高校教師的職業(yè)道德

整個社會道德隨市場經濟的發(fā)展而發(fā)生了新變化，作為社會成員的高校教師，難免不受社會環(huán)境的影響。受到市場經濟負面影響的沖擊，高校教師的職業(yè)態(tài)度也發(fā)生了變化。很多高校教師認為教師這一高尚職業(yè)的收入與付出不成正比，教師的生活支出無法保證，經濟地位低下。高校教師對于人生的價值和意義也產生了迷惘和困惑，在這種情況下要求高校教師講貢獻比奉獻是行不通的，因此，高校教師道德滑坡的現(xiàn)象時有發(fā)生。高校教師要形成良好的職業(yè)道德，離不開社會的支持。德國費爾巴哈曾說過：“德性也和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣，如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎也就是道德的基礎?！边@從一定意義上客觀地概括出了道德的形成依賴于社會物質生活條件，教師雖說是人類靈魂的工程師，但其本質只是一名普通的老百姓，也需要正常的物質保障和精神享受?？梢哉f教師的道德水平必然與其所處的經濟狀況和社會經濟結構狀況相適應。[4]因此唯有從教師根本利益出發(fā)，解決教師同工不同酬、職稱大于貢獻等不平等現(xiàn)象，嚴格遵照國家有關法律的規(guī)定兌現(xiàn)教師的合法的經濟待遇，解決生活的后顧之憂。只有這樣教師才會全身心投入教育教學工作，并享受工作、熱愛學生，真正的做到無私奉獻。

（二）高校不重視教師的職業(yè)道德教育

高校本身的政策力度不夠。很多高校的工作機制滯后，制度建設不完善。雖然國家三令五申的強調教育部門的職業(yè)道德培育，但很少高校能貫徹到底，缺乏具體的措施實施。高校在選拔人才中一味的重視學歷學位，忽視要求教師的思想素質；對教師的職業(yè)道德考核模糊，很難讓教師對此上心。高校需要不斷的引導和監(jiān)督教師職業(yè)道德發(fā)展。有些教師一遇到挫折就在課堂上發(fā)牢騷、情緒化教學，影響學生的心理健康和三觀形成和發(fā)展。因此，學生思想政治教育的形成來自于高校教師隊伍過硬的思想素質，如果沒有一支良好的職業(yè)道德隊伍，高校的思政教育將成為一句空話。

（三）教師個人不注重職業(yè)道德修養(yǎng)

如果高校教師沒有明確的政治方向，沒有明確自己的使命，就不能為社會培養(yǎng)出道德高尚的公民。教師是學生的模范，為人師表的一言一行都被學生所關注?？鬃釉唬骸暗轮恍?，學之不講?！苯處熛氚褜W生培育成什么樣的人，自己就應當是這種人。作為傳道授業(yè)解惑者，要求教師正人先正己，才能讓學生“信其師，親其道”，才能見賢思齊，才能克己復禮。德國學者雅斯貝爾斯認為：“教育是一個靈魂喚醒另一個靈魂”。[3]因此，立德樹人必定先得樹師德，這是大學回歸教育本質的前提。

四、高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建議與對策

司馬遷語：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。高校教師道德修養(yǎng)的缺失，突出的表現(xiàn)為私欲的驅動。在市場經濟追求利益最大化原則的驅動下，人們的私欲急劇膨脹，錢成了人們競相追逐的理想目標，錢也急速地腐蝕了意志薄弱教師的靈魂。正如著名的雅典悲劇作家索?？死账怪赋?“人間再沒有像金錢這樣壞的東西到處流通，這東西可以使城邦毀滅，使人們被趕出家鄉(xiāng)，把善良的人教壞，使他們走上邪路，做些可恥的事，甚至叫人為非作歹，干出種種罪行。”[4]高校教師職業(yè)道德的培養(yǎng)關系到國家、民族的未來，以下是高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的建議與對策。

（一）愛崗敬業(yè)鑄師魂

愛崗敬業(yè)不僅是時代的需要，而且是教師教書育人的基本前提。嚴謹治學、熱愛學生、為人師表、廉潔從教，高校教師只有具備了這些愛崗敬業(yè)的基本精神，才能實現(xiàn)其自我價值，完成人格的升華，實現(xiàn)其社會價值。特別是堅守這個清貧職位的內心充實感、滿足感，一如司馬遷的感慨：“究天下之際，通古今之變，成一家之言?！睈蹗従礃I(yè)不僅受到學生的愛戴，而且教師自身也可體驗通古今之變，形成一家學說，獲得學術自由之快樂感。

（二）“德高為師、身正為范”來要求教師

著名教育家陶行知說：“德高為師，身正為范?！边@句話直接的表現(xiàn)為教師的言傳身教，就是教師用高尚的品德感染學生，用高深的知識吸引學生，也即“學深為師，品正為范?！倍呓钥粗亍暗隆弊?。時下也有人調侃：有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品。大教育家孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從?！边@里孔子的意思是說，作為一名品德端正、學術淵博的老師，其言談舉止無時不刻的影響著學生，老師用不著對學生下命令，學生也會效仿，跟著行動起來；相反，如果教師自身品德不端正，而要求學生思想端正，那么，縱然三令五申，學生也不會服從。也如古諺語所說的“桃李無言，下自成蹊。”此言雖小，可以喻大矣。學生經常在老師的指引下發(fā)展自己的品德，形成對人生觀、世界觀和價值觀的獨特理解。己不正，焉能人？正是教師的人格魅力鑄就了學生優(yōu)良的品德，教師的言傳身教通過榜樣的力量傳給學生，“潤物細無聲”，學生尊其師，才能信其道?！暗茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟”?？梢哉f，學生一生美好的品德形成得益于教師的身先士卒的表率作用。在強調“德”的同時，也注重“才”?！抖Y記•大學篇》記載“誠于中而形于外”，大教育家韓愈曰：“慧于心而秀于言”，對說明了“質于內而形于外”的道理。教師對教育事業(yè)的忠誠蘊藏在內心，然后用行動表現(xiàn)出來就是教書育人。教師的聰明才智孕育在心中，然后在課堂用優(yōu)美的語言娓娓道來。淵博的知識，廣博的見解無疑會吸引學生向老師靠攏，教師的專業(yè)知識化作其個性魅力和對學生的吸引力。

（三）強化綜合整治，加大對失職業(yè)道德教師的打擊力度

高校教師道德修養(yǎng)的缺失，與打擊乏力有關。不嚴厲打擊失職業(yè)道德者，就是對守職業(yè)道德者的不公，就是對失職業(yè)道德者的放縱。因此，要強化綜合整治，整頓社會秩序，加強對高校教師違背職業(yè)道德的綜合治理，對信用好的發(fā)證予以表揚，對違背職業(yè)道德的教師，根據(jù)情節(jié)輕重給予程度不同的嚴厲懲治，讓違背職業(yè)道德者不僅無利可圖，而且要付出慘重的代價。這樣才能真正起到震懾作用，讓所有的社會行為主體均不敢在違背職業(yè)道德的問題上越雷池一步，從而營造良好的社會風尚和和諧的環(huán)境。教師是一種崇高的職業(yè)，士不可不弘毅，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)培育之路任重而道遠。只要社會的各個部門都貢獻一點力量，參與到高校職業(yè)道德修養(yǎng)的建設中來，高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)問題不治而愈。

參考文獻：

[1]姚利民.論學術腐敗及其治理[J].湖南大學學報（社會科學版），2002，（4）.

[2]鞠德峰.關于當前“學術腐敗”問題的道德思考[J].石油大學學報（社會科學版）.

篇7

教育倫理學是教育學和倫理學所構成的交叉學科，它是不是具有獨立存在和研究的價值，上世紀初人們對此展開了長時間的爭論。通過爭論，歐美、日本、前蘇聯(lián)等教育發(fā)達國家的學界同仁對獨立研究和發(fā)展教育倫理學、加強教師教育倫理學修養(yǎng)的必要性普遍給予了肯定。這一共識，對我國也發(fā)生了重大影響。從那時起，特別是最近二十多年來，我國相繼出版了一系列教育倫理學專著、教材，對教育倫理學開展了獨立的學科建設。但是，由于在研究對象問題上見仁見智，教育倫理學學科建設進展緩慢，不盡人意。

近幾十年來，國外教育倫理學在研究什么?20世紀上半葉，英國人B·諾曼妮和G·科蒙爾合著出版《教育倫理學》一書。該書依次討論了什么是兒童、胎兒的環(huán)境、早期家庭教育、性格和氣質、性別訓練、宗教信仰、理想的學校、學校指導等問題，未對教育倫理學研究對象給予明確闡釋。但從其體系和內容上看，其論述主要集中在人格發(fā)展這一主題上，可見他們所理解的“教育倫理學”實際上是“倫理教育學”，準確地說，是一種道德教育學或者說道德心理教育學。

美國對教育倫理學研究的關注點，一開始就集中在教師職業(yè)道德建設上。20世紀20一40年代，一批美國學者如卡他斯、韋伯斯等采用嚴格的實證研究方法，概括出了一名優(yōu)秀教師應具有的職業(yè)品質和行為特征。這些研究，有的是在征集有豐富經驗的教師的意見的基礎上進行的，有的是在對成功教師與失敗教師開展品德對比的基礎上進行的，有的則分析教師職業(yè)品質與教師成功之間的相關度。1948年，全美教育委員會所屬的師范教育委員會向全美教師發(fā)表了題為《我們時代的教師》的報告，對教師應當具備的職業(yè)道德品質提出了13項要求和指導;1968年，美國國家教育協(xié)會(NEA)正式制定了《教育職業(yè)倫理準則》。70年代，這一研究在美國得到了進一步深化和細化，專家們繼續(xù)以實證方法在更廣泛的范圍內分門別類地對“教師品質”進行研究，形成了教師職業(yè)內部不同專業(yè)的倫理道德準則，如美國大學教授聯(lián)合會的《職業(yè)倫理聲明》、美國心理學會的《心理學家倫理標準》以及人事指導協(xié)會的《倫理標準》等。

日本有培育優(yōu)良“教師形象”的傳統(tǒng)，日本對于教育倫理學的研究也正是從培育“教師形象”開始的。20世紀初，日本師范教育改革家野口援太郎提出要培養(yǎng)人格主義的“理想”教師。二戰(zhàn)以后，廣大日本民眾從軍國主義的噩夢中驚醒，教育界提出培養(yǎng)民主主義的“現(xiàn)代教師”。1952年，日本教職員組織通過了《倫理綱領》，以此作為教師職業(yè)道德建設的指南。20世紀60年代以來，日本民間對教育倫理學的研究日趨增多，出版了一系列關于教師職業(yè)倫理和教師職業(yè)道德修養(yǎng)的專著和教材。如，日本當代著名教育家、原玉川大學總長小原國芳撰寫了《師道》一書，對于師道的本質、內容和發(fā)展條件等做出了有益探討。日本著名教育家、原廣島大學校長皇至道，出版了《人類教師與國民教師》一書，書中極力推崇瑞士教育家J·H·裴斯泰洛齊關于教師“愛”的品質。著名教育家、廣島大學教授新崛通則強調教師以身作則的精神，他在《現(xiàn)代教育講座》一書中說:“教師應當為人楷模，教師以身作則在道德教育中乃至整個教育過程中起決定性的作用?！遍L期以來，日本都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學的研究對象，十分重視對師范生教師職業(yè)倫理道德的教學和教育，教育倫理學是日本師范生的必修課。

20世紀60年代，前蘇聯(lián)在《教師報》上開展了一場關于教育倫理的大討論，經過這場討論，教育倫理學取得了相對獨立的學科地位。1977年，·皮薩列恩科和·皮薩列恩科撰寫的《教育倫理學》出版，緊隨其后又出版了B·H·契爾那葛卓娃和H·H·契爾那葛卓夫的《教師道德》。前蘇聯(lián)十分重視教育倫理學研究，但總體上講其所確立的研究對象是教師職業(yè)道德。值得一提的是，前蘇聯(lián)在教育倫理學研究中，創(chuàng)制了“教育分寸”這一道德范疇。·科季格爾和·恰姆列爾在其所著的《教育倫理學》一書中，對“教育分寸”給予了教師職業(yè)道德的準確定位，該書認為:“‘教育分寸’的重要任務是促使在孩子身上樹立一個正面的心理背景，這個心理背景能正確接受教師的要求，而把這些要求轉變?yōu)樾袨榈膬刃膭右蛞彩潜匾?。有分寸地對待學生，這意味著解決在教學過程中發(fā)生的矛盾和同時不再引起新的矛盾”。他們指出:“‘教育分寸’不是教師行為中一些個別的事情，這是行為風格。它必須使學生相信教師是友好的、體貼和善良的。這一特征大大加強了教師的道德立場，并成為學生公民覺悟的學校?！?/p>

從20世紀70年代開始，國外教育倫理學研究開始突破教師職業(yè)道德框架，出現(xiàn)新的視點。在美國，魯濱遜和莫爾頓合著的《高等教育中的倫理問題》，提出教育倫理學應研究教育內在的倫理和道德。該書分析了高等學校內部的矛盾沖突、倫理關系，提出了“公正原則”、“最大限度地實現(xiàn)利益的原則”、“普遍化原則”和“把他人當目的的原則”;剖析了學校與社會的關系、教師職業(yè)與共同職業(yè)的關系、教育中控制與維護的關系以及教學中的倫理問題、科研中的倫理問題、師資評價和教師聘用中的倫理問題。在英國，著名教育哲學教授波特斯出版《現(xiàn)代教育倫理學》，重點研究教育的社會倫理基礎，研究“正義”、“平等”、“自由”、“民主”等一般社會道德在教育過程中的體現(xiàn)。里斯·布朗也試圖從尋找正義、道德和教育的基本含義出發(fā)，力求“為獨立的道德判斷提供一個倫理學基礎”，“為解釋教育中的不正義、不道德現(xiàn)象(如教育機會上的不平等)提供一個理性的基礎”。然而，從總體上講，這并非主流意識，而只是一種聲音或者說一種旁支流派。

在我國，教育倫理學研究初起于上世紀30年代，興盛于80年代。

30年代，丘景尼先生出版專著《教育倫理學》。先生認為，教育倫理學是關于道德教育的科學。教育倫理學與道德教育“二者之涵義，大體相同”，“其著重之點，不在道德本質之為如何，而在道德的人格如何養(yǎng)成”;二者之區(qū)別，僅在于“教育倫理學所討論的，大半屬于原理的問題，而道德教育所包涵的則大部分為實際的問題。”該著旨在探索道德教育原理，創(chuàng)立道德教育哲學。

1988年，上海人民出版社出版了由王正平主編、國內九所高等師范院校協(xié)作編寫的《教育倫理學》(以下稱《王本》)，該書是我國建國以后出版的第一部《教育倫理學》。在教育倫理學研究對象問題上，《王本》明確提出，“教育倫理學是研究教師道德的學問”。具體地說，就是緊密結合社會教育職業(yè)勞動實踐，研究教育勞動有的道德意識，揭示教師道德的特點、本質和職能;研究教育勞動中的道德關系，闡明教師道德的原則、規(guī)范和范疇;研究教師職業(yè)道德的實踐活動，說明教師道德評價、教師道德修養(yǎng)以及教師職業(yè)品格形成發(fā)展的規(guī)律，從而為教師的職業(yè)道德實踐和自我道德提高提供理論與方法上的指導。在該書的《緒論》中，編者對教育倫理學的研究視域有一解釋，根據(jù)這一解釋，波特斯關于“教育的社會倫理基礎”包含在本書“道德意識”之中，但從其內容體系中考察，這一說明并未得到真正的體現(xiàn)。因此，(王本》關于教育倫理學研究對象的說明是現(xiàn)代的，實際操作是傳統(tǒng)的。其精彩之筆，在于研究了教育過程中豐富多樣的道德關系，具體地提出了教育行為規(guī)范并明確告訴教師哪些行為是善的，哪些行為是惡的。

1989年，上海科學普及出版社出版了施修華、嚴緣華主編的《教育倫理學》(以下稱《施本》)，該書認為，“教育倫理學是關于教師及參與教育過程的其他人員的道德問題的一門科學，是研究教育過程中的道德現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的學說?！蓖锻醣尽废啾容^，《施本》擴大了教育倫理學的研究對象范圍，將“教師”擴大為“教師及參與教育過程的其他人員”。進一步強化了“師德”在教育倫理學研究對象中的核心地位，他說:“如果離開了對教師道德現(xiàn)象的高度概括，如果離開了對教育過程中人與人之間道德關系的研究，就不可能建立科學的教育倫理學體系。”還提出了教育倫理學與教師道德思想的區(qū)別，他說:“教育倫理學同教師道德思想的關系是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。教師道德思想的形成早于教育倫理學，最早的教師道德思想早在古代奴隸社會就已產生。而教育倫理學的創(chuàng)立，則是最近幾十年的事情。教育倫理學是……教師道德思想的理論化和體系化。古代社會雖然己有了教師道德思想，但都是零碎的、不完整的，有的甚至還是錯誤的?！?/p>

1990年，天津教育出版社出版陳旭光主編的《教育倫理學》(以下稱《陳本》)。《陳本》在《施本》的基礎上，進一步對教育倫理學的研究對象進行了擴充增容，把教育過程中廣泛涉及的教師學生、教學內容和教學手段都作為教育倫理學考察的對象。該書以人格教育為邏輯起點，系統(tǒng)地分析了教育過程中倫理因素對教師、學生人格完善的影響，揭示了教育倫理的形成規(guī)律，探尋了教育倫理的價值，闡明了教育倫理的三條原則。南京師范大學魯潔教授為該書作序，評價該書“具的一定的見解和特色。” 轉貼于

1993年，北京師范大學出版社出版了李春秋教授主持編寫的《教育倫理學概論》(以下稱《李本》)。該書認為，教育倫理學是研究教育的倫理道德價值和教師職業(yè)道德的科學。《李本》的重大貢獻之一，在于提出了廣義教育倫理與狹義教育倫理之分。他說，廣義教育倫理，即怎樣確立教育在社會生活結構中或體系中的地位和作用，如何評價人們對教育的態(tài)度以及社會應該賦予教育什么樣的性質和目標等等。狹義的教育倫理，即教育應包括哪些內容，德育在教育中占何種地位，教育應遵循什么樣的道德原則，教育過程能夠培養(yǎng)出具有什么樣品質、才能的人，作為教育工廠的工程師—教師應當具有什么樣的職業(yè)道德，作為受教育的學生抱什么樣的學習態(tài)度等等。對教育倫理學的研究對象，《李本》有兩處專門回答，大同小異，他說:“教育倫理學主要以教育過程參加者的道德關系為研究對象，并具體研究作為道德關系的反映和表現(xiàn)的教師道德現(xiàn)象。具體地說，就是……概括教師道德要求的內容、教師道德要求的內化以及教師道德行為的選擇等問題?！薄独畋尽穼逃齻惱韺W研究對象的界定，明顯排斥了廣義教育倫理，只就狹義教育倫理做出了表述。

2000年，錢煥琦、劉云林教授收羅古今中外各家學說推陳出新所撰寫的一部學術專著《中國教育倫理學》(以下稱《錢本》)出版。這是一部視野開闊、力透紙背的新著作。是當前國內同類專著、教材中材料最新、信息量最大、可讀性最強的一部書。該著有“王者”風范，大有擺開集以往研究大成開一學術新時代的大架勢。在教育倫理學研究對象問題上，《錢本》在考察了中外b種不同學術見解的基礎上提出:“教育倫理學是研究包括學校教育、家庭教育和社會教育在內的教育教學過程中的道德關系的一門科學。”但《錢本》的內容結構大大超出了其所表述的研究對象范疇，既考察了教育倫理的實踐基礎、基本原則，考察了學校教育、家庭教育和社會教育的倫理規(guī)范，也考察了教育倫理評價和教育道德修養(yǎng)，特別是把《王本》只作為道德規(guī)范范疇的“教育公平”、“教育威信”列為專章考察，在我國教育倫理學學科建設上第一次吸收了波特斯關于以“教育的社會倫理基礎”為研究對象的認知理念，體現(xiàn)了對西方當代教育倫理學研究新成果的借鑒。

綜上所述，中外教育倫理學研究，其研究對象可概括為三種類型:道德教育型、教師職業(yè)道德型和教育的社會倫理基礎型。道德教育型以B·諾曼妮和G·科蒙爾為代表，丘景尼先生對教育倫理學研究對象的認識，明顯地受到了B·諾曼妮和G·科蒙爾合著的《教育倫理學》一書的影響。這一認識，現(xiàn)已逐步淡出學術領域。這種“教育倫理學”，在我國已被《思想政治教育學》、《道德教育原理》、《德育原理》所取代。第二種類型最為普遍和典型，歐美、日本、前蘇聯(lián)以及我國的學術界，長期以來大多數(shù)學者都以教師職業(yè)道德作為教育倫理學的研究對象。2003年，北京師范大學教育學院教授檀傳寶在其所著的《教師倫理學專題》一書中仍對這一界說給予了解析與辨護，他說:“教育倫理學是一個比教師倫理學更寬泛的概念，但就學校教育而言，這兩個概念基本相似?！庇终f:“教師倫理學(或教育倫理學)是關于教育倫理智慧或教師道德及其規(guī)范的學問。就學科性質來說，它主要是一門規(guī)范和應用的倫理學?！惫P者認為，這一認識雖然秉承了傳統(tǒng)，但仍然是錯誤的。教育倫理學有別于教師倫理學，教育倫理學、教師倫理學甚至有別于教師職業(yè)道德方面的學問。

為說明這一問題，不妨先作一循名求實的學理研究。倫、理二字在中國古代很早就已出現(xiàn)，《禮記·樂記》中說:“八音克諧，無相奪倫。”“倫”指和美樂章中的不同節(jié)奏或旋律，強調其不可混同的實然存在性。還有一種解釋，“倫者，輪也”。一輛車子有兩個輪子才能運轉，強調事物之間的協(xié)調。“倫者，綸也?！本]線貫穿方為布，可引申為關系。總之，“倫”是一種關系，是一種相互協(xié)調、和諧的關系，而這種關系是實然存在的。在中國古代文化中，“倫”主要用于指稱人與人之間的關系，《孟子》有言:“察于人倫”。趙歧在解釋孟子所謂的倫的含義時說:“倫，序……識人事之序?！睎|漢鄭玄在注《小戴禮記》時也說:“倫，親疏之比也?！痹诠糯藗円詾槿伺c人之間的關系是固有的、不可偕越的，因而孔子謂之“名分”?！袄怼笔侵袊糯軐W的核心概念之一，莊子說:“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！比绻f在中國古代文化中“倫”指一種實然，“理”則更向前跨進一步，具有濃厚的先驗性特征。以今觀之，倫理是一個客觀的關系范疇，是道德產生的基礎和道德修養(yǎng)的終極依歸;而不是道德原則、道德規(guī)范、道德評價、道德修養(yǎng)本身。因此，教育倫理學的研究對象應當是教育同經濟及其他社會現(xiàn)象的關系。其任務是解述教育同經濟、政治、文化、社會、宗教以及人類之間的實然、應然關系，求證教育的社會倫理基礎。

篇8

一、研究的目的與方法

1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對青少年學生他們具有強烈的求知欲，可塑性大，模仿性強，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，他們的文明習慣的養(yǎng)成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學教師，必須具備良好的道德品質。

基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2008年重新修訂《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業(yè)道德內涵和外延的爭論，加強教師職業(yè)道德建設，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會關注的焦點。本研究主要目的是通過對新《規(guī)范》實施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調查與分析，為更好地促進《規(guī)范》的落實，以及提高師德建設的針對性和實效性提供事實依據(jù)。

本研究主要采用問卷調查的方法。主要結合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應處理好的四種關系(即教師與教育事業(yè)、教師與學生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調查對象為來自遼寧省內的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個市的中小學教師，主要發(fā)放調查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學校占71．19%，農村學校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時，輔之以訪談法，就有關新《規(guī)范》的要求，對26位中小學教師進行了個別訪談。

二、調查的結果與分析

根據(jù)問卷調查的結果，目前師德建設中，我們確實能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學生及學生的家長還是認同主要依靠教師的辛勤工作，學生完成了學習的任務，獲得了各個方面的成長；學校領導認同主要依靠教師完成了學校的教育教學任務，為社會培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認可度。但與此同時也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個方面：

1．教師對師德的價值有清醒的認識，但在工作中卻難以踐履

從調查問卷的結果顯示，無論是學校還是教師都非常重視師德建設。但是，實際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實。

首先，教師們對教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認識。

調查結果顯示，有95．9%的教師了解應遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認為在從教之前經過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓，對其以后勝任很重要；93%的教師認為在任教期間，有關部門或學校專門組織有關職業(yè)道德方面的學習或培訓很重要；有96．2%教師認為師范院校對學生進行職業(yè)道德教育對其今后對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認為教師應當成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認為教師群體有良好的職業(yè)道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對學生的成長很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對學生的影響，按影響的大小進行排序：89．4％教師認為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學習成績；您認為教師職業(yè)目前在社會上的地位：45．8%的教師認為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認為較低。以上結果反映出大多數(shù)中小學教師對職業(yè)道德的價值和其在教師職業(yè)活動中的作用的認識是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。

其次，學校或者師資培養(yǎng)與培訓部門重視教師職業(yè)道德的教育。

調查結果顯示，有61．6%的教師選擇在當教師之前(包括在師范院校學習期間)經過有關教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學校專門組織過有關職業(yè)道德方面的學習或培訓；有67．6%的教師選擇學校或有關部門組織過學習和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結果反映出各相關部門通過積極采取各種措施，重視加強教師職業(yè)道德建設工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。

第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調查結果顯示，有28．9%的教師對當前中小學教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢?，對于多數(shù)教師來說，對自身的職業(yè)道德素質缺乏自信。

調查結果顯示，有41．5%的教師認為我國《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導作用，14．7%的教師認為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結果反映出廣大教師對《規(guī)范》本身的科學性和可操作性認識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。

調查結果顯示，在“您是否曾經存在這種意識，在工作中應按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領域中，應當遵循另外一套道德規(guī)范或行為準則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認為現(xiàn)行的《規(guī)范》對大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認為實際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認為來源于工作中學校或有關部門的要求和培訓。以上結果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導向作用。

調查結果顯示，76．8%的教師因領導處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領導工作作風不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領導發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學生；56．7%的教師接受學生或學生家長的禮品；76．0%的教師認為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認為工作中，之所以不能處理好各種關系的主要原因是找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則；32．8%的教師認為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認為與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關系，與學生、學校領導、同事、家長之間還存在著很多矛盾。

從上述調查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強教師職業(yè)道德建設、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠。

2．教師有尊重學生的意識，但缺乏尊重學生的行為

調查結果顯示，在組織教學和管理班級時，您是否看重教師的權威：68．9%的教師認為注意樹立教師的權威形象，偶爾也能聽聽學生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權威；有人講“學生學與不學是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔責任”，這種觀點78％的教師不贊同。64%的教師認為“對諷刺、挖苦學生的行為”是不尊重學生的人格，應堅決避免，34．8％的教師認為生氣時難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認為當學生在公開場合對您的觀點或要求提出質疑時，愿意與學生共同討論；61．8%的教師完全由學生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認定的惡劣程度選出4項最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負責任、66．7%的教師選擇經常諷刺、挖苦、歧視學生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學生。熱愛學生，對學生、一視同仁，是中小學教師職業(yè)道德的基本要求。以上結果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認識到應尊重并公平地對待教育對象。

但是，調查結果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學生、60．8%的教師選擇對個人的言行舉止要求不嚴、56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負責任；在是否有給支持或幫助過您工作的學生，在考試成績方面給予適當?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學生以更多的關注和更多的發(fā)展機會。關于教師與學生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認為學生在紀律或學業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對其進行強烈的批評或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學生不滿、40%的教師認為學生不尊重教師，引起教師的反感。以上結果反映出很多教師在工作實際中，對學生缺乏應有的關心與愛護，不能夠做到尊重學生或公平地對待學生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學生也傷害了教育。

3．教師期望和諧奮進的工作氛圍，但缺失合作意識

調查結果顯示，教師是否認真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關系，主要原因是：48．4%的教師認為找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則、28．9%的教師認為學?；蚪萄惺绎L氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發(fā)生了關系各自切身利益的沖突、71．6%教師認為是有的教師本位主義傾向嚴重，遇事只從自己的工作或所領導的班級利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結果反映出教師們能認真對待自己的工作，期望有一個良好的學校和教研風氣，不認同個人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識。

調查結果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚時，經常面臨的情況是：59．8%的教師認為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認為大家真誠向您祝賀、學習。當其他教師在學生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當前升學壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競爭、28．7%的教師認為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認為完全可能進行全面的互相支持與臺作；在教學或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結果反映出當教師教育教學中遇到困難時，多數(shù)還是依據(jù)自己的經驗去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學校為教師創(chuàng)設公平合理的競爭環(huán)境、建立科學、可行的競爭機制和保障機制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。

4．教師渴望得到學生家長的支持，卻沒有很好溝通

調查結果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務；當家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學校中的每個班都應成立家長委員會、參與學校的教育工作：65．2%的教師認為想法是好的，現(xiàn)在還實行不了、32．2%的教師認為應當立即推廣實施。當您本人或您的家庭遇到困難，而您學生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅決避免找這些學生的家長、18．4%的教師選擇如果學生表現(xiàn)好，可以找他們的家長，如果學習表現(xiàn)不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實在沒辦法時，只好硬著頭皮去找。以上結果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認識和處理與學生家長的關系，期望和家長積極配合共同教育好學生。但是個別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認識。

調查結果顯示，有的教師經常把犯錯誤的學生的家長找到學校，進行批評、訓斥，36．5%的教師認為方法不對，但出發(fā)點是好的，可以理解、36．3%的教師認為不應該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認為有些家長對子女不負責任，不能配合學校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學校來；在您認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對待差生的家長。以上結果反映出有很多教師對自身角色的價值定位和工作定位不夠準確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學生家長進行良好溝通的方法與技巧，導致溝通障礙。

篇9

一、研究的目的與方法

1993年l0月31日頒布的《中華人民共和國教師法》對教師這一概念的界定是：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命?！边@樣的身份決定了國家和社會對教師的職業(yè)道德的高要求。特別是面對青少年學生他們具有強烈的求知欲，可塑性大，模仿性強，在品格上還不成熟；他們的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀的形成，他們的文明習慣的養(yǎng)成，都會受到教師人格力量的感染和言行舉止的重要影響。一位具有高尚師德的教師將對學生的成長起到良好的示范作用。因此，師以德為先，特別是中小學教師，必須具備良好的道德品質。

基于新形勢下教師職業(yè)發(fā)展的特點和原規(guī)范在執(zhí)行過程中出現(xiàn)的問題，我國教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會于2008年重新修訂《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱《規(guī)范》)，引起教育界及其他社會各界對教師職業(yè)道德內涵和外延的爭論，加強教師職業(yè)道德建設，提升教師職業(yè)道德素養(yǎng)成為社會關注的焦點。本研究主要目的是通過對新《規(guī)范》實施后教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的調查與分析，為更好地促進《規(guī)范》的落實，以及提高師德建設的針對性和實效性提供事實依據(jù)。

本研究主要采用問卷調查的方法。主要結合新頒布的《規(guī)范》中涉及的教師應處理好的四種關系(即教師與教育事業(yè)、教師與學生、教師與教師、教師與家長)過程中，教師的師德觀念和基本素養(yǎng)的建設狀況作為維度編制問卷，問卷中試題的類型分為三種，有單選題、多選題和排序題。調查對象為來自遼寧省內的沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、鐵嶺、朝陽、葫蘆島共十三個市的中小學教師，主要發(fā)放調查問卷500份，回收有效問卷462份，有效回收率92．4%；其中，城市學校占71．19%，農村學校占28．9%；高中教師占25．8%，初中教師占24．9%，小學教師占37．8%，其他(職高教師、副校長、德育主任、教務主任、科研主任)占11．5％；工作年限在15年以上的占48．3%，6～15年的占42．6%，5年以下的占9．1%。同時，輔之以訪談法，就有關新《規(guī)范》的要求，對26位中小學教師進行了個別訪談。

二、調查的結果與分析

根據(jù)問卷調查的結果，目前師德建設中，我們確實能夠發(fā)現(xiàn)一些教師表現(xiàn)出的職業(yè)熱情和努力工作的勁頭，學生及學生的家長還是認同主要依靠教師的辛勤工作，學生完成了學習的任務，獲得了各個方面的成長；學校領導認同主要依靠教師完成了學校的教育教學任務，為社會培養(yǎng)了大量的合格人才等遵循《規(guī)范》要求帶來的良好的認可度。但與此同時也發(fā)現(xiàn)了在教師在履行《規(guī)范》要求過程中存在的一些問題，分析其中主要原因是《規(guī)范》中所提出的各層次的要求與實踐中的可操作性之間存在著差距。具體表現(xiàn)在以下四個方面：

1．教師對師德的價值有清醒的認識，但在工作中卻難以踐履

從調查問卷的結果顯示，無論是學校還是教師都非常重視師德建設。但是，實際工作中，卻出現(xiàn)了很多教師不能認真履行《規(guī)范》要求的現(xiàn)實。

首先，教師們對教師職業(yè)道德的意義與作用有比較清醒的認識。

調查結果顯示，有95．9%的教師了解應遵循的職業(yè)道德規(guī)范；有75．8%的教師認為，做好教育工作，重要的是“良好的職業(yè)道德修養(yǎng)”；95％教師認為在從教之前經過系統(tǒng)的教師職業(yè)道德的培訓，對其以后勝任很重要；93%的教師認為在任教期間，有關部門或學校專門組織有關職業(yè)道德方面的學習或培訓很重要；有96．2%教師認為師范院校對學生進行職業(yè)道德教育對其今后對教師職業(yè)道德規(guī)范的理解、掌握和遵循非常重要；有86．6%的教師認為教師應當成為社會群體中的道德榜樣；95．3%的教師認為教師群體有良好的職業(yè)道德，對提升教師的社會地位和教師工作的職業(yè)聲望非常重要；有99．6%的教師認為教師良好的職業(yè)行為表現(xiàn)，對學生的成長很重要；教師的職業(yè)行為表現(xiàn)對學生的影響，按影響的大小進行排序：89．4％教師認為選擇道德成長、57．5%教師選擇審美情趣；26．3%選擇學習成績；您認為教師職業(yè)目前在社會上的地位：45．8%的教師認為目前還一般，但提高的趨勢明顯、只有14．1%的教師認為較低。以上結果反映出大多數(shù)中小學教師對職業(yè)道德的價值和其在教師職業(yè)活動中的作用的認識是正確的，能夠把良好的職業(yè)道德修養(yǎng)作為樹立教師形象和立身處世的首要因素。

其次，學校或者師資培養(yǎng)與培訓部門重視教師職業(yè)道德的教育。

調查結果顯示，有61．6%的教師選擇在當教師之前(包括在師范院校學習期間)經過有關教師職業(yè)道德方面的系統(tǒng)培訓；有95．7％的教師選擇任教師期間，教育行政部門或所在學校專門組織過有關職業(yè)道德方面的學習或培訓；有67．6%的教師選擇學?；蛴嘘P部門組織過學習和討論新修訂的《規(guī)范》。上述結果反映出各相關部門通過積極采取各種措施，重視加強教師職業(yè)道德建設工作，有助于提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)的水平。

第三，目前教師職業(yè)道德現(xiàn)狀不盡人意。調查結果顯示，有28．9%的教師對當前中小學教師職業(yè)道德狀況不滿意，滿意的只有6．7%，基本滿意的64．4%?？梢姡瑢τ诙鄶?shù)教師來說，對自身的職業(yè)道德素質缺乏自信。

調查結果顯示，有41．5%的教師認為我國《規(guī)范》沒有得到很好貫徹執(zhí)行的主要原因是缺乏相應的表彰和懲罰措施與之配套，30．7%的教師認為職業(yè)道德規(guī)范本身不健全，缺乏真正的指導作用，14．7%的教師認為向教師宣傳的不夠，13．2%的教師認為教師的道德修養(yǎng)水平不高。以上結果反映出廣大教師對《規(guī)范》本身的科學性和可操作性認識不清，缺乏踐履的主動性和自覺性。

調查結果顯示，在“您是否曾經存在這種意識，在工作中應按照《規(guī)范》要求自己，而在家庭或生活的其他領域中，應當遵循另外一套道德規(guī)范或行為準則?”問題中，有20．3%的教師選擇存在這種意識、31．6%的有一些這樣的意識傾向；有60．9%的教師認為現(xiàn)行的《規(guī)范》對大多數(shù)教師的教育行為起到較好的規(guī)范和約束作用、25．9%的教師選擇對一半左右的教師起到規(guī)范和約束作用；有82．7%的教師認為實際遵循的真正約束自己工作行為的職業(yè)道德規(guī)范，主要來源于個人的道德修養(yǎng)、只有34．8%的認為來源于工作中學?；蛴嘘P部門的要求和培訓。以上結果反映出不少教師重視自身的道德修養(yǎng)和道德自律，而忽視道德的他律，將道德和職業(yè)道德割裂開來，忽視了道德規(guī)范的制約和導向作用。

調查結果顯示，76．8%的教師因領導處理問題不公平，偏袒于某些人、69．3%的因領導工作作風不民主，遇事不能與教師溝通和商量等問題而與領導發(fā)生矛盾；76．6%的教師不能公平地對待學生；56．7%的教師接受學生或學生家長的禮品；76．0%的教師認為教師間因晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等原因發(fā)生矛盾；48．4％的教師認為工作中，之所以不能處理好各種關系的主要原因是找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則；32．8%的教師認為2008年修訂的《規(guī)范》太理想化，很難完全照著做；92%的教師認為與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因是家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見。以上結果反映出很多教師在工作中還不能正確處理好個人利益與教育事業(yè)整體利益、集體利益的關系，與學生、學校領導、同事、家長之間還存在著很多矛盾。

從上述調查反映的問題看，教師職業(yè)道德規(guī)范的要求與踐履之間還存在著很大差距，加強教師職業(yè)道德建設、提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)水平任重而道遠。

2．教師有尊重學生的意識，但缺乏尊重學生的行為

調查結果顯示，在組織教學和管理班級時，您是否看重教師的權威：68．9%的教師認為注意樹立教師的權威形象，偶爾也能聽聽學生的意見，19．2%的教師不太看重教師的權威；有人講“學生學與不學是他們自己的事，教師沒有必要為此承擔責任”，這種觀點78％的教師不贊同。64%的教師認為“對諷刺、挖苦學生的行為”是不尊重學生的人格，應堅決避免，34．8％的教師認為生氣時難免出現(xiàn)，可以原諒，只有1．3的教師認為這是一種十分必要的教育手段；78．4%的教師認為當學生在公開場合對您的觀點或要求提出質疑時，愿意與學生共同討論；61．8%的教師完全由學生采取民主投票的方式選出班級干部；在按照教師認定的惡劣程度選出4項最惡劣的教師行為問題中，有72．7%的教師選擇對工作不負責任、66．7%的教師選擇經常諷刺、挖苦、歧視學生、58．7％的教師選擇打罵或變相體罰學生、53．9%的教師選擇不能公平地對待學生。熱愛學生，對學生、一視同仁，是中小學教師職業(yè)道德的基本要求。以上結果反映出絕大多數(shù)教師能夠正確地認識到應尊重并公平地對待教育對象。

但是，調查結果還顯示，在按照教師行為發(fā)生量或者發(fā)生頻度的大小選出教師認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的4項問題中，有76．6%的教師選擇不能公平地對待學生、60．8%的教師選擇對個人的言行舉止要求不嚴、56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品；47．6%的教師選擇對工作不負責任；在是否有給支持或幫助過您工作的學生，在考試成績方面給予適當?shù)恼疹欉@樣的想法問題中，有73．7%的教師從來沒有過，經常有的是2．2%、偶然有的是24．2%；84%的教師選擇曾給予他喜歡的某類學生以更多的關注和更多的發(fā)展機會。關于教師與學生發(fā)生矛盾的主要原因：72．5%的教師認為學生在紀律或學業(yè)等方面表現(xiàn)太差，教師忍無可忍，對其進行強烈的批評或其它形式的處罰，從而引發(fā)矛盾或沖突、59．7%的教師認為有的教師處理問題的方式簡單、粗暴，引起學生不滿、40%的教師認為學生不尊重教師，引起教師的反感。以上結果反映出很多教師在工作實際中，對學生缺乏應有的關心與愛護，不能夠做到尊重學生或公平地對待學生，有違《規(guī)范》的要求，引起師生間的矛盾，傷害了學生也傷害了教育。

3．教師期望和諧奮進的工作氛圍，但缺失合作意識

調查結果顯示，教師是否認真?zhèn)浜妹恳惶谜n問題中，26．3%教師能做到、66．3%教師基本上能做到；在教育工作中，之所以不能處理好各種關系，主要原因是：48．4%的教師認為找不到被大家認同的處理這些關系的行為準則、28．9%的教師認為學?；蚪萄惺绎L氣不正；教師與教師發(fā)生矛盾的主要原因：76．0%教師認為是教師間在晉升職稱、工資以及分配獎金和住房等方面發(fā)生了關系各自切身利益的沖突、71．6%教師認為是有的教師本位主義傾向嚴重，遇事只從自己的工作或所領導的班級利益出發(fā)，不考慮全局、56．5%教師認為為了在工作競爭中爭得較好名次，不互相支持與合作。以上結果反映出教師們能認真對待自己的工作，期望有一個良好的學校和教研風氣，不認同個人本位主義等，均表現(xiàn)出努力做好工作的良好意識。

調查結果顯示，教師們在工作中取得成績受到表揚時，經常面臨的情況是：59．8%的教師認為多數(shù)人采取漠然的態(tài)度、32．4%的教師認為大家真誠向您祝賀、學習。當其他教師在學生中散布貶低您的言行的態(tài)度是：49．9%的教師不予理睬、43．3%教師雖然痛恨，但一般不采取同樣的方式反擊，而在教師群體中尋找解決的辦法；面對當前升學壓力，教師間的相互支持和合作：46．2%的教師認為以互相支持和合作為主，在少數(shù)方面競爭、28．7%的教師認為以競爭為主，互相支持和合作的空間和范圍極小、只有17．5%的教師認為完全可能進行全面的互相支持與臺作；在教學或班級管理上遇到困難時，首先想采取的辦法是：45．8%的教師選擇自己認真思考，摸索解決的辦法、40．4%的教師請與此相關教師或者教研室的同志會診、幫助解決。以上結果反映出當教師教育教學中遇到困難時，多數(shù)還是依據(jù)自己的經驗去解決；取得成績也多半靠孤軍奮戰(zhàn)，難以提升層次。教師這種缺乏合作意識狀況的改善，還要期待社會和學校為教師創(chuàng)設公平合理的競爭環(huán)境、建立科學、可行的競爭機制和保障機制，形成教師職業(yè)道德提升的安全的、健康的環(huán)境。

4．教師渴望得到學生家長的支持，卻沒有很好溝通

調查結果顯示，81．6%的教師把主動與家長保持密切聯(lián)系看成是教師的一種義務；當家長對其子女的教育方法或者管理班級的方式提出意見或建議，25．7%的教師非常歡迎家長提出意見、67．6%的教師認為可以與家長討論、交流、只有1．3%的教師非常反感，立即反擊或作出解釋；有人建議學校中的每個班都應成立家長委員會、參與學校的教育工作：65．2%的教師認為想法是好的，現(xiàn)在還實行不了、32．2%的教師認為應當立即推廣實施。當您本人或您的家庭遇到困難，而您學生的家長又有能力解決您或您家庭的困難，您采取的辦法是：9．3%的教師選擇順理成章地找這些學生的家長幫助解決、38%的教師選擇堅決避免找這些學生的家長、18．4%的教師選擇如果學生表現(xiàn)好，可以找他們的家長，如果學習表現(xiàn)不好，就不找他們的家長、34．3%的教師選擇實在沒辦法時，只好硬著頭皮去找。以上結果反映出大多數(shù)教師能夠正確的認識和處理與學生家長的關系，期望和家長積極配合共同教育好學生。但是個別教師還存在一些不符合《規(guī)范》要求的認識。

調查結果顯示，有的教師經常把犯錯誤的學生的家長找到學校，進行批評、訓斥，36．5%的教師認為方法不對，但出發(fā)點是好的，可以理解、36．3%的教師認為不應該采取這種態(tài)度和方法、27．2%的教師認為對有些類型的家長必須采取這種方法；教師與學生家長發(fā)生矛盾的主要原因：92%的教師認為家長偏袒自己的孩子，帶著某些偏見向教師提出批評意見、87．9%的教師認為家長與教師間溝通太少，互相不理解、68．2%的教師認為有些家長對子女不負責任，不能配合學校工作；與家長溝通最常用的方式：87．9%的教師打電話、26．6%的請家長到學校來；在您認為發(fā)生量或發(fā)生頻度最高的教師行為的問題中，56．7%的教師選擇接受學生或學生家長的禮品、22．9%的教師選擇以不友好的態(tài)度對待差生的家長。以上結果反映出有很多教師對自身角色的價值定位和工作定位不夠準確，不能夠正確的對待家長、缺乏與學生家長進行良好溝通的方法與技巧，導致溝通障礙。

篇10

職業(yè)素養(yǎng)是一個非常廣泛的概念，是指職業(yè)內在的規(guī)范和要求，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風和職業(yè)意識等多方面。高校教師職業(yè)素養(yǎng)主要體現(xiàn)在職業(yè)道德、學術知識、教學科研能力、心理素質等方面。教師的全面發(fā)展表現(xiàn)為教師素質的全面提高和個性的自由發(fā)展，體現(xiàn)在教師的生理素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質等的發(fā)展和完善，以及各種素質之間的均衡和和諧發(fā)展。

二、教師職業(yè)素養(yǎng)與教師全面發(fā)展的關系

教師職業(yè)素養(yǎng)與教師全面發(fā)展都是為了提高高校人才培養(yǎng)質量，教師職業(yè)素養(yǎng)是教師履行崗位職責的基本要求，是成為一名合格教師的門檻，是教師內化的一種職業(yè)特質。教師的全面發(fā)展是教師的內在需求，是教師培養(yǎng)的一種模式，也是學校師資隊伍建設所要最求的目標。兩者相互影響，相互依托。提高教師職業(yè)素養(yǎng)，是實現(xiàn)教師全面發(fā)展的動力和著力點。

三、提高職業(yè)素養(yǎng)，促進青年教師全面發(fā)展的途徑

教師職業(yè)具有工作對象的特殊性和多變性、學生成長的導向性和示范性、工作內容的超前性和創(chuàng)造性、教師職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點，是一種良心工程，青年教師職業(yè)素養(yǎng)的高低決定高校人才培養(yǎng)質量的高低，對青年教師全面發(fā)展起主要作用。因此，提高高校青年教師的職業(yè)素養(yǎng)已成高校發(fā)展中一個亟待解決的重要問題，高校領導必須給予高度關注，要有計劃、有目標地提供良好的環(huán)境條件，健全一些有效制度，幫助青年教師提升職業(yè)素養(yǎng)。同時，高校青年教師也要加強自身建設，努力提高綜合素質，促進自身的全面發(fā)展，積極主動地適應社會及高校發(fā)展的需要。

(一)高校提高青年教師職業(yè)素養(yǎng)，促進青年教師全面發(fā)展的途徑

1、營造良好的校園文化氛圍，為青年教師提供良好的精神環(huán)境

優(yōu)美的校園環(huán)境、積極奮發(fā)向上的學術環(huán)境，和諧的師生關系，相互協(xié)作的教學科研團隊，不僅能夠熏陶學生成才，同樣能夠激發(fā)青年教師的積極性和上進心。學校各部門應相互協(xié)作，營造良好的校園文化氛圍，宣揚愛校、愛學生、創(chuàng)先爭優(yōu)、學習優(yōu)秀楷模的思想，樹立青年教師敬崗愛業(yè)、為人師表的觀念，自覺加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高思想素質，形成積極主動的人生觀和價值觀，促進青年教師的全面發(fā)展

2、加快教師評價激勵機制改革，為青年教師提供良好的教學科研平臺

目前，我國高校對教師的評價大都由名目繁多的教學科研量化指標來衡量，這種定量性的評價機制雖然有利于管理的簡便易行，但卻很難將教師的個人成長、全面發(fā)展與學校育人事業(yè)的發(fā)展有機結合起來，一定程度上反而影響著教師的專業(yè)發(fā)展。特別是對從事教學工作時間短、科研積累尚不深厚的青年教師來說，為了完成崗位目標千方百計的發(fā)表缺乏深入研究的論文，追逐科研立項，把大量精力用在應付完成工作量上，而對教學質量、工作態(tài)度、敬業(yè)精神、師德品質、社會工作、管理服務等設計教師職業(yè)素養(yǎng)的內容則很容易被忽視。這種量化考核、重視數(shù)量而忽視質量的管理方式，雖然有利于鞭策教師去奮斗但卻會扼殺最優(yōu)秀教師的發(fā)展，不利于教師全面發(fā)展和學校拔尖人才的培養(yǎng)，也不利于高校育人事業(yè)的發(fā)展。改革高校教師評價激勵機制，延長對青年教師考核與評估的時間和周期，克服急功近利、拔苗助長的短期行為，實現(xiàn)高校教師管理機制的去官僚化、民主化、平等化、人性化，建立重師德、重教學、重育人、重貢獻的綜合考核評價機制，勢在必行。

3、加強青年教師培養(yǎng)培訓工作，提高青年教師的教學科研能力

教學科研能力是青年教師職業(yè)素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是教師全面發(fā)展的重要組成部分。高校應加強青年教師培養(yǎng)培訓工作，依托教師發(fā)展中心，對每位青年教師進行專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，確定適合青年教師個人的發(fā)展目標，制定專門的培訓方案，提高教師的業(yè)務素質及教學科研能力。同時，對青年教師進行長期的跟蹤培養(yǎng)，及時發(fā)現(xiàn)青年教師的短板以便及時通過培訓等手段進行干預和提高，促進教師全面發(fā)展。

(二)青年教師加強自身職業(yè)素養(yǎng)，全面發(fā)展的途徑

辯證唯物主義認為，內因是基礎，外因是條件，內因決定外因，外因影響內因。高校教育工作是“樹人”工程，要求高校青年教師必須自覺加強自身的道德修養(yǎng)，通過不斷學習、認識、實踐、體驗，把對職業(yè)道德的認識逐步內化為自身的道德情感、意志和信念，轉變成個體的道德需要，進而外化為自身的道德行為和習慣，形成良好的道德品質，堅守教書育人，為人師表的神圣職責，將社會條件與自身條件有機地結合起來，不斷實現(xiàn)自我完善，努力實現(xiàn)和創(chuàng)造有價值的人生，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

1、青年教師應自覺加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)

青年教師要深刻理解教師職業(yè)的內涵與職責，實現(xiàn)準確的自我定位。選擇了教師職業(yè)，就負有教書育人、為人師表的職責和使命，就要熱愛教師崗位，就要耐得住清貧，坐得住冷板凳，對自己所司職的事業(yè)做出總體規(guī)劃，而不是一個接一個物質化的目標，而是要靠自己過硬的本領塑造職業(yè)威望和職業(yè)自豪感。同時，要自覺加強職業(yè)素養(yǎng)，嚴格職業(yè)操守。教師的角色形象是教師在從事教育教學過程中所表現(xiàn)出的職業(yè)形象，對教師素質的形成起控制與推動作用。崇高的職業(yè)道德、與時代精神相通的教育觀念和良好的個性修養(yǎng)，是現(xiàn)代教師必備的職業(yè)素養(yǎng)。青年教師應以良好的職業(yè)道德修養(yǎng)促進自身的全面發(fā)展。

2、青年教師應努力提高業(yè)務能力

淵博的知識是教師職業(yè)素養(yǎng)的主體內容。特別是在信息時代，大學教師要不斷地學習，努力地擴大自己的知識內涵，熟悉國內外最新的學術動態(tài)、先進的研究方法，滿足教學與科研工作的需求。課堂教學是青年教師的主要工作場所，也是人才培養(yǎng)的主要方式。課堂要取得好的教學效果，青年教師除了淵博的知識，還需掌握一定的教學技巧，使用有效的教學方法和手段。同時，活波生動的語言、良好的形象和氣質與教師的人格魅力也是職業(yè)素養(yǎng)的完美體現(xiàn)。青年教師應從以上方面出發(fā)，自發(fā)地提高自身的業(yè)務能力，促進全面發(fā)展。

3、青年教師應完善自身生理與心理素質

健康的體魄和健康的心理素質是青年教師從事教學科研工作的基礎。青年教師應在平時的工作生活中，積極參加體育鍛煉，保持健康的身體和充沛的精力，以便能更好地投入到繁忙的工作中。青年教師還應注意保持健康的心理環(huán)境，良好的心態(tài)，不要總是抱怨自身的職業(yè)，學會緩解壓力，避免產生職業(yè)倦怠。能夠神采奕奕地站在講臺上對學生侃侃而談是教師職業(yè)素養(yǎng)的美好體現(xiàn)，是教師全面發(fā)展的保障?？傊嗄杲處熉殬I(yè)素養(yǎng)影響著高等學校未來的發(fā)展，不僅學校應通過有效的管理和激勵措施來提高青年教師職業(yè)素養(yǎng)，而且青年教師個人也應積極主動地通過努力提高自身職業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)青年教師的全面發(fā)展，為學校的人才培養(yǎng)和學科建設做出貢獻的同時，實現(xiàn)青年教師的人生理想?；痦椖?本文為西安工業(yè)大學重點教學改革研究項目階段性成果(項目編號為16JBZ11)。

作者:張荔 王昆 單位:西安工業(yè)大學人事處

參考文獻: