導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇西方文學(xué)理論論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

傳統(tǒng)的文學(xué)理論和文學(xué)研究，歷來偏愛作者與作品，僅僅把讀者當(dāng)作消極被動的接收器。上世紀(jì)60年代，西方文學(xué)理論發(fā)生了一次巨大變革，幾批不同取向的學(xué)派或研究者，不約而同地關(guān)注起讀者在文學(xué)的生產(chǎn)和消費(fèi)過程中的作用。讀者作為藝術(shù)鑒賞者的主體，在文學(xué)生產(chǎn)整體系統(tǒng)中的地位得到了高度的強(qiáng)調(diào)。這種研究興趣的轉(zhuǎn)移，是文化工業(yè)在戰(zhàn)后西方世界的興起帶來的結(jié)果。文化工業(yè)特定的生產(chǎn)方式，造成了包括文學(xué)作品在內(nèi)的各種文化制品的批量生產(chǎn)。在這一狀況下，研究者們突然意識到，必須構(gòu)造出新的理論來解釋文本、生產(chǎn)者、讀者之間的關(guān)系，透視文學(xué)生產(chǎn)循環(huán)的整個過程。

首先將目光鎖定在讀者身上的研究者是姚斯和伊塞爾等接受美學(xué)的創(chuàng)始人。相比于其他研究者，他們的興趣更多地集中在研究范式的更新。姚斯作為一名文學(xué)史教授，認(rèn)為文學(xué)研究已經(jīng)遭遇到了“方法論危機(jī)”：以往的研究主要以理論和俄國形式主義為代表，前者偏重于文學(xué)的外部研究，后者過于注重文學(xué)的內(nèi)部研究，兩者都“割裂了文學(xué)與歷史，美學(xué)方法和歷史方法之間的關(guān)聯(lián)”。①因此，姚斯受伽達(dá)默爾的啟發(fā)，試圖從讀者對文本的接受過程的角度，找到連接兩種方法的突破口。“只有當(dāng)作品的延續(xù)不再從生產(chǎn)主體方面思考，而從消費(fèi)主體方面思考時，即從作者和公眾相聯(lián)系的方面思考時，才能寫出一部文學(xué)和藝術(shù)的歷史”。②

姚斯認(rèn)為，文本閱讀絕非單純地“復(fù)制”或鏡子似的“反映”。這是因為，任何讀者在欣賞文學(xué)作品以前，腦子里并非“白板”一塊，“而是在全方位的生活實(shí)踐中已經(jīng)形成了某種綜合性的、包括鑒賞的實(shí)際需求與能力在內(nèi)的審美境界，也就是對文本的前理解”。③姚斯將這種前理解稱為“期待視域”。他又提出，文學(xué)經(jīng)常會打破讀者的“期待視域”，從而構(gòu)成經(jīng)驗的挑戰(zhàn)和審美的離間效果。本來熟悉的形象被顛覆、超越、改寫，諸如此類的創(chuàng)作手法，會造成讀者在閱讀過程中的審美沖擊。譬如說，《覺醒》、《嘉莉妹妹》等作品對女性形象的重新塑造，《美國悲劇》、《了不起的蓋茨比》等作品對“美國夢”的重新闡釋，都會挑戰(zhàn)讀者原有的生活經(jīng)驗。對于姚斯而言，文學(xué)研究的任務(wù)就在于將“期待視域”客觀化，將閱讀過程中所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)式體驗描述出來。我們由此可以推論，文學(xué)研究的任務(wù)就在于分析不同時期的讀者接受同一文本的不同方式，或者同一時期不同階層的社會群體對待同樣文本接受方式的異同，這樣接受美學(xué)的闡釋方式就打通了歷史方法和美學(xué)方法。繼姚斯之后，伊塞爾進(jìn)一步提出了“隱含讀者”的概念，認(rèn)為每一個文本都具有潛在的意義結(jié)構(gòu)，有結(jié)構(gòu)性的空白需要讀者在閱讀過程中來填補(bǔ)。因此，當(dāng)讀者閱讀并根據(jù)自身經(jīng)驗填補(bǔ)這些空白的時候，他就進(jìn)入了作者預(yù)設(shè)的結(jié)構(gòu)。這個過程被伊塞爾稱為作品的“召喚結(jié)構(gòu)”。于是，讀者閱讀的過程，也就是被文本的“召喚結(jié)構(gòu)”捕獲的過程。

雖說伊塞爾和姚斯同樣是接受美學(xué)的理論大家，但他們勾勒出的讀者形象卻大相徑庭。姚斯以“期待視域”描述出的讀者形象，雖然面臨著文本帶來的經(jīng)驗挑戰(zhàn)，但他們?nèi)员毁x予一種啟蒙理性的色彩，仍然擁有經(jīng)驗對抗和經(jīng)驗更新的自主性。然而這種自主性在“召喚結(jié)構(gòu)”的解釋里面，卻喪失殆盡了。這并不是說讀者變得不再重要，而是說，不斷受到文本召喚的讀者，因為參與了文本的消費(fèi)而成為文本不斷再生產(chǎn)的動力。這條思路很明顯地帶上了結(jié)構(gòu)主義的烙印。具體來說，作者在資本主義的文學(xué)市場中，是以讀者為衣食父母的，他們的寫作過程也不得不考慮如何設(shè)置召喚結(jié)構(gòu)，以便吸引讀者。讀者對作者的這種影響，得到了法國學(xué)者羅貝爾·埃斯卡皮的高度關(guān)注。

埃斯卡皮是文學(xué)社會學(xué)的創(chuàng)始人。他提出這種新的研究方法，明顯地承接著伊塞爾的問題。埃斯卡皮說道：“所有作品，只要能使讀者消遣解悶，產(chǎn)生聯(lián)想，或者相反，能引起讀者的深思，能使讀者逐漸提高文化修養(yǎng)，都可以變成文學(xué)作品。”④這種文學(xué)觀很明顯地建立在作家和讀者的關(guān)系上，但他又敏銳地發(fā)現(xiàn)，讀者對作家創(chuàng)作的影響，對于文學(xué)而言是一種潛在的危險。埃斯卡皮在此表現(xiàn)出一種頗為矛盾的復(fù)雜態(tài)度，一方面，他批評啟蒙以后的精英主義創(chuàng)作觀，認(rèn)為作家被過分地塑造為一個圖騰般的神話，這不符合民主的價值觀。另一方面，他又批評當(dāng)下的暢銷書作者與讀者的關(guān)系，越來越被商業(yè)化為時尚明星與追星族的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)，被讀者追捧和效仿的“光暈”，日益成為作家創(chuàng)作的主要動力。假如作家在這種影響下寫作，就陷入了一個“寄生性的怪圈”，即文

學(xué)創(chuàng)作者以丟棄與讀者間的必要審美距離來附和讀者的鑒賞眼光，而審美距離恰恰是伊塞爾的核心概念。

埃斯卡皮進(jìn)一步區(qū)分了兩種閱讀：一種是“文人渠道中的閱讀”，即以充實(shí)自己，提升自身文學(xué)、文化修養(yǎng)為動機(jī)的閱讀；另一種是“大眾渠道中的閱讀”，其中蘊(yùn)藏著一種通過文學(xué)作品“療養(yǎng)”精神，緩解現(xiàn)實(shí)生活的壓力，擺脫現(xiàn)狀的動機(jī)。更多的時候，大眾讀者往往將書籍視為私有物品，僅僅為了炫耀、收藏、投資而購買文學(xué)書籍。譬如小說《了不起的蓋茨比》中就描寫了這樣一個細(xì)節(jié)：蓋茨比的豪宅中有一間書房，書架上整齊地排列著各國名著，但書籍的包裝全部完好如初，可見這些書從未被主人閱讀過，這些精美的書籍，不過是主人為了標(biāo)識品位的私有物品而已。此外，大眾讀者還會摻雜著一些實(shí)用性的閱讀動機(jī)，比如為了入睡、消遣、談資等生活需求而進(jìn)行閱讀。總而言之，在這種閱讀方式中，文學(xué)作品的文學(xué)性和知識性不得不退居第二位。針對這種情況，埃斯卡皮反過來倡導(dǎo)啟蒙主義的文藝精神，認(rèn)為文學(xué)性的閱讀不該被視為一種功利性的手段，而應(yīng)作為目的本身——閱讀作品是讀者試圖進(jìn)入他人精神世界的最好方式，閱讀是一種同人類社會地位的荒謬抗衡的方式。所以，埃斯卡皮一方面批評啟蒙主義的精英意識，另一方面在面對大眾的文學(xué)消費(fèi)時又不得不從啟蒙主義當(dāng)中撈取資源。但這種撈取很明顯地屬于一種美好愿望，大眾讀者的閱讀方式當(dāng)然不會因此而改變。埃斯卡皮的難題是否意味著啟蒙主義文藝?yán)砟钤庥鑫C(jī)了呢？

有意思的是，費(fèi)斯克提供了一種和埃斯卡皮完全不同的眼光。費(fèi)斯克是一位在文化工業(yè)中生活得更長久，也更游刃有余的文化理論家。他完全放棄了啟蒙主義的精英立場，文學(xué)的商品化和消費(fèi)化已經(jīng)不再讓他感到苦惱。換句話說，他不再熱切地推崇那種可以“引起讀者的深思”、“使讀者逐漸提高文化修養(yǎng)”的文學(xué)，而是將注意力轉(zhuǎn)向了那些不得不接受消費(fèi)化的文學(xué)的讀者，試圖論證這些讀者不會因為被這種文學(xué)包圍而落入“召喚結(jié)構(gòu)”之中。從這個考慮出發(fā)，他提出了一個非常有趣的說法：雖然大批文學(xué)作品是作為文化商品生產(chǎn)出來的，但是文化商品本身代表不了大眾文化，它們只不過是大眾文化的材料。真正的大眾文化，是大眾在在反抗性地接受文化商品的過程中衍生出來的意義。因此，大眾文化是一個矛盾體，其中既包含社會體制一體化的宰制性，又包括大眾的反抗性。

從這個角度出發(fā)，費(fèi)斯克重新定義了讀者和文本之間的關(guān)系。他借用巴特對作者（可寫）式文本和讀者（可讀）式文本的區(qū)分，發(fā)明了“生產(chǎn)者式文本”的概念來描述大眾文化文本。所謂作者式文本要求讀者不斷去重新書寫文本，創(chuàng)造新的意義；讀者式文本則并沒有對讀者提供這種參與性的要求，它吸收的是一個消極被動接受意義的、被規(guī)訓(xùn)了的讀者；生產(chǎn)者式的文本與這兩種文本都不同，它經(jīng)常以雙關(guān)語的方式“誤用”語言。讀者從雙關(guān)語的運(yùn)用中，產(chǎn)生了雙重：一方面玩弄了有“教養(yǎng)”的語言，即資產(chǎn)階級的“高雅”語言，另一方面生產(chǎn)了生產(chǎn)者式的閱讀，即具有革命主體的反抗式閱讀。正如巴赫金所說，大眾文本以低級的口語切斷了官方禮儀的言語，它雖充滿了冒犯、偏離了法則，在文本中充斥著的過剩的意義、淺白的言辭及陳詞濫調(diào)，在戲仿了官方意識形態(tài)的同時，嘲諷性地影射了意識形態(tài)規(guī)范的荒謬性。費(fèi)斯克進(jìn)一步談道：大眾文化是在大眾文本的初級文本，傳媒宣傳等的次級文本，以及大眾接受方式的三級文本中，互文地存在的。它不是一個文本，而是一組正在發(fā)生著的意義，是文化工業(yè)的生產(chǎn)和大眾讀者的參與互動的產(chǎn)物。⑤

費(fèi)斯克式的文化理論的產(chǎn)生，與大眾文化的興起和高雅文化的邊緣化密切相關(guān)。我們可以非常清晰地看到，從接受美學(xué)理論家，到艾斯卡爾皮，再到費(fèi)斯克，高雅文化被關(guān)注得越來越少了，理論的注意力越來越集中到大眾文本的接受狀況。所以說，當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰难葑冘壽E實(shí)際上提出了這樣一個問題：我們今天所處的時代，是一個文學(xué)和審美大泛濫的時代，廣告、服裝、建筑等各種社會領(lǐng)域都充溢著文學(xué)性。它們可以帶給我們舒適的審美體驗，然而，那些承載著更加豐富的、深刻的人類經(jīng)驗的文學(xué)作品，卻被文化市場排擠到社會的邊緣，甚至難以為繼。對此，我們究竟應(yīng)當(dāng)像接受美學(xué)的理論家一樣滿足于躲在學(xué)院內(nèi)部玩弄學(xué)術(shù)范式的更新，還是應(yīng)當(dāng)像費(fèi)斯克那樣樂觀地接受告別優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)這樣一個事實(shí)？說到底，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何面對埃斯卡皮的那個難題？值得思考。

注 釋：

①劉象愚.外國文論簡史［m］.北京大學(xué)出版社，2005年10月，第337頁.

②姚斯.作為向文學(xué)理論挑戰(zhàn)的文學(xué)史［m］.遼寧出版社，1987年，第339頁.

③朱立元.評論小輯（一）——關(guān)于接受美學(xué)的斷想，文藝鑒賞的主體性［j］.上海文學(xué)，1986年05期.

④［法］羅貝爾·埃斯卡皮.文學(xué)社會學(xué)［m］.浙江人民出版社，1987年8月，第23頁.

⑤［美］約翰·費(fèi)斯克.理解大眾文化［m］.中央編譯出版社，2006年9月，第五章.

參考文獻(xiàn)：

［1］劉象愚.外國文論簡史［m］.北京大學(xué)出版社，2005，10.

篇2

如：按課前預(yù)習(xí)，課堂授課、練習(xí)，課后作業(yè)、自讀、閱讀、寫作等順序，可歸納為：“課文預(yù)習(xí)法”、“課堂問題回答法”、“課堂筆記法”、“課文分析法”、“課文練習(xí)法”、“閱讀法”、“略讀法”、“精讀法”、“作文材料積累法”、“作文題材提煉法”、“作文仿作法”、“作文修改法”、“作文應(yīng)試法”等等。當(dāng)然還有師生須共同掌握的“語文興趣培養(yǎng)法”，課外的“讀報法”、“演講法”、“信息借鑒法”等等。

方法不單由老師總結(jié)，也可以讓學(xué)生自己動手總結(jié)，“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)種種的法則”（葉圣陶語）學(xué)生自己摸索的方法往往更親切，使用起來更得心應(yīng)手。

其次，有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法。語文教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動。在這過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，得到真正的統(tǒng)一。過去，教師的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在傳授語文知識上，這樣，學(xué)生被動地聽，不能參加各種智力活動，實(shí)踐機(jī)會少，沒有學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。學(xué)生的主體作用受到排斥，那么教師的主導(dǎo)作用往往落空，這就是語文課上那么多課時，教師花那么大力氣而往往收效甚微的根本原因。所以，我們語文教師在向?qū)W生傳授語文知識的同時，應(yīng)十分重視指導(dǎo)學(xué)生掌握語文的學(xué)習(xí)方法，努力教會他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)語文，這才能很好地體現(xiàn)出教為主導(dǎo)與學(xué)為主體的關(guān)系。學(xué)是在教之下學(xué)，教是為學(xué)而教。

有效地指導(dǎo)學(xué)生掌握語文學(xué)習(xí)方法，不僅應(yīng)該系統(tǒng)地總結(jié)語文學(xué)習(xí)方法，而且要認(rèn)真地去研究指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法的教學(xué)藝術(shù)，也就是說既要設(shè)法尋找學(xué)習(xí)語文的“鑰匙”，還要去研究如何教會學(xué)生使用這把語文學(xué)習(xí)的“鑰匙”。當(dāng)然這里有不少問題亟待解決。如，不同年級、不同特點(diǎn)的學(xué)生，怎樣對他們掌握語文學(xué)習(xí)方法提出不同的要求；不同的語文學(xué)習(xí)方法，怎樣采取不同的授受途徑，等等。此外，還要從“學(xué)”的方面，認(rèn)真注意教法的改革，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，從一定的意義講，教師的教法，往往成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法的模式。學(xué)生在接受知識的同時，也就接受了教師通過教學(xué)展示出來的學(xué)習(xí)方法。

篇3

不少老師在備課過程中備教的方法多，備學(xué)生的學(xué)習(xí)方法少。老師注意到自身要有良好的語言表達(dá)能力（如語言應(yīng)簡明扼要、準(zhǔn)確、生動等），注意到實(shí)驗操作應(yīng)規(guī)范、熟練，注意到文字的表達(dá)（如板書編寫有序、圖示清晰、工整等），也注意對學(xué)生的組織管理，但對學(xué)生的學(xué)考慮不夠。從根本意義上看，教師教的目的就是為了學(xué)生學(xué)！著名的教育家陶行知先生說：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”，因此對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的探討極為重要?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，能提高學(xué)習(xí)效率，能使學(xué)生的智慧得到充分發(fā)揮，能把知識轉(zhuǎn)化為能力，而拙劣的學(xué)習(xí)方法（如死記硬背）學(xué)習(xí)效率低，學(xué)生的智慧得不到發(fā)揮。老師的備課要探討學(xué)生如何學(xué)，要根據(jù)不同年級的學(xué)生指導(dǎo)如何進(jìn)行預(yù)習(xí)、聽課、記筆記、做實(shí)驗、做復(fù)習(xí)、做作業(yè)等，要考慮到觀察能力、想象能力、思維能力、推理能力及總結(jié)歸納能力的培養(yǎng)。一位老師教學(xué)水平的高低，不僅僅表現(xiàn)他對知識的傳授，更主要表現(xiàn)在他對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

二、科學(xué)的教學(xué)方法與科學(xué)的學(xué)習(xí)方法相結(jié)合

教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段（如：觀察、實(shí)驗、電化教育、參觀等），采用多種啟發(fā)方式（如：講述、談話、提問、討論、實(shí)驗、讀書指導(dǎo)和各種各樣的練習(xí)等），激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握獲取知識的方法和途徑。

要引導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用概念。了解概念的“適用范圍”和“本質(zhì)”。概念清楚了，還要會用，一方面是在答題時用，更重要的是用于解決實(shí)際問題。

要探求規(guī)律，注意歸納總結(jié)。中學(xué)化學(xué)里有許多分散的知識，但是不少知識在做“橫向聯(lián)合”時就往往能找到一些規(guī)律。找規(guī)律不僅是學(xué)會知識的好方法，也是由感性認(rèn)識提高到理性認(rèn)識的過程，是培養(yǎng)自己分析、綜合等思維能力的重要途徑。

探討規(guī)律要用科學(xué)的方法，最常用的是由很多事實(shí)總結(jié)出規(guī)律的歸納法，以及由此及彼的推導(dǎo)，即演繹法。學(xué)習(xí)化學(xué)時，這些方法像“鑰匙”教會學(xué)生如何學(xué)好化學(xué)。

篇4

1.精心設(shè)計教學(xué)方案

歷史教學(xué)的目的之一，就是教會學(xué)生掌握探求歷史真理的方法，使之能多角度、深層次地認(rèn)識歷史現(xiàn)象，解決歷史問題，從而為提高歷史認(rèn)識創(chuàng)造前提條件。這就要求我們在備課中，根據(jù)典型材料改進(jìn)教學(xué)設(shè)計，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究方法的指導(dǎo)，這是學(xué)好歷史的基礎(chǔ)之一。例如，《》的備課中，傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計是：①戰(zhàn)爭前中西方社會的對比。②鴉片的輸入及危害。③中國的禁煙運(yùn)動。④第一次。⑤中國戰(zhàn)敗的原因分析。這樣的組織雖然面面俱到，但既不能充分激發(fā)學(xué)生的興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，也不能使學(xué)生掌握歷史分析的基本理論和方法，即不能發(fā)展學(xué)生的智力，提高學(xué)生的能力。如果改為這樣的設(shè)計：①中國落后于西方的根源是什么？體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)原理？（傳授生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系）②林則徐是地主階級的代表人物，為何稱之為民族英雄？（傳授評價歷史人物的基本理論）③當(dāng)時的階級矛盾十分尖銳，人民群眾為何會支持林則徐的禁煙斗爭和以后的抗英斗爭？（傳授階級矛盾服從于民族矛盾的原理）④是否可以認(rèn)為沒有禁煙運(yùn)動就不會發(fā)生？的根本原因是什么？（傳授偶然性與必然性辯證關(guān)系的觀點(diǎn)）⑤是否認(rèn)同“中中國戰(zhàn)敗是必然的”觀點(diǎn)？（傳授現(xiàn)象與本質(zhì)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)）⑥“落后應(yīng)該挨打”、“落后必然挨打”的觀點(diǎn)中，你贊同哪一種？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生理解歷史定論）通過這樣的“政史結(jié)合”，既加強(qiáng)了方法的指導(dǎo)和理論的傳授，又為學(xué)生的學(xué)習(xí)與思考創(chuàng)設(shè)了一個良好的氛圍。

2.以典型材料來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“好之者，不如樂之者”，學(xué)習(xí)動力是能否學(xué)好歷史的根本問題，教學(xué)中應(yīng)充分利用有關(guān)材料，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歷史學(xué)科在這方面的優(yōu)勢是得天獨(dú)厚的，備課中必須充分考慮到這一點(diǎn)，具體可以從四方面著手：①利用直觀手段（如實(shí)地參觀、圖像資料等），以生動傳神的課堂描述、加強(qiáng)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系、合適的鄉(xiāng)土材料等培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好——進(jìn)行情感教育。②利用著名歷史人物的優(yōu)秀業(yè)績、高貴品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等——進(jìn)行意志品格教育。③史論結(jié)合，傳授辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本觀點(diǎn)——進(jìn)行方法論教育。④利用典型材料，培養(yǎng)學(xué)生正確而高尚的人生觀、世界觀、價值觀等——進(jìn)行思想素質(zhì)教育。學(xué)生一旦形成了崇高的思想境界，就必然表現(xiàn)出崇高的責(zé)任感，學(xué)習(xí)知識、鉆研學(xué)法也就有了更高的自覺性。二、課堂教學(xué)滲透學(xué)法

課堂教學(xué)是教學(xué)諸多環(huán)節(jié)的中心環(huán)節(jié)，它是師生之間進(jìn)行信息傳遞與反饋情感交流和行為相互作用的主陣地，備課中的教學(xué)設(shè)計需要通過課堂教學(xué)來完成，因而學(xué)法指導(dǎo)的成敗在某種程度上講決定于這一環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為課堂教學(xué)中能否有機(jī)地滲透學(xué)法指導(dǎo)是關(guān)鍵所在，在教學(xué)中要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體作用。

如采用談話法體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，明確向?qū)W生提出以下思考提綱：①怎樣概括近現(xiàn)代美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡？②近現(xiàn)代美國的對外政策具有怎樣的變化過程？③美國對外侵略擴(kuò)張過程中針對特殊地區(qū)或特殊時期是否有特殊政策？④從美國對外政策的變化中，你受到什么樣的歷史啟迪？⑤選輯有關(guān)史料，供學(xué)生閱讀分析。在這樣的教學(xué)過程中，教師的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為不斷地提出問題并在學(xué)生思考和討論的基礎(chǔ)上作提示或總結(jié)；學(xué)生的主體作用表現(xiàn)為在教師的引導(dǎo)下，主動去綜合史實(shí)，提煉要點(diǎn)，互相討論，修正結(jié)論，從中解決“是什么”、“為什么”、“還有什么”的問題。

三、課外輔導(dǎo)點(diǎn)撥、強(qiáng)化學(xué)法

一方面課外輔導(dǎo)是對課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，另一方面學(xué)生對課堂教學(xué)中教授的學(xué)法，去實(shí)踐或自我探求學(xué)法一般也要在課外進(jìn)行，因此，課外輔導(dǎo)中點(diǎn)撥和強(qiáng)化學(xué)法是學(xué)法指導(dǎo)中的又一重要步驟和手段。

細(xì)致地做好解題指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題是為了解決問題，解決問題不僅需要知識、理論，同樣需要方法和技巧。而方法和技巧的形成和掌握，需要訓(xùn)練和指導(dǎo)。

首先是審題能力的指導(dǎo)。通過指導(dǎo)來提高學(xué)生對與習(xí)慣表達(dá)不一致的已知條件的等效轉(zhuǎn)換能力，對解題起關(guān)鍵作用的隱含條件的挖掘加工能力；排除無效信息，提煉有效信息的揚(yáng)棄能力等。

其次是深刻理解題意的指導(dǎo)。通過指導(dǎo)使學(xué)生對問題外露的能分清題型、要求、限制等，對問題內(nèi)藏的能找準(zhǔn)切入角度、分析層次及所用的知識點(diǎn)、理論或歷史規(guī)律等。

再次是指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成反思答題過程的習(xí)慣。主要是反思答題是否正確、全面，以此來不斷提高學(xué)生思維的縝密性、辯證性和創(chuàng)造性。

【摘要】許多老師在教學(xué)中往往只重視知識的灌輸，而忽視了學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，由于方法不得當(dāng)，教師教的很辛苦，學(xué)生學(xué)的也很辛苦。興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，作為教師，在教學(xué)中就應(yīng)該兼顧學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，使學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)學(xué)習(xí)方法歷史教學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]林強(qiáng).談?wù)劷虒W(xué)方法與方法教學(xué).山西醫(yī)學(xué)教育，2004，（1）.

篇5

1．學(xué)習(xí)方法是方法論的重要組成部分。我們的科學(xué)發(fā)展史既是記錄成果的歷史，也是研究方法、學(xué)習(xí)方法的歷史。物理學(xué)是一門很成熟的學(xué)科，特別是中學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典物理學(xué)部分。它所闡述的概念和規(guī)律是完整、深刻、系統(tǒng)的。充分體現(xiàn)了研究思想和方法的完善與正確。著名科學(xué)家們對自己方法論的評價遠(yuǎn)比對科學(xué)成果的評價高得多。巴甫洛夫認(rèn)為：“重要的是科學(xué)方法、科學(xué)思想的總結(jié)，認(rèn)識一個科學(xué)家的方法遠(yuǎn)比認(rèn)識他的成果價值更大?！?/p>

我在自己的教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的兩重意義：一方面掌握知識本身，這是學(xué)習(xí)更高深知識的基礎(chǔ)。另一方面是要訓(xùn)練自己的思考方法，這是繼續(xù)探求新知識的能力。在許多重要的概念和規(guī)律的教學(xué)中，創(chuàng)造條件讓學(xué)生在已有知識的基礎(chǔ)上沿著科學(xué)家已用過的正確思維方法，自己去思考，得出規(guī)律，以加強(qiáng)科學(xué)思想方法的訓(xùn)練。

2．科學(xué)的方法是科學(xué)成果獲得的重要條件。要用實(shí)例使學(xué)生認(rèn)識科學(xué)成果的獲得常與方法的突破有著密切的關(guān)系。著名的法拉第電磁感應(yīng)定律發(fā)現(xiàn)之前，安培和科拉頓都做了與法拉第相同的實(shí)驗。只是科拉頓將電流計放在另一間，結(jié)果將磁鐵插入線圈后再去觀察電流計，沒有看到感生電流的產(chǎn)生，錯過了一個重要現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)的時機(jī)。

3．要使學(xué)生認(rèn)識正確的學(xué)習(xí)方法、科學(xué)的思維方法是科學(xué)世界觀的體現(xiàn)。正確的學(xué)習(xí)方法和科學(xué)的思維方法的形成過程是辯證唯物世界觀形成過程的重要組成部分。掌握正確的學(xué)習(xí)方法和思維方法對自己近期學(xué)習(xí)效果和未來成才都是極為重要的。

二、物理學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

（一）掌握研究物理問題的基本方法

1．掌握觀察實(shí)驗的方法。要在演示實(shí)驗和分組實(shí)驗中注意引導(dǎo)學(xué)生掌握有意觀察。并養(yǎng)成綜合分析觀察習(xí)慣。

在觀察實(shí)驗現(xiàn)象時善于根據(jù)觀察的目的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的特征，這才是有意觀察，然而不是所有的學(xué)生都會有意觀察。測試表明，未經(jīng)過訓(xùn)練的學(xué)生中能夠有意觀察實(shí)驗現(xiàn)象的約占10％—15％。例如：教師在課堂上做了一個試管裝水燒小金魚的實(shí)驗，讓同學(xué)們觀察，學(xué)生們看到水開了，小金魚還活著。然后教師發(fā)給學(xué)生每人一只試管，讓學(xué)生自己做這個實(shí)驗，結(jié)果85％—90％的學(xué)生將小金魚燒死了。這說明只有少數(shù)學(xué)生觀察中有意識地發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)象的特征，火在試管上端燒上端的水開了，試管下端水溫度不高，所以魚才能活。此實(shí)驗證明水是熱的不良導(dǎo)體?？梢娪幸庥^察是需要培養(yǎng)訓(xùn)練的。每次觀察實(shí)驗現(xiàn)象均要求學(xué)生說出看到了什么，說明什么，引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成有意觀察的習(xí)慣。同時又要引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗現(xiàn)象的全過程，不僅看結(jié)果，還要注意觀察現(xiàn)象如何隨時間變化，注意現(xiàn)象出現(xiàn)的條件，邊看邊想，養(yǎng)成綜合分析的觀察習(xí)慣。

2．掌握實(shí)驗方法，提高實(shí)驗的技能技巧。

實(shí)驗是研究物理問題的基本方法，有計劃地對學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗設(shè)計思路和實(shí)驗技能技巧的訓(xùn)練是非常重要的。

在中學(xué)物理教材中，實(shí)驗可分為物理量測量和規(guī)律的探索與驗證兩類。無論對科學(xué)家做過的但現(xiàn)在不能再現(xiàn)的探索性實(shí)驗，還是現(xiàn)在可做的演示實(shí)驗、分組實(shí)驗，我在教學(xué)中都注意實(shí)驗原理的分析和實(shí)驗設(shè)計思路的剖析，以便加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行設(shè)計思路和方法的訓(xùn)練。盡量創(chuàng)造條件讓學(xué)生根據(jù)研究課題的需要獨(dú)立設(shè)計實(shí)驗，上好實(shí)驗設(shè)計方案討論答辯課。在分組實(shí)驗中，注意總結(jié)有獨(dú)到見解和實(shí)驗操作巧妙的學(xué)生的經(jīng)驗，用以啟發(fā)提高其他學(xué)生的實(shí)驗技能技巧。

我將設(shè)計實(shí)驗的基本方法歸納為下面幾種：（1）平衡法。用于設(shè)計測量儀器。用已知量去檢驗測量另一些物理量。例如天平、彈簧秤、溫度計、比重計等。（2）轉(zhuǎn)換法。借助于力、熱、光、電現(xiàn)象的相互轉(zhuǎn)換實(shí)行間接測量，例如打點(diǎn)計時器的設(shè)計，電磁儀表、光電管的設(shè)計等。（3）放大法。利用迭加，反射等原理將微小量放大為可測量，例如游標(biāo)尺、螺旋測微器、庫侖扭秤、油膜法測分子直徑等。

3．掌握理想化模型法。將復(fù)雜的物理過程、物理現(xiàn)象中最本質(zhì)具有共性的東西抽象出來，將其理想化、模型化，略去其次要因素和條件，研究其基本規(guī)律，這是研究物理問題的重要思想方法。在中學(xué)物理中應(yīng)用的理想化模型歸納起來有以下幾種：

①實(shí)體物理模型：質(zhì)點(diǎn)、系統(tǒng)、理想氣體、點(diǎn)電荷、勻強(qiáng)電場、勻強(qiáng)磁場。

②過程模型：等溫、等容、等壓過程；勻速、勻變速直線運(yùn)動；拋體運(yùn)動；簡諧振動；穩(wěn)恒電流等等。

③結(jié)構(gòu)模型：分子電流、原子模式結(jié)構(gòu)、磁力線、電力線。

指導(dǎo)學(xué)生掌握此研究方法時要特別注意指出理想化模型不是實(shí)際存在的事物，是有條件、有范圍、有局限性的抽象，所以在運(yùn)用時就要十分注意其規(guī)律的適用范圍和運(yùn)用條件。

4．掌握等效思想方法。等效方法是研究物理問題的又一重要方法。中學(xué)物理教材中體現(xiàn)出的等效思想方法有下面幾種：

①作用效果等效：力的合成與分解，速度、加速度的合成與分解；功與能量變化關(guān)系；電阻、電容的串、并聯(lián)計算。

②過程等效：將變速直線運(yùn)動通過平均速度等效為勻速直線運(yùn)動；將變加速直線運(yùn)動通過平均加速度等效為勻變速直線運(yùn)動；交流電有效值的定義；拋體運(yùn)動等效為兩個直線運(yùn)動的合成等等

總之，在學(xué)生學(xué)習(xí)掌握物理概念和規(guī)律的時候，還要將研究問題的重要思想方法揭示出來，以幫助指導(dǎo)學(xué)生掌握這些正確的思考方法。

5．掌握數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用。研究物理問題離不開數(shù)學(xué)工具，數(shù)學(xué)方法在物理上的應(yīng)用很多，如比例，一次、二次函數(shù)方程，三角函數(shù)、指數(shù)、對數(shù)及正、負(fù)號，數(shù)學(xué)歸納法，求極值等等。

值得突出提出的是函數(shù)圖像在物理上的應(yīng)用，用圖象描述物理過程和物理規(guī)律，在力學(xué)中有：S－t圖，V-t圖，振動圖象。熱學(xué)中有：P-V圖，P－T圖。電學(xué)中有：I-V圖。可以用圖象處理實(shí)驗數(shù)據(jù)，導(dǎo)出表示物理規(guī)律的函數(shù)式；可依據(jù)物理圖象求解物理量，對物理問題進(jìn)行判斷論證。

以上所述為研究處理問題的五種基本方法。在平時章節(jié)教學(xué)中分散訓(xùn)練，貫徹始終，總復(fù)習(xí)時可分專題總結(jié)歸納，以達(dá)到使學(xué)生條理清晰的目的。

（二）物理學(xué)習(xí)過程中的具體方法指導(dǎo)

掌握學(xué)習(xí)物理的正確方法才能提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力。我在平時教學(xué)中采用“單元自學(xué)研討式”教學(xué)法。力圖使課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)法的訓(xùn)練。“單元自學(xué)研討式”教學(xué)方法在下面四個環(huán)節(jié)上下功夫，對學(xué)生進(jìn)行有計劃的訓(xùn)練和指導(dǎo)，使學(xué)生掌握正確學(xué)習(xí)方法，不斷提高自學(xué)能力。

1．自學(xué)質(zhì)疑課。按照老師下發(fā)的單元教學(xué)計劃，在指定的課堂時間內(nèi)進(jìn)行自學(xué)，將自學(xué)中的疑難問題寫在質(zhì)疑小本上交給老師。初期為了幫助學(xué)生質(zhì)疑，在課堂上專門安排提問題競賽，促進(jìn)思考。

2．討論研究課。由教師依據(jù)學(xué)生的疑點(diǎn)及大綱要求確定適當(dāng)?shù)挠懻擃}目，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，通過互相爭辯加強(qiáng)對基本概念和規(guī)律的理解。對于可以通過實(shí)驗研究的課題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)研究課題設(shè)計實(shí)驗方案（方案中包括原理、器材選擇、實(shí)驗步驟、記錄表格和數(shù)據(jù)處理方法），經(jīng)過討論和完善后，學(xué)生按自己設(shè)計的實(shí)驗方案動手實(shí)驗，并分析實(shí)驗記錄，處理實(shí)驗數(shù)據(jù)，得出實(shí)驗結(jié)論。這不僅發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，而且對學(xué)生進(jìn)行了科學(xué)研究方法的訓(xùn)練。

3．教師精講課。此課將引導(dǎo)學(xué)生按照知識的邏輯關(guān)系整理單元知識（其中包括：概念、規(guī)律、方法），指導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)、難點(diǎn)知識，歸納總結(jié)掌握規(guī)律概念需要注意的問題。

4．習(xí)題課。針對分析解答各部分習(xí)題的關(guān)鍵，精選例題，用小組競賽的方法，對學(xué)生進(jìn)行分析解決問題的思路方法和技巧的訓(xùn)練。

（三）對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自我評價的指導(dǎo)

準(zhǔn)確的自我評價，可以不斷增強(qiáng)自我完善的自覺性，對掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力有明顯作用。

篇6

2PACS/RIS在醫(yī)院信息化管理中的優(yōu)勢

將醫(yī)學(xué)影像數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)無膠片、無紙化管理是現(xiàn)代化醫(yī)院建設(shè)的趨勢，PACS/RIS作為醫(yī)院信息化建設(shè)的重要組成部分，能夠有效地提供醫(yī)院臨床診療過程和其他醫(yī)療相關(guān)過程所需要的醫(yī)學(xué)影像支持服務(wù)，為醫(yī)院改善醫(yī)療管理、工作效率和社會效益提供了信息保障。

2.1PACS的應(yīng)用優(yōu)勢(1)PACS已經(jīng)成為了醫(yī)院的信息化建設(shè)中非常重要的技術(shù)。PACS利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將醫(yī)院的CT、CR、DR、MRI以及US等影像檢查相連接，并將數(shù)字化的圖像信息傳送到服務(wù)器進(jìn)行分類、歸檔和儲存，依照醫(yī)生的需求將相關(guān)影像提供到所需要的節(jié)點(diǎn)，使影像能夠長期保存，信息能夠共享，以及無膠片傳送和存儲。圖像的多重處理支持多平面重建(MPR)；最大密度投影(MIP)和容積重建(VR)等三維處理能力。(2)將INFINITTPACSG3技術(shù)與原有青藍(lán)mini-PACS技術(shù)相比較，其應(yīng)用功能明顯增加。通過原始數(shù)據(jù)的共享，在每個工作站均可完成圖像的查詢、顯示及打印等操作。尤其是隨著計算機(jī)性能的提高及醫(yī)用顯示器的應(yīng)用，使每個影像診斷工作站均可進(jìn)行CT圖像三維重建及三維成像。同時INFINITTPACSG3還可對圖像自動排序編碼，在大規(guī)模體檢時其優(yōu)勢凸顯。原有青藍(lán)mini-PACS繼續(xù)保持運(yùn)行，既可以保證原有數(shù)據(jù)在線查詢也可以做為應(yīng)急情況下臨時替代方案。

2.2RIS的應(yīng)用優(yōu)勢(1)檢查申請管理。檢查的工作站根據(jù)醫(yī)生處理檢查醫(yī)囑，醫(yī)師的醫(yī)囑必須注明檢查類別、部位依據(jù)等具體的檢查方法。同時自動綁定費(fèi)用，在完成檢查后自動收費(fèi)；支持Worklist功能；提供在醫(yī)院信息系統(tǒng)中查詢患者信息登記資料及交費(fèi)情況。(2)分診叫號管理。根據(jù)臨床病情進(jìn)行患者分類，依照先后順序、急診優(yōu)先以及保證“綠色通道”的基本原則進(jìn)行分診，同時在檢查室門口自動叫號。尤其是在電話預(yù)約后可以保證“綠色通道”為危重患者檢查。(3)報告編輯管理。醫(yī)生在書寫報告前首先進(jìn)行圖像質(zhì)量評片，然后依照患者分類，明確分配給各崗位的相關(guān)醫(yī)生，保證急診患者在半小時內(nèi)拿到結(jié)果，對于危重病及傳染病患者主動聯(lián)系臨床。出具報告前可調(diào)閱既往影像檢查結(jié)果及相關(guān)臨床電子病歷，書寫報告后交上級醫(yī)師審核簽字，必要時可以集體閱片或?qū)＜視\討論。(4)診斷模板。方便靈活的診斷定義模板可提高報告生成速度。同時與PACS/RIS研發(fā)部門取得聯(lián)系，自動審核報告內(nèi)容，避免出現(xiàn)欄目寫錯、部位誤寫及報告出現(xiàn)低級錯誤等情況。(5)查詢管理。由于PACS/RIS對各環(huán)節(jié)精確至分秒，對登記時間、檢查時間及報告時間均進(jìn)行嚴(yán)格的時間管控和查詢，當(dāng)出現(xiàn)急診報告等待時間過長的情況時，可以集中醫(yī)師專門書寫急診報告，分類顯示各檢查部位、檢查時間及檢查設(shè)備的工作情況。(6)統(tǒng)計管理。依照查詢數(shù)據(jù)統(tǒng)計出甲級影像膠片率、陽性率及臨床符合率，進(jìn)行信息化的質(zhì)量控制。通過系統(tǒng)可以統(tǒng)計科室檢查量、業(yè)務(wù)收入及膠片材料支出等進(jìn)行效益分析。

篇7

二、《清代習(xí)慣法》研究及論證方法回顧

《清代習(xí)慣法：社會與國家》一書由梁治平著，并于1996年由中國政治大學(xué)出版社出版，是中國政法大學(xué)出版的《“法律文化研究中心”文叢》系列圖書的組成部分，在《清代習(xí)慣法》的主題部分，作者共分十個部分對《清代習(xí)慣法》相關(guān)的問題進(jìn)行了研究，在研究中，作者不僅對“法”和“習(xí)慣法”的概念進(jìn)行了回顧，并且對“社會”與“國家”的關(guān)系、“習(xí)慣法”和“習(xí)慣”和關(guān)系、“習(xí)慣法”和“社會”的關(guān)系以及“國家法”和“習(xí)慣法”的關(guān)系進(jìn)行了研究。在研究中，作者將習(xí)慣法的調(diào)查報告、清代與習(xí)慣法相關(guān)的官方檔案以及清代的民間契約書作為研究的原始資料，以“習(xí)慣”與“習(xí)慣法”為研究的切入點(diǎn)，對“國家和社會”的關(guān)系以及相互作用過程進(jìn)行了研究。梁治平對“社會與國家”問題的研究，不論是研究的方法還是論證的方法都體現(xiàn)出一個法學(xué)理論大家所具備的特質(zhì)，對其研究方法和論證方法的回顧和學(xué)習(xí)，不論對于法學(xué)理論學(xué)習(xí)、研究還是對于法學(xué)論文的撰寫都具有較高的參考價值。

（一）《清代習(xí)慣法》研究方法回顧

文獻(xiàn)積累在法學(xué)研究中有著重要的作用，甚至有學(xué)者提出“法學(xué)就是法律文獻(xiàn)學(xué)”的觀點(diǎn)，在研究中，需要積累大量與研究對象有關(guān)的研究文獻(xiàn)和研究資料。梁治平在《清代習(xí)慣法》中對“社會與國家”問題進(jìn)行研究和論證的過程中，無處不體現(xiàn)出文獻(xiàn)在研究中的作用，而文獻(xiàn)的積累和使用，也是梁治平《清代習(xí)慣法》研究方法的重要體現(xiàn)。梁治平在《清代習(xí)慣法》中對文獻(xiàn)的積累和使用主要體現(xiàn)在研究對象、研究方法和研究成果等三個方面。

在研究對象的文獻(xiàn)積累和使用方面，梁治平在研究“清代習(xí)慣法”的過程中，不僅使用了前北京政府司法部1920前后在全國范圍內(nèi)進(jìn)行的民商事習(xí)慣調(diào)查的基礎(chǔ)上印行的《民商事習(xí)慣調(diào)查報告錄》，而且還使用了中國第一歷史檔案館以及其他檔案館的清代司法檔案，并使用了大量的清代民間契約文書，這些數(shù)量龐大的資料都為梁治平研究清代習(xí)慣法提供了堅實(shí)的研究基礎(chǔ)，而在《清代習(xí)慣法》中，作者也對這些資料進(jìn)行了充分的使用。

在研究方法的文獻(xiàn)積累和使用方面，在《清代習(xí)慣法》的導(dǎo)言中，梁治平就大量的使用了羅伯托·昂格爾、黃宗智、溝口雄三和岸本美緒等學(xué)者的研究方法，在《材料、概念與方法》一章，作者更是直接將E.A.霍貝爾概念及方法體系引進(jìn)到對清代習(xí)慣法的研究中。梁治平對研究文獻(xiàn)的應(yīng)用充分的體現(xiàn)出其對這些研究方法相關(guān)的文獻(xiàn)的掌握程度，也反映出研究方法的文獻(xiàn)積累和使用在法學(xué)理論研究中的重要作用。

在研究成果的文獻(xiàn)積累和使用方面，在導(dǎo)言一章中，對羅伯托·昂格爾、黃宗智等學(xué)者的研究方法的引用的同時也是對其研究成果的使用，在《導(dǎo)言》一章中對梁啟超和梁漱溟的研究成果的引用、在《民間法、習(xí)慣和習(xí)慣法》一章中對千葉正士的“法的三重結(jié)構(gòu)”以及《再論習(xí)慣法》一章中對ArthurHendersonSmith、R.格爾巴特、胡先縉、MartinC.Yang等學(xué)者對“面子”的研究成果更是充分的體現(xiàn)出梁治平對既有研究成果的掌握程度，這些研究成果方面的文獻(xiàn)積累對梁治平對清代習(xí)慣法的研究提供了充足的論證基礎(chǔ)。

（二）《清代習(xí)慣法》論證方法回顧

在閱讀《清代習(xí)慣法》的過程中，大量文獻(xiàn)積累和使用不僅為結(jié)論的形成提供了堅實(shí)的基礎(chǔ)，作者對各種論證方法的熟練使用也使得論證更為嚴(yán)謹(jǐn)。作者在《清代習(xí)慣法》中使用了大量的論證方法，本文并不一一進(jìn)行贅述，僅就作者使用較多的演繹證明方法、歸納證明方法和簡單枚舉歸納推理方法進(jìn)行回顧和說明。

演繹證明方法的使用方面，以《習(xí)慣法與國家法》一章為例，作者通過對“小傳統(tǒng)”和“大傳統(tǒng)”這一一般性原理和原則作為論據(jù)，對作為小傳統(tǒng)的習(xí)慣法和作為大傳統(tǒng)的國家法進(jìn)行比較論證，并繼而對習(xí)慣法和國家法的相互影響、習(xí)慣法與國家法的沖突以及兩者的聯(lián)結(jié)人和聯(lián)結(jié)點(diǎn)等問題進(jìn)行了分析和說明。作者在其他章節(jié)中還有大量演繹證明方法的使用，這一方法的使用不僅使得論證更易于展開，而且為其結(jié)論的形成做了很好的準(zhǔn)備，也使的整個論證過程更為合理和完整。

歸納證明方法的使用方面，主要體現(xiàn)在《再論習(xí)慣與習(xí)慣法》一章中，在該章中，作者在回顧E.Ehrlich、P.Bohannan、L.Pospisil、RoscoePound以及SybilleVanderSprenkel等人對“法”的定義的基礎(chǔ)上對“法”的概念進(jìn)行了重新定義。除此之外，作者在論證的過程中，特別是在回顧已有的研究成果過程中，也大量的使用了歸納證明的方法。使用歸納證明的方法，通過以已有研究成果為論證的基礎(chǔ)，對一般性的原理或論題進(jìn)行的論證，使得所論述的原理和論題更為客觀合理。

簡單枚舉歸納推理方法的使用方面，主要體現(xiàn)在《習(xí)慣法起源舉例》和《習(xí)慣法制度考略》兩章（雖然其他章節(jié)中作者依然有使用簡單枚舉歸納推理的方法，但是以這兩章的使用最為廣泛），在習(xí)慣法的起源舉例中，作者枚舉了自然、社會變動、智慮者、祖先崇拜、迷信、感情、道德和流傳等8種習(xí)慣法的起源，而在接下的“習(xí)慣法制度考略”中將習(xí)慣法的制度歸納為婚姻、析產(chǎn)與繼承、永佃及一田兩主、典與賣、找貼、會、中人等8個種類，作者通過簡單枚舉歸納推理的方法，有效的解決了在習(xí)慣法起源和習(xí)慣法制度論證中面臨的困難，對習(xí)慣法的起源和習(xí)慣法的制度進(jìn)行了論證。

三、法學(xué)研究和論文撰寫過程中的常犯錯誤反思

在閱讀《清代習(xí)慣法》的過程中，在被作者的研究方法和論證方法所折服的同時，也對一些廣泛存在的法學(xué)研究和論文撰寫過程中常犯的錯誤進(jìn)行了反思，特別是對當(dāng)年學(xué)術(shù)界在法學(xué)研究中所形成的思維定勢和論文寫作中出現(xiàn)的錯誤進(jìn)行了反思。與梁治平作為法學(xué)大家在《清代習(xí)慣法》中所體現(xiàn)出的豐富的研究文獻(xiàn)積累和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C所形成對比的是，在當(dāng)前的法學(xué)研究和法學(xué)論文撰寫過程中常犯的錯誤主要體現(xiàn)在研究對象資料積累不足、研究方法選擇不當(dāng)和研究結(jié)論缺乏堅實(shí)的基礎(chǔ)等三個方面。

在研究對象資料積累不足方面，在研究的過程中，在選擇好研究的對象后，需要收集大量與之相關(guān)的研究資料，對于法學(xué)研究而言，由于法學(xué)研究的特殊性，在研究的過程中，不論是使用理工科以及管理學(xué)科的調(diào)查和統(tǒng)計的方法進(jìn)行法學(xué)實(shí)證研究還是進(jìn)行相關(guān)的理論研究都需要積累大量與之相關(guān)的研究資料，只有在豐富的研究資料和文獻(xiàn)積累的基礎(chǔ)上才能保證研究結(jié)論的客觀性和公允性，而這，卻恰好是非法學(xué)本科的法學(xué)研究生的短板。

在研究方法的選擇方面，研究方法的選擇需要依據(jù)研究的對象而定，在確實(shí)研究的對象后，需要根據(jù)所需要達(dá)成的研究目標(biāo)選擇合理的研究方法。而對于非法律本科的法學(xué)研究生而言，由于缺乏系統(tǒng)的法學(xué)理論學(xué)習(xí)，在進(jìn)行法學(xué)研究的過程中掌握的研究方法相對較少，在選擇研究方法時也缺乏應(yīng)有的靈活性。

研究結(jié)論缺乏基礎(chǔ)，即論證的嚴(yán)謹(jǐn)性方面，其本身也是由于研究對象資料積累不足和研究方法選擇缺乏靈活性的直接結(jié)果，在法學(xué)研究和法學(xué)論文撰寫過程中容易出現(xiàn)簡單羅列觀點(diǎn)、論證不合理以及邏輯不合理的問題。

四、法學(xué)理論研究及論文撰寫方法的建議

對于當(dāng)前的法學(xué)研究和法學(xué)論文撰寫過程中常犯的研究對象資料積累不足、研究方法選擇不當(dāng)和研究結(jié)論缺乏堅實(shí)的基礎(chǔ)等問題，應(yīng)當(dāng)分別針對這些問題采取相應(yīng)的措施進(jìn)行克服。特別是對于當(dāng)前的法學(xué)理論研究和論文的撰寫，更是應(yīng)當(dāng)針對這些問題采取相應(yīng)的措施進(jìn)行克服，提升自身的法學(xué)理論研究能力和法學(xué)論文撰寫水平。

首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文獻(xiàn)積累。加強(qiáng)文獻(xiàn)積累，具體而言，包括加強(qiáng)研究對象相關(guān)的資料以及文獻(xiàn)的積累、加強(qiáng)研究方法的文獻(xiàn)積累和研究結(jié)論相關(guān)的文獻(xiàn)積累，對于還未確定研究對象的法學(xué)研究生而言，主要是加強(qiáng)研究方法方面的文獻(xiàn)積累。

其次，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法學(xué)理論學(xué)習(xí)。對于法學(xué)而言，在研究的過程中，既可以從實(shí)證的角度進(jìn)行研究，也可以從理論的高度進(jìn)行研究，但是要想在法學(xué)研究中取得成果，只進(jìn)行實(shí)證研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在研究的過程中，必須分析現(xiàn)實(shí)問題的理論實(shí)質(zhì)，因此，在加強(qiáng)法學(xué)理論學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)當(dāng)特別重視部門法學(xué)理論、法理學(xué)甚至哲學(xué)方面的理論學(xué)習(xí)。

最后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)寫作鍛煉。在法學(xué)論文的撰寫過程中，論文的好壞會直接受到作者寫作水平的影響，而寫作水平的提升，除了不斷的進(jìn)行寫作之外，并沒有其他的捷徑可循。在加強(qiáng)寫作鍛煉的過程中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合文獻(xiàn)積累和法學(xué)理論學(xué)習(xí)，多動筆，唯有此，才能撰寫出合格的法學(xué)學(xué)術(shù)論文。

結(jié)語

本文以非法學(xué)本科的法學(xué)研究生的視角，結(jié)合閱讀梁治平《清代習(xí)慣法：社會與國家》的體會對法學(xué)理論研究和法學(xué)論文撰寫進(jìn)行了初步的研究，在研究中對法學(xué)研究和論文撰寫過程中常犯的研究資料積累不足、研究方法選擇不當(dāng)和研究結(jié)論缺乏基礎(chǔ)等問題進(jìn)行了反思，并針對這些問題，提出加強(qiáng)文獻(xiàn)積累、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和加強(qiáng)寫作鍛煉的提升法學(xué)理論研究能力和法學(xué)論文撰寫水平的建議措施。由于學(xué)習(xí)法學(xué)的時間較短，并囿于當(dāng)前的寫作水平以及研究時間的限制，文中未免存在不足之處，對于這些不足，期待讀者和同行專家的批評指正，以便在以后進(jìn)行更為深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳瑞華.法學(xué)研究方法的若干反思[J].中外法學(xué)，2015，01：22-28.

篇8

在力學(xué)中，解決力學(xué)問題時，往往遇到這樣一類情況：題中被研究的對象不是單一的一個物體，而是互相關(guān)聯(lián)的幾個物體組成一個系統(tǒng)。解這一類問題，一般采用隔離法：即把各個物體隔離開來，分別作受力分析，再根據(jù)各自的受力情況和運(yùn)動情況，應(yīng)用牛頓運(yùn)動定律和運(yùn)動學(xué)公式，列式求解。但在這類問題中，往往單用隔離法很難求得結(jié)果，解決過程也十分繁復(fù)，甚至用隔離法解簡直無從著手。這時，我們不妨試用整體法：即把整個系統(tǒng)當(dāng)作一個整體作為研究對象進(jìn)行受力分析，再列式求解。這樣做，往往能使原來很難求解的問題簡單化，無從著手的問題也迎刃而解。

整體法是從局部到全局的思維過程，是系統(tǒng)論中的整體原理在力學(xué)中的應(yīng)用。它的優(yōu)點(diǎn)是：通過整體法分析物理問題，可以弄清系統(tǒng)的整體受力情況，從整體上揭示事物的本質(zhì)和變化規(guī)律，從而避開了中間環(huán)節(jié)的繁瑣推算，能夠靈活地解決問題。通常在分析這一整體對象之外的物體對整體的作用力(外力)，不考慮整體內(nèi)部之間的相互作用力(內(nèi)力)時，用整體法。

隔離法就是把要分析的物體從相關(guān)的物體體系中隔離出來，作為研究對象，只分析該研究對象以外的物體對該對象的作用力，不考慮研究對象對其他物體的作用力。它的優(yōu)點(diǎn)是：容易看清單個物體的受力情況，問題處理起來比較方便、簡單，便于理解。在分析系統(tǒng)內(nèi)各物體(或一個物體的各個部分)間的相互作用時用隔離法。

整體法和隔離法是力學(xué)部分常用的解題方法?？梢韵雀綦x再整體，也可以先整體再隔離。這就是整體法與隔離法的綜合應(yīng)用。整體法與隔離法的綜合應(yīng)用時系統(tǒng)的運(yùn)動情況通常分為以下三種類型：

一、系統(tǒng)處于平衡狀態(tài)

整體都處于靜止?fàn)顟B(tài)或一起勻速運(yùn)動時，或者系統(tǒng)內(nèi)一部分處于靜止?fàn)顟B(tài)，另一部分勻速運(yùn)動。以上這些情況，整體都平衡，整體內(nèi)每個物體所受合力為零，整體所受合力也為零。這樣，根據(jù)整體的平衡條件，就可以確定整體或某一個物體的受力特點(diǎn)。

例1：在粗糙水平面上有一個三角形木塊abc，在它的兩個粗糙斜面上分別放兩個質(zhì)量m1和m2和木塊，m1>m2,如圖所示，已知三角形木塊和兩物體都是靜止的，則粗糙水平面對三角形木塊()。

A.有摩擦力的作用，摩擦力的方向水平向右；

B.有摩擦力的作用，摩擦力的方向水平向左；

C.有摩擦力的作用，但摩擦力的方向不能確定，因為m1,m2,θ1,θ2的數(shù)值并未給出；

D.以上說法都不對。

解析：這樣類型的問題優(yōu)先選用整體法，根據(jù)整體受力平衡，則很容易判斷水平面對三角形木塊摩擦力為零，且彈力等于整體的重力之和，所以選項D正確。

例2：如圖所示，質(zhì)量m=5Kg的物體置于質(zhì)量為M=20Kg的粗糙斜面上，斜面的傾角α=370。用一平行于斜面向上、大小為40N的力F推物體，使物體沿斜面M向上作勻速運(yùn)動，這時M保持靜止?fàn)顟B(tài)(g=10m/s)。則地面對斜面的摩擦力大小為________N，斜面對地的壓力大小為_______N。

解析：這種類型通常習(xí)慣利用隔離法分析，先分析物塊，在對斜面體進(jìn)行分析，過程比較復(fù)雜。如果利用整體法會比較簡單，因為整體都處于平衡狀態(tài)，所以合力為零。根據(jù)整體水平方向平衡，可以得到地面對斜面體的摩擦力f=Fcosα=32(N)，根據(jù)整體豎直方向平衡，得到地面對斜面的支持力N=(M+m)g-Fsinα=226(N)。

二、系統(tǒng)處于不平衡狀態(tài)且無相對運(yùn)動

由于系統(tǒng)內(nèi)物體間沒有相對運(yùn)動，即整體內(nèi)每個物體都具有相同的速度和加速度，這時整體所受的合力提供整體運(yùn)動的加速度。這種情況利用整體法，更容易把握整體的受力情況和整體的運(yùn)動特點(diǎn)。

例3：光滑水平面上，放一傾角為的光滑斜木塊，質(zhì)量為m的光滑物體放在斜面上，如圖所示，現(xiàn)對斜面施加力F，若使M與m保持相對靜止，F(xiàn)應(yīng)為多大?

解析：由于斜面光滑，物塊只受重力和斜面的彈力，而且和斜面一起運(yùn)動，則先隔離物塊分析受力，計算出加速度a=gtan，方向水平向左,再根據(jù)整體法可以求得F=(M+m)gtan.

這是典型的整體法與隔離法的綜合應(yīng)用（先隔離后整體）。

三、系統(tǒng)內(nèi)部分平衡部分不平衡

這種情況由于系統(tǒng)內(nèi)物體的運(yùn)動狀態(tài)不同，物體間有相對運(yùn)動，通常習(xí)慣用隔離法。若系統(tǒng)內(nèi)兩個物體一個處于平衡，另一個處于不平衡狀態(tài)時，也可以利用整體法來分析，有時會使問題簡化易于理解。當(dāng)然，這種情況整體所受合力不為零，整體所受合力就等于不平衡物體所受的合力，用來提供不平衡物體的加速度。

例4：若例3中使M靜止不動，F(xiàn)應(yīng)為多大?

解析：這就是非常典型的系統(tǒng)內(nèi)部分平衡部分不平衡的問題，物塊在光滑的斜面上沿斜面加速下滑，處于不平衡狀態(tài)，而斜面體在光滑的水平面上由于外力F作用而保持靜止不動，及平衡狀態(tài)。這種類型許多學(xué)生都習(xí)慣用隔離法分別對物塊分析，從而計算出物塊和斜面之間的彈力，然后再分析斜面，根據(jù)斜面的平衡來確定外力F的大小。

這種類型如果利用整體法來分析要簡單得多，這里整體所受的合力就等于處于不平衡的物塊所受的合力。當(dāng)然，這里首先要根據(jù)物塊受力明確物塊的加速度，方向沿斜面向下。

整體受力為：重力(M+m)g、地面的支持力N和外力F

利用正交分解法，將加速度分解為水平方向ax=acos=gsincos；豎直方向ay=asin=gsin2，

再根據(jù)牛頓第二定律得到：F=max=mgsincos=mgsin2，(M+m)g－N=may=mgsin2

這種方法很顯然要比分別隔離來計算要簡單方便。

例5：質(zhì)量為M的框架放在水平地面上，一輕彈簧上端固定一個質(zhì)量為m的小球，小球上下振動時，框架始終沒有跳起。當(dāng)框架對地面壓力為零瞬間，小球的加速度大小為()。

A.gB.gC.0D.g

解析：這里框架恰好平衡，而小球不平衡，利用整體法，由于框架對地面的壓力為零，則整體只受到重力(M+m)g，合力即為(M+m)g，方向豎直向下，提供小球的加速度，所以(M+m)g=ma，即a=g，所以選項D正確。這一題如果用隔離法分析過程要復(fù)雜麻煩。

例6：A、B兩小球分別連在彈簧兩端，B端用細(xì)線固定在傾角為30°的光滑斜面上，若不計彈簧質(zhì)量，在線被剪斷瞬間，A、B兩球的加速度分別為()。

A.都等于；B.和0；C.和0；D.0和

解析：這里在剪斷細(xì)線瞬間，小球A仍處于平衡、而B處于不平衡，如果利用整體法，將A、B和彈簧看成整體，則整體受力為，重力（MA+MB）g，斜面的彈力（MA+MB）gcos300，彈簧彈力為內(nèi)力，整體合力為(MA+MB)gsin300，等于B所受的合力，則B的加速度a=，則選項D正確。

綜上所述，在分析多個物體相互作用時，靈活運(yùn)用整體法和隔離法對問題的解決將會帶來很大的方便，特別是在教學(xué)過程中有意識地培養(yǎng)學(xué)生整體法的思維意識，幫助學(xué)生能夠更加全面地理解力和運(yùn)動的相互關(guān)系，更加有利于學(xué)生思維能力的提升。

參考文獻(xiàn)

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[3]中國大百科全書，物理學(xué)，Ⅱ.中國大百科全書出版社，1987，7，1版，1236．

篇9

1．非理性的需求量概念

之所以說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論違反理性人假定，是基于兩個方面：其一是需求種類的決定；其二是需求量的決定。

這個問題在其它貼在里已經(jīng)多次提到了。人的需求是自古一來就有的，最基本的需求都是天生的本能，然而經(jīng)濟(jì)行為是人類存在歷史上很久很久以后的事兒。以心理學(xué)的理論來解釋，理性人的一切行為都應(yīng)該是有動機(jī)的，反過來說，有動機(jī)的行為的人才能算作理性人。從2+2的理論分析，經(jīng)濟(jì)是交換的集合，交換不過是滿足人的需求的可選方法之一，盡管現(xiàn)在人們選擇了這種方法為主，但是絲毫不表示經(jīng)濟(jì)行為是人類行為的全部。

既然如此，我們就知道，需求是基于經(jīng)濟(jì)之外的東西決定的。價格是交換的比例是經(jīng)濟(jì)行為的表述，故而價格不可能是決定需求的一個原因。我們吃飯，是因為我們饑餓而不是因為食物便宜；我們穿衣是因為我們寒冷或者愛美，而不是因為衣服昂貴或者低廉；我們乘車而不是徒步是因為我們要以較快的速度到達(dá)目的地；我們住房是因為我們在其中可以感到安全，所以我們不愿意誰在露天野地……因此，我們需求的量也不可能是由價格這種玩意兒決定的。2+2的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從心理學(xué)的層次需求理論出發(fā)導(dǎo)出“需求量”是一個基于需要而事先確定的、穩(wěn)定的量，在數(shù)學(xué)表述上視為常數(shù)?！耙粋€人只能同時開一輛汽車；不會有人一天到晚坐在餐桌邊暴食面包；游泳池或公共廁所不收費(fèi)也沒人整天蹲在里面；一個客人也不會同時租住兩個房間；你不會因為向西邊去的汽車坐著舒適而不去東邊辦事；乘飛機(jī)比坐火車過癮，你也不會呆在天上不下來……”（《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》，中國經(jīng)濟(jì)出版社，2005，P48）正因為我們理性，我們才可以基于我們的需要而確定我們需求什么需求多少；正因為我們理性，我們才會在需求被滿足即解欲之后停止行為，而之所以需求可以被滿足即解欲首先就要有一個有限的需求量。我們不會把一個不知道自己要什么要多少的人看作是理性人，如果一個人是因為價格來決定自己的需求，我們恐怕只能將之視為傻瓜或者神經(jīng)病人了。

而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的需求理論恰恰是以價格決定需求量的理論，以坐標(biāo)軸為漸近線的需求曲線告訴我們，當(dāng)價格水平足夠低的時候，需求量可以為無窮大。

同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給理論也是反理性人假定的，和需求者的需求量對于的供給者的供給量或者說產(chǎn)量也被認(rèn)為是可以無窮大的?，F(xiàn)實(shí)中并沒有供給存在，供給不過是自我需求的一種表現(xiàn)形式，供給是由需求決定的，任何廠商的產(chǎn)量都來源于對市場需求的預(yù)測或者清楚的訂單，沒有一個廠商會從事一個沒有訂單計劃的生產(chǎn)，沒有一家廠商在沒有客戶需求的情況下可以維持生產(chǎn)下去。同樣，因為需求不是由價格決定的，所以基于需求的生產(chǎn)也不可能由價格所決定，價格高低和接到的訂單數(shù)量沒有什么邏輯關(guān)系。如果廠商像供給曲線所描述的那樣產(chǎn)量隨著價格升高而增加，他就是十足的傻瓜，何談理性？惟有依據(jù)訂單和市場需求生產(chǎn)才稱得上是理性的廠商。

2．非理性的價格概念

如果沒有交換就不會有價格這回事兒，因此價格由交換者決定是顯而易見的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價格概念的非理性表現(xiàn)在價格不是由交換的參與者決定的，而是由市場之外的東西決定的。瓦爾拉斯將這個交換雙方之外的第三方的東西即價格確定機(jī)制叫做“拍賣師”。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價格理論的非理性的另一點(diǎn)表現(xiàn)是，價格并不是我明確界定的“交換的比例”的概念。從古典到現(xiàn)在，價格都被看作是商品自身的某種屬性，即和價值是同一范疇的概念。這樣一來，價格概念并不涉及到第二種商品和第二個人，自然就和交換割裂開來了。我們也可以找到價格和交換比例不是一個概念的論述，比如馬歇爾的論述。如此一來，經(jīng)濟(jì)學(xué)就變成了對交換者最為關(guān)心的“交換的比例”漠不關(guān)心的自言自語。而如果經(jīng)濟(jì)學(xué)的對象（經(jīng)濟(jì)人）作為交換者連交換比例都不關(guān)心，自己手中的東西隨便什么比例都可以交換出去，他就太不正常了。

二、非理性的效用理論

1、荒謬的效用無差異分析

效用是滿足需求的消費(fèi)行為實(shí)施之后消費(fèi)者需求得到的滿足的結(jié)果。既然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需求理論是違反理性假定，以需求定律為基礎(chǔ)的效用理論也同樣就是非理性的理論。在效用學(xué)派看來，經(jīng)濟(jì)人不是以自身需求決定自己行為的，而是以無差異作為行為原則。

人的一生當(dāng)中有許多需求，一項需求滿足了，他就會追求下一個需求，這就是心理學(xué)的需求層次發(fā)展理論。人的不同需求之間，必須需求是不可替代的，而非必要需求除了因為偏好不同導(dǎo)致在需求序列中的排序不同之外，并沒有什么消費(fèi)量上的相互影響和關(guān)系。比如，人不會因為效用的原因改變穿一件上衣、一條褲子和一雙鞋這樣的消費(fèi)量比例，更不存在彼此之間的一個無差異效用關(guān)系。效用是消費(fèi)后的一個結(jié)果，是滿足，是需求量達(dá)到時的解欲，而不是決定需求量的一個前提條件。是因為達(dá)到了那個需求量才解欲才有效用，而不是因為解欲了有了效用才需要這個量。

效用學(xué)派通常認(rèn)為不同需求的效用不是相加關(guān)系而是連自己都說不出的某種函數(shù)關(guān)系。因此，消費(fèi)兩種物品的效用函數(shù)被表述為五花八門令人匪夷所思的函數(shù)關(guān)系。但是，通常趨向于認(rèn)同是某種和量正相關(guān)的乘積（包括乘方）關(guān)系。若果真如此，這類函數(shù)就是單調(diào)遞增的函數(shù)，總效用的值一定會在需求被滿足時達(dá)到最大，即最大值在函數(shù)圖形的右邊界上，根本無須考慮相互的影響問題，即每一種商品都達(dá)到各自的需求量時，多種商品的總效用自然會最大。

其實(shí)，如果邊際效用遞減成立或者說無論是否遞減只要具有最大效用點(diǎn)，就應(yīng)該導(dǎo)出需求量是有限的這個結(jié)論，否則就意味著有一直需求下去的可能即效用曲線沒有最大點(diǎn)。理性人的特征就是行為截至于效用最低點(diǎn)，如果效用達(dá)到最大后繼續(xù)需求，就是非理性的了。這一點(diǎn)顯示出了效用理論和需求理論之間的、在理性人意義上的嚴(yán)重內(nèi)部矛盾。

所謂的邊際替代率遞減規(guī)律，不僅僅將各自獨(dú)立的需求項目拉扯在一起，還試圖給出有規(guī)律的限制，即增加一種商品的消費(fèi)量需要減少的另一種商品的消費(fèi)量會遞減。這就讓人百思不得其解：如果原來的總效用是最大，說明消費(fèi)者的每一種需求都得到了滿足，為何他要增加已經(jīng)滿足的需求量呢？已經(jīng)滿足的需求如果再增加，豈不是要獲取負(fù)效用？自愿獲取負(fù)效用的人還是理性人嗎？

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的無差異曲線是向兩端無限延伸的。無限延伸就表示商品X、Y的量可以是無限的，這顯然是因為忽略了需求量是有限的這個事實(shí)的結(jié)果。

“一個跟帖達(dá)15頁之多的經(jīng)濟(jì)學(xué)故事”一貼中用“無法退貨”來嘲諷效用學(xué)派的這個人為捏造的所謂規(guī)律。這個故事的主角就是一個非理性的、如同神經(jīng)質(zhì)般的怪人。

2、艾奇沃茲的非理性box

無差異分析方法中被廣泛采用的一個被譽(yù)為“巧妙”的工具就是艾奇沃茲盒式圖。但是，這個分析工具完全沿用了需求理論中需求量是無限的思路，因此承襲了效用理論和需求理論之間的矛盾。

效用學(xué)派壓根沒有想到，即便是假定存在的無差異曲線，它也應(yīng)該是有邊界的，邊界以外的區(qū)域是沒有行為的因而也是無定義的，用數(shù)學(xué)語言講就是自變量定義域是有界的，而且效用函數(shù)的值域也是有界了。

但是，艾奇沃茲繼承了錯誤的無差異理論，在構(gòu)建方塊盒的時候，用物品的自然存量作為盒子的邊長，這樣一來，兩個需求者的需求量就不是由需求本身決定的，而是由自然存量決定的，自然存量大，它就需求得多，自然存量小它就需求得少，不要說理性連簡單的主動意識都沒有了。盒子有大小，乍一看似乎一個需求有限論者，但以對角點(diǎn)作為最大點(diǎn)實(shí)則是因為自然總量的緣故，而非需求量有限。

奇怪的一點(diǎn)就是，艾奇沃茲盒中的兩個需求者的需求總是完完全全一模一樣的，偏好沒有任何差異。這就是說兩個人如果面對水和面包的時候，是要渴一起渴要餓一樣餓。這種需求者的理性表現(xiàn)在何處實(shí)在是想象不到。

《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》中指出，艾奇沃茲所研究的對象從理論上不能說不存在，但是這種情況是極其少見微乎其微的特例，用它作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就太過勉強(qiáng)了。更一般的要素分配已經(jīng)在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的終結(jié)》中列舉出來了。超級秘書網(wǎng)

三、非理性的生產(chǎn)理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)論中的非理性觀點(diǎn)，除了上面所說的關(guān)于產(chǎn)量的觀點(diǎn)之外，就是由生產(chǎn)函數(shù)引出的要素決定問題。當(dāng)然，歸根結(jié)底還是需求量無限論的問題。生產(chǎn)論不過是錯誤的需求理論和效用無差異理論在生產(chǎn)領(lǐng)域的套用而已，既然根子上出錯了，也就不可能有什么正確的應(yīng)用。

談技術(shù)水平和生產(chǎn)函數(shù)”一帖中已經(jīng)提及。在生產(chǎn)論中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不是依據(jù)技術(shù)水平和市場需求量（即訂單）確定一組要素需求量，而是反過來根據(jù)不知從何而來的要素量決定產(chǎn)量，考慮勞動量時不考慮已經(jīng)由技術(shù)水平限定的資本品對勞動的容納能力，似乎可以使用任意量的勞動。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)論中，總是包含著一個生產(chǎn)能力無窮大的企業(yè)這個潛在假定，因為只有這種企業(yè)才會考慮產(chǎn)量如何調(diào)整的問題。但是，廠商為何要建立過剩的生產(chǎn)能力？僅僅為了產(chǎn)量調(diào)整嗎？這種廠商很難說他是理性人。

廠商對要素的需求就是一個消費(fèi)者對消費(fèi)品的需求，同樣當(dāng)一項需求被滿足之后會將多余的資金用在其它地方，而不是一直購買某一種要素。采購經(jīng)理手中的采購單都是有數(shù)量的，不會因為某一項材料的價格便宜而增加購買，因為生產(chǎn)就需要那么多，多買回來也沒有用而且無端占用資金。如果采購經(jīng)理因為某種材料便宜而將資金都用在其上卻忘記采購其它材料，等待他的就只有炒魷魚了。

四、有限理性論的偏差

現(xiàn)在有一種苗頭就是針對現(xiàn)有理論的百無一用，將之歸罪到理性人假定之上，于是一種有限理性的論調(diào)便產(chǎn)生了。其實(shí)，所謂的有限理性無非是說行為人并不精于計算利潤最大化或者效用最大化，而是憑感覺行事，而感覺被默認(rèn)為是非理性的。

篇10

體會“要我學(xué)”與“我要學(xué)”的區(qū)別，初中生在學(xué)習(xí)上的依賴心理是很明顯的，是“要我學(xué)”。升入高中后，高一年級的學(xué)生面臨教師的教學(xué)方法改變，習(xí)慣依賴的套用“模子”沒有了，家長輔導(dǎo)的能力也跟不上了，這時教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，單元小結(jié)和及時改錯，把有優(yōu)秀學(xué)習(xí)習(xí)慣的同學(xué)樹為榜樣，讓同學(xué)借鑒。

2.重視基礎(chǔ)發(fā)展健全的人格

改變“一聽就明”，“一看就會”，“一做就錯”的學(xué)習(xí)誤區(qū)。高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)相比，知識的深度、廣度、能力要求都是一次飛躍。這就要求必須掌握基礎(chǔ)知識與技能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。如二次函數(shù)、參變量問題、三角分式的運(yùn)用、空間與平面、實(shí)際運(yùn)用問題等都是初中教材都不用的脫節(jié)內(nèi)容，需要高中補(bǔ)救，查缺補(bǔ)漏，否則就必然會跟不上高中學(xué)習(xí)的要求。一些“自我感覺良好”的同學(xué)常輕視基本訓(xùn)練，不去認(rèn)真演算書寫，重量輕質(zhì)，到正規(guī)作業(yè)時或考試時不是演算出錯就是中途卡殼。教師在教學(xué)中要重視基礎(chǔ)教學(xué)，幫助學(xué)生體會高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)知識的深度、廣度的區(qū)別。多用“問”、“想”、“做”、“評”的教學(xué)模式，鼓勵思考讓學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中做，發(fā)展健全的人格。

3.抓好學(xué)習(xí)中的各個重要環(huán)節(jié)

①預(yù)習(xí)——高中知識的抽象性、復(fù)雜性、綜合性較強(qiáng)，這就給學(xué)生理解、記憶和掌握這些知識帶來了困難。預(yù)習(xí)對自學(xué)能力和理解能力的提高有很大幫助。

預(yù)習(xí)應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：首先根據(jù)自己的時間、能力，每次預(yù)習(xí)應(yīng)該有計劃和明確的進(jìn)度；其次預(yù)習(xí)要仔細(xì)認(rèn)真，并結(jié)合課本例題和習(xí)題反思，加深對預(yù)習(xí)內(nèi)容的理解。最后對預(yù)習(xí)的內(nèi)容整理出條理性的框架，明確知識結(jié)構(gòu)。

②課堂學(xué)習(xí)——眾所周知，學(xué)校教育的主渠道在課堂，學(xué)科教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，特別是數(shù)學(xué)。所以要在課堂上學(xué)好數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)教學(xué)觀念的更新才是使之得以實(shí)現(xiàn)的重要前提和根本保證，而聽課是學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)，在掌握知識的準(zhǔn)確性、廣度與深度方面起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生很大程度上得益于會聽課。會聽課主要體現(xiàn)在以下方面：首先是帶著預(yù)習(xí)時未懂的問題聽課，全神貫注，盡可能把疑點(diǎn)在聽課的過程中解決：其次，對于在預(yù)習(xí)中認(rèn)為弄懂了的問題，主要聽老師的講解是否和自己的理解一致，糾正自己在預(yù)習(xí)中對一些知識的片面理解或錯誤理解。在預(yù)習(xí)中沒有弄懂的問題，通過老師講懂了或還有疑問，要在課堂上把關(guān)鍵的地方記下來。凡是在聽課時發(fā)現(xiàn)預(yù)習(xí)中自己理解片面或錯誤的地方，或是理解深度不夠的地方，都應(yīng)作出簡單的標(biāo)記，課后要及時進(jìn)行清理，完善對這些問題的新的理解。第三，注意有價值的問題，老師在課堂上提出的設(shè)問、提問，或自己在預(yù)習(xí)中、作業(yè)中、課外閱讀中發(fā)現(xiàn)的有價值的問題，都應(yīng)積極思考，并記住，然后加以解決。在解決問題的過程中還應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)與之相關(guān)的問題或更深入一層的問題，再思考。一個個問題的提出、捕捉與解決的過程，正是掌握知識提高能力的過程。